儿童室内设计中的趣味化元素分析论文[精选5篇]

第一篇：儿童室内设计中的趣味化元素分析论文

随着现在生活水平的提高，很多儿童都拥有自己的儿童房，为了满足儿童心理发展需要，那么儿童房中趣味化元素必不可少，文中提到了卡通化图形、个性化色彩及可成长性趣味家具都为儿童的健康成长提供了基本的物质基础，使得儿童在自己的成长道路上积极向上和健康快乐。

卡通化图形——让儿童感受具象物体的趣味

儿童对外部事物的认识比较简单，刚开始都是通过符号来认知世界的。那么针对儿童房间设计就需要设计师在一些墙体、家具和窗户的造型上，配合儿童对事物的认知能力，设计成比较生动的卡通造型，这样不仅仅吸引儿童注意力，而且还能提高他们对事物认知的想象力。

卡通化图形语言是完全从具象图形中抽取出来的，语言表达的是否充分和具体，也都是为了给自己的孩子建立良好的沟通关系，甚至还能够让孩子体会到家的归属感。如我们邻居家有一4岁女孩，她妈妈在初期给她女儿室内设计中，就期待设计师在她女儿室内设计出个性化图形来赢得女儿的喜欢，走进她家进入她女儿房间，真是让我大开眼界，室内并不像我想象的那样是一个儿童乐园，而是卡通图像的设计安排可谓是恰到好处，尤其是窗户的周围一群可爱的萌宠围着窗户探出小脑袋，和绿色的窗户框相得益彰，整个儿童房墙面采用淡黄色的墙纸，另外比较吸引人的就是地脚线采用的就是卡通图形，一群可爱的小动物在草地上追逐、嬉戏和翻滚，更有意思的是长颈鹿脖子拉伸的很长，还能够量身高，太有意思的创意设计。

这个儿童房设计的成功之处就是针对一个4岁的儿童，他们并不是随意的摆设卡通图形，而是根据合适的位置进行适当设计，使得这个儿童房静谧中透漏出丝许的活泼，既能让这个4岁的女孩集中精力，又能让她在玩耍时发挥出极大地想象力。

个性化色彩——让儿童体验丰富色彩的乐趣

个性化色彩在儿童室内环境中起着改变或创造某种格调的作用，能让儿童体验到色彩带给他们无穷的乐趣。儿童也是随着年龄的增长，对色彩的喜欢也会悄然发生着变化，从最初的无彩色慢慢开始对暖色的喜欢，然后新鲜的、刺激的色彩就一步步进入到他们的头脑中，在儿童房的打造过程中，就要以轻松愉快的颜色为主，如一女儿童房墙壁运用浅粉色的乳胶漆漆刷，家居的颜色也选用淡粉色，灯光也采用暖色的光源，夜晚来临这些暖黄色的小光源照射在墙面上就如同星星，可谓是充满童话色彩。另外，如果想让孩子感受到生命不再孤单，我们在儿童房个性化色彩设计中可以选用绿色，绿色不仅有利于保护孩子的视力，还有利于教育孩子爱护动物和爱护大自然，有利于培养孩子保护环境和节约资源的方式，做一名行为文明的人。

当然我上面举例是针对女孩的儿童房，在色彩分析上也是针对她的个性特点来确定室内设计色彩——粉色，这足以说明女孩对生活充满爱和高度的审美观。所以作为父母一定要根据儿童的心理因素在儿童房搭配不同的颜色有利于儿童的健康成长。如一报道儿子搬入新家之后，慢慢变得活泼好动，后经检查患有多动症，这位母亲带儿子看心理医生，医生立刻就询问儿童是否受到色彩的影响，她母亲就说儿童的房间还是设计师来设计的，墙面采用红黄色搭配，家具米色为主，床头还贴满了五颜六色的卡通图形，这就是孩子在屋内不容易集中精力的根本原因。

所以在为儿童房选择色彩时，一定要根据儿童的个性和心理特征来进行设计，否则即使使用了个性化色彩也会影响儿童心理健康成长。

可成长性趣味家具——有助于儿童智力的开发

在我国的儿童家具品牌中，还没有太多的关注到儿童的成长性。虽然大多家具都在强调绿色环保或形式的美观，但是想要在家具中实现儿童成长性，那还真不是一件简单的事情。

一套可成长性趣味家具能够适应几岁到十几岁的孩子需体积就要可大可小，也就是通过部件的组合，来适应儿童身高的增长。如在早期我们可将床、衣柜、书桌等组合在一起，这种组合家具不但节省空间，而且还能在儿童每个成长阶段进行变化，如一个床下带有储物柜的婴儿床，孩子在婴儿时期做为床来使用，但孩子长大之后，这个储物柜的床就可以当玩具柜来使用，孩子再继续长大就可以顺着小爬梯爬上爬下，长到三岁时这个婴儿床拆卸一面的围栏可以当做小沙发来使用。还有幼儿时期的小衣橱，通过稍微的变换组合就可变成学龄前的小书架，这些可成长性趣味家具通过组合变化，就激发了儿童在使用家具过程的兴趣，有助于儿童智力的开发。

可成长性趣味家具如果有复杂的外形也不能得到孩子的喜欢，试想如果孩子的

第二篇：老人与海中的圣经元素分析

《老人与海》作品中的宗教内涵

文学院2008级12班

冉婷

学号：200802121221

《老人与海》是海鸣威本人认为这是他“这一辈子所能写的最好的一部作品”。这个简单的故事富有象征意义，是一则多层次的寓言。海鸣威本人曾人说过：“我试图描写一个真实的老人，一个真实的男孩，真实的大海，一条真实的鱼和许多真实的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其它的事物。那么他所说的代表究竟是代表什么？评论《老人与海》的人很多，很多人都认为这是一曲英雄主义的赞歌，歌颂了硬汉形像。他笔下的老人是一个英雄一个硬汉，一个愿意与狮共眠的人。一个有如此胸襟、对勇敢这样歌颂的人为什么会自杀，为什么一个几乎什么都有的人，在获奖不久选择性了死亡，而一个几乎一无所有的渔夫，却悠然地颐养天年？为什么我们不从美国社会深厚的信仰背景出发来谈谈在这样简单的故事中作者融合了什么宗教涵义。

对于一个美国人，美国建国产生重要作用的那些人，是为寻求信仰的纯洁和自由来到那里的，他们的信仰不是他们发明的，是人的先知，也是从古代学习继承下来的，从来源上讲，《圣经》并不是西方人写的，是从犹太人和早期基督徙那里传过来，欧洲人慢慢接受了，他们相信，圣经里面神给人的应许，后来也有很多人不再信了，但建立美国的那些人很多人保守了这个信仰，他们对这个很看重。

本书中援引了不少关于基督受难的细节，说明作者有意识地把老人比做基督的化身，在故事的全过程中经历了两次被钉十字架的过程。第一次是老人钓上了大鱼时开始的，他和小船被鱼拖着走，把钓索勒在背上，感到疼痛（耶稣头上戴着荆冠），双手被钓索勒得出血（耶稣手上钉着钉子）。而出海前男孩给他送来的吃食，喻指耶稣的“最后晚餐”。

第二次被钉上十字架的过程，是从鲨鱼来袭时开始的。他用鱼叉扎死了第一条来犯的鲨鱼。后来等他看到另两条鲨鱼中首先露面的那一条时，不禁“AY”一声。作者描述道路：“这个词儿是没法翻译的，也许不过是一声叫喊，就像一个人觉得钉子穿过他的双手、钉进木头时不由自主地发出的声音。”这不是明白无误地表示老人又被钉上了十字架吗？

再说，圣地亚哥这名字是圣雅各在西班牙语中的拼法。圣雅各原是一个渔夫，是耶稣在加利利海滨最早收的四门徙之一。所以老人同时也脸有耶稣的门徒或一般谋求圣职的信徙的身份。他在钓鱼过程中一再吃生鱼肉，渴水，这喻指信徙领圣餐。鱼肉代表圣饼，基督的肉体。老人一声声叫唤那伟大的棒球明星迪马吉奥的名字，拿他当圣徙看待。最后老人回到家，摸黑躺一。作都写道：“他脸朝下躺在报纸上，两臂伸得笔直，手掌向上。”耐人寻味的是海明威没有写明这两臂是朝上伸出（这是教士领受圣职时的姿势），还是向两旁伸出（这是基督被钉十字架的姿势）。作者分明暗示这主人公是人又是神，兼有人性和神性的双重身份。

本书开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意内在。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本书开头描写老人双手上由于用绳拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，作者特意写到：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。

这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难历程。这是符合海明威把人生看作是一场悲剧的观点的。另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在没得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁止替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼时再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。

为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，作者在最后写到老人独自深夜返港，背直卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上骷髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一噗是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。作者就这样的把十字架的全过程浓缩在一起了：基督上骨髓地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，作者最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的未一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。

《老人与海》不过是一个简单的故事，却成了一个伟大的作品，原因何在？因为在这个作品里边有一种“未知结构”。这个“未知结构”又与美国人的信仰相结合。“未知结构”是什么呢？就是看完这个作品以后，你却很难评价这个名叫桑提亚哥的老人究竟是胜利者还是失败者。他在奋斗，捕获了一条非常巨大的鱼，可是到了最后，他拉回来一副空骨架，他究竟是胜利者还是失败者？海明威先生一直在积累或是寻找，找到一种释放的方式，将自己的内心有意识或无意识地表现出来。《老人与海》就是他表现自己的一生的方式，老人其实就是他自己的象征，“人可以被毁灭，却不可以被打败”这几乎可以被看作海明威一生的精神支持。

如果读一部书使你产生了深刻的丰富的联想，这部书无疑也给了你许多有益的启迪。而近读海明威《老人与海》便给了我一种全新的感觉。毫无疑问小说的艺术特色是独特的，所传达给读者的是一个硬汉子性格，是一种永远也不会屈服于大自然的强者精神。我不能认同的是某些国人认为小说以“老人”最终惨败给大自然，表现了一种消极的情绪，给人一种低沉的失望感。我敢说，小说的最成功也最有力度的正是这样一个又老又病的孤老头子面对强大的自然作殊死搏斗时那种惊心动魄的过程，在这种力量对比悬殊的搏斗中，小说自始自终都是乐观主义的，即使被击得惨败了仍然表现一种真正的内心深处的自信与乐观精神。一个惨败后还能充满乐观一点也不沮丧不消极，这就是一种硬汉性格。我把这种不屈服大自然，不向命运低头的精神理解为美国精神。”

我觉得我们中国人骨子里就缺点这种精神。有外国人说中国人很柔顺，没有以色列人，德国人、日本人甚至美国人强悍。中国人遇事多是一种无可奈何的宽容：“算了算了”，或者“我不能把你怎么样，你一定讨不了好死，”的和事佬，而善于恶就这样分明了。善良总是屈服邪恶。于是恶势力就更如张狂。在这样社会更新竞争激烈的时代，倡导和培养这种面对强大势力不屈服的硬汉精神，对于一向柔弱的中国人来说是很重要的。我相信我将努力于这一领域作一些有益的探索。

第三篇：分析赵树理作品中的通俗元素

解析赵树理作品中的通俗元素

一赵树理自身的民俗文化积淀 从《赵树理传》中，我们可以了解到赵树理出生在山西的沁水县，那是一个偏远的小山村。在这山野地方，历来是“敬神信巫，有不平必质于神”的，理所当然的赵树理生活在一个封建迷信风气浓重的家庭。他祖父给他的启蒙教育不是四书五经，而是不伦不类的“三圣教道会经”。他的父亲给他讲卦术知识，让他阅读《玉匣记 》《麻衣神相》等算命先生的经典著作。他的祖父能够将三圣教教文倒背如流，能算会写。他的父亲更是擅长音律，懂得卜卦、算命。他的祖母敬惜字纸，对灶神、喜神、财神等民间诸神恭敬备至。这些都成为了他创作中可以汲取的养料，比如《小二黑结婚》中，“二诸葛”的原型便是他的父亲。也正是这样的特殊环境，使他获得了实用乡土词汇妙语连珠的能力。

作为写反映农村生活、农民心声作品的赵树理来讲，深入农村，了解农民是他创作的最根本。通过了解我们知道，赵树理各种农活基本上拿得起，放得下。而且在其父亲的熏陶下，赵树理成了一个不折不扣的“上党梆子”迷。他从小就喜爱民间曲艺、戏曲和民间乐器，这些熟悉与爱好民间艺术的热情还有他父亲给他传授的手艺成为了接近群众的“好帮手”。正是因为他爱好民间艺术，具有民间艺人所具备的各种特质。所以，他才能了解农民的文化知识，深知群众的艺术爱好和艺术要求。在《三里湾》是赵树理的长篇代表作，全书以生动、质朴的笔触，描写了土地革命之后我国农民响应党的号召，走农业合作化道路的故事。全文通俗易懂，可读性强。全文具体描写了四个不同家庭，合作化带头人、村支书王金生家，热衷于个人致富的村长、党员范登高家，富裕中农“糊涂涂”家，党员袁天成家。他对农民的感情（他自己就是农民）是发自肺腑的真实情感，没有半点装腔和虚伪，不含同情的成分。农民想说的、骂的、爱的、恨的也正是赵树理要说的、骂的、爱的、恨的，和农民是一脉相承。他的目的不仅仅是要把农村农民中一些非解决不可的问题写出来，为农民兄弟提供适合自己口味的精神文化粮食，还要和那些当时统治着农村文化的旧东西争夺阵地。因为这些旧东西大都通俗易懂，农民喜欢看、喜欢听。

《三里湾》成功塑造了一批栩栩如生的人物形象。范登高（翻得高）、马多寿（糊涂涂）、袁天成作为作品中落后人物的代表，有着共同的特点：在不同程度上坚持着私有观念，与新的生活潮流相抵啎。文章中还创造了与之相反的一群年轻人，范灵芝、王玉生、王金生、马有翼、菊英等等，他们朝气蓬勃，有改革的热情，有为事业献身的精神。全文从农民的生产关系、家庭关系、婚姻恋爱、道德观念等各个方面为我们描述了土地改革过程中队农村产生的深刻变动，真实显示了实现农村变革的艰巨性、复杂性以及社会主义新事物必将取代旧事物的有优越性。

《三里湾》中村长范登高，是一个私心过重、有着资本主义自发倾向的小人

物。他在抗日时期曾经为党做过一些好事，并且以此为骄傲的资本。但是，在土改的时候，他的田要分的比别人多且好，热衷于个人发家致富，对社会主义农业生产合作产生了“离心力”。他自己雇人帮忙看骡子，做小买卖。他处处与党对立，却又摆出老革命的架势，表面说维护党的利益，实际上千方百计维护个人利益。就此而言，作者对这个人物的塑造是非常意义的。故事中的范登高真实地显示了当时农村斗争的复杂性，显示了在生产体制变革过程中必须重视党内的思想斗争。故事还以“糊涂涂”一家为特例，为我们呈现了一群落后、顽固与自私的富裕中农形象。其中以“糊涂涂”为代表，他在政治上十分保守、糊涂，但在为自己谋利益时却很精明能干。在合作化运动中，他利用范登高的错误，顽固阻挠合作社的扩建；利用妻子“常有理”的胡搅蛮缠，阻挠合作社开渠；利用互助组的劳动力为自己种田。日常生活中，他刻薄成性。文章从多个角度展示了中国几千年来的封建统治以及小块土地经营方式所造成的旧式农民身上的精神负担。这种与社会主义格格不入的落后思想，不仅强烈地抗拒着农业合作化的潮流而且还深深毒害着年轻一代。但是，马家最终还是四分五裂了。儿子、媳妇都先后冲破家庭的阻挠，参加了农业社。这说明了在生活新潮流冲击下农村封建宗法势力的必然瓦解。袁天成是开辟工作时候的老党员，但是他“两只脚踏在两条路上”。在党内接受教育，参加了农业社，但是回家接受老婆“能不够”的领导。作者在描写的时候把人物放到了家庭琐事、婚姻纠纷中去塑造，但却深深揭示了旧思想残余对人们发生的可怕的销蚀作用。

作者通过这些落后人物的着力描写，从侧面肯定了年轻一代接受新思想，参与新改革的积极性。通过这些正反两面人物的形象描写，作者真实地写出了农业社会主义改造时一场艰苦而伟大的革命。

二浅析赵树理作品中体现的民俗色彩以及人物形象的民俗特色

赵树理是“山药蛋派”的开创者，也是其中最有名的代表作家。这个流派因为其作品具有新鲜朴素的民族形式，生动活泼的群众语言，清新浓郁的乡土气息，而受到广大读者的喜爱。而赵树理作为其中杰出代表，取得了重大的成就。他的成功，一个很重要的原因，在于他植根于晋东南这片家乡的土壤，熟悉农村，热爱人民，大量描写了晋东南独特的区域民俗事象，有的作为作品浓厚的民俗背景，有的作为人物形象，揭示人物的心理，推进了人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色。

他把自己对农村生活的熟悉大量运用到了文章创造当中，并彰显了自由驾驭的能力，为他的成功奠定了基础。他作品的可贵之处在于，通过自己的审美加工，把质朴混纯的民俗变成了创作的文学素材，具体深刻地反映了30年代到60年代太行地区的农村生活，为我们展示了一幅生动的农村风俗画卷。

三赵树理作品中的语言特色——浅显易懂、质朴生动

在谈到通俗文学时，我们总难免把赵树理扯进来。通俗文学除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。我认为赵树理的作品之所以能够流传至今，而且还深受读者喜欢，很大一部分原因是他坚持走广大群众的基本路线。把赵树理作品归为通俗文学，我认为是合适的。

对于赵树理作品的评价历史上是众说纷纭，对“通俗文学”概念的厘定现在也充满了内在矛盾。首先，“通俗文学”和市场的关系，市场可以定义为经济上的市场和观念的市场，我们谈论现代都是的市民阶层中存在市场，那么在中国更广袤的农村难道就不存在市场吗？而赵树理的存在本身就已经是一个有力的印证，我们广大的农村也应该是“通俗文学“发展的肥沃土壤。其次，如果说“通俗文学”是接续了某种中国传统的，或者继承了某种传统的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，赵树理反而是更传统，更乡土。更有中国趣味的。我们往往容易把“市民文学”和“通俗文学”这两个概念混淆，如果把“市民文学”的趣味和标准潜在的化入对“通俗文学”的考察和描述中，这样做是不正确而且是对我们了解通俗作品和时代之间关系的一种障碍。

通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普遍民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。而赵树理的作品正是如此，从《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》到《锻炼锻炼》，再到《三里湾》，作者无不深入农村生活，笔耕不辍，为我们抒写了一段又一段反映广大劳动人民生活的生动画面。他的作品乡土气息浓厚，真实地再现了我们农村几十年来的巨大变革，成为老百姓喜闻乐见的大众化风格，也正是我们所说的“通俗文学”。

参考文献：

1.赵树理：《三里湾》 花山文艺出版社1995年5月出版

2.戴光中：《赵树理传》 北京十月文艺出版社1987年出版

3.赵树理：《三里湾——中国当代长篇小说藏本》 人民出版社2005年1月出版

4.白春香：《赵树理小说叙事研究》中国社会科学出版社2008年5月出版

5.范伯群、孔庆东：《通俗文学十五讲》北京大学出版社2003年1月出版

6.范伯群、汤哲声、孔庆东：《20世纪通俗文学史》 高等教育出版社2006年3月出版

7.范伯群：《中国近现代通俗文学史》 北京大学出版社

8.朱栋霖 范培松：《中国雅俗文学研究》 上海三联书店年1月出版 年11月出版20072008

第四篇：英语教学中的趣味教学论文

英语教学中的趣味教学

“语言这东西，不是随便可以学好的”，学本族语如此，学习英语更是如此。但是如果教学得法，便可事 半功倍。要取得这样的好效果，趣味教学可以说是一种好方法。

小学生这个年龄的特点是：爱说爱动，自我约束、自我控制能力不强，如果教学中忽视这些特点，单纯沿用传统教学模式，使用传统教学方法进行机械地讲解，把他们纯粹当成知识的容纳器，填鸭式地向他们灌输在 他们眼中枯燥无味，冷冰冰的语法、词汇，他们便不感兴趣，因而也就谈不上学习的积极性和主动性。目前，小学英语教学质量不佳，恐怕这是一个主要原因。学习需要兴趣。就某种意义上讲，学英语就更需要兴趣。如 何激发学生的学习兴趣，并保持它，使之成为他们学习的动力，正是趣味教学考虑的出发点。

爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”。因此，笔者认为，趣味教学的核心问题是：创造一个和谐融洽的 师生关系；轻松、愉快的学习环境；采用灵活多变的教学方法，让学生做中学，学中用，从而激发兴趣，学得 主动，提高效率。由于教师的素质不相同，教学对象不同，使用教材不同，因而进行趣味教学没有也不可能有 固定的模式可循。但趣味教学所探讨的这些方面和所要追求的效果是相同的。本文愿就此谈点拙见，以期引起 同仁的兴趣，共同探讨这个问题，来推动中学英语教学。

一、和谐、融洽师生关系

教和学是一对矛盾，作为矛盾双方的代表教师和学生如何和谐融洽师生关系，对完成教学目的至关紧要。青少年的心理特点告诉我们，这个年龄段的学生“亲师性”较强。如果他们对某个老师有好感，他们便对这位 老师的课感兴趣并分外重视，肯下大气力，花大功夫学这门课，因而成绩卓著。这种现象大概就是我们常说的 “爱屋及乌”吧！反之，如果他们不喜欢某一位老师，由于逆反心理，他们也就不愿学或不学这位老师的课。这种现象也是大家司空见惯的。所以，教师要深入学生，和学生打成一片，了解学生的兴趣，爱好，喜怒哀乐 情绪的变化，时时处处关心学生，爱护学生，尊重学生，有的放矢地帮助学生。让你在学生的眼中不仅是一位 可敬的师长，更是他们可亲可近的亲密朋友。当然，这并非说他们的缺点不可批评，可以听之任之。而是批评 和表扬是出于同一个目的的爱护他们。因而批评的方式比批评本身更重要。要让他们不伤自尊心，人格不受侮 辱。从内心让他们感到教师的批评是诚挚的爱，由衷的爱护和帮助。这样，也只有这样师生才能关系和谐，感 情融洽，兴趣盎然地进行学习。

二、创造一个轻松愉快的学习环境

传统的教学模式和方法，总是教师“一言堂”，课堂上教师总是向学生灌输，学生始终处于消极、被动的 学习地位，没有什么轻松、愉快而言，因而也就无兴趣可谈。即使那些认真学习的学生，也无非把自己当作知 识的记忆器，为分数不得已而为之。但就多数而言，由于不感兴趣也就逐渐放弃英语学习，从而导致“两极分 化”，教学质量不佳。

课堂环境如何，对于激发学生的学习兴趣影响极大，教师的责任在于为学生创造轻松、愉快的学习环境。为了做到这一点，教师要以满腔的热情，全心地投入课堂教学，仪表要洒脱，精神要饱满，表情要轻松愉快，目光要亲切，态度要和蔼，举止要大方、文雅，言吐要简洁，语言要纯正、地道、流利，书法要规范、漂亮，版面设计要合理醒目等。

为了淡化传统教学给人们的印象。要“寓教于乐”“动静结合”“学用结合”“师生配合”。

课前，可根据教学内容，由教师用学生听和大致听懂的英语讲一个幽默笑话，一则谚语，或由学生进行 课前三分钟英语会话练习，自由演讲，自由谈，集体唱一首英语歌曲。从而活跃气氛，激发学生兴趣。完成教 学前的预热活动。

英语有一则谚语说，“良好的开端，就是成功了一半。”(A good beginning is half done)，导入新课 要讲究艺术。根据教学内容你可设置一个悬念吸引学生；也可提出一个发人深思的问题，抓住学生；也可从直观 教具和演示开始。教学中，不能课本搬家，大声念一遍，小声念一遍，就算进行了教学。要善于用教室的人和 物、直观教具如图片、挂图、简笔画，设置情景。语言总是和情景连在一起的，没有没情景的语言，有了情景 学生才印象深刻、声形意有机结合，学得才有趣，掌握才准确。教师讲解忌繁、杂、重，(即繁琐、杂乱、重复)。要精讲，长则生厌。要变讲为提问，学生大量的时间是参与而不是旁观者，学中用，用中学。只有这 样学生才感兴趣。要注意在实践中满足学生的“成功欲”，不同水平，不同层次的问题和语言材料，要由不同 水平，不同层次的学生实践。这样，每个学生都可品尝成功的喜悦和成就感。从而情趣大振，热情倍增。一旦 学生出了差错，不要埋怨训斥、责怪，要注意纠正错误的技巧保护学生的积极性不受挫折。一堂课就是一个完 整的艺术品，不仅要有一个好的开始和发展，也要有一个好的结尾。根据不同的情况,课前可给学生设置一个 新的“悬念”，留一个耐人寻味的问题，放一遍课文录音，让学生小结一下课堂主要内容，唱一首歌曲等。

总之，一堂课，始终要让学生学得轻松愉快、兴趣盎然。

三、教学方法要灵活多样，充满情趣。单一的教学方法是乏味的。既使是一个好的方法，经常用也就失去了它的魅力。为了激发学生的兴趣，保 持学生的兴趣，巩固学生的兴趣，教师要认真钻研教材，根据教学内容的不同，如初学、巩固、和复习，就不 能用一样的方法，这就要求教师付出心血，不断地探索，不断地追求。在教学中，这应该是教师大有作为的地 方。

比如教字母吧，２６个字母说起来很简单，但真正教得快、教得准、教得好，让学生学得有趣味，也并非 每一位教师都能这样做的。有人照本宣科，每次几个字母，依次教完就过去了。可有人把字母做成卡片让学生 做字母排队游戏，分组进行字母排队比赛，教唱字母歌。这样做学生学得快而好，还锻炼学生的观察能力，反 应灵敏能力，集体观念。两种做法，两种效果，前者索然无味，后者乐融融。开始教单词，我们可充分利用直 观教具，比如教Foot ball，我们指着足球：“What's this？ It's a football.football、football再重 复一下，足球的音形意深深印在学生脑子里，以后看到足球就会脱口而出football，football，而不需要汉语 翻译作中介；教词汇也在教思维。如果进行词汇复习，我们可进行“Guess ”比如复习bell，football，pen，book，car，jeep等名词。我们便可把准备好的小实物、图片、模型放在讲台上，先让学生看一下，然后放到讲 台下，秘密的把一件比如 book放在一个准备好的大袋子里，然后拿出，用学生已学过的句型问： T：What's in my bag？学生猜后回答（宜单人进行）S：It's a football 如果答不对，就说 T：No，it isn't 接着问另一个学生。T：What's it？学生猜答 S：It's a book 猜对子，教师鼓励这个学生说

T：Yes，you're right（如果学了 Clever 还可进一步说 T：Yon are very clever．

然后再换一件继续进行。如此等等，既复习了单词，也熟悉了句型，既练了听，也练了说，而且学生不以 学为苦，而是兴趣浓厚地参于。

教句子开始可进行听力比赛，看谁最先说出所听的句子，看谁读得好。进而进行单词组句比赛等等，都可 提高学生兴趣，比老师一遍一遍地讲，学生一遍一遍地读，效果好得多。

教课文，可根据不同体裁和内容在不同阶段上，可采用模拟对话，扮演角色，讲故事，述大意、改变人称，变对话为叙述，变叙述为对话，即兴口头作文，看图说话，组句成文等多种形式。这样就会把死教材活用，学生学得兴趣浓，用的机会多，效果必然好。

四、感化学生的情感 激发学生的情绪

在课堂上善于感化学生，激发学生的情绪，师生形成互动。情感教学法要求学生在课堂上控制好自己的情绪，使之处于快乐、饱满、兴奋的良好主导情绪状态，以此感染学生。这样的情绪有利于学生敞开心扉，各器官处于良好的状态，有利于吸收所有语言信息。老师在教学时，除了恰当运用语音、语调、语速等，还可借助面容、手势、动作等非语言表情来表达教学内容，教师在课堂中既是导演，又是演员。只有放下“居高临下”的架子，全身心投入其中，才能使教师逐渐从“敬而远之”到“喜而近之”、“乐而学之”。例如，学生和老师初次见面时，老师可以把学生当成老朋友一样热烈地握手引出“Hello, How are you.”的句式，在教学“Can you help me?”时，教师不妨创设一个情景，紧皱眉头，用力搬讲台，头上的汗直往下淌几次搬都搬不动，教师使用求助的目光去招呼学生，这样就引出新句“Can you help me?”，学生上来帮忙，还是搬不动；再用“Can you help me?”求助，又一个学生抢着上来帮忙，就这样反复了好几次，在不知不觉中学生掌握这句话的含义和用法。

五、善于发现闪光点 及时鼓励和表扬

教师要善于发现学生身上的闪光点，及时鼓励并加以发扬。在英语教学中，教师要注意充分看到学生语言表达中的点滴进步，通过这一鼓励性评价使学生获得自信心和责任感，以产生愉悦的情感体验，从而增加学习动力。对于口头表达能力较弱的学生来讲，一次批评之后，心理的焦虑程度会增加，下次更不敢开口，心理上的障碍会阻碍他们的语言表达，交际能力的发展，他们最终成了课上的“沉默者”。教师的工作要面向全体，仅仅满足部分优等生的学习需求的教育算不上是成功的教育。为了挖掘这些“沉默者”的潜力，行之有效的方法是鼓励他们开口，一开口先表扬，表扬后再个别纠正其发音缺陷，创造各种机会让他们体验成功的喜悦。比如，学生因紧张说不下去时，教师可用善意的目光鼓励他，然后错中找对，即时表扬。增加“情感动力”，目的是提高各层次学生的英语表达能力和交际能力。

六、课内外相结合

外语教学应主要放在课内，向４５分钟要质量。但要学好英语光靠每周几次英语课是不够的。所以，我们 还要大力开展课外教学活动。孩子都有好动的天性。由于他们对活动有着浓厚的兴趣，因而在活动中获得的东西是掌握得最牢固的，也是最有价值的。作为教师要有目的有计划地在自己的教学过程中精心设计，穿插安排一些有价值的丰富多彩的活动，让他们在活动中获得知识，提高能力，并进而建立良好的师生感情。在这些教学活动中，学生才能获得充分的发挥，在他们的身上，老师也往往会获得创造的灵感。产生互动，师生互动，智慧的火花就这样在活动中迸发出来，亲密无间的师生关系也就会在这些多彩的活动中建立起来，那么学生的学习情趣也就会越来越浓厚，形成一种良性循环的最佳状态。但这种活动，不应是课内教学的继续，也不应是无组织的放任自流。教师应根据 不同的班级，不同层次，不同水平，不同爱好的同学，进行适当地组织。比如，有目的的培养骨干，开展英语 游戏、开演唱会、朗诵会，讲演比赛，识词默写比赛，作文比赛，听力比赛，等等，既可各班进行，也可同年 级、全校进行。其目的是活跃学生课外生活，巩固课内学的知识，创造英语的气氛，培养学生学英语兴趣，使 课内外结合，相得益彰。

德国诗人和思想家歌德曾说过：“哪里没兴趣，哪里就没有记忆。”我认为，在强调兴趣对记忆的积极影响的同时，也不能忽视没有记忆或易忘对于有无兴趣的消极影响。从这一意义上似乎可以说没有记忆，也就没有兴趣，没有了学习的热情。因此养成良好学习习惯，掌握有效的学习方法对于激发学生学习兴趣的重要意义也就不言而喻了。

第五篇：广告中民俗元素的基本作用分析

重庆科技学院学报(社会科学版)2011年第11期 广告中民俗元素的基本作用分析 曹佳骊

摘要：在广告中溶入民俗因素，可以更好地促成广告受众对商品的认知和共鸣，实现广告宣传和告知的目的，并提高商

品的附加值．同时优良的民俗文化也可借助广告而得到传播和升华。但广告作品对于物质至上的追求，则可能忽略真正

应该继承的优良的价值观念和文化精神．使民俗文化蒙上物质主义的阴影

关键词：广告；民俗文化；民俗元素；文化附加值

中图分类号：F713．81 文献标识码：A 文章编号：1673—1999(2011)11—0149—02 作者简介：曹佳骊(1978～)，女，湖南南县人，湖南科技大学(湖南湘潭411201)~告传播系副教授，从事视觉传达设计、民 俗与设计研究。收稿日期：2011-03—15 基金项目：湖南省教育厅资助项目(09C422)。广告设计的目的是针对特定的商品．通过创造性 的思维．运用各种手段进行表现．从而实现有效的告 知．使广告目标对象产生共鸣．以达到预期的商业效 果。随着西风东渐和全球一体化的发展．单个地区的 局域性正在消融，我国的民俗文化也受到冲击。但是，人们在享受西方文明和高度科技化的物资生活的同 时，仍然对民俗文化有着精神上的向往和不舍。广告 作为具有传播性的媒介．能够将特定的观念和意识形 态广泛传播 民俗文化与广告的结合无疑可以使民俗 以一种新的渠道和形式得到传播和继承 一、广告中民俗元素的基本作用

民俗文化可使广告的地域性和时节相关性更加 明确．可以通过对民俗情绪的渲染引发人们的情感诉 求，可以影响广告商品的文化附加值。广告中民俗文 化具有的标记性、情感性和文化附加值源于民俗学本 身的基本特点(一)标记性

民俗文化与传统文化的区别．在于传统文化侧重 文化纵向的传承性．而民俗文化注重横向发展的地域 性。广告中民俗标记性主要体现为时节性和地域性。1．时节性

虽然时尚文化与快节奏生活是现代广告的主要 表现内容，但以春节、中秋、端午等传统节日为载体的 广告形式仍然受到民众的青睐和商家的重视。此类广 告的主要表现形式以传统民俗元素居多 可口可乐的 春节广告是外企本土化、民俗化的代表。如电视广告 中一个身着红色小肚兜．头顶一撮发的民俗味十足的 小阿福在一派红彤彤的欢乐景象中．为大家表演中国 民俗工艺剪纸．并祝来年喜庆吉祥。时节性民俗广告 迎合中国传统习俗．着重渲染传统节日等喜庆气氛，唤起观众对于传统习俗的认同 将传统习俗与所宣传 产品联系起来．使产品植入民俗观念中。节庆、祭祀、婚丧嫁娶等制度习俗为时节性广告的主要内容。但这 类广告都有一定时效性．限制着以此为切入点的广告 的针对性和效用性 2．地域性

广告中民俗文化的地域性的展示更是淋漓尽致 的体现了民俗文化的特性 这种特性可以称之为民俗 的“地理特征”或“乡土特征” 商品销售过程中对于区 域的强调或受众的细分与民俗的地域性有机的结合． 对于广告效果的提升有着较大的功用 一般来说．广 告中民俗地域性的强调来自两方面：产品产地的地域 性、受众区域的地域性 以产品产地地域特征为表现 内容的广告．一般具有民俗文化认同度高、民俗元素 与受众群体当地民俗差异性大的特点 如百灵咳嗽停 苗家宝贝篇中以贵州黄果树风光与苗家族人物形象 出现，通过一老一少关于苗族药材的问答，引出广告 商品。重庆奥妮“西亚斯”的印度歌舞广告、酒鬼酒品 牌形象广告等．也以独特的地域风情为宣传点，引发 观众对它的好奇心．将其与产品形象联系起来．把产 品变为该地域独特的符号之一 此类广告大多以物质习俗为切入点．宣传目的主要在于对商品认知度和知 名度的追求 广告内容中以受众的地域性民俗风情为 表现内容的．则可以将消费者对本地民俗的认同接受 移情到对于商品或品牌形象的认同 如面向湖南市场 投放的无比古方酒广告．把有湖南特色的饮食文化和 湖南本土笑星结合到一起．从湖南方言中提炼出“确 一149 —

实蛮有味”这句口头禅．以配合无比古方酒的“有昧”． 让无比古方酒在短时间达成与本地市民的亲密接触． 奠定其本土文化味道．针对地方市场的民俗广告在投 受众所好的同时．也成功地为商品抹上了地方特色． 大大提高了当地受众对品牌的美誉度(二)情感性

笫八届全罔广告节获奖作品《中同平安保险地方 篇》，镜头带领观众走遍祖罔的大江南北，上海平安 里、东北平安屯、青海平安县、北京平安大街等这些散 落在中华大地上的地名．表达出了中国人自古以来的 种美好祈愿——平安 广一告的主题．平安保险“关注 民牛、保护平安”的抽象经营理念，通过这些动情地隐 喻r中罔平安保险的公司主旨．成功地把商业广告做 了_______公益广告的意味．减少了人们对广告的反对和抵 触情绪 南方黑芝麻糊广告是脍炙人口的经典广告[ ． 它以情动人．使广一大受众对民俗文化产生情绪共鸣和 情感认同．并从而把这种情绪体验带入对商品的感性 认知中 这是民俗元素类广告的最大特色．也是由民 俗文化的同有特性所决定的 民俗在长期的社会实践 巾逐渐形成并为民间社会所接受．从而形成了民俗作 品的集体性特点．民俗有稳定的结构和模式，好的民 俗以其合理性赢得广泛承认．代代相传。即使在背景 改变的今天．人们对于传统的民俗仍旧保持着浓重怀 念的心情 ．这一点为广告中民俗文化的运用奠定了广 泛的受众基础．使，一告的有效说服大大加强 民俗文 化所具有的人情味也是对现代普遍存在的冷漠和机械 的有力反击．．民俗文化的加入．使广告也带有了温暖的平易近人的人情味．冲淡了产品售卖的商业气氛(三)文化附加值

广告的最终目的是商品促销．因此物质至上是广 告话语的核心．也是它竭力维护和倡导的价值所在 为了抬高商品的价值．鼓励消费的欲望．广告商们总 是千方百计地赋予物质、消费、享受以精神意义和文 化内涵．使其散发出诱人的光芒 民俗文化是一个具 有浓厚文化底蕴的宝藏，它附加在商品之上的精神层 面的价值极大地满足了消费者的心理需求 我们把它 称之为文化附加值 ．广告的文化附加值可以分为两大 类型：价值观念和制度习俗 1．价值观念

民俗文化巾的价值观念是整体的、一致的和恒定 不变的．甚至可以认同为一个民族、一个国家的文化 理念 在民俗的其他一些风俗、制度等物质、精神性的 日常生活中．价值观念占据着主导地位。这种价值观 念渗透到广告当中．则把握着广告的精神内涵．将其 与赤裸裸的物质消费主义进行置换。中华民族的“家” 文化、“和”文化都在广告作品中常常被运用。‘‘孑L府家 酒，叫人想家”．表达出每逢民俗节日游子对于家庭的 眷念，迎合了中华民族传统文化中对于“家”的强烈认 同和重视，令全国消费者为之动容 2．制度习俗

制度习俗．可以说是价值理念的现实反映 广告 作品往往以直观形象的画面出现．溶于其中的习俗往 往更加贴近平民百姓．更加容易让人接受．．在广告中 运用民俗元素。居住、服饰、饮食、生产和岁时节日等 方面的习俗都可成为广告的表现内容．引导消费者将 约定俗成的生活习惯转化为对商品的认可 如“旺旺” 系列食品广告．根据过年过节时人们需要好彩头这样 的习俗，结合“旺旺”名称，推出“过年吃旺旺，新的一 年才会旺”等系列广告语．并针对不同地区的民俗制 作出不同的广告．既赋予其统一的价值观念．又贴合 各地民众的风俗习俗

二、民俗元素的运用对广告与民俗文化的 影响

广告具有鲜明的时代特性 在宣传传统民俗的同 时．广告作品也为民俗注入了时代特征．使民俗文化 能更好地适应当代生活 在民俗传承的过程中．为了 适用于新的生存环境．传统的民俗文化也呈现出某些 变异的特点 外来文化的影响是民俗发生变异的关 键 在广告中民俗元素与外来文化元素相融合．在包 涵人们普遍认同的传统民俗元素的同时．添加新的 时尚元素．进一步贴近当代生活环境．广告的情感诉 求则更加到位．也使民俗文化具有了时代色彩．更具 有传承性 许多价值观念和民俗活动适应了人们新 的生活和需要．不再是高挂在墙上供人欣赏缅怀的 过去式生活方式．而是进入民众的实际生活中．民俗 文化因此更具有生命力。民俗文化也使广告作品增加 了文化底蕴与生活基础．为广告诉求的准确定位起到推 动作用。广告与民俗文化的结合也带来了新的问题。广告 对民俗文化的传播．往往不是出于广告主的主观需要 它虽然在客观上起到了一定的促进作用．但同时由于广 告作品中对于物质至上的追求和竭力维护．无疑会使民 俗文化蒙上物质消费的阴影．而忽略真正应该继承的优 良的价值观念和精神文化。这是需要加以注意的。总之．广告作品无意创造文化。但却构成了无形 的民俗文化导向 广告设计利用民俗因素，可以更好 地实现受众对商品的认知、共鸣，从而达到广告宣传 和告知的目的．提高商品的附加值。民俗与广告的结 合成为优化广告的一种有效途径，同时也是发扬民俗 文化的一种有效手段。民俗元素在广告中具有标记 f下转第189页)且要能把握表达的机会．掌握表达的技巧 通过项目 介绍、模拟面试、与客户交谈等方式，加强沟通能力培 养．缩短毕业后的社会适应过程(二)开展创新教育，培养创业意识

高校艺术类专业在实施创新教育中应加强对学 生的创业意识教育 创业意识指创业实践中对人起动 力作用的个性倾向，包括需要、动机、兴趣、理想、信念 和世界观等．是对创业这一实践的正确认识、理性分 析和自觉决策的心理过程 创业意识的培养需要师生 的共同努力 培养学生的创业意识．途径之一是在校 内创造与培育创业教育的氛围 宣传创业理念和国家 的创业政策．开办成功创业的经验分享讲座．鼓励学 生思考并实施自主创业．都是值得一试的做法 培养 艺术设计类学生的创业意识．不能仅停留在传统的说 教层面．应该将其融入到专业教育的整个过程 例如 加强师生互动、创造课题机会、创新项目与教学活动 相结合．切实让学生了解并参与实践．激发他们对创 业概念和内容的思考。学校在设计艺术类学生培养计 划时。可以将创业教育培训课程作为选修课纳入培养 方案。虽然中国大学生创业教育已经开始．但还没有 融合于学校整体的育人体系中．因此将创业培训作为艺 术专业学生的选修课程．有实施的紧迫性和必要性。(三)加强思想教育。提升就业能力

据调查．近5O％的用人单位在招聘时看重毕业 生的综合素质 毕业生的就业成功率跟其本身的专业 能力和综合素质有着直接的因果联系 而艺术类学生 因为生源普通，人文素质起点相对较低 传统的教育 模式过分强调对专业的培养．忽视综合素质要求．导 致艺术类毕业生在就业大军中处于不利地位 要增强 学生的竞争意识．提高他们的综合素质 学校在学生 思想指导和教育工作上．应针对学生的具体情况制定 完善的工作方案．更细致更深入地开展提高学生素质 和能力的思想教育．为学生提供丰富的主题培训．引 导学生树立正确的择业观、职业观、诚信观、价值观和 创业观，并不断增强人际沟通能力、组织协调能力。

三、结语

影响大学生就业的因素是多方面的 从学校方面 来讲，所能做的和应该做的．归根到底是不断提高人 才培养质量，培养社会建设和发展需要的人才．培养 能够为社会建设和发展做贡献的人才 为此．就必须 了解和把握社会建设和发展的真正需要．就必须不断 探索改进人才培养模式。社会对人才的需求是会变化 的．改善艺术设计类专业的人才培养模式也将是一个 不断的连续的过程。以此为基点，完善艺术设计类专 业学生就业促进机制也将是一个不断的连续的过程 参考文献：

[1]关春兰．促进大学生就业的若干对策思考[J]．华南理工大学 学报：社会科学版．2008(3)．

[2]李涵．新形势下高校艺术类专业就业状况及对策[J]．长沙大 学学报。2009(1)．

[3】李志强．对高校艺术类毕业生就业问题的思考[J]．江苏高教，2009(5)．

[4]廖建军，杨喜生，叶勇军．设计艺术类专业校企合作人才培 养模式的探讨与实践[J]．湖南社会科学，2009(3)．

[5】田丽华．艺术院校毕业生就业现状及对策的思考：以南京艺 术学院为例【J]．中国大学生就业，2009(10)．

[6]徐婵．试论在设计艺术院校大学生中进行创业教育的构想 [J]．台州学院学报，2009(2)．

[7】郑艳萍．高校艺术设计专业本科毕业生就业竞争力探析[J]． 哈尔滨学院学报．2008(12)．(上接第150页)性、情感性和增加文化附加值的功用。在广告创作和 设计中适当运用民俗元素．对于实现广告目的和传承 民俗文化都具有重要作用 民俗元素为广告提供了丰富 的视觉语言，在帮助实现广告的目的的同时．也实现了 自身的变异与升华。但是．广告与民俗文化的结合也是一 把双刃剑 如何更有效地利用民俗文化元素提升广告的 一189 宣传效果，同时利用广告正确地传播、继承和提升民俗文 化，是广告业界和民俗学界都值得深入研究的问题 参考文献：

[1]苑利，顾军．中国民俗学教程【M]．北京：光明日报出版社，2003：5-8．

【2]曹佳骊．中国电视广告中民俗文化的运用[J】．湘潭师范学院 学报：社会科学版，2006(6)．__