第一篇：浅谈文化浸润下的幼儿园管理
浅谈文化浸润下的幼儿园管理
现代幼儿园管理中，园所文化是一种持续的教育力量，管理的灵魂。一所幼儿园就是一部历史，积淀着各个历史时期的园所文化生活，记载和延续着园所的教育传统和文化精神。从某种意义上说，幼儿园的发展可视为对历史文化的传承和开拓。浸润文化元素的园所管理是有生命力的管理，为园所的可持续发展注入了不竭的动力。山东省济南市历城区机关幼儿园始建于1956年，坐落于“家家泉水，户户垂杨”的国家历史文化名城济南，是一所省级示范、市级十佳幼儿园。近年来，我园在园所管理中浸润有着4000多年历史的济南文化，随着集团化的发展，以园所文化为引领，探寻主动发展之路；注重树立园所特色品牌，创设富有特色的办园环境；提升教科研内涵，深入特色课程，促进幼儿全面发展。
一、文化浸润、主动发展、园所管理见真章
园所的发展得益于园所科学的发展规划，全园教职工潜心教研，参考专家组的评估意见，结合《中共中央国务院关于学前教育深化改革规范发展的若干意见》，对办园特色和发展方向进行了深层次的研讨和思考。聘请资深教师担任新教师的指导教师，传习教书之法，秉承育人之德，青蓝相接，携手共进。成立青年团员活动小组，让青年教师在组织中成长，组织读书分享会活动，实施园本教研，创建园本特色教师们在教研过程中为幼儿创设真实、丰富、自然、开放、贴近幼儿生活的教育环境，引导幼儿开展自主性探索活动，捕捉幼儿的兴趣点生成新的教育活动。幼儿园与时俱进，在继承我园“飞跃童年”课题和“自主游戏”课题的基础上，寻找园所主动发展、自主发展之路，创新管理举措，以文化引领园所发展，以积极挖掘“一园一特色”为着力点，打造有温度、有深度、负责任的集团化学前教育。集团现有幼儿园共计6所，机关园坐落在环境优美的洪楼广场北邻，是一所省级示范、市级十佳幼儿园。坚持“真心为孩子，全心为家长”的办园宗旨，以“育人启智呵护成长”为目标，保教并重，致力于让更多的幼儿接受更好的启蒙教育，连续多年被评为市区级“托幼工作先进单位”、“教书育人先进集体”。名辉园是幼教集团的第一所分园，于20xx年10月8日开园，倡导“尊重孩子、服务家长、成就教师”的办园理念，贯穿“平等、关爱、和谐、温馨”的园所文化。蕙心园则坚持“返璞归真？静待花开”的办园理念，遵循幼儿的生长发育规律，科学育人，科学施教。华山园更是贯穿“启迪智慧、陶冶心灵培养兴趣、健康成长”的本质特征，坚持“发展孩子、服务家长、成就教师”的办园宗旨，将“激发兴趣、开发能力、培养习惯”作为培养目标，打造高水平、高品质的幼儿园。珑城园致力于“读懂儿童、尊重儿童、发现儿童”，“合作、上善、坚定、曲达”是他们不变的灵魂。华山安置二区幼儿园于20xx年12月17日开园，建园时间虽短，却有不同于他人的独到理念。奉行“保身体之健旺、养天赋之美才、习善良之言行”的办园理念，将“为孩子的终生发展奠基”作为办园目标，打造充满活力和凝聚力的儿童成长乐园！
二、民俗乐园、环境优化、园所环境创特色
在基础设施优化的同时，近年来，集团各分园结合本园特色建设，统筹布局，创设“一园一特色”的园所环境，每一所园所都能感受到不同的特色：大型娱乐运动玩具、小菜园等设施完备。走廊、大厅等地都会有“千奇百绿”的影子，拙朴中传递着自然气息。大厅悬挂的水培绿萝，楼梯口间生态鱼缸，班级零星点缀的棵棵绿植，都以不同风格散发着其独具魅力的勃勃生机。大幅的铜版画卧牛图，充满墨香的“百家姓”墙面，种植区的“竹林、兰花、小桥、流水”景致，静静诉说着每一所分园的独家记忆。油纸伞、风筝、大宅门、折扇.....小到摆件大到环创，民俗、国学已经潜移默化的滋养了园所文化。窗明几净的教室里，几个小伙伴围炉而坐，煞有其事的品味茶道；午后的`阳光洒下来，为冥思围棋之道的孩子平增一点智慧；小木桥旁，流水欢笑，孩子们三五成群，兴高采烈地玩着跳绳、踢足球等户外游戏；园区走廊的环创文化演绎着“民族娃娃乐翻天”、“文明礼仪伴我行”“岁月之美”、“小童心、大世界”等主题；现代化的园所环境演绎着浓浓的传统文化韵味。民族鼓、大红灯笼、传统布艺、纽扣作品展、二十四节气故事墙、传统节日作品秀都静静地诉说着孩子们幼儿园里的美好记忆。这些融入传统民俗特色的环境创设汇聚了每一位幼儿教师的智慧和付出，影响着一届又一届幼儿的心灵。各班结合各自园所的园所文化主题、班级课程主题、各年龄段幼儿特点以及时令特点，精心创设师幼互动的环境，区角内教师自制的区域活动材料，让孩子舒适、快乐的尽情玩耍。“光束沙画”、“造纸术”、“西游特工队”、“小小书画家”、“话剧你我他”.......各区角游戏、角色游戏让孩子们的童年生活更多样、更精彩。
三、特色教研、科研兴园，园所内涵谋发展
集团各园开展扎实有效且富有特色的园本教研，促进教师专业发展，深化教学研究，提升教研品质，全面促进幼儿园发展。
1、夯实教研过程管理，促进保教队伍成长。形成了多元化的教科研结构，有按平行设立的教研组，由年级组长担任带头人；有按特色项目研究组设立的“京剧传唱项目组”、“武术项目组”、“飞跃童年项目组”等，由专业能力强的骨干教师担任项目组长；也有按教师专业水平设立的“青蓝工程团队”等，由各团队中的精英担任队长。每一位教师都能在不同的平台上有所发展和收获，提升教师研讨反思能力及教育教学能力，促进幼儿园保教质量的提升。特色团队开展了富有实效的特色教研活动，提升了教师专业发展。
“京剧传唱项目组”邀请京剧表演艺术家来园授课，由京剧名师从唱念做打到手眼身法步，一字一句悉心教授，从示范、授课、点评、表演，到观看京剧表演、感受京剧人物唱腔、体验服装化妆，与京剧大家面对面等让每一位教职工领略到国粹的魅力。
这些特色团队教研活动，充分汇聚教师的群体智慧，通过骨干引领、同伴互助、团队协作，增强对园所文化的归属感和认同感，扎扎实实的提升了教师研究的能力与水平。
2、深化课程资源开发，促进幼儿全面发展。集合园所发展及幼儿成长意义的思考，开发特色课程，对各历史文化、民俗文化进行筛选、整理、加工，并且逐步转化为适合幼儿教育的素材，通过形式多样的活动激发幼儿对历史文化、民俗文化的兴趣，体验传统文化的魅力，促进幼儿全面发展。
根据幼儿的年龄特点和兴趣，组织了一系列主题活动，从不同的角度入手，以幼儿的特点与眼光展现各活动的意蕴，如体育月、艺术月、大型亲子涂鸦活动、画展等主题活动。通过语言、科学、艺术、健康等不同领域的活动帮助幼儿了解文化历史、生活常识，调动了孩子活动的积极性，促进了幼儿园的和谐发展。
（1）在民俗工艺的传承中，享受“做中学”的乐趣。我们将传统泥塑与太空泥有机结合，探索创新适合幼儿的泥塑活动，使用适合幼儿操作的泥塑工具，既让孩子动手，锻炼了小臂肌肉发展及手眼协调，也让孩子们动脑，发挥想象力和创造力，享受着创造着的乐趣！
（2）在京剧的传唱中，享受“唱中学”的乐趣。开展京剧社团，让京剧进入幼儿园，通过欣赏唱段、身段表演、学唱表演等环节，使孩子从小增进对国粹京剧的热爱，挖掘戏曲教学中的教育乐趣和教育价值。
（3）在经典诗歌、国学的诵读中，享受“乐中学”的乐趣。我们对经典诗歌、国学素材赋予了新的价值观，丰富了课程内容，为课程注入新的活力。在诗歌诵读中，我们创新了一问一答的开心诵读形式，既让孩子直观形象的理解，又增进了师生之间的感情。
（4）在区域游戏中，享受“玩中学”的乐趣。创编加工了区角游戏多达50余种，确定促进幼儿发展的活动目标，以及适合幼儿的游戏玩法及指导要点，让游戏在幼儿的一日生活中展现其独特魅力，在轻松快乐的气氛中，愉悦幼儿身心，并促进其动作、语言、社会性等发展。伴随着朗朗上口的古诗词，小朋友在五彩的皮筋间跳跃，既锻炼了弹跳能力，又体验了合作的快乐。
夯实课题研究质量，提升课题研究时效。成立幼教集团以来，以发展为核心，一步一个脚印，夯实课题研究过程，形成了科研特色。在课题研究过程中，我们注重实效，调动教师进行课题研究的积极性和自主性，幼儿园向教师征集问题，找出具有共性的问题，拟定交流专题及课题，如在开展“飞跃童年”、“自主游戏”中，教师许多金点子都成为课题研究的落脚点......济南这样一座历史文化名城，既孕育了史前文化龙山文化，又滋养了“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美景，这些给与了幼儿园勃勃生机，注入了浓厚的文化底蕴。在这样的环境中，我们将进一步探索文化浸润下的管理特色文化，进一步凸显园所文化的文化特色。
第二篇：清明(下)：文化浸润的心灵
清明：文化浸润的心灵
记者 邢宇皓 王斯敏 李韵 刊发时间：2010-04-06 05:24:20 光明日报
祭奠、缅怀、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟咏„„发轫于悠远历史深处的清明文化，饱含着中国人对生与死的哲学思考、对人间大爱的珍视呵护、对人生价值的道德判断、对文化理想的不懈追求。
千百年来，清明文
化的表达方式，伴随着中国社会的演进而不断积淀、更新与升华，它的精神信念，也被一代代中国人铭记、传承、光大。今天，清明文化依然是我们精神生活中弥足珍贵的组成部分，而当代中国人在继承传统的同时，也正在赋予清明节更多的思想意蕴与现代活力。
【英雄不死：中华民族的公祭】
清明祭祖，首祭炎黄。炎帝神农氏被公认为中华农耕文明创始人，与黄帝轩辕氏并称中华民族两大始祖。
炎帝神农氏广受海内外华人世界尊崇，唐代以后，祭祀炎帝为制度化的国家盛典，而民间祭祀活动则已绵延2000多年。4月4日,有海内外数千华人参加的“庚寅年清明社会各界祭祀炎帝陵大典”在湖南省炎陵县隆重举行。大典首次增加了乐舞告祭，吸引了大批海内外知名人士、学者和游客参加。
黄帝轩辕氏更受华人祭奠，尊为人文始祖。汉代以来，历代王朝多有公祭黄帝的传统。唐代起被列为国家祭典，元、明、清三朝日繁。改革开放以后，清明公祭活动吸引了越来越多的海内外中华儿女前来谒陵祭祖。4月5日上午，庚寅年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县黄帝陵前隆重举行，1万多名来自海内外的中华儿女汇聚一起，祭拜轩辕黄帝。
传统的乐舞告祭仪式中，乐声悠悠，清香袅袅，海内外中华儿女共同向先祖神灵默默祈祷，深切缅怀炎黄始祖之功德，共同感怀中华人文之承续，冀望全球华人及至人类同胞“百卉争荣，万象更新”。
冯骥才 文化学者、中国文联副主席
对于一个民族来说，传统文化是身份、是标志，更是根基，是内核。传统文化的价值，就在于其中包含了文化传统。同时，人们也在不断添加新的元素来充实传统文化。从古至今，人们已经自觉地为传统文化添加了很多新的内涵。文化要有金字塔，其根基在于民族传统文化，它包含着每一个普通百姓共同的生活愿望、高尚的社会准则、优良的行为操守和道德传统。今天，我们正在用一些新的载体和形式来把这些文化继承下来。
与祭奠先祖同样庄严的，还有人们对英烈的缅怀。那些为了中华民族的独立解放、为了中国人民的自由幸福而奋勇献身的英烈们，永远活在人民的心中，与日月同辉。
北京，天安门广场。灿烂的阳光下，人民英雄纪念碑上“人民英雄永垂不朽”八个金字熠熠生辉。清明节前夕，来自北京六十七万少先队员中的佼佼者，开始了在纪念碑下“首都少年先锋岗”的值守。能陪伴在为中国革命和解放事业而牺牲的人民英雄身边，对任何人来说，都是一份无上的荣耀。在孩子们的目光陪伴下，来自全国各地为人民英雄献花致敬的人们络绎不绝。
河南，兰考焦裕禄烈士陵园。“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”，40多年过去了，焦裕禄生前说过的话依然回响在人们的耳畔。每年清明节，总有上万人到这里为这位“县委书记的好榜样”献花扫墓，政府公务员也会在这里举行公祭仪式，重温执政为民的誓言。
安徽，凤阳小岗村。轻轻地献朵花，思念的热泪夺眶而出；深深地鞠一躬，拂去墓碑上的轻尘„„清明节期间，村委第一书记沈浩的墓前不知出现过多少次这样感人的场景。仅4月2日上午，从上海、河南、江苏、安徽等地赶来祭奠沈浩的干部群众就达2000余人。小学生们一字一句读着人们为沈浩写下的碑文，素不相识的民众慕名而来，为沈浩献上花圈、整理挽联„„
海地时间4月3日，由一朵朵白色菊花编织成的花圈静静地安放在海地首都太子港克里斯托福酒店的震后废墟上，这里曾是联合国海地稳定特派团的总部所在地。赴海地维和的中国维和警察防暴队员列队在这里举行祭奠活动，缅怀在海地地震中遇难的8位中国维和英烈，寄托哀思。
在全中国，清明时节，为亲人祭扫的同时，人们也没有忘记那些为国捐躯的英烈。全国各地公安机关、广大公安民警和人民群众组织了各种形式的纪念活动，以祭奠为党和人民的事业献出宝贵生命的公安英烈。
各地烈士纪念陵园，那无数不曾留下姓名的祭奠者撷来的鲜花，胜过世上最华丽的赞美语言„„
刘晓峰 历史学者、清华大学副教授：
我们在古老的文物上经常能看到“万古流芳”的字样，今天，我们在纪念碑上为人民英雄镌刻下“永垂不朽”。为什么我们中国人对逝者最高的评价是“永垂不朽”、“万世流芳”？这是因为自古以来，中国的历史就是重人伦的历史，是带有价值判断的历史，而且这种价值判断是世代留存、影响久远的。在清明节这个特殊日子里的祭奠，更凸现出了这种价值判断。这种“慎终追远”的价值取向，与中国文化的价值观是一脉相承。这也正是清明节在民众心中拥有强大生命力的原因。这样的价值观，从来不曾在我们民族文化的天幕中陨落。
向云驹 文化学者、中国民间文艺家协会秘书长：
清明节的祭奠最初是从对有血脉关系的先祖、亲人开始的，其后推及乡里先贤、历史名人。今天，那些为国为民作出贡献的人——哪怕他们只是普通人中的一员——也同样得到人们的祭奠，这反映出中国社会和人们观念在不断发展进步。正如历史上一直发生的那样，今天这个时代也在不断赋予清明节新的内容，使它更适应现代人的价值观念。但无论清明节祭奠的形式、内容、对象怎样变化，其核心精神总是一脉相承的。中国人对文化精神的追求从来没有改变。
【网祭：别样的心灵洗礼】
点击中国文明网“网上祭先烈”纪念馆，“不忘烈士抛忠骨，民族复兴中华魂”的字样赫然在目。截至4月5日下午，全国各地的网友已写下了超过10万条深情留言，纪念那些从来不曾远去的英烈。“爸爸妈妈告诉我，他们上小学时，每逢清明必到烈士陵园扫墓。今天我通过网络与大家一起缅怀烈士，虽然形式不一样，但却传递着同样的心声：没有你们，就不会有我们今天的好生活。你们永远活在我们心中。我长大以后一定要报效国家。我在这里向英勇的烈士们敬礼、致敬！”江苏省姜堰市娄庄中心小学的周正亚小朋友在留言中这样写道。
对故去亲人的追思，也在网络上涌动。“清明，去祭奠了我养育了21年的儿子黄舸。在天堂的儿子,你还好吗?爸爸老了，看到许多网友在此处留言，关心着黄舸,心存感激„„”在长沙殡葬网上，2006感动中国十大人物之一黄舸的父亲留下感言。在中华网网上纪念馆，很多网友为自己的亲人建起了纪念馆，献上“鲜花”，写下书信，寄托一片浓情。
清明节期间，数十个专门祭扫网站如雨后春笋般涌现，许多门户网站和地方网站也纷纷开辟专区„„网上祭扫渐成风气。
李汉秋 文化学者、中国民间文艺家协会节庆委主任：
清明时节对逝者的祭奠，归根到底是一种精神需要，是一种精神活动。随着科技的发展，出现了“网上墓园”。人们可以在这种虚拟的墓园里设置祖先和已逝亲人的墓地，清明时可以进行网上祭扫，也可以在网上的“烈士陵园”专页中献花、留歌、点烛、留文，表达怀念和敬慕。网上纪念，可以跨越时空，让被纪念者的生命故事永远流传，让他们的精神融入永恒；让纪念者与被纪念者的精神交流和对话，不受时空的限制而自由进行。这种新生的祭奠方式方兴未艾，正在极大的想象空间中发展着清明文化的表达方式。
贺学君 民俗学者、国家非遗保护委员会委员：
铭记祖辈、感恩先烈，这是清明文化的核心，而采用什么样的方式来表达，都只是外在的手段。网上祭扫，是现代人的一种很好的表达方式。同样值得我们注意的是，与网上祭扫所体现出的纯粹精神表达相反，在现实情境中，有些人正在把清明节的仪式异化，比如办冥婚、烧真钞、铺张丧葬等。说到底，这是他们的价值观出了问题。从这个意义上说，我们应当大力提倡文明祭扫。
胡胜 文化学者、辽宁大学文学院教授：
伴随清明祭扫而带来的种种陋习，自古以来，有识者便颇有微词。比如在坟前焚烧纸钱车马，既铺张浪费，也不会真的对逝者有什么裨益，而且满眼满身尽是飞灰，春光亦为之减色。近年来，有些人在清明扫墓的时候，忽视了其中的文化内蕴，反而一味沿袭陋习，这是非常不应该的。其实，就像冰心先生在《寄小读者》中所写道的：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。”网上祭扫也是清明节期间一种很好的表达方式，但需要补充一点的是，除祭扫之外，清明节还有很多有趣的户外活动，比如荡秋千、游春踏青等，同样与中国历史、文学、宗教等传统文化相关，具有深远的人文意蕴。
叶涛 文化学者、中国社科院世界宗教所研究员
我注意到，有个别的祭扫网站，仅是把清明文化与殡葬联系在了一起，显示出其对清明文化的片面理解。祭祀文化在中国传统文化中源远流长，“慎终追远”是中国文化中的基本元素，但必须全面理解其中的含义。对于死亡这个人类个体必然的结局，如果仅仅考虑到了“慎终”——“殡”和“葬”的过程，而忽视了“追远”——通过一定的祭奠形式，表达对逝去的亲人的缅怀之情，达到激励后代奋发向上的终极目的——无疑是把我们的文化传统进行了某种程度的消解。
【省思：以文化沐浴心灵】
2006年，清明节被列入首批国家级非物质文化遗产名录。从2008年开始，清明节被增设为国家法定节假日，对公众而言，无论是祭扫还是踏青，都有了更加充裕的时间保障。清明文化也由此得到了更多百姓的关注。
清明，是一个与历史和未来做精神交流的日子，也是一个体会爱与被爱的日子；这是一个感悟自然大化和谐流转的日子，更是一个让心灵享受文化沐浴的日子。然而，要让所有人都能体会清明文化的博大精深，成为这一节日文化构建的参与者和传承者，仍然有很多工作要做。
冯骥才 文化学者
将“清明”、“端午”、“中秋”确定为国家法定节假日不是一件小事。让全民享受节日文化，足以证明我们国家对传统节日的重视。传统节日是生活的高潮，集中表现了我们这个民族的生活理想和终极审美观、价值观。传统节日在中华文明的传承中具有非常重要的作用。将清明节这样的传统节日纳入法定节假日，是从国家层面为文化的传承创造了一个时间平台。
节日与假日是不同的。清明节有别于普通的休息日，是因为它有着特定的文化内涵和情感记忆。“过节”，“过”的就是这些文化内涵和精神底蕴。就清明节而言，人们的表达方式会不断发展变化，但其中包含的两大主题是不会变的——怀念亲人、亲近自然。
今天，由于不少民众，尤其是青少年与清明节这样的传统节日疏离的时间太久，有些陌生了。节日的主人是人民，全民才是节日遗产的传承人。我们有责任多做一些工作，引导人们尊重传统、在节日中享受传统文化。
节日是我们共同的情感生活、心灵生活。节日文化的熏陶必须从孩子开始，要让节日文化浸润到孩子童年的记忆中。这是成年人的责任和义务。比如清明节，大人应该让孩子知道它的内涵、它的节日符号和其中饱含的情感。社会上也可开展各种公益活动，营造一种文化氛围，在孩子幼小的心灵里播下文化的种子。
贺学君 民俗学者：
“节日”和普通休息日的区别何在？至少有三点：首先，有个人与集体的区别。休息日是提供给个体的休息娱乐时间，保障的是个体的休息权；节日则带有一个民族集体的节日特征、文化符号、文化要素，表达的是共同的民族情感。其次，有体验与非体验的区别。过节，是一个投入、感受、体验节日文化的过程。此外，它们之间还有神圣性和非神圣性的区别。
不少年轻人热衷于过洋节，冷落了自己的传统节日。为什么？不是他们不想过自己的节日，而是对这些节日背后的内涵不了解。另一方面，传统节日也需要弘扬和创新。有学者说过，“传统是在现代不断获得意义的活着的过去”，我深表赞同。我们在传承清明文化的同时，也应该为其增添适应现代社会的新内容、新形式。但，这种改变必须是符合其核心价值的，是从文化之根上生长出来的创新。
陈旭霞 社会学者、河北省社科院研究员
在青年一代中激活传统文化的精神，为清明文化不断注入鲜活的现代元素，首先需要在“感恩”这一文化内涵上多做开掘。在清明节，通过祭天、祭祖来增强民族文化认同感，加强民族团结，凝聚民族精神；让清明扫墓这个古老的传统风俗，成为今天增强民族凝聚力、激发爱国情感的载体。
组织寻春、探春、赏春、游春活动，也能激发起人们对生活的热爱和对生命的珍惜。唐诗宋词元曲中有大量的春歌春曲，可以在清明节组织各种诗歌会，让我们的生活更加富有诗意，延续中国文化“诗脉”，张扬清明节的文化内涵。
同样，清明文化强调“天人和谐”，我们可以组织荡秋千、拔河、放风筝、挖野菜、体验乡村田园风光等户外休闲健身的民俗活动，营造清明文化的节日气氛。
(本版图片由新华社记者 王建威摄)
第三篇：文化浸润的名词解释
文化浸润的名词解释
如果您受中国传统文化浸润较深，我给您推荐一种游法——思古游。历史上，天山南北散布着36个古国。沧海桑田，大漠的风尘，早把这些古国打磨成了一座座废墟。散文家余秋余说过：“废墟是课本，让我们把一门地理读成历史。”米兰、楼兰、高昌、交河……看到那一个个衰败的烽燧，不由得你不想起张骞出使西域的马车，想起投笔从戎的班超，想起细君公主与乌孙昆莫联姻的帐篷，想起滚滚红尘中的驼队和商旅……废墟对您心灵撞击所产生的美感，是任何文字也表达不出来的。
企业文化80年代初，美国哈佛大学教育研究院的教授泰伦斯·迪尔和麦肯锡咨询公司顾问艾伦·肯尼迪在长期的企业管理研究中积累了丰富的资料。他们在6个月的时间里，集中对80家企业进行了详尽的调查，写成了《企业文化——企业生存的习俗和礼仪》一书。该书在1981年7月出版后，就成为最畅销的管理学著作。后又被评为本世纪80年代最有影响的10本管理学专著之一，成为论述企业文化的经典之作。它用丰富的例证指出：杰出而成功的企业都有强有力的企业文化，即为全体员工共同遵守，但往往是自然约定俗成的而非书面的行为规范；并有各种各样用来宣传、强化这些价值观念的仪式和习俗。正是企业文化——这一非技术、非经济的因素，导致了这些决策的产生、企业中的人事任免，小至员工们的行为举止、衣着爱好、生活习惯。在两个其他条件都相差无几的企业中，由于其文化的强弱，对企业发展所产生的后果就完全不同
第四篇：让法治文化浸润心田
让法治文化浸润心田
卢梭在《社会契约论》中说：“一切法律之中最重要的法律，既不是铭刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里，它形成了国家的真正宪法”。
法治文化不仅有“法治”理念内容所容纳的范围，也具备了“文化”所独具魅力的传承性。法治文化具有渗透性、感染性和趣味性，是开展普法教育最有效的形式。它通过喜闻乐见的方法让公民在寓教于乐中接受法制教育，潜移默化、耳濡目染中受教育受感染，使广大公民入心入脑地接收法制教育。
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青海法治文化建设回眸
随着“六五”普法的启动和推进，青海进一步加强法治文化建设，积极营造立体宣传载体和模式，为法制宣传工作注入了新的活力，形成了法治文化建设的“阵地化”“项目化”和“有形化”，使法制宣传教育做到报纸有文、电视有像、电台有声、手机有信、生活有景观，有效增强了法制宣传的渗透力和感染力，扩大了法治文化的受众面。
发挥法治文化导向作用，在全社会营造浓厚法治氛围。近年来，全省各地区的法治文化活动的蓬勃兴起，繁华街头的法制宣传广告牌，城镇法治宣传一条街，法制书画摄影展览等进入人们的视线；乡村法治文化大院，农牧民法制宣传中心户等大量涌现；各类媒体、电子显示屏、车载电视、网络、手机短信、法制橱窗、法制动漫等一系列法治公益广告和法制文化活动显现在我们的眼前，并且融入我们的生产和生活之中。
发挥主流媒体宣传作用，利用电视等传播法律知识。近年来，省司法厅不断加强媒体法制宣传，连续数年在电视、广播、报刊上开辟法制宣传专栏，如青海电视台的《法治经纬》、青海广播电台的《生活与法》、青海法制报的《法律七进在行动》等法制宣传专栏，成为群众接受法制教育，获得法治信息的最快方式。
发挥法治广场互动作用，为群众提供法律咨询服务。最近几年，全省司法行政机关利用重要节日、体育文化活动、送法下乡活动，重要法律法规颁布实施和纪念等活动，通过举办法律咨询、赠送普法教材、法律知识有奖竞答、法制图片展览、法治文艺演出、放映普法电影电视等形式向群众普及法律知识，使群众感受到直观的法治教育。“124”全国法制宣传日期间开展的集中法制宣传活动，成为普法的盛会、法律的节日，产生了品牌效应。发挥法制书刊辅导作用，深化法制宣传教育效果。法制宣传资料是传播法治理念、法治精神的最直观的方式之一。过去几年，省司法厅以及各地区、各部门针对不同对象印发了各类法治类书籍，以此引导不同重点对象的法治教育。“五五”普法期间，全省发行《干部法律知识读本》、《企业经营管理人员学法用法读本》三万多册，处级以上领导干部和企业中层以上经营管理人员做到了人手一册。省司法厅先后编印《农牧民以案学法读本》、《涉灾法律事务问答》、《远离传销 勤劳致富》、《法律进宗教活动场所资料选编》、《维护社会稳定法律知识读本》、《珍惜生命 远离酒驾》《农村民事案例漫画图解》《青少年安全知识手册》等十多种汉藏文字普法教材八十多万册向基层赠送。目前全省四千多个村(牧委会、社区)、三千多所中小学和一千五百多所寺院设立了法律图书角。“在全省部署开展了两轮普法教材和法制宣传员进入农牧民家庭的法制宣传教育”双进户“活动，动员机关、单位、企业向定点扶贫的地区赠送普法教材并组织宣讲，两轮活动中，有二十多万册普法教材向基层赠送，两万多名法制宣传员进村入户宣讲了法律知识。
发挥法制文艺的引导作用，提高法制宣传渗透能力。近年来，省司法厅组织“新路艺术团”在全省开展法制文艺演出，与西宁歌舞团联合组织举办法制文艺专场演出。近三年来，全省组织了十多场大型的以普法为主要内容的文艺演出；省司法厅联合湟中县司法局编印了《青海民间曲艺法制演唱集》4万册向广大群众赠送，西宁、海南、海西、海东等地区专门部署开展法制文艺演出活动；海西蒙古族藏族自治州举办了“柴达木之夏”专场法制文艺演出；化隆回族自治县组织演出治理“枪患”专场法制文艺节目；西宁市社区组建了义务法制文艺宣传队；互助土族自治县“二月二”五峰寺花儿会、民和回族土族自治县桃花节、乐都县“六月六”曲坛花儿会、平安县“广场消夏文化月”、循化撒拉族自治县“撒拉族艺术节”等群众文化活动中广泛开展法制文艺宣传活动；海南藏族自治州开展了法制文艺作品征集活动；湟中、湟源等县组织民间法制曲艺演唱团进行巡回演出。全省各地区在重要节日和相关法律颁布实施纪念日大型法制宣传中都有法制文艺演出活动同时开展。同时，省司法厅组织开展法制文学创造活动，其中法制电视连续剧《不了情》，法制文学作品《非法人生》等文学影视作品都在社会上产生了良好的影响。“六五”普法启动之年，省司法厅拍摄的十八集青海方言普法宣传系列情景剧《法律与我们同行》，在播放中产生了良好的宣传效果。谋划“六五”： 法治文化扎根于群众之中
法制宣传教育中如何更好地发挥法治文化的魅力？省依法治省办专职副主任徐建锁给出了这样的答案：法治文化是法治的灵魂，法治文化建设需要普法教育做基础。法治文化可以将知识寓于文化思想传播中，从而把法律知识转化成法律意识、法治理念和法治精神，能够变知识的灌输为精神的崇尚，是法治思想深深扎根于公民的心里，成为自觉的行动和生活习惯。
他认为，法治文化建设要发扬光大，就必须扎根于群众之中，形成雄厚的群众基础。我们青海少数民族群众基本上全民信教。因此，法制宣传与当地民俗习惯相融合，将法治文化、宗教文化、大众文化相融合，提高法治文化的受众和影响力。同时，加强法治理论和法治文艺创作，营造全社会普遍关注法治文化的良好氛围。在法治实践中丰富和发展法治文化理论，更好地指导法制宣传教育和法治实践。加强法治文化的培育，鼓励引导支持法治文艺创作，为广大群众提供丰富的法治文化产品。发挥执法机关和专业文化团体、业余文艺团体、各级文化馆(站)作用，贴近法治实践、贴近群众文化生活，以丰富生动的法治文化作品吸引人、感染人、说服人，不断提升公民的法制文化修养，从而形成全社会普遍关注法治文化的良好氛围。
会场内外：
让法治文化浸润心田
“法治文化是社会主义先进文化重要组成部分。培育法治文化，其目的就是用群众喜闻乐见的宣传方式引导广大群众懂法守法，依法办事，共同创造平安和谐的社会环境。”省政协委员石乐生对法治文化的认识颇有自己的理解。
在文化发展的大背景下，怎样加强青海法治文化建设，他开出了“五味方子”：其一，法治文化建设与地方文化建设结合起来，使法治文化融入到当地百姓通俗、形象的文化活动中，深入宣传法制教育；其二，法治文化与法治实践相结合；其三，法治文化与群众文化活动结合起来，增强实效性；其四，法治文化与社会资源相结合，各部门各单位发挥各自的优势条件，构建法治文化传播体系，充分发挥电视、报纸、电台、网络等媒体的作用，形成有影响力的品牌效应，打造法治文化示范点，如法治公园、法治一条街等等。其五，培养专兼职宣传队伍，同时在经费上给予保障。
群众喜欢什么样的法治文化？对此，西宁市城西区基层司法行政部门从事了多年法治宣传教育的王女士深有体会。她说，十八集青海方言普法宣传系列情景剧《法律与我们同行》，一集演绎一个法律故事；《农村民事案例漫画图解》，一组形象生动的漫画，解释一条法规„„这种宣传方式很受辖区居民的青睐。某媒体编辑说，多年前编辑的小小说《非法人生》，到现在记忆犹新：青海某贫困县一山村俩兄弟，为讨生活，先是改装车辆，后来在人贩子手中“买媳妇”„„一系列违法的事串起来，弟兄俩的整个人生都是非法的。他希望多看到这样的本地原创法治文学作品。
普法的功能和目的不仅仅是法律知识的传播，而是法治理念的渗透和法治文化的深入，更重要的在于法律信仰的建立。法治文化以润物细无声的方式深入人心，浸润心田。(
第五篇：传统文化浸润下的语文教学
传统文化浸润下的语文教学
传统文化在中学语文教学中地位独特、非同一般，有着举足轻重的作用，这是大家的共识。在中学《语文课程标准》中，将“文化”置于重要地位，植根于传统文化，用了大量的篇幅、浓墨重彩地从语文教学的终极目的、学习内容、过程、方法等对“文化”进行了全方位表述。现行中学语文教材中，有许多传统文化的章节和精采文章选段，语言优美，字句凝练，立意深刻，对中学生思想品格的塑造、行为价值的判断、伦理道德的形成等方面都将产生重大影响。传统文化是中华民族的根，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的优秀素材，对培养学生的综合素养具有重要作用，对学生形成健全的人格具有无可替代的作用。基于此，本文从中学语文的教学实际出发，围绕传统文化做一些简要分析，目的是强化传统文化意识，学好中学语文；学好中学语文，弘扬传统文化。就中学语文教学而言，传统文化在教学过程中的有机渗透，能提高中学生的语文水平和文化素养。广大教师面临着新高考、新教材、新课程标准带来的挑战，在中学语文教学中渗透传统文化，是非常必要的。但我们面临的现状却不容乐观：？？
首先，当今中学生对传统文化知之甚少。据最近一项问卷调查显示，当今中学生对中华传统文化缺乏足够的认识。只有17%的学生看过《三国演义》等中国古代四大文学名著，知道四大名著作者的仅占32%，而25%的学生表示一点都没看过。当问到“四书”、“五经”时，只有24%的学生答对。虽然多数学生知道“孔融让梨”的故事，但11%的学生表示遇到类似情况不会向孔融那样做。传统文化的缺失，导致学生人文精神“缺氧”。由此可见，当今中学生急需中华优秀传统文化的滋养。
其次，学生对传统文化知识的传承不够重视。社会环境的改变影响着人们的价值取向，冲击着人们的固有观念，传统文化受到了一定程度的冷落。其次，当前的考试制度也使传统文化教育受到了负面的影响，学生在中华传统文化知识与能力方面都有较大欠缺。
再次，目前的语文考试较多侧重于对文化知识的记忆和再现，这使得教师在开展语文教学时，只注重对语文知识的传授，并直接把考纲要求的知识点告诉学生，要求学生记忆。这样一来，表面上教学效率提高了，但是却忽略了学生的思维能力的训练，更忽视了运用中华传统文化解决实际问题的能力培养，使得学生在人文方面的综合素质普遍偏低。由知识到能力是一个渐进的过渡过程，自有其规律和方法，但在高中的语文教学中，繁琐的考证和注释，重复训练和题海战术等等，机械地理解了高中语文教学的科学性和复杂性。
既然存在了问题，就需要采取措施，寻找解决的途径。那么，如何更好地在中学语文教学中渗透对传统文化的培养呢？笔者认为：
一、要将传统文化的教育融入语文教学之中，最重要的是培养学生对传统文化的兴趣
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”可见是否“乐学”是极为重要的。所以，教师要经常向学生推荐经典的、民族的、优秀的视听材料，让学生有更多的机会接触多民族、多国家的多元文化，让学生在对经典的了解之中把握传统文化的真谛，在比较、撞击中逐步培养独立思考和判断的能力。同时，在语文教学中应引领学生与大师们进行心灵的对话，精神的交流。让学生走进屈原，理解什么是爱国；走进陶源明，理解什么是高洁；走进苏轼，理解什么是豁达，让学生在阅读中解读并走近一个个伟大的灵魂，从而实现文化的传递，精神的传递。在一次次的情感体验中，在潜移默化中，让学生们感受中国传统文化的博大精深。
二、以语文课堂教学为主渠道，在中学生中进行中华优秀传统文化教育
在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透中华优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，升华爱国主义、革命传统教育，渗透情感教育、审美教育等，不断促进中学生心理素质的发展，提升中学生的精神境界，加强其对优秀传统文化的认识。比如说，在讲授《苏武传》一课时，文中写道“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”，待到苏武牧羊北海时，苏武是旄节不离手，“卧起操持”。当我们讲到这时，学生不免有疑问：苏武出使匈奴为什么“持节”呢？他为什么对旄节情有独衷，卧起操持呢？那么，授课老师要想解答学生们的疑问，就必须涉及到中国传统文化知识，就必须对什么是旄节，旄节的意义何在？以及“忠义”思想的内涵等中国传统文化知识进行讲解，只有让学生们明白：旄节是用牦牛尾做装饰的一种旗帜，是汉朝是出使者的信物。也就是说，匈奴人只有看到你手持旄节才会相信你是使者，否则不予接纳。旄节就好比现在的介绍信，或者说就好比现在的印章，没有印章的介绍信是不可信的。古时的忠君思想是很浓厚的，这一点在苏武身上有深刻的体现。苏武正是深刻铭记“忠于皇上”这一中国传统忠君思想，才会对象征自己国家的旄节情有独衷，卧起操持，不让它落入匈奴人之手而让自己国家的荣誉受到侮辱。当授课老师给学生们讲解完这些知识之后，我相信，学生一定会对文章的含义以及苏武这一人物形象有更加深刻的理解和认识。因此，语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化的内涵和深刻的哲理，在语文教学中渗透传统文化教育的内容，用本民族的优秀文化的精髓来启发和影响学生，在长期的熏陶渐染、潜移默化中使他们懂得生命的意义和价值。
三、积极开展多种活动，多方面营造传统文化氛围
鼓励学生在课前课后，积极查阅资料，主动了解并接受中国传统文化知识，为教师在授课中弘扬中国传统文化奠定基础。鼓励学生阅读中国古代优秀的文学篇章和名著，阅读国学经典，从中吸取和认识中国传统文化。教师还可以进行影视教育，用影片最直观的来进行传统文化教育，多播放一些带有浓厚传统文化色彩的影片，比如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》等等。这些优秀的影片可以让学生受到最直观的中国传统文化教育，可以说，这种方法是快捷有效、熏陶浸染的最好的方法。此外，还可以多开展研究性学习活动，如引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源等。引导学生广泛阅读有关家乡的文选典籍，并初步了解家乡古代饮食文化、节令文化、革命文化等传统文化形式。开展多方面的考察活动，如考察家乡的名胜古迹与由来，考察家乡的历史名人和遗迹，访问民间艺人，了解传统工艺等等。
传统文化是每一个中国人赖以生存和发展的根本，是力量和智慧的源泉。在中华民族五千年悠久的历史长河中，留下了许多源远流长、博大精深的传统文化，它是中华民族的瑰宝，它是民族精神的精华，一直熠熠生辉，流芳百世。“弘扬和培育民族精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”，只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，这是语文毅然决然应该承担的教学任务。
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