和鲁迅的一次对话作文5篇

第一篇：和鲁迅的一次对话作文

在学习、工作乃至生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的和鲁迅的一次对话作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

五年级上学期学了《鲁迅和时间》，有一次做功课到夜深，朦胧中鲁迅来到我身边，和我进行了一次对话：

鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”我说：“为了考个好分数、进个好学校，我们已经把海绵里的水都挤干了。”

鲁迅说：“我把别人喝咖啡的时间用在了写作上，平均每年写作35万多字。”我说：“我把看电视逛街游玩的时间都用在了作业上，平均每周完成作业1.5万字。”

鲁迅说：“我弃医从文，要唤起国人的灵魂的觉醒。”我说：“爸妈要我少看闲书，主攻数学，换取美好的‘钱’程。”

鲁迅说：“时间每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。”我说：“童年，每人只有一次，给‘勤勉’的孩子压下一幅重担，给‘懒散’的孩子留下一分欢乐。”

一觉醒来，我发现鲁迅不见了，刚才只是做功课累了，连衣服都没脱，像个战士伏在战壕里打了一个盹……

今天，我做了个梦，在梦里，我遇到了鲁迅先生，并且和他畅谈一番。

我们在烛光依稀的房间对起话来：“鲁迅先生，我想请教您一个问题，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人的。”

鲁迅先生和蔼可亲地对我说：“嗯，孩子，我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。在我的一生中，我时时刻刻都在和时间赛跑，当别人去喝下午茶时，我就独自一人坐在角落里看书；当别人找我聊天时，即使是最好的朋友，我也会毫不客气地对他说：‘哎，你又来了，就没有别的事好做了吗？’……在这些生活的点点滴滴里，我可以说是问心无愧了。”

听了鲁迅先生的话，我若有所悟，但内心仍有疑问：我都像先生说的这样做过，但为什么没成功呢？

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢？成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的认可。而我的成功也不是一朝一夕的，我的成功是我坚持一生才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。你是21世纪的孩子，我想你应该知道，在我临终前三天我还替别人翻译了一本苏联小说的序言，现在你应该领悟到成功的要诀了吧！”

我听了先生的话，茅塞顿开，明白了先生成功的“捷径”——珍惜时间，并且持之以恒。我也要像鲁迅先生那样，不但要珍惜时间，还要持之以恒，这样我也一定会有所作为的。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生一生的写照，也是我想对先生作出的评价。

先生生于1881年浙江绍兴的一个官僚地主家庭中。这个家族在镇上可算是名门世家，但在先生十五岁那年，家道中落：在京做官的祖父因科举舞弊案入狱，恰逢父亲身患重病，不治身亡。

从大户人家没落为贫苦人家，周遭人看他的眼光以及对他的态度从羡慕、巴结到后来的鄙夷、冷淡。这个十五岁的少年过早的体会到了中国当时的冰冷与黑暗，他意识到人与人之间没有真诚可言。直到多年后，先生还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”

1898年，18岁的鲁迅先生，揣着母亲为他四处设法筹措的8块银元，离乡进入南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。在这期间，先生阅读了许多外国文学与社会科学方面的著作。特别是经赫胥黎著、严复翻译的《天演论》使先生意识到世界充满竞争。一个人，一个民族想要生存、发展，就要有自立、自强、自主的精神，不能任凭欺凌。

因为成绩优异，先生在毕业后获得了官费出国留学的机会。1902年，先生东渡日本，就读于仙台医学专门学校。之所以选择学医，是因为先生意在医治像先生父亲那样为庸医所害的病人。使中国人去掉“东亚病夫”这块牌匾。

可在经历一些事后，先生彻底改变了学医的想法。

“你改悔罢！”作为弱国子民，在日本，经常会受到具有极道思想的日本人的高度歧视。先生的解剖学成绩优异，便被某些同学怀疑被泄题。这使先生深感作为一个弱国子民的悲哀。更有一次，在上课前放映的幻灯画片中，先生看到一个中国人被日本军人杀头，可一群中国人却若无其事地在一旁看热闹，这使先生受到了极大地的刺激。先生意识到，要想改变中华民族在世界上的地位，首先改变的就是中国人的精神，而文学是最能触动人的精神的。于是先生果断弃医从文，以笔为针，以墨为药，并在此后的一生中为救治中华民族麻木的心而奋斗。

先生的作品，我有幸拜读过几部，短篇如《狂人日记》，中篇如《阿Q正传》，散文如《朝华夕拾》。由于读时年少，且大多精力与时间不在读书上，所以对于先生的作品不甚理解，只有一种盲目的追崇罢了。但《狂人日记》尤使我记忆深刻，所以特将它拿出来说一说。

《狂人日记》是先生的第一篇白话小说，也是现在文学史上第一部杰出的白话文，具有很重要的历史意义。我第一次读这篇小说时还觉得很恐怖，但在后来的反复研读中，我逐渐领会到了其文的真正含义，也不得不叹服于先生的天才。

《狂人日记》主要讲述一个年轻人脑袋犯病，得了臆想症，他认为他处在一个吃人的世界里，这里没有信任，只有“吃”与“被吃”……

我认为先生并不是想写一篇关于臆想症的文章，其真正意义在于批判这个“吃人”的社会！

在“狂人”眼中的黑暗社会与先生所处的社会何其相似！人与人之间毫无信任，似乎连亲人都想着“吃掉”对方，人们之间只有“吃”与“被吃”两种选择。“狂人”因勇于抵抗他所处的“吃人”的世界，因此被当作疯子，而那个年代敢向封建思想发起挑战的新民主主义革命者们又何尝不被当作疯子？

“救救孩子！”这是“狂人”所说的话，也是先生想对这个悲凉的`世界所说的话：将中华民族的未来从这泥潭中解救出去。

阅读先生的文章，犹如与先生对话，在对话中我们感受到了先生对于革命事业的热情，以及那黑暗世界所带给我们的震撼。

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目，像隶体“一”字，竹枝似的左手指夹着一根纸烟。噢，没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。

我们在烛光依稀的房间对起话来：

“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。”

鲁迅和蔼可亲地对我说：“嗯，孩子，新一代是祖国的命运，是祖国的灵魂，能培养新一代是我们上一辈荣幸。”

鲁迅先生的话里使我感受到了一份亲人般的关怀，这使原有一丝害怕的我变得稳定自若。我细心地倾听鲁迅先生给我讲的“成功秘诀”。

“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。正如每当别人去喝下午茶，我就独自一人坐在角落看书，又如当别人找我聊天或闲扯时，即使是最要好的朋友我也毫不客气地对他说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗？”……在这些生活的点点滴滴里，我可以说我是问心无愧了。”

听了鲁迅先生的话，我仿佛有所感悟，但内心仍有疑问：我曾经都像鲁迅先生说的那样做过，但为什么我没成功呢？

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢？成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的日认可。而我的成功也不是我一天两天去珍惜时间所得到的结果，我的成功是我付出了我一生的代价才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。你是21世纪的孩子，我想你会知道，在我临终前三天我还替别人翻译了一本苏联小说的序言，这你应该领悟到了成功的要诀了吧！”

“鲁迅先生，请问……”当我再想问鲁迅先生时，他突然消失了。

在与鲁迅短短的几十分钟的“谈话”中，我好像明白了鲁迅先生他成功的“捷径”，它使我终于明白成功是靠我们去争取，靠我们用时间去拼搏。鲁迅先生他的话使我知道了去拼搏的“子弹”——时间，是要我们珍惜的，也唯有我们去珍惜我们才有胜利的希望。

第二篇：我和鲁迅先生的对话

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目。噢，没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。

我们在烛光依稀的房间对起话来：

“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。”

鲁迅先生答道:“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢？成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的日认可。而我的成功也不是我一天两天去珍惜时间所得到的结果，我的成功是我付出了我一生的代价才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。

第三篇：我与鲁迅对话

我与鲁迅对话

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目，像隶体“一”字，竹枝似的左手指夹着一根纸烟。噢，没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。

我们在烛光依稀的房间对起话来：

“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。”

鲁迅和蔼可亲地对我说：“嗯，孩子，新一代是祖国的命运，是祖国的灵魂，能培养新一代是我们上一辈荣幸。”

鲁迅先生的话里使我感受到了一份亲人般的关怀，这使原有一丝害怕的我变得稳定自若。我细心地倾听鲁迅先生给我讲的“成功秘诀”。

“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。正如每当别人去喝下午茶，我就独自一人坐在角落看书，又如当别人找我聊天或闲扯时，即使是最要好的朋友我也毫不客气地对他说 ：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗？” „„在这些生活的点点滴滴里，我可以说我是问心无愧了。”

听了鲁迅先生的话，我仿佛有所感悟，但内心仍有疑问：我曾经都像鲁迅先生说的那样做过，但为什么我没成功呢？

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢？成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的日认可。而我的成功也不是我一天两天去珍惜时间所得到的结果，我的成功是我付出了我一生的代价才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。你是21世纪的孩子，我想你会知道，在我临终前三天我还替别人翻译了一本苏联小说的序言，这你应该领悟到了成功的要诀了吧！”

“鲁迅先生，请问„„”当我再想问鲁迅先生时，他突然消失了。

在与鲁迅短短的几十分钟的“谈话”中，我好像明白了鲁迅先生他成功的“捷径”，它使我终于明白成功是靠我们去争取，靠我们用时间去拼搏。鲁迅先生他的话使我知道了去拼搏的“子弹”——时间，是要我们珍惜的，也唯有我们去珍惜我们才有胜利的希望。

与贝多芬对话

贝多芬，一位世界公认的欧洲音乐史上登峰造极的人物，与贝多芬对话使我明白了：命运，掌握在自己手中！

命运，掌握在自己手中？我有些迷茫：您双耳失聪，感情破裂，生活悲痛，命运，还掌握在自己手中吗？

与您对话，我找到了答案„„

您虽然患有耳疾，但却拥有音乐，音乐让您的思想、情感尽情的在海洋里奔驰，您在这片浩渺无垠的海洋中遨游，于是，一曲《第九交响曲》横空出世了，他的出现引起前所未有的轰动，他也获得了释放，将音乐掌握在自己手中。

您虽然生活贫苦，但却有一颗高昂的心，那次您与歌德在大街上漫步，忽然遇到一支贵族队伍.。歌德脱帽致礼，而您却站在那，不向他们敬礼。您可知道，这一举动震撼多少人心？不向权贵低头，您将自己的命运掌握在自己手中。

您虽然失去了一切“欢乐”，但您却给世人留下了无数的欢乐。您以一个失去欢乐而创造欢乐的身份告诉我：命运，已掌握在自己手中里。

命运，掌握在自己的手中！哦!我懂了！

创造命运的不是上帝，而是我们自己。在人的一生中，我们不得不面对许多困难，那时，我们常常怨天尤人，抱怨上天的不公，现在想想，根本没有这个必要，因为我们才是命运的掌握者：我们无法左右天气，却可以改变心情;我们无法躲避上天送给我们的“厚礼”，却可以将厚礼化整为零；我们无法决定生命的长度，却可以扩展生命的价值；我们无法改变自己的出身，却可以塑造自己的人格„„

命运，掌握在自己手中，自己的命运自己做主！

与李白对话

白兄：

久仰您李太白之名，今日我有幸与您交流真是甚幸。也劳您在百忙之中指教。

近日，我拜读您的大作，深深地为您那“安能摧眉折腰”；深深地为您那“蜀道难，难于上青天”所折服；亦深深地为您那“等闲识得东风面，万紫千红总是春”所羡慕。

您之大作无一不表现出您对污浊社会的憎恶；您之大作无一不表现出您对闲适自由生活的向往。酒，您之钟爱，诗，您之精神寄托；月，您品性之化身。

您居陋室而不悲，因为那里没有污浊；您常食不果腹而不躁，因为你有精神食粮；面对“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”之艰难您坦然相对，因为您的志向没有违背您的初衷„„

我对您真是佩服的五体投地!我和白兄一样,喜爱赏月.可我有一事不明,隐,就能解决根本问题吗?为什么不学莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”?为 什么不像梅“零落成泥碾作尘,只有香如故”?与其一味地逃避,四海游走,不如去与那污浊的社会一搏,哪怕是以卵击石,也留得千古美名.我还有一事想请教白兄。酒，乃是文人墨客们皆爱之物。苏轼有“明月几时有，把酒问青天”的吟颂，曹孟德酾酒临江，横槊赋诗写出“对酒当歌，人生几何”的慨叹，王翰有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的激动。可到最后又有哪一个不是“借酒消愁愁更愁”啊？既然如此，为何还要喝得大醉，增加自己的苦痛呢？

白兄，您也可谓诗坛中以爱酒而著名的人。您是否亦是为了逃避政治的黑暗而用酒来麻痹自己的心灵，用酒为自己的处境诉不平，用酒为自己的灵魂疗伤呢？

曾经为您那“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”而忧伤；曾经为您那“天生我材必有用，千金散尽还复来”所信服；亦曾经为您那“今人不见古时月，今月曾经照古人”所追求；更曾为您那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“所振奋！

人各有志，只要您认为自己所为没有违背原则，则此生无憾矣！

就此搁笔，打扰了！

与李白的对话

你从青莲乡走来，带着巴山蜀水的灵气，长裾飘飘，风度翩翩，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛，从此，中国诗歌史上耸起了一座不可企及的高峰，留下了一个永不褪色的名字。

你从百花盛开的春天走来，面对如火似霞的红杏，娇艳欲滴的桃花，雍容富贵的牡丹，你都不为之所动，你却钟情于一树洁白淡雅的李花，惊叹于她的“天然去雕饰”，脱口而出“李花怒放一树白”，从此，你的名字就叫李白——一个注定要晓白于天下的诗魂的名字。

你从终南山上走来，带着“海县清一，寰区大定”的雄心壮志，高吟着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的进行曲，意气风发，来到了天子身边。

喜欢你的狂放，你的傲岸不屈。你不狂放，你就不是李白；你不傲岸不屈，你就写不出那么多光耀千古的诗篇。“长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自言臣是谪中仙”。你绝不是浪得狂名，太子宾客贺知章，一见到你，就惊呼你为“谪仙人”，想必你就是天上的“诗仙”下凡吧。你狂得有些离谱，竟敢叫力士脱靴，贵妃捧砚，喝完那御手亲调之美羹，然后你痛快淋漓地饮酒作诗，得意之余，还要“举杯邀明月，对影成三人。我歌月徘徊，我舞影零乱”。疯歌狂舞罢，你终于不胜酒力，也不管他什么金銮殿，照样呕他个一塌糊涂，然后抽出龙巾拭吐——狂得真够可以！高力士算个什么东西，杨贵妃也徒能误国罢了，至于那个风流成性、荒淫无耻的皇帝老儿，你早就看穿了他注定会将好好的大唐江山送上不归路，他们这些国家的蛀虫，焉能与你同酌共饮？你喜欢月亮的皎洁，因此，你把月亮视为知己，经常邀她对饮，直至最终化作月魂，飘然而去。你见惯了权贵的骄横，朝政的腐朽，现实的黑暗，三年供奉翰林的御用文人生活，本非你所愿。三年，对你来说，实在是太漫长，简直是在浪费生命！你已经非常的不自在了，你如坐针毡，感觉似乎有上千只蚂蚁，在啃噬着你的自由之躯；似乎有无数只魔爪，在一点一点掏空你的不屈之魂。“安能 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”于是，你请求放还，那个因为好色如愿以尝娶了儿媳妇却差点丢了江山和性命的皇帝，早已领教了你的才气与傲气，对你是又爱又恨，最终无可奈何，只好来个顺水推船，将你“赐金放还”。“五噫出西京”，你带着沉重的心情，又一次开始了你浪游。你知道，让你沉重的，不光是你的失意，还有这个表面繁荣，暗中却危机四伏的国家。

喜欢你的洒脱，你的恣意四游。寄情山水，诗酒自娱，人生最大的快乐莫过于此，可是又有几人能够真正做到？你二十六岁开始，“仗剑去国，辞亲远游”，浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，然后以安陆为中心，北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江„„你的游踪，几半中国；你的诗篇，像串串珍珠，洒落于你所去过的处处青山绿水。没有你恣情快意的漫游，就显示不出你放荡不羁的个性；没有你恣情快意的漫游，就彰显不出你那傲岸不屈的灵魂；没有你恣情快意的漫游，就找不到创作的灵感，因为你的诗，属于天地的精魂！“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，这就是你，像大鹏一样自在翱翔的李白，像风一样飘逸洒脱的李白，像那不系之舟“从流漂荡，任意东西”的李白。

喜欢你的才气，你的自信。你很有才气，“斗酒诗百篇”，你的朋友说：“白也诗无敌，飘然思不群。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”直到现在，还有人说，你“秀口一张，便是半个盛唐。”你自己也说“天生我材必有用，千金散尽还复来！”你的才气，造就了你的自信；你的自信，促成了你的狂放。“大鹏一日因风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”你一直这样自信着，人们在你身上看到了“盛唐气象”，尽管这种气象好景不长，近乎昙花一现。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，你一生以大鹏自许。你是一只未能展翅高飞的大鹏，只能躺在月亮的怀里静静地离去，留下的，是自己和世人无尽的遗憾。在“寒素清白浊如泥”的世道，或许，这正是你最好的归宿，因为，你的名字叫李白。你的归去，也充满了诗意。

第四篇：一次心灵的对话

一次心灵的对话

——听韩玲老师班主任工作培训报告有感

3月21和22日这两天，我有幸随教育局领导参加了在石家庄召开的“以尊重为价值导向，推进班主任工作”研讨会。与全国优秀班主任韩玲老师、上海市晋元高级中学丁如许老师、中国教育学会中学德育专业委员会秘书长闫玉双等进行了零距离的接触。

这次培训内容丰富，既有班主任专业知识辅导方面的，也有对班级的管理方面的，还有班级活动开展方面的，我觉得听了之后，对于原先工作中存在的不少疑惑之处是茅塞顿开。

尤其是韩玲老师所做的报告。在近六个小时（上午《我的班级管理之道》，下午《关注问题学生背后的问题》）的讲座时间里，我没有一丝疲惫，没有一点心不在焉，更没有一些坐立不安的感觉。因为我被她深深地吸引。我们跟随着韩老师的声音，时而聆听、时而思考、时而感叹。韩老师的思想左右着我们每一个人。只有等那生动、激昂的报告结束后，才使我不禁惊叹，才容我细细品味。

报告会结合了韩老师从教生涯的亲身经历和感受，形象生动，深入浅出，发人深省。韩老师的报告中提出了“让我们的学生过一种幸福完整的教育生活”的德育模式的核心理念。教育我们教师要以一个服务者的心态来从事教育教学工作，由管理型向服务型转变。只要我们以服务者的心态来教育每一个学生，任何一个学生都能成才。每一个学生都有闪光点，关键是看老师怎样去发现，认真挖掘，精心培养，使闪光点发扬光大。每一个学生都有不足，关键是看老师是否能挖掘他们身上蕴藏的发展潜力，因势利导，变消极因素为积极因素。学生犯了错误，老师首先承担责任；老师获得了荣誉，首先向学生祝贺„„

在教育学生时，我们老师对孩子批评应该转化个角度，怀着一颗宽厚、博爱之心，用春风化雨般的绿色语言，来滋润学生的心田。只要全身心地热爱每一个学生，对所有的学生不偏爱、不歧视、不讽刺、不体罚，对每一个学生都全面地了解学习、生活、思想、健康等情况，这样才能从实际出发，有的放矢地进行教育。俄罗斯著名的教育家乌申斯基说过：“如果教育家要从多方面来培养人，那么他首先应该在多方面来了解学生。”我们不应是高高在上的指挥者、命令者，而应是笑言而掬地走入学生之间去交流、去沟通、去了解，这样才能拉近师生心灵之间的距离，才能使教师的形象更加让人觉得亲切。也只有热爱学生才能去尊重学生，信任学生，才能保证学生的人格健全，个性得到充分发展，使学生在你的教育之下各方面达到最优化。只有我们热爱了学生，我们才会充当各种角色，知识的传授者，技能的训练员，心理的辅导师，疑难的解答者，父母的代言人„„只有对学生真爱，才能让我们领悟“没有不合格的学生，只有不合格的教师”，“没有教不会的学生，只有不会教的老师”。那学生就不会成为差生。

听了韩老师的报告，我觉得最大的收获就是教育学生不用严厉的呵斥，要用自己的智慧去感染学生，学生们都是一个个有思想的个体，就像韩老师所说的用精彩的故事去感染他们，他们都可以用自己的智慧去解析，相比较老师的呵斥来说让他们通过精彩的故事而意识到的会更为奏效，体会更加深刻，意义更为深远，我想，我们会借用韩老师的方法学习、模仿！

真是“听君一席话，胜读十年书。”韩老师的讲座更让我感受到了为人师的重要，真正领悟到了为人师应该具备的心怀和情操。

第五篇：与鲁迅的一次相遇

与鲁迅的一次相遇

一、导入

师：大家可能不知道，前天下午在语文组的随意一抓阄，就决定了我与你们美好的相遇。有缘分就能相遇，没有缘分就不能相遇。阅读鲁迅的作品也是这样。有人说他的作品很难懂，晦涩，不清。我想，其实是因为你没有在对的时间里用对的那把钥匙打开门罢了。今天，就让我们一起去寻找到那把能开启和鲁迅心灵交流的钥匙，和鲁迅一起发生生命的相遇。

二、亮出钥匙

（展示PPT 心生而言立，言立而文明，自然之道也。）

师：《文心雕龙》是我国著名的文学理论著作之一。刘勰在这本书里写到这么一句话，“心生而言立，言立而文明，自然之道也”。这句话是说，心里想法确立了，语言也就有了，语言形成了，文章也就畅达明了了，这是自然的道理。

师：很多年前我就读到了这句话，可多年之后，我再次读到这句话时，猛然发现，这不就是那把苦苦觅求的钥匙吗？

三、心如何生？

（展示PPT 心如何生？）

师：首先我们来看心如何生？我们自己写东西总会有一些由头，心里会有些想法。而鲁迅先生是为什么会想到写《拿来主义》的？

生：中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许赖。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

师：因为中国要么就是闭关，要么就是送去。那么都送了些什么？

生：古董，古画，新画，梅兰芳博士。

师：鲁迅对此持什么态度呢？

生：反对

师：怎么看出来的？

生：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”这里的进步明显是不进步的意思。

师：那这句话是运用了什么修辞手法？

生：反语。

师：是的，鲁迅先生不仅对此表示不满，还表示了深深的担忧。担忧什么？

生：全部被送走了。

师：用文中的话是？

生：礼尚往来。

师：请一位同学说说什么是礼尚往来。

生：礼节应来往，有送也有拿来。

师：是的，中国人说，来而不往，非礼也。如果都是送去，迟早一天，将无东西可送，坐吃山空，坐送山空。因此，鲁迅先生其实是从国家、民族的发展角度出发的。

[展示PPT 现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。（《随感录?三十六》）

保存我们，的确是第一要义。（《随感录?三十五》）]

师：保存我们，才是第一要义。那么如何保存？

生：拿来。

师：是自己去拿？还是别人拿来？

生：自己去拿。

师：为什么？

生：因为别人拿来的东西不好。

师：这就是文中所称的“送来”，都送来了什么？

生：英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本的小东西。

师：这些东西我们需要吗？

生：不需要。

师：因为这些东西会使我们更衰落，所以我们在做“送去”的事时，还应该想着拿来，而且要“自己来拿”。用书中的话就是――

生：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

师：可问题又来了，东西一大堆，该拿些什么来呢？

生：他占有，挑选。

师：挑选剩下的东西呢？

生：毁灭。

生：我们要或使用，或存放，或毁灭。

师：这样以后，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子了。

（齐读最后一段）

四、言怎样立？

师：好，我们刚解决了心如何生的问题。想法有了，思路明白了，接下来做什么？心既生，言怎样立呢？

（PPT 言怎样立？）

师：正如我们写文章一样，很多时候我们看到这个作文题，总是有很多想法的，可一旦用文字表达，却好像未能将所想要表达之意表达清楚，这就涉及到行文语言了。而鲁迅先生的这篇语言又有什么样的特点呢？

师：首先我要介绍傅斯年对鲁迅先生语言特点的概括。

（展示PPT 傅斯年认为鲁迅文章的语言特点有两点，一求“内涵”，二主“外发”。）

师：内涵是什么？

生：有深度，有哲理。

生：看不大懂的。

（生笑）

师：我也举了个例子，大家来看看，这样的句子在这篇《拿来主义》里有没有呢？

[PPT 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。（《娜拉走后怎样说》）]

生：所以我们运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

师：很好，这句话就很鞭策人心，直指实质。

生：我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

师：恩，这句话借用了外来词MODERN，来说明送去的害处，实为中外结合，洋为今用。

师：那么，我们再来看看“外发”，我也举个例子说明这个特点。

[PPT 世上如果还有真想活下去的人们，就应该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！（《忽然想到》）]

（请一同学将这个例子有感情地读出）

（一学生声情并茂地读完，全班同学鼓掌）

师：刚刚那位同学读得非常好，大家也都为他鼓了掌，说明他真是投入了感情。而在这篇文章里，鲁迅有没有感情呢？他有没有敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打？

生（齐声地）：有。

师：在哪里有表现了呢？

生：他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

生：但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

师：大家都说得很好，这里我再举一个例子，看看外发的特点的一个显著的表现是什么。

[PPT 我敢将唾沫吐在生长在旧的道德和新的不道德里，借了新艺术的命而发挥其本来的旧的不道德的少年的脸上！（《看了魏建功君的〈不敢盲从〉以后的几句声明》）]

师：把这句话压缩一下，就是“我将唾沫吐在少年的脸上”。

生：这是句骂人的话。

师：是的，那么在《拿来主义》里有没有直接骂人的话语。

生：第八段。“孱头，昏蛋，废物”都是骂人的话。

师：我们一起来看看。现在我对这段话作个微处理，大家看看有什么不同没有？

（PPT 1.勃然大怒。放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。

2.十分生气，放一把火烧了，算是保存自己的清白.则是没有思想的人。而这回接受一切，走进了卧室。大吸剩下的鸦片，那当然更是无用的人。）

（生发现了其中的差异，改文将原文中骂人的语言换掉了）

生：还是原文好，改掉的文字明显没有原文这么犀利、辛辣。

师：鲁迅先生为什么要用这么犀利辛辣的语言来写呢？这些骂人的语言有没有暗含玄机呢？

师：孱头不敢走进自己的大宅子，寓意什么？

生：不敢接受。

师：不敢接受什么？

生：祖上遗留下来的，是文化遗产。

师：昏蛋把宅子一把火烧了，是什么意思？

生：他觉得没有用。

生：对文化遗产全盘否定。

师：分析很准确，那“蹩进卧室大吸鸦片的废物”呢？

生：更不可取。

生：但他是接受了大宅子的。

生：对文化遗产的全盘肯定。

师：是的。鲁迅先生的这种论证方法叫做比喻论证法。

师：那文章除了第八段有比喻论证的手法，其他地方还有吗？

生：第九段。

师：请你指出来。

生：鱼翅，鸦片，烟枪和烟灯，姨太太。

师：那么我们一起来看看这些词分别有什么喻意。鱼翅是什么？

生：可以拿来吃。

师：我们说它是有益无害。那么鸦片呢？

生：不好，但可以入药。是有益有害。

师：因此，鲁迅先生对于这两者，中间用了分号隔开，说明它们都属于同一种类，都是可以使用的。烟枪和烟灯呢？

生：不好。

生：挺好的，放到现在早成古董了。

师：所以，烟枪和烟灯本身并没有害处，说它们是无益无害的，适合存放。姨太太呢？

生：（笑）小老婆哦，现在是不要的。

师：那我们说它是有害无益的，可以毁灭。

师：那么这样看来，就可以解释课前王同学提出的问题了。为什么要写成“或使用，或存放，或毁灭”，可以调换顺序吗？

生：不可以，因为这是呼应了前一段的文字内容。

师：这样，文章的比喻论证，我们也很清楚了。

师：这些语言风格也必须要对应于相适合的文体中，才能发现它们的亮点。于是，鲁迅先生借了杂文的外在包装了这些语言。这也就成就了这篇文章的文体――杂文。

（PPT 杂文是议论性的散文，也是文艺性社会评论，短小精悍，多用幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，被誉为“匕首”或“投枪”。）

五、文是否明？

师：判定一篇作品的好坏，往往还要考虑到读者解读的视角。因为是读者的阅读建构了作品的现实意义。只有对读者生命产生影响的文本才能称作作品。因此，课文讲解到这里，我也想听听鲁迅的《拿来主义》对你们生命产生了什么影响？

生：对于外来的东西，要取其精华去其糟粕。

师：是的，正如文章里说的，要占有，挑选。运用脑髓，放出眼光。

生：我觉得鲁迅先生不仅仅是在讲“拿来”，更重要的是要学会创造。因为每个国家的国情是不一样的，没有什么是能够完全匹配的。

生：对，我们要做中国创造，而不只是中国制造。

师：这位同学说得很好，也已经把文章主旨深化了。我们不仅要占有、挑选，更要创新。正如鲁迅先生自己曾经说过的“自然，也不满于现在的”，而真正达到创造、创新，又得依靠你们这辈人了。

[（PPT 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！（《灯下漫笔》）]

师：梁启超在《少年中国说》中说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我想，当鲁迅先生听完你们的收获后，一定倍感欣慰。拯救思想，尤其是青年人的思想，正是他一直以来笔耕不辍的最大动力。

（全班再次朗读文章最后一段）

六、结语

师：与鲁迅相遇，无疑是美好的，也是苦涩的。每当我读到他的文字时，脑海便会回荡起他在《三闲集?夜记》里写的一段文字：一个人面对弥天大夜，自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点，是荒冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢，一边是温暖的灯火，而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白，一直给予世人温暖。

（课后布置作文《我与鲁迅的一次相遇》）

方妤，教师，现居浙江杭州。