世界六大最著名的教育方法[优秀范文五篇]

第一篇：世界六大最著名的教育方法

世界六大最著名的教育方法

过去的认识里，家庭教育通常认为是在家庭生活中，由家长（其中首先是父母）对其子女实施的教育。即家长有意识地通过自己的言传身教和家庭生活实践，对子女施以一定教育影响的社会活动。下面和小编一起来看世界六大最著名的教育方法，希望有所帮助！

一、卡尔威特：天才教育法

卡尔威特是德国哈雷近郊洛赫村的教师，对教育富有独到的见解。他认为孩子的教育必须和孩子的智力曙光同时开始，并用自己的理论实践于自己的儿子卡尔威特，使之成为传奇般的天才。于1818年写成《卡尔威特的教育》一书，该书是世界上论述早期教育的最早文献，他的教育理念被后人誉为早期教育的楷模。

上帝给了他一个痴呆的儿子，但是卡尔-威特通过自己的教育，让儿子成为了一个天才：8岁学会6种语言；9岁考入莱比锡大学；13岁发表数学论文，并获得哲学博士学位；16岁，又获得法学博士学位，被柏林大学聘为法学教授。

一切的奇迹都来自卡尔-威特的天才教育法。

1、对孩子来说，最重要的是教育，而不是天赋。孩子成长为天才还是庸才，不是取决于天赋的条件，而是取决于五六岁时的教育。开展游戏，兴趣记忆。多种感官，尝试记忆。动作演示，准确记忆。善用比喻，理解记忆。找准异同，比较记忆。发散思维，创造记忆。综合归类，逻辑记忆。加强复习，强化记忆。

2、在老威特的持之以恒的教育下，虽然天生痴呆的儿子长到四五岁时，他在各方面的能力已大大超过同龄孩子，成为本地教育史的惊人事件。正是老威特对儿子实施科学的全面化教育，使小卡尔的成长非常健康，学业也进步十分神速。

3、儿童的潜在能力是遵循递减法则的，如果从出生起就对他们进行理想的教育，那么他们的潜在的能力就可能达到100%。为什么早期教育能够造就天才呢？要明白这个道理，就要从儿童的潜在能力谈起。根据生物学、生理学、心理学等学科的研究，人生来就具备一种特殊的能力。不过，这种能力是隐蔽地潜藏在人体内的，表面上是看不出来的。这就是潜在的能力，也就是我们所说的天才能力。因此，天才并不是我们平常所认为的那种只有少数人才具有的禀赋，而是潜藏在每个人的内心之中。如果所有的孩子都受到同样的教育，那么他们的命运就决定于其禀赋的多少，但是今天的孩子大都受到非常不完全的教育，所以他们的禀赋连一半都没有发挥。威特坚信，教育的思想就在于使儿童的潜在能力达到十成。然而，教育开始的越晚，儿童潜在的能力实现的机会就越小。产生这种现象的原因是，这种潜在能力都有各自的发展期，如果错过这个时期，那么就几乎很难再发展。

4、对孩子的教育必须尽早开始，开始越早，取得的效果就越显著，孩子越有可能成为接近完美的人。因为即使是天生聪明的孩子，在出生时有很好的起点，但如果得不到正确的培养也不可能充分发挥其潜能，那么他终究也不会成材。反之，即使天赋不好，但是后天得到合理的教育，他也能够成为优秀的人才。

5、人如同瓷器一样，小时候就形成他一生的雏形。幼儿期就好比瓷器的黏土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。事实上，从出生起到3岁之前，是一段最为重要的时期，因为这一段时期，孩子大脑接受事物的方法会影响他的一生。

6、婴儿对多次重复的事物不会厌烦，所以3岁以前也是硬灌时期。婴儿依靠动物的直觉，具有在一瞬间掌握整体的模式识别能力，这是成人远远不能及的。他的大脑还处在一个空白状态，无法像成人那样进行分析，因此，可以说他具有一种不需要理解或领会的吸收能力。老威特的教育理论核心就是：对儿童的教育必须与儿童的智力曙光同时开始。哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华接受卡尔这一教育思想，坚持早期教育，使女儿的记忆能力明显超越常规孩子。语言训练要从身边事物开始，巧妙地教他新单词的发音和词义。当孩子稍微大点，父母要天天给他讲故事。必须注意发音的准确性。

7、根据专家们的研究表明，不是经过早期教育而是依靠天赋产生的神童，只不过是一种病态的暂时现象。这样的神童往往容易夭折。这就是10岁神童，15岁才子，20岁凡人谚语所表达的现象。

8、尽管小卡尔有许多兴趣，从事各种活动，可带有偏见的人们还是认为他的生活除了坐在桌子前面，其他什么也不会干。他们甚至认为，小卡尔除了学究式的知识外，还有一点儿英语，其他就一概不懂。可是实际情况却并非如此。了解小卡尔的人都知道，他坐在书桌前的时间比任何同龄人都少。事实上，他把大量的时间尽情地花费在了玩耍和运动上，他是一个健康活泼的孩子。各位父母一定想知道老威特到底使用了怎样的独特教育方法，才使孩子能这样既轻松愉快又学到了如此丰富的知识。其实很简单，老威特的教育秘诀在于：唤起孩子的兴趣和让孩子提出问题。老威特有一个教育原则，就是教育不能强迫。

9、孩子的不良行为是因为精力不知道往何处使的缘故，这其实也是一种精力浪费。在创造力方面，老威特鼓励儿子多动手、多思考、多提问题。两岁时，威特夫人每天坚持给他讲故事，并且让他参与猜测情节。在游玩、散步和吃饭时，老威特总是想方设法地丰富小卡尔的知识。即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

10、隔代教育代替不了亲子教育。迫于激烈的生存竞争，许多年轻的父母忙于工作，而将孩子全权交给老人。由于老人思想僵化、素质参差不齐，有的偏重于教孩子认字，以孩子能背唐诗宋词为自豪；有的认为教育是孩子上学以后的事，只要现在不饿着，不冻着就行；有的无限溺爱，一切以孩子为中心，把孩子惯得浑身都是毛病。

11、在培养孩子的行为习惯方面，老威特的一条基本经验就是：是非分明，始终如一。有家长疑问，为何自己孩子很聪明，但是学习却不好。老威特认为有一点可以肯定，那就是多数孩子没有从小养成良好的学习习惯的缘故。威特先生从不认为自己儿子有多么高的天赋，也不相信成绩差的孩子是因为他们天生智商低。老威特严格规定儿子的学习时间和游玩时间，培养他专心致志的学习精神。他严禁儿子在学习语言和数学等知识方上敷衍了事，而要他养成精益求精的精神。他还注意培养小卡尔做事敏捷灵巧的习惯。正是由于在学习专业知识时专心致志，效率极高，才使小卡尔赢得了很多时间从事运动、休息和参加社交等。

12、福禄曾说：“国民的命运，与其说是操作在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中。因此，我们必须努力启发母亲—人类的启蒙教育者。”我们骑马，甚至也不雇佣不称职的马夫。但是有的母亲却把孩子交给无任何学识的奶妈。这样的奶妈整天对孩子说，许做这个，不许做那个，因为她这样最省事。但是这样一来，非但不能发展孩子的能力，反而使之萎缩。家庭应该成为孩子的乐园。不良少年是冷酷家庭的产物。

13、人刚生下来时都不一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。人生来就具备一种特殊的能力，它是隐秘地潜藏在人体内，我们称之为潜能。这种潜能一旦被挖掘出来就是天才。因此，天才并不是我们平常所认为的那种只有少数人才具有的禀赋，而是人人内心都潜藏着的。儿童虽然具备这样的潜能，但是这种潜能遵循递减原则。教育越晚，儿童的能力实现越少。这是因为这种潜能均有一定的发展期，错过这样的时间就基本消失。

14、教育孩子的最重要之点就在于要不适时机地给孩子以发展其能力的机会，也就是说要让孩子尽早发挥其能力。给3岁以前教育内容：一方面是反复灌输语言、音乐、文字、计算和图形等奠定智力的大脑活动基础模式，另一方面则是输入人生的基本准则和态度。人类的强弱，并非取决于人种或血统等因素，而是要看后天的教育与环境而定。

15、做父母的对子女的早期教育绝不是一种无效劳动。虽然在某些年月里，好像被教育者处于沉睡状态；但是，到后来终有一天，会看见大有好处的。伏尔泰曾说：“忙是幸福的秘诀。”这也使用于孩子。总有事儿干的孩子是幸福的。

16、培养观察力是一切灵感的源泉。发展孩子的色彩感觉，培养孩子的记忆力。大自然是孩子的学习宝库。幼儿在3岁以前，是语言发展的最佳期，因为语言既是进行思维的工具，也是接受知识的工具。若能在孩子6岁以前掌握准确的语言，那么这个孩子的发展速度一定会很快，而且其速度是其他孩子无论如何也赶不上的。人的一生中，1至5岁是最富有语言才能的时期，父母千万别让这种才能白白枯死。

17、讲故事不能只让孩子被动地听，应该要他复述。儿子这么小，那些难懂的词汇解释了他也听不懂。然而，这一行为的意义并不是让他立刻记住或听懂，而是解释生词的行为本身，教给儿子学习的态度和方法。如果大人在传授知识的时候遇到难点就绕过去，孩子就会养成“不求甚解”的坏习惯。在孩子的乐趣中，最重要的是读书。引导孩子读书上，我利用故事的诱惑力实现这种过渡。我发现讲故事的重要性，它不仅能丰富孩子的知识，而且能够成为引导孩子看更多书的桥梁。我在讲故事的时候，总是绘声绘色，运用夸张的表情、形象生动的语言，并辅之以变幻不定手势，甚至有时候站起来模仿故事人物的身形以不断推动情节发展。儿子听得如痴如醉，常常也禁不住跟着我手舞足蹈。但是我总是在讲到最有趣的地方打住，并告诉儿子这个故事在哪本书里，鼓励他在阅读中寻找快乐。

18、对于卡尔的教育，我首先是考虑发展他先天的个性，培养他的独特见解和首创精神。对事物强烈的求知欲，对事物的好奇心和探索是开启智慧之门的钥匙。在创造力方面我鼓励儿子多动手、多思考、多提问题。不论儿子提出什么样的问题，我都耐心地给予解答。心理学家造就解读出人的智能结构是由观察力、记忆力、注意力、想像力、思维力、语言表达力以及动手操作能力构成，其中思维能力则是智能活动的核心。思维超常的孩子经常表现出良好的思维品质。思维的独立性和创新性。

19、幼儿学外语应该及早，越早越好。因为在0到3岁时期，幼儿属于学习语言的零困难期，就是说无论多么拗口的语言，无论多么复杂的发音，他都毫不困难地能够掌握。唯有数学，它是一门纯抽象的学科，只能依靠自己的思维能力，好动爱玩的孩子会觉得太枯燥。尤其是在学习乘法口诀的时候，难度更大。但是如果首先让孩子对数学产生兴趣，孩子仍然可以很高兴地学习数学。所以教育者的专业性和对于该学科的兴趣会决定教育的效果。

20、从卡尔很小时候我就有意识地教他加快头脑运转速度。对容易问题回答得快的人，对困难问题的回答也同样很快，反之亦然。这种普遍存在的心理活动的速度差异，是决定智力差异的基本和固有的基础。卡尔的灵活敏捷的头脑完全得益于日常训练。所以从教育一开始，就应该有速度培养意识。这最后会成为智力的一部分。

21、记忆力的差异主要表现在记忆速度、准确性、持久性、准备性和灵活性上。记忆对于孩子的个性、情感、意志等都有很重要的意义。22、孩子的适应能力、反应速度比父母所想像的要慢得多，特别是在做游戏的时候。父母陪孩子玩的时候，要根据孩子的反应速度来进行，否则，孩子会心有余而力不足。父母必须顺应他的反应，要有耐心，否则，就成了父母的独角戏。孩子在玩的时候，充满积极性和主动性。

23、卡尔，你要知道，一个男子汉并不只是身体强壮。真正的男子汉需要有智慧，有坚强的毅力，并且敢于承担生活中的一切困难和挫折，应该有超人的勇气。因为对儿子的严格教育他很小的时候就开始。卡尔已经养成了习惯，也就不会感到任何痛苦。我对儿子的严格不知不觉成为他对自己的严格要求。我们时常告诫他，没有人能够约束你，只有上帝和你自己。

24、对自信心的培养必须从孩子最小的时候就开始进行。我发现一个家庭的可贵之处就在于，他们注意对孩子独立生活能力的培养。一个真正爱护孩子的父母应关注的是孩子将来是否能够自己应付外面的世界。从根本而言，一个人性格中自信进取的因素，坚强的意志和勇气等都将直接影响他对前途的选择和把握，决定起生存与生活的方向和方式，决定其发挥自身所具备能量的程度。

25、教育的前提在于以一颗宽大的心来了解、引导。对待犯错误的孩子，教育的目的就是把这些不利的消极因素通过适当的渠道转化，引导出积极的有利因素。杜绝孩子说谎的最佳对策是不追究，让他了解没有说谎的必要。

26、卡尔的哭闹能得到他想要的东西，下次他还会哭闹。长大之后，他的能力、他的方式就不仅仅是哭闹了。那种无礼将不只是针对他的母亲，还会针对其他的一切。他会以无礼的方式要求其他的人来满足他的要求。一味纵容孩子并不是关爱孩子。必须告诉孩子，哭闹是没有任何作用的。

27、我是这样对待儿子的：如果卡尔在房间里行为笨拙，撞翻了桌子，打翻了杯子，或者不小心弄坏了我的东西。这些事情并不是他无理取闹，不属于他应该负责的范围。他并没有恶意，并没有向我挑战，只是不小心把罢了。我不会去责怪和惩罚儿子，只是随时提醒他以后要小心，不要那么鲁莽。但是如果卡尔为了引起我的注意或因为某件事情不顺他的意而向我挑战的话，我一定会采取一些方式制止和惩罚他。我对待儿子，一贯是是非分明，始终如一，行就是行，不行就是不行。一切都要认真，这会对孩子产生良好的影响。我对卡尔的奖赏绝不会仅停留在物质上，而是要让他体会到奋斗与创造的真正喜悦。当孩子正在气头上，不要直接与他讲理，因为这时他是什么都听不进去和不讲理。父母不该向孩子发脾气，否则，它就象传染病，用发脾气的方法制止发脾气是不明智的`，这只能使他的脾气越发大。父母的粗暴和专制在孩子身上留下的阴影将永远不可磨灭，这种阴影会让一个本来善良和孩子变成凶残的恶魔。我在对卡尔的教育上，从来不采取当众训斥的办法，因为对孩子的教育应该建立在不伤害他自尊心的基础上。否则，不但不会在某一问题上帮助孩子，反而会使他向相反的方面发展。我认为，父母在教育孩子时必须维护孩子的荣誉感。一个失去自尊心和荣誉感的孩子是很可怕的，也是最难教育的。对孩子的教育应该严格，但是严格不能伤害孩子的自尊心。我的教育方法是严格的，但绝不是专制。为了使孩子自重，必须信任他们。在卡尔犯错时，我总以最简单的方式让他明白道理，而不是长篇大论和喋喋不休。我一直不主张体罚，也从来不对卡尔施行体罚。这样的教育方法绝不能培育出优秀人才，只能造就出懦夫和蠢材。

28、提问是孩子获取知识的向导，应充分利用它向孩子传授知识。与孩子打交道感到痛苦是因为还没有与孩子交心的缘故。我从不认为由于我比儿子懂得多，就有资格在他面前充当权威。最重要的教育方法就是要鼓励孩子去相信自己，使他有积极进取的人生心态和百折不挠的意志力。同时我用各种方法来教育卡尔，防止他骄傲自满。尽管这样做要花很大的功夫，但我想最终一定会获得圆满的成功。一位著名的教育家多次讲：“离开鼓励，孩子就不能生存。”我对儿子的教育中深深感到：最重要的教育方法就是要鼓励孩子相信自己。“你是非常聪明、非常好的孩子。”这是我在对卡尔的教育之中用得最多的一句话。每当儿子遇到困难和挫折时候，我总是用这么一句世上最美的语言帮助他摆脱内心的苦恼。对儿子的教育，我把培养他的想像力放在第一位，往往把它看得比知识更重要。喜欢背诵、说话、讲故事的孩子是具有天赋的表现。情感方式有表扬、亲吻、拥抱等口头或身体的行为。这种方式取之于父母，千万不要吝啬。我总是在他表现出良好行为时给予夸奖，并且告诉他因为什么事情而得到夸奖。要使你表扬和鼓励的语言有变化，避免多余的言词。不断寻找值得表扬的行为。我教育儿子：知识能博得人们的崇敬，善行只能得到上帝的赞誉。我认为不经过早期教育而靠天赋产生的神童，只不过是病态的暂时现象。这样的神童，往往容易夭折。

29、同情和关心他人非常重要，它关系到一个孩子将来能否成为一个受欢迎的人。我教育儿子懂得获得一点报酬是多么艰难，并尽量教他把钱花得有意义一些。我告诉他仅仅买点心之类没有多大的意义，而买书等工具却可以永久发挥作用。孩子是最容易犯错误的人，但并非就是该宽容的人。

30、拥有坚忍不拔毅力的关键是正视生活中的挫折和失败。做到这点，首先应有恒心，也就是说在认准一个目标后保持在该目标上的持久注意力。我反复强调，孩子自己能做的事情，就让他自己去做，千万别替他自己去做。培养孩子的生活小节要从培养良好的习惯着手。我非常注意培养儿子做事珍惜时间的习惯。如果儿子做一件事情密磨磨蹭蹭，即使做得好我也不会满意。这对培养儿子雷厉风行的作风很有积极的作用。有求知欲和多种兴趣肯定是一件好事，但还要看父母怎么样去教导。其中最重要的就是教孩子学会专心。只有专心孩子才能发挥出智力的最高水平。一个专心而智商不高的孩子能发挥出的能量会远远超过一个智商高而不专心的孩子。

二、MS斯特娜：自然教育法

MS斯特娜是美国宾夕法尼亚州匹兹堡大学语法教授，毕业于拉德克利夫女子大学，在推崇卡尔威特教育法的同时，提倡根据孩子自身的习性，用自然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年写成《MS斯特娜的自然教育法》一书，在书中，她结合自己教育女儿的亲身经历，阐述了自己的教育方法。

“3岁开始写诗，4岁用世界语写剧本，5岁前用8国语言表达思想，同时在音乐、美术、文史、数学方面才能超群，身心健康发展，富有爱心。”——这是一个令人惊叹的“神童”女孩，更令人惊叹的是，她的“天才”不是天生的智力超群，而是由她的母亲培养出来的。这种脱胎于卡尔·威特的早期教育方法被她的母亲斯特娜称为自然教育法。斯特娜从不用强迫的方式教育孩子，所有教育都是以游戏或是故事的形式进行的。通过故事自然而然的学习，不知不觉就学会了知识，加强了女儿的记忆力，操作能力，并丰富了其想象力，开阔视野，促进智力发展。

“神童”女孩维尼夫雷特的卓越表现无疑是斯特娜自然教育法最好的成功证明和典型范例，斯特娜夫人用自己的教育实践向世人证明了：神童不是天生的，任何一个孩子，只要教育得法，都可以成才；教育应当从孩子诞生的第一天开始，母亲应对孩子的早期教育负主要责任；教育孩子，最重要的是引导，而不是强迫，给孩子提供一个良好的人文环境，设计一些孩子喜欢的游戏和活动，让孩子在毫无精神负担的前提下学习是取得成功的关键。时至今日，自然教育法值得望子成龙的父母参考和借鉴。

教育从训练五官开始

斯特娜对女儿的早期教育从训练她的五种感觉入手，充分利用丰富的生活环境，也就是现在常用的音乐、色彩、故事、图片、玩具、户外活动等，来刺激和促进女儿各种感觉的发展。在她看来，一切能力如果不利用与开发，就永远不会得到发展。因此，孩子的五官必须尽早开始训练。当女儿还是对世界懵懂无知的婴儿时，斯特娜就给女儿轻轻地朗读威吉尔的诗《艾丽绩斯》，以此来训练她的听觉。日复一日，斯特娜的坚持不懈收获了女儿1周岁时就能背诵《艾丽绩斯》第一卷的前10行和《他的逝世》的成果。对此，斯特娜夫人强调，让女儿背诗绝不是强制性地硬灌，而是她在母亲每日的朗读中顺其自然地学会的。

为了培养女儿的色彩感，斯特娜在家中布置了大量的色彩丰富的画，并准备了许多美丽的花草鸟兽的画儿和有美丽图画的小人书给她看，同时自己在一旁充当解说者，帮助女儿识别名画的名称、理解名画的含义、了解小人书的故事。色彩玩具，如检查色盲用的“测验色系”、五颜六色的非常美丽的小球和木片、穿着色彩鲜艳的服装的各种布娃娃、蜡笔等，也是培养色彩感的好助手，斯特娜的陪伴和参与让女儿对色彩和绘画产生了浓厚的兴趣。斯特娜有意地利用生活中的每个契机来发展出各种有趣的游戏对女儿进行教育，如路过商店门口时，她们玩一种叫做“留神看”的游戏，斯特娜问女儿商店的橱窗内陈列着哪些物品，并让她在记忆中搜列这些物品。女儿能说出的物品当然越多越好，如果女儿记住的物品还没有她能记住的多，就要挨批评。这样的游戏对维尼夫雷特专心注意某些事物，养成敏锐观察事物的习惯十分有效。得益于这一游戏，维尼夫雷特仅5岁时就能在纽约州肖特卡大学的教授们面前，把《共和国战歌》美国有名的军歌朗读一遍后一字不差地复述下来，使教授们大吃一惊。

完整的语言可以事半功倍

斯特娜认为语言教育不仅促进智力发展，也有利于孩子身心健康发展，将影响孩子的一生，所以应该加强幼儿的语言教育。从女儿出生时起，斯特娜就尽可能地对她说准确而漂亮的英语，绝对不教给孩子不完整的话。这种完整的语言教育从一开始就起到了很明显的效果。维尼夫雷特还不到1岁时，有位朋友对她说：“维尼夫雷特，我想看看你的汪汪。”她立刻纠正说：“这不是汪汪，是狗。”这位朋友对此大为惊讶。

斯特娜坚信，婴儿期的语言教育将决定孩子一生的语言发展，因此她非常注意用准确的发音、精选的词句和语法对女儿谈话。她认为，在教孩子语言时，语法不是最重要的，特别是对于孩子来说，更是没有多大必要，应当通过听和说来教。利用孩子喜欢把学到的单词反复地说着玩的倾向，斯特娜把孩子能理解的有趣的故事，用精选的词句组成短文，让女儿记住，女儿不仅能很快地记住，并总是高兴地复述着，并很快地记住。

在女儿尚未很好地掌握英语之前，斯特娜不教她其他的外语。尽管有些语言学家认为，孩子能同时学会两三国语言，但根据她的经验，这可能会使孩子苦恼，而且弄得不好孩子哪一国语言也学不好。但是，在维尼能流利地说英语之后，斯特娜便不失时机地马上教她学西班牙语，同教她英语一样，仍然先从训练听力开始。这样，维尼5岁时，她实际上已能用8个国家的语言表达自己的思想了。斯特娜夫人甚至感到，假如她继续教的话，女儿可能会学会10个，甚至20个国家的语言。斯特娜对女儿的教育是采取游戏的方式进行的，在游戏中，女儿的身心都得到了良好的发展。在这个过程中，斯特娜充分发挥了作为母亲的责任感，亲身参与、关注、推动了女儿的每一步成长和每一点进步。她认为，母亲的作用在教育的过程中是不可替代的，人类的命运掌握在母亲手中，一个人能不能成为伟人，完全取决于母亲的教育如何。因此作为母亲，尽力提升自己，在孩子的早期教育中充分发挥自己的作用是十分重要的。斯特娜甚至建议母亲们：抚育孩子时，母亲自己更应当记日记，来记载孩子的进步和发育情况。这也是留给子孙后代的贵重遗产，使他们在培育孩子时，能够从中得到教益。

三、蒙台梭利：特殊教育法

蒙台梭利1870年8月出生在意大利安科地区的基亚拉瓦莱，自小受过良好的家庭教育。1907年开始在各地建立蒙台梭利儿童之家，致力于为孩子提供发展机会环境的教育方法，她不仅是伟大的教育家，还是著名的科学家，一生为了儿童和人类精神的复兴奉献了一生。著有《蒙台梭利教育法》、《蒙台梭利手册》、《教育人类法》、《高级蒙台梭利方法》、《童年的秘密》、《儿童的发现》等书。

特殊教育法是由教育家蒙台梭利提出的一种建立专门的教育场所“儿童之家”培养孩子，仔细研究每一个孩子的个体差异，使其生理和心理都获得长足发展，使其接受正规的语言训练，培养良好的生活礼仪以及必要的感官训练；在整个教程中，为孩子提供足够的教具满足孩子的“工作欲”，在“工作”中开启孩子的智慧，挖掘孩子潜能的教育理念。

1870年8月玛利亚蒙台梭利出生在意大利安科纳地区的基亚拉瓦莱。5岁那年，父亲因为职务上的关系，全家迁往罗马。在那儿，蒙台梭利开始了她多彩多姿的求学过程。13岁时进入工科学校工科组就读(当时极少有女孩子进入工科组)并对数学产生了极大的兴趣，这也是日后她认为发展“数学心理”，是“培养抽象思考能力最好途径”的思想来源。

20岁那年，她毕业于达文奇理工学院，接着便执意到医科学院继续深造。尽管蒙台梭利以杰出的个人能力突破了道道难关，于26岁这年成为意大利首位医学女博士，然而世俗的偏见使她仅仅获得了在罗马学院的精神病医院担任医师助理的职位。

在此期间，她和白痴幼儿有了接触。她发现：“除食物外，这些孩子会伸手抓摸室内任何一样可由双手控制的物体，练习自己动手的能力。”她意识到“双手的动作可影响智力发育”。

1898年，蒙台梭利在一次演讲会上指出：“儿童在心理方面的缺陷实际上属于教育的问题，而非是医学上的问题，因此训练和教育比治疗更加必要。”

蒙台梭利为此设计了一套“特别观察细则”，用于观察了解低智商儿童的需要，用于帮助促使其智力的提高。鼓励这些孩子通过“手脑协作”来锻炼自己。仅仅两年之后，这些孩子不但学会了读与写，并且能完成如正常儿童一样所应掌握的知识考试。

由此，蒙台梭利思维的触角逐渐转向了正常儿童。既然低能儿童通过锻炼能赶上正常儿童的水平，那么健康的孩子能否通过锻炼达到更高标准呢？

她坚信教育的不断进步可以提高人类的智慧。可是现实的情况是，许多健康孩子的智慧发展水平，要么是被压抑了，要么是被错误的教育理念贻误了，或者二者影响都有。

为此，她于1901年重新回到罗马大学学习，放弃了令人羡慕的名校校长的高位。历经七年的努力，用于实践其具有开创性教育理论的“儿童之家”在罗马贫民区成立了，紧接着，仅仅三个月后，第二个“儿童之家”也宣告成立。

由于“儿童之家”的场地及资金主要靠当地居民提供，因而无形中家和学校便融为了一体，二者逐渐形成了统一的教育理念及目标。从这个方面看，这是常规学校所无法比拟的。

为了使儿童的生理和心理都获得长足发展，教育者仔细研究了每一个孩子的个体差异，使其接受正规的语言训练，培养良好的生活礼仪以及必要的感官训练。正是因为学习的环境像家庭一样，因而在整个教程中，才能保证为孩子们提供足够的教具。这些教具为开启孩子的智慧，挖掘他们的潜能发挥了重要作用。

在“儿童之家”，所有设施都是根据孩子的尺寸设计的，它成为儿童接受教育的最佳场所。在这里工作的人常常花心思改善环境，使其更利于孩子们学会相互关爱和帮助，更有利于他们的健康成长。

由蒙台梭利创建的“儿童之家”逐渐显现出令人震惊的成绩，它像一股清新之风吹遍欧洲大陆。伴随着各国媒体的广泛报道，前来取经者络绎不绝。仅就美国为例，自1913年起，以蒙台梭利教学法为教育理念的学校就多达200所。就连玛露葛莉女王也称赞道，“蒙台梭利对教育事业的贡献已超过了电报的发明”。

蒙台梭利全部的教育理念归纳起来就是：教育是为了给儿童的思想和行为提供正确的导向，使其思想和行为秩序化。这是切中儿童常见的一些缺点，如自私自利、吵闹、不听劝告、喜欢讲话等等提出来的。这些常见的缺点都可以通过教育转化为自我控制力强、有礼貌、充满正义感、既懂得享受自由又讲规矩等等优点。

四、铃木镇一：才能教育法

铃木镇一出生于1898年的古屋，其父经营着世界上最大的小提琴工厂。22岁赴德国学习音乐，回国后对如何通过小提琴去开发和提高孩子的能力充满了坚定的信心。他抱着每孩子的能力成长，都有一种培养方法的信念，立志于对孩子天才教育。培养出大批的天才儿童，为了进一步发扬才能教育法，著有《早期教育和能力培养》一书。

铃木镇一是日本著名的教育家、爱因斯坦的同窗好友，他坚信音乐可以开发幼儿智力。20世纪30年代初，他就从事幼儿早期教育事业，并且形成了举世闻名的“铃木教育法”。据报道，现在世界上用铃木早期教育法训练出来的杰出“铃木儿童”已经有30多万人，其中不少成了世界各地的音乐大学教授、著名乐团指挥和第一小提琴手。

铃木早期教育法有很丰富的内容，对早期教育有很多创造性的发展。它主要有以下特点：

第一，铃木认为，任何才能都不是天生的，而是后天培养和教育的结果。任何一个孩子，只要教育得法，都会有发展，成为一个有才能的人。

第二，铃木的才能教育学校主要学音乐和背诵俳句(一种日本诗歌)。铃木认为，掌握某个领域最高水平能力的人，在其他领域也可以达到同样的高度，孩子在音乐方面达到了很高的水平，也会在其他领域显示出很高的能力水平。所以，铃木一再申明，他对孩子进行的才能教育，目的不是要把孩子培养成音乐家，而是成为一个有卓越能力的人、心灵美好的人、会走上幸福的人生道路的人。他坚信，通过小提琴的训练可以有效地提高孩子的直觉能力或灵感，这种能力或灵感可以转移到其他方面。

第三，铃木认为，一个孩子的才能如何，主要取决于0岁开始的教育如何。过去铃木认为孩子从4～5岁左右开始学小提琴是最适当的，但是后来他不断降低学琴的年龄，不仅让孩子从3岁甚至从2岁就开始学琴。他说开始学习时间越早越好，再早些也可以。

铃木认为，问题不在于孩子拿小提琴的时间。拿小提琴要受身体发育的限制，不能太早。关键是在拿小提琴之前要让孩子听音乐，使孩子大脑神经网络接受音乐刺激而具备音乐的乐感和分析能力。这一点从0岁就可以开始，而且越早越好。孩子具备了这种音乐能力，智力就可以相应得到开发，为学小提琴奠定基础。至于拿小提琴早几个月或晚几个月倒无关紧要。

第四，铃木非常讲究教育的方式方法。他认为重要的是循循善诱，创造条件激发幼儿的学习热情，耐心等待幼儿涌现出自发的跃跃欲试的强烈愿望。

第五，要求严格。铃木认为孩子处于什么样的环境，受什么样的教育，会决定他发展什么样的能力。铃木要求学校要为学生创造最优化的教育环境，由最优秀的教师来教，学习最优秀的名曲，来培养出最优秀的人才。

第六，在铃木的学校里，3～5岁的孩子都在一起学习，不论年龄、年级、学龄，全组织在一个班里训练。后来的较小的孩子，可时时见到和听到哥哥、姐姐们的学习情况，这样就能比哥哥、姐姐们进步更快，更好地磨练出才能。经过这样的训练，他们的能力就会比相同年龄的孩子强得多。

无论是国语还是算术，大家都在教室里反反复复地练习学过的东西，而且每天逐渐增加训练内容。通过每天训练，在国语方面，当一册学完时，每个孩子都能合上书背诵如流，并且准确无误地写出来。当然不考试，也不留作业，只是每天让孩子们记日记。

做算术也是同样，每个孩子都能迅速准确无误地写出答案，通过充分的重复训练都能愉快地进行潜智开发。

在实验教育过程中，的确没有出现过一个孩子掉队的情况，甚至连3个数都数不清的孩子，竟会变为发挥出色才能的孩子。但这个现实未受到重视，因它不是传统的教育方法而被葬送。

为了进一步发扬光大才能教育法，铃木先生写成了一本书——《早期教育与能力培养》，对才能教育进行了理论总结。概括起来包括以下几个要点：

——采用灵活的培养方法，任何孩子的智能都会提高；

——为所有孩子提供受最高水平教育的可能性；

——若在幼儿时期培养智能失败，那就无法挽救了；

——生命力是培养一切智能的原动力；

——教育越早实施，其效果就越好；

——在反复训练过程中能培养优越的能力；

——培养能力的好坏与大小是由教育工作者的素质优劣决定的；

——教育培养能力，光教不能培养能力；

——创造更加优越的环境条件。

铃木对能力遗传的说法得出如下结论：

遗传有遗传法则，能力有能力法则。能力与遗传法则无关，能力是在不断适应生存环境的过程中获得的。

所有孩子由于遗传造成生理上的千差万别，这是事实。但不管怎样，各种能力都是根据出生后的环境条件获得的。与遗传有关的只不过是像哭声有大有小那样对环境条件的感受程度和适应速度的不同而已。尽管这样，这些不同也会随着环境的影响而逐渐消失。

这就是铃木的能力法则，该法则对所有孩子都是适用的。

每个孩子除了身体条件有所不同外，他们所处的环境——家庭结构、父母与孩子的关系、兄弟姐妹的关系、家族的阶层关系以及气候、风土、文化等也不同，因而对孩子的影响也决不是一样的。在这种错综复杂的环境中，孩子们的能力也是千差万别的。

五、多湖辉：实践教育法

多湖辉是日本二战以后的杰出的教育家，对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。与许多以理论见长的学者不一样，多湖辉的教育思想更具实践性。直指儿童教育的具体实际问题，认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为教育的实践者。著有《母爱促进身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聪明的心理战术》、《学习指导法》等书。

多湖辉曾经担任过大学附属小学的校长，这使他有机会接触许多小学生，并开始考察围绕现代儿童的社会环境及家庭环境问题。多湖辉认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为“教育的实践者”。不仅要了解孩子独特的心理动态，而且应该针对不同孩子的个性特征，不断地生活和学习实践中摸索了解教育孩子的方法。

每一个做父母的对子女的培养和教育都十分用心，为了培养孩子成才，他们甘愿不辞辛劳，费尽心血。但是却往往并没有取得相应的成效，其原因就在于孩子的父母没有以一个实践者的心态来教育孩子，他们既缺乏教育的具体行为，又缺乏教育的艺术和好技巧。

多湖辉强调，胎教是新事物，胎儿的灵性与母体息息相通。母亲的生活习惯，饮食，健康，情绪对胎儿的健康成长有着直接的影响，母亲切不可掉以轻心。胎动是胎儿向母亲发出的各种信号，母亲不可不知。

遗传对人的智力有很大影响，但并非一切已注定。后天的环境和教育对人的影响更大，即使先天不足，只要教育及时得法，本人不懈努力，同样可以取得重大的成就。

母亲是婴幼儿的启蒙老师和引路人，责任十分重大。一般的母亲对“育”能尽到责任，但对“教”的认识往往不足。常言到“人看从小”，“3岁看到大，7岁看老”，说明幼儿期的教育极其重要。幼儿的可塑性很大，问题在于怎样去塑造。对3岁前的教育等闲视之，是一大失误。

教导孩子思考

使孩子的头脑变聪明的最重要的一点是给孩子思考的机会，让其自己动脑筋思考问题。大脑不运动就会生锈。

那么如何做才能使孩子动脑筋想问题呢？多湖辉认为应该寻找机会迫使孩子进入思考问题的状态。

人的大脑本来是很好用的，带有节约思考的组织。比如说，如果今天以与昨天相同的方法顺利度过，那么我们就不需要动脑筋思考什么，只要以昨天相同的方法就可以处理今天的事情。所以，我们的大脑之所以开始活跃是因为今天遇到了用昨天的方法解决不了的事情。照这样考虑，不知这个“节约思考组织”平时为我们做了多少好事。

如果每人每天从刷牙开始到吃饭，对每件事都从头到尾一一进行思考和处理，那么即便有几个脑袋也装不下。因为对于习惯的事情不需要特殊考虑就可以做，所以可以把精力用于应付我们身边突然出现的新事态，能够保持头脑的清醒。

据美国心理学家布鲁姆对幼儿到成人的智力发育情况做研究的结果表明，0-4岁儿童的智力发育程度完全可以决定18岁以前的智力最高值。即0-4岁期间智力直线上升的孩子，其以后也会保持这个速度，到了18岁高峰期时达到最高水平。相反，智力缓慢上升的孩子，到了18岁高峰期时，也完全处于低水平。并且，决定这个智力上升程度的绝大部分因素在于孩子周围有多大的刺激，促使孩子智力发育的大部分责任在于母亲。

开发智力工作做得越好，孩子的头脑约聪明，在这方面也许对母亲的要求过高了，但是所有的母亲都应该成为“教育担当者。”所谓“教育担当者”即是设法给孩子创造有利于智力发育的思考机会，有目的地营造智力环境，使孩子的头脑变聪明的具体操作者。

为了让孩子养成经常用自己的头脑去思考问题的习惯，在说“好好想想”，“努力”之前，首先让孩子自己认识到思考的意义很重要。与父母强迫孩子在学校获得好成绩相比，孩子希望认字，希望能够阅读电视节目表，这对于孩子来说更实际得多。孩子能够自己确定这样更具体的实际目标，才能产生想要认定的热情。由父母一方施加的目标，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。

比如，某小学在带学生到百货店去买东西事，要求每位学生只能带50日元，尽量用这些钱多买有用的东西。他们平使用50日元买一块巧克力还常常不够，这次拿50日元到高级物品齐全的老字号商店去用。学生们最初感到不知所措，过了两个小时之后，左思又想终于想出了买东西的窍门，最后完成任务回家了。强行要求的作用恰恰可以发现孩子头脑的灵活性。

因此，多湖辉告诫家长们，当孩子遇到困难时，切勿代替孩子作出“结论”，对于孩子来说，遇到困难恰好事思考最佳机会。

那么这个时候父母是否作旁观者呢？从旁边做适当的指教是必要的。但却又不同的处理方式。比如，当孩子在马路上摔倒时，美国的母亲大多数只说三言两语，然后，看着孩子直道他站起来为止。而日本的母亲大多数会马上跑过去把孩子扶起来。在非洲有的民族是模仿孩子，反复与孩子一起摔倒。然而即使在这种情况下也不去扶他。

美国人以鼓励的语言帮助孩子站起来；非洲人以父母摔倒后自己站起来的无声的实际行动教育孩子，从侧面帮助孩子自己站起来，决不像日本人这样亲自帮助孩子解决困难。因为孩子具有自我思考的能力，所以大人只要让孩子做好充分利用思考能力的准备就可以了，切勿代替孩子作出“结论”。

常常有人问多湖辉：“从几岁开始教孩子学认字和算数比较合适？邻居家4岁的孩子已经会写全部平假名，而我家同年龄的孩子连自己的名字还不会写，是否是智力低呢？”听到这些询问，多湖辉深切的感到自以为对孩子什么都了解的父母，实际上什么都不了解。

本来孩子的智力发育迅速因每个孩子的身长和体重不同而各异，在人与人之间有一个很大的个人差异。在我们周围，既有1岁半就能向大人一样说话的孩子，也有过了5岁什么话都不会说的孩子，这不是智力和能力的差别，而是语言法与速度快慢的区别。因此，对于从几岁开始教孩子认字的问题，也不能无视发育速度一概而论。

父母必须懂得叫孩子学什么不是时期的问题，而应该看孩子现在对什么有兴趣。孩子开始感兴趣的时候就是其学习的时机，对此没有过早过晚的问题。

如何与孩子交流

多湖辉发现在母亲当中，经常有人从开始就以限制孩子自有发言的语气跟孩子谈话，“那边是邮筒吧？”这么一问，孩子能够回答的范围就完全被固定了，没有思考的余地。在这种情况下，至少应该把“什么”、“在哪里”、“何时”、“为什么”、你认为怎么样等作为能够让孩子回答的提问，这从增强孩子的思考能力、表达能力等方面来看，也是有用的。

不仅向孩子提问要讲究技巧对于孩子的技巧，对于孩子的问题，大人也要非常认真回答。大多数人再跟孩子谈话时，使用孩子的语言，似乎有一种把自己降到孩子智力水平的感觉。特别是当孩子向大人提出荒唐的问题时，大人常常不由自主地笑起来，这样会使孩子感到受了嘲笑。

有一次多湖辉在美国街头看见一个约四五岁的男孩子，抓住一位留着乱蓬蓬胡须的嬉皮士问：“对不起，你为什么赤着脚走路呢？脚不痛吗？”

那位男子注视着孩子的脸慢慢地、向大人一样的说：“这是我得哲学，不想隔着鞋，想直接与地球接触。”

这个孩子像是终于理解了，于是小声地说：“好，是哲学。”

这个时候，这个孩子必定时切身了解了“哲学”这句话。所以，通过这位男子相对待普通人一样认真地回答问题，是孩子感受到了自己的提问得到了回答的价值。相反，如果大人采取不认真的态度，孩子的问题最终也得不到回答，很可能会导致孩子缩手缩脚。

有时候，父母经常以为如果不能完整地回答孩子的问题有失身价，就容易把回答问题想的很复杂。因此，当孩子问自己不知道的问题时，大人就会含糊的回答说：“以后再告诉你吧”、“大概是这么回事吧”；相反，对于自己会的问题就就想全部告诉孩子。多湖辉则认为，大人即便是知道的事情也不能全部告诉孩子，因为这样做会完全使孩子失去自我思考的余地，对于孩子的提问只作逻辑性和科学性回答，这才是最佳回答。

孩子到了3岁，每天都会提出“为什么”、“怎么办”等一连串的问题，说明孩子开始萌发了求知欲，这个时候，父母首先应意识到不能马马虎虎回答孩子提的问题，要尽量拿出合乎道理的解答方法。大人采用的有逻辑性的、科学的回答方式，是想让孩子能正确认识问题。但是在孩子看来，无论对其作什么样的回答，并不能全部消除其疑问，因此，大人就没有必要一定坚持完成正确性。

相反，大人可以反过来对孩子的提问进行“如果”的反问。通过这样的提问和对问的解答，必然会拓宽孩子的思维世界。这种办法并不是对孩子随意的提问马上直接回答，而是让孩子更清楚的认识自己所提问题的本身，并且其发起自己能够找出答案。比如，对于其“为什么夜里必须睡觉”的问题，就可以反过来问：“那么，你认为不睡觉会怎么样呢？”这个时候孩子就会自己思考“如果不睡觉会怎么样”的问题。因此就促使孩子从各方面探讨所产生的可能性，于是，孩子就想出了“不睡觉就发困”、“不睡觉就会疲乏”、“不睡觉早晨就起不来”等答案。

这样通过反问的方式，让孩子对自己提出的问题思考各种各样的可能性，效果非常好。可以暗示孩子自己去找答案。

消除孩子的反抗情绪

反抗是孩子精神成熟的重要标志。从根本上讲，孩子自立、有主见就意味着要脱离父母并且开始具有父母相异的想法，当然，其中有些想法可能会与父母近似。然而，即使这样，他们也不会囫囵吞枣地听信父母，而是将其纳入自己的思维框架中进行选择接受自己认为可以接受的部分。

孩子进入反抗期以后，动不动就会顶撞父母，以至于有些家长感到纳闷：“为什么事事都要对这干呢？”当家长提醒他时，他反而振振有辞：“妈妈您不也再做着同样的事情吗？为什么只说我？”反倒指责起自己的父母来了。即使再有耐心的家长，听到这些话，也会勃然大怒。

但是，冷静的想一下，父母也并非完美无缺。而且能看到父母的不足，说明孩子已经具备了对事物进行评判的能力。所以，与其生气，到不如说我们应该感到高兴。事实上，在我们不经意中孩子已经一天天地长大，一天天的走向脱离父母的属于自己的人生轨道。顶撞父母意味着孩子的成长，我们没有必要悲观，而应感到高兴。从某种意义上讲，开始顶撞父母和老师是孩子精神成熟的一个重要标志。

不服从父母，甚至于父母发生争执顶撞，都是伴随着孩子的独立性增强而自然发生的现象。孩子再长大一点，长成真正的大人以后，他就能够站在别人的立场上去思考，就能够理解、认同别人，对问题的反应也会变得十分从容。

还自在未来长大之前，做事情总是欠考虑，往往采取较为激进的做法，比如激烈的反驳家长。有一段时期孩子总是感情用事，这是做父母的也不要与他计较，而要在孩子面前保持冷静克制的头脑。这一点对于孩子的成长极为重要。

关于孩子听话的问题，应是先创造了“接收条件”之后再加以说服。一般有如下一些方法：

第一、设法扭转或事先打消防碍接受父母官叫的反抗感。为了避免发生正面冲突，可利用第三者和写信、写日记及介绍大人自己经验之谈，用言语使之缓和下来，说“你的心情我理解”，表示理解对方的感情。反过来，装作漠不关心，也是其中一种做法。

第二、创造一种首先尊重对方，接纳对方，同时对方也能接纳自己的气氛。不是用指责、命令的口气，而是用建议或商量的口气说，如果对方顶嘴，就耐心听完对方的所有辩解。

第三、先减轻孩子的精神压力，孩子心里自然就有了听取责备的准备，然后对孩子说：“无论如何你让我说两句话。”大人一开始就创造出孩子听的气氛，这样即使稍有些刺激的劝告，孩子也能听得进去。此外，大人还可以以期待和信赖的口气对孩子说：“你一定能行。”避免用易于受刺激的不该说的话。还可以用促进其行动的话，根据其过错的程度灵活地劝告他。

当然，最有效的办法还是让孩子自己消除心中的不满。迅速成长时期的孩子会对父母怀有不平与不满。成长起来的孩子自我产生的要求，与父母要求的规范不断地产生不相容之处，孩子则经过这种冲突，成长为更加成熟的大人。因此，无视和压制孩子的不平和不满，或者反过来采取因为令人厌烦而完全接受的随便应付的办法，孩子就不能如所期望的那样成长。

为了使不能接受的不平和不满不在孩子的心中留下伤疤，只有妥善地处理，孩子才能健康地成长。

所以，巧妙地避开孩子的平和不满的方法大致可以分为两种原则。第一个原则是不让不满产生或增强，即根本上杜绝不满的产生；第二个原则是选择不与这种能量产生正面冲突的方法。

第一个原则是采取阻吓的办法。即使孩子怀着不满做出了某种决定，也要从一开始就让孩子参加，让其感到是自己作出的决定。父母事先拿出几种方案，让孩子自由地从中选择，可以采取下面这种方法。

让一个人将水分别倒入两个杯子里，直到这个人认为完全公平为止。接着另一个人自由选择一杯。因为分的人认为拿哪一杯都是公平的，挑选的人拿着自己认为最划算的那一杯。所以每当出现不公平时，父母就要想法巧妙地阻止不平和不满的能量的产生。

第二个原则是在避免与孩子的不平和不满的能量进行正面冲突的方法中，有首先让对方把能量释放出来的方法；要更加重视这个问题，将其拿不同的层面进行解决，或者说：“现在不行，可以在某某时候解决”这样把时间错开的“转移目标”的方法。

六、周弘：赏识教育法

赏识教育是使人将自身能力发展至极限的最好方法。教师对孩子的点滴进步能否给予充分的肯定与热情的鼓励，不仅仅是一个方法的问题，更是一个教育观念的问题。幼儿教育不单单是幼儿园教育还包括家庭教育，可如何在幼儿教育中进行赏识教育呢？

1.爱是教师最美的语言“生命如水，赏识人生，学会赏识，爱满天下。”而赏识教育的实施途径是“发现优点”、“欣赏优点”。通过这一途径，可以培养幼儿的自信心以及学习的积极性、主动性和创造性，从而达到教育的目的。无论哪个孩子，只要我们耐心寻找，就必定能发现他的优点，即使他做错了事，我们也可以从中找到闪光点，关键是一个“爱”字。爱，是人类所特有的，最伟大的情感。如果说亲子之爱是基于血缘关系的本能的爱，那么老师的爱则更多的是博爱。因为教育是无选择性的，所有的孩子都有责任获得爱，爱才是老师最美的语言。

2.“赏识——成功”教育“赏识——成功”教育的核心含义是“赏识导致成功，抱怨导致失败。”用通俗的话来说就是一种“教孩子说话、走路”的教育方法。“赏识”体现了父母教孩子说话时的最大奥秘——承认差异；而“成功”则体现了父母教孩子做鲁是的最大奥秘——允许失败。

3.多方引导，培养幼儿自赏能力。

第二篇：世界最著名最成功的六种教育方法

世界最著名最成功的六种教育方法

1、卡尔威特的天才教育法 卡尔威特是德国哈雷近郊洛赫村的教师，对教育富有独到的见解。他认为孩子的教育必须和孩子的智力曙光同时开始，并用自己的理论实践于自己的儿子卡尔威特，使之成为传奇般的天才。于1818年写成《卡尔威特的教育》一书，该书是世界上论述早期教育的最早文献，他的教育理念被后人誉为早期教育的楷 模

2、MS斯特娜的自然教育法 MS斯特娜是美国宾夕法尼亚州匹兹堡大学语法学教授，毕业于拉德克利夫女子大学。在推崇卡尔威特教育法的同时，提倡根据孩子自身的习性，用自然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年写成《MS斯特娜的自然教育》一书。在书中，她结合自己教育女儿的亲身经历阐述了自己的教育方法。

3、蒙台梭利的特殊教育法 蒙台梭利1870年8月出生在意大利安科地区的基亚拉瓦莱，自小受过良好的家庭教育。1907年开始在各地建立蒙台梭利儿童之家，致力于为孩子 提供发展机会环境的教育方法，她不仅是伟大的教育家，还是著名的科学家，一生为了儿童和人类精神的复兴奉献了一生。著有《蒙台梭利教育法》、《蒙台梭利手册》、《教育人类法》、《高级蒙台梭利方法》、《童年的秘密》、《儿童的发现》等书

4、铃木镇一的才能教育法 铃木镇一出生于1898年的古屋，其父经营着但是世界上最大的小提琴工厂。22岁赴德国学习音乐，回国后对如何通过小提琴去开发和提高孩子的能力充满了坚定的信心。他抱着每个孩子的能力成长，都有一种培养方法的信念，立志于对孩子天才教育，培养出大批的天才儿童。为了进一步发扬才能教育法，著有《早期教育和能力培养》一书。

5、多湖辉的实践教育法 多湖辉是日本二战以后杰出的教育家，对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。与许多以理论见长的学者不一样。多湖辉的教育思想更具实践性，直指儿童教育的具体实际问题，认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为教育的实践者，著有《母爱促进身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聪明的心理战 术》、《学习指导法》等书。

6、周弘的赏识教育法 周弘是中国南京市人，中国青少年研究中心赏识教育研究室主任，南京婷婷聋童学校校长。用赏识教育法教育自己全聋的女儿，使之成为中国第一为聋人大学生。他用赏识教育法培养了一批早慧儿童，也改变了成千上万健全孩子的命运。起著有《赏识你的孩子》一书，一出版即风靡全国。

第三篇：世界上最著名的六种教育方法(摘抄)

http://venusye.blog.163.com/blog/#m=0 世界上最著名的六种教育方法（摘抄）

成长故事 2008-10-11 23:16:26 阅读519 评论25 字号：大中小

了解世界最著名的六种教育方法，选择最适合的你那一种。

1、卡尔威特的天才教育法

卡尔威特是德国哈雷近郊洛赫村的教师，对教育富有独到的见解。他认为孩子的教育必须和孩子的智力曙光同时开始，并用自己的理论实践于自己的儿子卡尔威特，使之成为传奇般的天才。于1818年写成《卡尔威特的教育》一书，该书是世界上论述早期教育的最早文献，他的教育理念被后人誉为早期教育的楷模。

2、MS斯特娜的自然教育法

MS斯特娜是美国宾夕法尼亚州匹兹堡大学语法学教授，毕业于拉德克利夫女子大学。在推崇卡尔威特教育法的同时，提倡根据孩子自身的习性，用自然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年写成《MS斯特娜的自然教育》一书。在书中，她结合自己教育女儿的亲身经历阐述了自己的教育方法。

3、蒙台梭利的特殊教育法

蒙台梭利1870年8月出生在意大利安科地区的基亚拉瓦莱，自小受过良好的家庭教育。1907年开始在各地建立蒙台梭利儿童之家，致力于为孩子提供发展机会环境的教育方法，她不仅是伟大的教育家，还是著名的科学家，一生为了儿童和人类精神的复兴奉献了一生。著有《蒙台梭利教育法》、《蒙台梭利手册》、《教育人类法》、《高级蒙台梭利方法》、《童年的秘密》、《儿童的发现》等书。

长久以来，还不曾有过一个教育家，能将儿童期当作一个独立的主体来研究，蒙台梭利以科学的精神发现的“童年之秘”，也就成为了幼儿教育史上的重要里程碑，它告诉我们的不仅是一些崭新的知识，更重要的是它带来了“态度”上的启示和方法上的导引，使“教育”幼儿成为真正的可能。以上著作是蒙台梭利教育思想的结晶和集中体现，概括起

来包括九大方面：

1．“工作”是人性的表现，也是人性的特征，只有人类才具有这种能够“开创生命、发扬生命”的特性。

2．孩子喜欢“工作”甚于游戏。

3．“独立”是儿童成长的主要目的，也是成长的必要条件──孩子们渴望摆脱大人的摆布和干涉，而自己发展他的生命，成为一个未来的强人。

4．孩子能够自由选择所能、所喜的事物来探索，才会有兴趣学习，也才能产生学习意愿。因为儿童们所选择的，一定代表着他们内在有某种特别的需要和兴趣。

5．幼儿的成长是有规律的，这种规律在生命的开始就已经存在。在这伟大的规律中，幼儿个体为了成长，会不断地显露出“内在需要”来，驱使着幼儿主动地去接触环境，以满足成长的目的。

6．“适应环境”是幼儿一切智能成长的原因。

7．儿童在智力的发展上，有各种官能的“敏感期”出现，在特定的敏感显露期内，官能如果能够得到“及时的”满足，就会快速的发展。当然这种敏感显露时间的长短和出现的迟早，是因人而异，不能一概而论的，也无法使之提前或延迟，因此也就成为幼儿教育所重视的“个别差异”理论的根据之一。

8．说话和阅读都是自发性行为，有其一定的发展规律，而且孩子书写行为的发展其实早于阅读。

9．奖惩对幼儿的学习不能产生“诱因”，不但无效，而且有害。

所有这些思想归结于一点，就是蒙台梭利所认为的，教育的最终目的，就是追求孩子的行为和思想趋向正常，使教育呈现全面性的秩序化。从而从根本上改变以往孩子的缺点：杂乱、不听话、自私、吵闹、心神不定、幻想、爱说话、撒娇、贪玩、模仿、好奇心等，转而成为一位具有自我统御能力、有自信心与安定感、诚实、慎重、不使自己犯错、品格优良、富于正义感、拥有自发性纪律、在自由中守规律、听话、懂礼貌、能够正确使用自由、守规

矩的好孩子。蒙台梭利教育特征：

蒙台梭利教育法是以科学的方法为根本的教育 ,是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式，主要特点

如下：、以儿童为中心

反对以成人为本位的教学观点，视儿童有别于成人的独立个体。、“不教的教育”

蒙台梭利反对以教师为中心的填鸭教学，主张由日常生活训练着手 ,配合良好的学习环境、丰富的教育，让儿

童自发的主动学习，自己建构完善的人格。、把握儿童的敏感期

0-6 岁的幼儿在特定的时期会出现特定的喜好倾向，若顺着敏感期学习该特性即可获得最大的学习效果。、教师扮演导师的角色

一般称蒙氏教师为启导员，他必须对孩子的心灵世界有深刻的认识 与了解，对于孩子发展状况了如指掌；才

能提供孩子适时、适性地协助与指导。、完全人格的培养

蒙氏教育的最终目的是协助孩子正常化。透过环境的设计、教具的操作，,使孩子一步步建构完善的人格。、尊重孩子的成长步调

蒙氏教育要求教师根据儿童发展的进程，对不同特点的儿童进行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。、混龄教育

让不同年龄的孩子在一起，可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象,而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童

中增强自己的知识和能力。、丰富的教材与教具

蒙台梭利教具非常丰富，但这些教具并非是教师用来教学的工具,而是孩子工作的材料。孩子透过这些工作，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。、屏除单一奖惩制度

蒙氏教学尊重儿童，培养孩子正在萌芽的尊严感。、爆发式的教学成果

蒙氏教育尊重孩子内在需求，让孩子适时、适性的成长,短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的形

式，彰显出孩子内在的心智发展水平

这种思想构成了蒙台梭利的教学基础，并由此产生了举世闻名的蒙台梭利教学法。

蒙特梭利认为：儿童具有巨大的浅能，他生命的发展是走向独立。通过具体的练习如生活基本能力练习、五官感觉练习、智能练习（语言、数学、科学）等形式，形成健全人格的基础。

蒙氏教室是一个小社会的雏形，在其中学会尊重别人，接受别人，学习如何分享自己学会的知识技巧，学会如何领导别人。蒙氏教室提供了培养儿童情感智商的环境。

蒙特梭利课程，包括感觉、动作、只能、语言和道德发展等，使个体成为一个身心统整合一的人。“自由”与“纪律”合一，“个性”与“群体”兼顾。启发幼儿使他们有能力解决困难，适应新的环境，达到自我构建和心智发展。

蒙氏教育的原则：

以儿童为主--为的孩子打造的一个以他们为中心，让他们可以独立“做自己”的“儿童世界”。

充分的教具提供--孩子是靠感官来学习的，我们提供给他的良好刺激愈多就愈能激发他的内在潜能。所以，设计一个适合孩子的生长环境，应该是能提供丰富的教材（包括自然的、人文的），以诱发他自我学习的乐趣。

不“教”的教育--反传统以教师为中心的填鸭式教育，而主张籍由良好的学习环境，亮丽丰富的教具，让

儿童主动去接触、研究，形成智慧。

把握敏感期的学习--0-6岁的儿童，在不同的成长阶段，会出现对不同事物的偏好的各种“敏感期”。蒙特梭利科学幼教法强调掌握儿童“敏感期”，而给予适切的学习。

蒙特梭利教育拥有一套蕴含无限教育价值的学具，这套学具利用幼儿感觉的敏感性，透过可供幼儿操作的教具，让孩子们轻松愉快的在操作中探索，在探索中吸收许多抽象的概念。尊重幼儿重复练习的特性，所有学具幼

儿可以反复操作，满足幼儿生理心理上的需要。

教师居于协助启导的地位--教师必须放弃传统自以为是的教育方式，而是从旁适时地给予儿童协助与引导，让儿童成为教育的主体，使他们动头脑、有智慧。

父母才是真正的关键--孩子的教育，并不只限于学校一隅，整个社会环境的影响，更是无所不在。在心爱乐园的亲子课堂中，家长不仅可以学到先进的教学理念与教学方式，还可以和宝宝一起上课，在课程中增进亲子

感情。蒙氏教育的价值：

蒙特梭利教育法的独特魅力源于对儿童的充分研究与了解，遵守儿童的敏感期，激发儿童潜能，在宽松、愉快的环境中发展孩子独立、自信、专注、创造等能力，为将来孩子的成长打下良好的素质基础。蒙氏教育法遍及欧洲大陆，也走向了世界，蒙氏教育法推广百年取得了丰硕的成果，其理论不断完善和发展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和认同，在美国、欧洲、日本、新加坡、澳大利亚等学前教育发达国家极受关注，蒙特梭利学校已遍及

一百多个国家。

目前在上海、北京及一些内陆城市，开设的蒙特梭利的幼儿园的数量越来越多，其中良好的受训教师是办好蒙氏幼儿园的关键。在蒙氏幼儿园，教师资格证书也是教师上岗的必备条件。蒙氏教学也因其对儿童心理的独到见解，对我们的非蒙氏幼儿园的教师也有相当的借鉴和参考价值。

4、铃木镇一的才能教育法

铃木镇一出生于1898年的古屋，其父经营着但是世界上最大的小提琴工厂。22岁赴德国学习音乐，回国后对如何通过小提琴去开发和提高孩子的能力充满了坚定的信心。他抱着每个孩子的能力成长，都有一种培养方法的信念，立志于对孩子天才教育，培养出大批的天才儿童。为了进一步发扬才能教育法，著有《早期教育和能力培养》

一书。

铃木才能教育的方针是：“为培养孩子美好的心灵敏锐的感觉/优良的能力，而孩子们学拉小提琴即通过小提琴来塑造人。”老师们都按这个方针，力图通过家长和老师的共同努力，把孩子培养成高尚的人。

在铃木看来，实施才能教育的目的就是努力培养孩子的纯洁心灵。只有促进纯洁心灵的发展，才是提高孩子能

力的最佳途径。

在此以前，美国普遍认为，小提琴的学习必须到八九岁才行，否则是学不好的。在亲眼看到了包括2-5岁在内的日本孩子们竟能演奏出难度大的巴赫二部协奏曲的情景，十分震惊，日本国内，在铃木等人的共同努力倡导下，才能教育也开始超越于音乐教育的范畴，向传统教育渗透了。报着“每个孩子能力的成长，都有一种培养方法”的信念。从1984年开始，铃木先生在松本市郊区的小学尝试用“铃木教学法”，进行国语教育，对一年级一个班的40名学生进行了3年的实验教育。

无论是国语还是算术，大家都在教室里反反复复地练习学过的东西，而且每天逐渐增加训练内容。通过每天训练，在国语方面，当一册完成时，每个孩子都能和上书背诵如流，并能准确无误地写出来。当然不考试，也不能作

业，只是每天让孩子们记日记。做算术也是同样，每个孩子都能迅速准确无误地写出答案，通过充分的重复训练都能愉快地进行能力开发。在实验教育过程中，的确没有出现过一个孩子掉队，甚至连3个数都数不清的孩子，竟会变成发挥出色才能的孩子。但这个现实未受到重视，因它不是传统的教育方法而被葬送。

为了进一步发扬广大才能教育法，铃木先生写成了一本书——《早期教育与能力培养》，对才能教育进行了理

论总结。概括起来包括以下几个要点：

——采用灵活的培养方法，任何孩子的能力都会提高；

——为所有孩子提供受最高水平教育的可能性； ——若在幼儿时期培养能力失败，那就无法挽救了；

——生命力是培养一切能力的原动力； ——教育越早实施，其效果就越好； ——在反复训练过程中能培养优越的能力；

——培养能力的好与坏与大小是由教育工作者的素质优劣决定的；

——教育培养能力，光教不能培养能力；

——创造更加优越的环境条件。

音乐才能教育的奇迹

你可曾看到过3000人同时进行小提琴演奏的情形吗？

在日本，从全国汇集而来的学生，按照从500人到1000人、1500人、2000人的规模，逐渐递增，最后达到3000人的大演奏，把表演大会推向最高潮。你又能相信这些演奏者多半是少儿，甚至很多是三四岁的幼儿，并且完

全没有经过统一的训练吗？

恐怕这是当时世界上最宏伟的演奏会了。这些无法言喻的精彩演奏使与会的所有听众都很受感动，很多人都是边听边流泪——对如此众多年幼的孩子出色的演奏而惊讶，被那高超优美的音乐所感动。

同样的情形也曾感染了著名的音乐大师们。

1955年的某一个晚上，日本松本音乐学院等待着世界著名的维也纳艺术学院合唱团的到来。在一个合唱队员无法置信，甚至怀疑是走错地方的家庭宿舍的小楼里，30名幼儿和小学生用小提琴拉起巴赫创作的《落第协奏曲》。

刹那间，合唱团的所有成员都显露出了非常惊讶的神色。他们万万想不到，巴赫创作的难演奏的曲子竟会从这些可爱的孩子们操作的小提琴中发出幽雅的声音。惊奇突然变成了强烈的感动。接着，孩子们又合奏了两三个曲子。然后，合唱团的指挥者达皮特教授说：“惊奇！真是令人难以想象的事，这回我想听一听前排小孩子们的独奏。”

被点的孩子是小学一年级的学生。他拉了巴赫创作的协奏曲《协奏曲第一号E短调》，拉得非常出色。接着又点了第二个人的名字，是其中最年幼的一个。她拉了维特创作的《G.莫尔协奏曲》，同样精彩。合唱团的成员们对孩子们的演奏都感到无限的喜悦和激动。他们与指挥者都并排站在钢琴的旁边说：“让我们

一起唱吧。”

着装美丽的合唱队和优美的伴奏声使松本音乐学院的破旧大厅顿时边成了盛大的家庭音乐会。

另一个场景。1961年4月16日，在东京文京公会堂的舞台上，400名5至12岁的孩子手持小提琴，整齐的排好了队。他们在等待着20世纪诞生的最伟大的艺术家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到来。卡扎斯先生刚一进入会堂，当看到舞台上排列着的400个孩子，他就激动地一面高高地挥着手，一面就座。与此同时，舞台上一齐奏

起了《闪闪星星变奏曲》。

“好！——好！”

这位年迈的巨匠一面惊叹地睁大眼睛观看，一面连连不断地流露出赞叹之声。当孩子们演奏起波巴鲁得和巴赫的《两首小提琴协奏曲》时，他的激动之情达到了顶点。

老先生被感动得哭了，眼里充满洋溢的讲话。称这是自己“亲眼见到的前所未有的最令人激动的场面……” 人数众多的、年幼孩子们的合奏，简直如同一人独奏的那样和谐。这些孩子既不是精选出来的尖子，也没有经过其他什么特殊的训练。究竟是谁创造了这个令全世界关注的奇迹呢？

能力与遗传法则无关

有的父母常常这样一本正经地说：“我的孩子学习这样一来差，而人家的孩子却学习得那么好，那是因为人家的孩子家长都毕业于名牌学校，有好的遗传因素，而我只有认命啦！”

铃木对这样的说法抱怀疑态度，并不断开展实验性的教育，从而增强信心，由此得出如下结论： 遗传法则，能力有能力法则。能力与遗传法则无关，能力是在不断适应生存环境的过程中获得的。所有孩子由于遗传造成生理上的千差万别，这是事实。但不管怎样，各种能力都是根据出生后的环境条件获得的。与遗传有关的只不过是像哭声有大有小那样对环境条件的感受程度和好适应速度的不同而已。尽管这样，这些

不同也会随着环境的影响而逐渐消失。

这就是能力法则，该法则对所有孩子都是适用的。例如，生于大阪府的孩子们由于每天受父母大阪口音的熏陶，他们都掌握了大阪语的压抑顿挫和速度，能流利地说出大阪语。他们的大阪语言之所以运用到如此地步，是因为他

们在最好的环境条件下培养的。

在大阪的孩子们都具有掌握大阪语言饿能力，但在自由运用的能力上是有差异的。这种能力上的差异与遗传毫无关系。这一点，我们应该注意。遗传这种观念会严重束缚孩子们能力的培养和发展。人们往往把能力归结为遗传的原因是由于能力法则尚未广泛应用的缘故。当时人们普遍认为的教育法不是根据能力法则来实施的，对孩子们开展的是与能力开发无缘的教育。

孩子受教育既然离不开环境，那么才能教育要早期实施，铃木先生认为，可能的话，最好从零开始。铃木自认为自己开发能力较晚。由于培养方法不当，在自己的能力提高上确定蒙受了重大损失。但他没有因此而失望，而是认为：不管年龄大小，以良好的方法进行训练，经过努力必然会提高能力。有人常向；铃木提出这样的疑问：“我家的孩子已经上了高中了，对他们进行才能教育还有可能吗？” 对此，他的回答是：“我是从17岁开始接受教育的。从我这个例子可以看出，无论什么样的孩子都是可以接受才能教育的。重要的是要从表面上看幼苗开始精心培养，直到开花结果。”

针对有的人说：“每个孩子都有倾向性的素质。”铃木曾苦口婆心地劝解：“在人的能力上根本不存在特定素质这东西。”他认为，有的人之心所以把“倾向或不倾向于什么”也看成是本质性的东西，是因为他们把每个孩子的成长条件看成是一样的缘故，而实际上，即使人在几乎相同的条件下教育，也会出现相当大的差异。

每个孩子除了身体条件有所不同外，他们所处的环境：家庭结构、父母与孩子的关系、兄弟姐妹的关系、家庭的阶层关系以及气候、风土、文化等也不同，因而孩子的影响也决不是一样的。在这种错综复杂的环境，孩子们的能力也是千差万别的。

由此，从幼儿开始就似乎出现了倾向或不倾向于什么这一特定素质的表面现象。实际上，当环境条件一改变，也会使其倾向性突然发生变化。在这种表象的迷惑下，有的父母就贸然断定了孩子的“素质”，说出“我的孩子在这方

面不会有出息”的话来。

对此，铃木很是担忧，在他看来，心灵、感觉和性格是能力。这些能力是可以用一种教育方法去培养的。为了让人们明白这个道理，铃木几乎花了毕生精力去探讨它，并且用音乐教育的实践向社会表明：“任何一个孩子都有通过音乐达到高水平演奏能力的可能。”因此。他希望人们不要脱离本质东西，而且忙于探索那些根本不存在的所谓“特

定素质”。

为了进一步说明这一点，在《早期教育和能力培养》一书中有这样节内容： 从遗传的角度来说，遗传学家肯定会说：“莫扎特是接受了优良遗传因子的人。”

但是，正因为遗传因子的优良，我才断言说：“莫扎特可以变成一个十足的音盲。”而保证他成为好苗子的人们

将会怎么说呢？

下保证的人是在得知莫扎特在音乐上取得了辉煌成就之后才下保证的，并不是在出生时就知道了遗传因子的优劣而下保证的。当看到结果后才判断“这是个好苗子”，如果这样做遗传保证的话，恐怕谁都会做吧！如果你担保莫扎特是个好苗子的话，那么我相信，是可以把莫扎特变成一个十足的音盲的。好苗子应是适合环境的灵敏度和速度都出色的人。正因如此，才能把农场扎特变成一个十足的音盲，我是这样认为的。无论怎么想要把他变成音盲，如果庙子不好，遍不能迅速而敏感地适应环境，因此，要想把按照预想的那样，将其变成世界一流的音盲，也要花相当大的力气。但是，由于莫扎特是个好苗子，我坚信使他变成世界第一流的音

盲，通过教育是能够办到的。也就是说，当莫扎特还是个婴儿时，每天当他哭泣时，就让他听跑调很厉害的唱片，如此教育的话，那么到五六对时。就会将他培养成一个唱歌跑调很厉害的孩子了，由于遗传赐与不能迅速适应环境的先天条件，所以会产生

出惊人的音盲状态。

人们早就谈论素质的高低，但却不是通过这对出生不久的幼儿进行测试而得出有没有素质的结论，而是等孩子长到四五岁甚至更大一些时，待看到他们身上具备的能力后，才能定其素质的高低。

因此，当开始被称作神童的孩子长大后变成一个“平常人”时，人们就会说“他的素质本来就一般”。相反，当小时候不大起眼的孩子，日后发挥出很出色的能力时，人们往往只看成长的结果，将其与遗传联系起来，并据此判定

先天的优劣。

铃木认为，先天也还，遗传也好，说到底，这应该中指身体的生理条件而言。这方面的高低优劣确定是人一出生就存在的。而文化方面能力的高低却是无法了解的。

因为婴儿时文化方面的能力，既无法用语言去教，也不是有意识地去学，而是从孩子出生开始到两三岁这段极短时间里，能力的核心是要为其创造适应环境的条件，以便早期感知所处环境的一切。

这就是铃木所说的能力培养法则，它对所有的孩子都适用。总之，莫扎特也好，贝多芬也好，巴赫也好，不论是谁都可以变成音盲。只要明白这一点，就可以断言，音乐素质不是天生的，也没有天生的天才。另外从反面也可以证明这一点，我们把几个无可救药的音盲家长所生的婴儿培养成了具有卓越音乐才能的人才。

才能的作用：

铃木的才能教育运动始于1954年，开始是想在音乐方面证明“能力不是天生的”这一观点。铃木认为要教育孩子在音乐方面达到某种高深而优秀的程度，就要使孩子的大脑充分活跃起来，由此而获得的优秀能力，必定在其他

方面也会反映出来。

每年各种才能教育训练的毕业生共有1300名左右。其中，在小学生 里演奏高等科所学曲目，即巴赫的小提琴协奏曲和意大利协奏曲（钢琴）的学生约500名。

经过对这些在音乐上取得成就的孩子在学校的学习成绩进行调查发现，这些孩子的成绩同样相当不错，他们几乎都是班里的班长或成绩优秀的学生。也就是说，掌握了音乐技能的小学生们，在学业上也会发挥了出色的能力。

另外，一项对幼儿圆的才能训练班毕业幼儿（6岁）进行的智力测验来看，结果令人吃惊的是，他们平均的IQ（智商数）都是在160左右，而适龄智商应该是100。因此，铃木认为能力和智商二者之间存在某种相关性。

他说：“能力就是本身所具备的才能，不论通过什么方法获得的，只要是实际的能力，不管做什么他都会作为

生命的机能在起作用。”

当孩子问：“知道吗？”便回答“知道。”当问：“会吗？”的时候，则便回答：“不会。”像这种情况都不是能力，知道什么叫亲切，但是不能做到亲切待人时，也不能说是具备了这种能力。

即使有很多知识，但是没有灵活运用的实践能力。这只是徒有虚名，而没有能力。在现在的教育制度下，要单看孩子在学校的成绩，是不能判断“是否有能力”的。在这一点上，具有演奏小提琴和钢琴方面实际能力的孩子，学校的成绩确实可以说反映了“真正的能力”。因此，铃木指出，那种既从事音乐工作，却有说“并不特别想当音乐家”，只要拉得差不多就可以的想法是错误的。既然要从事音乐工作，如果不通过有效的方法愉快地培养出色的能力，那么音乐教育对智能也起不了多大影响。不论是谁，只要肯努力，已培养的能力都能够在其他领域发挥出来。

家庭是培养孩子能力的重要条件：

孩子从出生那天起，在生命的作用下，将会不断提高适应社会环境的能力。任何孩子的培养都离不开父母，零岁婴儿的教育自然是从父母创造出的环境中开始的。

培养孩子的能力是地球上所有父母义不容辞的中大责任。父母所创造的环境——家庭，是培养孩子能力的最重

要条件。除此以外，没有比家庭再好的条件了。

孩子的身体在生命的作用下迅速发育。同样，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成员相互接触中不

断提高的。

婴儿在与家庭成员的日常接触中不断理解人的心情、增强感觉和掌握习性。他不分善恶美丑，他只有通过家庭

日常活动，才能使自己的能力不断提高。

为了尽量把孩子培养成为心地善良、感觉敏锐和能力强的人，家庭日常生活应该是欢乐的、充满爱心的，这是首要条件。创造夫妻之间互相尊重、互相帮助的良好家庭乃是实施幼儿教育的出发点。

铃木认为，孩子的能力是“天生的”“或有素质”的说法都是毫无道理的。对此，大脑心理学这一新的学也做了说明，认为刚出生的婴儿脑子里好像一张白纸一样，空空的，大在以后每天生活的刺激下，脑细胞逐渐连接起来，形

成了能力。

所有孩子的能力都不是从上天掉下来的，而是适应环境条件培养出来的。无论是出生于西方国家的，还是出生于东方国家的孩子；无论出生于非洲国家的，还是出生于澳大利亚的孩子，他们的能力都是根据各自的国情、传统文化和风俗习惯进行培养的。进而，在这些国家的各个地区又有不同类型的父母和家庭环境，他们培育着与这些环

境相适应的千差万别的孩子。

一切事物的发展有其因必有其果，孩子的培养也是如此。在良好的环境里会把孩子培养成为善良的、感觉敏锐的人；而在恶劣环境里会把孩子培养成为非善良的、感觉迟钝的人。

这样一来，有人会说：“我们很难创造出那样的良好环境。”

其实不然，只有愉快的、温暖的家庭才是培养孩子能力的必不可少的最佳环境条件。否则就谈不上什么优越环境了。只是外表上装饰得漂漂亮亮的家庭不能算做是一个能培养好孩子的家庭。

5、多湖辉的实践教育法

多湖辉是日本二战以后杰出的教育家，对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。与许多以理论见长的学者不一样。多湖辉的教育思想更具实践性，直指儿童教育的具体实际问题，认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为教育的实践者，著有《母爱促进身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聪明的心理战术》、《学习指导法》

等书。

6、周弘的赏识教育法 周弘是中国南京市人，中国青少年研究中心赏识教育研究室主任，南京婷婷聋童学校校长。用赏识教育法教育自己全聋的女儿，使之成为中国第一为聋人大学生。他用赏识教育法培养了一批早慧儿童，也改变了成千上万健全孩子的命运。起著有《赏识你的孩子》一书，一出版即风靡全国。

第四篇：世界最著名的十大演讲

10、肯尼迪就职演讲

约翰·F·肯尼迪，1961

今天我们庆祝的不是政党的胜利，而是自由的胜利。这象征着一个结束，也象征着一个开端；意味着延续也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，宣读了我们的先辈在170多年前拟定的庄严誓言。

现在的世界已大不相同了。人类的巨手掌握着既能消灭人间的各种贫困，又能毁灭人间的各种生活的力量。但我们的先辈为之奋斗的那些革命信念，在世界各地仍然有着争论。这个信念就是：人的权利并非来自国家的慷慨，而是来自上帝恩赐。

今天，我们不敢忘记我们是第一次革命的继承者。让我们的朋友和敌人同样听见我此时此地的讲话：火炬已经传给新一代美国人。这一代人在本世纪诞生，在战争中受过锻炼，在艰难困苦的和丅平时期受过陶冶，他们为我国悠久的传统感到自豪－－他们不愿目睹或听任我国一向保证的、今天仍在国内外作出保证的人权渐趋毁灭。

让每个国家都知道－－不论它希望我们繁荣还是希望我们衰落－－为确保自由的存在和自由的胜利，我们将付出任何代价，承受任何负担，应付任何艰难，支持任何朋友，反抗任何敌人。

这些就是我们的保证－－而且还有更多的保证。

对那些和我们有着共同文化和精神渊源的老盟友、我们保

证待以诚实朋友那样的忠诚。我们如果团结一致，就能在许多合作事业中无往不胜；我们如果分歧对立，就会一事无成－－因为我们不敢在争吵不休、四分五裂时迎接强大的挑战。

对那些我们欢迎其加入到自由丅行列中来的新国家，我们格守我们的誓言：决不让一种更为残酷的XX来取代一种消失的殖民统治。我们并不总是指望他们会支持我们的观点。但我们始终希望看到他们坚强地维护自己的自由－－而且要记住，在历史上，凡愚蠢地狐假虎威者，终必葬身虎口。

对世界各地身居茅舍和乡村、为摆脱普遍贫困而斗争的人们，我们保证尽最大努力帮助他们自立，不管需要花多长时间－－之所以这样做，并不是因为共丅产党可能正在这样做，也不是因为我们需要他们的选票，而是因为这样做是正确的。自由社会如果不能帮助众多的穷人，也就无法挽救少数富人。

对我国南面的姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证－－在争取进步的新同盟中，把我们善意的话变为善意的行动，帮助自由的人们和自由的政丅府摆脱贫困的枷锁。但是，这种充满希望的和丅平革命决不可以成为敌对国家的牺牲品。我们要让所有邻国都知道，我们将和他们在一起，反对在美洲任何地区进行侵略和颠覆活动。让所有其他国家都知道，本半球的人仍然想做自己家园的主人。

对联合国，主丅权国家的世界性议事机构，我们在战争手段大大超过和丅平手段的时代里最后的、最美好的希望所在，我

们重申予以支持：防止它仅仅成为谩骂的场所；加强它对新生国家和弱小国家的保护；扩大它的行使法令的管束范围。

最后，对那些与我们作对的国家，我们提出一个要求而不是一项保证：在科学释放出可怕的破坏力量，把全人类卷入预谋的或意外的自我毁灭的深渊之前，让我们双方重新开始寻求和丅平。

我们不敢以怯弱来引诱他们。因为只有当我们毫无疑问地拥有足够的军备，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用这些军备。

但是，这两个强大的国家集团都无法从目前所走的道路中得到安慰－－发展现代武器所需的费用使双方负担过重，致命的原子武器的不断扩散理所当然使双方忧心忡忡，但是，双方却争着改变那制止人类发动最后战争的不稳定的恐怖均势。

因此，让我们双方重新开始－－双方都要牢记，礼貌并不意味着怯弱，诚意永远有待于验证。让我们决不要由于畏惧而谈判。但我们决不能畏惧谈判。

让双方都来探讨使我们团结起来的问题，而不要操劳那些使我们分裂的问题。

让双方首次为军备检查和军备控制制订认真而又明确的提案，把毁灭他国的绝对力量置于所有国家的绝对控制之下。

让双方寻求利用科学的奇迹，而不是乞灵于科学造成的恐怖。让我们一起探索星球，征服沙漠，根除疾患，开发深海，并

鼓励艺术和商业的发展。

让双方团结起来，在全世界各个角落倾听以赛亚的训令－－“解下轭上的索，使被欺压的得自由。”（注：《圣经·旧约全书·以塞亚书》第58章6节。）

如果合作的滩头阵地能逼退猜忌的丛林，那么就让双方共同作一次新的努力；不是建立一种新的均势，而是创造一个新的法治世界，在这个世界中，强者公正，弱者安全、和丅平将得到维护。

所有这一切不可能在今后一百天内完成，也不可能在今后一千天或者在本届政丅府任期内完成，甚至也许不可能在我们居住在这个星球上的有生之年内完成。但是，让我们开始吧。

公民们，我们方针的最终成败与其说掌握在我手中，不如说掌握在你们手中。自从合众国建立以来，每一代美国人都曾受到召唤去证明他们对国家的忠诚。响应召唤而献身的美国青年的坟墓遍及全球。

现在，号角已再次吹响－－不是召唤我们拿起武器，虽然我们需要武器；不是召唤我们去作战，虽然我们严阵以待。它召唤我们为迎接黎明而肩负起漫长斗争的重任，年复一年，从希望中得到欢乐，在磨难中保持耐性，对付人类共同的敌人－－专制、社团、疾病和战争本身。

为反对这些敌人，确保人类更为丰裕的生活，我们能够组成一个包括东西南北各方的全球大联盟吗？你们愿意参加这一

历史性的努力吗？

在漫长的世界历史中，只有少数几代人在自由处于最危急的时刻被赋予保卫自由的责任。我不会推卸这一责任，我欢迎这一责任。我不相信我们中间有人想同其他人或其他时代的人交换位置。我们为这一努力所奉献的精力、信念和忠诚，将照亮我们的国家和所有为国效劳的人，而这火焰发出的光芒定能照亮全世界。

因此，美国同胞们，不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。

全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。

最后，不论你们是美国公民还是其他国家的公民，你们应要求我们献出我们同样要求于你们的高度力量和牺牲。问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史是我们行动的最终裁判，让我们走向前去，引导我们所热爱的国家。我们祈求上帝的福佑和帮助，但我们知道，确切地说，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作。

9、伯里克利葬礼演说

伯里克利，公元前五世纪

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表

演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。

首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集丅合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的

全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。

我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民丅主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。

另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。

我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰

苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。

我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。

再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我

们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。

这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。

在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放

弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。

他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多（这些，你们和我一样都是知道的）。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物；他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国；他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑

上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和丅奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有最大奖赏的地方，就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。

『其中部分是对其行为的赞扬，因为往生者确实值得我们的赞扬，而往生者的后代在理应受到大众的照顾直到长大成人；就像花冠一般，这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的，当他们像其他人一样付出努力之后，不论他们在世或往生都会戴上这种花冠。』

伯 里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯 罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。根据维丅基百科的注解，公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例

8、自由或死亡（摘录）

埃米林·潘克赫斯特，1913 『你 们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们来说是神圣的，但我 们说如果有什么人要牺牲生命，那将是我们；我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地；他们必须在给我们以自由或给我们死亡这两者中做出抉择。』

潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。直到1928年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。

7、乌尔班二世的演说辞

教皇乌尔班二世，1095 「正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉·圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏

基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮著受洗儿童的鲜血。

如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多麼令人羞耻的事。

如果你们仍然无动於衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。

把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。

让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧！让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧！从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧！”

那个地方（耶路撒冷），如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黄金宝石随手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。

我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们悲痛欲绝地抱著孩子的尸体。东方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什麼还要在这里坐以待毙呢？”

一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊！

让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧！——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。

不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜於爱家庭；不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是基督徒的故土；不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待著你们。”

让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧！

让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧！

让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧！

身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。

现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友！”

毫不迟疑地到东方去吧！凡是要去的人都不要再等待，赶

紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，於冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途！”

本著主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。

凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”

向著东方出发吧！不要犹豫，不要彷徨，为荣耀我主，去吧！把十字架染红，作为你们的徽号，你们就是„十字军‟，主会保佑你们战无不胜！”」

『你们总是时刻进行着不公的战争；你们总是因为贪欲和傲慢而挥舞着武器自相残杀，对此你们将遭受永恒的死亡与诅咒。而我们现在将引领你走向带来永不朽灭的荣耀的战争。』

教 皇乌尔班二世（出生于法国，原名Otho de Lagery）作为第一次十字军东征的发起者而被世人所熟知。当他在法国克莱芒举行的宗教会议上宣布十字军东征开始时，就是使用的这篇演讲稿。

6、阅读的喜悦（摘录）

威廉·里昂·菲尔普斯，1933 『借来的书，就如同家里的宾客，必须要细心、体贴地对待。你必须要保证它不被毁坏；它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不经心地随手乱放，你不能在书里做记号，你不能折书页，你不能随便使用它。然后的某一天，虽然很少人能做到，但是你确实应该归还它。』

菲尔普斯是一位就职于耶鲁大学英语系达四十年的作家与学者。这篇演说位列本文是因为它是对书籍与阅读的伟大论述。在纳粹党开始烧毁反对者的书籍之前一年，这篇演说在收音机中被发表。

5、难道我不是个女人？（摘录）

索琼娜·特鲁斯，1851 『没 人帮我推车，或是掘沟，也没人给我任何最好的地位！难道我不是个女性吗？看着我！看着我的手臂！我一直在耕作、收割，男人都不能超过我！难道我不是个女性 吗？我可以做的和男人一样多，也可以吃的和男人一样多——而我也同样能经受住

鞭子！难道我不是女性吗？我生了13个孩子，也眼看着大多数被卖做奴隶。当我 为我母亲去世而哭泣时，除了上帝没有人注意到！难道我不是个女性吗？』

索琼娜.特鲁斯是一位女**隶，后来在纽约州奴隶制废除后被解放。她从此成为一位知名的废奴主义者，并周游全美国。这篇演讲发表于俄亥俄州妇女权力大会上。在1872年当她试图参加总统大选投票时，却在投票场地被驱逐。她逝于1883年。

4、我是第一个被指控的人 纳尔逊·曼德拉，196/4 “我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治而斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想或者，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它复出生命。”

由于别人的告密，曼德拉在1962年因政治煽动和非法越境罪被逮捕，当时他被判了五年监禁。196/4年，当时的政府对其追加控罪如阴谋破坏罪、叛国罪和阴谋推翻政府罪。本次演讲即是在监禁开始时发表的。================= 附：曼德拉1994年就职南非总统演说

陛下，殿下，尊贵的嘉宾，同胞们，朋友们：

今天，我们会聚于此，与我国和世界其他地方前来庆贺的人士一起，对新生的自由赋予光辉和希望。

这异常的人类悲剧太过漫长了，这经验孕育出一个令全人类引以自豪的社会。作为南非的一介平民，我们日常的一举一动，都要为南非创造现实条件，去巩固人类对正义的信念，增强人类对心灵深处高尚品德的信心，以及让所有人保持对美好生活的期望。

对我的同胞，我可以毫不犹疑地说，我们每一个人都跟这美丽祖国的大地亲密地牢不可分，就如红木树之于比勒陀利亚，含羞草之于灌木林。我们对这共同的家乡在精神上和肉体上有共同的感觉，当目睹国家因可怕的冲突而变得四分五裂，遭全球人民唾弃、孤立，特别是它成为恶毒的意识形态时，我们的内心如此地痛苦。

我们南非人民，对全人类将我们再度纳入怀抱，感到非常高兴。不久之前，我们还遭全世界摒弃，而现在却能在自己的土地上，招待各国的嘉宾。我们非常感谢我国广大人民，以及各方民主政治、宗教、妇女、青年、商业及其他方面领袖所作的贡献，使我们取得了上述的成就。特别功不可没的，是我的第二副总统——德克勒克先生。

治愈创伤的时候已经来临。消除分隔我们的鸿沟的时刻已经来临。创建的时机就在眼前。

我们终于取得了政治解放。我们承诺，会将依然陷于贫穷、剥削、苦难、受着性别及其他歧视的国人解放出来。

我们已成功地让我们千千万万的国人的心中燃起希望。我们立下誓约，要建立一个让所有南非人，不论是黑人还是白人，都可以昂首阔步的社会。他们心中不再有恐惧，他们可以肯定自己拥有不可剥夺的人类尊严——这是一个在国内及与其他各国之间都保持和平的美好国度。

作为我国致力更新的证明，新的全国统一过渡政府的当务之急是处理目前在狱中服刑囚犯的特赦问题。

我们将今天献给为我们的自由而献出生命和作出牺牲的我国以至世界其他地方的英雄。

他们的理想现已成真，自由就是他们的报酬。

作为一个统一、民主、非种族主义和非性别主义的南非首任总统，负责带领国家脱离黑暗的深谷。我们怀着既谦恭又欣喜的心情接受你们给予我们的这份荣誉与权利。

我们深信，自由之路从来都不易走。我们很清楚，没有任何一个人可以单独取得成功。

因此，为了全国和解，建设国家，为了一个新世界的诞生，我们必须团结成为一个民族，共同行动。

让所有人得享正义。让所有人得享和平。让所有人得享工作、面包、水、盐分。让每个人都明白，每个人的身体、思想和灵魂都获得了解放，从属于自己。这片美丽的土地永远、永远、永

远再不会经历人对人的压迫，以及遭全球唾弃的屈辱。对于如此光辉的成就，太阳永不会停止照耀。

让自由战胜一切。愿上帝保佑南非！

3、我有一个梦想

马丁·路德·金，1963

今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示丅威集会。

100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。

然而，100年后，黑人依然没有获得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。

从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。

然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现民丅主诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使上帝所有孩子真正享有公正的时候。

忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。

如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。

但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。

我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗丅议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。

我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证勇往直前。我们不能后退。有人问热心民权运动的人：“你们什么时候会感到满意？”只要黑人依然是不堪形容的警丅察暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意。只要我们在旅途劳顿后，却被公路旁汽车游客旅社和城市旅馆拒之门外，我们就决不会满意。只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到较大的黑人居住区，我们就决不会满意。只要我们的孩子被“仅供白人”的牌子剥夺个性，损毁尊严，我们就决不会满意。只要密西西比州的黑人不能参加选举，纽约州的黑人认为他们 与选举毫不相干，我们

就决不会满意。不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。

我并非没有注意到你们有些人历尽艰难困苦来到这里。你们有些人刚刚走出狭小的牢房。有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和警丅察暴虐狂飙摧残的地区。你们饱经风霜，历尽苦难。继续努力吧，要相信：无辜受苦终得拯救。回到密西西比去吧；回到亚拉巴马去吧；回到南卡罗来纳去吧；回到佐治亚去吧；回到路易斯安那去吧；回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。要知道，这种情况能够而且将会改变。我们切不要在绝望的深渊里沉沦。

朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。这个梦深深植根于美国梦之中。

我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”

我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪丅逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。

我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。

我今天怀有一个梦。

我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在

仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行——在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。我今天怀有一个梦。

我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。

到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：

我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是早期移民自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰！

让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！

让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！

让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！

让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！

不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山！

让自由之声响彻田纳西州的望山！

让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！

让自由之声响彻每一个山岗！

当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”

2、葛底斯堡演说

亚伯拉罕·林肯，1863 87年前，我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中，奉行人人生来平等的信条。

现在我们正进行一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上，我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但

是，从更高的意义上说，我们是不能奉献，不能圣化，也不能神化这片土地的，因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话，但是，它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业；我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲；让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生；让这个民有、民治、民享的政府与世长存。

『八十七年前，我们的祖先在这块大陆上创立了一个孕育于自由的新国家，他们主张人人生而平等，并为此献身。现在我们正在进行一场伟大的内战，这是一场检验 这一国家或者任何一个像我们这样孕育于自由并信守其主张的国家是否能够长久存在的战争。我们在这场战争中一个伟大战场上相聚。』

葛 底斯堡演说是林肯总统演说中最著名的一篇，也是在美国历史中最常被引用的演说。现存的五份原始手稿和报章上的报道与最准确的演讲措辞有些出入。这篇演说发 表的时间是在1863年11月19日星期四下午，时值美国南北战争，距北方军击败南方叛军的葛底斯堡决定性战役仅4个半月；而演说的场所则是在宾夕法尼亚 州葛底斯堡国家公墓的致辞典礼。

1、【我们将战斗到底】1940年6月4日丘吉尔

1940年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说：

这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底。

我们必须非常慎重，不要把这次援救说成是胜利。战争不是靠撤退赢得的。但是，在这次援救中却蕴藏着胜利，这一点应当注意到。这个胜利是空军获得的。归来的许许多多士兵未曾见到过我们空军的行动，他们看到的只是逃脱我们空军掩护性攻击的敌人轰炸机。他们低估了我们空军的成就。关于这件事，其理由就在这里。我一定要把这件事告诉你们。

这是英国和德国空军实力的一次重大考验。德国空军的目的是要是我们从海滩撤退成为不可能，并且要击沉所有密集在那里数以千计的船只。除此之外，你们能想象出他们还有更大的目的吗？除此而外，从整个战争的目的来说，还有什么更大的军事重要性和军事意义呢？他们曾全力以赴，但他们终于被击退了；他

们在执行他们的任务中遭到挫败。我们把陆军撤退了，他们付出的代价，四倍于他们给我们造成的损失......已经证明，我们所有的各种类型的飞机和我们所有的飞行人员比他们现在面临的敌人都要都好。

当我们说在英伦三岛上空抵御来自海外的袭击将对我们更有好处时，我应当指出，我从这些事实里找到了一个可靠的论据，我们实际可行而有万无一失的办法就是根据这个论据想出来的。我对这些青年飞行员表示敬意。强大的法国陆军当时在几千辆装甲车的冲击下大部分溃退了。难道不可以说，文明事业本身将有数千飞行员的本领和忠诚来保护吗？

有人对我说，希特勒先生有一个入侵英伦三岛的计划，过去也时常有人这么盘算过。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在罗涅驻扎一年之后，有人对他说：“英国那边有厉害的杂草。”自从英国远征军归来后，这种杂草当然就更多了。

我们目前在英国本土拥有的兵力比我们在这次大战中或上次大战中任何时候的兵力不知道要强大多少倍，这一事实当然对抵抗入侵本土防御问题其有利作用。但不能这样继续下去。我们不能满足于打防御战，我们对我们的盟国负有义务，我们必须再重新组织在英勇的总司令戈特勋爵指挥下发动英国远征军。这一切都在进行中，但是在这段期间，我们必须使我们本土上的防御达到这样一种高度的组织水平，即只需要极少数的人便可以有效地保障安全，同时又可发挥攻势活动最大的潜力。我们现在正进

行着方面的部署。

这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗！我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗！在敌人登陆地点作战！在田野和街头作战！在山区作战！我们任何时候都不会投降。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。

这次战役我军死伤战士达三万人，损失大炮近千门，海峡两岸的港口也都落入希特勒手中，德国将向我国或法国发动新的攻势，已成为既定的事实。法兰西和比利时境内的战争，已成为千古憾事。法军的势力被削弱，比利时的军队被歼灭，相比较而言，我军的实力较为强大。现在已经是检验英德空军实力的时候到了！撤退回国的士兵都认为，我们的空军未能发挥应有的作用，但是，要知道我们已经出动了所有的飞机，用尽了所有的飞行员，以寡敌众，绝非这一次！在今后的时间内，我们可能还会遭受更严重的损失，曾经让我们深信不疑的防线，大部分被突破，很多有价值的工矿都已经被敌人占领。从今后，我们要做好充分准备，准备承受更严重的困难。对于防御性战争，决不能认为已经定局！我们必须重建远征军，我们必须重建远征军，我们必须加强国防，必须减少国内的防卫兵力，增加海外的打击力量。在这次大战中，法兰西和不列颠将联合一起，决不屈服，决不投降！

第五篇：世界最著名的法律谚语

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世界最著名的法律谚语

世界最著名的法律谚语

来源大案

1.法律需要被信仰，否则它形同虚设。没有任何行为比起法官的徇私枉法对一个社会更为有害的了。司法的腐败，既使是局部腐败，也是对正义的源头活水的玷污。司法独立是司法公正的大前提。每一个人都不可以成为自己事务的法官。在由意志而不是由法律行使统治的地方没有正义可言。程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。——【美】道格拉斯

2.在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——【德】马克思

3.自然公平的第一个原则是：必须给予诉讼当事人各方充分的机会来陈述本方的理由。这意味着必须将诉论程序告知他们，并及时通知其任何可能受到的指控，以便于他们行使权利。——【英】彼得·斯坦

4.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——(英）波洛克

5.法官乃会说话的法律，法律乃沉默的法官。——爱德华·考文

6.如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——【美】马克.吐温

7.犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——【英】达雷尔 L

8.人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言)，他们就怎样进入历史：他们还是半动物性的、野蛮的，在自然力量面前还无能为力，还意识不到他们自己的力量；所以他们象动物一样贫乏，而且在生产上也未必比动物高明。那时普遍存在着生活状况的某种平等，对于家长，也存在着社会地位的某种平等，至少没有社会阶级，这种平等在开化得比较晚的民族的原始农业公社中还继续存在着。在每个这样的公社中，一开始就存在着一定的共同利益，维护这种利益的工作，虽然是在好问律师APP

www.xiexiebang.com 全社会的监督之下，却不能不由个别成员来担当：如解决争端；制止个别个人越权；监督用水，特别是在炎热的地方；最后，在非常原始的状态下执行宗教职能。这样的职位，在任何时候的原始社会中，例如在最古的德意志的马尔克公社中，甚至在今天的印度，还可以看到。这些职位被赋予了某种全权，这是国家权力的萌芽。——恩格斯：《反杜林论》，载《马克思恩格斯选集》第3卷。

9.安全愈是神圣不可侵犯，主权者所保护的国民的自由愈多，刑罚也就愈公正。——贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》

10.法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——黑格尔：《法哲学原理》，第7页。

11.法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子

12.谁握有国家的立法权或最高权力，谁就应该以既定的、向全国人民公布周知的、经常有效的法律，而不是以临时的命令来实行统治；应该由公正无私的法官根据这些法律来裁判纠纷。——洛克：《政府论》（下篇），第80页。

13.无论是显贵和富人都不应当有权用金钱赎买反对弱者和穷人的罪行。否则，财富---由于法律的保护，它对爱劳动的奖赏---就会成为暴政的支柱。—— 贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》，第45页。

14.服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。——卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，第51页。

15.一次不公的判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。——培根：《论司法》，《培根论说文集》，第193页。

16.刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。——孟德斯鸠：《论法的精神》（上册），第314页。好问律师APP

www.xiexiebang.com 17.吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石：《度支副使厅壁题名记》

18.只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。——卢梭：《社会契约论》，第168页。

19.刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚

20.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——【古希腊】亚里士多德

21.法律不保护权利上的睡眠者。

22.为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上说，刑罚应该使公开的，及时的，必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律规定的。——贝卡里亚

23.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔.马克思

24.私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。一个不可解释的事实，而不是权利。只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。——马克思

25.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

26.善良的心是最好的法律。——麦克莱

27.呆板的公平其实是最大的不公平。——托马斯·福勒

28.一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。好问律师APP

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29.一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。——[意]贝卡里亚

30.好的法律应该提供的不只是程序正义。它应该既强有力又公平；应该有助于界定公众利益并致力于达到实体正义。——[美]诺内特 塞尔兹尼克

31.在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。——[古希腊]柏拉图：《理想国》

32.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。——[法]孟德斯鸠

33.人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。——[奥]路德维希·冯·米瑟斯

34.枪炮作响法无声。（指：当发生战乱的时候，平常法律所维系的社会秩序便会荡然无存，冲突的解决完全凭借暴力。）

35.民不举官不究（指：司法职能的被动性）

36.“今天正义受到了践踏，人权受到了践踏，但是我们尊重法院的判决。” ——辛普森案被害人家属

37.无证人即无诉讼

38.法无明文不得为

39.无保障的权利不是权利 好问律师APP

www.xiexiebang.com 40.显著之事实，无需证明。

41.正义不仅应当得到实现，而且应以人们能够看得见的方式加以实现（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。

42.有规则就有例外

43.有损害即有赔偿

44.超出管辖权所作的判决不必遵守

45.特例不应成为立法之依据

46.无信任即无委托

47.“法无禁止不为罪”、“法无禁止不为错”

48.行政权力退缩的空间有多大，民事权利伸展的空间就有多大。

49.良法得到普遍遵从乃法治

50.有社会就有法

51.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。

52.缺乏救济的权利是虚假的权利

53.有疑，为被告人利益。好问律师APP

www.xiexiebang.com 54.两者权利相遇时，较古老者获胜。

55.无救济，即无权利。

56.困难群众的寒舍风能进，雨能进，国王不能进。

57.正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现。

58.在诈欺面前，一切将不复存在。

59.证明责任乃诉讼的脊梁 ——（德）罗森贝克

60.动产附骨

61.合意创立法律

62.有一百条法律，却有一百零一个问题。

63.在法庭上，只有证据，没有事实。

64.买卖不破租赁

65.欲学法者，当先学民法。

66.私约不损公法

67.没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚。

68.法律必有漏洞(Non est regula quin fallet)好问律师APP

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69.类似事项应予类似判决

70.隐私止于屋门之前

71.住宅是个人的城堡

72.一次不公正的判决，其恶果相当于１０次犯罪。——弗兰西斯·培根

73.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图

74.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克

75.认真地对待权利。——德沃金

76.你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

77.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。——亚里士多德

78.一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。——培根《论司法》

79.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔·马克思

80.理解法律，特别是要理解法律的缺陷。——边沁

81.无犯意则无犯人（Non reu nisi mens sitrea）好问律师APP

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82.刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。——《四库全书·政法类·法令之属按语》

83.程序是法治和恣意而治的分水岭

84.程序先于权利

85.再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀。——西塞罗

86.法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学。——《法学阶梯》

87.善良的心是最好的法律。——麦克莱

88.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林 肯

89.正义从来不会缺席，只会迟到。——休尼特

90.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。——孟德斯鸠

91.一份不公平的合同也好过一场冗长的官司

92.迟来的正义即非正义（Justice delayer is justice denied）

93.呆板的公平其实是最大的不公平

94.人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。——[奥]路德维希·冯·米瑟斯 好问律师APP

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95.警察是法庭的仆人

96.在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。——柏拉图《理想国》

97.举证之所在，败诉之所在。

98.刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚

99.婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。——卢梭

100.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图

101.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法 则。——康德

102.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

103.法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——霍姆斯《普通法》

104.契约是当事人间的法律

105.任何人均不得因其不法行为而获益 好问律师APP

www.xiexiebang.com 106.法院不得对于未向其诉求的事项有所作为