第一篇：高一语文(统编版)祝福（二）3学习任务单
《祝福》（二）学习任务单
【学习目标】
1.了解祥林嫂的形象特点。
2.理解小说的主题，感知作品的社会批判性。
【课前预习任务】
1.熟读课文。
2.阅读鲁迅《<呐喊>自序》。
【课上学习任务】
1．根据小说的故事情节，我们会发现祥林嫂的命运可谓是几次大起大落，依据这几次大起大落请为祥林嫂画一条命运变化曲线。
2.结合具体情节，谈谈你如何看待祥林嫂的“反抗”。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿
【课后作业】
1.
“画眼睛”是小说《祝福》在刻画人物方面的一个突出特点，作品多次 写祥林嫂的眼睛，其作用是什么？下列分析不正确．．．的一项是（）
A.写祥林嫂初到鲁镇做工时是“顺着眼”，侧重表现她安分耐劳的特点。
B.写祥林嫂再到鲁镇时虽然仍是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也 没有先前那样精神了”，则是她人生路上遭受重大打击、内心痛苦而难以表达的外在表现。
C.写“我”在河边遇见祥林嫂时，只见她“只有眼珠间或一轮，还可以表 示她是一个活物”，表明她在长期的迫害、打击下精神已经麻木。及至她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是她所产
生的对灵魂的怀疑给她带来希望的结果。
D.关于眼睛的多次描写，详细地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，有 力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
2.有评论者认为：“鲁迅写得最成功的一种死亡，是祥林嫂的死亡。”结合 这两节课的学习内容，请你谈谈对这句话的认识。
答：
【课后作业参考答案】
1.D
解析：关于眼睛的多次描写生动地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，表现人物命运的悲惨，但不能说揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
2.思考提示：
鲁迅写祥林嫂的死亡来突出小说的主题，可以从以下两点谈自己的理解，也可以有更多的思考角度，只要能够言之成理即可。
① 鲁迅写死亡的悲剧，最重要的成就不在写死亡本身，而在死亡的原因和死亡在人们心目中引起的感受。
② 写祥林嫂的死亡使小说的主题更深刻。鲁迅这样写有两层深度，第一层次的深度：礼教不讲理，人不讲理，神都不讲道理。
第二层次的深度在于：这种荒谬而野蛮的封建礼教的观念，不仅封建统治者、封建地主有，甚至已经深入到被压迫者的潜意识里。
第二篇：四年级数学学习任务单
我探索、我发现
任务一：
计算：376×35=（）【并总结规律】
376
× 35
←(1)用两位数（）位上的数字依次去乘三位数上的每一个数，结果与（）对齐。
←(2)用两位数（）位上的数字依次去乘三位数上的每一个数，结果与（）对齐。←(3)把两次乘得的结果（）。
任务二：总结及的变化规律
6×2=（）80×4=（）6×20=（）40×4=（）6×200=（）20×4=（）一个因数不变，另一个因一个因数不变，另一个因 数（），积也（）。数（），积也（）。
任务三：估算
798×41≈385×52≈408×29≈315×38≈
第三篇：高一语文《祝福》
《祝福》教案
【教学目的】
１、鉴赏人物形象，理解祥林嫂悲剧的社会根源。
２、鉴赏人物的肖像描写、语言描写的作用。
３、鉴赏环境描写对人物描写的烘托作用。
【教学重点】
目标１、鉴赏人物形象，理解祥林嫂悲剧的社会根源。
２。鉴赏人物的肖像描写、语言描写的作用
【教学难点】
鉴赏环境描写对人物描写的烘托作用。
【教学课时】
三课时。
【教学设想】
本文是鲁迅的代表著作之一，背景深，内容多。学生虽然在初中已经学习了《孔已己》《社戏》《故乡》等，但《祝福》对学生来说，难度仍然很大。因而鉴赏这篇课文应建立在学生熟读文章的基础之上，才能更好的进行鉴赏。教学时不应面面具到，必须突出鉴赏小说中的肖像描写、动作描写、语言描写等刻画人物形象的方法。把握难点即全文几次“祝福”场景描写与祥林嫂悲剧的关系。
【教学步骤】
第一课时
一、导语设计：
鲁迅认为中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的特征，在此基础之上，在许多文章中还十分深刻地剖析中国传统文化的种种弊病，来加以揭示和批判，“意在复兴，在改善”，因而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态。今天，我们共同研讨鲁迅小说《彷徨》集中《祝福》为我们塑造的一个病态社会下的一个典型的妇女形象──祥林嫂。
二、作者简介
１、学生回忆鲁迅。
２、教师补充。
三、背景资料
１、《祝福》写于１９２４年２月７日，最初发表于１９２４年３月１５日《东方杂志》第２１卷第６号，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。
２、《祝福》写于１９２４年。鲁迅还是把故事发生的地点放在将年农村的一个小镇，而且唤作“鲁镇”。鲁镇边式中国农村的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们，祥林嫂山村的婆婆、卫老婆子、贺老六，还有作为小说叙述者的“我”，组成了祥林嫂生活的社会环境。祥林嫂的命运是为这个环境所决定的。只有具体分析这个社会环境，才能深入认识这个“病态社会”的诸多病症。
３、时代已经是２０世纪２０年代了，但是长期停滞不前的农村封建社会依然“没有什么大改变”。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在于这个社会根深蒂固的封建性。人权、贞操观、迷信、人心冷漠等成为祥林嫂在死亡线上遭受残酷的精神折磨。
四、放映电影《祝福》精彩片断
五、整体感知作品，了解情节，把握小说结构
１、小说情节结构采用了倒叙的手法，这样安排的好处是什么？
２、作者把这篇小说取名为“祝福”有什么深刻的含义？
３、“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此联成一片了。”这一段在全篇结构上起什么作用？４、小说中详细的描绘了鲁四老爷书房的陈设，目的是什么？
５、《祝福》中的“我”在结构上起什么样的作用？
６、文章最后一段在结构上起到了什么作用？
教师点拨思路，并对问题加以提示与总结：
１、《祝福》的情节、结构：
情节内容顺序
序幕 祝福景象与鲁四老爷─┐
│
结局 祥林嫂凄然死去│
│
开端 祥林嫂初到鲁镇│倒叙
│
发展 祥林嫂被迫改嫁│
│
高潮 祥林嫂再到鲁镇←┘
尾声 祝福景象和我的感受
倒叙部分的作用：
⑴ 从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙的为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。
⑵ 从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
２、以“祝福”为题的意义：
⑴ “祝福”是小说情节的枢纽。小说起于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。⑵ 祝福的欢乐气氛与祥林嫂的残死形成强烈对比，在表现主题方面就更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。３、在结构上起承上启下的作用，自然的由上文的倒叙转如下文的顺叙，从第一人称写法过度到第三人称写法。
４、目的是揭露他虚伪的假道学面目和顽固、保守的本质。
５、“祝福”是串联故事的线索任务，《祝福》的故事情节是通过“我”的所见、所闻、所忆串联起来的。“我”是祥林嫂悲惨遭遇的见证人。
６、文章最后一段通过我的感受又一次描写了鲁镇祝福的景象。作品将祥林嫂悲惨的四与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成了鲜明的对照，深化了作品的主题，结构上起了首尾呼应的作用。
六、作业
以“祥林嫂的故事”为题，为祥林嫂的生活经历写日记。
第二课时
一、交流日记《祥林嫂的故事》
二、研究肖像描写的作用
１、作者是怎样描写祥林嫂头发的变化、脸色和表情的变化、眼神的变化的？其作用是什么？头发：五年前花白，──即今全白。
脸色：脸色青黄，但脸颊却还是红的，顺着眼──脸色青黄，只是脸颊已经消失了血色，顺着眼。眼角上带些泪痕──脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色。
眼神：没有先前那种精神了──只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
三次集中的肖像描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，表现了礼教和迷信把人变成鬼的过程。祥林嫂身心备受摧残，特别是眼睛的变化，最能表现祥林嫂精神的痛苦。
２、作者写丧夫后的祥林嫂“头上扎着白头绳”，再次丧夫后“她仍然头上扎着白头绳”，这样的描写有什么意义？
同是扎着白头绳，祥林嫂却是为祥林和贺老六两个男人服丧。寡妇再嫁又“克死”了第二个丈夫，从
此，祥林嫂不但背上了“失节”的罪名，而且成了“伤风败俗”的“谬种”，失去了做奴隶的资格，并最终演出了那一幕的悲惨。看起来毫无变化，实际上概括了祥林嫂丧夫、改嫁，再丧夫、失子、被逐等种种不幸，并预示着更不幸的命运。
３、既然丧夫已成为耻辱的标记，祥林嫂为何不甩掉这根白头绳？
这根白头绳就是沉重的精神枷锁。不愿改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照规矩不能不为亡夫贺老六扎着白头绳。祥林嫂任人鄙弃，唾骂，也要扎着它，否则，她回良心不安的。“仍然扎着”表现出封建蒙昧主义的可怕。
三、鉴赏人物形象
１、问题，学生课堂讨论：
⑴ 祥林嫂是怎样一个人物形象？作者怎样通过祥林嫂的形象表现礼教吃人的主题？
⑵ 怎样看待祥林嫂的挣扎与反抗？
⑶ 鲁四老爷大骂康有为表明了他增样的政治立场？
⑷ 从鲁四老爷的书房看，鲁四老爷具有怎样的性格？
⑸ 为什么鲁四老爷以“事例能达心气和平”为信条，却污蔑祥林嫂是“谬种”？
２、教师点拨：
⑴ 祥林嫂：旧社会农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被社会所吞噬。
⑵ 鲁四老爷：政治上迂腐、保守，思想上反动，为人自私伪善，冷酷无情，是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的形象。
⑶ “我”：是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
⑷ 柳妈：受封建迷信思想和封建礼教毒害极深的劳动妇女，和祥林嫂同样是旧社会的受害者。第三课时
一、品味语言
小说的语言特点，一般被归纳为人物语言的个性化、口语化、叙述语言的凝练含蓄、新鲜多样。它在遵循规范的前提下，往往具有作家的独创性。而且语言的个性化是人物语言最基本的要求，只有这样，才能更好的突出人物性格，塑造人物形象。《祝福》在语言运用方面即呈现出惊人的匠功。
１、沉郁的色调传达出悲哀的感情：
老舍说：“一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。”《祝福》正是这样，特别是描写祝福景象的文字，蒙上了一层灰暗的色彩，乐景不乐，叫人只觉得沉郁。
如：云是“灰白色的沉重的晚云”，爆竹声是“钝响”，天色是“愈阴暗了”，满天飞舞的大雪，全无美感，“夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，从中可以体会到作者的感情倾向。
２、人物语言高度个性化：
“我”的话活像一个新派人物，鲁四老爷活像 一个讲理学的老爷。卫老婆子像一个“中人”，柳妈像一个寻开心的市井女人。
二、品味思考
１、短工为什么两次重复“我”的问话？
短工的重复，表明他对祥林嫂的四漠不关心，说不清楚，又表明他认为所问的是明摆着的事情，根本不必问，这说明人际关系的冷漠，祥林嫂在人们心目中无足轻重。
２、鲁四老爷两次说“可恶，然而„„”为什么用转折句？
转折正意在后，表明他虽然对祥林嫂的婆家抢走祥林嫂、卫老婆子合伙劫人很反感，但他又认为婆家枪回出逃的儿媳天经地义，合乎纲常伦理。用转折句深刻揭露鲁四老爷卫道士嘴脸。
３、第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，说“祥林嫂，你放着罢！”第二次却说“你放着罢，祥林嫂！”
句式的变化表明了什么？
两句话表意相同但情味有区别。第二次用主谓倒装句，“你放着罢”放在突出的位置上加以强调，表现出四婶的紧张、慌乱和严厉。这一呵止彻底摧毁了祥林嫂，令她精神完全崩溃。这一声呵止代表封建礼教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。
三、研究小说精当的环境对人物刻画的作用
作者巧妙的把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。推动了情节的发展，同时也增强人物形象的真实性和感染力。第三次是结尾。通过“我”的感受来描写祝福景象，与祥林嫂的死形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
乐景写哀，烘托悲剧气氛，与祥林嫂之死形成对照，突出了祥林嫂命运的悲惨。
讨论：谁是杀害祥林嫂的凶手 ？
大家都不是凶手，又都是凶手。许寿棠说《祝福》的主题 ：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”迫害祥林嫂的人们，他们自觉或者不自觉地受封建思想的驱使，一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”。可以说，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂是封建礼教和封建思想的牺牲品。鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。讨论：祥林嫂悲剧形成的主观原因：
(1)贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
(2)迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个社会了。
四、课堂作业
读罢此文，你可能感触颇多。请就其一方面，任意写一篇短评，４００字左右。
五、交流短评
六、作业
电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇三五百字左右的短文，说说你的看法。
第四篇：2014远程研修语文任务单
2014年初中全员远程研修问题解决任务单
研修组：桓台县起凤中学初中语文研修组研修组长：张淑霞
读、同桌互读、小组合作读等等，在读中引导学生了解诗人和背景，感受诗词本身的意蕴，理解诗词的情感，以达到身临其境。
3、引导学生进行合适的想象，尽可能还原诗词本身的内容，以更好地理解诗词的情感。
修改内容：诗词教学要以学生为中心，把学生作为鉴赏主体，同时充分发挥教师的引导作用。
1、多读，在读中调动兴趣。
采取多种诵读的方式，比如配乐读、个人读、同桌互读、小组合作读、竞赛读等等，多读，可以让学生读出画面、读出意境、读出作者的心声。久而久之，多读古诗词就会成为一件乐事，让学生乐在其中。
2、多品，与诗人心灵对话
比如在学习李清照的《武陵春》时，我是这样来引导的：
师：你感受到这首词流淌的是何样的感情，能用《武陵春》中的一个词语表达么？
生：愁。
师：同学们感受到词的哪句话最直接最强烈地抒发了这种愁情？”
生：“物是人非事事休，欲语泪先流。
师：苏轼因梦见亡妻而“相顾无言，惟有泪千行”，柳永因和爱人分别而“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”而李清照呢？她欲语泪先流又是为何呢？从文中找出原因。
生：“人非”。
师：她感到万事皆休，表现在行动上呢？哪句话？
生：日晚倦梳头。
师：梳头是人物的动作，是生活中极常见的极细微的动作，而对梳头的懈怠，代表着对生活的什么态度？
[讨论小结]：倦是身心的疲乏，是对生活的放弃，绝望！词人用生活中极小的细节传达了内心的悲愁！
就这样，老师抓住了词中的“愁”、“倦梳头”、“泪先流”等关键词语，结合古诗词中想象、夸张等艺术手法的理解，引导学生用心去品味，让学生体会
第五篇：马文化博物馆学习任务单
马文化博物馆学习任务单
马文化的渊源：
在中国传统的十二生肖中排名第七位。中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。
马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。马术运动的起源大约可以追溯到3000年以前，据《史记》、《匈奴传》记载，早在公元前三世纪末到二世纪初，蒙古高原的北方民族中就有了马术运动。
一、马的精神：（用一句话或几个词概括）
二、中国马文化博物馆按参观路线分（）、（）、（）、（）、（）、（）
三、“中国第一马”，高（），长（），造于东汉永平十年，汉使及印度二高僧摄摩腾，竺法兰以白马驮之，故名该僧院为白马寺，被称为中国第一古刹，世界著名珈蓝。此马是佛教传入中国的见证，因此被誉为（）。
四、我眼中的马
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