篇1：道家经典语录
1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、不言之教，无为之益，天下希及之。
4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、多言数穷，不如守中。
8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、宠辱若惊，贵大患若身。
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
24、人之所畏，不可不畏。
25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
28、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
43、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
44、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
45、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
46、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
47、天下万物生于有，有生于无。
48、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
篇2：道家经典语录
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、宠辱若惊，贵大患若身。
22、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
24、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
25、人之所畏，不可不畏。
26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35、物壮则老，是谓不道，不道早已。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
42、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
44、道常无为而无不为。
45、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
46、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
47、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
48、天下万物生于有，有生于无。
49、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
50、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
篇3：道家经典语录
26. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
28. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
29. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
30. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
33. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
34. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
36. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
37. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38. 道常无为而无不为。
39. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
40. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
41. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
43. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
44. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
45. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
46. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
47. 天下万物生于有，有生于无。
48. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
49. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
篇4：道家经典语录
道家经典语录
1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
16、多言数穷，不如守中。
17、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、人之所畏，不可不畏。
19、人法地，地法天，天法道，道法自然。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
22、道常无为而无不为。
23、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
24、知者不言，言者不知。（经典语录）
25、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
29、天网恢恢，疏而不失。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母
32、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
34、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
36、夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、江海之因此能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、为无为，事无事，味无味。
42、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
43、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
46、天下万物生于有，有生于无。
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
49、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
50、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
52、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
53、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
54、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
55、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
56、物壮则老，是谓不道，不道早已。
57、治大国，若烹小鲜。
58、宠辱若惊，贵大患若身。
59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
61、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
63、民不畏威，则大威至。
64、人法地，地法天，天法道，道法自然
65、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
66、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
67、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
68、治人事天，莫若啬。
69、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
70、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
71、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
72、圣人常无心，以百姓心为心。
73、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
74、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
75、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
79、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
81、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
82、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
83、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
84、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
85、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
86、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
87、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
89、道生一，生命二，二生三，三生万物
90、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
91、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
92、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
93、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
94、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
95、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
96、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
97、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊
98、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
99、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
100、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
101、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
102、天下万物生于有，有生于无。
103、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
104、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
105、民不畏威，则大威至。
106、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
107、人为贵，还需行天道。
108、圣人常无心，以百姓心为心。
109、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
110、天网恢恢，疏而不失。
111、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
112、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
113、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
114、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
115、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
116、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
117、治大国，若烹小鲜。
118、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
119、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
120、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
121、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
122、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
123、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
124、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
125、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
126、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
127、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
128、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
129、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
130、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
131、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
132、不言之教，无为之益，天下希及之。
133、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
134、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
135、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也
136、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，Wenhuaquan，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
篇5：道家经典禅语
道家经典禅语70句
1. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
2. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
4. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
7. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷、
9. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
11. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
13. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
14. 人之所畏，不可不畏。
15. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17. 知者不言，言者不知。
18. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
20. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
21. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
22. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
23. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
24. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
25. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
26. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
29. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
30. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
31. 圣人常无心，以百姓心为心。
32. 不言之教，无为之益，天下希及之。
33. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
34. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
36. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
38. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
40. 多言数穷，不如守中。
41. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
42. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
43. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
44. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
46. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
47. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
48. 道常无为而无不为。
49. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
50. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
51. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
52. 治人事天，莫若啬。
53. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
54. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
55. 宠辱若惊，贵大患若身。
56. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
57. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
59. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
60. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
61. 天下万物生于有，有生于无。
62. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
63. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
64. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
65. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
66. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
67. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
68. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
69. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
篇6：道家经典语录
1.宠辱若惊，贵大患若身。
2.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5.人之所畏，不可不畏。
6.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
9.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
10.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
11.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
13.人法地，地法天，天法道，道法自然。
14.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
15.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
16.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
18.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
19.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
20.多言数穷，不如守中。
21.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
22.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
23.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
24.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。
42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
篇7：道家经典语录
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不自见，故明；不自足，故彰。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、道生一，终生二，二生三，三生万物
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、天下万物生于有，有生于无。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、人为贵，还需行天道。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、道常无为而无不为。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上民不惧死，奈何以死惧之？
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
篇8：道家经典语录
1、朝花夕拾，捡的是枯萎。
2、向着有阳光的地方走，那么就会温暖一些。
3、人只要不失去方向，就不会失去自我。
4、从今日起，看书，写字，弹琴，画画。给每一个日子去一个温暖的名字，做一个赏心悦目的人。
5、没有人能回得了原地。
6、要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。
7、谢谢你曾经的存在，存在于我记忆里最深处最美好的位置。
8、我是不是已经等待了太久？还是只能陪他到这里。
9、风光的背后，不是沧桑，就是肮脏。
10、我的心里只能无言叹息，想埋伏在街头的某种气息。偶尔、突然地心一下就空了。
11、过了太久，没人记得当初那些温柔。
12、我尽力，尽力在想你的时候不难过。
13、物是人非，事事休。
14、一个人习惯了，就好像比较会自我了。
15、谁的'新欢不是别人的旧爱呢。
16、天热了，夏天的我就像一样。情绪反反复复，有时就发了疯的乱发标。
17、最重要的事是你笑的像个孩子。
18、如果回忆是有气味的话，那就是樟脑香、甜而安稳。甜而忧愁。像忘却了的伤口。像分明的快乐。
19、我们都长大了，成熟了，很多事，早已淡忘。
20、手上有两道很深的疤，一道是为他们。一道是为你。我想。这辈子也不会淡掉。正如你们给我的刻骨铭心。
21、天之此端为天涯，海之彼端为海角。―――你所定义的天涯海角。
22、阳光有些刺眼却狠温暖。
23、人生海海，浮云开外，挥手拜拜。
24、渐渐被自己埋葬和隐藏的过去。
25、人生路那么长，每个时刻都有人与自己邂逅、同行、离开。感激他们丰富了生命，然后就这样子，慢慢的成长了吧。
26、鱼的记忆只有7秒，7秒以后它就忘记过去发生的一切。
27、喜欢在这里发呆的时光。喜欢那种不知不觉时间就流走的感觉。我说我活的太快。似乎一下子就要过完一生似的。
28、没有人会一成不变的对你好，这个社会谁也不欠谁的。
29、有时候，觉得。所谓的幸福，都是别人眼里的。冷暖自知。我们总是觉得别人幸福，觉得自己可怜。
30、记得我们所有的事，记得你笑的样子。
篇9：道家经典语录
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、古之人，外化而内不化。
62、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
63、知者不言，言者不知。
64、君之所读者，古人之糟粕已夫。
65、今世之仁人，蒿目而忧世之患
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90、知仁者智，自知者明。
91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
92、反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
97、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
篇10：道家经典语录
道家经典语录250句1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。
5、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、知者不言，言者不知。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
19、宠辱若惊，贵大患若身。
20、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
21、为无为，事无事，味无味。
22、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
24、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
27、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
28、民不畏威，则大威至。
29、仙道贵生，无量度人；
30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
31、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
32、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
33、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
35、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
36、天下万物生于有，有生于无。
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
40、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
41、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
43、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
44、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
46、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
48、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
49、多言数穷，不如守中。
50、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
51、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
52、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
53、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
57、多言数穷，不如守中。
58、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
59、物壮则老，是谓不道，不道早已。
60、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
61、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
63、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
65、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
66、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
67、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
68、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
69、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
71、人之所畏，不可不畏。
72、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
73、昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)
74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
75、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
77、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
78、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
79、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
80、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
81、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
82、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
83、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
85、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
86、莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
88、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
89、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
90、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
91、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
92、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
93、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
94、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
95、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
96、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
98、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
99、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
101、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
102、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
103、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
104、天网恢恢，疏而不失。
105、天网恢恢，疏而不失。
106、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
107、多言数穷，不如守中。
108、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
109、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
110、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
111、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
114、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
115、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
116、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
117、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
118、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
119、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
120、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
121、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
122、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
123、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
126、物壮则老，是谓不道，不道早已。
127、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
128、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。
129、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安
130、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
131、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
132、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
133、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
134、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
135、行时时之方便，积处处之阴功。
136、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
137、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
138、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
139、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
140、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
141、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
142、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
143、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
144、诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
145、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
146、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
147、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
148、道可道，十分道，名可名，十分名。
149、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
150、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
151、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
152、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
153、为无为，事无事，味无味。
154、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
155、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
156、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
157、治人事天，莫若啬。
158、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
159、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
160、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
161、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
162、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
163、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
164、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
165、圣人常无心，以百姓心为心。
166、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
167、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
168、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
169、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
170、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
171、治人事天，莫若啬。
172、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
173、民不畏威，则大威至。
174、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
175、治大国，若烹小鲜。
176、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
177、道常无为而无不为。
178、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
179、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
180、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
181、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
182、人法地，地法天，天法道，道法自然。
183、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
184、治大国，若烹小鲜。
185、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
186、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
187、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
188、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
189、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
190、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
191、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
192、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
193、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
194、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
195、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
196、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
197、道生一，一生二，二生三，三生万物；
198、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
199、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
200、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
201、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
202、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
203、道者德之体，德者道之用。
204、不言之教，无为之益，天下希及之。
205、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
206、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
207、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
208、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
209、人之所畏，不可不畏。
210、知者不言，言者不知。
211、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
212、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
213、受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
214、圣人常无心，以百姓心为心。
215、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
216、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
217、不彰人短，不炫己长。
218、道常无为而无不为。
219、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
220、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
221、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形
222、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
223、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。
224、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
225、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
226、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
227、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
228、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
229、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
230、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
231、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
232、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
233、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
234、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
235、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
236、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
237、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
238、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。
239、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
240、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
241、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
242、不言之教，无为之益，天下希及之。
243、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
244、老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)
245、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
246、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
247、宠辱若惊，贵大患若身。
248、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
249、天下万物生于有，有生于无。
250、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
篇11：道家经典语录
精选道家经典语录
1、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
2、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、天网恢恢，疏而不失。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
9、吾生也有涯，而知也无涯。
10、非彼无我，非我无所取。
11、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13、圣人常无心，以百姓心为心。
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
17、知足则不辱，知止则不殆。
18、治人事天，莫若啬。
19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
22、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
23、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、多言多败，多事多害。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、人之所畏，不可不畏。
28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
31、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
32、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
37、宠辱若惊，贵大患若身。
38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
39、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
43、民不畏威，则大威至。
44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
48、知者不言，言者不知。
49、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、不言之教，无为之益，天下希及之。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、天地之道，极则反，盈则损。
54、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
55、莫逆于心，遂相与为友。
56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
57、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
58、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
59、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
60、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
61、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
64、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
65、逍遥于天地之间而心意自得。
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
68、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
69、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
70、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
71、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
72、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
73、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
74、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
75、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
77、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
78、为无为，事无事，味无味。
79、物固有所然，物固有所可。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
篇12：道家经典语录
1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
15、民不畏威，则大威至。
16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
18、天网恢恢，疏而不失。
19、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
20、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
52、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
55、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
56、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
57、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
59、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
60、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
篇13：道家经典语录
道家历史发展
1、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
3、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的'建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
7、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
篇14：道家经典语录
1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
3、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
32、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
33、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
45、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
47、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
52、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
54、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
篇15：道家经典语录
1、知者不言，言者不知。
2、日极则仄，月满则亏。
3、多言数穷，不如守中。
4、仙道贵生，无量度人。
5、多言多败，多事多害。
6、道生一生二生三生万物。
7、贵以贱为本，高以下为基。
8、为无为，事无事，味无味。
9、飘风不终朝,骤雨不终日。
10、见素抱朴、少私寡欢。老子
11、知者不言，言者不知。老子
12、道者德之体，德者道之用。
13、重为轻根，静为躁君。老子
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、天下万物生于有，有生于无。
16、天地之道，极则反，盈则损。
17、临河而羡鱼，不如归家织网。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、莫逆于心，遂相与为友。庄子
20、非彼无我，非我无所取。庄子
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、知常曰明。不知常，妄作，凶。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、知足则不辱，知止则不殆。老子
26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
27、无名天地之始，有名万物之母。
28、为无为，事无事，味无味。老子
29、物固有所然，物固有所可。庄子
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
31、知之为知之，不知为不知
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
36、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
37、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
38、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
39、道可道，非常道;名可名，非常名。
40、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
41、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、难事必作于易，天下大事必作于细。
44、无名者道之体，而有名者道之用也。
45、无名，天地之始;有名，万物之母。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
47、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
48、中无主而不止，外无正而不行。庄子
49、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
50、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。
52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
53、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
56、道生一,一生二,二生三,三生万物。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
59、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
60、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
61、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
62、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
65、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
66、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
67、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
68、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
69、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
70、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
71、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
72、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
75、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76、至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
78、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
79、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
80、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
81、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
82、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
83、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
84、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
85、能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。
86、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
87、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
88、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
89、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
90、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
91、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
92、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》
93、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》
94、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
95、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
98、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
篇16：道家经典语录
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事。
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
篇17：道家的经典语录
1、民不畏威，则大威至。
2、我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
3、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊
5、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
10、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
14、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
42、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
43、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
44、道生一，生命二，二生三，三生万物
45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也
46、治大国，若烹小鲜。
47、天网恢恢，疏而不失。
48、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
点击咨询