第一单元
古代亚非文明
第3课
古代印度
知识与技能
了解古代印度发展的基本线索；知道古代印度种姓制度，并了解它对印度社会发展的深远影响；了解佛教的创立及传播；通过对种姓制度的分析，提高对历史的理解和分析能力。
过程与方法
识读地图《古代印度示意图》，获取有效的历史信息。
情感态度与价值观
了解古印度文明的主要成就，欣赏古代印度人民的创造力。
森严的种姓制度、佛教的产生和发展。
种姓制度的影响
教师多媒体展示《西游记》的相关图片。
师：在座的同学都知道中国四大名著之一《西游记》。全书主要讲述了美猴王孙悟空和八戒、沙僧如何护送唐僧，经过九九八十一难，最终取得真经的故事。而其中唐僧的原型就是唐朝著名的高僧——玄奘。公元627年，年仅25岁的玄奘踏上了西去佛国取经的道路，这一路没有后人所编撰的孙悟空、八戒和沙僧。只有一人一马，长达17年的艰难跋涉。而他前去的地方就是历史悠久的文明古国印度。岁月荏苒，古印度早已湮没在历史的长河里。今天，就让我们一起揭开古印度深邃、神秘的面纱，走进这千年古国。
知识点1
古代印度河流域文明
教师利用多媒体展示：印度半岛地形图
师：其实古代印度与咱们现在的所说的印度国家并不是一个概念。古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念，指的是今天的南亚次大陆，也就是图上的印度半岛。
教师多媒体展示：
“次大陆”含义：面积比洲小，在地理上或政治上有某种程度独立性的陆地。
设问：为何这块区域被称为“南亚次大陆”呢？
学生思考，回答。
（参考答案：因其位于亚洲南部，且北面有高耸的喜马拉雅山，东临孟加拉湾，西临阿拉伯海，南靠印度洋，三面环海，在地理上形成一个单独的区域，故称南亚次大陆。）
教师多媒体展示：古代印度图、哈拉巴遗址图片、摩亨佐·达罗遗址图片
师：如果说古印度文明犹如一颗璀璨的明珠，那他的光芒直到20世纪20年代才被人们发现。1856年，英国人修建西北印度铁路时，在哈拉巴村发现许多坚硬整齐的窑制砖块，这一发现引起了考古学家们的注意。1922年，英国考古学家们在哈拉巴村发掘了一座古代城市遗址。一年后，又在哈拉巴以南600公里的摩亨佐·达罗发现了另外一座史前古城。因为这些遗址首先在哈拉巴地区发掘出来，所以通常称为“哈拉巴文化”。
师：这两座城的基本样式一致。大致南北走向，由上城、下城组成。上城建在土丘之上，四周有高大的砖墙，还有守卫用的塔楼，是政治中心。下城则是住宅区和工商业活动区，街道整齐排列，而且拥有完整的下水道系统，将污水引出城外。
产生于公元前2300年的辉煌的哈拉巴文化，由古印度的原住民达罗毗荼人创造。按照我们现在的审美来说啊，达罗毗荼人并不好看。因为他们的皮肤黑黑的，而且五官不够立体，没有高挺的鼻梁。此时的古印度处在印度河文明时代。但是到了公元前1700年左右，存在数千年的，发展水平极高的哈拉巴文明，却突然不留痕迹的消失了。而关于哈拉巴文明消失的具体原因，至今仍旧是一个不为人所知的谜。
教师多媒体展示：雅利安人入侵图片
师：公元前1500年，伴随着阵阵马蹄声，处在原始社会末期的拥有白皮肤、高鼻梁的雅利安人，从中亚大规模进入印度半岛，扰乱了黑皮肤、塌鼻子的原住民达罗毗荼人的平静生活。古印度进入吠陀时代。
知识点2
森严的种姓制度
教师多媒体展示材料：
材料一：
当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，有两个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是语言和肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。
——赵伯乐著.《永恒涅槃——古印度文明探秘》,云南人民出版社,1999年,第115页
。（注释：“瓦尔那”为“颜色”；“达萨”为“男女敌人”）
设问：从这则材料中我们可以感受到雅利安人对原住民持有怎样的态度？雅利安人又是如何区分自己与原住民的不同？
学生思考、回答。
（参考答案：雅利安人对原住民持有一种敌视、防备的态度，并且用皮肤的颜色来区分自己与原住民的不同，确立统治和被统治的地位。）
师：高傲的雅利安人，以其白色的皮肤为荣，而认为拥有黑皮肤的达罗毗荼人为卑贱者，用颜色来区分自己与原住民的不同。而这一思想不断地发展，最终形成了种姓制度。
教师出示《原人图》，在原人身上的相应部位标出“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。”
教师设问：“那么种姓制度的具体内容是什么呢？雅利安人将社会中的人分为了若干等级，每个等级都代表的是原人身上的不同部位，那么这些等级分别是什么呢？。下面老师会给每一位同学发一张小卡片，上面写了不同等级的名称。请同学们先找到和自己是同一种姓的同学，并一起讨论你们这个种姓的名称是什么？是第几等级？各自代表的是原人身上的哪个部位？各自的权利义务分别是什么呢？在你们讨论过后，每个组各自派一名代表来说明一下你们所代表的种姓的情况。”
学生讨论，回答。
（参考答案：
婆罗门组：我们种姓的名称是婆罗门。是第一等级。代表是原人的口。掌管祭祀。
刹帝利组：我们种姓的名称是刹帝利。是第二等级。代表是原人的双臂。掌管军事和行政权力。
吠舍组：我们种姓的名称是吠舍。是第三等级。代表是原人的双腿。从事农业、畜牧业和商业。
首陀罗组：我们种姓的名称是首陀罗。是第四等级。代表是原人的双足。从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。）
学生交流完之后，教师将种姓的名称展示在多媒体上。
教师多媒体展示材料：
材料三：
“太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双臂，生刹帝利；彼之双腿，生吠舍；彼之双足，生首陀罗。”
——《原人歌》
出示种姓制度金字塔图片，并配上不同等级群体的外貌特征。
师：有同学可能会有疑问，吠舍和首陀罗从事的行业貌似差不多，他们到底有什么区别呢？同学们可以观察一下多媒体上吠舍和首陀罗外貌的不同。”
学生观察之后，回答
（参考答案：吠舍的肤色较白，而首陀罗的肤色较黑。）
师：很好！那么我们之前讲过，雅利安人的肤色为白色，而达罗毗荼人的肤色是黑色的，因此吠舍为雅利安人，而首陀罗是被征服的达罗毗荼人。且首陀罗还有一条义务，即为前三个阶级服务，这也就意味着首陀罗绝大多数人都是奴隶，即使有少数的首陀罗是自由民，但是他们仍然在社会中被人歧视。那么种姓制度中的高低贵贱之分到底是怎么样的呢？”
教师多媒体展示材料：
材料四：
低贱种姓的人如果用肢体伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
学生思考，回答。
（参考答案：不同种姓之间不仅仅是职业分工的不同，在等级贵贱上还有着严格的界限，低种姓人的生命对高种姓人来说尤如草芥。）
设问：首陀罗就是当时印度社会最底层的人吗？
学生根据课本第12页的内容，思考回答。
（参考答案：不是，还有“贱民”阶层。）
教师设问：“是的，在当时还有一群人甚至被排除在四个等级之外，他们就是“不可接触者”——贱民。那么”贱民“阶层是怎么产生的呢？首先是那些因犯罪被开除出种姓的人。其次就是当时古印度的婚姻制度了。高种姓的人以自己的血统为荣，为了维护自己血统的纯正，还实行了内婚制，即属于同一种姓的人才能结婚。但是在特殊情况下，高种姓男子可娶低种姓的女子，这种婚姻叫做“顺婚”，虽不为社会所提倡，但是还能为社会所容忍。但在相反的情况，高种姓女子嫁给低种姓男子的“逆婚”，则是绝对禁止。而“逆婚”夫妇所生的后代都被划分为贱民阶层。贱民在社会上遭到了巨大的歧视，他们被认为是“污秽”的，高种姓的人甚至会因为贱民的影子碰到了自己，而觉得十分的晦气。贱民阶层只能从事被认为最不洁的行业——清扫、屠宰、收尸等。
过渡：因为种姓制度，执掌国家政权的刹帝利只能屈居于婆罗门之下，刹帝利的不满与不甘可以想见，只是在漫长岁月中没有尖锐的爆发出来。直到公元前600年，古印度进入了列国时代，历史把刹帝利的权力推到了一个前所未有的高度。
知识点3
释迦摩尼创立佛教
教师多媒体展示：《古印度列国时代地图》
师：列国时代，是一个群雄并起、战国纷争的时代。这个时代就类似于我们之前学过的春秋战国时期。随着国家的形成和发展，掌管军事和行政权利的刹帝利的地位也日益提高，他们极力想要打破婆罗门的至高无上的种姓特权。在这样一种情况下，佛教兴起。
教师多媒体展示：释迦牟尼的图片和其简介
师：佛教的创始人释迦牟尼是与我国孔子同时代的人。他本名叫乔达摩·悉达多，出身于印度北部，是迦毗罗卫国的王子。他的父亲是迦毗罗卫国的净饭王，母亲是摩耶夫人。由此可以看出，释迦牟尼是属于刹帝利种姓的。
教师请学生阅读教材第13页的相关内容并让学生思考两个问题：
1、佛教为什么能一度成为印度最重要的宗教之一呢？
2、佛教对哪一种姓带来的利益最大？为什么？
学生思考，作答。
（参考答案：1.因为佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教，得到了刹帝利和下层人民的欢迎。2.佛教对刹帝利种姓带来的利益最大。因为佛教能够成为刹帝利挑战婆罗门种姓特权的工具。且佛教宣扬“忍耐顺从”，也能够巩固统治阶级的统治。）
师：由此我们也不难看出，佛教提倡“众生平等”，但是这种“众生平等”的观念具有很大的欺骗性，对人民有很大的麻痹作用。种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者用来维护其统治的工具。
教师多媒体展示：佛教传播图
师：公元前3世纪后，佛教得到一个极大发展，并开始向外传播。公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国。
过渡：为什么在公元前3世纪的时候，佛教会得到一个快速发展并向外传播呢？这一切都要归功于一个人——阿育王。
教师多媒体展示：孔雀王朝王宫遗址图片、旃陀罗及多图片
师：公元前324年，持续了大约两百年的列国时代结束。动荡、战乱的古印度终于迎来了一个强者——孔雀王朝。古印度进入了孔雀帝国时代。这是古代印度文明的鼎盛时期。之所以将其称作“孔雀王朝”，是因为其创建者旃陀罗及多出生于一个饲养孔雀的家族。
教师多媒体展示：孔雀王朝疆域图、阿育王图片和简介
师：阿育王就是孔雀王朝的第三任国王。在其统治时期，除了印度南部的一小部分土地外，印度基本实现统一，其首都华氏城是当时世界上最繁荣、人口最多的大城市之一。在阿育王统治时期，他宣布佛教为印度的国教，召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。这些举措推动的佛教的传播和发展。
师：可是到了公元前187年，孔雀帝国瓦解，古印度地区又重新回到四分五裂的状态，地方政权纷纷独立，外族相继入侵。
（设计意图：学生知道佛教的产生有其当时的历史原因，因为列国时代刹帝利的权力增大，与婆罗门之间的矛盾也进一步加深，刹帝利为了打破婆罗门至高无上的种姓特权，佛教应运而生，其教义即符合下层人民的需求，又迎合了统治者的需要，故而信仰佛教的民众日益增多。佛教之所以在公元前三世纪得到一个发展和传播，离不开当时统治者的政策。）
过渡：时隔三千多年，建立于吠陀时代的种姓制度仍然影响着当今的印度社会。曾有印度学者说过这样一句话：“在印度社会中，一个人可以放弃一切，但是放弃不了种姓观念。
完成本课相关习题，少年班P5-6页
对于本课的教学设计，考虑到古印度距离现在的时间过于久远，且概念和人命读法较拗口，学生们可能对古代印度的文明没有概念，也对印度的种姓制度和佛教发源无从体会，加上学生比较喜欢情景代入的授课方式。因此在教学过程中插入了较多的图片，配以启发性提问，并组织学生对于种姓制度四个等级的小组讨论激发学生的兴趣，并且能够让学生切身体会古印度的文化，加深对本节课知识点的印象和理解，从而达到教学目的。
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