专题：书论金石名言100则
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精选书论之金石名言
（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得
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学书论
学书论 学书大原在执笔得法，法得，虽蜂临近代名人书亦佳，否则日摹钟王，去之远甚无益也。 凡事有志竟成，况学书一道，今见岂不如古哉？按《九成》、《皇甫》、《虞恭公》等碑皆晚年书，初
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王羲之书论
自论书 (传) 吾书比之钟、张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝
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王羲之书论
传世王羲之“书论”有《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等。这些“书论”曾载于唐张彦远《法书要录》、韦续《墨薮》，宋朱长
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中国古代书论纲要
中国历代书论精选集 一、王羲之·题卫夫人笔阵图后 二 、索靖·草书状四 、赵壹·非草书 五、崔瑗·草书势(含今译) 六、蔡邕·篆势、笔论、九势 七、虞龢 论书表 八、论用
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王羲之《书论》及译文
王羲之《书论》及译文 王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。 “心”、“意”指的是
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中国书论学习笔记
中国书论学习笔记 一、论书法之本质与功能 １、夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉。 ——蔡邕《九势》 ①肇——起始、起源。 ②阴阳——指自然界万事万物中内含
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张怀瓘书论
张怀瓘 唐代书法家、书学理论家。海陵(今江苏泰州)人。活动于开元(713-714)间，官翰林供奉、右率府兵曹参军。南宋陈思《书小史》称其善正、行、草书。对自己书法十分矜恃，自称
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行书书论析要
行书书论析要 行书广泛应用于各种书写场合，但是历代书法论文中却几无专论行书之篇什。清代刘熙载《书概》即总结说：“行书行世之广，与真书略等，篆隶草皆不如之。然从有此体以来
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於右任书论
於右任書論 以社會需要之迫切，與民族文化所寄托，家有至寶，若不返而求之，非特不能保守，亦且無形退化；非特不能應天下之變，恐將發生極端之搖動，有與所載俱墜之虞。然其廣大以永其傳，因
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周作人：灯下读书论
周作人：灯下读书论 以前所做的打油诗里边，有这样的两首是说读书的，今并录于后。其辞曰：饮酒损神茶损气，读书应是最相宜，圣贤已死言空在，手把遗编未忍披。未必花钱逾黑饭，依然有味是
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忠诚金石开
忠诚金石开，功名垂竹帛
——读《忠诚的足迹》有感
科技处2科骆宏
源远流长的中华文化诞生过无数灿烂的“当代”的忠诚！我们祖祖辈辈也都是受到“忠诚于国、忠诚于民”的文化熏 -
历代书论精粹-米芾（5篇）
米芾《海岳名言》 历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者，故吾所论要在入人，不为溢辞。 吾书小字行书，有如大字。唯家藏真
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书论节摘供学习参考
书论节摘 （供学习参考） 研习书法不能不讲究方法。孙虔礼根据他个人实践的经验总结，以为“执”、“使”、“转”、“用”最为重要。所谓“执”，就是执笔；“使”，即是运笔的上下左
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04325中国书论考试大纲
高纲1179 江苏省高等教育自学考试大纲 04325中国书论 南京艺术学院编 江苏省高等教育自学考试委员会办公室 - 1考核要点：要求应考者重点了解中国书论中关于品评与欣赏的理
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金石文化结构解析
金石文化结构解析金石文化结构解析图的原型是一把金钥匙，将金石文化各项理念科学系统的整合其中：
一、 象征意义
以金钥匙作为鞍山烟草企业文化结构图的原型，灵感来自于鞍山的 -
金石之恋感人故事
1 陈阳有个古怪的爱好，喜欢金石印章。 每当捏着一方玉石或者象牙的印章，看着上面反写的繁体篆刻字，他的心里都有一种莫名其妙的的悸动，仿佛那每一个名字或者每一句话都在诠释着
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《我的图画书论》读后感[精选5篇]
我的图画书论读后感（一）日本作家松居直先生的《我的图画书论》，据说是许多图画书爱好者必读的“圣经”。此书有六部分内容组成：一、图画书的知识与观念。二、图画书的选择与分享
