苗族的导游词（5篇模版）

第一篇：苗族的导游词

苗族的导游词范文

作为一名尽职尽责的导游，就难以避免地要准备导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。那么导游词应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的苗族的导游词范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位游客朋友：

大家好！

欢迎来到苗族之都—西江千户苗寨。俗话说“读万卷书，行万里路；也要名师来开路，导游来带路。”我叫依依，大家可以叫我小依，非常荣幸能给大家做导游；在旅途中如果大家有什么问题，还请大家及时提出，我将尽我所能为各位解答，在这里我预祝大家旅途愉快！

澳大利亚人类学家格迪斯在他的著作《山地的移民》里写道，世界上有两种苦难的移民，一遍布世界没有自己家园的犹太人；二是几千年来不断迁徙的中国苗族。而西江这个地方就是苗族第五次大迁徙的主要集结地。西江苗族最早约在西汉汉文都时迁徙到这里的距今也有1800多年的历史了，所以西江也可以叫千年古寨。到目前为止，西江有1288户人家，接近6000人，因此又称千户苗寨。这里是中国最大的苗族，也是世界最大的苗寨。

给大家大概说了西江的概况，想必大家已经迫不及待到的想要讲到它了吧！我们前面就是观景台了。

苗族是一个悲壮的民族，经历了五次大迁徙最后逃亡到这里定居，西江苗族来到这个四面环山的山谷里，地势险要、易守难攻。所以选择在这里定居也是考虑到一定的战略作用。在苗族呢有这样一种说法，水湾越大的地方，就越能够狙击财富、狙击人才。大家看西江是不是处在一个大水湾里呢！前环水、背靠山、左青龙、右白虎。这里汇集了天地的灵气，真是一块风水宝地！

人们都说“玩在西江，看在西江，更要醉在西江”在千户苗寨里穿行，犹如穿梭于这个古朴苗苗族文化的历史时空中！

寨中层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势迤逦向上展开，房前屋后，茂篁点缀；寨脚寨顶，枫叶掩映。是如此的气势恢宏！每到黄昏时分，千家万户都亮起了各自家的灯，随着天色越来越暗，苗寨变成了灯的海洋，那场景就更璀璨、更醉人了！

说到吊脚木楼，它可是苗族人民智慧的结晶，依山而建不仅节约了用地；聚集在一起还可以抵御外敌。吊脚楼一般为三层，底层用于存放生产工具、养家畜或用作厕所。第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房。第三层用来存放谷物、饲料等生产生活资料。吊脚楼最大的特点就是在二楼宽敞明亮的走廊上，有一种典型栏杆，它叫“美人靠，”苗语叫“豆安息；”是姑娘们刺绣、打扮、唱歌的地方。

朋友们注意啦，现在在我们眼前的这座桥就是风雨桥了，“风雨桥”意为遮风挡雨的桥，它既可以行人也能够给想乘凉休息的人提供一个很舒适的地方。这里一到晚上，还有着很多当地的青年男女在这“游方”大家可能会奇怪，“游方”是什么呀，就由我来告诉大家把。“游方”就是苗族青年男女谈恋爱的意思，参加游方的青年男女都会盛装打扮自己来吸引爱慕者。是不是很有意思呢！如果各位对苗族恋爱的地方感兴趣的话，那今晚不妨邀请您的心上人来这里感受着温馨而浪漫的夜晚吧。

细心的朋友可能会注意到桥头的树，这树到底是用来干什么的呢？这就是西江的保寨树—枫香树。树老，任其死亡，枯烂倒地。谁都不能砍伐或伤害。这种对枫香树的崇拜，同时也寓意苗族人的心酸历史，逐鹿之战，黄帝使计擒获蚩尤，用枫木做成桎梏，因而杀之。苗族先民为避战乱而迁徙，每到一处都要看是否有枫香树，有则有祖先神灵存在。

在西江有句话叫做“大节三六九，小节年年有”，这说明了苗族的民间节日丰富多彩。其中最隆重的是鼓藏节，又叫祭鼓节，是苗族最隆重的祭祖大典活动。每十三年过一次，过一次就要连续过三年。其次是苗年，它分三次过，为初年、大年、末年。苗年是苗族人为庆祝丰收而过的节日，过苗年要吃“长桌宴”，桌上摆满了丰盛的饭菜。除此之外，“长桌宴”又是苗家隆重的待客之道，因此待会大家可有口福了呢！

在清雍正以前，地方事务多由自然领袖管理，西江苗族的'自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“鼓藏头”、“活路头”等。“方老”是自然地方的最高领袖；“寨老”是每个苗寨的最高领袖；“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，祭祀用的神器铜鼓就是放在鼓藏头的家里；“活路头”则主持安排农业生产，是苗寨农业部部长。

游客朋友们，现在我们看到这非常富有民族特色的吊脚楼就是我们西江的苗族博物馆。这里所陈列的物品都展现了苗族文化习俗、艺术、文物等方面，是一座集学术交流与表演为一体的中型苗族博物馆。在这里，你可以恭耳聆听到苗族祖先的足迹，透过时空看到苗族的过去点点滴滴。就让我们一起进去感受这神奇的文化吧！

朋友们，我们的行程到这里要结束了，穿行在古老而又神秘的西江苗寨里，仿佛心灵接受了一次洗礼，思想得到了一次净化。在这离别之际，送大家一句话：“我们常说因为生活我们不能失去工作，那反过来我们也不能因为工作而失去了生活，在这忙碌的工作之余别忘了给自己留一份空间。”最后祝大家归途一切顺利。

第二篇：古老的苗族多彩的歌！贵州原创导游词

游客朋友们，不管您来自哪一个城市，每一个城市都会有一些相同的地方，比方说上下班的高峰期、大烟囱的浓烟、河流的污染、食品安全的担忧、夜晚不停的噪声、办公室空调的恒温；我们城市居民每天就像战斗机器一样，负担着城市生活的压力与无奈。我们不知不觉中渐渐失去了与大自然相处的感觉。于是很多朋友都希望能到一个纯净的地方，寻找一些古人朴素的生活乐趣。于是古镇、小城、村寨成了我们疲惫身心暂时的乐园。很多朋友选择去西藏，因为那里有圣洁的雪山和神秘的风情。但是路途的遥远、高原的反应、不菲的费用，可能使我们的计划暂时推后。不过这个时候，你们来到了贵州，我说：这是您一个明智的选择！首先，您不用担心空气稀薄和气候寒冷，因为大家都感觉到了这里温和湿润的气候，纯净的空气使呼吸变成一种享受；虽然没有一望无际的雪山，却是满目葱茏的森林；如果您想体验少数民族的浓郁风情，在我们的大山上、河流边、餐馆里、车窗外随处可以获得。提到贵州的17个世居少数民族，我想问问大家知道都有哪些民族呢？（听游客回答后补充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壮、瑶、土家、满、白、回、畲、蒙古、毛南、羌、仫佬）大家可能没有想到在我们贵州西北的毕节、大方一带还有蒙古族、满族这样的游牧民族能够在这里世居下来。其实我们贵州最具代表性的苗族也是在2000多年前才来到这里的。前面和大家说过，我们贵州是一个由历代**组成的省份，苗族同胞可以说是我们贵州最早的**了。

{贵州导游词 ·贵州黄果树瀑布导游词 ·织金洞导游词·香炉山导游词苗族是一个古老的民族，起源于五千多年前，黄帝时期的“九黎”部落。当时“九黎”居住在黄河中下游，在与黄帝部落发生的战争中，黄帝与炎帝联合，九黎首领蚩尤被黄帝擒杀，剩下的余部退到了长江中下游地区，形成了“三苗”部落，建立了三苗国。在四千年前，以尧、舜，禹为首的北方华夏部落与“三苗”又不断的发生战争；最后，三苗国被夏禹所灭。留下的苗人们节节败退，一部分被驱逐到川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；一部分与华夏融合；另一部分形成商周时期所称的“南蛮”；因居住在汉水中游而被称为“荆楚蛮夷”。后来，荆楚蛮夷中先进的部分逐渐发展为楚族，建立楚国；而后进的部分继续迁入湖南、贵州、广西、湖北等地的山区，大多数停留在了我们的黔东南地区，发展成为今天生活在我们贵州省苗岭深处的苗族同胞了。根据第五次人口普查，全国苗族总人口890万人，有70％以上聚居在我们贵州。多少年来，我们的汉族同胞不断融合交汇，发展到现代社会，已经没有了祖先古老的痕迹。那个刀耕火种的岁月痕迹却被这群苗族人在我们贵州的大山里保留了下来，苗族文化源远流长，从苗家衣食住行、歌舞娱乐、婚丧嫁娶中无不折射出其强大的文化魅力。苗族是一个热情好客的民族，敬酒是苗族人用来招待客人的最好礼遇，所以不管你到哪个苗寨作客，苗胞们都会用装满了酒的牛角杯唱起敬酒歌为您敬酒。喝完苗家米酒，走进苗寨，苗族同胞会用他们流传千年的歌舞欢迎贵客的到来。其中黔东南台江县的反排村木鼓舞最为有名，每当有祭祀活动和逢年过节的时候，全村人都会在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，这种舞动作奔放、富有韵律，被欧美游客称为“东方迪斯科”。苗族的歌舞多以扭胯为主，这与他们的生活环境有关。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山间小路，而苗族的服饰，女人都是穿着厚厚的裙子，当肩上挑着物品时，为了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他们胯部比较发达，故跳舞多以扭胯为主。苗族除了色彩艳丽的长裙苗，还有短裙苗，同样为了行走方便，在黔东南州雷山县大塘村的短裙苗寨，超短裙在这里不是近期才有的国际时尚，而是世代流传的妇女服饰，她们喜欢穿作超短裙，上山下坡都十分方便，其中短裙锦鸡舞，也是很经典的一个舞蹈。妇女们身着短裙，在芦笙的伴奏声中，模仿自然界锦鸡轻快的步伐，非常优美。舞蹈的时候身上佩戴的银饰、银铃叮当响亮，充满了青春的活力。苗族有自己的语言，没有文字，他们的历史与生活往往会通过服装刺绣图案和歌曲世代口传。说到我们苗族人唱歌呀，就不得了了！我们知道中国著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不过他们家是与黔东南紧紧相连的湖南湘西古丈县。她唱过的《大地飞歌》大家都很熟悉，飞歌就是我们苗族特有的一种演唱形式。可是为什么叫“飞歌”呢。这个和我们苗族同胞住的地方有关系。来到苗族同胞聚居中心，黔东南巴拉河流域、雷山县、台江县等地的时候，我们会发现苗族村寨多依山而建，山寨与山寨之间，要传递信息，过去没有现代通讯工具，上山下山总要花不少功夫。聪明的苗族同胞就发现歌声比说话声音的强度大，传递远，于是用歌声来传递信息。大家想一下，歌声在大山之间唱过来，唱过去，不就像飞一样吗？所以就逐渐留下了这种具有动感与活力的演唱形式。现在苗族飞歌已经飘洋过海，我们贵州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌声就唱到了中央电视台的青歌赛上、唱到了维也纳金色大厅、唱到了美国音乐厅。说到这里，让我用一首我们苗族的飞歌献给大家，再次对您的到来表示感谢，唱得不一定地道，只为给大家多一些感受。（开始演唱，此时往往博得热烈掌声，如果不会唱就省略这一环节）谢谢大家的鼓励。当我们走到村寨前，会看到整齐的耕地和清澈的河流。村寨环境优雅，布局合理，村中清洁的石头小路蜿蜒到每家每户。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他们持续发展的意识很强，每出生一个小孩都要种下一片树林，每砍伐一颗大树，都要征得全村人的通过，每个寨子周围都是密布的森林，每个寨子也会有一颗最巨大的古树作为寨子的守护神。苗家人住的房子称为吊脚楼，不像福建土楼那么敦实封闭、也不像云南竹楼那么纤细通透，却有一种植根大山的朴素与执着。吊脚楼一般修建在半山腰上，采用当地整棵的杉树原木支架结构，支架由木楔结合，不用铁钉。然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作为墙面，房顶过去是用杉树皮，现在多用小青瓦片。这种苗族民居一般修三层，最下一层堆杂物和喂养牲畜；第二层用作主人的起居；第三层以上就是房顶，用来堆放粮食。第二层往往有一个类似阳台的地方，那就是我们苗家女孩与外界交流的场所，叫做“美人靠”，苗家有女初长成，就会在这里一边刺绣准备嫁妆，一边哼唱山歌，等待有情人的出现。苗族青年男女谈恋爱有一个固定的节日——姊妹饭节。在每年农历三月十五日，由未婚少女上山去采摘树叶和花朵，用来染出红、黄、白、蓝、黑等颜色混合而成的“五彩糯米饭”，这就是姊妹饭。姑娘们摆设条桌，陈列饭菜，几人或十几人集中在一起，热情接待来讨吃“姊妹饭”的男青年。外地来的男青年，到任何一家去向姑娘们表示祝贺和敬慕，并向她们讨吃“姊妹饭”，都能受到热情的款待。饭后，姑娘同小伙子相约到广场或村寨中其它地方去对情歌、谈恋爱，通宵达旦。通过吃“姊妹饭”这个节日活动，青年男女可以挑选自己的意中人，结成终身伴侣，所以说他们的婚恋是比较开放的。如果我们到苗家作客吃饭呀，他们特殊的菜肴我们可不一定吃得惯。不过如果能吃到最有名的酸汤鱼，就是有口福了。酸汤是苗家人用米汤加野生红柿发酵而成，家家都准备得有。鱼当然是从河里打出的野生鱼了。酸汤煮鱼，汤味酸中带有回甘，鱼肉滑嫩鲜美，再煮些豆腐、蔬菜，开胃又营养。吃饭的时候，大家围坐火塘前，主人又会唱起敬酒歌，向客人敬上甘甜的米酒，让您乐不思归，流连忘返。如果您有幸留在苗寨住一晚上，保证会让您的睡眠恢复到最佳状态。在湿润而宁静的清晨，鸡叫把您唤醒，跟随苗族村民扛把锄头，迎着朝阳走到梯田上去，您会发现原来苗族人如此的会享受生活，原来人类的生活是如此的美好。苗族文化就是在这种恬静与自然中流传保存下来的。

第三篇：古老的苗族多彩的歌！贵州原创导游词

游客朋友们，不管您来自哪一个城市，每一个城市都会有一些相同的地方，比方说上下班的高峰期、大烟囱的浓烟、河流的污染、食品安全的担忧、夜晚不停的噪声、办公室空调的恒温；我们城市居民每天就像战斗机器一样，负担着城市生活的压力与无奈。我们不知不觉中渐渐失去了与大自然相处的感觉。于是很多朋友都希望能到一个纯净的地方，寻找一些古人朴素的生活乐趣。于是古镇、小城、村寨成了我们疲惫身心暂时的乐园。很多朋友选择去西藏，因为那里有圣洁的雪山和神秘的风情。但是路途的遥远、高原的反应、不菲的费用，可能使我们的计划暂时推后。不过这个时候，你们来到了贵州，我说：这是您一个明智的选择！首先，您不用担心空气稀薄和气候寒冷，因为大家都感觉到了这里温和湿润的气候，纯净的空气使呼吸变成一种享受；虽然没有一望无际的雪山，却是满目葱茏的森林；如果您想体验少数民族的浓郁风情，在我们的大山上、河流边、餐馆里、车窗外随处可以获得。提到贵州的17个世居少数民族，我想问问大家知道都有哪些民族呢？（听游客回答后补充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壮、瑶、土家、满、白、回、畲、蒙古、毛南、羌、仫佬）大家可能没有想到在我们贵州西北的毕节、大方一带还有蒙古族、满族这样的游牧民族能够在这里世居下来。其实我们贵州最具代表性的苗族也是在2000多年前才来到这里的。前面和大家说过，我们贵州是一个由历代**组成的省份，苗族同胞可以说是我们贵州最早的**了。

{贵州导游词 ·贵州黄果树瀑布导游词 ·织金洞导游词·香炉山导游词苗族是一个古老的民族，起源于五千多年前，黄帝时期的“九黎”部落。当时“九黎”居住在黄河中下游，在与黄帝部落发生的战争中，黄帝与炎帝联合，九黎首领蚩尤被黄帝擒杀，剩下的余部退到了长江中下游地区，形成了“三苗”部落，建立了三苗国。在四千年前，以尧、舜，禹为首的北方华夏部落与“三苗”又不断的发生战争；最后，三苗国被夏禹所灭。留下的苗人们节节败退，一部分被驱逐到川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；一部分与华夏融合；另一部分形成商周时期所称的“南蛮”；因居住在汉水中游而被称为“荆楚蛮夷”。后来，荆楚蛮夷中先进的部分逐渐发展为楚族，建立楚国；而后进的部分继续迁入湖南、贵州、广西、湖北等地的山区，大多数停留在了我们的黔东南地区，发展成为今天生活在我们贵州省苗岭深处的苗族同胞了。根据第五次人口普查，全国苗族总人口890万人，有70％以上聚居在我们贵州。多少年来，我们的汉族同胞不断融合交汇，发展到现代社会，已经没有了祖先古老的痕迹。那个刀耕火种的岁月痕迹却被这群苗族人在我们贵州的大山里保留了下来，苗族文化源远流长，从苗家衣食住行、歌舞娱乐、婚丧嫁娶中无不折射出其强大的文化魅力。苗族是一个热情好客的民族，敬酒是苗族人用来招待客人的最好礼遇，所以不管你到哪个苗寨作客，苗胞们都会用装满了酒的牛角杯唱起敬酒歌为您敬酒。喝完苗家米酒，走进苗寨，苗族同胞会用他们流传千年的歌舞欢迎贵客的到来。其中黔东南台江县的反排村木鼓舞最为有名，每当有祭祀活动和逢年过节的时候，全村人都会在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，这种舞动作奔放、富有韵律，被欧美游客称为“东方迪斯科”。苗族的歌舞多以扭胯为主，这与他们的生活环境有关。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山间小路，而苗族的服饰，女人都是穿着厚厚的裙子，当肩上挑着物品时，为了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他们胯部比较发达，故跳舞多以扭胯为主。苗族除了色彩艳丽的长裙苗，还有短裙苗，同样为了行走方便，在黔东南州雷山县大塘村的短裙苗寨，超短裙在这里不是近期才有的国际时尚，而是世代流传的妇女服饰，她们喜欢穿作超短裙，上山下坡都十分方便，其中短裙锦鸡舞，也是很经典的一个舞蹈。妇女们身着短裙，在芦笙的伴奏声中，模仿自然界锦鸡轻快的步伐，非常优美。舞蹈的时候身上佩戴的银饰、银铃叮当响亮，充满了青春的活力。苗族有自己的语言，没有文字，他们的历史与生活往往会通过服装刺绣图案和歌曲世代口传。说到我们苗族人唱歌呀，就不得了了！我们知道中国著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不过他们家是与黔东南紧紧相连的湖南湘西古丈县。她唱过的《大地飞歌》大家都很熟悉，飞歌就是我们苗族特有的一种演唱形式。可是为什么叫“飞歌”呢。这个和我们苗族同胞住的地方有关系。来到苗族同胞聚居中心，黔东南巴拉河流域、雷山县、台江县等地的时候，我们会发现苗族村寨多依山而建，山寨与山寨之间，要传递信息，过去没有现代通讯工具，上山下山总要花不少功夫。聪明的苗族同胞就发现歌声比说话声音的强度大，传递远，于是用歌声来传递信息。大家想一下，歌声在大山之间唱过来，唱过去，不就像飞一样吗？所以就逐渐留下了这种具有动感与活力的演唱形式。现在苗族飞歌已经飘洋过海，我们贵州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌声就唱到了中央电视台的青歌赛上、唱到了维也纳金色大厅、唱到了美国音乐厅。说到这里，让我用一首我们苗族的飞歌献给大家，再次对您的到来表示感谢，唱得不一定地道，只为给大家多一些感受。（开始演唱，此时往往博得热烈掌声，如果不会唱就省略这一环节）谢谢大家的鼓励。当我们走到村寨前，会看到整齐的耕地和清澈的河流。村寨环境优雅，布局合理，村中清洁的石头小路蜿蜒到每家每户。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他们持续发展的意识很强，每出生一个小孩都要种下一片树林，每砍伐一颗大树，都要征得全村人的通过，每个寨子周围都是密布的森林，每个寨子也会有一颗最巨大的古树作为寨子的守护神。苗家人住的房子称为吊脚楼，不像福建土楼那么敦实封闭、也不像云南竹楼那么纤细通透，却有一种植根大山的朴素与执着。吊脚楼一般修建在半山腰上，采用当地整棵的杉树原木支架结构，支架由木楔结合，不用铁钉。然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作为墙面，房顶过去是用杉树皮，现在多用小青瓦片。这种苗族民居一般修三层，最下一层堆杂物和喂养牲畜；第二层用作主人的起居；第三层以上就是房顶，用来堆放粮食。第二层往往有一个类似阳台的地方，那就是我们苗家女孩与外界交流的场所，叫做“美人靠”，苗家有女初长成，就会在这里一边刺绣准备嫁妆，一边哼唱山歌，等待有情人的出现。

第四篇：苗族名人

苗族知名人物

 沈从文（1902—1988）中国作家，历史文物研究家。

项崇周（1856年—？）又称项四，苗名称年四，云南麻栗坡人，我国近代史上著名的抗击法国殖民者入侵的民族英雄。

 陶新春（1825—1867）原名陶正春，又名陶虎，贵州威宁人，太平天国革命时期黔西北苗族人民起义的著名首领。

 张秀眉（1823—1872）贵州台拱（今台江县）人，清朝咸丰同治年间黔东南苗族农民起义领袖。

东丹甘（1935年－），又名杨万选，贵州黄平人。苗族芦笙演奏家，作曲家，贵州省黄平县重兴乡人。

宋祖英（1966年8月13日－）当代歌唱家。湖南省湘西土家族苗族自治州古丈县人。中共党员。中国著名女高音歌唱家，国家一级演员。中国人民解放军海军政治部文工团副团长，全国人大代表、全国政协委员。      

宋布兰（布兰达宋,1988年－）美国著名演员

王宝（1931年－2011年1月6日）著名老挝苗族将军、美国苗族人民领袖。

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阿幼朵（1980年4月29日 —）当代歌唱家，中国国家一级演员 

1.屈原（BC340—BC278），中国古代著名的爱国诗人、文化名人，楚国政治家。在政治上，力主改革、联齐抗秦，为馋言所害，郁郁不得志，其主张不为朝廷所纳，反屡遭贬谪和放逐。楚都郢城被秦国攻破之后，投江殉国。主要作品有《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》等。其创造的文化艺术成就享誉世界、千年不衰。有学者论证屈原是苗族先民，但仍有争议。

2.杨完者（？—1358），湖南绥宁人。元代农民起义将领，后受招为官，初授千户，官至元帅。后矜骄日肆，被同僚围困而自缢。

3.沐英（1345—1392），明初大将。安徽定远人，籍贯湖南城步。元末参加朱元璋起义军，任大将军，讨西番、征云南，屡立战功。授西平侯，卒，假追封黔宁王。或以为回族。

4.蓝玉（？—1393），明初大将。安徽定远人，籍贯湖南城步。元末参加朱元璋起义军，战功显赫。曾任大将军、封凉国公。后居功自恣，以谋反罪被诛。或以为回族。

5.吴鹤（？—？），明代苗族儒士、教育家。湖南吉首（镇溪）人。曾随大思想家王阳明游学江西，为其著名弟子。耿直不阿，不乐仕途，拒官不就，坚持在乡里设馆办学。为唐宋以来苗族第一代汉文化知识分子。后人为其建祠立碑，开设“源溪书院”以示纪念。有诗章若干流传于世。

6.满朝荐（1561—1629），湖南麻阳人。是苗族中迄今所知最早的科举文人，明神宗万历三十二年（1604年）进士。曾任陕西西安府咸宁知县、明朝廷刑部郎中、尚宝寺正卿、太仆寺正卿等职。

7.吴八月（1729—1796），湖南凤凰人。清乾嘉苗民起义领袖。在反抗清朝战斗中，战果累累，被公推为“苗王”。起义军在他的统一指挥下，多次重创清军。因叛徒出卖被俘，被清廷处以极刑。因叛徒出卖，起义受挫。嘉庆元年在贵鱼坡战斗中壮烈牺牲。

8.石柳邓（1744—1797），贵州松桃人。清乾嘉苗民起义领袖。战术灵活，屡败清军。

9.石三保（1746—1796），湖南花垣人。清乾嘉苗民起义领袖。高举“苗王”大旗反清，多次沉重打击清军。组织鸦酉大会战，大败清军明安图部。起义受挫后被俘，押往北京，凌迟处死。有《亮川集》等作品集传世。

10.龙绍讷（1792—1873），贵州锦屏人。晚清苗族举人，著名的苗族学者、教育家。11.张秀眉（1823—1872），中国近代著名的苗族起义领袖。贵州台拱人。1855年在台拱掌梅泥歃血盟誓，被推为大元帅，掀起了长达十八年之久的大规模的反清武装起义，攻克了贵州东部十余个县府，期间曾建立农民政权，创造了著名的黄飘大捷。其起义对清ZF的统治形成很大的威胁，对贵州省各地风起云涌的反抗斗争起着重要的推动作用。1872年被俘，殉难于湖南长沙。起义失败。

12.陶新春（1825—1867），中国近代著名的苗族起义领袖。贵州威宁人。1860年与其弟陶三春在赫章韭菜坪聚众起义。十数年间，叱咤黔、滇、川三省边区，曾攻克水城厅、郎岱厅、大定府等厅府，建立了猪拱箐根据地，活动范围遍及周围数十个州县，各族农民群起响应，声威大震。给封建统治者以沉重打击。1867年被清军重兵进剿，被俘就义。1871年起义失败。

13.杨岳斌（？—？），清朝名将。湖南吉首（乾州）人。原名杨载福。曾随曾国藩镇压太平天国革命，累官湖北提督、福建陆师和水师提督、陕甘总督。中法战争中，率湘西苗兵协助**作战，再立战功。死后，追赐太子太保。

14.项从周（1856—1914），中国近代抗击外国侵略斗争英雄。云南西畴人。武艺高强，曾被当地苗族社区推为苗王。1884年中法战争爆发，首兴义旗，率领各族群众抗击法国侵略者，歼灭法国侵略者二百余人。与侵略者斗智斗勇，阻止了侵略者霸占中国领土的图谋，保卫了祖国领土的完整。受到清政府的嘉奖。15.龙骥（1859—1936），湖南凤凰人。苗族教育家。曾在湖南省试科举中夺魁。两次进京会试，均因“苗籍”而落第。后辞官回乡，以家为馆，一心办学，创立“栖山书院”，培养了大批苗族人才。有诗作若干传世。

16.石板塘（1863—1928），原名石皇玺。湘西苗区著名的民间歌师、民间知识分子。湖南花垣人。创制“板塘苗文”，编著《苗文字典》一本。后人搜集并正式出版有《板塘苗歌选》。

17.熊希龄（1870—1937），中国现代杰出的慈善家、政治家、教育家。湖南凤凰人。曾任中华民国北洋ZF国务院总理兼财政部部长，世界红十字中华部会会长。

18.王宪章（1888—1914），中国现代革命家。贵州兴义人。辛亥革命武昌首义领导人之一，同盟会会员。在“二次革命”中，任江苏江北讨袁军总司令，后组织“铁血团”与袁世凯当局斗争。1914年被冯国璋杀害。

19.梁聚五（1892—1977），政治活动家、学者。贵州雷山人。曾在靖国军、国民革命军、湘西陈渠珍部、印缅远征军等部队中任职。在新中国，曾任西南军政委员会委员、民委副主任委员等职。著有《苗彝民族发展史》等著。

20.欧百川（1894—1970），政治活动家。贵州松桃人。曾为贺龙军中名将，参加了“八一”南昌起义。曾被委以南京国民党政府国防部高参，但拒绝赴任。曾任贵州省副省长。1970年被迫害致死。

21.石启贵（1896—1959），苗族本族民族学家、社会活动家。湖南吉首人。解放前，为苗族争取经济文化发展权益和政治平等权利奔走呼号。曾任民国政府国民大会代表。著有《湘西苗族实地调查报告》等书，是著名的苗族本族民族学家。

22.吴性纯（1898—1979），著名医生、苗族第一个博士学位获得者。贵州威宁人。1929年获华西协合大学医学博士学位。后回到家乡从事医疗卫生事业，曾任石门坎光华小学校长、昭通福滇医院内科部主任，后自办建华药房。解放后，任昭通地区人民医院主任医师。医术高明、医德高尚，有口皆碑，远近闻名。

23.田渠（1900—1957），物理学家。湖南麻阳人。获法国国家天文学博士学位，可能是苗族中最早在国外获得博士学位者。原西北工业大学教授、硕士生导师。

24.沈从文（1902—1988），中国现代著名作家、文物学家。湖南凤凰人。曾任北京大学教授、中国历史博物馆研究员、中国社会科学院研究员。

供仲央军委办公厅副主任，国防部办公厅副主任，全国政协副主

25.朱早观（1903—1955），中国现代著名政治活动家、军事家。湖南凤凰人。曾任仲席。

26.滕代远（1904—1974），中国杰出的政治家、军事家。湖南麻阳人。曾任红五军、红一军、红三军政委。中华人民共和国铁道部部长、国务院委员、全国政协副主席。

27.雷兴翰（1904—1989），医学家。湖南麻阳人。1935年到美国留学，获博士学位。原上海医药工业研究院副院长、教授、博士生导师。

28.龙咸灵（1911—1993），著名物理学家。贵州锦屏人。原中国科学院武汉分院空间物理研究所所长，原武汉大学物理学教授。

29.任 虹（1911—），原名常学墉。著名口琴演奏家、儿童音乐家。贵州黄平人。曾长期担任中国儿童艺术剧院院长。

30.李家文（1913—1980），著名农业科学家。湖南湘乡人。原山东农业大学教授、硕士生导师。在美国病逝。

31.杨汉先（1913—1998），民族学家、政治活动家。贵州威宁人。曾任贵州省民委副主任、贵州民族学院院长、贵州大学副校长、贵州省民族研究所所长、贵州省政协第三、四、五届常委会副主席。是民国时期较有影响的苗族本土民族学家。中央民族学院副院长、全国人大民委副主任委员。被列入《世界名人录》。

32.吴向必（1926—1997），政治活动家、画家。贵州松桃人，曾任中共贵州省委书记、33.陈靖（l9l8—），军队作家。贵州翁安人，曾任南京军区炮兵司令部顾问。中国作家协会会员。

34.李振军（1920—），军事家。湖南凤凰人。曾任湖南军区副政委、中共湖南省委书记、全国政协常委，中国人民武警部队政委、总司令。35.王朝文（1930—），贵州黄平人。曾任贵州省委书记、省长、全国人大民委主任委

员。

语专家、民间文艺家。

36.今旦（1930—），原名吴涤平。贵州台江人。曾任贵州民族出版社总编、研究员，苗37.乐黛云（1931—），贵州贵阳人。北京大学著名教授，中国现代文学和比较文学领域研究专家。

38.钟哲明（1932—），湖南武风人，北京大学博士生导师、马克思主义研究专家。

39.孙瑜（1933—），女，医学家。湖南沅陵人，湖北医科大学教授、博士生导师。40.黄勇先（1935—），供电装置专家，广西平乐人。现为武汉科技大学教授、硕士生导师。

41.李敖（1935—），台湾东吴大学教授、著名作家。黑龙江哈尔滨生人，祖籍贵州威宁。

42.伍略（1936—），原名龙明伍。贵州凯里人。国家一级作家。贵州省作协副主席，《南风》杂志主编。44.潘大金（1937—），科学家。贵州黄平人，中国原子能科学研究院教授、研究

43.李廷贵（1936—），贵州凯里人，曾任贵州民族学院代院长、教授，苗族研究专家。

员。

45.杨光汉（1938—），著名红学家。贵州台江人。云南大学教授、硕士生导师。

46.龙清廉（1938—），画家、书法家。湖南古丈人。现为新疆画院专业书画家。国家一级美术师。兼总编。

47.李金池（1938—），贵州雷山人。曾任中央民族学院副校长、《民族团结》杂志社长48.杨绍榈（1940—），作曲家。贵州天柱人。上海电影制片厂专业作曲家。

49.玉珍(1947—）,湖南省花垣县人,女,苗族,仲供仲央候补委员,湖南省政协副主席。50.王正福（1947—），贵州凯里人，男，苗族。贵州省委常委、常务副省长、省政府党组副书记。十六大代表，十五大当选为中央候补委员，十五届五中全会递补为中央委员，十六届中央候补委员。

51.凌宇（1949—），湖南龙山人，湖南师范大学教授、博士生导师、沈从文研究专家。

52.徐新建（1955—），贵阳人，四川大学教授、硕士生导师、比较文学研究学者。53.宋祖英（1966—），女，歌唱家。湖南古丈人。中国人民解放军海政歌舞团国家一级演员。

第五篇：苗族风俗习惯

苗族风俗习惯

苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服，肩披织有几何图案的羊毛毡;其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤，束大腰带，头缠青色长巾，冬天脚上多缠裹绑腿。古代苗族男子都蓄长发，挽椎髻于头顶，插木梳或发针，戴耳环、手镯、项圈等饰物。至清代末期，他们已不再蓄发挽椎髻，有的改梳长辫子。各地区苗族妇女服饰差异较大，式样约几十种之多，但大多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不同的百褶裙，有的长及脚面，有的短至腿根，仅七、八寸长。湘西，贵州松桃、凯里，广西大苗山，湖北宣恩等部分地区苗族穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。湘西苗族的上衣无领，衣袖和裤脚绣有宽大花边，头缠格子布或青布头巾，戴耳环、项圈、手镯等饰物。苗族妇女的头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上高竖于头顶上，别具风格。她们的盛装以黔东南独具特色，把银饰钉在衣服上成“银衣”，头上戴着形如牛角的银质头饰，高达尺余。

黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮;黔西北，川南，滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等主食。黔东南地区的苗族把糯米饭和蔬菜一起封存坛内，一、二个月后再取食的醅菜，是一种特具风味的酸腌菜。饮酒的嗜好十分普遍，凡遇婚丧、节日或亲友来访，都用酒招待宾客。

苗族的建筑在各地也有很大差别。黔东南居民住木制平房和楼房。楼房一般为两层，建筑形式多为“吊脚楼”(即按山坡斜度竖桩，在桩上建筑)，屋顶为双斜面。顶棚上层贮藏粮食、杂物，吊脚楼下堆放杂物或圈养牲畜。湘西和贵州松桃等地，采用木质结构、双斜面瓦顶或草顶平房，每幢3～5间，“偏厦”作灶房或牲口圈。过去，地主或富裕人家还筑有庭院，并砌高墙或石碉围护。云南文山地区苗族居民住宅的墙壁多用竹条编织、外面糊上泥土的方法建造，屋顶为平形草顶。昭通地区的苗族居民多装权权房”，即一种用几根树干交叉搭糊，盖上茅草，用树枝或竹子编织、糊泥作墙的房屋。一般隔为两间，人畜各一。海南岛苗族住的是长而窄的茅草房，三间一幢，屋檐较长，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墙草顶或瓦顶的房屋。

苗族一般是一夫一妻的小家庭，财产由男子继承，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。年老父母一般由幼子供养。有的地区，有父子连名的习惯，子名在前，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。由于受汉族宗法封建的影响，有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。