浅谈《自杀论》

浅谈《自杀论》

作者在书中批判了以个体心理学解释自杀现象的传统理论，建立了用社会事实的因果关系分析自杀的理论，阐述了社会与个体的关系，认为当个体同社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便会发生自杀现象。自杀现象受到民族、自然环境、性别、婚姻状况、宗教信仰、社会的稳定和繁荣程度等社会事实的影响。作者把一个特定社会一段特定时间里所发生的自杀当作一个整体。

在当今社会，据调查资料显示，自杀在人口死亡原因排名中始终排在靠前的位置，成为除了传统的心脑血管病，恶性肿瘤，呼吸系统疾病，意外死亡等导致死亡的原因外又一重要的因素。且自杀是青少年死亡最高的事件，因此这个问题受到了世人的广泛关注以及思考。

在读这本书前，我曾以为自杀就是一个人一时冲动而发生的事，但这本书颠覆了我的认知。作者是从群体自杀率来阐述的，认为群体自杀率高是因为社会形式有问题，而不是偶然性，而是必然性，且作者定义自杀为自己知道后果的事件也就是说人都是知道自己死的后果才自杀的，是迫不得已的。自杀分为多种，利他自杀和利己自杀使我感受颇多，利己是因为自己本身遭受了重大挫折，比如家庭破裂、公司破产等突如其来的事使得人一时绝望而动了自杀的心思，这是在当今社会非常常见的也许是因为社会保障机制亦或是其他条款的限制，使这类人无活下去的希望。也许因为社会的冷漠？或是社会的险恶？而家庭能使利己自杀降为最低，也许还是因为中国男女比例的不平衡？还是中国一些男女的奇怪要求还是社会中的拜金主义？据书中所说，一个完整的整体能有效减少利己自杀，而个人主义者更容易自杀。可能也是因为当代那毫无人情可言的企业，人与人之间无联系。这类自杀在世界中广泛发生不是没有道理的，正是因为社会的高速发展而留下了许多的漏洞。以及一些人对于社会意识看法的改变，对物质的追求。

而利他自杀，则是一件神奇的事，以此为代表的的就是曾经日本的武士道精神，动不动就为了武士道精神而自杀，这是一种对某种事物的狂热追求，同样也是社会支持社会教育出来的。社会整合过度从而导致自杀的上升，尤其在军队中显示，像从前的中国，也经常有这种事发生。正是因为那狂热的精神，和社会的放纵。宗教狂性质的利他主义自杀是强烈性利他主义自杀的完整模式，这种自杀仅仅是为了得到自杀的乐趣，只是因为这种毫无理由的自杀被认为是值得赞扬的。佛教已经把这种原则推向了极端，把自杀当作了宗教实践，因为佛教教导人们，最大的幸福是涅槃。在这些自杀中，“个人渴望摆脱他个人的生命，以便进入他看作他的真正本质东西中。他把这种东西叫做什么无关紧要，他相信他存在于这种东西中，而且只存在于这种东西中，而正是为了存在于这种东西中，他才如此使劲地和这种东西融合在一起。因此，他自以为没有自身的生命。在这里，无个性达到了最大限度，利他主义处于极端状态。”

这本书颠覆了我对于自杀的了解，从社会层次了解了自杀的原因以及类别。