第一篇：值得倡导与实践的生命教育
值得倡导与实践的生命教育
燕国材
对人类来说，20世纪是一把双刃剑：好的一面是，生产、科技得到了空前的发展，人类的物质生活与精神生活都有了很大的提高。坏的一面是，发生了两次世界大战，还有数不清的大大小小的局部战争，真是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”（孟子语），人类的生命遭到了巨大的浩劫。正是在这把双刃剑现实的教育下，人们清楚地认识到了生命的可贵。于是在二战结束之后，经过一定时期的酝酿，有识之士便提出了生命教育。
一、生命教育的提出与发展
明确提出生命教育的学者是美国的杰?唐纳?华特士。他早于1968年，即在美国加州创办了“阿南达村”、阿南达学校，倡导和实践生命教育思想。他还出版了《生命教育》一书，探讨必须关注人的生长发育与生命健康的教育真谛。
生命教育一经提出之后，很快就波及许多国家和地区，并逐步地形成了一种新的教育思潮。比如，在英国等西方国家即提出了所谓的“呼应课程”，以顺乎学生的生长、发育的规律。日本针对青少年浪费、破坏、自杀、杀人等日益严重的社会现实，在1989年的新《教学大纲》中，明确提出了定位于敬畏人的生命与尊重人的精神这一理念的教育目标。我国的港台地区更是掀起了一股生命教育的热潮。如台湾教育行政部门设立了“生命教育委员会”，并曾将2001年定为“生命教育年”。上世纪90年代以来，我国大陆实施和全面推进的素质教育，倡导以人为本，尊重、关心、理解和信任每一个人。这在一定的意义上，也可以说就是开展的生命教育。为什么要提出生命教育呢？亦即生命教育是在什么背景下得以提出和发展的呢？
1．天灾对生命的报复。一般地说，大自然的灾害是人类对它的破坏所造成的，如水灾、瘟疫等便是。因此，在一定的意义上，天灾的肆虐是对人的惩罚、是对人的生命的报复。如果开展保护自然环境的生命教育，就可以减少这种报复和惩罚。
2．人祸对生命的剥夺。就对生命的最大威胁来说，除天灾外，便是人祸。如战争即是一种典型的人祸。而最大的灾祸又往往是由于天灾和人祸合作所造成的，故常有“三分天灾、七分人祸”之说。如果倡导尊重生命的生命教育，就可以减少甚至避免这种威胁和剥夺。
3．事故对生命的伤害。在很大程度上，事故也是人祸。如煤矿、交通等各种事故对生命安全伤害极大。据报载，全世界因事故每天平均要死亡5000人。如果实施热爱生命的生命教育，可能对控制事故是有好处的。
4．个体对生命的自戕。由于人们缺乏生命意识，自杀、自伤、自残、吸毒等事件会时有所闻。全世界每年因之而死亡的的人要数以百万计。如果推行提高生命意识的生命教育，肯定对减少这类事件是有益的。
5．物质追求的迷失。健全的生活应当包括物质的和精神的两个方面。但由于现代人片面追求物质生活，使精神生活空虚或放荡、淫靡，有的甚至因之而走上犯罪的道路。这种生活的迷失，实际上是对生命的糟蹋、残害或杀戮。
6．社会道德的衰落。现代社会由于科技的高度发展，在一定的意义上带来了社会道德的衰落。不少人既缺乏私德，更没有公德。他们热衷于把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。这种损人利己甚至不利己的道德行为，对自己和他人的生命都是一种折磨。
7．人际关系的淡薄。“嘤其鸣矣，求其友声。”人是社会动物，一般都喜欢交往。而淡薄的人际关系，难免使人产生孤独感。“鸡犬相闻，老死不相往来”（老子语）的“孤独可以毁灭人”（[瑞典]拉格洛孚语）。
8．身心发展的龃龉。人的身心发展必须和谐协调，才对生命有利。现在许多人只讲生理卫生、注意身体健康，而忽视心理卫生、不讲心理健康。这种不协调的身心状况，必然要对生命造成危害。
9．工作学习的紧张。很多人的工作与学习处于紧张状态，特别是中小学生的学习负担过重问题，多少年来一直未能解决。这对人的生命是有害而无益的。古人说：“一张一弛，文武之道。”必须劳逸结合，才有利于生命的生长与发育。
10．有限岁月的虚度。有些人无所事事，虚度年华。这实际上就是对生命的浪费。上述10个方面都呼唤着生命教育。其中前四条的作用是直接的，后六条的作用是间接的。但它们总是交织在一起，构成了一幅生命教育呼之欲出的生动而又凄惨的图景。
二、生命及其特点
（一）什么是生命
现代科学认为，生命是蛋白质和核酸物质的运动形式，是一种特殊的、高级的、复杂的物质运动形式。原始生命是由无机物生成有机小分子后逐步演化而成的。它在同体外环境进行物质、能量、信息的交换过程中，实现自我保存、自我更新、自我复制和自我组织。生命现象主要包括：新陈代谢、生长、发育、遗传、变异、感应、运动等。生长和发育是生命的基本过程，而新陈代谢则是生命的最基本的过程，是其他一切生命现象的基础。生命的一般形态具有某种“合目的性”的行为，作为生命高级形态的人类则具有自觉的目的性行为。
（二）生命的结构
生命特别是人的生命，应当由三个因素构成，即形体、心理（精神）和社会性。这一点，我国古代的某些思想家即已认识到。例如，墨子说：“生，刑（形）与知处也。”意即生命乃形体与心理的合一：只有形体，没有精神，不能构成生命，反之亦然。荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”意思是说，无机物（水火）是没有生命的，发展到植物才有生命，但没有心理；发展到动物才有心理，但没有社会性的“义”；只有人具备气、生、知、义，亦即形体、心理与社会性的统一，所以人的生命才是天下最可宝贵的。把握这一观点，对开展生命教育是至关重要的。
（三）生命的特点
上述新陈代谢、生长发育等也是生命的特点。但从重视生命教育的角度看，生命应当有如下的几个特点：一是生命的不可逆性。从胚胎起，生命便一直生长、发育，以迄衰亡。它绝不会“倒行逆施”，养老还童也决非现实。二是生命的不可再性。生命，对任何人来说都只有一次。世间常说，“人死不得复生”，便道出了这个真理。所谓来世转生，只不过是自欺欺人之谈。三是生命的不可换性。生命为个体所私有，相互不得交换，彼此不可替代。四是生命的不可创性。生命是自然孕育而成，非为某种神秘力量所创造。生命是创造之源，而非创造之果。没有生命，就没有创造，但有了创造，却不会有什么生命。由上述生命的四个特点来看，通过生命教育，提高人们的生命意识是多么的重要。
三、生命教育的基本涵义
（一）什么是生命教育
可以从不同的角度给生命教育下定义。比如，学者刘慧说，“生命教育是以生命的视界，来重新审视人与自然、人与人、人与自身之间的关系，并遵循生命昭示的规律所进行的教育。”又如台湾张振成说，生命教育就是“从生物自然界的生命现象开启希望之光”，“从社会文化的生活体认，激励服务人生，实现自我”，“从精神心灵的探索，启迪珍爱生命，发扬善性”。再如刘铁芳从“生命情感与教育关怀”出发，提出“教育关注个体，关注人，意味着要去关注个体作为生命的存在，关注其外显的活生生的的生命崭露，关注其内隐的、活泼的、流动的生命情感的化育。”诸如此类，尚可举出一些。而这几种看法，对我们把握生命教育的涵义是有参考价值的。那么，到底什么是生命教育呢？在我看来，所谓生命教育，就是在生命活动中、通过生命活动和为了生命而进行的教育。现从如下三个方面加以把握：
1．在生命活动中进行教育。生命活动就是实践活动，没有生命，就没有实践活动，正是有了人的生命，才赋予实践活动以生气、以活力、以创造；反之，没有人的生命，就没有活生生的实践活动。因此，生命教育就必须在生命活动亦即活生生的实践中进行。也就是说，在生命教育中，应当关注每一个生命体，应当让每一个生命体都积极参与教育活动，成为教育活动的动力，成为教育活动的取之不尽、用之不竭的源泉；反之，在生命教育中，如果看不到鲜活的生命体，如果剥夺鲜活生命体的参与权，那么，这种教育活动就会变得死气沉沉、缺乏创造。
2．通过生命活动进行教育。我曾经说过，“人是自我教育的对象”。所谓自我，就是一个富有生气的生命体；所谓自我教育，就是自己教育自己，亦即用自己的生命活动来塑造、提高自己的生命质量。在这里，生命活动是一种教育手段。当然，这一手段除自我生命活动外，还应当包括他人（如教师、学生等）的生命活动。就是说，在教育活动中，师生间、生生间、自我间的生命相互沟通、交互影响，要组成为一部大型的生命交响乐。
3．为了生命而进行教育。从生命教育的角度言，生命活动既是载体，又是手段，还是目的。即是说，教育的根本目的或最终目的，就是为了人的生命的生长与发育，为了生命的生存、享受和发展；就是为了唤醒生命意识，为了提升人的生命价值。从这个意义上说，美国教育家杜威（1859—1952）所说的“教育即生长”是有借鉴意义的。
（二）生命教育的特点
生命教育可以有一系列的特点，但最主要的是如下几个方面：
1．主体性。在某种意义上，生命教育是一种主体教育。因为人的生命与其主体是不可分割的。可以说，没有无主体的生命，也没有无生命的主体。可见，所谓生命教育的主体性，就是要尊重受教育者的生命主体的地位，发挥生命主体的作用，调动生命主体的积极性。
2．道德性。在一定意义上，生命教育就是一种道德教育。任何人既要关注、热爱自己的生命，也要关注、热爱他人的生命，还要关注、爱护一切有生命的东西。这就涉及人的道德问题。即是说，对一切生命的关爱，应当是道德和道德教育的内容。据此，所谓生命教育的道德性，就是要提高关爱生命的道德水平。
3．体验性。在很大程度上，生命教育就是一种情感教育。心理学认为，情感是一种体验。因此，就主要倾向说，情感教育是体验教育。它的成效，主要不是取决于知识，而是取决于体验；且体验越深刻，教育的效果越大。所谓生命教育的体验性，就是要让受教育者在情感上而不是在认识上感受到生命的意义，体味到生命的价值。
4．审美性。在很大程度上，生命教育是一种审美教育。茫茫宇宙的万事万物中，生命是最美好的，是世上最完美的造物，世上没有什么可与之相媲美。不仅如此，有了生命之后，本来死寂的世界，才变得生机盎然、赏心悦目。所谓生命教育的审美性，就是要把它作为审美教育来进行，让受教育者欣赏、体味生命的美。
5．和谐性。从某种角度看，生命教育是一种和谐教育。前面说过，生命的三个组成部分，即形体生命、精神生命、社会性生命是和谐协调的，因此，在进行生命教育时，也必须注意这三方面的协调统一。应当指出，和谐具有普适性，可以说，没有和谐也就没有世界。据此，没有和谐性，就没有生命；没有和谐性，也就没有生命教育。
6．创造性。从某种角度看，生命教育是一种创造教育。前面说过，生命是创造之源，没有生命，就没有创造。可见创造性为生命所固有，因此生命教育也就具有创造性。这样，在进行生命教育时，就必须采取创造教育的某些策略与方法，才能收到其应有的效果。以上我们说生命教育是一种主体教育、道德教育、情感教育、审美教育、和谐教育与创造教育，并不是要用生命教育来统一、代替它们，而只是要求考虑和吸收那些教育的种种有利于生命教育的策略和方法，以提高生命教育的效果。
《中学教育》2003年08期
第二篇：“八荣八耻”细节化值得倡导
学习和了解中国的历史和发展，维护国旗、国徽、国歌的尊严，不在人民币上乱写乱画，不说任何有损国格的话，不编发转发有损国格的手机短信……山东济南市把“八荣八耻”教育细化到１００个细节，倡议市民从细节做起、从自己做起，做知荣辱的新市民。（3月29日《今晚报》）
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”树起了公民道德的新标杆，既体现了对传
统美德的继承，又反映了
新时代的要求。当前，舆论界关于“八荣八耻”方方面面的阐释几乎应有尽有，但在如何使“八荣八耻
”化为行动方面尚显不足。贯彻总书记“八荣八耻”讲话精神，关键是把“八荣八耻”落到实处，从明是
非、分善恶、辨美丑着眼，让“八荣八耻”深入人心；从人们的身边事、眼前事、点滴事入手，引导社会
树立正确的荣辱观念和良好的道德风尚。
济南市民把“八荣八耻”细化到１００个细节，无疑给我们以很好的启发。这１００个细节大到自觉
维护国家尊严和安全，当国家和人民利益需要时勇于挺身而出，坚决反对、勇于揭露任何危害国家安全和
利益的行为，小到奏国歌时立正并向国旗行注目礼、不在人民币上乱写乱画、学讲普通话、拾金不昧、自
觉义务献血等，涵盖了社会生活的方方面面，堪称“八荣八耻”的实践创新。没有实践，“八荣八耻”只
能是空洞的教化；而只有细节化，才能有行动化。“八荣八耻”行动化主要应做好以下几方面的工作。
行动化就要党员、干部做表率。党员、干部是社会道德的先锋，他们的言行具有无可替代的道德示范
作用。在党员、干部的带动下，形成荣耻分明的社会风尚，使“八荣八耻”成为潜意识，扎根在公民的头
脑里，把“八荣八耻”作为道德基因，融入到民族的血液中。上到国家干部，下至普通老百姓，如果都能
自觉以“八荣八耻”为尺度衡量他人，以“八荣八耻”为标准规范自己，“八荣八耻”就会形成无与伦比的道德力量，就会成为民族复兴的精神动力。
行动化就要舆论、媒体做导向。推动全社会践行“八荣八耻”，就要充分重视舆论、媒体的导向作用
。广播、电视、报刊、网站等舆论工具，一方面要广泛宣传“八荣”典型，充分引导正面舆论，一方面要
真正监督“八耻”行为，公开“曝光”反面事例。同时，作为国家公共资源的传媒业界要以身作则，在市
场经济的风浪中掌好自己的航船，绝不向“八耻”行为妥协。只有这样，才能真正让“八荣”者荣，让“
八耻”者耻，重新塑造良好的社会风气和道德风尚。
行动化就要人民群众做主体。要充分发挥人民群众在社会道德建设中的主体作用，通过各种有效的方
式和形式，把人民群众吸引到学习和实践“八荣八耻”的行动中来。人民群众不仅是受教育的主体，还是
教育的主体，更是行动的主体。没有人民群众的广泛参与，就没有“八荣八耻”的新风尚。只有把“八荣
八耻”荣辱观具体形象地细化在人民群众的生活中，“八荣八耻”才会化为全社会的具体行动。从这个意
义上讲，济南市民把“八荣八耻”细节化值得倡导！
第三篇：江南中学生命教育实践
江南中学生命教育实践
北京师范大学博士生导师肖川教授是北师大生命教育中心主任，是我国教育界生命教育的积极心理学实践的倡导者和推动者，是具有先进教育理念的学者。他的主要著作有《教育的使命与责任》《造就自主发展的人》《主体性道德人格教育》《打造有魅力的学校》。我校是北京师范大学生命教育研究中心的重点实验基地学校。肖川教授应我校的邀请，于4月22日来贵港市江南中学讲学。其报告的主题有：“教师的幸福人生与专业成长”“生命教育的方向与方法”“有效教学的策略”等。肖川教授除了做报告之外，还和我校“姜耀宇工作室”的30多位领导、教师亲切座谈，交流探讨生本教育实践的感受，为我校教育教学改革指明实践方向。
同时，肖川教授还为我校题词：
教师给予学生的既可以是真诚的欣赏、热情的鼓励，也可以是明确的指引、良好的示范和建设性的建议；还可以是善意的批评和令人心悦诚服的惩戒。教育就存在于积极的关注和对成长的引领之中。
引领我国生命教育的北京师范大学生命教育研究中心，每年召开一次生命教育年会，以推动我国生命教育的发展。“全国生命教育2012年年会——民族文化与个体生命成长”，于2012年4月27日—29日在天津市西青区召开。来自各省市区教育（厅）局、教科（院）所，教研中心相关领导、教研员、负责德育、生命教育和心理健康教育的专职或兼职工作人员有将近800人与会。支持媒体有《中国教育报》《中国教师报》《现代教育报》《天津教育》中国教育新闻网等。我校
代表在本次年会上作题为“让每个生命绽放”的发言报告，得到来自全国各地的专家学者的一致好评。
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第四篇：生命与教育读后感
《生命与教育》读后感
我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。
在家中，静坐于自己经营的书房里，手捧一杯清茶，沉浸于《生命与教育》，感受着时光从身边静美地流过。偶尔投目窗外被阳光染醉的泡桐——那始终散发着勃勃生气的生命，就像一曲纯美的音乐流淌心头。也许，这些快乐的意义，与外在的感官愉悦截然不同：唯有来自生命的力量，才常常使人有一种深深的满足感——不管现实多么琐碎，唯有生命化教育，才能把别人的生命与自己的责任紧密相连。生命：教育的原点。教育的起点是人的生命。生命的特征是有限性、无限发展的可能性、独特性及超越性。教育应依据生命的特征，遵循生命发展的原则，促进生命的成长，引导生命走向更加完整、和谐与无限的境界，引导生命从生存走向存在。在这里，原点，即为“源”点，是出发点。但又不仅仅如此。它同时是核心，是过程，是方法，更是目的。那么，教育的原点是什么呢？以“人”的方式来认识人、引领人。教育，是生命存在的基本方式。这种存在，并不单纯在于“活着”，更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。因此，教育的一切都应为了人——为了人的生命的唤醒、激扬、涵养和完善，为了人的生命的强化、净化、优化和美化。当然，教育不能拒绝适当的灌输、训练和惩罚，但绝不能野蛮，甚至失去理性与人性。
从生命意义上说，教育更应该像阳光，温暖心怀；像金色的河流，澄澈而明净。因为——孩子的生命美丽如花，教育的作用就是让这些花朵绽放得更加绚烂，细细地倾听每朵花慢慢开放的声音！
第五篇：生命与教育 读书笔记
回归生命的教育
在这个技术宰制一切的时代中，教育封闭了通向灵魂的大门，对生命的异化和遮蔽使其迷失了方向，越来越远离生命的原点。一个以人为本的时代的到来，呼唤教育回归生命的本真。
冯建军教授的《生命与教育》这本书就是基于对生命与教育本体关系的理性思索，探讨了教育的生命本质和生命化教育的理念、特点，构建了生命化教育的体系，书写了有“人”的生命教育学。它让人们重新审思教育的过去，向着生命的未来行进。
此书的前言就点明了全书的主题——回归生命的教育。作者认为生命的教育要尊重个性，尊重儿童的自由，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的纪律，同时引导学生“学会自我约束”，“学会自由”。他强调教育是最具生命的事业，生命是完整的，是自由的，是独特的，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命。新世纪的教育应该走出“异化的洞穴”，回归生命本身。
读《生命与教育》的第一章“生命：教育的原点”中，我体会到冯教授以“人”的方式来认识人，指出人具有种生命与类生命的双重性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。所谓自为，就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越,无疑，教育是关键。教育，就是生命存在的基本方式。当然，这种存在，并不单单在于“活着”，而更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。因此，对生命来说，最基本的原点便是教育。因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用。叶澜教授曾经说过：教育是基于生命的事业。教育除了有鲜明的社会性之外，还有鲜明的生命性。在一定的意义上，“教育是直面人的生命，提高人的生命，为了人的生命质量而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”
冯教授又归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。这每一个特征，都值得教育者去身体力行。同时，他还列举了关怀生命的研究方法，其中的叙事研究、行动研究和个案研究，是教师在平时的教
育教学过程中使用得比较多的方法，也是教师走进生命个体，关注生命成长，倾听生命律动，记录生命足迹的最佳方法。
第二章“生命在教育中的失落与反思”中，主要提出了两点，一个是有关于生命意义的消解的问题，里面提到了人文教育的失落，以及教育与生活的割裂，绝对主义的客观知识，极端的道德理想主义、规训这些影响生命教育的问题，他们泯灭了生命的灵性和创造。其中作者主要强调了有关于病理性教育的严重问题，关于教师的体罚对于学生的身体上的伤害和语言上的侮辱对于学生的心理上的伤害。从中让我更加深刻的理解到人不同于动物。动物没有意识，没有人格，更没有尊严。但人有，而且这是人的生命的根本，是人的深层的“脸面”。一个人可以忍受肉体的折磨和煎熬，但不可忍受人格的侮辱，生命尊严的侵犯。我们的教育要“以人为本”，首先要从尊重学生的人格和尊严做起，给学生创造一个健康、和谐、愉悦、民主、宽松的生命成长空间。
第二点讲的是对于教育现代性的批判。总体内容就是说教育离不开内容，现代教育离不开现代科学知识。人们对知识观的认识，不仅决定着教什么，而且决定着怎么教。实证主义的知识观强调知识的客观性而远离了生命的意蕴，他同样使教育活动丧失了生命的意义。所以，呼唤“课堂焕发生命活力”，首先要有知识观的转型。而反思教育的现代性，主题教育必然由主题性走向主题间性。
而后他又回顾历史，从中西方两个方面关于教育的探索，阐述了生命对于教育的在历史上的渊源，并且展望未来，认为在新的时代，在当代中国社会的变革中，生命教育的重要性。强调了生命教育在政治、经济、文化上的重要性，甚至对中国、对世界的影响。
然后他重点解释了教育的生命品性，从中让我明白了教育在个体生命发展中的价值，其价值就在于为生命发展奠基。教育的过程就是生命不断积淀和否定、不断发展的过程。不断地受教育就是为了不断地发展。生命在发展中形成，也在教育中生成。教育生命价值的实现是有条件的，这就是树立生命化的教育观。
其中他提出了一点“教育即生命”。这是对教育本质的一种新认识，它不仅实现了工具式教育轴心的转换，而且深化和明确了“教育以人为本”的真正内涵，因此，它表达的是“本真教育”的本质。他强调我们必须从以前对教育社会性过分强调的误区中走出来，回归其生命的本性。教育即生命，是对教育本质的一种
认识。这种教育是区别于以往的“社会的教育”、“物的教育”、“工具的教育”，甚至抽象的“人的教育”，而是一种生命化的教育。
此书的第五章讲的是“生命化教育的建构”，他把其分成了三点进行了全面的阐释。第一点是关于全人的教育内容。全人的教育内容包括自然、精神和社会的生命教育。其中每一种教育，既相对独立，又相互开放。所以，全人教育是个整体，每一种教育在这个整体中具有开放的自律性。其二是关于教育活动中的自由。教育自由是通过免除人为的干预，为学生提供平等、充分的条件，创造最大的个人精神成长的空间，使个人享有最大限度的自我创造。它是消极自由和积极自由的统一，是个性自由在主体自由和社会自由中的实现。在教育活动中，学生在活动中的主体自由和社会自由体现了生命的自由，也正是通过自由活动创造着自由发展的生命，实现着个性的自由。最后他论述了关于个性化的教育形式。他认为所谓个性，不仅指个人的个性，同时还意味着家庭、学校、社会、企业、国家的文化和时代特性。也就是说，既指单个人的个性，也指人之集合体的个性，包括学校的个性。所以，个性化教育的原则，既指向个体独特的生命，同时还指向学校的个性化，即“所有的学校都应办得富有个性化、特色化”，它要求学校教育特色化。二者是相辅相成的，个体的个性化要求学校教育的特色化，学校教育的特色化促进个体的个性化。个体发展的个性化是目的，学校教育的特色化是个体个性化发展的手段和保证。从中还让我明白个性化教育不仅解放了学生，还解放了教师，给他们以教学的自主权，少一点要求，多一点自由，使他们的教育教学真正充满智慧的挑战，多一些创造性的内涵。
最后一章他写了生命的品质及其教育意蕴。他认为必须把“教师的价值引导和学生的自主建构”这一教育活动的本质属性体现在课堂教学和班级活动之中。所以我们应该把课堂还给学生，让学生学会自主学习；把班级还给学生，让学生学会自主管理。一句话，把精神发展主动权还给学生，让学生通过自主学习、自主管理、自主评价，并在这些活动中认识自我、反思自我、调控自我、激励自我，实现精神生命的自主建构和自我超越。
其中，他特意对现在青少年出现的自杀的行为进行了分析，他认为这些自杀行为，除了心灵的冷漠外，还有重要的一点就是他们耐挫能力太差，经不起一点痛苦和磨难。针对这种情况，我们还应该加强生命磨练的教育。及早地让他们适
度经历一些诸如挫折、苦难、打击、逆境等，给他们一些挑战生命极限的心智运动，这样即使到了山穷水尽之境，还可以点起心中的灯，照亮自己的道路。教育要创造一定的逆境，磨练学生的意志，使他们体会生命的艰辛；要透过对死亡的了解，使他们看到生命的有限性，从而能够更加欣赏生命、珍惜生命、提升生命的意义和质量。“向死”而“思生”，挑战苦难而获取欢乐，这是生命发展的必然路向。
综上所述，生命是有限的，有限的生命却要创造出无限的光辉，这就是基于生命有限性的教育要求。因此,我们的教育首先应该关注儿童。
首先我们要关注儿童：要把握儿童的今天。要把每一个学生看作一个需要生命关怀的生命个体，一个需要细心呵护的儿童。有一个诗人说过每个人只有三天：昨天、今天、明天。要把握儿童生的今天，因为昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握儿童的今天就是把握儿童的未来。
我越来越认识到今天给少年儿童的教育应该是：学会做人比学会做学问更重要。陶行知先生曾经说过：“千教万教，教人为真；千学万学，学会做人。这是颠扑不破的真理。从古至今概莫如此。前苏联教育家马卡连柯也说：“一味的抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。”作为教师的我们应如何使学生成为一个适应社会的人呢？
3、学会学习方法比学会知识更重要。让学习生活和生命更有意义，更应该：和书籍交朋友，经常和同学交流读书的收获及感受，养成买书、藏书、读书的习惯。微笑面对同学及他人。记住亲人的生日，并用自己的方式向他们表达节日灯祝福，经常向父母介绍学校及个人的学习情况，并问候他们。有健康的身体和美好的心情，不伤害别人也不伤害自己，养成锻炼身体及讲究卫生的习惯。珍爱动物花草树木，保护环境，与自然和谐相处，亲近山水，关心自己感兴趣的动植物。读书、作业、唱歌、练字、谈天„„学会安排课外时间，学会安排生活。理解他人的喜怒哀乐，懂得安慰他人，帮助他人，认识到自己在他人心中的重要位置。有一些要好的伙伴，在烦恼、委屈，困难时可以向他们倾诉求助。培养自己在公众场合表达自己，表现自我的勇气和能力，多说“请、谢谢、对不起”等文明用语，善于人际交流。课前备好学习用具，带着好奇及良好的情绪上课，认真倾听，积极思考，热情参与课堂。迟到要说明理由，请假要老师和家长签名。认真、及
时、独立地完成作业，要求每次作业都能做到整洁、正确，做好作业要自查，并与同桌或好友交流。善于捕捉生活中发生的点点滴滴，养成写周记、日记的习惯。考试不作弊，对自己充满信心，养成分析自己的优缺点，扬长避短，不断努力。至少有一种自己的兴趣爱好。了解自己的家庭收入及处境，正确看待自己的生活，不攀比，有忍受磨难与克服困难的毅力。认识自己的身体，了解自己的脾气。有上网查找资料的能力及习惯，遵行网络规则，不查看少年儿童不宜的内容。每天有四问：学习有没有进步，身体有没有进步，有没有进行课外阅读，有没有做错什么事。
要让学生生命更有意义，更好地实现自我价值，教师角色应该是：教师的自我塑造。自我认识，作一名创新型的教师。学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。教师还要应拓宽视野，扩大知识面。苏霍姆林斯基曾经说过：“学生眼里的教师应当是一位聪明、博学、善于思考、热爱知识的人。”“为了使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋。”经常具有反思自身的教学。教师应每天读一点教育论著；每天写一点教学日记；每天想一点教学反思。而经常反思一下自身的教学尤其重要。作为教育者，关注生命的完整性，凸显生命的灵动，还要张扬生命的个性，这也是我们教师所需要的，回归生命本位，让孔子教育思想与我校教育密切融合起来，让教育孕育一个个更富意义的生命
读完此书，我们会怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸显生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。
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