重走科举路——游览科举博物馆有感（5篇）

第一篇：重走科举路——游览科举博物馆有感

重走科举路

——游览科举博物馆有感

要讲到中国文化，其中熠熠闪光的一定有自隋炀帝就开始科举制度，它从建立伊始就“呼唤”千万学子“竞折腰”。直至清朝灭亡，1300余年间，科举制度已成为读书人心中“永远的痛”，也以其独特的方式深深地融入了中国文化。

一个阴霾的午后，我们抵达了科举博物馆，门轻轻地掩着，我们一度怀疑当天休馆；可能因为地处郊区，那天下午一共只有我们两人在参观，这是一种幸运还是悲哀？

改革开放，改了文化，革了迷信，几乎所有年轻人都变得崇洋媚外。日本、韩国，曾经都是中国的附属国，甚至近代还有不共戴天之仇，居然有千万青少年狂爱之；而对于中国文化却嗤之以鼻，科举制度更是因其无法挽救朝代灭亡而被批判的一无是处。可是“没有调查，就没有发言权”，科举制度带给中国文化和国家命运的究竟是什么？我期望着这次参观可以给我一个答案。

进去之后，首先看到的就是元代的“科举门”，门背后写着“忠”。只是一个科举门，就轻而易举看出古代皇帝建立科举制度的目的——选拔有知识并且忠心的人为自己管理天下。这个出发点是对的，并且通过科举制度也选拔出了很多的治国之将，可是随着科举制度考试内容的逐渐“变态”，选拔出来的人也越来越“畸形”，他们有的是为了中举之后带来的钱权，有的除了背书什么都不会，这些人的存在和发挥作用，简直是在拿民生开玩笑。

科举门后面是孔子的像，“奠国学之宏基，集教育之大成”。孔子，春秋时的大圣人，对中华民族的文化人有着深厚的影响。可是不同朝代的统治者为了自己的不同利益，在不同程度上曲解了他老人家的话：

或曰：“以得报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

整段话的意思是说，孔子的一个弟子问他：“用恩德回报怨恨，怎么样？”孔子说：“如果一个人他已经用德去报怨了，那他还留下什么去报别人的恩德呢？用公正、坦直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”可见，孔子是反对以德报怨，主张明辨是非的。根据当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

“民可使由之，不可使知之”，这句话什么意思呢？是说国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗、礼、乐，就让他们自由发挥，如果人民还

掌握不了这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的人生生地变成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。

像这样被曲解的话还有很多很多，中国知识人就这样被统治者愚弄，死心塌地参加科举完成功成名就的梦想。

馆中展示了很多关于科举的匾额，介绍了科举的发展之路，老师上课讲过这方面的内容，不同的朝代都不同程度地改进了科考的方式。重走科举路，这一段走的很轻松。

让我们最感兴趣的就是古人考场作弊的工具。如左图，古人要把自己押题的文章密密麻麻地抄在纸上携带进去。从某个角度来说，我们连作弊都比古人懒，古人不辞辛苦把文章再抄一遍，不但可以作弊，还增强了自己的记忆；而我们却充分利用现代化工具，用手机拍下来，或者干脆找人在外面“念”答案，监考老师仔细查看，可找到的纸条越来越少，殊不知空中无形的“纸条”已传了无数张。作弊，这个历史遗留问题，暂时还没有完美的解决方法，唯一能做的只是加强考场管理，可真正重要的人文道德教育却从小学开始就被放到一边。这是古代“科考大于天”时的弊病，也是现在拿考试成绩衡量学生时的弊病。如果有一天，考试成绩不再是唯一，这个问题也许会迎刃而解。

科举，不仅考验着你的知识，还考验着你的耐心和体力。或许这样选

拔出来的人才，才可以在磨难中仍保持乐观的心态，无论被贬多少次仍忠于朝廷。

将要离开之时，发现院子的墙上有金榜题名的名单，足有十米长，1300年，究竟有多少人毕其一生精力只为参加科考，我们不知道；但我们知道最后中榜的人只有这十米……

我们还在“明清状元榜”上发现了胡广、杨慎、翁同龢、张謇等人的姓名，我想，这就是我想要的答案。

科举虽然有很多弊端，可是在人口众多的中国，这是唯一有效的选拔人才方式，也确实选拔了一大批的名臣名将。谁又敢说，如果没有科举制度，1300年间的朝代发展会更好呢？

第二篇：南京中国科举博物馆导游词（定稿）

南京中国科举博物馆导游词

南京中国科举博物馆导游词

各位游客，欢迎您来到南京中国科举博物馆参观。南京中国科举博物馆于2014年8月11日正式对外开放，它是一座系统反映中国古代科举制度与科举文化的专题性博物馆，以江南贡院历史遗迹为基础，在修缮和保护明远楼、飞虹桥等遗存的前提下建设而成。目前，博物馆由三大部分组成，分别是地下科举历史展陈区、明远楼遗址保护区、南苑科举文化体验区。

科举是古代中国，通过设科考试选拔优秀人才的选官制度。明清时期，中国有两大科举考场，一个是北京的顺天贡院，另一个就是南京的江南贡院。而从这里陆续走出的诸多名人更令位于秦淮河畔的江南贡院蜚声宇内，一度成为中国历史上规模最大、影响最为深远的科举考场。

穿过江南贡院牌坊，首先映入眼帘的是这一方墨池。汇墨成池的设计理念也正包含了中华上下千年来源源不断的民族文化。穿过墨池，我们就来到了明远楼遗址保护区。您现在看到正前方的这座三层砖木结构的建筑就是明远楼。明远楼始建于明代嘉靖十三年，昔日它曾是江南贡院的中心建筑，也是最高建筑。考试期间，监临、巡察等官员登楼而望，目光如炬。以防止考生骚乱、作弊。

在明远楼的东西两侧，整齐排列着的就是号舍。号舍是中国古代科举最有代表性的建筑。江南贡院是我国古代最大的科举考场，号舍最多时达到20644间。或许大家很难想象就在这么一间前后不足1.5平方米的号舍里，士子们要足足的考上九天六夜的时间，吃饭、睡觉、考试都在号舍之中。许多考生离开考场后都会大病一场，甚至卧床不起。说到这不禁会有人会问，既然如此艰苦，为什么仍然有着源源不断的士子前来应试呢?那是因为在封建王朝的统治下，通过考试中举做官是所有读书人唯一的道路。“朝为田舍郎，暮登天子堂”说的也就是读书人一生的殷切期望吧!

科举诞生于隋朝，在朝代更替的历史长河中，发展的不仅仅是社会制度，科举也随着时代在不断完善。一直到清光绪年间，由于八股取士带来的弊端，使科举制度越来越僵化。列强的强势冲击，西方思想与技术的传播，传统的科举制度已越来越不能选拔符合时代潮流的新人才。科举的废止经历了一个从渐废到立停的过程。这是《光绪帝立停科举上谕》光绪三十一年(1905)八月，慈禧太后和光绪皇帝批准了张之洞与袁世凯等人递呈的《请废科举折》奏请，颁定上谕，宣布自翌年起停废科举。至此，在中国延续了1300年的这种选官制度正式退出历史舞台。

科举的时代局限性显而易见，但科举的至公精神却得以延续至今。南京是科举文化的重镇，夫子庙地区历来是江南科举文化的中心，所以在江南贡院遗址上建立南京中国科举博物馆，就是想以全新的面貌去诠释“天下文枢”文化重镇的含义。

科举制度已成往事，留给我们的是历史的回忆和反思，解放思想，勇于创新，科学发展呼唤着高素质的综合性人才!朋友们，人生时时有考试，社会处处是考场，今天的社会已是百花齐放，三百六十行，行行出状元，相信我们都能成为了不起的状元郎!谢谢!

第三篇：科举讲座

科举讲座

在这紧张、热烈的时刻，让一向有文化的捞娱儿带着你穿越一把，来点儿历史上关于考试的“冷知识”，放松一下心情。

不得不说的科举历史沿革

在我国，早期的人才选拔主要采取的是举荐制，魏晋南北朝奉行的“九品中正制”是为典型。

由于“九品中正”举荐制被世家大族把持，造成“上品无寒门，下品无世族”的仕途垄断，隋文帝开皇七年(587年)，朝廷为更好地选拔人才，实行开科取士，每年各州荐举贡士入京考试，不论贫贵，一律以成绩定胜负。是为科举考试的初始。

科举制正式确立是在开皇十八年(598年)。当时，实行分科考试，设志行修谨、清平干济两科。

隋炀帝即位后，将考试科目扩大为包括文才、武艺、品德、治能等方面十科，规定有一艺可取即应采录，且随才升擢，同时设进士科，以诗赋、试策为考试内容。从这方面看，历史上残暴荒淫的隋炀帝并不是草包一个，还是很有才能滴。

唐承隋制，将科举考试制度化并逐步完善。唐初科举分常科和制科两种。常科岁考一次，主要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科目;制科由皇帝主持，按形势需要临时下令举行，名目常见的为贤良方正、直言极谏、博学宏词、才堪经邦、武足安边等科。从这些名目上看，制科更注重实用。

宋朝科举进一步完备，科目以进士为重，增加殿试，由皇帝亲策。

个人认为，宋代对科举考试的另一贡献是考录的公平公正——考试时“锁院”，严禁出入，防止内外串通舞弊;同时在唐朝“糊名”(密封考卷上姓名)的基础上，实行“誊录”，即另派抄书手将试卷用正楷誉录，使考官无法辨认考生笔迹，保证公正阅卷。

宋代科举还有一个创新——三年一考，允许落第举子复试。

明代是一个君主集权的时代，表现在科举考试中，仅设进士一科，并规定试卷以程朱理学观点指导作文，用八股文体写作，即将全文分为八个部分：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，从起股以下，每部分用两股排偶文字，限定字数，故称八股文。

“八股文”应该说是明代对科举制的一个“贡献”。

清代的科举考试，分初步考试和正式考试两个阶段。

初步考试有三种：一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。正式考试也有三种：乡试、会试、殿试。

乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中后称举人，取得做官资格，举人实际上是候补官员。会试在第二年的二月份到京城考试，又叫“春试”，考中者称为贡士。会试考完的第二个月，大概4月份前后是殿试，殿试由皇帝亲自考试，考中后就是钦定的进士，直接做官。

光绪三十一年(1905年)，近代科学文化的传入和国内民主革命运动的高涨，清廷被迫“停科举以广学校”，废除了行之千年的科举考试制度。

古代科举考试考场

历代科举名衔及待遇

古代殿试图

状元：科举考试以名列第一者为状元，但每个朝代状元的含义有所不同。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头;宋代以殿试首名称状元;明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。

榜眼：科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼。明、清两代专指第二名。

探花：科举殿试一甲第三名称探花。探花原本与登第名次无关。唐代，新进士榜公布后，便在曲江设“探花宴”，举行盛大宴游活动，宴席间以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花郎只是一个戏称。南宋后期，将殿试一甲第三名改称为探花。元、明、清三代沿袭宋制。

贡士：自唐以后经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。

举人：原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人，习惯上被人称为“老爷”。

科举考试的题目

隋朝科举制度正式确立后，《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《易》、《春秋》、《孟子》、《论语》、《大学》以及《中庸》等儒家经典以及从隋唐开始的诗赋等为考试内容，此后少有变化。

类型上，主要是帖经和策问，诗赋和杂文，经义和墨义，再加上宋初以前的诗赋。

帖经：简单地说就是主考官任意选择经书中的一页，用两张纸覆盖左右两边的字，中间开一行，另裁纸为贴，帖盖数字，让考试者写出读出，类似于现在的填空题。

策问：大部分涉及到当时政治、经济、文化、吏治等方面的问题，命题形式和现代语文考试中的论述题或命题作文。

杂文：是以封建官吏所常用的篇、表、论、赞为体裁，让考生作文，类似今天的应用文写作。

经义：以儒家经典中的一段一句或不同章节同一主题的句子为题目，让应试者作文，阐述自己的理解和认识，类似今天的读后感。

墨义：取儒家经典中的句子让应试者应答，或者要求对答这个句子的含义，或要求对答下一句，或要求对答注疏，类似今天的名字解释或简答题。

这是一份清末光绪年间凤阳府寿州文童胡敏修的乡试卷，黄宣纸，高26厘米，统卷无隙，全长2米余。右上角钤有“初复”和“第叁图名”字样，中间有竖长方格双线蓝框，内写“寿州”二字，其下有两个双线蓝圆圈，内注“文童”二字，再其下便是一贴糊于卷上并钤压有“关防换坐”四字的蓝框印戳记及考生姓名的一张糊名纸。在糊名上同时又钤压一枚凤阳府的朱墨厚边四方官印。从这份“文童”试卷的对策题上看，该试卷具有清末废科举制时改“试史论”为“时务论”的革新特点，并以“糊名法”与“誉录法”两种办法防弊。使该卷又极具文物价值。

关于科举制度的成语故事

独占鳖头：唐宋时期，皇宫前面石阶的正中铺有一大块雕刻巨鳌的长方形巨石，象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着，永远巍然屹立。殿试结束后宣布名次时，及第者要站在皇宫前石阶下面的两侧恭候。名次宣布完毕后，状元要站到雕有巨鳌的石阶上，迎接殿试榜。因此，把中状元称为”独占鳌头”。现在泛指名列第一或居于首位。

蟾宫折桂：古代传说，月亮中不仅有桂树，还有一只金蟾，因此月亮也称蟾宫。古代科举考试中进士称登蟾宫，于是，有了“蟾宫折桂”这个成语，比喻应试得中。

古代科举钦定榜

金榜题名：“金榜”是科举考试中殿试的排名榜，因书写在黄纸上，也称黄榜。登上金榜，就意味着做官的开始，从此就能步步高升，大富大贵。后人们把殿试的录取榜上有自己或某人的名字称为“金榜题名”。后泛指考试被录取。

连中三元：科举考试时乡试(由各省在省城主持的考试，考中的称为“举人”)第一名称解元，会试(由礼部在京城主持，考中的称为“贡士”)第一名称会元，殿试(在皇宫由皇帝主持的最高级别的考试，考中的称为“进士”)第一名称为状元(也称殿元)。一个人在乡试、会试、殿试中都获得第一名，称“连中三元”。现用来比喻在一项考试或比赛中接连取得三科或三次优异成绩，或在三次考试或比赛中连续获得优胜。

沆瀣一气：据北宋钱易《南部新书.戊集》记载，唐僖宗时，科考主考官崔沆发现有个叫崔瀣的考生，认为是本家人，尽管崔瀣的考试成绩很差，仍然把他取为进士。于是被考生嘲笑说，这场考试“座主门生，沆瀣一气”。沆瀣，本来是夜间的水气，夜间的水气是在黑暗中飘荡的，考生们把这对座主门生的名与字的本意相扣，比喻暗中勾结，臭味相投。后来比喻臭味相投的人勾结在一起。

名落孙山：据宋朝范公《过庭录》记载：有个叫孙山的人参加乡试，考中最后一名。回乡后，一位老人向他打听自己的儿子考中了没有，孙山委婉地回答说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”意思是：我是榜上最后一名，你的儿子还在我的后面，言下之意是说他落选了。后来就用“名落孙山”作为没有考取的委婉说法。

科举故事

“状元”一词始于唐代

唐代，凡举人进京会试，须先到礼部投状报到，故当时进士第一名称为状元，又称状头。唐高祖武德五年(622)，朝廷开办贡举，考取进士四人，第一名是孙伏伽，这就是中国历史上第一个状元。

唐代状元没有特殊荣耀，因为当时状元既不像宋代那样由皇帝经殿试“钦点”，也不是全凭考场上的答卷定名次，通常是由考官决定。而考官受人请托和接受推荐，取谁为状元都属正常现象。

宋朝状元最“拉风”

相比唐代，宋代更加重视科举，不仅由皇帝亲自主持殿试，而且给予新科进士各种荣耀——皇帝亲自接见并赐宴，就是黄梅戏“女驸马”中的琼林宴等;另外，皇帝还诏令宫中卫士为状元清道开路，打马御街，招摇过市，全民观礼，荣耀无比。

最大的状元和最年轻的状元

据传说，状元中年龄最大的是北宋时期的梁颢，参加科考47年，登龙门时已82岁了。梁颢中状元后，官至翰林学士、当过开封府尹，92岁才寿终正寝。

历史上最年轻的状元要数唐朝的贾至和明朝的丁显，都是17岁得中状元，可谓少年得志。丁显中状元颇有戏剧性——据说当年殿试前，朱元璋做了一个梦，梦见一枚特别大的钉子牢牢钉在墙上。朱元璋第二天阅卷时，看见丁显这个名字，认为与梦境相合，于是将丁显钦定为状元，人们称之为“应梦状元”。

历史上真有一个女状元

黄梅戏《女驸马》中，冯素珍女扮男装考中状元被招为驸马的事被渲染得活色生香，其实，这并不完全是虚构，历史上确实有一个女状元，出现在太平天国时期。洪秀全1853年定鼎南京后开科取士，先后录取几百名进士。当时专门设立女科，19岁的傅善祥一举夺魁，成为女状元。傅善祥最初在东王府当秘书，后提升为殿前左丞相。

第四篇：桃花源记科举题库

古代常识

古代成语“汗牛充栋”的意思是（形容藏书繁多）古代成语“沐猴而冠”的意思是（形容虚有其表）古代成语“一衣带水”的意思是（形容一水之隔）古代成语“噤若寒蝉”的意思是（形容沉默不语）古代成语“兵不血刃”的意思是（形容不战而胜）古代成语“门可罗雀”的意思是（形容门庭冷落）古代成语“一曝十寒”的意思是（形容没有恒心）古代成语“含沙射影”的意思是（造谣陷害）古代成语“投桃报李”的意思是（礼尚往来）古代成语“一日三秋”的意思是（形容思慕心切）古代成语“瓜田李下”的意思是（容易引起误会）古代成语“剖腹藏珠”的意思是（比喻爱财如命）

古代成语“白龙鱼服”的意思是（形容微服出行的危险）古代成语“开门揖盗”的意思是（比喻引狼入室）古诗“风、雅、颂”中的“风”是指（《国风》）

古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是（龙）以下不是古代“订婚”习俗的是（送戒指）按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为（仲）以下不是古代“春节”习俗的是（赏月亮）

中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天（春节）“仲夏”在古代时令中是指农历几月（五月）

四书五经中的“五经”是指（诗、书、礼、易、春秋）古时对厨师职业的人称为（庖）

彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是（指此人会代来不祥之事）

从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是（夸父）

战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是（赵国）“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是（五珠）

算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是（四上二去五）古代的“走马灯”是一种什么类型的灯（能够旋转的装饰灯）“五禽戏”起源于汉代，它属于（强身健体的功法）古代发明的“云梯”按用途来讲属于（攻城器械）战国时期的兵器大多用哪种材料制成（青铜）

“胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位（头部）“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为（秤砣）

下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交）古代所称“不惑之年”是指（四十岁）古代所称“古稀之年”是指（七十岁）古代的“鼎”最初是一种（炊具）

古语所称“按图索骥”的骥是（良马）古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇）古代科举考试按顺序排列需要经过（院试 乡试 会试 殿试）五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）古代地理所称“阳”指的是（山南水北）古人的“谥号”指的是（人死后的美称）我国古代四大艺术是指（棋琴书画）

人们所称的“三伏”出现在农历的（六月）

公历七月20日至八月中旬 下列属于十二地支的是（午）

古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡）“四书五经”中的四书是（论语、孟子、中庸、大学）长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关）古代“上元节”是指（元宵节）“重阳节”是指（农历九月初九）古语所称“细软”是指（钱财）古代称20岁的少年为（弱冠）

凌晨1：00至3：00古代称为（丙夜）古时的二更相当于现在的（1-3点）

在我国古代，下列哪个时段指现在的19：00-21：00（黄昏）我国农历把每月初一称为（朔日）“最小的容量单位”的答案是（盏）

襁褓使婴儿用的被子，古代也用“襁褓”来指（未满周岁）古代所称的“豆蔻”是指女子的年龄为（十三四岁）古人说的元旦是哪一天（正月初一）古代说的元旦是（春节）

我国农历把每月的初一称为（朔日）我国农历把每月的十五称为（望日）

佛教礼仪

《金刚经》是哪个教派的著作？（佛教）

古人所称的“顿首”之礼是（指跪而头叩地）

古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为（犬子）古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为（令尊）

唐朝时六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是（鉴真）古人所称的“拙荆”是指自己的（妻子）

在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令阃）古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派（佛教）道教创始于哪个时代（东汉）

以下不是古代祭祀常用牲畜的是（兔）

以下不是古代“祭祀”准备活动的是（赏灯）佛教所称“圆寂”是（指佛门中人去世）

古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是（已逝世的父亲）甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为（祖父/祖母）甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为（外公）以下与自己“辈分相同”的亲属是（姨夫的弟媳的外甥）以下亲属中，辈分比自己高的是（表弟的侄女的外婆）古时人称“情谊契合、亲如兄弟”的朋友为（金兰之交）佛门中主持“水陆法会”需要几天时间”（7天）

“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指（佛、法、僧）佛门戒律中“三聚净戒”是指？（菩萨戒）甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”关系的是（甲的父亲与乙的祖母）拜佛时香客送上的“香火钱、香油钱”是用来（捐赠给寺庙）在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为（主持方丈）

“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省（山西）佛教中人所用的“钵”是一种（餐具）

中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）

按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时，应该（鱼尾向着客人）

俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜）古人以“孝悌”为美德，其中悌指的是（尊敬兄长）古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫/妹夫）古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）

我国古代最早出现的五音是（宫商角徵羽）吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）

关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）

历史知识

宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝（陈桥兵变）北宋建国时所定的京都（首都）是（开封）

“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施（王安石变法）《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是（司马光）“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有（郑光祖）提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是（王守仁）

明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是（罗贯中）

明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）

以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）清代著名小说《儒林外史》的作者是（吴敬梓）

清代号雪芹所著的小说《红楼梦》最初时命名为（《石头记》）康熙和乾隆所题名的“七十二景”位于哪里（避暑山庄）清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）

唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）

世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（《春秋》）西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）

古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后第几位？（第六位）北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）

太平天国起义的核心领导人中，封为“西王”的是（萧朝贵）太平天国起义的核心领导人中，冯云山被封为（南王）

著有《徐霞客游记》的徐霞客是哪个朝代的人（明朝）著名的棉纺织革新家黄道婆是哪个朝代的人（元朝）

中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）

东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）唐朝前是（隋朝）

唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）下列朝代按时间顺排列应为（夏、商、周）曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）

著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）不属于二十四史的史书是（史通）

李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）

唐太宗李世民在位的国号是（贞观）[历史真实答案为唐，李渊所创，但答案中没有这个选项] 唐朝的开国皇帝是（唐高祖）墨子属于（墨家）

音律棋牌

关于琴的古代故事“说琴谏国王” 所说的是（邹忌谏齐王）我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）下面哪种不是古代的乐器（镗）

围棋中，棋子紧邻的直线交叉点称为棋子的（气）古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）

关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五）中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）

以下关于象棋的说法，哪个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）以下哪一个是象棋中不会出现的走法（士二进四）围棋棋盘的图案是（横竖各十九条线）

按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）

象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）以下“不属于”象棋术语的是（边前象）以下属于围棋术语的是（三连星）

下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西北）“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古）

以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）以下“不属于”象棋术语的是（边前象）以下属于围棋术语的是（三连星）

下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）

民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）

象棋中的“卧槽马”是指 在对方将前一格形成将军的马（被对方困住无法移动的马）

以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）

茶酒中药

我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）龙井茶属于（绿茶）

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤（发酵）我国古代酿酒的主要原料是（粮食）

下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是（薄荷）下列具有清热解毒作用的一味中草药是（金银花）中草药里“三七”的入药部分实际是植物的（根）中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是（甘草和甘遂）

下列哪种草药能够治疗呕吐泻痢（黄连）

古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）

被誉为“茶仙、茶圣”等称谓的陆羽是哪朝人（唐朝）提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）以下最早在中国出现的酒是哪一类（黄酒）

喜好饮酒，自称“酒中仙”的著名诗人是（李白）“煮酒论英雄”的典故发生在哪个时期（三国时期）

古代“重阳节”里有饮酒的习俗，所饮的酒是（菊花酒）“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）我国最早的一部药物学著作是（《神农本草经》）配制世界上最早的麻醉药剂“麻沸散”的是（华佗）中药里所说的“陈皮”是指（晒干的橘皮）中药“胖大海”的主要功效是（润喉止咳）中药里的“雄黄”属于（矿物）

以下“不是”花茶中常用原料的是（君子兰）

酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指（用来发酵的酿酒原料）以下“不是”古代药酒常用原料的是（鸡尾）我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）我国古代酿酒的主要原料是（粮食）

中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）

古代工艺

“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有（汝窑）宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省（河南）

北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是（毕升）

东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是（蔡伦）

东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是（张衡）

“景泰蓝”工艺品的主要原料是（铜）

古代工艺中的“云雕”是指（一种漆雕工艺）

秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺（制陶工艺）古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意（连年有余）翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于（矿物）古代民间所用的“顶针”属于（缝纫用具）

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）我国古代称为“千年冰”的是（水晶）我国古代以瓷器著称的是（江西）

古代所说的“纸鸢、纸鸯”是指（风筝）我国古代称为“吉金”的是（青铜）我国古代称为“玉石之王”的是（翡翠）我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献 东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）著名的“赵州桥”位于（河北省）皮影戏材料（驴皮、牛皮）

在玻璃未发明之前，古代最早的镜子制作材料是（铜）

诗词对联

古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是（白云千载空悠悠）古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是（一行白鹭上青天）古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是（谁家新燕啄春泥）古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是（万径人踪灭）

古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）古诗名句“春风得意马蹄疾”的下句是（一日看尽长安花）古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）

古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬蒿人）古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）

古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似珍（WY为真）珠月似弓）古诗名句“长恨春寻无觅处”的下句是（不知转入此中来）古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道是无睛还有晴）古诗名句“举杯邀明月”的下句是（对影成三人）

古诗名句“黄河远上白云间”的下句是（一片孤城万仞山）古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）古诗名句“采菊东篱下”的下句是（悠然见南山）古诗名句“奇文共欣赏”的下句是（疑义相与析）

古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是（一将功成万骨枯）古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是（片片吹落轩辕台）古诗名句“郎骑竹马来”的下句是（绕床弄青梅）

古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是（莫使金樽空对月）“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的（《水调歌头》）

苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是（周瑜）李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是（浓睡不消残酒）苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是（卷起千堆雪）

岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是（莫等闲，白了少年头，空悲切）

宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是（似曾相识燕归来）

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙*秋思》，作者是（马致远）“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）

古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）

书画艺术

著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）被誉为“书圣”的是哪位书法名家（王羲之）有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）以草书见长，人称“草圣”的书法家是（张旭）被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）

被称为“天下第一行书”的是（王羲之的《兰亭序》）唐朝的“唐”字由多少笔画组成？（十画）唐朝的“朝”字由多少笔画组成？（十二画）

“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）“长安”两字一共由多少笔画组成（十画）

下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提”（永）我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是（说文解字）古代名画“洛神赋图”的作者是（顾恺之）古代名画“步辇图”的作者是（阎立本）隋朝的“隋”字由多少笔画组成？（十一画）

以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人（清朝）古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重（细致写实）

书画工艺中所称的“裱画”是指（为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏）有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）

我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）

第五篇：心得体会(罗科举)

做一个懂感恩负责任重效率的好员工

懂感恩的员工珍惜所拥有的一切，以自己的努力回报企业。负责任的员工从不等待、推诿，总是力争把工作做到更好。重效率的员工能够找到更佳的工作方法，让自己的付出为企业争取更大的收获。

心怀感恩，让我们感谢工作带给我们的舒适的生活。面对领导的批评时，与其抱怨，不如怀着一颗感恩的心去实干。试想一下，哪位领导不想自己的员工能够不断地进步。假如我们能以感恩的心去对待工作，感谢领导与同事及时给我们指出问题，避免了失误的出现，也许我们就会以更加平和的心态去面对工作中所有的难题。

一个有了责任感的人，他就会有明确的人生目标，有对自己、家庭、社会勇于负责的精神。能遵守社会规范，有承担责任和履行义务的自觉态度。当代人最缺乏的就是责任心，托尔斯泰说：“一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”人要有爱心、信心、进取心等，而最重要的是责任心。因为责任心是一个人能否立足社会、成就事业最基本的人格品质，在某种程度上讲，责任心有多大，我们的人生舞台就有多大。因此,每个人要有所作为就得有责任心，只有这样才能对得起自己的良心。

太阳有照耀大地的责任，雨露有滋润万物的责任。人有履行义务的责任，一个人只有不辱使命，才能做一个有责任感的人。朋友们，行动于今天，别感叹于明天。既然来到这个世界，我们就应该负担其作为这个世界的人所应该的担负的责任。勇敢的做一个对自己、对家庭、对社会有责任感的人，才能无愧于自己的人生。