坚持每天读人民日报是怎样的体验？

第一篇：坚持每天读人民日报是怎样的体验？

2017年国家公务员考试申论之坚持每天读人民日报是怎样的体验？

现在的国考，基本上都是社会问题，一般不涉及政治，不会让你回答什么高举马列主义伟大旗帜之类的假大空的话。但是要写篇好文章，至少得知道说的是什么吧，除了给的材料，怎么也得有点背景知识。这些也都是要多看新闻，多关心社会热点积累。其中了解主流、正统的消息，《人民日报》是最官方的媒体。

此外，申论的材料都很长，要在有限的时间里快速了解内容，并且筛选、整合出有用的信息。这个可以通过多看报练习。

要写好分析评论，可以看到社会热点，自己先想想怎么说，再看看报纸上的评论文章。不光是《人民日报》，其他报纸也可以。现在比较开放，听说有人通过看“新闻1+1”高分通过面试，申论也一样，像白岩松那样的风格和尺度都可以（当然语言要改成书面语），有想法的回答还能添彩。

《人民日报》的好处是评论用语比较考究，结构比较工整。鲁迅式的杂文是好文章，但不是应付考试，特别是选拔公文写作能力的考试的好文章。

多看人民日报勤积累 申论文章不用凑字数

复习公务员考试过程中，大家最头疼的莫过于申论了。看似只有千字左右的申论，写起来却没那么容易。很多时候我们不知道如何动笔，或者洋洋洒洒的写完开头，却突然间无话可写，于是东拉西扯，硬生生的凑出一篇，这种文章自然不会得到阅卷老师的青睐。如何写出有深度的申论好文呢？学宝云课堂网校的老师建议考生要多阅读，多积累，人民日报是最好的申论材料之一。

人民日报是中央机关报 是时政写作之大成

《人民日报》是中国共产党中央委员会机关报，具有很强的权威性和敏锐的社会问题洞察力，反映着我国政治经济社会等方方面面的走向。而《人民日报》中的文章也被称为是全国时政写作之大成，其观点鲜明，所关注的问题是社会所关注、国家所关心的热点问题，而这也正是申论的考查方向。人民日报中的时评类文章在语言风格、行文方式上与公务员考试的要求较为接近，并且每年的申论素材、申论答案往往能在人民日报中找到原型。

看人民日报不止于人民时评 大量好文值得学习

相信大家都听过“左手人民时评，右手半月谈”的真经口诀。其实，人民日报上有很多好文章是学习申论时值得学习借鉴的，并不止于人民时评。这些文章当然不是标准的申论式文章，但这些文章中的用词、观点、语言等都是申论写作非常好的素材。

几点要诀告诉你怎样看人民日报对提高申论成绩有帮助

该如何利用人民日报才能达到提高申论写作水平的目的呢？国家公务员考试一本通编辑部主编建议考生们从以下几方面把握：

第一，看人民日报该看什么？

人民日报的版面很多，具体看那些要有选择。根据编辑部老师的建议，考生应该选择看实践、理论版以及观点与评论版。

第二，看人民日报该怎么看？

会看的人看门道，不会看的人看热闹。“看”是一门学问，很多考生反映自己看不懂人民日报上的文字，“看完就忘了”，“看了很多还是不知道如何下笔”。这其中的原因一是因为看的少，二是因为不会看。下面提出几点建议：

一看标题。申论考试往往只会给定一个主题，考生需自拟标题。标题好才能抓住阅卷老师的眼球，所谓“题好一半文”就是这个道理。人民日报许多文章的标题新颖，严肃中带有活泼，而且紧扣主题，考生可以学习模仿。

二看关键词、关键句。什么是关键词、关键句？关键词是在文章中频繁出现的、与文章主题高度关联的词汇，关键句是文章的观点、对策措施、领导人讲话、政策传达与解读等等。

三是学表达。人民日报许多文章都是先从某一事件或现象的话题引入，进而展开分析、评论，由浅入深，让人有渐入佳境的感觉。比如《干在实处 走在前列》这篇社论，作者运用“干在实处、走在前列”，“首先„”、“务必„”、“必须„”三个排比句，论述了中共党员应承担的责任，这样的表达方式让读者感受到“落到实处”的紧迫感，深化了主题。

四是背诵记忆。既然人民日报对于申论高分这么有帮助，为什么不加强一下背诵记忆呢。记什么？上文提到的标题、用词、语句、观点、对策都是应当加以识记并内化为自己所有的。

第二篇：坚持每天学习

坚持每天学习

——学习丁榕“学习是为了生存”有感

丁榕在《更新观念、改进方法、拓宽途径——做一名幸福、快乐有成就感的班主任》报告中要求老师

“学习教育理论，积累经验资料，探索教育规律。”

她提出了恰似铿锵的口号：“学习是为了生存！”七十多岁的她精神矍铄，丝毫也看不出一点老年人的样子，总是洋溢着年轻人的活力，在台上站立着做一天的报告也显不出累的样子。她说动力来源于学习，每天都在学习之中，就这一点完全可以是我们所有老师的楷模。

每个人都会有自己的学习目标，很多人还制定了一个详细的学习计划，但不少人浅尝辄止，在学习过程中把自己的学习计划夭折掉。有的老师介绍刚开始的时候每天都能坚持学习，坚持一段时间之后，就会遇到各种各样的事情，然后就会每天变成二天、三天或更长的时间，慢慢会发现自己已经放弃自己的学习计划。放弃的原因总是多种多样，这就中了一句话：如果不想做一件事，一定会找到一个借口。建议不大喜欢学习的老师着手绸缪个计划，想想需要学啥，怎样学，尽快走上好学的轨道。有学习心计的老师，受到阻碍产生动摇念头时，用丁榕说的“只为成功找方法，不为失败找理由”来激励自己吧。

每天坚持学习的最好方法就是把学习变成一种习惯。行为科学研究的结论：一个人一天的行为中大约只有５%是属于非习惯性的，而剩下的９５%的行为都是习惯性的。当花上一段时间把学习计划变成自己的习惯之后，就会发现自己离目标越来越近。

行为心理学中有“２１天左右能形成一个新的习惯”的说法，这个周期根据不同的人和习惯而变化，周期从几天到几个月不等。不管这个周期要多长时间，一般都要经历过三个阶段：

第一阶段：此阶段的特征是“刻意，不自然”。需要十分刻意提醒自己改变，会觉得有些不自然，不舒服。

第二阶段：此阶段的特征是“刻意，自然”。你已经觉得比较自然，比较舒服了，但是一不留意，你还会回复到从前。因为，还需要刻意要提醒自己改变。

第三阶段：此阶段的特征是“不经意，自然”，其实这就是习惯。这一阶段被称为“习惯性的稳定期”。一旦跨入此阶段，你已经完成了自我改造，这项习惯已成为你生命中的一个有机组成部分，它会自然地不停地为你“效劳”。

丁榕老师要求我们必须养成每天学习的好习惯，并指明这个习惯是很好养成的。

以下几个建议可以帮助我们更好的养成习惯：

１、每天的时间要适度，找到适合自己强度的时间。需要根据自己的实际情况来调整每天的学习计划。如果以前从来没有学习连续学习一个小时以上，就不要制订一个每天学习２或３个小时的学习计划。当然可以把它变为每天学习半小时或一个小时。再把半小时或一个小时的学习时间拆分为每次１０分钟或２０分钟，更容易每天坚持下去。

２、把每天的学习计划放在首要位置。可以充分利用早上的时间来完成你的学习计划。每天早上提前起来１０分钟或半小时，用来完成学习计划。尽量把每天的学习计划放在第一件要做的事情。

３、充分利用零散时间来完成学习计划。有的时候会发现自己很忙，无法拿出集中的时间来学习。这时可以挖掘自己零散学习的时间段来完成你的计划。

鲁迅说：“时间像海绵里的水，只要是挤总是会有的。”善于充分利用时间，养成“坚持每天学习”的好习惯，对自己大有裨益，对我们所从教的学生更是！

第三篇：人民日报：什么是中国梦,怎样理解中国梦.

人民日报:什么是中国梦,怎样理解中国梦 冷 溶(中央文献研究室主任

2013年 04月 26日 来源:人民网-人民日报 内容提要

□ 1840年鸦片战争后, 中国逐渐沦为半殖民地, 开始了 屈辱的历史,从此也开始了民族复兴的历史,也就是开始了 中国梦的历史。

□回顾近代以来的历史,可以看得很清楚。孙中山先生 提出了 “振兴中华” 的口号并为之努力, 但是没有找到出路。是中国共产党成立以后,领导人民经过不懈奋斗,才逐步使 这个梦想成为现实。这个过程, 可以概括为 “两个百年”、“两 重任务”。

□中国梦不仅仅是理想、是目标,也是现实,反映在每 个中国人的生活中。实现中国梦, 就是实现老百姓的梦。“人 民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”

□实现中国梦,创造全体人民更加美好的生活,任重而 道远,需要坚韧不拔的精神,需要众志成城的力量,需要我 们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福,都要靠辛勤的 劳动来创造。

习近平同志在参观“复兴之路”展览时,提出了实现中 华民族伟大复兴的中国梦。他在十二届全国人大一次会议上 的讲话中系统阐发了这个思想,在出访俄罗斯、非洲国家和

出席亚洲博鳌论坛等讲话中又进一步作了论述。现在,不但 中国,而且全世界都在关注中国梦这个词,希望从中国梦中 获益。正如习近平同志所说,我们要实现的中国梦,不仅造 福中国人民,而且造福世界各国人民。

中国梦,反映了中国人民包括海外同胞、全世界华人的 共同心声、共同愿景、共同意志,是凝聚全党和全国人民的 最大共识,极大地激发了中国人民发展国家、振兴民族的热 情。

中国梦是怎么来的,它的涵义是什么呢?(一

“振兴中华”这句话,最早是孙中山先生提出来的。他 在 1894年兴中会成立章程中写道:“是会之设,专为振兴中 华”。我们党成立以后,承担起领导人民振兴中华的神圣使 命。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛同志都对民族复兴作 了大量论述。改革开放初期, “团结起来,振兴中华”这个 口号,是最响亮的一句话。周恩来同志的“为中华崛起而读 书” ,为人们所熟知,一直是青年学子奋发向上的励志警句。中国梦,民族复兴,为什么能够凝聚中国人民,凝聚中 华民族? 外国人往往不理解中国为什么会发展得这么快,中国人 搞发展的劲头为什么这么大。这首先要看看中国的历史。中 国在历史上曾经很辉煌,而近代以来又很悲惨,受尽屈辱, 这个反差太大了。习近平同志说,每一个中国人想起那段历 史都会感到心痛。所以,中国人总有那么一股民族复兴的心 结和劲头,这是一种精神动力。实现中国梦必须要有中国精 神,一个重要的精神力量就是爱国主义。每个人的命运与国

家民族的强盛息息相关。用中国梦来凝聚人民、激励人民, 非常准确,非常有力量。

中国历史上的辉煌时期, 首推汉唐。汉朝距今已有 2000多年,现在世界上还把中国的语言文字称作汉语,把中国学 称作汉学,可见它的影响。在唐朝的时候,发展得最好的时 期,是又强大又可亲的形象。强大而可亲,这是毛泽东同志 说过的话, 是治国的理想境界。当时是时清海宴、文怀远人、和睦万邦的景象。

中国的衰落,是在明朝中叶以后。邓小平同志讲过这段 历史。他说:“如果从明朝中叶算起,到鸦片战争,有三百 多年的闭关自守,如果从康熙算起,也有近二百年。长期闭 关自守,把中国搞得贫穷落后,愚昧无知。”明朝中叶大约 是在 1500年前后 的时候。1449年发生土木之变,明英宗被 瓦剌军俘虏,被认为是明朝由盛转衰的转折点。历史学家黄 仁宇写的 《万历十五年》 这本书, 也描绘了明朝衰落的情景。他从大历史观的角度认为,这不但是明朝的转折时期,也是 中华民族的转折时期。当时西方已经过文艺复兴,资本主义 生产力和生产关系发展起来了。特别是 1492年哥伦布发现 新大陆后,开始资本主义全球化进程,西方世界发展速度加 快。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲了这个历史。这 正是在明朝中叶的时候。斯塔夫里阿诺斯在他著名的《世界 通史》里,把世界史划分为 1500年以前的历史和 1500年以 后的历史,也说明这是个重要历史转折时期。明朝初年郑和 下西洋,比哥伦布早了近100年,但是二者的目的和理念完 全不同。这样,中国就开始落后了。

到了清朝康熙时期,国家看起来还很强大,但实际上是

落日的辉煌。当时,英国已经过光荣革命,跑在了最前面。法国经过宗教改革,开始了启蒙运动。原本落后的俄国也在 1698年开始改革, 赶上了世界发展潮流。恩格斯称彼得大帝 是“真正的伟人” ,能够顺时而变。而清朝却不了解世界的 变化,以为自己很强大,思想僵化保守。康熙也喜欢西学, 但不是作为强国之道学的,他不理解其中的新思想,固守自 己那套旧的东西,认为西方的东西不过是奇技淫巧。中国当 时的落后,并非国力不行,而是理念的落后,是生产力性质 的落后。大清帝国与欧洲先进国家在认识、眼界、气势上, 已经不能相比。大清虽大,也只是囿于一隅,而那些被称作 “蕞尔小国”的西方国家,早已经着眼于全世界了。

1840年鸦片战争,中国被打败,开始了屈辱的历史,从 此也开始了民族复兴的历史,也就是开始了中国梦的历史。(二

在很长一个时期,中国人真是在做梦,找不到出路。毛 泽东同志诗曰:长夜难明赤县天, 百年魔怪舞翩跹。经过 170多年的奋斗,现在是到了快要梦想成真的时候。习近平同志 说:“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的 目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目 标。”

那么,从“长夜难明”到“梦想成真” ,是怎样的一个 过程呢?回顾近代以来的历史,可以看得很清楚。孙中山先 生提出了“振兴中华”的口号,推翻了满清王朝,作出了重

大贡献,但是没有找到民族复兴的出路。是中国共产党成立 以后, 领导人民经过不懈奋斗, 才逐步使这个梦想成为现实。这个过程,可以概括为“两个百年”、“两重任务”。

所谓“两个百年” ,就是实现中国梦的两个历史阶段。第一个百年,从 1840年鸦片战争到 1949年新中国成立。这 个百年,是从无路可走,到找到复兴之路,实现国家独立、民族解放的历史。这是民族复兴的第一个阶段。第二个百年, 是从 1949年新中国成立到这个世纪中叶, 在新中国建立 100年的时候,完成邓小平同志提出的我国现代化第三步发展战 略目标,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,实 现中华民族的伟大复兴。现在,我们就是处于完成第二个百 年任务的阶段。

这两个 100年,最早是毛泽东同志说的。关于第一个百 年,他在《新民主主义论》中就讲到了。第二个百年,是他 在 1961年接见英国元帅蒙哥马利时讲的。他说:“在我国, 要建设起强大的社会主义经济,我估计要花一百多年。”他 还讲过:“要赶上和超过世界上最先进的资本主义国家,没 有一百多年的时间,我看是不行的。”后来邓小平同志按照 这个思想,提出了到 21世纪中叶的“三步走”发展战略, 使实现中国梦第二个百年的目标具体化、明确化了。他说, 第一步是在 20世纪 80年代实现温饱,第二步是在 20世纪 90年代实现小康,第三步是再用 50年时间,到下个世纪中 叶基本实现现代化。后来,在第一步和第二步目标完成的情 况下,我们党把第三步目标进一步具体化,提出了新三步走 战略。即在新世纪的第一个十年里国民生产总值翻一番,在 第二个十年里再翻一番,全面建成小康社会,然后向着本世 纪中叶的伟大目标前进。

“两个百年”说明,实现中国梦是一个长期奋斗、接续 奋斗的历史过程。我们党一直是执着地向着这个目标努力 的。党的十八大报告提出的全面建成小康社会的目标，就是 按照这个“梦”设计的。十八大报告也讲了两个百年，即建党 100 年和新中国建 立 100 年。这和上面说的“两个百年”不矛盾。第二个百年 是一样的，第一个百年有交叉。十八大报告讲建党 100 年的 目标，是强调现阶段我们的任务是在 2020 年全面建成小康 社

会。这是在实现中国梦的过程中一个具有重大意义的阶段 性目标，是我们现在正在干的事情。同时，从建党说起，也 表达了一个更深刻的含义，就是只有在中国共产党成立以 后，才使中国梦的实现有了可能。一个是建党，一个是新中 国建立，这是实现中国梦的两个关键历史节点。那么，“两重任务”指什么呢？就是说，实现民族复兴 是一个任务，但对我们党来讲，还有一个任务，就是搞社会 主义，建设中国特色社会主义。这“两重任务”是密切相关的。我们知道，在 19 世纪 中叶，世界上发生了两件大事，一个是 1840 年鸦片战争，一个是 1848 年《共产党宣言》发表，马克思主义诞生。这 两件事情当时看起来似乎没有什么关系，但是对中国后来的 发展则是紧密相联的。鸦片战争使中国沦为半殖民地，由此 提出了民族复兴的任务，而马克思主义则给我们指出了实现 民族复兴的正确道路。我们党在马克思主义指导下，先是通 过新民主主义革命完成了国家独立、民族解放的任务，然后 又通过搞社会主义革命和建设来完成现代化的任务。历史证 明，救中国和发展中国都要靠马克思主义，靠中国化的马克 思主义。所以，实现民族复兴是我们的梦，建设社会主义最 终实现共产主义也是我们的梦。这二者是不可分割的，实际 6 上是一个梦。对于共产党员来说，特别不能忘记搞社会主义 这个任务，这是我们的崇高理想。习近平同志在讲中国梦的时候强调，实现中国梦必须走 中国道路，即走中国特色社会主义道路。他说，中国特色社 会主义“凝结着实现中华民族伟大复兴这个近代以来中华民 族最根本的梦想”。这句话说明，中国梦要落到中国道路上，只有把这条路走好，才能使这一梦想最终成为伟大而光辉的 现实。

（三）中国梦是国家民族的梦，也是每个中国人的梦，归根到 底是人民的梦。中国梦、中国道路最终都要落到老百姓的幸 福生活上。这是习近平同志特别强调的。他说，“实现中华 民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。” 中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每个 中国人的生活中。中国梦的实现，要体现在解决老百姓关心 的一件一件具体事情上。只有这样，才能使人民群众感受到 这个梦的好处，是真实的、可以实现的，感觉到这个梦和他 们有关系，愿意为实现这个梦而付出、去奋斗。由此，这个 梦也才能真正成为凝聚人民、激励人民的一个实实在在的奋 斗目标。邓小平同志当初之所以要

用“小康”这个概念来表 述我们的目标，党的十八大提出全面建成小康社会，使每个 老百姓都过上更加富裕、更高水平的小康生活，正是基于这 个认识。每一个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活、享受幸 福生活的权利。老百姓的梦是什么？习近平同志在当选中共 7 中央总书记后的第一次讲话中就说到这个问题。他说： “我 们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更 满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更 好、工作得更好、生活得更好。”这些话说得多么实在、具 体、亲切。共同富裕，公平正义，民主法治，自由平等，清正廉洁，诚信友善，文明和谐，天蓝水净，世界和平……十八大报告 在这些方面提出的新目标新要求，都反映了老百姓的愿望。实现中国梦，就是实现老百姓的梦。“人民对美好生活 的向往，就是我们的奋斗目标。”习近平同志给我们提出了 明确的要求： “必须不断为人民造福”，使人民“共同享有人 生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国 和时代一起成长与进步的机会”。我们要把对中国梦的追求 转化为做好每一项工作的动力，必须继续谦虚谨慎、兢兢业 业，不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠；必须脚踏实地，再 接再厉，一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道 远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，需要我们 每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，都要靠辛勤的劳 动来创造。我们要心往一处想，劲往一处使，用 13 亿人的 智慧和力量，汇集起不可战胜的磅礴力量。这就是中国精神，这就是中国力量，是中国各族人民大团结的力量。有了这种 精神和力量，什么困难都能克服。中华民族在追求中国梦的 历史进程中，经过了一代又一代人的努力，付出了千百万人 8 的生命，已经创造了无数的辉煌，正在一步一步地接近我们 的宏伟目标，我们要继续为之奋斗。中国梦不再是梦，而是 中国人民更加幸福美好的现实生活。中国早已告别了屈辱的历史，中华民族早已自立于世界 民族之林，中国人在世界上早已有了尊严。但是，要使中国 变得更加富强、更加文明，中国人更受尊重，中华民族为世 界和平发展与人类进步作出更大贡献，我们还需要加倍努 力。两个百年的中国梦，第一个百年的任务我们已经完成，第二个百年也已行程过半。行百里者半九十，为山九仞不能 功亏一篑。历史的重任落在我们这一代人身上。每一个共产 党人，每一个中国人，都应该意识到自己身上的责任，为国 家、为民族、为家庭、为孩子们脚踏实地作出自己应有的一 份贡献。9

第四篇：每天读一点成语故事

每天读一点成语故事

出人头地--------------------北宋嘉佑二年的科举考试，欧阳修担任主考。在阅卷时，他被其中一篇文章的文采深深吸引，认为应列第一名。他便把文章传给同僚观看，大家都赞赏不已。不过，欧阳修觉得这份考卷很象是他的朋友曾巩的，为了避嫌，就把它定为第二名。

放榜后，按礼节考中的学生要去拜谢主考官，不想以第二名身份来的不是曾巩，而是年青的学子苏轼，欧阳修才知闹误会了。欧阳修很欣赏苏轼，他给朋友写信时说： “读苏轼的文章，不禁让我汗颜。真痛快啊！我应当给苏轼让路，使他高出我一头。” “出人头地”形容超出一般人，高人一等。(北宋欧阳修《与梅尧臣书》)

功到自然成--------------------唐僧一行西行赶路，说不尽的风餐露宿，一日前面一山阻路。

唐僧说：“徒弟啊，你看这山势崔巍，须是要仔细提防魔障。”悟空说 ：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”唐僧说：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我离了长安城，在路上春尽夏来，已经有四五个年头，怎么还不能得到？”悟空说：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！” 唐僧在马上遥望那山，但见崖险林深、虎狼群行，叹道：“我受唐王之命西天取经，历经艰险，虽然我心志如止水，但不知何日能取得真经、得回故乡？”孙悟空说：“师父不必挂念，少要焦心，只要你放心前，管你功到自然成。”

“功到自然成”指功夫下到，事情自然会取得成效。（出自《西游记》三十六回）

户限为穿--------------------智永是陈朝人。为了练字，他在永欣寺的三十年里，每天黎明即起，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。

日子久了，被他写坏的笔头竟积了十大瓮。后来求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。

“户限为穿”指门槛踩破了，形容进出的人很多。（出自唐•张彦远《法书要录》）

望洋兴叹--------------------在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的土地，孕育了中华文明，因此黄河被称为神河。有一年，秋雨使所有的河流暴涨，百川都汇?M了黄河，黄河变得更加汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是黄河河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺流而下，一直来到北海。他向东望去，却看不到北海的边际。于是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海对北海海神感叹道：“原先我自高自大，以为谁都比不上自己，今天我看到你这样广大，无边无际，今天我要不来这里，我永远都不会知道自己的无知。” 北海海神说：“我在天地间也只是大山里的一个小石头，四海在天地间也就是粮仓中的一粒米，我又有什么广大的呢？” “望洋兴叹”比喻因为自己力量太小而感到无可奈何。

（出自《庄子•秋水》）

退避三舍--------------------春秋时期，晋献公死了，晋国发生了内乱，为了躲避追杀，公子重耳在外流亡了十几年，先后到过狄国、卫国、齐国、宋国和、楚国和秦国。在楚国时，楚国国君楚成王对重耳很好，以诸侯的礼节招待他。有一次在宴席上，楚成王和重耳开玩笑说：“公子要是回到晋国，将来要怎样报答我呢？”重耳说：“金银财宝楚国有的是，晋国又有什么可以献给大王的呢？”楚成王说：“虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳说：“要是托大王的福，我能够回到晋国，我愿意跟贵国交好，让两国的百姓过太平的日子。假如有一天，两国发生战争，在两军相遇的时候，我一定会命令军队向后撤军三舍（九十里）。如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。” 后来重耳回到晋国当了国君。不久楚国和晋国发生了战争，晋军果然后退了三舍。

“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。（出自《左传•僖公二十二年》）

长风破浪--------------------南北朝的宗悫（que）小时候，叔父问他有什么志向，他说：“我愿乘长风破万里浪。”十四岁时，十几个强盗来抢劫，他挺身而出，打得强盗狼狈而逃。后来他从军作了军副，随军出征林邑（今越南），林邑国放出象群出战，士兵无法抵抗。紧急关头，宗悫做了几头假狮子，摆在大象前，把大象吓跑了，接着就攻下了林邑。获得了许多珍奇异宝，宗悫一件也没有拿，连穿的衣服也是原来的那件。当宗悫还没得志的时候，他的同乡庾业有钱、有势，请人吃饭时，酒菜摆得有一丈见方。宗悫来了，庾业只给他吃有稗子的杂粮，对客人说：“宗悫是个粗人，习惯吃粗茶淡饭。”宗悫没有一点怨言，照样吃得饱饱的。后来宗悫当了豫州太守，请庾业做了长史（书记长）。“长风破浪”比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。（出自《宋书•宗悫传》）

必由之路--------------------唐僧师徒四人西行，虽然是秋天，但渐渐感到热气蒸人。请教一位老者，老者说：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”唐僧说：“火焰山可阻西去之路？”老者说：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，有八百里火焰，四周寸草不生。若过得此山，就是铜脑袋，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏听了，大惊失色。“必由之路”指必定要经过的道路。比喻事物必须遵循的规律。（出自《西游记》第五十九回）

中流击楫--------------------祖逖年轻时很有志气。一次，他和朋友睡觉，半夜里听见鸡叫，祖逖叫醒朋友，说：“你听听，这是在督促我们奋发图强啊！”两人就披衣起床，拔剑起舞，苦练本事。

后来匈奴人占领了中原，西晋灭亡了。东晋王朝偏安于江南，不思进取。为了收复失地，祖逖克服种种困难，组建起一支部队，北渡长江。船到江心的时候，祖逖用船桨拍打着船舷，大声说：“如果不能收复中原，我就再也不渡过这条江！” 由于作战英勇，祖逖的部队几年之间，收复了长江以北、黄河以南的大部分地区。“中流击楫”比喻雄心壮志。（出自《晋书•祖逖传》）

狐假虎威--------------------战国时期，楚国是南方一个强大的国家。一天，楚宣王问大臣们说：“我听说北方诸国都害怕我们的昭奚恤将军，真是这样吗？”群大臣们无人回答。江乙说：“老虎捕捉猎物来吃，结果捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我来做群兽的领导，如果您吃了我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，请让我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不害怕的？’老虎就和狐狸同行，野兽们见了它们，都纷纷逃走了，老虎不明白野兽们是害怕自己才逃跑的，却以为是狐狸的原因。现在楚国方圆五千里，大军百万，昭奚恤将军掌管着楚国的军政大权。所以，北方诸国害怕昭奚恤，其实是害怕我们楚国，这就像野兽们害怕老虎一样啊。” “狐假虎威”比喻依仗别人的势力欺压人。（出自《战国策•楚策一》）

饥寒交迫--------------------隋末唐初，由于多年战乱，天下盗贼很多。唐高祖李渊有一次审问犯人：“你为什么要做贼？”犯人说：“饥寒交迫，没办法只好做贼”。李渊叹息说：“我作为你们的国君，让你们贫穷，这是我的罪过啊。”就把那人放了。唐太宗和大臣们议论防盗的事。有人建议用严刑来禁止。太宗说：“老百姓所以做盗贼，是因为劳役赋税繁重、官吏贪婪盘剥，使得老百姓无法活下去，因此顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈浪费、减轻劳役和赋税、选拔清廉的官吏，使老百姓衣食有余，这样他们自然就不会去做盗贼了。哪里用得着重刑呀？”

经过几年的治理，天下太平，东西掉在路上没有人捡，晚上大门用不着关，商人在野外露宿。杜甫写道：“九州道路无豹虎，远行不劳吉日出。”（普天之下的道路上，都没有拦路抢劫的强盗；那些出远门的人，也用不着求神问卜，选个“出门大吉”的好日子）。“饥寒交迫”形容生活极端贫困。（出自宋•王谠《唐语林》和《资治通鉴》和杜甫《忆昔》）

负重致远--------------------庞统是三国时代人。南郡太守周瑜病死了，庞统到吴郡送葬。吴郡很多文人早就听说庞统的名声，都来看望他。大家谈古论今，非常欢畅。谈论间，众人请庞统评论一下在座人员。庞统对陆绩说：“陆先生像是一匹脚力强劲的马，有超逸的才能。”大家都说他评到了点子上。庞统又评顾劭，说：“顾先生好比是一头跑得很慢的牛，能背负着沉重的东西送到远方。”有人问庞统：“那么你是认为陆绩要胜一筹吗？”庞统说：“这匹马脚力强，可是只能载一人。这头牛跑得慢，却能载很多。” “负重致远”比喻能肩挑重任。（出自《三国志•蜀书•庞统传》）

过眼烟云--------------------书画能给人带来喜悦，但不能改变人的志向。如果对它太在意，爱不释手，就是件很可怕的事情。三国时太傅钟繇看见韦诞有一篇蔡邕的书法，苦求不得，以至于捶胸吐血。晋朝的大将军桓玄在率领大军出征前，先造了几艘快船，用来装载古玩书画，他说：“战争是危险的事情，如果发生意外，可以便于运输，免得被敌人夺去了。”拿国家大事当儿戏，危害自身，这都是因为太在意的缘故。我年轻时，很喜欢这两样东西，自家有的，总是担心有朝一日会失去，别人有的，总是担心不肯给我。后来自己也觉得好笑：我轻视生死富贵，却看重书法字画，岂不是主次颠倒、违背本心了吗？从此不再喜好。看见好的书画，虽然也会收藏，但是被别人拿去时，也不觉得可惜了。就像眼前飘过的烟云、耳边掠过的飞鸟，总是高高兴兴的看着它们来，离去了也想不起来。于是这两样东西常常只是使我快乐却不再使我伤心。“过眼烟云”比喻很快就消失的事物。（出自苏轼《宝绘堂记》）

如振落叶--------------------王翱是明朝初年的大臣。王翱的一个女儿，嫁给京郊某个官员。夫人很疼爱女儿，每次接女儿回娘家，女婿都固执的不让走，怨恨的对妻子说：“你父亲做吏部尚书，调我到京城任职，那么你就可以从早到晚侍奉母亲；况且调动我就象摇落树叶一样容易，可你父亲为什么这么吝啬呢？”女儿捎话给母亲。一天晚上，夫人摆上酒，跪在地上，将这个意思告诉王翱。王翱大怒，拿起桌上的器物打伤了夫人，离家到朝房住宿，十多天以后才回府。最终也没有给女婿调职。王翱做都御史时，和一个太监一起镇守辽东。这个太监很守法，与王翱相处很好。后来，王翱改任两广总督，这个太监送给王翱四枚大珠。王翱坚决推辞，太监说：“这珠不是受贿得来的。过去先皇把僧保郑和所买的西洋珠赏赐给左右近臣，我得到八枚，现在拿出一半为你赠别，你本来就知道我并不贪财啊。”王翱收下大珠子，放入所穿的上衣里，把它缝好。后来回朝，太监已经死了，王翱找到太监的两个侄子。王翱问他们说：“你们的老人廉洁，你们大概不免苦于贫困吧？”二人都说：“是的。”王翱说：“如果你们有所经营，我帮助你们出钱。”二人嘴里答应了，但是心里不信。王翱屡次催促他们，一定要按说定的办。于是他们假造一张五百两银子的买房契约，告诉王翱。王翱拆开上衣，拿出大珠子交给他们。“如振落叶”形容非常容易。（出自明•崔铣《洹词•记王忠肃公翱三事》）

爱不释手--------------------陶渊明是晋代人，不愿为五斗米折腰，弃官回乡躬耕。他在《归园田居五首》中这样描述自己的乡间生活：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

他的诗作写得像儿歌一样通俗易懂，字里行间却满是琴操和气节。梁朝的萧统给陶渊明的诗作编集、作序，他说：“我爱读陶渊明的文章，不能释手。” “爱不释手”因为喜欢，拿在手里久久不肯放下。（出自南朝梁•萧统《陶渊明集序》）

割肚牵肠--------------------蜀后主刘禅建兴三年（公元225年），蛮王孟获联合金环三洞兵马反叛，建宁三郡也归附了孟获，永昌危急。为了平息后方的叛乱，诸葛亮亲率大军南征。首先用离间之计平息了建宁三郡的叛乱，解了永昌之急。又用激将之法破了三洞人马。最后诱敌设伏，在锦带山活捉了孟获。诸葛亮让战俘们吃饱饭，然后全部释放，说：“你们的父母兄弟、妻子儿女都靠在门上等着你们呢；如果听说战败了，一定会割肚牵肠，眼中流血。你们都回去吧。”诸葛亮又问孟获：“你今天被捉，心服吗？”孟获说：“我不小心中了你的鬼计，怎么会服！你放我回去，让我整顿军马，来决一死战；如果再能捉我，我才心服。”诸葛亮就把他放了。“割肚牵肠”形容非常牵挂，很不放心。（出自《三国演义》第八十七回）

河清海晏--------------------天竺国下郡的白米四钱一石，麻油八厘一斤，可是三位王子借孙悟空三人的兵器去打造时却被人偷了。八戒说：“定是这伙铁匠偷的！快拿出来！略迟了些儿，就都打死！”铁匠们说：“我们连日辛苦，夜间睡着，到了天明起来，就不见了。而且我们是凡人，怎么拿得动？希望爷爷饶命！”国王说：“这城里军民匠作，也很懂得法度，一定不敢欺心，希望神师再思。”行者道：“不用再思，也不须赖铁匠。我只问殿下：你这城池四面，可有什么山林妖怪？”王子道：“城外北，有一座豹头山，山中有一虎口洞。有人说洞内有仙，有人说有妖。我们不知到底是什么。”„„ 孙悟空三人经过苦战，收降了九头狮子精，夺回了兵器。国王大开素宴答谢唐僧一行，又将狮子肉分与百姓瞻仰。王子说：“感谢神僧施展法力，扫荡了妖邪，除了后患，现在海晏河清，天下太平了！” “河清海晏”指黄河水清了，大海平静了，比喻天下太平。（《西游记》第九十回）

不拘一格--------------------龚自珍是清朝乾隆末年浙江仁和（今杭州）人。龚自珍的年代，清朝开始急速衰败，贫富两极分化，社会问题丛生，危机四伏。龚自珍主张移民屯垦新疆，以发展西部经济、巩固边防（《西域置行省议》）；给林则徐写信，希望禁绝鸦片。道光十九年，正是鸦片战争爆发的前夕，由于得罪了军机大臣穆彰阿，龚自珍不得不弃官离京南行。龚自珍南行路过镇江时，但见街上人山人海，热闹非凡：人们抬着玉皇、风神、雷神在虔诚的祭拜。这时，有人认出了龚自珍。一位道士马上恳请龚自珍写篇祭文，龚自珍挥笔写道：“九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”（大意：中华倚仗风雷般的变革才会有生机，这般死气沉沉确实令人悲哀。我希望天公重新振作起来，不要拘泥于常规，赐给我们有用的人才。）“不拘一格”不局限于一种规格或一个格局。（出自龚自珍《己亥杂诗》）

刮目相看--------------------吕蒙是三国时期吴国将领，武艺高强，战功卓著，可是不爱读书。起初，吴主孙权对吕蒙说：“你现在身当居要职，要多读些书。”吕蒙说军务繁忙没有时间，孙权说：“我难道是要你精通经史而成为学问渊博的学者吗？只是要你读点书，增长一点见识，开阔一些视野。你说军务繁忙，难道比我还忙吗？我常常抽时间读书，感到收获很大。”吕蒙于是开始利用空余时间读书。后来鲁肃要到陆口，路过吕蒙的辖区时，鲁肃觉得吕蒙是个大老粗，不想去见他。有人劝他说：“吕将军已经今非昔比了，应该去看看他。”于是鲁肃来见吕蒙。大家喝酒喝得高兴时，吕蒙问鲁肃：“现在将军重任在身，要与关羽为邻了，要怎么防备他呢？”鲁肃说：“还没想过，到时候再说吧。”吕蒙说：“现在吴蜀虽然结成了联盟，但关羽是虎狼之人，怎么能不早作准备呢？”于是给鲁肃筹划了五条计策。鲁肃非常惊奇，说：“你如今的才干谋略，已不再是过去吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他了！” “刮目相看”比喻重新认识事物。（出自《三国志•吴志•吕蒙传》）

回天之力--------------------.张玄素任景州录事参军时，唐太宗召见他，询问他为政之道。张玄素说：“隋炀帝喜欢专断大小事务，不信任大臣，以一个人的智慧来决断天下的事，最终走向了灭亡！陛下要是能够谨慎选择大臣，观察和考核他们的政绩而加以赏罚，何必忧虑国家治理不好呢！另外，我观察到隋末战乱不止，其实真正想夺取天下的不过就那十几个人，为非作歹的很少，大多数都是为了保卫自己的家乡，等待着归附有道的明主。很少有人了解百姓为什么作乱，只是人君不会安抚而已！”太宗就擢升他为侍御史。贞观四年，唐太宗要重修洛阳宫乾阳殿。张玄素说：“我曾经见过隋朝修宫殿，在豫章（今南昌）伐木材，两千人拉一根大木，铁做的车毂走不了几里就坏了，需要几百人抬着备用的车毂跟着，一天走不上三十里地。从前阿房宫修成了，秦朝就灭亡了；章华宫修成了，楚国也衰败了；乾阳殿完工了，隋朝也解体了。现在我们国力不及隋朝，百姓刚刚遭受战乱——我恐怕陛下的过错比隋炀帝还大。”太宗说：“你说我还不如隋炀帝了吗？”就停修了。魏征知道了，说：“张公论事，有回天之力。” “回天之力”比喻能挽回严重局势的力量。（出自《新唐书•张玄素传》）

倚门倚闾--------------------王孙贾15岁被召进王宫当齐王的侍臣。王孙贾的母亲很爱王孙贾，每当他入朝，母亲总要再三叮嘱他早些回来。如果他回家晚了，母亲就会焦急的倚在门口等他回来。公元前284年，燕国的军队很快攻下了齐国都城临淄。齐王仓惶出逃，这天王孙贾没有在齐王身边，听说齐王出逃，急忙前去追寻，没有找到齐王，只得回家了。他母亲见了，问他：“燕兵来了，你为何不保护齐王？”王孙贾说：“我不知道大王在什么地方。” 他母亲非常生气，说：“你每天回来晚了，我都会倚在家门口等你。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么！”王孙贾听后，很惭愧，马上离家去打听齐王下落。“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。

宁为玉碎 不为瓦全--------------------.公元550年，北朝的东魏大将军高洋逼迫东魏孝静帝退位，建立了北齐王朝。次年又毒死了孝静帝和他的三个儿子。有一年出现了日食，高洋担心自己的皇位不保，问一个亲信：“王莽夺了刘家的天下，为什么后来刘秀又能把天下夺回去?”那亲信说：“陛下，这要怪王莽自己了：他没有把刘氏家族斩尽杀绝。”高洋马上又开了杀戒：把东魏姓元（原姓拓跋）的二十五家直系皇族700多人全部杀光，连婴儿也无一幸免。消息传来，东魏的元姓都很害怕，他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说：眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄元景皓坚决反对，他说：“怎么能用抛弃本宗、投靠他姓的办法来保命呢? 大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全！我宁死也不改姓。” “宁为玉碎不为瓦全”比喻宁愿为气节牺牲。（出自《北齐书•元景安传》）

背水一战--------------------韩信是楚汉战争中的军事奇才。汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率一万新招募的汉军越过太行山，向东攻打项羽的附属国赵国。赵王和大将陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？” 韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过挠蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。

天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率轻骑精锐蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。

战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’’吗？只是你们没有注意到罢了。” “背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。（出自《史记•淮阴侯列传》）

负荆请罪--------------------战国时代，强大的秦国常常欺负赵国。在代表赵国出使秦国中，蔺相如智勇双全，把和氏璧安全带回赵国，在渑池大会上又保全了赵国的荣誉，被拜为上卿，地位跃居大将军廉颇之上。

廉颇很不服气，说：“我为赵国立了多少汗马功劳，才有今天。蔺相如凭着三寸不烂之舌倒爬到我头上来了。哼!见到蔺相如，我一定要给他点颜色看看。” 为避免和廉颇见面，蔺相如就称病不上朝。有一天，蔺相如坐车出门，远远的瞧见廉颇的车马迎面过来，赶快退到小巷子里，让廉颇的车马先过去。蔺相如的门客们觉得蔺相如胆小怕事，请求离去。蔺相如劝阻他们，说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个厉害些？”门客们说：“当然是秦王厉害些。” 蔺相如说：“对呀！秦王我都不怕，我怎么会怕廉将军呢？秦国不敢来侵犯赵国，就是因为我们赵国文臣武将团结一心。如果我们两人不和，秦国就有机可乘了。” 廉颇知道了，赤着膀子，背着荆条，来到蔺相如的家里请罪，他说：“我是个粗人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟如此容忍我，请您处罚我吧。” “负荆请罪”表示向人认错赔罪。（出自《史记•廉颇蔺相如列传》）

防微杜渐--------------------.汉和帝即位后，窦太后专权，窦宪兄弟把持了国家的军政大权，朝政混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，人们敢怒不敢言。有一年发生日食。司马丁鸿上书汉和帝说：“太阳是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食现象象征君王的权力被臣子侵夺，陛下千万要小心。在历史上，日蚀出现过三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！”“日蚀的出现，是上天在警告我们，我们应该引起重视啊。穿透岩石的水，开始时都是涓涓细流，参天的大树，也是由刚发芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患刚露头的时候防止它，这样国家就能够长治久安了。” “防微杜渐”在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。（出自《后汉书•丁鸿传》）

鹤归华表--------------------.在苍凉古迈的关东大地，山峦无尽，岭岱莽莽。在这连绵的山岭中，有近千座状似莲花的奇峰组成的千山。千山，古称为千朵莲花山，又名千华山，也叫积翠山。千山第一高峰是仙人台，海拔708.3米，它以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名。据晋陶潜《搜神后记》中记载，汉朝时，辽东人丁令威，在灵虚山学道。后来，经过多年的苦修，丁令威得道成仙。千年后，他化成一只仙鹤飞回到辽东，落在城门前的华表柱上。有一少年，见此，就拉起弓弦想射他。丁令威就飞到空中，徘徊良久，不肯离去，并说道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’说完后，他冲天飞去。后世常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。

半途而废--------------------在一个人还没有表现出喜怒哀乐时，心中平静淡然，叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而有所节度，叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。

孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏，中庸却不容易做到。”“专走极端，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世或许有人会记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。” “半途而废”指做事不能坚持到底，中途停止，有始无终。（出自《中庸》）

安身之地--------------------刘备投奔荆州刘表，刘表派刘备驻守新野。在新野，刘备诸葛亮巧用火攻，打败了不可一世的曹将夏侯??。刘备担心曹操会来报复，诸葛亮说：“新野是个小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机会，夺取荆州作为安身之地，也许可以抵抗曹操。”刘备说：“你说得很好，但是我受刘表的恩，怎能忍心呢？”诸葛亮说：“你今天不取，过后一定会后悔的！”刘备说：“我宁可死，也不忍心作忘恩负义的事情。” “安身之处”喻指建立事业的根基。（出处《三国演义》第四十回）

五里雾中--------------------.张楷，字公超，是东汉人，对道学很有研究，门徒常常上百人。每天造访他的人车马盈门，填塞街巷，有人便在他家附近开办旅舍饭馆赚钱，张楷只好搬家。张楷很穷，以摆摊卖药维持生计。永和年间，被推荐出任长陵（今咸阳市东）县令，张楷不就，搬到华山峪隐居，一时到华山峪求道者很多，致使华山峪成了集市，人们索性把华山峪叫成公超谷。张楷能在五里范围内弥漫云雾，人们把学道叫“学雾”。元和三年，皇帝召他，他又推脱了。张楷活了70岁。“五里雾中”原指修道，现形容迷离恍惚、不知所从的状态。（出自《后汉书•张楷传》）。原宪桑枢--------------------原宪是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，门是蒿草编成的，门枢是桑树条。子贡穿着雪白的衣服、驾着高大的马车来拜访他。原宪戴着破裂开口的帽子、柱着藜木拐杖开门迎接他。子贡问：“您生病了吗？”原宪说：“我听说，没有财产叫贫困，学道而不能身体力行叫病，我是贫困不是生病。”子贡听了面有愧色。耶酥对门徒们说：“我告诉你们，不要为吃什么担忧，也不要为穿什么忧虑。因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。” “原宪桑枢”喻指安贫乐道。（出自《庄子•让王》和《耶稣传》）

文章憎命--------------------.唐宪宗元和初年，30岁的诗人贾岛抱着“十年磨一剑，霜刃未曾试”的豪气，来到长安参加科举，然而时运不济，屡试不中，考到60岁了也没考上，被人称为“举场十恶”。到后来，贾岛为生活所迫，不得不到田野里去摘野菜充饥。唐代诗人孟郊一生贫困潦倒。41岁入长安赶考落榜，心情非常沮丧，说自己的心被刀割伤了。43岁再考又落榜了，晚上睡不着觉，要起来感叹多次，连梦都不能作完整。46岁时才考上，高兴的写道“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，可是由于不善交际，四年后才得了个县尉的小官，64岁时贫病而死。杜甫说“文章憎命达，魑魅喜人过”，说命运要磨练磨练文章写得好的人。“文章憎命”形容有才能的人遭遇不好。（出自《天末怀李白》）

朝三暮四--------------------.通达事理的人知道天下就是那么一回事，因此不会为了得到什么而特别追求，做起事来总是心平气和。总是心平气和去做事的人，会渐渐体察到这个道理，体察到了，也就离道不远了。做而无求。不知道这个道理而劳心费神的人，叫做‘朝三’。什么叫‘朝三’呢？有一个养猴子的人给猴子喂栗子吃，说：“早上三颗，晚上四颗。”猴子都非常生气。主人便说：“既然这样，那么早上四颗，晚上三颗好了。”猴子们都很高兴。实质没有什么差异，只是情绪发生了改变。所以圣人没有高兴和不高兴的，只是随自然规律而行，我是我，事情是事情。“朝三暮四”告诫人们要注重实际，防止被表面假象蒙骗。现指人说话、办事反复无常、经常变卦。（出自《庄子•齐物论》）

圣人之勇--------------------.孔子周游列国，到了卫国匡城，被人包围了好几圈，孔子的琴声和歌声一直没有停过。子路跑进去见孔子，说：“老师怎么还有闲情弹琴唱歌呢？” 孔子说：“仲由，让我来告诉你吧！我想摆脱困境已经很久了，可还是不能避免，这是天命啊。我想寻求通达已经很久了，结果还是不行，这是时运不济啊。碰上了尧舜那个时代，天下没有失意的人，这并不是人们的智慧高明；碰上了桀纣那个时代，天下没有得意的人，这也并不是人们的智慧低下，是时势造成这样的。那在水里行走不怕蛟龙的，是渔夫的勇气；在陆地行走不怕犀牛、老虎的，是猎人的勇气；雪白的刀子架在面前，把死亡看做和生存没有区别的，是壮士的勇气；知道穷困是命运，知道通达需要时机，面临大灾难而不会畏惧的，需要圣人的勇气。仲由啊，安静些吧！我的命运已经上天已经安排好了。” 没有多久，带领士兵的将官进来了，抱歉的说：“我们以为您是阳虎，所以把您围了起来；现在我们知道您不是的，很对不起，我们在此向您道歉并撤退士兵。”

（阳虎是鲁国贵族季氏的家臣，曾经侵犯卫国匡城百姓，当地百姓痛恨他。孔子面貌像阳虎，所以发生误会。）（出自《庄子•秋水》）

闻所未闻--------------------刘邦刚刚平定天下，汉人尉他在南越自立为王。刘邦派遣陆贾出使南越。尉他傲慢的坐着接见陆贾。陆贾说：“秦朝暴虐无道，诸侯豪杰纷纷而起，汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯纷纷归顺他，当时强大无比。但是汉王只用五年时间就平定了中国。这不是人力所能办到的。现在大汉天子不愿百姓再受战争之苦，派遣我来授予你南越王的金印。您理应到郊外远迎，拜倒称臣，但是您却如此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了，捣毁你的祖坟，诛灭您的宗族，再派十万人马来到越地，那么南越人自己就会杀了您而投降汉朝。” 尉他立刻站起身来，向陆贾道歉。通过交谈，尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里，使我每天都能听到了以前从没有听到过的事。” “闻所未闻”形容事物新奇罕见。（出自《史记•郦生陆贾列传》）

沐猴而冠--------------------.项羽小的时候，不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：“读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。” 后来项羽带兵攻入咸阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多宝贝财物就准备回去。有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。”项羽见宫殿都烧毁了，又想著赶快还乡，说：“富贵了不回家乡，就像穿著锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！”劝说的人叹道：“人家说项羽像只戴著帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。” 后来项羽在垓下打了败仗，逃到乌江，乌江亭长有一只小船，劝他渡江，说：“江东虽然小，也有方圆千里的地方，几十万人口，也可以称王啊。”项羽说：“是老天要亡我，我为什么要渡江呢！开始我和八千江东子弟渡江而来，现在无一生还，即使江东父老可怜我、让我称王，我又有什么面目见他们呢？” “沐猴而冠”比喻虚有其表，没有真正的能力。（出自《史记•项羽本纪》）

穿井得人--------------------.鲁哀公问孔子说：“听说舜的乐师夔只有一只脚，可信吗？”孔子说：“为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人建议再派些人去协助他，舜说：‘音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。’所以说‘夔一足 ’（夔一个人就够了），不是‘一足’（夔有一只脚）啊。” 宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，每天要有一个专人负责出外打水。后来，他家凿了一口井，用不着再派人出去打水了，告诉别人说： “我家开了一口井，得了一个人。”有人听到这消息，立即把它传出去了，说：“丁家开井，挖出了一个人。”很快，全国各地都在谈论着这件事。终于传到了宋国国君的耳朵里。国君派人到丁家去查问。丁氏说：“我是说省出一个打水的人，家里多了一个劳力，不是说在井中挖出了一个人呀！” “穿井得人” 比喻话传来传去而失真。（出自《吕氏春秋•慎行论•察传》）

风起云飞--------------------.秦朝末年，天下大乱，群雄并起。经过连年的征战，刘邦后来居上，战胜了项羽，赢得了天下。可是没几天，淮南王英布造反，军势极盛，刘邦不得不亲自出征。在得胜回朝途中，刘邦顺路回了趟故乡沛县，和昔日的朋友、邻里叙旧畅饮了十几天。一次在热闹的酒席上，想起天下的安危，刘邦伤感的唱道： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！“风起云飞”喻天下大乱，有时也指触景伤情。（出自《汉书•高帝纪》）

前程万里--------------------汉朝的贾逵家里很穷，他姐姐每天都抱着5岁的贾逵隔着篱笆听邻居家的孩子们读书。10岁时，贾逵能背《六经》。姐姐问：“我们家从没有请过先生，你怎么会知道天下有《三坟》、《五典》这些古书，而且背诵起来不漏一句呢？”贾逵答道：“当年，你抱着我隔着篱笆旁听邻家读书，至今仍没有忘记其中的任何一句。”不到20岁就有许多人来跟着他学习。唐朝的宰相崔铉从小就很聪明。一次他跟父亲去拜访名士韩?辍：??曛缸偶苌系挠ソ兴?歌咏。崔铉接过纸笔，很快就作了首诗：“天边心性架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。”韩?晁担骸罢飧龊⒆涌梢运涤型蚶锴俺贪。? “前程万里”比喻前途远大，不可限量。（出自《太平广记》）

开门揖盗--------------------.三国时代，江东的孙策遭了暗算，重伤而死。他的弟弟孙权这时才15岁，天天啼哭，无法处理朝政。大臣们劝说没用，都很着急。谋士张昭对孙权说：“现在天下大乱，豺狼满道，如果你只顾悲啼，不理国事„„这好比大开着房门，拱着手把强盗请?M来，必将自取其祸。”孙权觉得说的对，马上换了朝服，登朝理事，视察军队，安定了军心、民心。吕布被曹操大军围在下邳城。谋士陈宫建议吕布屯兵于城外，自己领兵守城，以形成犄角之势，只等曹操粮食用尽。吕布回去收拾东西，他的妻子说：“你一个人孤军远出，如果一旦有变，我可怎么办呀？”三天后陈宫来催，吕布说：“我想还是死守城池为好。”陈宫又献计说：“听说曹军的粮草早晚将至。请将军准备引精兵去断其粮道。”吕布又被妻子劝住了，出来对陈宫说：“曹操诡计多端，我们最好不要轻举妄动。”后来城破，吕布被杀。“开门揖盗”的意思是开门请强盗?M来。比喻引?M坏人，招来祸患。出自《三国志•吴志•吴主传》和《三国演义》）

难能可贵--------------------子路、子贡和冉有都是孔子的弟子。子路很勇敢。子路63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息后，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。子贡的言语绝世无双。叔孙武叔说：“子贡比孔子贤能。”子贡知道后，说：“拿围墙来做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果找不到门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这么说，也是可以理解的！” 冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，帅领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。宋代的苏东坡说：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。“难能可贵”指不容易做到的事居然能做到，非常了不起。（出自《论语》和苏轼《荀卿论》）

食言而肥--------------------春秋时代，鲁国有个大臣叫孟武伯，他最大的毛病是说话不算数。有一天鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯参加了。在宴席上，孟武伯不喜欢另一位大臣郑重，便故意问他：“郑先生怎么越来越胖了？”哀公听见了，说：“一个人常常吃掉自己的诺言，当然会胖起来呀！” 晋朝有个人叫殷羡。曾经做过豫章郡的太守，当他卸任离开豫章回京城时，很多人托他带信，他都答应了。当他走到长江边时，便把这些信全部扔到水里，说：“都请到水里去吧！要沉要浮随你们自由，我殷羡不当太守了，可也不能给人家当信使啊!” “食言而肥”指不守信用。（出自《左传•哀公二十五年》和《世说新语》）

对症下药--------------------.华佗是东汉名医。有一次官吏倪寻和李延都感到头疼发热，找华佗看病，华佗诊断病情后，给倪寻开了下泻药，给李延开了发汗药。两人感到奇怪，问华佗问什么同样的并用不同的药，华佗说：“倪寻的病是由内伤引起的，李延是因为外部受凉而引起感冒。病因不同，治疗方法也不一样。”他们回去后按药方服药，第二天病都好了。孔子是春秋时代的思想家。学生子路问孔子：“听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？”孔子说：“家里有父亲兄长在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？”学生冉有也这样问，孔子说：“听到了就去做。”学生公西华就问孔子：“您老人家为什么给他两个不同的答复呢？”孔子就说：“冉有做事退缩，所以我要鼓励鼓励他；子路胆量有两个人的大，做事果敢，所以我要抑制抑制他。” “对症下药”比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。（出自《三国志•魏志•华陀传》和《论语•先?M》）

白驹过隙--------------------.人的生命太短暂，庄子说：“在天地间，人的生命就像白色骏马在细小的缝隙前一跃而过。” 但是要是不明白生命的真正意义，再长寿也是枉然。苏轼说：“ 曾经有三个老人相遇，问他们的年龄。一人说：‘我记不清我的年龄了，但记得少年时和盘古是好朋友。’一人说：‘海水变成桑田时，我就放下一个筹码，现在我的筹码已经堆满十间屋子了。’一人说：‘我吃蟠桃时，把桃核扔在昆仑山下，现在桃核已经和昆仑山一样高了。’以我来看，这三人和蜉蝣朝菌（都只能活几个时辰）也没有什么区别。” “白驹过隙” 形容时间过得极快。（出自《庄子•知北游》和《苏轼集•志林五十五条•异事》）

暮夜无知--------------------杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。王密夜晚抱着十斤的?S金来要送给杨震。杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知？” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”王密很羞愧。他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍?F在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。”耿宝被驳得哑口无言。杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。有人劝他要为子孙后代考虑考虑。杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗？” “暮夜无知”原指夜里做的事情，?]有人知道。后人用来比喻暗中贿赂。（出自《后汉书•杨震列传》）

温人之周--------------------战国时代，诸侯并起，周朝的统治已经名存实亡。有一次魏国温城有一个人要去周朝，周朝边境不准他入境，问他：“你是外国人吗？”那人说：“我是周朝人。”可是问他的周朝的住处，却答不上来，于是官吏就把他拘留起来。这时周天子派人来问：“你既然不是周朝人，却又不承认自己是外国人，这是为什么呢？” 那人说：“我读过《诗经》，书上说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。如今既然周天子君临天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是外国人呢？”周王听了，便把他放了。“温人之周”比喻对的事情要坚持到底。

月怀一鸡--------------------

.孟子善于运用比喻来说明自己的主张。孟子说治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的问题，并不是他能不能做。齐宣王问：“想不想做和能不能做有什么区别？”孟子说：“挟着太山跨越北海，告诉人说：‘我做不到’，是真的做不到；若是为长辈折条树枝，告诉人说：‘我做不到’，是不愿意做，不是做不到啊！治理国家没有挟太山超北海那样难，只是折条树枝那样简单。赡养我的父母，从而赡养别人的父母，爱护我的孩子，从而爱护别人的孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易„„” 宋国大夫戴盈之决定减免百姓的部分捐税，但又说：“今年年内还办不到，请让我先稍微减一些，等到明年再彻底实行，怎么样？” 孟子说：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：‘这不是正派人的行为！’他便说：‘好吧，我知道这不好了。这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了’—如果知道这种行为不合 于道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢？” “月怀一鸡”指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。（出自《孟子》）

树欲静而风不止--------------------一次孔子在路上见到一个人坐在路边哭得很伤心，便问他为何如此伤心。那人说：“因为我犯过三个错误，想起来就伤心。年轻时忙着做学问，没有好好侍奉父母，反而要他们照顾我。我自命清高，做事不够尽心尽力，妨碍了我的升职。从小对朋友不友善，大家都不愿亲近我，现在年纪大了觉得孤单。树欲静而风不止，现在我想好好弥补这一切，可是岁月已经过去了，父母去世了，朋友不再来了，我年龄也大了。每每想起，我就禁不住伤心。” “树欲静而风不止”比喻客观环境不以人的主观意愿为转移。（出自《韩诗外传》）

歧路亡羊--------------------.杨朱是战国时代的人。有一天，杨朱的弟弟杨布穿了一件白衣服出门。回来时，因为天下雨，就在朋友处借穿了一件黑衣服回来了。他家的狗追着他狂叫。杨布很生气，拿了棒子要打狗。杨朱劝他说：“不要打狗了，你平心静气的想一想：假使你的狗出去的时候，是一条白的，回来时变成了一条黑狗，你是不是就能认出来呢？” 杨朱的邻居走失了一只羊。邻居全家出动去找寻，又来找杨朱的学生帮忙。杨朱说：“只是丢了一只羊，为什么要那么多人去找呢？”邻居说：“因为岔道太多。”晚上大家空手回来了，杨朱问：“怎么去了这么多人还找不到呢？”邻居说：“哎，岔道上还有岔道，我们不知道羊跑到哪条路上去了。”杨朱一整天都没有说话。“歧路亡羊”比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途

耳边风--------------------

杜荀鹤是唐朝末年池州（今安徽石台县）人，出身贫寒，刻苦好学。虽然杜荀鹤的诗作在当时就很出名，但在考场上却屡试屡败。唐昭宗大顺二年，46岁头发已经发白的杜荀鹤终于考中了?M士，但这时天下大乱不治，长安也快变成了战场，杜荀鹤只好离开，仍然是个一贫如洗的布衣，就像他自己说的“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”

杜荀鹤身居乡野，用自己的笔深刻反映了当时社会的悲惨现状，也不以自己地位低下而菲薄，把自己的诗集叫做《唐风集》。

“耳边风”比喻听了不放在心上的话。

（出自唐末•杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》）

强作解人--------------------

阮裕是晋朝人，他的德行为当时称颂。

阮裕家有一辆华丽的马车，别人常常借用。有一邻居埋葬母亲，想借用可是不敢说。阮裕后来知道了，说：“我有车，别人却不敢借，我要车干什么？”就把车烧了。

年轻的谢安请阮裕讲解《白马论》。《白马论》是先秦名家学派公孙龙的代表作，言语晦涩，很不容易理解。为了使谢安能明白，阮裕把自己的见解写成文章给谢安看，可是谢安还是不懂。阮裕感叹道：“不仅可以交流的人找不到，哪怕是能听的人也找不到。”

“强作解人”现指不明真意而乱发议论的人。

（出自《世说新语》）

松柏之志--------------------

宗世林是东汉末年南阳人，他和曹操是同一时代的人，但他非常瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。

后来曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？” 他拒绝说：“松柏之志犹存。”

“松柏之志”谓坚贞不移的志节。

（出自《世说心语》）

不改其乐--------------------

东晋的戴逵从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。

有一次，会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。

戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”

“不改其乐”指处于困苦的境况仍然很快乐。

（出处《世说新语》）

忠心赤胆--------------------

唐三藏别了唐王，离了长安，马不停蹄，不一日来至法门寺。

众僧接到里面，相见献茶，用过斋饭，不觉天晚。众僧在灯下对三藏此行议论纷纷，有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏只是钳口不言，但以手指自心，点头而已。众僧不解，问道：“法师指心点头，是为什么呀？”三藏说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我在佛像前发下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧听了，人人称羡，个个宣扬，说他是“忠心赤胆大禅法师”。

“忠心赤胆” 形容十分忠诚。

（出自《西游记》第十三回）

问一得三--------------------

孔子的儿子出生的时候，鲁国的国君派人送来一条鲤鱼，所以孔子给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼，意思是鲁伯送的鱼。

有一次，孔子的弟子陈亢问伯鱼：“你父亲有没有特别传授给你什么？”伯鱼说：“没有啊。一次他一个人站在庭院，我快步经过。他问我：‘学诗了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我就回去学诗。一次他又一个人站在庭院，我快步经过。他问我：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学礼，就不能立足于社会。’我就回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴的说：“我今天问了一件事，却得到三方面的收获：知道了诗的作用，知道了礼的作用，也知道君子并不偏爱自己的儿子。”

“问一得三”问的少而得到的回答多，喻求少获多。

（出自《论语•季氏》）

[原文]陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过 庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

大显神通--------------------

在天竺国玉华县，孙悟空三人的兵器半夜里被人偷走。孙悟空四处探访，在豹头山遇到两个虎口洞的狼头怪妖，正要去集市采办猪羊，原来它们大王昨夜里得了三般兵器，准备要开钉钯宴。孙悟空定住了两个小妖，夺了银两和腰牌回来。

经过商量，孙悟空三人决定将计就计，三人辞了师父，在城外大显神通：八戒和悟空念动咒语，霎时就变得与那两个狼头怪妖一般无二，将腰牌挂了，沙僧装做贩猪羊的客人，一起赶着七八口猪、四五只羊，上大路，径奔那虎口洞而来。

“大显神通”形容特别高超的本领。神通：原为佛家语，指无所不能的力量。

（出自《西游记》第八十九回）

不可胜数--------------------

太史公司马迁说：“我听一个姓周的书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔’，又听说项羽也是有两个瞳孔，难道项羽是舜的后人吗？要不他怎么突然就能兴盛起来呢？当时秦朝对国家失去了控制，陈涉首先发难，天下的豪杰蜂拥而起，大家争先恐后，想夺取天下的人不可胜数。可是项羽没有一尺一寸的封地，从田地里起家，三年时间率领五路人马消灭了秦朝，于是项羽分封天下，发号施令，号称‘西楚霸王’，虽然最终没有保住自己的地位，但几百年里有谁能像他一样呢？到了项羽放弃关中，回到楚地，放逐了楚怀王而自立为王，抱怨大家背叛自己时，已经大难临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不学习古代的君王，梦想着霸王之业，以为用武力就可以经营天下，结果五年就身败国灭。项羽死时还不觉悟，不肯找自己的原因，说：‘这是上天要亡我，不是我仗打得不好啊’，这不是很荒唐吗？”

“不可胜数”指多得数不过来。

（出自《史记•项羽本纪•赞》）

大显神通--------------------

在天竺国玉华县，孙悟空三人的兵器半夜里被人偷走。孙悟空四处探访，在豹头山遇到两个虎口洞的狼头怪妖，正要去集市采办猪羊，原来它们大王昨夜里得了三般兵器，准备要开钉钯宴。孙悟空定住了两个小妖，夺了银两和腰牌回来。

经过商量，孙悟空三人决定将计就计，三人辞了师父，在城外大显神通：八戒和悟空念动咒语，霎时就变得与那两个狼头怪妖一般无二，将腰牌挂了，沙僧装做贩猪羊的客人，一起赶着七八口猪、四五只羊，上大路，径奔那虎口洞而来。

“大显神通”形容特别高超的本领。神通：原为佛家语，指无所不能的力量。

（出自《西游记》第八十九回）

不改其乐--------------------

东晋的戴逵从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。

有一次，会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。

戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”

“不改其乐”指处于困苦的境况仍然很快乐。

（出处《世说新语》）

强作解人--------------------

阮裕是晋朝人，他的德行为当时称颂。

阮裕家有一辆华丽的马车，别人常常借用。有一邻居埋葬母亲，想借用可是不敢说。阮裕后来知道了，说：“我有车，别人却不敢借，我要车干什么？”就把车烧了。

年轻的谢安请阮裕讲解《白马论》。《白马论》是先秦名家学派公孙龙的代表作，言语晦涩，很不容易理解。为了使谢安能明白，阮裕把自己的见解写成文章给谢安看，可是谢安还是不懂。阮裕感叹道：“不仅可以交流的人找不到，哪怕是能听的人也找不到。”

“强作解人”现指不明真意而乱发议论的人。

（出自《世说新语》）

安老怀少--------------------

颜回、子路侍立在老师身边，孔子说：“大家何不说一说自己的志向呢？”

子路说：“我愿意拿出自己的车马和轻裘与朋友共享，就是用坏了也没有什么遗憾的。”颜回说：“我希望自己做了善事不张扬，有了功劳也不炫耀。”子路说：“我们也想听听老师您的志向！”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能相互信任，少年人都能得到关怀。”

“安老怀少”指安养老人，关怀少年。

（出自《论语•公孙长》）

赤膊上阵--------------------

许褚是三国时代谯国人，力大无穷。

年轻时有一次强盗骚扰他的家乡，他和同伴们奋起抵抗。后来粮食用尽，和强盗们以耕牛换粮食，粮食送到了，强盗们赶耕牛时，牛都往回奔走，许褚双手拽着两只牛尾巴，倒行百步。强盗害怕的不敢取牛就退走了。

后来许褚投奔了曹操。有一次西凉马超率领大军進攻曹操，双方在渭水对峙。第二天马超和许褚斗了一百余合，胜负不分。因为战马困乏，于是各回军中换了匹马，又来战了一百多回合，还是胜负不分。许褚杀得性起，回阵卸下盔甲，赤膊提刀，继续来战马超，三军大震。

“赤膊上阵”比喻做事鲁莽，没有策略。

（出自《三国演义》）

直捣黄龙--------------------

岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样！”

宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。老百姓把他们称作“岳家军”。

岳家军奋战10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）“直捣黄龙”指将战斗进行到底。（出自《宋史•列传第一百二十四》）

肥马轻裘--------------------

子华和冉子都是孔子的弟子。

子华出使齐国，冉有为子华的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他母亲一釜（六斗四升）米吧。” 冉子嫌少，请求再加一些。孔子说：“再给一庾（十六斗）米吧。” 冉子还是嫌少，就自己拿出五秉（一秉是二十四斗）米送给了子华的母亲。孔子说：“子华出使齐国的时候，骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍（乘肥马，衣轻裘）。我曾听说：君子救人于急难，而不是增加人的财富。”

“肥马轻裘”骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。形容生活豪华。

（出自《论语•雍也》）

[附原文] 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也。乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富。

王顾左右而言他--------------------

有一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去，将他的妻子儿女托付给他的朋友照料。可是等他回来时，却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么办？”齐宣王回答说：“跟这个朋友断交。”

孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办？”齐宣王说：“撤换他。”

孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办？”齐王扭头看看左右侍从，说起别的事来。

“王顾左右而言他”形容支吾其词，无法应对。

（出自《孟子•梁惠王》）

月怀一鸡--------------------

孟子善于运用比喻来说明自己的主张。孟子说治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的问题，并不是他能不能做。齐宣王问：“想不想做和能不能做有什么区别？”孟子说：“挟着太山跨越北海，告诉人说：‘我做不到’，是真的做不到；若是为长辈折条树枝，告诉人说：‘我做不到’，是不愿意做，不是做不到啊！治理国家没有挟太山超北海那样难，只是折条树枝那样简单。赡养我的父母，从而赡养别人的父母，爱护我的孩子，从而爱护别人的孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易„„”

宋国大夫戴盈之决定减免百姓的部分捐税，但又说：“今年年内还办不到，请让我先稍微减一些，等到明年再彻底实行，怎么样？” 孟子说：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：‘这不是正派人的行为！’他便说：‘好吧，我知道这不好了。这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了’—如果知道这种行为不合 于道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢？” “月怀一鸡”指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。

（出自《孟子》）

忠心赤胆--------------------

唐三藏别了唐王，离了长安，马不停蹄，不一日来至法门寺。

众僧接到里面，相见献茶，用过斋饭，不觉天晚。众僧在灯下对三藏此行议论纷纷，有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏只是钳口不言，但以手指自心，点头而已。众僧不解，问道：“法师指心点头，是为什么呀？”三藏说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我在佛像前发下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧听了，人人称羡，个个宣扬，说他是“忠心赤胆大禅法师”。

“忠心赤胆” 形容十分忠诚。

（出自《西游记》第十三回）

一笔勾销--------------------

范仲淹做皇家秘阁校理时，看到刘太后独揽大权，把宋仁宗当成了傀儡，直言上书奏请太后还政。有人劝他，他说：“人都说直言会给自己惹祸、不是明哲保身之计，其实说这种话的人才是没眼光的，他们不懂得：只有大家都敢于直言，君主才不会犯错误、百姓才能没有怨言。政治上清明了，才能祸患不生、天下无忧。这才是远离祸乱、保全自身的根本之计！”

范仲淹做了参政（宰相）后，他选派了一批干练的按察使去各路（路为地方行政区）考察官吏善恶。每当得到按察使的报告，就毫不留情的把不称职的名字勾掉。副职富弼见他勾掉一个又一个官员，劝他：“您一笔勾掉了事，要知道这一笔之下会有一家人痛哭呀！”范仲淹说：“一家人哭总比一路人哭要好！”

“一笔勾销”比喻一下子全部去掉。

（出自《五朝名臣言行录》）

满城风雨--------------------

潘大临是宋朝人，家境贫寒。

有一年秋天，他的好友来信问他：“最近有新诗吗？”潘大临回信说：“秋天的景物，件件都可以写出好的诗句来。昨天我正靠在床铺上闭目养神，听着窗外吹打树林的风雨声，我起身在墙上写道：‘满城风雨近重阳’。这时,催交租税的人忽然闯了進来，使我的诗兴一扫而光，无法再继续写下去了。现在我只有这一句寄给你。”

“满城风雨” 形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。

(出自宋•惠洪《冷斋夜话》)

得见青天--------------------

孟秋指阴历七月，民间信仰中，七月是诸事不宜的鬼月，七月朔日（初一）要开鬼门，七月十五是中元节（鬼节），七月望日（三十）要关鬼门。古时候，关鬼门时，处处可见超度盛会。

金光寺塔内藏有舍利佛宝，所以寺塔夜放霞光，使得祭赛国被四方敬仰，但是孟秋朔日半夜，天忽然下了一场血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔也不放光了，四方也不来朝圣了。国王冤枉金光寺和尚，把他们囚禁起来，每日里严刑拷打他们。

三年后，唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴后和孙悟空前去扫塔。在扫塔过程中，孙悟空捉到两个鱼精，经过师徒二人盘问，才知道兴风作怪的是乱石山碧波潭的九头怪。两三个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔。一个先跑去报告众人，说：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！”

“得见青天”指冤屈得到伸张。

（出自《西游记》第62回）

百闻不如一见--------------------

羌族是华夏的一个古老的民族，到汉朝时，羌族迁到了西北，以游牧为生。

汉宣帝神爵元年春，羌族起兵叛乱汉朝。宣帝决定派军队前去平定，召集大臣商量，问谁可领军。73岁的老将赵充国曾经多次出征边地，熟悉情况，愿意担当这一重任。宣帝问他：“我们要派多少兵去？”赵充国说：“百闻不如一见，打仗的事是很难遥测的，我愿意先到金城（今甘肃兰州）去，察明情况后，再上报陛下。”宣帝同意了。

赵充国带领一队人马到了金城后，摸清了羌族情况后，制定了正确的作战汇报，上报宣帝。不久朝廷出兵，第二年就平定了西北边疆。

“百闻不如一见” 指听得再多，也不如亲眼见到一次。

（出自《汉书•赵充国传》）

一寒如此--------------------范睢是战国时期魏国人，想为魏王效力，可是没有钱，没人引荐，就先帮魏国的中大夫须贾做事。有一次须贾出使齐国，范睢也跟着，几个月了也没有完成任务。齐襄王很佩服范睢的口才，送给范睢十斤黄金和酒，范睢没有接受。须贾知道了很生气，以为范睢出卖了魏国。回国后，告诉了魏国宰相。宰相命人鞭打范睢，打断了肋骨、打落了牙齿，范睢装死，被扔進厕所。在朋友的帮助下，范睢逃到了秦国，改名为张禄。

通过人引荐，范睢见到了秦昭王，秦昭王很欣赏他的才干，封他为秦国宰相。后来魏国听说秦国要攻打魏国，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着身旧衣服来宾馆见须贾。须贾见了范睢很吃惊他还活着，可怜他，见他如此穷困，取出一件丝绸袍子送给范睢。

后来到了秦相府，须贾这才知道张禄就是范睢，赶快下拜请求范睢的原谅。范睢念在赐袍的份上，原谅了他。

“一寒如此”形容贫困潦倒到了极点。

（出自《史记•范睢传》）

破天荒--------------------

古时候，由于交通不便，海南岛一片荒凉，是被贬官员和流放犯人的地方。

公元1097年，苏轼被贬到海南岛，有许多学子来向他求学，其中一位叫姜唐佐的青年，举止文雅，聪明好学，苏轼很喜欢他，鼓励他去进京应试。苏轼送给姜唐佐两句诗：“沧海何曾断地脉，白袍端和破天荒。”(意思是：海南虽然偏远，哪会割断与中原的联系，你现在虽然穿着白袍（古代未中士人的便服），但我相信你日后一定会考中進士。苏轼还说，今天只写这两句，等你日后登科了，我会续全送给你。

1103年，姜唐佐果然不负众望，中了進士。后来姜唐佐经过许昌，拿着这两句诗来找苏轼，不想这时东坡已去世两年了。苏轼的弟弟苏辙就替苏轼补齐了这首诗。其中后四句是：“„„沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”表示了对姜唐佐的赞许，也表达了对苏轼的怀念。

“破天荒”指从未有过的事。

（出自《邵氏闻见后录》《苏辙集•补子瞻赠姜唐佐秀才并引》）

傍人门户--------------------

在古时候，春节时人们在桃木板上写了神名，挂在门边上以驱邪，叫桃符，后来演化成春联；在门上贴门神以镇邪。端午节时，人们用艾草扎成人形，悬挂在大门上以消毒气。

有一次，桃符仰面看着艾人，说：“你是什么呀，怎么敢住在我头上？”艾人屈身向下，回答道：“你已经半截子入土了（从元旦到端午，约半年），还有脸同我争上下吗？” 桃符很生气，和艾人吵了起来。门神劝解道：“不要吵了，我们这等人，都依附着人家的门户过日子，哪里还有工夫争闲气呢？”

“傍人门户” 比喻依赖别人，不能自立。

（出自《东坡志林》卷十二）

百万雄师--------------------

北宋时，西北的西夏国异军突起。宋仁宗皇帝宝元二年，西夏拥兵十万，入侵延州（今陕西延安）、庆州（今甘肃庆阳），由于宋军西北常年边防不修、士气低昂，所以一战宋军崩溃，延州岌岌可危。最后仁宗皇帝西北的安危交给了52岁的范仲淹。

在前线范仲淹针经过实地视察，针对西夏军队机动灵活、地势险恶、经济薄弱的特点，针提出坚壁清野的策略：努力修固边城，延州东北兴建了青涧城、在庆州一带构筑了大顺城等一大批城寨；革新军制，加强军事训练，整顿军纪；开垦荒地，发展当地经济，做好长期作战的准备。由于范仲淹的苦心经营，使得西夏长年用兵而无功，5年后不得不向宋朝请和，西北稳固下来了。

当时的文学家张载称赞道：“„„（大顺城）深矣如泉，高焉如山，百万雄师，莫可以前。”

“百万雄狮” 比喻为数众多、威武雄壮的军队。

（出自张载《庆州大顺城记》）

拔苗助长--------------------

孟子的父亲去世的早，为了儿子有一个良好的学习环境，孟母曾经三次搬家。一次孟子放学回家，孟母正在织布，问他：“你读书学习是为了什么？”孟子说：“为了自己。”孟母非常生气，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像我砍断这织布机。”孟子感到羞愧，每天勤学苦读。

孟子说：“我善于培养自己的浩然之气。这种气至大至刚，它生长在正直中，以仁义和道德相配，充满于天地之间。”“这种气是长期培养的结果，急功近利是求不来的。”“就像那个宋人一样：宋国有个人嫌他家的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株的拔高，累得气喘吁吁的回家了，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部枯死了。”

“拔苗助长”比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

(出自《孟子•公孙丑上》)危在旦夕--------------------

太史慈是三国时代东莱黄县人。北海太守孔融敬重他的为人，几次派人到他家里问讯。

后来管亥率众包围攻打北海。正好太史慈从外地回家，他母亲对他说：“你不在时，孔融常常派人来照顾我，现在他有危险了，你该去帮他。”太史慈孤身一人来到北海，潜進城，见到了孔融。后来城围得更紧，攻打得更厉害了，眼看守不住了，孔融想派人突围出去求援，大家都觉得出不去，只有太史慈请求前往。最后太史慈单枪匹马杀出重围，来到平原见到了刘备，对刘备说：“我和孔融素不相识，因为敬重他来帮他。现在孔融被管亥包围攻打，孤立无援，危在旦夕。他知道你的仁义，派我突出重围来向你求救。”刘备说：“感谢孔融知道我。”于是派了救兵和太史慈赶往北海，北海得救了。

“危在旦夕”形容危险就在眼前。

（出自《三国志•太史慈传》）

降龙伏虎--------------------

南北朝时，佛教很盛行。

前秦建元12年，西域涉公和尚来到长安，他能使用咒语咒下龙。每有大旱，皇帝常请他咒龙，一会就看见龙下在钵中，天就会下雨。皇帝和大臣前去钵中观看，都觉得很神奇。

北魏时，僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看见两只老虎相搏，吼声震动山岩，僧稠就用锡杖将它们分开，两只老虎被驱散了。

“降龙伏虎”后比喻力量强大，能战胜重大困难。

（出自《梁高僧传》和《续高僧传》）

太公钓鱼--------------------

商朝的末代君主纣王，暴虐无道，荒淫无度，骄奢淫逸，烂杀百姓。纣王手下有个叫姜尚，又名姜子牙的大臣，他见纣王如此胡作非为，便弃官而走，隐居在渭水之滨。

渭河一带是诸候姬昌的管辖范围。姬昌就是后来的周文王。姜子牙知道姬昌胸怀大志，求贤如渴，为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在渭水边“钓鱼”。一般人用弯钩钓鱼，弯钩上挂着鱼饵，然后把鱼钩放入水中，诱骗鱼儿上钩。可是姜子牙用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面足有三尺高。他一边高举钓竿，他一边钓一边说：“鱼儿呀，愿意的就上钩吧!”

在水边钓鱼的姜子牙七十岁时，巧遇在渭水河边出猎的姬昌。姬昌同他交谈，谈得非常投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归。

姜子牙入朝后，被姬昌封为太公。姬昌曾问姜子牙：“怎么样才能得到天下呢？”姜子牙说：“王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。这叫做上溢而下漏。”

后来，姜子牙连续辅佐文王、武王，推翻了纣王的统治，建立了中国历史上年代最长久的周朝。

“太公钓鱼”比喻心甘情愿上圈套。

（出自《武王伐纣平话》）

欲速则不达--------------------

子夏是孔子的弟子。

有一次，子夏要去鲁国莒地为官，来向孔子请教为政之道，孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目地，贪求小利就做不成大事。”

后来子夏来到魏国的西河以教书为生。老的时候，子夏的儿子病死了，子夏眼睛都哭瞎了。曾子来看望他，子夏哭着说：“天哪，我有什么罪啊，要这样惩罚我?” 曾子生气的说：“子夏你怎么能说自己无罪过呢？过去在鲁国你我跟随夫子学习，夫子过世后，你来到西河，现在几十年过去了，西河的人都知道你，却不知道夫子!你的父母去世时，西河人都不知道，现在你的儿子死了，你哭瞎了眼睛，西河没有人不知道的，这些不是你的罪吗？”子夏丢下手中的拐杖，拜谢道：“我是有罪的，我是有罪的。我离开大家独处的时间太长了。”

“欲速则不达”指性急求快反而达不到目地。

（出自《论语》和《礼记》）

终南捷径--------------------

司马承帧二十一岁出家当了道士，广游天下名山大川，后来常年隐居在天台山玉霄峰修道，人称“白云道士”，唐朝好几个皇帝多次请他出来为官，都被他谢绝了。

有一次，司马承帧应睿宗皇帝的诏书来到都城长安，许多人都来拜会他。三个月后，司马承帧要回去了，右丞相卢藏用也来送行。卢藏用曾经在长安南面的终南山中隐道，后来应诏出来做了官。卢藏用手指着终南山，对司马承帧说：“那里面有无穷的乐趣，你为什么要回天台山呢？” 司马承帧说：“我看那里只是为官的捷径。”

“终南捷径”指做官的捷径。

（出自《新唐书•卢藏用传》）

捉刀人--------------------

曹操要召见匈奴来的使者，怕自己相貌不好，不能震慑远方的国家，于是命令崔季珪假扮自己来接待，自己拿着刀站在座位的旁边。

接见完毕后，曹操派人私下问那使者：“魏王怎么样？”使者说：“魏王风采非常，但是座位旁边那个拿刀的人才是个英雄。”曹操听说了，赶快派人追赶，杀了那个使者。

“捉刀人”现多指替人代笔。

（出自《世说新语》）

飞蛾赴火--------------------到溉是南北朝时梁武帝的大臣，生活俭朴、清心寡欲。上朝的帽子和鞋子十年才换新的，朝服穿到打补丁为止。也不善交游，去世的时候，他家门前可以罗雀。

梁武帝很喜欢到溉，一次梁武帝给他写了首诗，诗里说：“„„我知道飞蛾赴火并不吝惜自己的身体（如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。），可是你毕竟上了年纪，文章可以让孙子来代写了。”

“飞蛾赴火”现比喻自找死路、自取灭亡。

（出自《梁书•到溉传》）

直捣黄龙--------------------

岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样！”

宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。老百姓把他们称作“岳家军”。

岳家军奋战10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）

“直捣黄龙”指将战斗进行到底。（出自《宋史•列传第一百二十四》）

对床夜雨--------------------

张籍是唐朝和州（今安徽和县）人，早年家境清寒，喜欢读书，贞元十四年中了進士，8年后得到个太常寺（唐朝掌管宗庙礼仪的一个衙门）太祝的小官，当了4年太祝后，张籍患眼病，近乎失明，当时人称“穷瞎张太祝”。张籍一生官职低微，这使他很了解百姓的疾苦。同时代的白居易和他要好，很推崇他的诗。一个夏末秋初的雨天，白居易闲来无事，很想请自己这位老朋友来叙叙旧，写道：“„„泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。” “对床夜雨”指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

（出自白居易《雨中招张司业宿》）

戴罪立功--------------------

明朝弘治十二年，28岁的王守仁中了進士，被授兵部主事。提督军务的张忠很瞧不起文官，有一次张忠要王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三发三中，众人皆服。在以后的几十年中，这个文官在为明王朝平定匪乱、宁王之乱和南疆之乱中，用兵如神，立下了汗马功劳，最后被拜为兵部尚书。

明武宗时，南赣四省盗匪横行，为害千里。武宗正德十二年，朝廷派王守仁去讨贼，在攻破大帽山、长富村后，众贼退守象湖山，明军指挥覃桓、县丞纪镛战死，战斗异常激烈。王守仁在给各个指挥官的训令中说：“„„查勘指挥覃桓，县丞纪镛，是否领兵夹攻，被伤身死；各官原领军兵若干，见在若干，其指挥仲钦，推官胡宁，道知事曾瑶，知县施祥等缘何不行策应，是否畏避退缩？俱要备查明白，从实开报。其覃桓等所统军兵，就仰（指挥）高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。„„”显示了一个统帅的精明和大度。

“戴罪立功”带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

（出自《王阳明全集•案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》）

万事俱备，只欠东风--------------------

公元208年，曹操在扫灭了中原各路诸侯之后，挥师80万南下长江赤壁，决心一统天下。

在一江之隔的东吴，少年英雄周瑜，力派众议，指出了虽然曹军人多势众，但是他们不会水战、远来疲顿、人心不齐、粮草不足等等，终于说服吴主孙权联合刘备抗曹。

因为曹操势大，周瑜决定采用火攻。为此，周瑜用反间计除去了曹操的水军都督，用连环计使曹军将战船连在一起，用苦肉计在曹军中做好了内应。做好一切准备后，周瑜站在山上眺望江南曹军大营，觉得胜券在握。这时一阵风过，军旗旗角打在周瑜脸上，周瑜才突然想起来：曹操的船在江北，自己的船在江南，这时是冬季，只有西北风，如果用火攻，烧不到曹操，反而会烧到自己。

周瑜病倒了，什么药也治不好，众将士都很着急。这是刘备的军师诸葛亮来探望周瑜，诸葛亮对周瑜说：“我有个药方，能治好你的病。”写了16个字：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。” 递给周瑜，周瑜见诸葛亮说中了自己的心事，病也好了，赶快爬起来向诸葛亮请教。

“万事俱备，只欠东风”比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。

（出自《三国演义》四十九回）

滥竽充数--------------------

韩非是战国后期法家代表人物，在他的代表作《韩非子•内储说上》当中有一段非常简短的文字，写到一位南郭处士。

这位南郭先生是齐国人，齐国当时在位的君王是齐宣王，宣王非常喜欢听一种古代的簧乐器竽吹奏出来的声音，而且他喜欢听合奏。他打算组织三百人的乐团，南郭先生是位读书人，他学问渊博，但是因为家境清贫，常常饿肚子。听说宣王要用丰富的口粮供养一大批吹竽的人，南郭处士于是就去央求宣王也让他加入，宣王竟然也答应了，从此南郭先生成为三百名吹竽手之一。

每当宣王要听竽合奏的时候，南郭先生就在乐团里头装模作样一番，反正人多他不吹出声音，也没有人知道，因为他装的还挺有模有样的，就这样相安无事的过了好几年。

后来宣王去世儿子泯王继位，泯王因为从小耳濡目染，所以也喜欢竽吹出来的声音，不同的是，他不喜欢听合奏，他喜欢听独奏。于是，他就命令吹竽手一个个轮流吹给他听，这下还了得，南郭先生本来就不会吹竽，如果要他在君王面前独奏，肯定要露出马脚，所以在轮到他之前，就逃之夭夭了。

滥竽充数这句成语就是出自这个典故，所以说，做哪一行一定要有那一行的真本事才行啊。后来用于比喻没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。

本来面目--------------------

行者是唐宋时代佛家对在家修行人的称呼，如行者孙悟空、行者武松等。

禅宗五祖弘忍和尚把衣钵传给惠能后，让他渡江南去。

几天后，众和尚才知道祖师的衣钵已经让惠能得了，几百人来追。有一个叫惠明的和尚，出家前是个四品将军，两个月后抢在众人前追上了惠能。

惠能把衣钵扔在石头上，说：“这衣物只是表示信物而已，难道可以力争吗？”自己躲了起来。

惠明赶到了，想拿衣钵却拿不动，呼喊道：“行者（唐宋时代佛教对在家修行人的称呼）！行者！我是为法来的，不是为衣来的！

惠能走出来，坐在大石头上。惠明行礼说：“希望行者为我说法。”惠能说：“你既然是为法而来，可以放弃所有的私心杂念，我说给你。”良久，惠能说：“不想好事，也不想坏事，真能这样的话，剩下的那不就是真正的你自己了吗？（不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目）”

“本来面目”指人的本性。后多比喻事物原来的模样。

（出自《六祖坛经•行由品》）

城下之盟--------------------

春秋时期，楚国攻打小国绞国（今湖北郧县），一直达到了绞国的南门。楚国大臣屈瑕对楚武王说：“绞国虽然小但却很轻狂，轻狂的人就缺少谋略。我们不要派人保护砍柴的樵夫，以此来引诱绞国人出城。”楚武王同意了。

第二天，绞国人发现楚国人在山上砍柴，又没有军队保护，就出城追击，结果捉到了30个楚国人，绞国人很高兴。第二天，绞国官兵争先恐后从城里冲出来，到山里追砍柴的楚国人。这时在山上埋伏的楚兵一齐冲下来，绞国大败。楚国迫使绞国在绞国城下签订了屈辱的盟约，然后才离去。

“城下之盟” 比喻在武力逼迫下和敌人订立的不平等条约。

（出自《左传•桓公十二年》）

叱咤风云--------------------

武则天当了皇帝后，为了维持自己的统治，滥杀忠良，重用酷吏，引起了一些大臣和皇族的不满。

唐睿宗文明元年，徐敬业在扬州起兵举事，反对武则天专政。为了扩大势力，骆宾王为他写了一篇檄文。在檄文中，骆宾王列举了武则天的种种罪状，号召大家共同起来讨伐武则天。文章中说：“„„（徐敬业的讨武大军）悲愤之情叫山岳崩摧，怒喝之声使风云变色。这样的队伍来讨伐敌人，没有不取胜的。”

“叱咤风云” 形容威力极大。

（出自《为徐敬业讨武氏檄》）

楚才晋用--------------------春秋时，楚国有一个大夫叫伍举。一次他的岳父王子牟犯了法，偷偷逃跑了，有人说是伍举私下报的信。谣言一传开，伍举惊惶起来，就跑到郑国去避风。过了段时间，又想去晋国。正好此时楚国大夫声子出使晋国，路过郑国，遇上了伍举。声子知道了伍举的事后，对他说：“这样吧，你先去晋国住一段时间，我找个机会叫你早日回国。”

声子回到楚国后，和宰相子木见了面。子木问他：“晋国大夫和楚国大夫相比，哪一国的强？”声子说：“晋国有才能的大夫不少，但是大部分是从楚国去的。因为楚国不会利用人才。过去楚国几次被晋国打败，就是因为有这些人替晋国出谋划策。”子木听了若有所思。声子接着又说，伍举出逃是因为别人的谣言，假如不请回来，楚国又将失去一位人才，子木接受了他的建议，不久伍举又回到了楚国。

“楚才晋用”比喻人才外流。

（出自《左传•襄公二十六年》）

得见青天--------------------

孟秋指阴历七月，民间信仰中，七月是诸事不宜的鬼月，七月朔日（初一）要开鬼门，七月十五是中元节（鬼节），七月望日（三十）要关鬼门。古时候，关鬼门时，处处可见超度盛会。

金光寺塔内藏有舍利佛宝，所以寺塔夜放霞光，使得祭赛国被四方敬仰，但是孟秋朔日半夜，天忽然下了一场血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔也不放光了，四方也不来朝圣了。国王冤枉金光寺和尚，把他们囚禁起来，每日里严刑拷打他们。三年后，唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴后和孙悟空前去扫塔。在扫塔过程中，孙悟空捉到两个鱼精，经过师徒二人盘问，才知道兴风作怪的是乱石山碧波潭的九头怪。两三个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔。一个先跑去报告众人，说：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！”

“得见青天”指冤屈得到伸张。

（出自《西游记》第62回）

一寒如此--------------------

范睢是战国时期魏国人，想为魏王效力，可是没有钱，没人引荐，就先帮魏国的中大夫须贾做事。有一次须贾出使齐国，范睢也跟着，几个月了也没有完成任务。齐襄王很佩服范睢的口才，送给范睢十斤黄金和酒，范睢没有接受。须贾知道了很生气，以为范睢出卖了魏国。回国后，告诉了魏国宰相。宰相命人鞭打范睢，打断了肋骨、打落了牙齿，范睢装死，被扔進厕所。在朋友的帮助下，范睢逃到了秦国，改名为张禄。

通过人引荐，范睢见到了秦昭王，秦昭王很欣赏他的才干，封他为秦国宰相。后来魏国听说秦国要攻打魏国，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着身旧衣服来宾馆见须贾。须贾见了范睢很吃惊他还活着，可怜他，见他如此穷困，取出一件丝绸袍子送给范睢。

后来到了秦相府，须贾这才知道张禄就是范睢，赶快下拜请求范睢的原谅。范睢念在赐袍的份上，原谅了他。

“一寒如此”形容贫困潦倒到了极点。

第五篇：专升本的历程是种怎样的体验

专升本的历程是种怎样的体验，需要注意什么。?

我已经开始了本科的学习生活，学业充实而繁忙，平时也很少登录知乎，所以许多留言看到时就是很久了，大家就留言吧，等我登录的时候会一一给大家解答，但是因为省份政策不同，所以也不是每个人的问题我都能回答，望见谅。

（以下是原回答）

已经通过今年的专升本考试，考了第一，这其中的艰辛可能只有我自己清楚了。高考失利，与其说失利不如说自己根本没怎么努力吧，进入了一所专科学院，专业为医学类，三年下来真的一直憧憬本科大学，想体验一下真正意义上的大学，可谓我三年一直在不停懊恼中，实习期间也深刻感受到医学专业没有本科以上的学历找工作是有多么难，想考公务员但能报的地方也少之又少，于是我开始准备专升本考试，我觉得专升本考试最重要的是坚定目标，有些同学一开始准备的比我还早，但是又各种纠结想找工作，最后两头都没弄好。

现在我讲讲我的学习过程。我正儿八经准备了两个多月，之前一直关注着，但没有开始系统复习。和很多升本的同学一样，在准备过程中听到了很多消极的声音，什么找关系的啊，内定了啊，专升本学历又没有含金量啊这类的话。我想说我觉得只要你考的好肯定会录取，就算有关系那也是少数，还有专升本学历是全日制，和高考上去的唯一区别就是毕业证上有专科起点字样，但这个学历是基本上都承认的。首先我去联系到上一届考上的学姐，在那里得到很多经验，同时也得到一些资料。一切资料准备齐全后，我便开始认真看书，说实话才开始的一个星期可谓精神抖擞，但是快一个月的时候做题依然不理想，开始有些消极，但是一想想自己的目标便又振作起来。四川专升本分文理科，文科考英语计算机语文，理科考英语计算机数学，而我是医学专业考的就是英语计算机加一门专业课。计算机我买的天一的书，我是每一章节都认认真真看一遍，把自己觉得重要的勾下来，每看一章节便开始做后面的习题，把错了的也勾下来，然后又开始第二遍，到最后考试我想我看了不下于十遍，因为记忆真的是渐进性，慢慢的才会加深，需要不断复习，基础知识扎实后便开始刷题，总结自己错题的原因和经常出现的考点，然后把不清楚的又继续翻书，最后我便开始背知识点，背试卷中的重点，基本到后期我做试卷习题都是八九十分。再说说我的专业课吧，我们专业课考的是解剖，解剖真的就是落实到教材，因为知识点都是死的，理解加记忆便好，教材书我也是过了很多遍，我把自己觉得重要的总结在一个本子上，真的是整整一个本子，自认为自己总结能力还是不错的，我觉得我总结的解剖知识应该对很多人还是实用的。最后就是英语，高中英语我就不怎么扎实，徘徊在及格边缘，对于两个多月实习时间我自认为没有多大进步，所以我花的时间也比较少，但是我每天要背单词，每天一张试卷，到处找卷子做阅读，背作文的模版，反正就是一些学习英语的笨方法。

当时考试的时候，我是很紧张，我心里想着没考上怎么办，我的计划全部打乱，真的不甘心自己又错过这一次机会啊，在忐忑中我进入了考场，第一门英语，我做题的时候便觉得对于我来说有点难，做到阅读后面两个都没怎么读懂，但我一直反复推敲，抓住重点，按照之前在有道上听的课，总结每段落的意思。导致作

文只有最后十分钟写完。考下来我自我感觉不是很好，很多同学感觉考的挺不错。我有点心

情不好，便在同学们的吵闹中坐下来继续看下一堂考试的内容。计算机考试中发现题挺简单的，很多题还在刷题中遇到过，这门考试我很有信心，但是考出来发现大家都说简单。最后一门考试了，发现有自己没见过的题型，我努力回忆自己看过几遍的书，还好都做对了，因为最后一门考试，很多同学急着赶车回家，监考老师一说可以交卷，教室走的只剩下几个人，我早已经做完，我依然在仔细检查。考完已是傍晚了，有一种如释重负的感觉，几个月的努力都检验完毕了，自己该做的都做了，过没过都不后悔了。

最后成绩出来，之前的担心都是多虑了，我考了第一名，除了第二名，我比其它人的分数超了很多分。我当时看到成绩，说真的情不自禁，哭了起来，想到我这几个月承受的孤独煎熬，想到我大学三年的懊恼，不说我以后读完出来会有多成功，但是我会按照自己目标，一步一步往下走，让自己更好。知乎里面有很多211.985的同学，甚至学历更高者，可能会觉得我这些努力不值一提，但是对于我来说意义重大，我也希望高考失利的同学们，正在准备专升本的同学们，我希望你们不要纠结过去，朝前看，努力让自己越来越好，不要因为一个失败点就振作不起，否定自己。我们有能力让自己更好，只要你努力！