第一篇：湖南省蓝山二中高中语文《苏轼词两首》》教学案 新人教版必修1（共）
湖南省蓝山二中高中语文《苏轼词两首》》教学案 新人教版必修
初步了解豪放派的艺术特点 教学内容及步骤：
一、导入：
宋俞文豹《吹剑续录》说：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿，执红牙拍板，唱“杨柳岸，晓风残月”；学士词须关西大汉，执铁板，唱“大江东去”。’公为之绝倒。” 想一想，这位幕士为什么给柳词和苏词选择了不同的歌者和不同的伴奏乐器？
与柳词的婉约细腻不同，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》风格豪放，清代有人评说苏轼词“自有横槊气概，固是英雄本色”。
请同学谈谈苏轼。生平际遇、人生态度等。
1、作者简介：
苏轼（1037——1101）北宋著名文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，散文与欧阳修并称“欧苏”，书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
2、背景介绍：
苏轼一生仕途坎坷。因“乌台诗案”（1079年）被贬到黄州，后旧党执政又升任翰林学士，不久又贬出杭州等地，59岁时，更被贬到惠州和儋州。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 苏
轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。
这首词写在被贬黄州的第三年七月，乘舟游赤鼻矶时而作，作者时年47岁。将赤鼻矶（人道是）说成是孙刘联军与曹操鏖战的赤壁，写成了这首著名的词和《赤壁赋》。如果诗人足之所至是一处古迹，能在优游山水之际，发思古之幽情，抚今追昔，写出容量更大、感慨更深的作品，这就是怀古诗。怀古，是从唐代才兴盛起来的一种新的诗歌题材。唐代以前多的是咏史诗，咏史诗大多是读史书有感而发，运用史家的笔法，将叙事、议论和寄托三者融为一体。
导朗读，正音，读出气势。上片高起再平稳而后慷慨激昂，要读出对赤壁之战的向往和对英雄的景仰。下片渐紧渐烈，沉郁过后，归复于旷远。
三、研读课文
1、首句营造了一个怎样的时空背景，有何作用？
有如《三国演义》的开篇词《临江仙》上阕“滚滚长江东逝去，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”。
起笔就营造了一个极为辽阔悠久（旷远深沉）的时空背景，把江水、浪花、千古风流人物融成一片，表达了词人对古代英雄的缅怀之情。于是词人开始寻找英雄的足迹。为“周郎”出场营造声势。
2、下片勾画古战场的险要形势，写的景色有什么特点？请体会下列字的妙用 特点：气势磅礴 “乱”写出岸边岩石山崖之险怪；
“穿”字写出陡峭山崖直插云霄的高峻，化静为动。以上二字写山势险要高峻。
“惊”字，“惊”字本义为“马骇也”——《说文》,意即马受惊狂奔,似乎可闻涛声轰然雷鸣，惊心动魄。
“拍”字突出了惊涛骇浪与江岸搏击的力度。
“卷”：形容雪白的浪花层层汹涌而来，速度极快，蔚为壮观。以上三字写出水势之汹涌澎湃。小结：上片写景用了比喻、夸张的手法。“江山如画，一时多少豪杰”（“江山如此多娇。。）的慨叹，将江山之胜和怀古之情融为一体。这些生动的描写把读者带到一个惊心动魄、思接千载的奇幻境界，为周瑜的出场提供了一个宏大的背景。以景衬人。（板书）
4、在下片中苏轼是怎样塑造周瑜形象的？ 明确：
⑴ 美女衬英雄，侠骨柔肠，方谓风流人物，表现出周瑜的风姿潇洒、青春年少、年轻有为(春风得意)。（“小乔初嫁了”）
⑵ 正面描写周瑜气概风度，表现周瑜风度翩翩，具有儒将风度(性情温厚精通音乐)。魏、晋以来，上层人物以风度潇洒、举止雍容为美，羽扇纶巾则代表着这样一种“名士”的派头。（“雄姿英发”“羽扇纶巾”）⑶“谈笑间”，极言周瑜指挥若定、从容不迫的大将风度。“灰飞烟灭”，极言强大的敌人在周瑜面前的不堪一击。这句写的是虚景，是作者的想象，板书“虚实结合”。（见练习）赤壁之战对于吴军来说，是一场以弱抗强的战争，34岁的他与28岁的诸葛亮，要对付年已54岁的老谋深算的曹操，而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯，反而从容娴雅，沉着应战，巧用火攻烧掉了敌人的战船。这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬。（“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”）
5、作者怀念周瑜的目的是什么？
参考板书： 周瑜 苏轼 雄姿英发 早生华发
少年得志 壮志难酬（以人衬己）
作者由周瑜英雄想到自己，怀古的目的是为了抒发个人情怀。至此，我们已能明白作者大赞周瑜的丰功伟绩，是为了抒发自己年岁将老、壮志难酬的无限感慨。
“故国神游，多情应笑我，早生华发”可以理解为周瑜如果死后有知，魂魄回到当年的赤壁来，一定会笑我多情善感，头发早早地斑白了吧！也可将“应笑我“的主语理解为作者，自嘲。
6、“人生如梦，一尊还酹江月”对于这句有许多的争论，有人说反映了作者消极颓废的思想，也有人有不同的意见，你认为呢？（1）“人生如梦”是压抑之下的自我安慰之词。“还酹江月”不过是要向“江月”寄托壮志未酬的苦闷。
（2）人生如梦一般短暂，我何必为自己的不得志耿耿于怀呢？辉煌也是一生，郁闷也是一生，在滚滚不息的长江和圆缺循环的月亮面前，一切失意潦倒算得什么？看得开，才能出得来，这就是苏轼的生存智慧，达观态度，诗意人生。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”，（齐生死，等是非）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”——《赤壁赋》
中国古代知识分子普遍存在的一种出世与入世的精神矛盾，而苏轼是其中最达观洒脱的一个。他深受儒道佛三家思想的影响，一方面仰慕诸葛亮、屈原等经世济时的人物，渴望建功立业，一方面又酷爱陶潜、仰慕老庄，在险恶的政治逆境中保持着超然物外的旷达态度，用“外儒内道“的形式统一，所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪，但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神。
小结：全词由江带出，景、情、史浑然一体，情景交融，理寓其中。（板书）
定**
教学目的：
1、了解苏轼豪放旷达的思想情怀，学习面对逆境泰然处之的精神。
2、学习诗作借助生活小事抒发人生感慨的写作技巧。
3、品味诗作中的人物形象。教学重点：
品味人物形象以及人物形象所折射出的思想感情。教学难点：
怎样理解作者在当时处境下的生活态度，我们如何看待当时的政治风云。教学内容及步骤：
一、写作背景：
这首词创作背景与前一首相同。
二、朗读正音，读得舒缓自然。
三、赏析作品
1、这首词中，词人是一个怎样的形象？请结合词句简要回答。
词人是一个吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋、顶风冒雨、不畏艰难、镇定从容、旷达乐观的形象。
2、如何理解这首词所抒发的感情？
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。” “穿林打叶”渲染出雨骤风狂，在风雨中漫步徐行，吟诗长啸，的确是一种不为环境所左右的自得境界。手持竹杖，脚踏草鞋，远比官服车骑来得轻捷、自在，已是“竹杖芒鞋”的装束，谁还会害怕失去什么？
“一蓑烟雨任平生”，虽然遇到突如其来的风雨，而自己却像平时披着蓑衣在雨中行走一样坦然，一样毫无畏惧。蓑”本指蓑衣，“一蓑”是“满蓑”，强调不借助外力的保护，依靠自己走过艰难旅程。“任”有任凭、无所畏惧、顺其自然的意思。这句由眼前风雨推及整个人生，一下拓宽了全词的境界。强化了面对人生的风雨而泰然处之的超然达观。苏轼一生坎坷，屡经政治风雨洗礼，但是这也磨练了他的顽强意志，面对风雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，随缘自适，这才是苏轼最具魅力的人格光辉。
词的下片写雨过天晴后的心理感受。刚才还是风雨大作，转瞬间，“山头斜照却相迎”，如同“阳光总在风雨后”。人生的晴雨一如自然界的变化，反复无常，如何面对这样的现实呢？词人给出了自己的答案：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这句饱含人生哲理的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬间获得的顿悟：社会上政局犹如自然界的气候一样，变幻莫测，自然界的雨晴既属寻常，人生中的荣辱得失又何足挂齿？“萧瑟“指风雨声，“萧瑟处”指刚才遇雨的地方，也指人生危难处。“风雨”已经不仅是自然界的这场短暂变故，更暗指几乎置他于死地的政治风雨和人生险途。“晴”比喻春风得意的顺境。
“无风雨”和“无晴”意思是晴天也好，雨天也好，对我说来都是无所谓的。表面上看说的是对天气的变化毫不在意，实际上是指人生的沉浮变幻、喜乐哀愁全不放在心上。可谓一语双关。达到了一种宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界。
4、这首词的艺术特色：（1）借题发挥，以小见大。
本词中写道中遇雨，隐喻仕途风雨，并进而借雨后“也无风雨也无晴”的景象，寄托隐逸江湖后就无挂累于风雨阴晴的超然心境，这些都是即景生情、以小见大。（2）一语双关，曲笔（隐喻象征）抒情。
这首词的言与意之间，不是局部的一对一的直接比喻关系，而是整体性的隐喻寄托。而词的意境美也就更多地体现在这种若即若离的朦胧之中。
5、禅诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
一条官路坦然平，无限游人取次行；莫谓地平无险处，须知平地有深坑。——慈受怀深
第二篇：湖南省蓝山二中高中语文《水龙吟》》教学案 新人教版必修1
湖南省蓝山二中高中语文《水龙吟》》教学案 新人教版必修1
课时安排： 一教时 教学过程：
一、导入新课：
有些诗句，人们也许不知道它们出自何人，却能将其熟记于心，并千古传诵。下面，我们一起来完成以下的名句对接。（选择部分即可）
①青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。《菩萨蛮 书江西造口壁》 ②了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。《破阵子》
③旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。《西江月》④众里寻她千百度，——蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。《元夕》⑤最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。《清平乐·村居》
你们能说出以上诗句是出自谁的笔下吗？ ——辛弃疾
今天我们再来学习一首辛弃疾的名作《水龙吟•登建康赏心亭》。在接触作品之前我们先来回忆一下作者的有关情况。
二、作者简介，知人论世
高宗赵构，徽宗第九子，钦宗弟，本与皇位无缘，然而，靖康之变（1127，金兵攻陷汴京，北宋灭亡）中，赵宋宗室多被金兵掳去，否定了张浚“权都建康，渐图恢复”的建议，南逃至临安（今杭州市）定都。逃抵临安后，又为形势所逼，任用岳飞，韩世忠等主战派将领抗金，后却又任用投降派秦桧为宰相，对金以求和为主，一味地屈膝妥协。更诬陷、冤杀了岳飞，以割地、纳贡、称臣的屈辱条件，与金朝订立了“绍兴和议”。
辛弃疾（1140—1207），南宋词人，字幼安，号稼轩，济南历城（今属山东）人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙吟•登建康赏心亭》、《菩萨蛮•书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
辛弃疾在词人中，算是个英雄。1161年，他21岁的时候金国统治的北方全境汉族人民发起了反抗金国统治的起义，当时济南有一个叫耿京的人聚集了十多万人，给金国的残暴统治造成了很大威胁。他也集合了两千人响应，被耿京委以重任。他曾经追杀过叛逃的和尚义端，耿京于是很信任他。第二年去杭州和南宋统治者宋高宗赵构商量投奔宋朝的事情，回来的时候一个叛徒张安国杀害了耿京，他听说后率领着五十名骑兵冲入大营，在五万人中抓住了叛徒，而后带领着抗金义军万余人渡过淮水，到达建康（南京），投奔了南宋。
辛弃疾到了南方，耿京的起义军已经失败，他便留在南京。他继续坚持主战，用他饱含爱国主义激情的词和文章，宣传北伐抗金，收复中原，统一全国的主张。但是投奔南宋后辛弃疾并没有得到统治者的重用。以赵构为首的赵家王朝偏安江南，在临安（杭州，临时安顿，欺骗百姓的）过着游宴玩乐歌舞升平的生活，对金屈辱求和。大家都知道宋高宗赵构最可恶的一件事就是杀害了精忠报国的岳飞，自然对于辛弃疾这样按照现在的说法是“从敌占区投奔过来的武将”不会重视，辛弃疾首先被解除了武装，此后就一直担任一些无关轻重的小官。虽然曾多次上书，陈抗金恢复大略，均未被采纳。
这首词写于淳熙元年（1174年）秋，作者在江东安抚司参议官任上。这时他南渡已12年之久，35岁了，尚未得到北伐抗敌的机会。
建康：（今江苏南京）是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城。赏心亭是南宋建康城上的一座亭子。据《景定建康志》记载：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
三、词作感知： 1．听读
2．齐读
3．自由朗读，看注解，大概了解词意。
四、分析全词：
结合注释读过辛弃疾的这首词，相信大家一定读懂了一些东西，心里涌动着太多的感动和感慨让我们一起深入词人内心最深处，去触摸他的情感脉搏吧。
（一）分析词的上片
1、上片中哪些句子是景物描写，词人分别描写了哪些景物？ ——江水、山景、落日、断鸿、游子（板书）
2、“一切景语皆情语”这些景物描写又牵动了作者怎样的心绪？ “楚天千里清秋，水随天去秋无际。”开篇写景，但这景意境是宏大壮阔的。大家想象一下，遥看辽阔无边的楚天之下，横无际涯的秋色，浩浩汤汤的滚滚长江，水天一色。面对这阔大的境界，词人那种磊落的胸怀让我们一览无余。
下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很象美人头上插戴的玉簪，有的很象美人头上螺旋形的发髻，景色算上美景，但只能引起词人的忧愁和愤恨。
3、人心中有愁有恨，虽见壮美的远山，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情于物的手法。
那么词人的愁恨为何，又何因而至？
词中没有正面交代，但结合登临时地情景，可以意会得到。北望是江淮前线，效力无由；再远即中原旧疆，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，一写内心的担负，而总束在此片结句“登临意”三字内。开头两句，是纯粹写景，至“献愁供恨”三句，已进了一步，点出“愁”、“恨”两字，由纯粹写景而开始抒情，由客观而及主观，感情也由平淡而渐趋强烈。一切都在推进中深化、升华。
4、“落日楼头”六句意思说，夕阳快要西沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了作者对远在北方的故乡的思念。他看着腰间空自佩戴的宝刀，悲愤地拍打着亭子上的栏干，可是又有谁能领会他这时的心情呢？
这里“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，虽然仍是写景，但无一语不是喻情。落日，本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”二字，比喻南宋国势衰颓。“断鸿”，是失群的孤雁，比喻自己飘零的身世和孤寂的心境。
5、这里的游子又是指谁呢？这又表达词人怎样的情感呢？
游子指辛弃疾自己。辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统冶集团根本无北伐收复失地之意，也不把像辛弃疾一样的有志之士看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度，致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。
6、“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。有哪些动作呢？（板书：看、拍、会、登）
第一个动作是“把吴钩看了”（“吴钩”是吴地所造的钩形刀）。李贺《南园》诗中就有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的句子。“吴钩”，本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁，只作赏玩，无用武之处，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷也烘托出来了。（醉里挑灯看剑；怒发冲冠，凭栏处）第二个动作“栏干拍遍”，把作者雄心壮志无处施展的急切悲愤的情态宛然显现在读者面前。
7、“无人会、登临意”则慨叹自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中没有人是他的知音，正如岳飞所写《小重山》里的“知音少，弦断有谁听”。
后几句一句句感情渐浓，达情更切，至最后“无人会”得一尽情抒发，可说“尽致”了。读者读到此，于作者心思心绪，亦可尽知，每位读者，也都会被这种情感感染。
小结：上片大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。用的是我们常见的表现手法 ——借景抒情（板书）。
（二）分析词的下片
上片写景抒情，下片则是直接言志。下片十一句，分四层意思：
1、与词的上片相比，词的下片描写对象变成了历史人物，词人写了哪些人和哪些事呢？
张翰 —— 乐于归隐 许汜 ——谋取私利 刘备 —— 雄才大略 桓温 —— 叹时光流逝
2、词人对这些历史人物各持什么态度？
既不愿学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不愿学求田问舍的许汜。而赞赏刘备的才气，表明自己志在为国为民。写这些历史人物，借以表达自己的情感。
②“尽西风、季鹰归未？” 以张翰自比却是反其意而用之，自的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的愤懑，确实收到了一石三鸟的效果。
③“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。“流年”，即时光流逝；“风雨”指国家在风雨飘摇之中。我心中确实想念故乡，但我不会像张瀚，许汜一样贪图安逸我今日内心是怅恨忧惧的。我所忧惧的是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四层意思。
4、这种借古人来表达自己情感的写法我们称之为什么？
——用典。就本词来看，词人用典意在对比，前两个是反例，后两个是正例，正反对比表达了词人的荣辱观、价值观。可见，辛弃疾可谓是用典高手。
5、你如何理解词的最后一句呢？
“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”“倩”是请求。“红巾翠袖”是女子装束，这里就是女子的代名词。在宋代，一般游宴娱乐的场合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。这三句是写辛弃疾自伤抱负不能实现，世无知已，得不到同情与慰藉。这与上片“无人会、登临意”义近而相呼应。英雄无泪，只因未到伤心处，辛弃疾却黯然流泪，那是因为他的心在滴血呀！
五、教师小结：玩味着句句言近意远的诗句，一位雄才大略，襟怀磊落，忧国伤时的诗人，仿佛就浮现在我们的眼前。是啊，锦绣河山必然哺育无数英雄，又何止辛弃疾一人呢？《念奴娇•赤壁怀古》就为我们塑造了一个抱负远大，识度明达的苏轼。请同学们就两首词在情感表达和艺术特色方面的相同点做一个简单概括。
六、对比鉴赏，拓展延伸 比较《水龙吟》和《念奴娇•赤壁怀古》两首词在情感表达和艺术特色方面的相同点。
情感：抒发壮志难酬的悲愤之情。表现手法：运用了借景抒情和用典。意境：空旷辽远。语言：大气豪放。
其实这些特点也恰恰是豪放词的特点，于高远中寄豪情，永远是一种美的享受。
七、学生再次齐读这首词。
八、小结全词
这首词，是辛词名作之一，它不仅对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容，而且，作者运用圆熟精到的艺术手法把内容完美地表达出来，直到今天仍然具有极其强烈的感染力量，使人们百读不厌。
十、板书设计：
上片： 景色： 江水、山景、落日、断鸿、游子
动作：看、拍、会、登 借景抒情
下片： 张翰 —— 乐于归隐
许汜 ——谋取私利 运用典故 刘备 —— 雄才大略
桓温 —— 叹时光流逝
第三篇：湖南省蓝山二中高中语文《祝福》教学案 新人教版必修1
湖南省蓝山二中高中语文《祝福（3）》教学案 新人教版必修1
第一课时
【教学要点】
1、了解小说背景；
2、研习课文，理清小说情节结构；
3、准确拼读字词。【教学内容及步骤】
一、导入新课。
鲁迅的小说中有三个人物最为出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓无名；阿Q是有名无姓；祥林嫂是既无名也无姓。今天我们就一起来鉴赏这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。
在初中我们学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说《祝福》。（板书）
二、介绍背景。
（鲁迅一生有三部短篇小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》（历史小说集）。《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命（1911年）以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常识积累（封建道德与封建礼教）：
1、三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子（君君，就是要象合格的皇帝那样做皇帝； 臣臣，就是要象合格的臣子那样做臣子。。那就应该是有一套大家共同遵守的规则，每个人知道自己应该怎么履行自己的义务。这样的社会才是公正、和谐的社会。）汉代董仲舒作了发挥，三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
2、五常：即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
3、三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
4、四德：妇德、妇言、妇容、妇功。第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）
5、宗法制度四权：政权指皇权。族权指宗法制度下,宗族对族内家庭以及个人事务的决定权和审判权，族长做出的决定具有强制性。夫权指中国古代社会丈夫支配妻子的权力。神权指迷信的人认为鬼神具有的支配人们命运的权力。
6、宋明程朱理学：“存天理，灭人欲。”“饿死事小，失节事大。”劝死了丈夫的妇女不要改嫁的好，到了元代从国家与皇帝那里就开始推行起来，要求妻子对殉国丈夫的忠诚，提倡“夫死国，妇死夫，义也。”守将城池不保，先把妻妾召来，在自己面前自杀，然后才放心捐躯，成为皇帝表彰的对象，蔚成风气。唐代张巡，是极有名的忠臣烈士。安史之乱，张巡固守睢阳，粮草断绝，杀死自己的妾，把她的肉分给将士吃。以此为开端，先以城中妇女为食，食尽，则食老幼，共食三万人。许多名士纷纷请求表彰张巡，张巡被追赠为大都督城破时。明代戏曲《双忠记》进一步编造张巡的娘子很知大义地说“臣死君，妾死夫，理所当，情何辜”，对这位吃人夫君，不但不埋怨，反而要“今生未了，又结来世缘”，——敢情被吃一回，还不过瘾。你们看，其实礼教自己是不杀人的，它只负责劝人甘愿被杀，以及将惨状叙述为妙事耳。顺便说一句，《双忠记》至今还在京剧和粤剧里唱，版本不同。明代，国家更注重表彰节烈，男人即使是病死，也倡导妇女殉夫，官方还大力表彰。
三、预习检查。正确拼读下列加点的词语： 寒暄或jiàn（间：偶尔）踌蹰．xuān 朱拓．tà 间．．．chïuchú 忌讳礼pìn 呜咽．huì 聘．．yâ 祭祀．sì 咀嚼．．jǔjuã 诡秘ɡuǐ 炮烙páo luî 监（jiàn）生 烟霭（ǎi）．．不更（gēng）事 荸荠（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）
惴惴（zhuì）歆（xīn）享 牲醴(lǐ)谬（miù）种 讪讪（shàn）
蹙缩（cù）
补充词义：钝响：沉闷的爆竹声。幽微：细微
寒暄：嘘寒问暖，见面说些问候的客套话。无聊赖：生活、感情上没有寄托。精采：精神光采。悚然：害怕的样子。惶急：惊惶，着急。委实：实在、确实。捺：按。
不济：不中用，不好。即使：就使
四、研习课文。１、《祝福》给我们讲述了一个关于祥林嫂的故事。一个完整的故事一般分为这样几步：序幕——开端——发展——高潮——结局——尾声。提问：这个故事的序幕、开端（发生）、发展、高潮、结局、尾声各是什么？ 【明确】
序幕：鲁镇年终祝福景象，鲁四老爷出场。结局：祥林嫂凄然死去。开端：祥林嫂初到鲁镇做工。发展：祥林嫂被逼改嫁。高潮：祥林嫂再到鲁镇做工。尾声：祝福景象，我的感受。
主人公命运：丧夫——出逃——被卖——又丧父——失子
2、本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了什么手法？哪一句在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺叙的？
倒叙。33段“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
3、倒叙手法在文中有什么作用？ 【讨论归纳】
①、设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；
②、写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
第二课时
【教学要点】
品味描写人物的几个细节，欣赏本文的重复艺术。
讨论造成祥林嫂人生悲剧的自身原因。分析祥林嫂的形象。【教学内容及过程】
一、导语：小说中的艺术形象不等同于现实生活中的一个真的人物，而是集中了现实生活中许许多多人物的共同特点，经过艺术虚构而被创造出来的典型形象。恩格斯说:“在我看来,现实主义的意思是,除了细节的真实以外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”
二、分析描写人物的几处细节。
先请同学们说说值得发掘的关于人物的细节描写。１、对祥林嫂的三次集中的外貌描写
A、第一次来到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。。
死了丈夫，不堪婆家虐待，逃出来的。
健壮朴实勤劳温顺，抗拒着人生灾难，对生活抱有希望。
B、第二次来到鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
死了第二个丈夫，失去了儿子，族家大伯收房子，被赶出婆家。
还是白描手法，两颊和眼睛发生了变化，说明她被逼改嫁又丧夫丧子，精神倍受刺激，内心极度悲伤，意志的支柱在生活的重压下已经动摇，失去了生活的希望。在对比中表现人物内心的痛苦和悲哀。
C、死前：“头发已经全白”——从某种角度讲，头发是命运和年龄的标志。脸上“黄中带黑”，“消尽了先前悲哀的神色”——“黄中带黑”，完全是一副死相；连“悲哀的神色”也没有了，说明她已没有什么表情了。“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”——轮，转的意思；间或，说明她的眼睛长时间是呆滞的。
（练习）不能改成“她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮，一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明纯乎是一个乞丐了”，因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“已经”二字表明祥林嫂做乞丐已经有一段时间了，不是此时此地的事，因此也不能省略。
长期经受严重的打击和折磨，乞讨无路，陷于绝境，精神麻木。对生活已绝望。是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。鲁迅先生所说:“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。” 祥林嫂身心备受摧残，特别是眼睛的变化，最能表现祥林嫂精神的痛苦。
写眼睛的地方还有：
讲阿毛的故事——直着眼，瞪着眼（麻木）捐门槛——分外有神（有希望）
问有无灵魂——忽然发光（一丝希望）
三次集中的肖像描写展现了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的历史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建礼教和封建思想逼向绝境的过程。
２、三次悲痛的诉说。祥林嫂内心极度悲伤和自责，想通过倾诉来发泄内心的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。
A、在鲁家，听众是四婶和卫老婆子。
“我真傻，真的，”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
四婶眼圈就有些红了。说明祥林嫂的不幸遭遇的确令人同情。B、在镇上，听众是镇上的人们。
“我真傻，真的，” 她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
（练习）“她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”“特意”“满足”表现了这些老女人怎样的心理？这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满足”，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。这说明中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。C、“我真傻，真的，” 听众仍是镇上的人们。人们“眼里也再不见有一点泪的痕迹”。“一听到就烦厌得头痛”。“是的。。”他们立即打断她的话，走开去了。对祥林嫂毫无同情，而是唾弃和厌烦，充分表现了当时社会人们的麻木和自私，弱者的无奈和无助。
（练习）87段说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想感情？
表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。
3、鲁四老爷的三次责骂
A、“可恶！然而„„”“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语转折连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。
B、“可恶！”“然而„„”“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。道貌岸然。
C、“这就可见是一个谬种！”鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥林嫂“谬种”。可见自私冷酷凶残。
三句责骂足以说明鲁四老爷是个封建思想和封建礼教的卫道士，自私凶残且虚伪。
4、四婶的三次断喝（见练习）
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。在祥林嫂以为赎清罪过，“坦然的”去拿酒杯和筷子时。
潜台词：不论你怎样努力，你都是一个不贞洁的女人，永远得不到饶恕。第三句谓语提前，命令的意味更强烈，态度也更严厉，这次断喝，使祥林嫂彻底明白自己是个不干净的人，不正常的人，使得她的精神彻底崩溃了。足见封建礼教对祥林嫂的无情摧残。
其它：“二次微笑”：
简析：这是指小说主人公祥林嫂露出的两次笑容。一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。
点拨：两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。由此引发出去可以进一步读到祥林嫂的悲惨命运。
“四场飞雪”：
简析：是指小说中四处看似轻淡点染、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第一处是为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。点拨：雪的阴冷之气，也是作品的情感基调。“五张账单”：
简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；②初到鲁家的工钱:每月五百文；③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。
点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。
三、进一步分析讨论祥林嫂、鲁四老爷和柳妈的形象，探讨造成祥林嫂人生悲剧的原因。
（一）分析造成祥林嫂人生悲剧的自身原因。如何理解祥林嫂的几个行为？
撞——自发反抗，不想被人宰割；她也认为改嫁是可耻的，“从一而终”“饿死事小，失节事大”的封建道德观念。
捐——用血汗钱赎罪。深受封建思想的毒害，对自己再嫁有种罪恶感。
问——对命运的疑惑，无法解脱，一直饱受精神折磨，想见儿子又惧怕地狱，对鬼神有强烈的恐惧。
【总结】
1、相信封建迷信和封建礼教思想。
她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是她一人担当”，“然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
被暴力嫁给贺老六后，新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到满足了，旁人也以为她交了好运。
【总结】
2、自觉的奴隶性格。这种“满足”和“好运”本身就带有悲剧的性质，因为她所感到满足的并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。而最后连做奴隶的资格也被剥夺了。这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良的劳动妇女的典型形象。
第三课时
【教学要点】
讨论造成祥林嫂人生悲剧的根本原因。分析鲁四老爷和柳妈的形象。环境描写的作用，小说命题的用意。【教学内容及过程】
一、造成祥林嫂人生悲剧的客观原因探讨。
1、鲁四老爷形象分析。
思考：小说还有哪些地方对鲁四老爷作较为细致的描写？通过这些描写，让我们认识了一个怎样的鲁四老爷的形象？
【明确】
1、①和“我”见面时大骂新党：康有为主张变法，但是他维护帝制。而当时已经是共和时代了，可见鲁四老爷还停留在什么时代。足见他保守、迂腐、反动，反对改革与革命，维护封建旧制度。
②对鲁四老爷的书房陈设的描写： “寿”，想长寿；对联“事理通达心气和平”，表现其虚伪；一部《近思录集注》和一部《四书衬》，这是理学书，可见他对于儒家统治人民的思想顽固坚持。则点明了他的身分——地主阶级、封建理学的卫道士，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。
③鲁四老爷告诫：这种人虽可怜，但是败坏风俗，祭祀不能让她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。——杀人的软刀子。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的，害怕玷污了祖先。正因为他在精神上迫害祥林嫂，才让她生存的信心彻底毁灭了。
【小结】鲁四老爷是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他迂腐、保守、反动，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善、冷酷无情，是导致祥林嫂惨死的一个主要人物。
二、柳妈形象分析。
【明确】关于柳妈的描写有两处：①柳妈奚落祥林嫂再嫁；②柳妈说鬼，动员祥林嫂捐门槛。提问：柳妈是什么身份的人呢？
分析：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。
（练习）柳妈是善女人，不杀生，可是为什么奚落祥林嫂再嫁，且认为祥林嫂应该“撞一个死”？从这个细节可以看出什么？
因为柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，“贞洁”在她心里十分神圣！至于她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，可这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
从这里可以看出迷信的鬼神观念也演变成了封建礼教的工具。民众把佛家的阴间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴间报应”思想，这是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最终从精神上摧毁了她。
在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建的思想统治，就是普通民众，在两千年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都自觉不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。
他们都是凶手，又都不是凶手，真正戕害祥林嫂生命的是人们头脑中根深蒂固的观念——封建礼教和封建道德观。礼教以道德产生的舆论来压制人，把人变成非人。封建的政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑在其中，直至她窒息而死。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
三、分析小说的环境描写。
1、三写祝福
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
迎接福神的和制作福礼的人对照写，同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。总之，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
祥林嫂一切挣扎、希望就是在这次祝福中破灭的，特定的环境描写推动了情节的发展。③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应的作用。
四、理解“祝福”为标题的深刻含义。
１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。（结构情节的作用）
２．祝福是一种封建习俗。在旧社会劳动人民无福可祝，无福可言，将祥林嫂的不幸置于“祝福”的热闹繁忙的环境中，以乐景写哀，反衬了祥林嫂的悲剧命运，深刻揭示了其悲剧的社会根源，揭露了封建礼教吃人的本质。这更加深了小说反封建的主题。（深化主题的作用）
五、“我”的形象分析。
小说中重要人物除了祥林嫂、鲁四老爷、柳妈外，还有一个不可或缺的人物——“我”，试想一想，小说中“我”是一个怎样的人？
“我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。“我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。
“我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。
第四篇：第一高中语文《5 苏轼词两首》学案 新人教必修4
《苏轼词两首》导学案
【学习目标】
1、了解两首词的艺术特色；学习作为豪放词派杰作的两首词在词风上的特点。
2、学习怀古诗把写景、咏史、抒情结合在一起，情景交融的写法。
3、理解两首词所表现的思想内容和时代意义，体会并正确分析作者的思想感情。
【学习重点】有感情的熟读并背诵两首词，理解词中体现出来的思想感情和人生态度，感受苏词的豪放风格。
【学习难点】通过景物描写与人物形象塑造来抒情表意的写作方法。【学习方法】诵读、讨论、比较、合作交流探究。【课前预习】
一、【知识链接】 1.[宋词的风格流派] 豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派，其作品分别代表了不同的风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。婉约派作品语言清丽含蓄，词中抒写的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，体裁较狭窄，多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。婉约派代表词人有柳永、秦观、李清照等。2.[作者简介] 苏轼（1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。
从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼 在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。（余秋雨《苏东坡突围》）元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州（今海南儋县），后死于常州。苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋(dān)州。” 政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。3.[才华横溢的苏轼] 文——“唐宋八大家”
（唐）韩愈
柳宗元（宋）欧阳修 苏洵
苏轼
苏辙
曾巩
王安石
诗——“苏黄”
苏轼
黄庭坚
词——“苏辛”
北宋词人苏轼、南宋词人辛弃疾
书、画——“宋四家”
苏轼
蔡襄
黄庭坚
米芾（fú）
二、给下面加点字注音：
羽扇纶巾（）
樯橹（）（）
一尊还酹江月（）同行（）
吟啸（）
一蓑烟雨（）
料峭（）
三、解释下列词语：
风流人物：
故垒：
雄姿英发： 樯橹：
一尊：
酹：
已而：
芒鞋：
吟啸：
料峭： 补充注释：
竹杖芒鞋：是失意潦倒、穷困下贱的标志。骑“马”则是属于官运亨通的达官贵人之列。
向来：刚才，方才之意。如“失向来之烟霞”。
四、填空。
“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”诗中“三父子”即文学史上著名的“三苏”：、、。
苏轼（1036—1101），字，号
，四川眉山人，代文学家、书画家。苏轼才情奔放，诗词文均有独到成就，特别是在词作创作上大胆创新，开创了
派词。文学史上有“苏黄”（黄庭坚）、“欧（欧阳修）苏”、“苏辛”（辛弃疾）”之说。
【课内学习】
一、诵读《念奴娇•赤壁怀古》，思考
（1）一、二、三句历来被人们称道，请说说它的好处在哪里？
（2）六、七、八句写了怎样的赤壁之景？有什么作用？
（3）上片重写景，下片“遥想”一词接应上文，心往神驰，八百七十四年前的周瑜就在作者描写的赤壁雄奇壮丽景色中出现了。阅读下片前六句，讨论苏轼刻画了周瑜什么样的形象？
（4）讨论作者为什么要着意描写周瑜年轻有为英气不凡。
（5）后五句是怎样写人生感慨的？
二、诵读《定**》，思考
（1）词中记叙的只是出游时途中遇雨的一件小事，但从中表达了怎样的思想感情？
（2）该词主要运用了什么写作技巧？
（3）“一蓑烟雨任平生”的意思是什么？表达了诗人怎样的人生态度？
（4）“也无风雨也无晴”中“风雨”“晴”的含义是什么？
（5）这首词与《念奴娇》“人生如梦，一樽还酹江月”的感情基调是否相同？为什么？
【课后检测】
1、判断下面各项的正误，对的画“√”，错的画“×”。
A.词有词牌，词牌是指词的题目。一般来说，一首词为一阕，“阕”在文字上指词的分段。()B.词牌是指词的曲调名称。词的题目指填词用的题目，词的分段称为上片、下片，或称上阕、下阕，因为一曲便是一阕。()C.词牌指填词用的曲牌名，“念奴娇”“永遇乐”之类便是；它们又是词的题目，而“赤壁怀古”“京口北固亭怀古”之类只不过是副标题。一曲为一阕，“阕”在文字上指词的曲调。()D.词，是歌词，是一种按照乐谱的曲调和节拍来填写、歌唱的文学作品，它和音乐有密切的关系。所以，词的种种特点，大都是由它的性质规定的。()
2、“故垒西边”句中的“故”当“旧”讲。下列各句中的“故”和它意义相同的有()A、故作不良计
B、既欲结大义，故遣来贵门 C、池鱼思故渊
D、故国神游
3、对“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”几句诗，理解正确的一项是()A.“羽扇纶巾”指的是诸葛亮。这几句表现出诸葛亮衣着儒雅，仪态从容，大破曹军。B.“羽扇纶巾”指的是诸葛亮。这几句表现出诸葛亮衣着儒雅，仪态从容，协助周瑜大破曹军。
C.“羽扇纶巾”指的是周瑜。这几句表现出周瑜衣着儒雅，仪态从容，在诸葛亮协助下大破曹军。
D.“羽扇纶巾”指的是周瑜。这几句表现出周瑜衣着儒雅，仪态从容，大破曹军。
4、默写。
(1)乱石穿空。江山如画。
(2)大江东去，浪淘尽。
(3)莫听
，何妨吟啸且徐行。
(4)回首向来萧瑟处。
《苏轼词两首》导学案 答案
课内学习
一、诵读《念奴娇•赤壁怀古》，思考
（1）一、二、三句历来被人们称道，有谁说说它的好处在哪里？
词一开篇，江山、历史、人物逐一奔入眼底，引起怀古思绪。境界开阔，气象恢宏，笼罩全词。大江东去，淘空一切，唤起我们所有的向往。“浪”怎能冲洗千古风流人物呢？显然是作者的感情在起作用，使无数杰出人物在诗人的视野里都如滚滚长江水一去不复返。由江水的流逝想到岁月的无情，引发历史想象，非常自然。我们知道，孔夫子早就有“逝者如斯夫”的嗟叹。这三句写景和抒情议论结合得天衣无缝。给人以强烈的感情冲击，并产生对历史和人生的思索。
（2）六、七、八句写了怎样的赤壁之景？有什么作用？
第一、二、三句总写长江，引起人的怀古思绪，这几句具体写赤壁之景。先写江岸石壁，“乱”写出险怪，“穿”写出高峪。再写江面波涛，“惊”写汹涌，“拍”描绘出水石相搏的情状。“卷”句写出浪花四溅，狂澜奔腾起伏的异景，声音、色彩、姿态，无不逼真。这几句，作者抓住悬崖、陡壁、惊涛、波浪这些可视性极强变化宏大的形象，大刀阔斧横画纵抹，描绘了一幅奇险雄伟的画面；并暗写赤壁之战惊心动魄的场面和英雄豪杰们的雄姿，表现了作者的豪迈奋发。
（3）上片重写景，下片“遥想”一词接应上文，心往神驰，八百七十四年前的周瑜就在作者描写的赤壁雄奇壮丽景色中出现了。阅读下片前六句，讨论苏轼刻画了周瑜什么样的形象？
明确：描写了周瑜雄姿英发风流俊雅的英雄形象。“小乔初嫁”美人衬英雄，写尽俊伟风姿。据史书记载，建安三年（198）乔玄把自己美丽的次女嫁给周瑜，不久吴主孙权又拜周瑜为大都督，这时周瑜才二十四岁。“羽扇纶巾”，描写周瑜儒将装束，手握羽扇，头戴纶巾，从容闲雅，一派儒将风度。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，以曹操水军的惨败衬托周瑜指挥若定蔑视强敌的气概。小乔初嫁距赤壁之战（建安十三年，瑜三十四岁）十年，放在一起写，是为了突出地表现周瑜少年得志建立功业的形象。
（4）讨论作者为什么要着意描写周瑜年轻有为英气不凡。
抒发对英雄业绩的仰慕之情，引发自己未能建功立业的感伤。苏轼这年四十七岁，不但没有建树，反而待罪黄州。怀古思今，感慨万千。下面几句就是写自己失意的感伤之情。
（5）后五句是怎样写人生感慨的？
“故国神游”，承接上文，道出了对英雄时代、英雄人物的激情向往。这种向往在两鬓斑白年近半百功业无成的现实面前变得可笑。
“多情应笑我”是倒装句，须解作：应笑我多情。这里用自嘲方式写自己的感伤，感情大落，最终发出“人生如梦”的感慨，以呼应词首三句。英雄人物，丰功伟绩，全都是过眼烟云，稍纵即逝，也是心境旷达，潇洒酒酬月。
二、诵读《定**》，思考
1）答案：表达了作者洒脱、放达的人生态度，更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情！上阕写途中遇雨的情景。下阕写雨过天晴后的心理感受
2）答案：词人用象征手法，写出在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。
3）答案：披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然。反映作者不避风雨，听任自然的生活态度。
4）答案：“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎将他置于死地的政治风雨和人生险途；“晴”也是双关语，表面上指雨过天晴，实际指春风得意的顺境。5）答案：不同。前者表现词人豁达、乐观、积极的心境；后者则反映其消极悲观的人生态度。
课后检测
1、A.× B.√ C.× D.√（A项错在“词牌是指词的题目”，应为“词牌是指词的曲调名称”。C项错在“它们又是词的题目”。）
2、C D（A项中的“故”是“所以”之意；B项”是“特意”之意。）
3、D（根据这几句诗的上文可知“羽扇纶巾”指的是周瑜，不是诸葛亮，所以排除A、B两项；大破曹军，不是诸葛亮协助的，所以排除C项。）
4、（1）惊涛拍岸 卷起千堆雪
（2）千古风流人物（3）穿林打叶声（4）归去，也无风雨也无晴
第五篇：湖南省蓝山二中高中语文《祝福》》教学案 新人教版必修1
湖南省蓝山二中高中语文《祝福》》教学案 新人教版必修1
1、准确把握祥造成林嫂悲剧的原因；
2、理解本文倒叙手法的作用。【教学方法】
点拨、分析、研讨 【课时安排】三课时
第一课时
【教学要点】
1、了解小说背景；
2、研习课文，理清小说情节结构；
3、准确拼读字词。【教学内容及步骤】
一、导入新课。
鲁迅先生写过一篇《〈呐喊〉自序》，文章不但告诉了我们年轻的鲁迅先生的曲折的生活经历，而且告诉了我们鲁迅先生的思想发展过程。鲁迅先生最终写起小说来，既是他的文学报国之梦的延续，也是受新文化运动的影响。他既要唤醒那些愚昧麻木的民众，也要慰藉在寂寞里奔驰的革命勇士，于是就有了他的第一部短篇小说集《呐喊》。在初中我们学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说《祝福》。（板书）
二、介绍背景。
《祝福》写于1924年2月，是鲁迅第二部短篇小说集《彷徨》的第一篇。（鲁迅一生有三部短篇小说集：《呐喊》（收有1918---1922年间创作的小说）、《彷徨》（收入1924---1925年所写的11篇小说）、《故事新编》（历史小说集，收入1922---1935年间的作品。）鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅决没有畏缩、退避，而是积极奋斗。
《祝福》这篇小说成功地塑造了一个中国封建社会的妇女祥林嫂的形象。小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
三、研习课文。
１、学生活动：速读课文，了解小说内容。
要求：分别用一句话概括各部分大意。
【明确】第一部分：祥林嫂在鲁镇人的祝福声中凄然死去。
第二部分：祥林嫂第一次到鲁镇做工。（死了丈夫，不堪虐待逃出婆家，被婆家抓回。）
第三部分：祥林嫂被强行改嫁给贺老六。第四部分：祥林嫂第二次到鲁镇做工。（死了第二个丈夫，儿子被狼叼走，鲁镇的人奚落祥林嫂，鲁四老爷不准祥林嫂参与祭祀，祥林嫂捐门槛，祥林嫂沦为乞丐。）
第五部分：鲁镇年终祝福的情景，我的感受。
2、《祝福》给我们讲述了一个关于祥林嫂的故事。一个完整的故事一般分为这样几步：序幕——开端（发生）——发展——高潮——结局——尾声。提问：这个故事的序幕、开端（发生）、发展、高潮、结局、尾声各是什么？小说是怎样安排故事的情节结构的呢？
【明确】①、序幕：鲁镇年终祝福景象。开端：祥林嫂初到鲁镇做工。发展：祥林嫂被强行改嫁给贺老六。高潮：祥林嫂第二次到鲁镇做工。结局：祥林嫂在鲁镇人的祝福声中凄然死去。尾声：鲁镇年终祝福的情景，我的感受。
②、本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。
3、理解倒叙手法在文中的作用？ 【讨论归纳】
①、设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；
②、写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
四、布置作业。
1、正确掌握下列加点词语的读音：
寒暄、朱拓、间或一轮、踌蹰、忌讳、聘礼、呜咽、祭祀、咀嚼、诡秘、．．．．．．．．．．．．炮烙 ．
2、祥林嫂在鲁镇人的祝福声中凄然死去了。有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼迫致死的；也有人说，祥林嫂是被柳妈这一类人害死了祥林嫂。试想，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么呢？
第二课时
【教学要点】
1、字词拼读检查；
2、讨论造成祥林嫂人生悲剧的原因。重点分析鲁四老爷和柳妈的形象。【教学内容及过程】
一、作业检查。正确拼读下列加点的词语：
寒暄或一轮jiàn 踌蹰．xuān 朱拓．tà 间．．．chóuchú
忌讳礼pìn 呜咽．huì 聘．．yâ 祭祀．sì 咀嚼秘ɡuǐ 炮烙páo ．．jǔjuã 诡．．
二、分析讨论祥林嫂、鲁四老爷和柳妈的形象，初探造成祥林嫂人生悲剧的原因。㈠㈠祥林嫂在鲁镇人的祝福声中凄然死去，但祥林嫂的形象给我们留下了深刻的印象。思考下列问题，分析祥林嫂形象。
1、祥林嫂为什么要前后两次来到鲁家做工？
2、祥林嫂第一次到鲁镇时，面对繁重的工作，祥林嫂为什么“反而满足”呢？
3、祥林嫂死了第一个丈夫，改嫁给贺老六，但鲁镇的人们为什么仍叫她祥林嫂？
4、在鲁镇，鲁四老爷、镇上的人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？
5、祥林嫂第二次到鲁镇后，总是不厌其烦地讲述阿毛的遇害的故事？ 【明确】
1、死了丈夫，不堪婆家虐待/死了第二个丈夫，失去了儿子，族家大佰收房子，被赶出婆家。
2、既反映了祥林嫂的勤劳，对生活要求的低微，也反衬了她在婆家所受到的迫害之重。
3、否定祥林嫂再嫁。
4、镇上的人们同情而奚落，鲁四老爷说她伤风败俗，最终赶她出鲁家。
5、阿毛的死，使不幸的祥林嫂最终失去了生活的希望，对儿子的思念与内疚，使善良的祥林嫂近于麻木。
【小结】 祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良的劳动妇女的典型形象。㈡祥林嫂在鲁镇人的祝福声中凄然死去了。有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼迫致死的；也有人说，祥林嫂是被柳妈这一类人害死了祥林嫂。那鲁四老爷和柳妈为何许人呢？
1、鲁四老爷形象分析。
以下几处是小说中关于鲁四老爷对祥林嫂态度的描写： a、祥林嫂第一次到鲁家时，鲁四老爷“皱了皱眉”。（讨厌她是一个寡妇。）
b、祥林嫂被抢时，先是大骂“可恶”，接着又是“然而”。
（既是祥林嫂的婆家要她回去，自然是有道理的；祥林嫂既是逃出来的，可见不守妇道，抓回去也在情理之中。）
c、祥林嫂第二次到鲁家时，鲁四爷暗暗告诫四婶：用她帮忙还可以，祭祀时候可不能用她沾手。
（这种人似乎很可怜，但是败坏风俗。不容忍她的再嫁，害怕玷污了祖先。）d、祥林嫂死后，鲁四老爷高声诅咒：“不早不晚，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！”
（死于祝福的时候，大不吉利。）
——从以上情节可知，鲁四老爷为人恶毒，毫无怜悯之心；维护封建礼教和迷信思想。
思考：小说除了以上几处写到鲁四老爷，还有哪些地方对他作较为细致的描写？通过这些描写，让我们认识了一个怎样的鲁四老爷的形象？
【明确】
1、①和“我”见面时大骂新党；②对鲁四老爷的书房陈设的描写。
2、①和“我”见面时大骂新党，足见他保守、反动，反对改革与革命，维护封建旧制度。
②对鲁四老爷的书房陈设的描写，则点明了他的身分——地主阶级、封建理学的卫道士，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。
【小结】鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
2、柳妈形象分析。
【明确】关于柳妈的描写有两处：①柳妈奚落祥林嫂再嫁；②柳妈说鬼，动员祥林嫂捐门槛。
提问：柳妈是个什么样的人呢？
分析：①柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。
②由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。
她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。
三、课后思考
1、造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么呢？根据以上分析可知，这原因来自鲁四老爷之流，也来自柳妈等人，但仔细想想，这原因是否也来自祥林嫂自身呢？
2、小说中重要人物除了祥林嫂、鲁四老爷、柳妈外，还有一个不可或缺的人物——“我”，试想一想，小说中“我”是一个怎样的人？
第三课时
【教学要点】
1、进一步研讨造成祥林嫂人生悲剧的原因。
2、分析“我”的形象。
3、分析小说的环境描写。
4、明确“祝福”的深刻含义。【内容及步骤】
一、进一步研讨造成祥林嫂人生悲剧的原因。
（一）分析造成祥林嫂人生悲剧的自身原因。
提问：上节课，我们分析了鲁四老爷和柳妈的形象，根据分析可知，造成祥林嫂人生悲剧的原因既来自鲁四老爷之流，也来自柳妈等人，但仔细想一下，这原因是否也来自祥林嫂自身呢？ 【明确】
1、相信封建迷信和封建礼教思想。
（虔诚地参与祭祀活动，相信有神鬼迷信和捐门槛可以消祸的邪说。）
2、自觉的奴隶性格。
她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是她一人担当”，“然而她反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
被暴力嫁给贺老六后，新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到满足了，旁人也以为她交了好运。
这种“满足”和“好运”本身就带有悲剧的性质，因为她所感到满足的并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。而最后连做奴隶的资格也被剥夺了。这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
（二）总结造成祥林嫂人生悲剧的原因。
祥林嫂是一位不幸的女人，造成其人生悲剧的原因是多方面的，既有鲁四老爷和柳妈等人的外在原因，也有祥林嫂自身的内在原因。鲁四老爷为什么要迫害祥林嫂呢，除了阶级的原因之外，还因为祥林嫂的再嫁，而这在当时是不合礼法的。而柳妈等人不经意的迫害，却更是因为祥林嫂的再嫁以及相信神鬼的迷信思想。在祥林嫂方面，也是选择的用迷信的办法寻求解脱，结果，使自己走向了更加黑暗的深渊。这样看来，封建礼教和迷信思想才是造成祥林嫂人生悲剧的真正原因。
思考：生活中有那么多人物可书可写，作者为什么单要塑造不幸的祥林嫂来写呢？
祥林嫂的一生无疑是个悲剧——既是一个性格悲剧，更是一个社会悲剧。鲁迅对悲剧下过一个定义：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”祥林嫂一生的悲惨遭遇，是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。
二、“我”的形象分析。
小说中重要人物除了祥林嫂、鲁四老爷、柳妈外，还有一个不可或缺的人物——“我”，试想一想，小说中“我”是一个怎样的人？
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。
三、分析小说的环境描写。
问题：小说中有三处写到祝福的场面，作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，这样安排有何作用？ ①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。总之，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
四、理解“祝福”为标题的深刻含义。
１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。（结构情节的作用）２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。（深化主题的作用）
五、布置作业
1、小说前后三次描写了祥林嫂的肖像，特别突出了对眼睛的描写，试比较前后描写的不同，并分析肖像描写对于表现人物形象有何作用。
2、文句分析。（p7末尾段—p8首段。）A．正确理解下列语句的含义： ①活得有趣的人们： ②无聊生者： ③厌见者：
④反而渐渐地舒畅起来： B．断句：
则无聊生者不生，即使厌见者不见
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