第一篇：教学反思是一种有益的思维活动和再学习方式
教学反思是一种有益的思维活动和再学习方式，每一位优秀教师的成长都离不开教学反思。如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么，即使是有20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复；除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进他可能永远只能停留在一个新手型教师的水准上。我国著名心理学家林崇德也提出“优秀教师=教学过程+反思”的成长模式。叶澜教授说：一个教师写一辈子教案难以成为名师，但如果写三年反思则有可能成为名师。
教学反思可以激活教师的教学智慧，探索教材内容的崭新呈现方式，构建师生互动机制及学生学习新方式。它是我们教师成长的“催化剂”，是教师发展的重要基础。是否具有反思的意识和能力，是区别作为技术人员的经验型教师与作为研究人员的学者型教师的主要指标之一。
我认为主要应从以下几方面做起：
一、在读书中反思
反思需要一定的知识基础，意味着，一个反思型的教师首先应该是学习型的教师，他不仅要学习教育学和心理学等学科的理论，而且要具有广博的文化素养。因为，这些理论和素养能提高我们对问题的敏感性，能丰富我们看问题的视角，能使我们透过现象看到问题的实质。教师不读书，就不知道当今教育观念变化之大，教育形势发展之快，也不知道自己的教学观念和行为落后到什么地步。只要读书，心里就会敞亮得多。要不断学习教育改革的理论，读优秀教师的教学经验总结，在与优秀教师的对话中反思自己的理念，反思自己的教育教学实践，将读与思、读与教、读与研等结合起来。书读多了，认识自然会提高，实践也就有了方向，有了信心，有了力量。
二、在课堂上对学生行为的反思
教育的根本目的是为了每一位学生的发展，课堂教学也不例外。课堂上学生精彩的作答、独特的解法、创新的思维，都会给老师带来课堂上那份窃喜。教学中，学生“创新的火花”一旦迸溅，我们教师应及时或延时予以充分的肯定，这无疑是对学生的激励和赞赏。这样，不仅使学生的好方法、好见解、好思路得以推广和拓宽，同时，也是对课堂难能可贵的补充及完善。对学生课堂上出乎意料及个性化的见解，学生在课堂师生互动、同伴合作中的行为表现、参与热情、情感体验和探究、思考的过程等等，教师一定要善于捕捉和及时反思，充分关注学生的差异，尊重不同学生在知识、能力、兴趣等方面的需要，适当加以调控。及时记下学生的疑问，由此进行判断和分析，找到学生产生问题的根源，然后按不同的原因、不同的学生用不同的方法给予解疑答难。也可作为今后教学的材料养分，认真反思总结，以便拓展我们的教学思路，丰富教艺，优化教学设计，更进一步提高学生自主学习的积极性、有效性。
三、在教材的创造性使用及教学机智上的反思
新课程改革的一个显著特点，就是否定了以“课本为中心”的狭隘教育观，提倡活用教材，给教师和学生更广泛的选择空间，以多元的内容，丰富的活动体验，为教学注入鲜活的机制，同时为学生的自主学习创造良好的环境。在这一理念下，教科书的首要功能是作为教与学的工具，但它不再是完成教学活动的纲领性权威文本，而是以一种参考提示的性质出现，给学生展示多样的学习方法和丰富多彩的学习参考资料。教材中生活场景的选择、问题情景的创设，并不是都很贴近学生的生活，引起学生的情感共鸣。课程内容在综合性和弹性上都有所加大，教材、教参为我们留有较大的余地，为我们提供了一个创造性发挥教育机智的空间，教学过程中教师可支配的因素增多了，教师不仅仅是教材的使用者，也是教材的建设者和开发者。因此，教师应在尊重教材的基础上，要有应用意识和主动驾驭教材的意识，及时收集和整理与学生的生活密切相关、富有时代气息的材料，根据学生的实际对教材内容进行有目的的选择、补充和调整，给学生创设一个“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的学习环境，鼓励学生不迷信老师和文本作者，参与教学材料的提供与组织，敢于标新立异、异想天开。在不违背教材原则的要求下，对文本能进行创造性多元理解的孩子要给予大胆地肯定，让他们更积极地去表现自己的个性。促使学生敢提问题、爱提问题、会提问题，从而以自己独特的见解解决问题，激活思考与创造的灵感，激发学习动机和探究的欲望。还要在课后及时反思，积极开发课程资源，使文本更适应我们的学生。从而为教材的使用提供建设性的意见，使教材、教师、学生成为课程中和谐的统一体。
四、在观摩学习及与同事交往中反思
无论是上级组织的名师观摩课、专题讲座、学术报告，还是同级或本单位的集体备课、小组讨论、研究课等，都是最好的学习和反思的机会。教育专家和同事的教学、报告和发言，都是他们多年潜心探索的结晶，是他们感性经验的升华和先进理念的具体化，因而要抓住每一个学习机会，在扼腕叹息时仔细观察，细心体会，积极思考，用心揣摩，反复推敲，探其精微，寻其奥妙，找出自己的差距，然后博采众长，不断充实和提高自我。切忌抱消极心态和逆反心理，拒先进理论和经验于千里之外。平时也不要封闭自我，与同事相互保密，“老死不相往来”，而应积极主动地与同事密切合作，坦诚交流，通过学习比较，找出理念上的差距和方法上的差异，取长补短，从而提升自己，创建一个富有建设性和发展性的教研“共同体”，随时随地相互学习，相互“碰撞”，相互鞭策，共同成长。
五、在教育教学评价中反思
评价有管理部门的评价、学校评价、家长评价、同事评价和学生评价等。无论哪种评价，都是对教师教育教学工作的一种反馈，有利于教师在教育教学“坐标”中找到自己的位置，能为教师的反思提供较为客观的信息。由于各种原因，人们往往会“当局者迷”。因此，教师应正确对待各种评价，将其看作是自己准确了解自身优势、不足和进步情况的大好机会；要分析自己进步和不足的各种原因，以获得成就感，增强自信；重新制订发展目标，促使自己在不断的反思中提高自我，发展自我，并将其转化为促进学生和学校共同发展的创造力。
六、在课后交流中反思
各教研组的教师课后聚在一起聊天，其实就是大家在一起进行教学反思，首先提出课堂上发生的问题，然后共同讨论解决办法，最后得到的方案为所有教师所共享。这种模式给在教学上缺乏阅历的年轻教师提供了许多学习的机会，特别是与有经验的教师在一起聊天，收获特别大。同时，在聊天中，年轻教师只要将自己在教学中产生的想法和遇到的困难说出来，其他老师都会帮助想办法，共同克服困难。在交流中各自的聪明才智得到了发挥，在不断的思索碰撞中，又不停地产生出新的火花，使大家越聊越有想法，越聊越有干劲。
在教研活动中，教师接受的是理论，而聊天是与教学实践紧密结合在一起的，通过聊天，老师们接受的是实践经验，这对教师特别是年轻教师在教学方面的提高特别有帮助。
总之教师的成长过程也就是不断反思、重构自己对教育教学理论与实践基本看法的过程。让教师真正意识到并切身体验到反思对其专业发展的作用，对于督促教师自觉进行反思、养成良好的反思习惯具有重要意义。教师自身也应树立高度的责任感、培养持之以恒的精神、创造良好的反思氛围，养成自觉反思的好习惯，使自己能逐渐成为一名优秀教师。
初中诗词名句及文言重点汇总
[ 2011-1-16 10:31:00 | By: 义安一中李胜 ]
0 诗词名句汇总
（一）哲理诗句
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
4、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
5、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
（二）生活情趣
1、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
晨兴理荒秽，戴月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）
2、开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
3、茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。（王安石《书湖阴先生壁》）
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）
5、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐-村居》）
（三）读书
1、尽信书则不如无书。（孟子）
2、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
3、书读百遍，其义自见。
4、为中华之崛起而读书！（周恩来）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
6、书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）
荐
（四）奉献
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）
4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
5、捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知
6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）
（五）战争
1、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
2、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
3、朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）
5、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
6、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
（六）雄心壮志
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子-密州出猎》）
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
5、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
6、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》
（七）爱国
1、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）
2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）
3、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
4、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》）
6、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子》）
（八）立志
1、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
2、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）
3、志当存高远。（诸葛亮）
4、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
5、生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
（九）思乡、念友人、思亲人
1、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
3、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
4、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
5、夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净-沙秋思》）
6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）
7、举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）
9、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
10、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）
11、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
12、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
13、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
14、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）
15、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
16、乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
（十）黄河
1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）
2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
4、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）
6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
（十一）长江
1、江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）
2、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）
3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
4、天门中断楚江开，碧水东流到此回。（李白《望天门山》）
5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）
（十二）高风亮节
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
3、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）
4、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
5、不为五斗米折腰。（陶渊明）
6、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）
（十四）舍生取义
1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子《鱼我所欲也》）
2、取义成仁今日事，人间遍种**。（陈毅《梅岭三章》）
3、毅魄归来日，灵旗空际看。（夏完淳《别云间》）
4、生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）
5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
（十五）勤奋
1、一勤天下无难事。（韩愈）
2、读书勤乃成，不勤腹中空。（韩愈）
3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
4、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。（华罗庚）
5、天才出于勤奋。（高尔基）
（十六）读书方法
1、学者先要会疑。（朱熹）
2、学而时习之，不亦乐乎？（孔子）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
4、读书百遍，其义自见。
（十七）惜时
1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子）
2、少壮不努力，老大徒伤悲。（乐府《长歌行》）
3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4、莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（十八）江南风景
1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）
2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》）
3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里）
4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
（十九）夸张
1、白发三千丈，缘愁似个长。（李白）
2、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）
3、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。（李白《行路难》）
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白《赠汪伦》）
（二十）比喻
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
2、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）
3、马作的卢飞快，共如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子》）
4、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（二一）拟人
1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）
2、落花不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
3、好于知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
4、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）
（二二）月
1、明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头》）
2、举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）
3、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼）
4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼）
5、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
6、青天有月来几时，我今听杯一问之。（李白）
7、我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。（李白）
8、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）
9、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
10、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》）
11、庭下如积水空明，水中藻、荇交横。（苏轼《记承天寺夜游》）
（二三）山
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
（二四）水
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
（二五）花
1、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
3、夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）
4、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
5、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。（王安石《书湖阴先生壁》）
6、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
（二六）鸟
1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》）
2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
3、山气日夕佳，飞鸟相与还。（杜甫《望岳》）
4、荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫《望岳》）
5、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》）
（二七）马
1、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》
2、千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《马说》）
3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
5、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子》）
6、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
（二八）春
1、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（贺知章《咏柳》）
2、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
3、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）
4、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（《游园不值》）
5、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）
6、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
（二九）夏
1、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里）
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
3、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾）
4、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（同上）
5、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《约客》）
6、夜来南风起，小麦覆陇黄。（白居易《观刈麦》）
（三十）秋
1、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马志远《天净沙-秋思》）
2、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）
3、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）
4、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
5、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧《秋夕》）
6、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
（三一）冬
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
2、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（同上）
3、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。（同上）
4、山回路转不见君，雪上空留马行处。（同上）
5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
一、绘春
①春风
野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》
春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》
②春雨
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐．韩愈《初春小雨》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
③春色
春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》
④春水
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》
⑤春景
国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》
⑥春物
红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》
⑦其他带“春”字的诗句
谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》
2、绘秋
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——元马致远《天净沙·秋思》
二、花鸟虫鱼类
1、绘花
①不带“花”字的诗句
前村深雪里，昨夜一枝开。——唐·齐己《早梅》
不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——元·王勉《墨梅》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》
②带“花”字的诗句
待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》
兴尽晚回舟，误入藕花深处。——宋·李清照《如梦令》
曲径通幽处，禅房花木深。——唐·常建《题破山寺后禅院》
2、绘鸟
①不带“鸟”字的诗句
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》 ②带“鸟”字的诗句
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》
荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》
3、绘虫
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——唐·杜牧《秋夕》
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐王维《鸟鸣涧》
三、咏雪类
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
千里黄云白日曛，被风吹雁雪纷纷。——唐·高适《别董大》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》
风雨送春归，飞雪迎春到。——毛泽东《卜算子·咏梅》
四、梅荷竹菊类
1、咏梅
不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——元·王勉《墨梅》
不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。——汤·裴休《宛陵录·上堂开示颂》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》
墙角数枝梅，凌寒独自开。——宋·王安石《梅花》
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——宋·陆游《卜算子·咏梅》
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《卜算子·咏梅》
2、咏荷
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
兴尽晚回舟，误入藕花深处。——宋·李清照《如梦令》
3、咏竹
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——清·郑板桥《竹石》
竹外桃花三两枝，春江水名暖鸭先知。——宋·苏轼《惠崇<春江晚景>》
竹喧归浣女，莲动下渔舟。——唐·王维《山居秋暝》
4、咏菊
待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》
采菊东篱下，悠然见南山。——晋·陶渊明
五、治国修身明志类
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
己所不欲，勿施于人。——孔子《论语》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况《荀子》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国·屈原《离骚》
少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
天生我才必有用，千金散尽还复来。——唐·李白《将进酒》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《资治通鉴》
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。——宋苏轼《浣溪沙》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清谭嗣同《狱中题壁》
1、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。
2、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。（.曹操《龟虽寿》）简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。
3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙?一曲新词酒一杯》）
简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态。或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。）
4、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。（杨万里《过松源晨炊漆公店》）
简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理。
5、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知。）
6、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清朝赵翼《论诗》）
简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理。
八年级
7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。
9、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》 简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。有“失去才知可贵”的哲理。
10、谁道人生无再少？门前流水尚能西！（苏轼《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》）
简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神。只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧的《赤壁》）
简析：诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。12结庐在人境，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》）
简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感。
13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）简析：坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的。
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）简析：阐明事物具有两重性。
15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）
简析：诗句最具忧愁、苦闷之意。极欲摆脱，却又无计可除。有“有新栽花花不发”的意蕴，也告诫人们：酒不解真愁。
16、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李煜《相见欢》）
简析：词句用巧妙地比喻写“愁”。寓含一种既无可奈何，又无可解脱的别人不能理解的理趣。
17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
简析：诗中蕴含站得高，看得远的道理。与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙。
18、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
简析：把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友是声息相通的。
19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头.明月几时有》）
简析：前三句，表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永远圆满的事情。后两句，从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：
20、兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩《山坡羊潼关怀古》）简析：无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓。
21、岂不罹凝寒，松柏有本性。（刘桢《赠从弟》）简析：只要有坚贞的信念，任何艰难挫折都不会改变节操。
22、长恨春归无觅处，不知转入此中来。（白居易《大林寺桃花》）简析：在一处失去的，将会在别出找出来。
23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）简析：常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神。
24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）简析：表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。喻含新事物不断涌现的理趣。九年级
25、物是人非事事休，欲语泪先流。（李清照《武陵春》）
简析：景物依旧，人事迥异。有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣。
26、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《诗经?蒹葭》
简析：此诗有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的不断寻找追求的理趣。
27、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》）简析：人，一生事业与抱负都为天下，必定名垂千古，流芳百世。
28、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平《月夜》）简析：苏轼的“春江水暖鸭先知”与此诗句有相同的理趣。
29、零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子?咏梅》）简析：颇有“随风潜入夜，润物细无声”的默默奉献之理趣。
30、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。（辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》）简析：有刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的理趣。（也含韶光易逝，壮志难酬的感怆。）
31、赢，都变做了土；输，都变做了土。（张养浩《山坡羊?骊山怀古》）
简析：寓含世事的无常。也有他《山坡羊?潼关怀古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的理趣。
32、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）
简析：锦江流水夹着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻。天高地迥，古往今来，宇宙万物，自有它的变化规律。
（一）论语十则
（二）桃花源记
（三）陋室铭
（四）爱莲说
（五）三峡
（六）记承天寺夜游
（七）马 说
（八）送东阳马生序
（九）小石潭记
（十）岳阳楼记
（十一）醉翁亭记
（十二）出师表（节选
（十三）生于忧患，死于安乐
（十四）鱼我所欲也
（十五）曹刿论战（十六）邹忌讽齐王纳谏
初中文言文总复习资料 七年级上册:
1、童趣
一、解释加点词的含义答案
1、项为之强项：颈，脖颈。强：通“僵”，僵硬。
2、徐喷以烟徐：慢慢地。以：用
3、果如鹤唳云端果：果真，果然。唳：鸟鸣
4、以从草为林林：树林
5、兴正浓兴：兴趣
6、方出神方：正
7、鞭数十，驱之别院鞭：用鞭子打，抽打。驱：赶
8、必细察其纹理细：仔细。察，观
9、昂首观之昂：抬。首：头。之：它，代蚊子
10、为之怡然称快怡然：愉快的样子
二、译句
1、夏蚊成雷，私拟作群鹤于空中
1、夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
2、昂首观之，项为之强。
2、仰起头来观察这种景象，脖颈因此都僵硬。
3、神定，捉吓蟆，鞭数下，驱之别院
3、心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打了它几十下，把它赶到别的院子里去了。
三、阅读全文，回答下列问题。
1、文章围绕物外之趣，写了哪几件事？
1、写了观蚊如鹤、神游山林、鞭打虾蟆三件事
2、“余时有物外之趣”的原因是什么？
2、见藐小之物必察其纹理。
3、本文有哪些词语作为成语保留在现代汉语中？
3、明察秋毫、怡然称快、怡然自得、庞然大物、夏蚊成雷。
4、文章开篇用“余忆童稚时能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察纹理，故时有物外之趣”这段文字在全文中起了什么作用？４、总领全文或引起下文。
５、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么？５、恰当。这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。
七年级上册:《论语》十则
一、解释加点词的含义。答 案
1、学而时习之，不亦悦乎？
1、同“悦”，愉快
2、吾日三省吾身２、多次进行自我检查
3、学而不思则罔，思而不学则殆。３、罔：迷惑。殆：危害
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。４、齐：相同
5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。５、女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。
6、温故而知新
6、故，旧的知识
7、士不可以不弘毅
7、弘毅：宽广，刚毅
8、己所不欲，勿施于人
8、欲，想做的事情。施，施加。
二．写出这课至今还用的成语。温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
三．填空。
1、子曰：“学而时习之。”孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？
2、子曰：“学而不思则罔
。”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解。光思考而不去读书学习，就什么都学不到。
3、子曰：“见贤思齐焉。”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行。。”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。
5、子曰：“，可以为师矣。”孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。
６、子曰：“岁寒。”
孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
７、子曰：“其恕乎。
孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上。
８、子曰：“由，诲女知乎！
是知也。”
孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知。
么样的家庭气氛？你对此有何感受？营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。
2、为什么样“公大笑乐”？你从中受到什么启发？“公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象。我们应该注意培养自己的想像力。
3、你认为陈纪这个孩子怎么样？他有哪些特点？你受到什么启发？陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。
八年级上册:
14、《桃花源记》
一、词语解释
缘溪行沿着落英缤纷落花
甚异之诧异豁然开朗开阔的样子
俨然整齐的样子阡陌交通交错相通
黄发垂髫老人小孩怡然喜悦的样子
具答之详尽咸来问讯都
率妻子邑人妻子儿女绝境与世隔绝的地方 不复出焉再无论魏晋更不必说
延至其家邀请处处志之作标记
欣然前往高兴的样子无问津者渡口
二、翻译
1、芳草鲜美，落英缤纷。芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。
2、土地平旷，屋舍俨然。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属。有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
黄发垂髫并怡然自乐。老人小孩都充满喜悦之情。
4、率妻子邑人来此绝境。带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
5、此人一一为具言所闻。这个人详细的介绍了自已所听到的事。
6、此中人语云：“不足为外人道了。”这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”
7、寻向所志，遂迷，不复得路。寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。
8、后遂无问津者。此后就再也没有探访的人了。
9、阡陌交通，鸡犬相闻田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。
10、男女衣着，悉如外人男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。
11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。
三、课文分析本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。
四、回答下列问题：答案
1、写出描写桃花林自然景色的语句（用原文）
1、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文）
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通„„并怡然自乐。
3、写出本文中出现的三个成语
3、豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津）
4、渔人“欲穷其林”的原因是
4、甚异之
5、文中描写挑花源人精神状态的句子是（用原文）
5、黄发垂髫，并怡然自乐
6、描写桃花源生活环境的句子是（用原文）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻
7、表现 “村人”热情待客的句子有？便邀还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
8、表现“村人”都来关心渔人的句子是？村中闻有此人，咸来问讯。
9、“村人”来桃花源的原因是？先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
10、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因？不复出焉，遂与外人间隔
八年级上册:
6、陋室铭
一、解释加点词的含义答案
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名 灵：成为灵异的水
2、斯是陋室斯：这
3、惟吾德馨德馨：美好的品德
4、无丝竹之乱耳丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使„„乱。
5、无案牍之劳形案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。
6、何陋之有？何：什么。
二、译句
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
1、没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
2、这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3、谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？”
4、孔子说：“有什么简陋的呢？”
三、回答下列问题
1、统领全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。
2、文中点睛之笔是哪句？何陋之有。
3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？苔痕上阶绿，草色入帘青。
八年级上册：
7、爱莲说
一、指出加点词的意义答案
1、可爱者甚蕃蕃：多。
2、濯清涟而不妖。濯：洗。妖：美丽而不端庄。
3、不蔓不枝。蔓：长枝蔓。枝：长枝节。
4、可远观而不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。
5、菊之爱，陶后鲜有闻。鲜：少。
6、宜乎众矣。宜：应当。
二、译句
1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。
1、我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
2、莲，花之君子者也。
2、莲是花中的君子。
3、菊之爱，陶后鲜有闻。
3、对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
4、莲之爱，同予者何人？
4、像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？
5、牡丹之爱，宜乎众矣。
5、喜爱牡丹的人当然就很多了。
三、回答以下问题
1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？莲，花之君子者也。
2、比喻君子不同流合污的是哪一句？出淤泥而不染。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。
4、中心思想本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。
八年级上册：三峡
一、解释答案
1、重岩叠嶂高耸险峻如屏障的山峰
2、夏水襄陵上
3、乘奔御风奔：这里指快跑的马
4、素湍绿潭湍：急流的水
5、不见曦月曦：阳光，这里指太阳
6、霜旦下霜的早晨
7、飞漱冲刷
8、属引凄异属引：接连不断
9、或王命急宣或：有时
10、虽乘奔御风不以疾也虽：即使
11、良多趣味良：真，实在二、回答以下问题
1、作者从哪些方面描写三峡自然景观？作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。
2、用原文回答：表现群山高峻的句子是 表现水流急速的句子是 表现春冬清流缓的句子是 表现秋季凄清萧瑟的句子是 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。朝发白帝，暮到江陵素湍绿潭，回清倒影林寒涧肃，高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝
3、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。
4、文章结尾引用了渔者的歌词，有什么作用？衬托“晴初霜旦”之时“林寒涧肃”的凄凉情景，渲染萧瑟的气氛
1、自非亭午夜分不见羲月如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮
2、虽乘奔御风不以疾也即使骑上快马，驾着风，也没有这样快
3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝至于夏天江水漫上丘陵的时候，上行和下行的航路都被阻绝了。
4、素湍绿潭，回清倒影雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。
5、悬泉瀑布，飞漱其间悬泉和瀑布在那里飞流冲荡
6、清荣峻茂，良多趣味水清，树荣，（茂盛），山高，草盛，实在有很多趣味。
7、每至晴初霜旦，林寒涧肃每当到了初晴或结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。
8、常高猿长啸，属引凄异有时高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。
9、空谷传响，哀转久绝空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
八年级下册：与朱元思书
一、解释下列加点的词语答案
1、风烟俱净俱：全，都
2、从流飘荡从：随着
3、水皆缥碧，千丈见底。缥碧：青白色
4、急湍甚箭，猛浪若奔甚：比得过
奔：飞奔的马
5、负势竞上负：凭依
6、蝉则千转不穷转：通“啭” 叫
7、鸢飞戾天者，望峰息心戾：到
息：平息
8、经纶世务者，窥谷忘反经纶：经营
反：通“返” 返回
9、横柯上蔽柯：树干
二、翻译下列文言句子答案
1、风烟俱净，天山共色。那空间的烟雾都消散尽净，天和山呈现相同的颜色。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。急速的水流比飞箭还快，迅猛的波浪有如飞奔的马。
3、负势竞上，互相轩邈。（那一座座高山）凭依高峻的形势争着向上，争着向高处和远处伸展。
4、鸢飞戾天者，望峰息心那些像鸢飞到天上一样极力为名利攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷功名得禄的心。
5、经纶世务者，窥谷忘反忙于经营俗务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。
6、疏条交映，有时见日。稀疏的树木枝条相互交叉掩映，有时偶尔也见到（一丝）阳光
三、阅读课本，回答问题答案
1、本文总领全文的句子是奇山异水，天下独绝。
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲同工之妙？有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时，虽乘奔御风，不以疾也。
3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情？表达了作者对富春江奇山异水的赞美，留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。
4、请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色？找出具体语句泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
6、鸢飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么？望峰窥谷
八年级下册：送东阳马生序
一、解释下列加点的词语答案
1、家贫，无从致书以观致：买
2、援疑质理
援：提出
质：询问
3、益慕圣贤之道 慕：仰慕
4、俟其欣悦俟：等到
5、滕人持汤沃灌，以衾以覆汤：热水
覆：蒙盖
6、主人日再食，无鲜肥滋味之享再：两顿
7、走送之，不敢稍逾约 走：跑
逾约：超过期限
8、四支僵劲不能动 支：通“肢” 肢体
9、同舍生皆被绮绣 被：通“报” 穿着
二、翻译下列文言句子答案
1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。
2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。
3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。
4、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。
5、余立侍左右，援疑质理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。
6、以衾拥覆，久而乃和用被子（将全身）蒙盖好，好久才暖和过来。
7、、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。
8、盖余之勤且艰若此。总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。
9、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。
10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。
三、阅读课文，回答下列问题答案
1、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。艰苦的学习过程和端正的学习态度。
2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？勤奋学习的谦虚求学的态度。
3、用一句话概括第二段的内容叙述了作者奔走求学之苦。
4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活？通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。
5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事？借书之苦。求教之难。
6、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么？得到知识，明白道理。
7、读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
8、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
一、解释下列加点的词语答案
1、造饮辄尽造：一来
2、箪瓢屡空，宴如也如：若
3、兹若人之俦乎俦：类
4、不戚戚于贫贱戚戚：忧愁
5、先生不知何许人也许：地方
6、每有会意会：领会
7、亲旧知其如此旧：朋友们
二、翻译下列文言句子答案
1、好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。（他）喜欢读书，（却）不过分在字句上下功夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
2、衔觞赋诗，以乐其志一边喝酒一边吟诗，为自己的志向而感到快乐。
三、阅读课本，回答下列问题答案
1、五柳先生三大爱好是指什么？表现了他怎样的性格？好读书;性嗜酒;常著文章自娱。平和、旷达的性格。
2、文中哪句话是陶渊明归隐形象的总体勾勒，使一位沉默寡言，淡泊功利的隐世名士飘然而生。闲静少言，不慕荣利。
3、“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”表现了五柳先生怎么样的性格特点？自得其乐，淡泊名利。
八年级下册：五柳先生传
八年级下册：马说
一、解释下列加点的词语答案
1、策之不以其道策：驾驭
道：方法
2、执策而临之策：鞭子
临：对着
3、其真无马邪其：难道
4、其真不知马也其：恐怕
5、一食或尽粟一石食：餐
石：容量单位，十斗为一石
6、食之不能尽其材食：喂
材：才能
7、是马也，虽有千里之能是：这样
8、且欲与常马等不可得且：尚且
等：一样
9、才美不外见见：通“现” 表现出来
10、故虽有名马虽：即使
11、安求其能千里也安：怎么
千里：日行千里
二、翻译下列文言句子答案
1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！
山水篇
八年级下册：小石潭记------唐 柳宗元 唐宋八大家之一。
一、词语： 1.水尤清冽尤：格外。
2.伐竹取道，下见小潭道：道路。见：出现。
3.为坻，为屿，为嵁坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。4.潭中鱼可百许头可：大约。5.佁然不动佁然：呆呆的样子。
6.以其境过清，不可久居清：凄清。居：停留。7.隶而从者隶：跟从。
8.从小丘西行百二十步西：向西。9.下见小潭下：在下面。10.日光下澈下：往下。
11.皆若空游无所依空：在空中。
12.斗折蛇行，明灭可见斗：像北斗星一样。蛇：像蛇那样。13.其岸势犬牙差互犬牙：像狗的牙齿那样。14.似与游者相乐乐：逗乐。
15.凄神寒骨，悄怆幽邃凄：使-----凄凉。寒：使-----寒冷。16.记之而去去：离开。
二、句子翻译。
17.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能 听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。
18.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
19.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮 盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
20.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什 么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动 21.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲 折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
22.其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。23.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没 有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。
24.以其境过清，不可久居，乃记之而去。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把 当时的情景记下来便离去了。
三、25.课文按什么顺序写？游览顺序。26.课文抓住了小石潭什么特点？幽静。
27.作者对小石潭的整体感受是什么？幽深冷寂，孤苦凄凉。悲哀深沉。
28.本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。
29.文中的“对比”和“烘托” 点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。
八年级下册：岳阳楼记-----范仲淹（宋）1)滕子京谪守巴陵郡谪：封建官员降职或远调 2)越明年越：到了
3)乃重修岳阳楼，增其旧制乃：于是。制：规模。4)刻唐贤今人诗赋于其上于：在；其：它的。5)属予作文以记之予：我；以：来。6)予观夫巴陵胜状夫：那。胜状：胜景。7)衔远山，吞长江衔：衔接。
8)横无际涯，朝晖夕阴涯：边。晖：日光。9)此则岳阳楼之大观也大观：雄伟景象。10)前人之述备矣述：描述。备：详尽
11)然则北通巫峡，南极潇湘然则：既然这样，那么„„。极：尽。12)迁客骚人迁客：降职远调的人；骚人：诗人。
13)霪雨霏霏霪雨：连绵的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。14)连月不开开：放晴。国：京城。
15)薄暮冥冥；去国怀乡薄：迫近。去：离开。16)春和景明；沙鸥翔集景：日光。集：栖止。
17)岸芷汀兰；此乐何极芷： 小草；汀：小洲。极：穷尽。18)宠辱偕忘宠：荣耀。偕：一起。19)把酒临风把：持。
20)予尝求古仁人之心求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。21)或异两者之为或：或许。为：指两种心情。22)庙堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。
23)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先：在„„之前。后：在„„之后 24)微斯人(登斯楼也)，吾谁与归微：没有；斯：这。归：归依。25)若夫：像那。至若：至于。嗟乎：唉。26)不以物喜以：因为。心旷神怡 怡：愉快。
27)越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
28)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
29)登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，再抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了。30)登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。
31)予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢？
32)不以物喜，不以己悲。不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
33)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。
34)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。大概人们一定会说“在天下人忧之先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
35)【通假字】(1)属予作文以记之 属同“嘱”，嘱托。(2)百废具兴 具同“俱”，全。
中心思想：本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
①滕子京重修岳阳楼的原因是：政通人和，百废具兴。
②作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧在句子“或异二者之为”中的“二者之为”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。
⑨在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指：居庙堂之高；“退”指：处江湖之远。⑩在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”指：处江湖之远则忧其君。
⑾、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。⑿、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒀、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
⒁、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
⒂、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。
⒃、“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。八年级上册：核舟记
一、解词：答案
1、高可二黍许可：大约
2、而计其长曾不盈寸曾：尚，还。盈：满
3、盖简桃核修狭者为之简：挑选。修狭：长而窄
4、卧右膝，诎右臂支船“诎”同“屈”，弯曲
5、左手倚一衡木“衡”同“横”：横着
6、其两膝相比者比：靠近、挨着
7、珠可历历可数也历历：分明可数的样子
8、细若蚊足，钩画了了若：像。了了：清楚明白
9、中峨冠而多髯者为东坡峨冠：戴高高帽子。为：是
10、舟首尾长约八分有奇奇：零数
1、黄：黄共阅一手卷
1、苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。
2、舟尾横卧一楫
2、船尾横摆着一支橹。
3、通计一舟，为人五，为窗八
3、总计这只船上刻了五个人，八扇窗。
4、盖简桃核修狭者为之
4、原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。
5、罔不因势象形，各具情态
5、全都是按照（材料原来的）形状刻成的（名种事物的）形象，名有名的情态。
6、尝贻余核舟一
6、曾经赠给我一只用果核雕成的船。
7、而计其长曾不盈寸
7、可是计算它的长度还不满一寸。
8、技亦灵怪矣哉技艺出真奇妙啊！
9、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中
9、他们相互靠近的两膝，都隐藏在画卷的衣褶中。
10、其人视端容寂，若听茶声然若听茶声然
10、那人眼睛正视着（茶炉）神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
中心思想核舟，用桃核雕刻的船。“记”在这里具有摹写意味，它全面如实生动地描绘出了雕刻在核舟上的全部人和物，活灵活现，使领会了雕刻家神奇高超的技艺和才华。
八年级下册：醉翁亭记------欧阳修（宋）
一、词语解释：
1.环滁皆山也；环而攻之环：环绕。环：包围。2.望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的样子。秀：秀丽。3.泻出于两峰之间者泻：飞泻。
4.翼然临于泉上者翼然：像鸟张开翅膀的样子。临：靠近。5.名之者谁名：给„„命名。6.饮少辄醉辄：就。
7.醉翁之意不在酒意：情趣。8.得之心而寓之酒也寓：寄托。9.云归而岩穴暝归：聚集。
10.太守归而宾客从也归：回家。从：跟从。11.吾谁与归归：归依。
12.野芳发而幽香；佳木秀而繁阴芳：香花。秀：繁荣滋长。13.至于负者歌于途负者：背着东西的人。14.休于树于：在。
15.山肴野蔌肴：野味。蔌：菜蔬。16.宴酣之乐酣：尽兴的喝酒。17.非丝非竹丝：弦乐器。竹：管乐器。18.弈者胜弈：下棋。
19.觥筹交错觥：酒杯。筹：酒筹。
20.颓然乎其间者颓然：醉醺醺的样子。乎：于。21.树林阴翳翳：遮盖。
22.鸣声上下上：树的上部。下：树的下部。23.太守谓谁谓：是。
二、句子翻译：
1）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到一股水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。
2）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀的样子似的亭子，座落在泉水边上，这就醉翁亭了。
3）名之者谁？太守自谓也。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。
4）太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也太守跟宾客到这里来喝酒，他喝得很少却总是喝醉，年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。
5）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。6）山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，内心领会了，而后把它寄托在喝酒上。7）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽，暮云四合，岩谷洞穴变得昏暗起来国。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。
8）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。
9）宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗——这是宾客们欢乐的图景。
10）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间——这是太守喝醉了。
11）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。
12）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。
13）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守心中自有他的乐趣。
14）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，就是太守。
三、文章内容理解：
《醉翁亭记》描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅与民同乐的图画。前人说本文“句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守”。
1.全文的主旨是：与民同乐。“乐”字贯穿全文。2.文章的名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
①、醉翁亭命名的缘由是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
②、解释“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。
③、写山间早晨景色的句子是：日出而林霏开；
④、写山间傍晚景色的句子是：云归而岩穴暝；
⑤、写春景的句子是：野芳发而幽香；
⑥、写夏景的句子是：佳木秀而繁阴；
⑦、写秋景的句子是： 风霜高洁；
⑧、写冬景的句子是：水落而石出者；
⑨、第三段写游琅琊山的情形，一共写了四个场面：
1、滁人游，2、太守宴，3、众宾欢，4、太守醉。
⑩、表现本文主旨的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。⑾、表现禽鸟乐的句子是：树林阴翳，鸣声上下。
⑿、照应“颓然乎其间者，太守醉也”的句子是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高。
⒀、从句子“水落而石出者”中找出一个成语：水落石出。
⒁、“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示什么意思？本意不在此，而在别的方面。
⒂、太守之乐其乐中的太守的“乐”是指什么？“寄情山水之乐，与民同乐之乐。”
⒃、对联：欧阳修与百姓同乐，范仲淹以天下为忧。
九年级上册：《陈涉世家》------史记（司马迁）
词语解释
少时年轻的时候尝与人佣耕 曾经
辍耕之垄上停止；去、往 怅恨 失望
苟富贵如果若为佣耕你
太息长叹安知怎么
適戍强迫去守边。適通谪屯大泽乡停驻
皆次当行编次；当在征发之列会天大雨适逢
度已失期估计；误期乃谋曰于是、就
亡亦死逃走等死同样
吾闻二世少子也听说数谏故屡次；缘故
上使外将兵皇上；带领今或闻无罪有人
楚人怜之爱戴今诚以吾众如果
为天下唱通“倡”，首发以为然对的乃行卜去、往卜者知其指意意图
足下事皆成指对方，古人对别人的敬称念鬼考虑卜鬼的事 威众威服众人丹书帛曰用朱砂；写
陈胜王称王所罾鱼腹用网捕
得鱼腹中书字条固以怪之矣本来；通“已”认为奇怪；
间令暗使。间，私自，偷着之次所旁丛祠中往，到
旦日第二天指目指指点点，互相以目示意。
素爱人向来广故数言欲亡故意；屡次
令辱之使笞广用鞭、杖或竹板打
陈胜佐之帮助并杀一齐
召令徒属号令；所属的人公等你们诸位
藉第令毋斩即使、假若宁有种乎难道
诈称假装袒右露出右臂
为坛而盟筑；盟誓蕲下攻克
徇蕲以东攻占比至陈等到
数万人几弗胜不
豪杰指当地有声望的人会计集会商议
身被坚执锐亲自；通“披”；紧握着；铁甲；武器伐无道攻打 诛暴秦消灭社稷国家
刑其长吏惩罚
句子翻译
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。陈涉年轻年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，（有一次他）停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久。
嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！唉！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。适逢天下大雨，道路不通，估计已经误了时期。误了期限，按法令都得杀头。今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？现在逃走也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗？
天下苦秦久矣。天下老百姓苦于秦（的统治）很久了。
扶苏以数谏故，上使外将兵。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。现在如果把我们的人假托是公子扶苏、项燕的部下，向天下人倡导，应当（有）很多响应的人。
此教我先威众耳。这是教我们先威服众人罢了。
固以怪之矣。自然就诧怪这事了。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰又暗使派吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，夜间用篝火装作“鬼火”，又装狐狸叫，喊道
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。第二天，戍卒中到处谈论，都在指指点点地看着陈胜 广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之吴广故意屡次扬言要逃走，使尉恼怒，让他责辱吴广
藉第令毋斩，而戍死者固十六七。即使仅能免于斩刑，可是守卫边境而死的人一定也占十分之六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！况且大丈夫不死便罢，死就要干出大名声啊，王侯将相难道是天生的贵种吗？
为坛而盟，祭以尉首。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事几天后，（陈胜）下令召集三老、豪杰一起来集会商议大事。
将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，将军亲自披着坚固的盔甲，手拿着锐利的武器，讨伐无道的昏君，消灭暴虐的秦王
诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏各个郡县里痛恨秦朝的官吏的，都惩罚当地郡县长官。
关键问题
本文选自哪部名著？作者是谁？ 《史记》；司马迁
陈涉起义的直接原因及根本原因分别是？会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩；天下苦秦久矣。
陈涉为起所作的两方面舆论阀准备是？丹书鱼腹；篝火狐鸣 陈涉是怎样一个人？有远大的理想和抱负，有卓越的组织和领导才能，有超人的才略和胆识。
文中能体现陈涉少时就有远大志向的一句是？燕雀安知鸿鹄之志哉！
既表明陈涉对统治阶级无比愤恨又表明其伟大抱负的动员群众的名言是？王候将相宁有种乎！
九年级上册：《出师表》------诸葛亮
崩殂 死（皇帝）此诚危急存亡之秋也实在；时
盖追先帝殊遇原来是；优待，厚遇以光先帝遗德发扬光大
恢弘志士之气发扬扩大陟罚臧否善恶
以昭陛下平明之理 显示；治是以先帝简拔因此
以遗陛下 给予悉以咨之都；询问
亲贤臣，远小人亲近；疏远痛恨于桓灵也 痛心遗憾
躬耕 亲自猥自枉屈降低身份
卑鄙： 身份低微，出身鄙野由是感激感动，激动
遂许先帝于是；答应二十有一年通“又”，表余数
夙夜忧叹早晚恐托付不效实现
深入不毛不长草（的地方）庶竭驽钝差不多；比喻才能平庸
托臣以以讨贼兴复之效重任以彰其咎表明，显扬；过失
咨诹善道询问临表涕零 流下眼泪
句子翻译
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。
陟罚臧否，不宜异同。奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
若有作奸犯科及为忠善者，家会有司论其刑赏。如有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心耿耿做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或受赏。必能使行和睦，优劣得所。一定能够使军队团结一心，好的差的各得其所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
由是感激，遂许先帝以驱驰。因此我很感激，于是答应先帝愿意为他奔走效劳。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。陛下也应自行谋划，以询问（治国的）好道理，考察，采纳正确的意见。
关键问题
本文中诸葛亮主要向刘备提出了哪三条建议？广开言路；严明赏罚；亲贤远佞。
本文主要表达了什么情感？蕴含着作者对先帝的感恩图报之情，表达其竭力效忠刘备父子的心愿。
九年级下册：公输――墨子
一、解释下列加点词的含义答案
1、起于鲁出发，动身
2、公输盘不说通“悦”，高兴
3、再拜拜了两次
4、不可谓知类明白事理
5、然胡不已乎然：但是；胡：为什么；已：停止。
6、胡不见我于王引见
7、子墨子九距之通“拒”，抗拒。
8、子墨子守圉有余通“御”，抵挡。
9、公输盘诎通“屈”，理屈。
10、吾知所以距子矣用来„„的方法
11、在宋城上而待楚寇入侵
二、翻译下列句子答案
1、夫子何命焉为？先生有什么指教呢？
2、宋何罪之有？宋国有什么罪呢？
3、知而不争知道（这道理）而不劝阻（楚王）。
4、此为何若人？这是什么样的人呢？
5、九设攻城之机变多次用了攻城的巧妙战术。
6、虽杀臣，不能绝也即使杀了我，也不能杀尽（楚国的抵抗者）。
三、回答问题
1、墨子听说“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋”，从而动身去楚国的目的是什么？ 为了阻止楚国攻打宋国。
地利有利委而去之放弃；离开
人和人心所向，内部团结故曰所以
七里之郭外城域民不以封疆之界限制；凭借
环而攻之围固国巩固
是天时不如地利也这是威天下震慑
池非不深护城河亲戚畔之内亲外戚；；通“叛”
兵革泛指武器装备多助之至极点
坚利锐利天下顺之归顺，服从
九年级下册：得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结
委而去之。弃城而逃。
域民不以土封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。巩固国防，不能靠山河的险要。震慑天下，不能靠武力的强大。
得道多者助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
三、中心内容
1、本文论述了“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。本文的主要观点是：得道多助，失道寡助
2、本文运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用。
九年级下册：生于忧患，死于安乐
九年级下册：《生于忧患，死于安乐》------孟子
一、词语解释
舜发于被任用人恒过常；犯过失
傅说举于被选拔衡于虑同“横”
故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这而后作奋起
苦其心志使┅┅痛苦征于色颜色
劳其筋骨使┅┅劳累发于声吟咏叹息 锇其体肤使┅┅饥饿而后喻了解
空乏其身使┅┅贫困法家拂士同“弼”
乱其所为使┅┅错乱入则在里面。指国内
所以动心忍性用来；使┅┅惊动；使┅┅坚韧；出则在外面。指国外
曾益其所不能增加。曾同“增”
二、翻译
故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命经这样的人
必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累
饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦
行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱
所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。人恒过，然后能改人常犯过失，然后才能改正
困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为
征于色，发于声，而后喻（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
三、中心内容
孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。
1、本文的论点是什么？答：生于忧患，死于安乐
3、本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？
答：都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。
3、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？
答：所以动心忍性，曾益其所不能。
4、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？
答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
九年级下册：鱼我所欲也――孟子
一、解释下列加点词的含义答案
1、二者不可得兼同时得到
2、故患有所不辟也患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生假如
4、贤者能勿丧耳不丢掉
5、蹴尔而与之用脚踢
6、万钟则不辩礼仪而受之通“辨”，辨别。
7、万钟于我何加焉有什么益处
8、妻妾之奉侍奉
9、所识穷乏者得我与得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。
10、乡为身死而不受通“向”，从前。
11、是亦不可以已乎停止，放弃。
12、此之谓失其本心本性，天性
二、翻译下列句子
1、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。
2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。
4、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？
5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。
6、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。
三、回答问题
1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义比喻
2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。
4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
一、指出加点的词的含义答案
1、十年春，齐师伐我。伐：攻打
2、肉食者鄙。
3、又何间焉？ 鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。间：参与
4、小惠未，：通“遍”，遍及，普遍。
5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲：指猪、牛、羊等。加：虚报。信：实情。
6、小信未孚，神弗福也。福：赐福，保佑。
7、小大之狱，虽不能察，必以情。狱：案件。虽：即使。
8、忠之属也。可以一战。可以：可以凭借
9、既克，公问其故。克：战胜
10、一鼓作气，再而衰，三而竭。作：振作。再：第二次。
11、夫大国，难测也，惧有伏焉。测：估计。伏：埋伏。
二、翻译句子
1、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。
2、小信未孚，神弗福也。小恩小惠，还不能得到神灵的充分信任，神明是不会保佑你的
3、一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。
3、夫战，勇气也。作战，靠的是勇气。
3、忠之属也。可以一战，战则请从。这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个云打一仗。如果作战请让我跟随你去。
三、回答下列问题。
1、“曹刿请见”的原因是什么？肉食者鄙，未能远谋。
2、表现鲁庄公取信于民的句子是哪句？小大之狱，虽不能察，必以情。
第二篇：入党思想汇报：历史是一种思维方式
尊敬的党组织：为了能够实现入党的理想我一直在努力，坚持学习和分析，这些都让我更加善于思考，入党思想汇报：历史是一种思维方式。思考让我有了正确的人生观和世界观。现在党课的教育让我不仅仅收获了党建理论，更让我产生了对历史的兴趣。所以今天我想和党组织汇报我思考的一点结果。历史是一种思维方式以史为鉴、以史为师，这大概是很多人了解历史的一个动机，也经常被认为是历史最重要的功用。历史的是一种代表人类记忆的基本知识形态，是一种思维方式，是智慧的基本来源。对帕尔默教授等编写的《现代世界史》在交代现代世界是如何形成的方面做得比较成功。我们为什么要了解历史，因为时间是事物存在的方式，历时性是事物的基本特性，任何一个事物都“所来有自”，它的今天都是基于过去发展演变过来的。譬如现代社会，它的形成是有源流的，早期什么样，随着时间的流逝有些什么重大的推进，怎样完成更迭换代等等。读完这部书有助于了解现代世界的过去和现在这个连续的过程。今天中国的历史学，更普遍的是这样一种观念：历史只是一些事件，或者说故事，是案例。历史的功用，被主要理解为通过这些事例来讲道理，和寓言的作用差不多，思想汇报《入党思想汇报：历史是一种思维方式》。经商的人想从历史故事中学谋略，从政的人想从中学厚黑。以史为鉴、以史为师，无论是鉴还是师，其中透出来的意思都是历史，只不过像寓言一样，被割裂了、中断了过去和现在的联系，但也忽视了历史最重要的认识论意义：现在和过去是一个连续体。把历史简化成一个个有趣的或者有教益的故事，对于普及公众的历史知识多多少少有些好处，但不能指望靠百家讲坛式的历史述说方式来提高全民族的历史思考的品质。如果将历史看成是由一系列的故事组成的，那些过去的事由于有趣、对我们“有用”会被留下了，还有一些人物政治史以外的、不能用故事反映的、历史深层结构的部分，譬如历史中的结构性、制度性的东西，就会被忽视、被遗忘。我们经常会被问到历史有什么用。其实历史是人类最重要的思维方式之一。历史对于个体、对于社会来说，就是记忆。你说记忆对一个人有什么用？历史学对社会和文明的基本功能就在这里。历史学是追溯源流、追溯演变，是在时间的维度上展示一个事物的连续性，这是历史最基本的也是最重要的功用。就像要了解一个人，你只知道他的相貌、身高、性格、职业、爱好等静态的、当前的属性并不够；要对他有深度的了解，特别是要达到深度理解的程度，你就要清楚他的履历、他的过去。回到现代化或者说现代世界的发展问题，思考中国当代现代化，如果对人类发展的历史不了解的话，就弄不清很多问题。譬如国家和市场的关系这样一个发展和现代化研究中的基本问题，非历史的经济学总是说，国家干预总是消极的、破坏性的，现代化的、好的经济体制就是国家彻底的退出，让纯粹经济的力量、所谓自我规制、自我完善市场的力量来主宰。去看西方资本主义的历史就很明白，根本不是那么回事，国家和市场的关系非常复杂，国家对经济发展的作用非常重要，其对经济领域起作用的方式也非常复杂，远不是经济学家讲的那样。的确，市场原教旨主义的一个基本特性就是加尔布雷斯所说的，是“系统地排斥历史”；而历史学家打破这种神话的工具就是具体的历史研究和历史分析。很多东西要到历史中去寻找答案，不过麻烦的是，很多现实和历史问题的答案又不是通过讲故事的方法所能求得的，是要在历史的深层结构、潮流趋势中去寻求的
第三篇：研究性学习是一种培养学生发散思维的新方式
研究性学习是一种培养学生发散思维的新方式
周平儒
（四川省平昌中学教科室四川平昌636400）
论文发表及获奖情况简介：
【发表论文编号：176，国家级，国内范围发行,河南省电化教育馆主办，《信息技术教育》2003年4期上以《研究性学习的探索与实践》标题发表。发表论文编号：212，国家级，国内范围发行,吉林省电化教育馆主办，《中小学电教》2005年1期上发表。《信息技术教育》2004年2月被《中小学电教编辑部》评为二等奖。】
【摘要】研究性学习可以使学生获得亲自体验和参与实践的机会，改变学生的学习方式和思维方式，让学生走出课堂、走向社会、走向生活，然后又回到课堂教学的一项体验式的过程。本文从研究性学习的定义，研究性学习的方法，研究性学习的选题和研究性学习的实践等四个方面阐述了研究性学习是培养学生发散思维的新方式。
【关键词】研究性学习；发散思维；新方式
Research study is a new way of developing
students’ thinking in different ways.Zhou Ping-ru
(educational and scientific office, Ping Chang Middle School, Sichuan Province.)
Abstract:“Research Study”is a process to make students have chances to learn by experience and practice more.It can laso change the styles of studying and thinking;Let students get away from class, step into the society and experience life;and then return to class.The article Research Study and tells us how to do it, how to choose articles and how to practice it.It also explains that Research Study is a new way to let students form a good habit of thinking in different ways.Key words: Research Study;thinking in different ways;a new way.研究性学习可以培养学生发现问题、提出问题和解决问题的能力；培养学生收集、整理、分析和利用信息的能力；培养学生走出课堂和校门到实践中探索和研究的能力；培养学生的科学态度和科学道德，养成信科学、爱科学、学科学和用科学的好习惯；培养学生对祖国和社会的强烈的责任感和使命感。研究性学习贯穿了在活动中学，在活动中用的原则，使学生的创新实践能力得到提高，真正达到素质教育的新要求。
一、研究性学习的定义
研究性学习指学生在开放的现实生活情境中，通过亲身体验进行的解决问题的自觉学习，是在教师指导下，从学习生活和社会生活中选定和确定研究专题，以个人或小组合作的方式进行研究，主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。它同社会实践等教育活动一样，从特定的角度和途径让学生联系社会生活实例，通过亲身体验进行学习。“研究性学习”强调要结合学习生活和社会生活实践选择课题，学生从本地生活学习实践出发，总能找到他们感兴趣的有探究价值的问题。
对学生而言，研究性学习是学生提出问题，教师把学生引入与问题有关的环境之中，通过学生的“思考——探索——实践——讨论——解决问题”的主动过程。以此激发学生的思维兴趣，吸引学生动手、动脑，鼓励学生自行获得知识，主动参与社会实践，获得终身享用的可持续学习的发展性能力。
对教师来讲，研究性学习是相对传统教学方式而言的一种教学方式。它是以学生的自主性为基础，教师正确的指导为导向，将老师的“一对多”的传统课堂模式，转变为老师、学生个人或多个小组共同参与的模式，提高综合运用所学知识解决实际问题的能力。
德国教育家斯普朗格认为：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”研究性学习正是通过调整传统教育方式中师生地位和作用，让学生更主动地参与学习，以此实现教学目的。它属于素质教育的范畴，与应试教育重记忆、轻运用，有着本质的区别和截然不同的效果。
二、开设研究性学习课题的意义
获得亲身参与研究探索的体验。“研究性学习”强调学生通过自主参与一些类似于科学家从事科研的学习活动，获得亲身体验和产生积极情感，逐步形成一种在日常学习与生活中喜爱质疑，乐于探究，努力求知的心理倾向。产生运用所学知识解决实际问题，并且有所发现、有所发明、甚至有所创造的积极欲望。
提高发现问题和解决问题能力。研究性学习的过程是围绕着一个需要解决的问题而展开，经过学生直接参与研究，并最终实现问题解决而结束。学生在研究性学习过程中，会激活自己各科学习中的知识储存，通过解决实际问题的探索性活动，提高综合应用能力。
学会分享与合作。合作的意识与能力是现代人所应具备的基本素质。在以往的课堂教学情境中，学生间的交流与合作缺少充分的机会与条件，研究性学习提供了一个有利于沟通与合作的良好空间，学生得以在这个过程中发展乐于合作的团队精神，学会交流和分享研究的信息、创意及成果，并在欣赏自己的同时，也学会欣赏别人。
养成科学态度，增强对社会的责任感。学生在研究性学习的过程中，通过认真踏实的探究，会逐渐养成尊重他人的想法和成果的正确态度、不满足于现状的进取精神、严谨的科学态度、克服困难的意志品质等。同时也懂得了科学知识对于自然、社会与人的意义和价值，学会关心国家、社会和他人，从而使自己的精神境界得到升华。我国传统的课程设置，特别是理科课程设置几乎是世界上最难的，我们的中学生几乎每年都在国际奥林匹克学科竞赛中获得金牌，但赛后安排的参赛选手与诺贝尔奖获得者研讨会上，却明显暴露出我国选手创新意识与科学素养的不足。著名美籍华人杨振宁在南大的一次报告中曾讲到中国青年有良好的理论基础，但需要加强创新意识。研究性学习课程的开设，无疑会给我们的教育带来盎然生机。
三、研究性学习的方法
开展研究性学习一般都要经历以下过程：选题——研究——交流、研讨、展示研究成果等部分。
(一)课题的选择与确定
研究性学习方法的前提条件是确定研究课题。因此，确定研究课题至关重要，课题的提出，需要我们去发现问题和提出问题，爱因斯坦说过：“发现问题比研究和解决问题更重要”。问题是教学的“心脏”，有了问题，思维才有“航标”，有了问题，思维才有动力。学生通过观察、发现和提出问题，这就是“问题意识”教学的重要组成部分。所以，教师要发挥学生敏锐的观察力和丰富的想象力，鼓励学生开动脑筋，积极思索，提出问题，但要注意的是：学生提出的问题，可能是深度的，也可能是肤浅的。也有幼稚可笑的、离奇的，甚至荒诞的。这时，作为教师应该支持和鼓励他们，决不能轻易地否定或责难他们，应该让学生尝到提出问题的甜头，体会到提出问题的成就感。因为问题提出后的成就感是学生求知探索欲望的强有力的“催化剂”。因此我们要因势利导，鼓励学生多提出问题。
(二)课题的研究与实施
研究课题确定后，学生自主设计课题的研究性学习方案。包括学生个人或小组确定课题研究的方法（观察、测量、实验、调查及其它方法）及预期成果，课题研究的必要条件准备，采取相应的方法需要什么材料、仪器、用具、药品、参考资料等，如何设置对照，进行多少次重复实验和观察，什么时候进行观察、实验、调查、走访等。并在实施研究的过程中，由学生如实记载观察、实验或调查中获得的基本信息，形成记录实践过程的文字、数据、照片或音像等资料。
(三)课题的资料与总结
研究资料都要进行筛选、取舍、统计。学生依据所学的知识、原理对研究性活动中获得的资料、现象进行定性分析，对实验或测量得到的数据进行定量分析整理，并作出合理的解释。在这个过程中，要向学生强调尊重事实，统计的数据要真实可靠，如果与预期的有出入或相反，也要如实进行统计，根据统计结果，分析原因得出结论。
对课题研究过程的总结，侧重在学生反思探索过程中的得失，主要说明“我学会（明白、掌握）了什么”，“有哪些得失”，“我打算如何进一步研究”等。调查报告或研究论文是研究性学习成果的主要表现形式。在调查报告中主要说明调查情况、调查结果、调查分析、最后提出建议。撰写论文主要应包含：提出问题、摆明观点、论证观点、基本结论、研究结果的分析、讨论和建议等部分。要求内容完整，逻辑性强，有明确的观点，有实验数据及分析，有结论和误差分析，提出进一步的方向或设想。
四、研究性学习的选题
课题的素材可以源于生活，源于自然，源于对社会的观察与理解；可以是自然学科、社会学科、或交叉学科；可以理论探讨，实践操作，或两者兼而有之。教师在开题阶段对学生的指导主要在于铺垫产生研究课题的情境，帮助学生确定研究的课题。
(一)协助学生搜集素材
科学研究始于问题，始于研究者对特定领域问题的发现、提炼和选择。一个有价值、有创意的课题的产生，取决于学生对各种社会现象和自然现象的深入细微的洞察，取决于学生对“问题”的感受深浅，取决于诱发学生产生顿悟和灵感的诱耳。因此，组织学生到生活实践中去参观、访问，推荐阅读报刊、杂志论文，告诉当前的热门话题，尽力创设问题情景，营造良好的问题氛围，为学生作好课题背景的铺垫。并鼓励学生从自己所熟知的领域入手，对个体的生活、学习、社会、学校及家庭等方面的平凡事物进行细致地观察和思考，从多角度地审视和思考问题，寻找不平衡的矛盾因素，引发联想，触发灵性。即使是在课题的研究实施前期阶段，也可以根据需要或者是对问题有新的发现和感受，都可以更改课题。所以要求指
导教师，要创造性地开展工作，多创设问题情景，鼓励学生从大范围(如自然、人文、科学、生活和社会等方面)到小范围(如学校、家庭、班级、社区和学科等)的问题入手，运用“揭短法”、“发散法”、“成功法”、“问题系列法”和“矛盾法”等，从中发现和挖掘出有价值的问题。
(二)鼓励学生自主选题
研究性学习是以学生的“自主选题、自主探究和自主创造”为宗旨的一门课程。学生在此过程中的学习收获首先取决于学生对“问题”的参与程度。这是因为，学生的学习是通过学生的主动行为而发生的，取决于学生自己做了些什么，而不是教师呈现了什么或要求学生做些什么，积极参与是学习体验的前提。鼓励学生根据自己熟悉的领域和环境提出问题，是学生积极参与的开端，有利于学生在问题研究的学习与体验过程中保持较强的探索动机和创造欲望。教师要指导学生自主地选择研究课题，其角色只是咨询者、指导者和鼓励者。应多留给学生一些自由发挥的时间与空间，让他们根据自己的兴趣爱好和个性特长自主地选题。只有这样才能激发学生的学习兴趣，调动学生的参与热情，凸现主体的个性特征。待学生对科学研究的课题选择有了一定的认识，并且对所拟选的问题有了一定的感知后，还要适当地组织引导学生讨论辩证，促进合作与交流，达到取长补短的目的，增强学习的体验。总之，选题的过程，是学生发散性、开放性思维得以充分展示的过程。
(三)帮助学生科学立题
在研究性学习课程实施中，教师要善于观察、了解、掌握学生当前的发展水平，再根据学生的兴趣、爱好、特长和初拟的课题实施方案等，锁定研究的领域与范围，帮助学生确定最终的研究课题。学生所选的课题，不受学科的限制，可以是运用某一门学科的知识就能解决的课题，也可以是需要综合运用几门学科的知识，才能解决的课题；可以是理论性较强，需要逻辑推理予以阐明的问题，也可以是需要进行调查、实验、理论分析等综合研究的课题。因此，教师在具体指导学生确立课题时，要恰当地预测评估学生的能力水平，善于构建起适合学生的能力和兴趣的问题情境。要考虑到研究课题与课程目标的相关性，学生的知识、经验的衔接与发展，为全体学生制定出超出原有水平但又能够达到的标准，更要考虑促进学生全面发展的诸因素，努力为学生的可持续发展打下良好的基础。
五、研究性学习的实践
创设一种全新的具有一定吸引力的学习情境，使学生通过自身的实践、观察、体验与思考，从发现中提出问题，然后积极主动地去尝试解决问题的方法和途径，这就体现了学习方式上的一个根本转变，而这种转变则是学会学习，乃至终身学习的一种极为重要的能力基础。同时，构建这种学习活动还有一个重要的目的，就是给学生提供一个理解个人问题和社会问题的过程，为解决问题，提供帮助。
(一)给学生提供自由学习的空间
研究性学习给学生实践提供了一个广阔的空间，在这个空间里，学生尽情地观赏一切，分析一切，这一切原本对他们来说，确实是陌生的，但正因为陌生，恰恰给了他们以新奇的感觉，学生透过疑云看本质，积极主动地进行探索活动，开展广泛的交流，并对获得的种种信息和现象进行充分的，毫无拘束的争辩，在争论中认识，在争辩中深化，毫无疑问对教师提出了一个严厉的挑战，因为研究性学习实践可体现学生学习的主体性、主动性和探究性，学生带着问题来研究，带着准备来探索，而教师却全然未知，一切也都是新的，这样一来，学生解决问题的综合能力可得到提高，有利于教师拓展文化结构和自身素质。在研究性学习活动中，可使以往学习并不是很好的学生，表现出非同一般的激情和能力，让人欣喜而欣慰。他们
那种敏锐的洞察力，那种高超的探究能力，那种解决问题的综合运用能力都充分展示出了，活动给了他们欣然求知的乐趣，活动教会了他们做人的道理。
(二)给学生搭建主动学习的舞台
研究性学习不断丰富和完善了课程内容和结构，使得学校课程对于人的整体发展的促进功能得到充分的展示，学生在研究性学习活动中的主体地位能获得充分的体现，给学生搭建了一个主动学习的理想舞台，使学生真正成为学习中的主人。在研究性学习活动中，学生可以自由自在的组织学习小组，确定好自己研究的时间及内容，确定研究的目标体系。而教师的角色却起了明显的变化，由教学中的控制者转变为活动中的参与者，在以往的教学活动中，常常是教师依照既定的目标和任务，根据学生的认知情况，精心设计过程，并对学生的学习活动及学习过程进行严格的调控。在研究性学习中，学习方式选择，学习小组的组成，学习过程中的计划、程序，学习结果的构想，都完全在学生自己手上。教师地位也随同转化为参与者、合作伙伴和协同者。在研究性学习中，也时常会有困难、有阻力，它需一贯久仰的老师，协同参与。并真诚地希望老师给予热情指导或帮助。在研究性学习中，常常是一个准备欠充分的教师去面对一群有充分准备的学生。
总之，研究性学习是一种探索过程，是一种实践过程，也是一种开放性思维过程，这种实践能让学生从应试中解放出来，还给学生一方净土。让学生去追求真理，在民主和谐的氛围中，去发现问题，去提出问题，去探索解决问题，去实践超越自我，去培养一代高素质的祖国接班人。
第四篇：照搬西方法制是一种 懒人的思维方式
照搬西方法制是一种
懒人的思维方式
朱永嘉
2015-04-26 10:16
共识网于4月23日刊载了本人著作《明代政治制度的源流与得失》第五讲“司法制度”的导言，原书标题为“立法、变法与依法治国”，网站发表本文时标题改为“照搬西方法制是一种懒人的思维方式”。上篇博客《释<管子·牧民>》主要讲的德治问题，本文则重点讲法治问题，事实上法治与德治二者相辅相成，缺一不可，因为德治重在从意识形态层面加强人的思想道德修养，法治则从法律层面保障社会秩序的正常运行，只有处理好这两方面的关系，国家才能协调发展。就目前来说，需要抛弃照搬西方法制的懒人思维方式，而是要从中国的国情和社会现实出发，结合我们长久以来的历史文化传统，建立并完善法律系统，同时要加强对公务员队伍的思想道德教育，使之真正形成全心全意为人民服务的公仆意识，这是真正实现中华民族伟大复兴的重要保证。现转载该文，供读者批评指正。
照搬西方法制是一种懒人的思维方式
法制实际上是国家通过刑罚来维持社会公共秩序的手段之一。什么叫法，在中国古代早就有人解释了。若《管子》的《任法篇》讲：“夫法者，上之所以一民使下也。”战国时，《韩非子》在《定法》篇曾说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”可见法是王朝自上而下由官府发布的命令，让百姓都懂得必须遵守的社会秩序，慎重对待法令的可以得到赏赐，违背法令的则要受到刑罚，让官吏根据法令来对违背政令的人实行刑罚。《韩非子》在《难三》篇还说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”意思是说，法，要编成条文，也就是我们日常看到的律令文书，由专门的司法机构来执行刑罚，同时它必需布告于百姓，让百姓知道法令是怎么规定的，什么是守法，什么是违法，如果违法将会受到什么样的刑罚。这是中国古代对法最原始的解释，实现法治的目的是为了维持相应的社会秩序。
中文的“法”字，古体写作“灋”。根据东汉许慎《说文解字》的解释：“‘灋’，刑也。平之如水，从水;‘廌’，所以触不直者去之，从去。”这个“灋”，所以从水偏旁，是表示执法时必须如水平仪中的水那样公平。所以有廌，因为廌是古代传说中的一种神兽，《史记》作“解豸”，《汉书·司马相如传》作“解廌”，母羊是没有角的，传说中有一种母羊头上只生一只角，它能辨人间曲直，见人斗，即以角触不直者，闻人争，即以口咬不直者。古代法官戴的帽子，头上便有一只角，进行裁判时，能反对一切不公平的事并去除之，所以在廌下加一个去字。故古体的“灋”字是表示要如水平那样公正执法。从字义上讲，法的执行象征着它能给予人们以公平和公正。而公平和公正，实际上是为了保证整个国家和社会秩序的相对稳定。而稳定这个社会秩序的手段则不仅仅是法律，还有体现人们相互关系的伦理观念的各种礼仪活动。所以无论法还是礼，都是一定时期内人们为了稳定社会秩序必须遵循的规则，有时可以通过礼仪活动使人们自觉遵守相应的行为规范，有时则要通过法律的手段，也就是刑罚的办法，逼使人们去遵循。故道德伦理和礼仪活动的自觉遵循与法律法令的强制性执行是相辅相成的。
无论是伦理观念、礼仪规则还是法律秩序，都是建立在一定的社会经济和生产活动的基础上。如果社会生活发生急剧变化，建立在原来基础上的伦理观念和法律秩序也必然会随之发生剧烈的变化，许多旧的伦理观念都会崩溃，社会秩序则会出现无序的状况，那么原来的法律条文也自然随之发生相应的变化。这就是所谓的“变法”。故《管子·任法》说：“法者，不可恒也。”就是说法律和法规不可能恒定而不发生变化。随着社会生活的变化，必须不断修正原来的法令和条文，所以历史上的法律文书，有好几种。中国古代的法律文书，以唐代为例，叫做律、令、格、式，各自有其适用的范围。令是对制度设施的正面规范，如果违令，那就要被认为犯罪，于是要进入律的范畴。律是司法机构进行量罪定刑的根据，古代的所谓律，基本上相当于我们今天的刑法，当然也包括一部分民法。过去我们在法制教育中经常讲的那句话，即以事实为依据，以法律为准绳，是否违法犯罪，首先要看行为者所作所为的事实，然后根据法律的相关规定给它定罪量刑。格是皇帝将在一段时间内先后发布的旨在调整现有制度的诏令制敕集中起来，整理汇编成册，再重新以诏令的形式颁布天下，以便于大家遵守。这一部分相当于我们今天人大通过的某方面的立法和条令，以及它的修正案和最高法院的一些司法解释。所以格的内容往往是综合性的，是对原有法律文书的一种补充和修正。当然这些补充和修正只是属于微调的性质，只有量上的变化，没有根本性质的变化。式是官府执行各类公务的实施细则或有关程序、程限的相关规定。
如果社会的经济生活发生根本性的变化，如从以小农为主的农耕社会转变为以工商为主的商品经济占主导的社会，那么原来的社会秩序就会逐渐瓦解，而新的社会秩序有一个逐步建立的过程，整个社会由有序走向无序，再由无序转向有序，这个过渡阶段是激烈变化的时期。原来规范社会秩序的伦理道德观念往往逐渐瓦解和崩溃，而新的秩序重新建立，也需要一个过程，所以新旧二者之间有一个逐渐过渡的时期。有人把建立在小农基础上的社会关系比作熟人社会，因为人们都生活在熟人之间，大家相互之间比较了解，互相信任，有一个共同的秩序制约着人们的相互关系。而工商社会是一个以市场为主体的陌生人社会，人们的相互关系是通过市场的商品交换关系来建立的，商品的生产者与消费者之间并不相知，人与人之间的关系更多地要通过契约和信用来建立。在这两种相互关系之间，有一个过渡时期，或者说有一个激烈变化的时期，在这个时期社会往往更多地显示出无序的状态。旧的观念的失落，新的观念尚未建立，所以腐败、缺德的情况很普遍，而新的观念和新的法律体系也需要一个建立的过程。这个过程中，旧的熟人关系往往还起着作用，而新的法制还留下各种孔隙，凭熟人好办事的情况还大量存在，许多事公事公办反而很难办，要有熟人的交情才好办。熟人之间的交情如果完全转化为货币，贪污腐败就有滋生的土壤。在政府机构内部，成员之间除了公务关系以外还有熟人关系，而这个熟人关系，如果与社会上由熟人关系形成的团伙结合且干坏事的话，就会出现黑白相结合的黑社会组织。这种情况如果长久得不到适当的治理，政府的性质也会发生变化，这就是两种规则转折和过渡时期所呈现的比较复杂的社会关系。事实上，熟人关系也是我们每个人在生活中都无法排除的，说到底是如何处理公私关系的问题，那得靠人的觉悟。所以它也是我们需要认真去思考和应对的社会现象。每当变法的历史时期，社会生活中腐败现象会更普遍一些，如宋代王安石变法的时期及其以后的一段时期，便成为北宋政治经济比较腐败的时期。
中国近代在鸦片战争以后，社会发生数千年未有之剧变，而这一个阶段，也是社会生活中道德堕落、生活腐化极其泛滥的时期。如果读一下《官场现形记》和《二十年来目睹之怪现状》两部小说，就可以感到社会生活激烈变化的时期，往往也是道德和法制失落尊严的时期。要重建法律和道德的尊严，往往需要采取强力的手段，恢复清教徒般的生活。建国初那么多政治运动，正是反映了从无序到有序转变的过程就。一个新社会真正的确立，不是一次从无序到有序的过程，也许要反复好几次，才能稳定下来。所以法制的建立、动荡、再建的历史过程，也是我们社会生活从有序经过无序重新走向有序的过程。目前我们正处于一个新的转型时期，从原来有序经历无序转向转型以后新的有序，在这个过程中，必然有一部分人会为此付出沉重的代价，无论弱势群体还是强势群体都面临危机。所以单纯从原有的伦理层面去谴责各种腐败现象并不能从根本上解决问题，还得先回答为什么会有这样的问题。不仅要从个别事例看，而且要宏观地从整个社会结构的演化过程来观察产生这些问题的所以然，从历史的走向去思考怎样才能解决和处理好这类问题。如果处理不好，社会生活也会因无序而转向崩溃。明末的崇祯皇帝是励精图治的，他不想当亡国之主，但改变不了明王朝的颓势，历史注定了他只能当亡国之主，因为整个社会已经积疾难返，病入膏肓。中国历史上的许多王朝也正是这样走向灭亡的坟地。
那么，我们从外部移植一个司法制度行不行呢?恐怕也难。清末的“钦定宪法”便是派大臣出国考察以后，从外国借了不少概念生造出来的，结果枉然。辛亥革命后我们也从西方借了不少概念，看来也难，如同橘子，在南方是橘，到了淮河以北变成枳。任何移植的东西，都有一个水土不服的问题。它只能是一个参照的体系，由此而知己之不足，但它不可能是评定是非的唯一标准。一切还得从自己“土壤”和气候的实际情况出发，培育自己的优良品种。在这个问题上，中国特色此路虽然难走，但也要摸索着走。在我们日常生活中，在商品交换或者服务性贸易中，发生在熟人之间与在陌生人之间的交易，往往可以看到许多不等价的状况。由此可知，在市场经济下，即使如公平交易、等价交换这样一件最简单的事，也不是一蹴而就的。势必有两种不同的规则同时掺和在一起，如果这种情况出现在处理公共事务的机构上，就谈不上什么公平公正执法。这个时期，由此而形成的种种矛盾，往往是促发人们不满情绪极度泛滥的导火索。目前，已有的案例，在农村有土地征收的补偿问题，在城市则有拆迁的补偿问题。有人想拆迁，有人怕拆迁，在想和怕的背后，实际上有利益的矛盾和冲突。执政者如果不能平衡各方的利益关系，而是与利益的某一方捆绑在一起，往往便成为利益被损害者群体性事件爆发的突破口，被推向风口浪尖。因此我们现在这个时期，也是思想上纷争最多的时期。这种不满并不是坏事，它能推动人们从不同的视角去探索新的发展途径，而照抄照搬西方的程序往往是一种懒人的思维方式，总难免以失败告终。每当群众中这种不满情绪趋向极端，而司法机构又处于无能并半瘫痪状态时，往往会有人呼唤采取极端的办法，当这种呼唤成为群体性的要求时，也许就是革命爆发的前兆。革命在本质上也是一种试图通过群体性的、大范围的暴力行为解决社会不公问题的努力。所以只有总结历史上各种沉痛教训，社会才能以更新的步伐向前进，才能建立新的社会生活中生产、交换、消费的公共秩序。这是一个很难避免的非常痛苦的历史过程，正如一个新生的婴儿诞生时总会伴随着许多血污一起坠落，这也是需要人们努力为新生儿清洗及不断打扫环境的过程，只有这样才能保障新生儿健康成长。历史上曾经有过的革命，不管你要不要，喜欢不喜欢，它已是无法排除的客观存在，后人的责任只是正确地认识它，知其所以然，从而吸取有益于己的东西。正因为如此，如何变法、用法，如何打破旧秩序建立新秩序,这便有一个如何用势的问题，只有因势利导才能用新的秩序顺利取代旧的秩序，自然地完成整个社会进程的转型。这是我们观察社会生活必须密切注意的一个视角。
通过立法和执法来达到整治社会秩序的目的，亦需要因势而为。这个势，包括二个方面，一是自然之势，一是人为之势。
《韩非子·难势》中称：“势治者，则不可乱，而势乱者，则不可治也。此自然之势也，非人之所得设也。”这是指社会自然形势的趋向，往往不是人力可以挽回的，兵败如山倒，到了那个境地，已经形成的颓势是谁也无法挽回的。中国历史上历代王朝到了崩溃的前夜，都会出现这样的局面。1949年在大陆的国民党的处境也是如此。当然，这也不是一朝一夕形成的，而是各种矛盾和问题积累的结果。反之大势趋于稳定时，任何人想制造一些事端来动摇这个稳定的局面，那也很难得逞。故这个势，是有双重的性格，正如韩非子所言：“夫势者，便治而利乱者也。”它具有既便于稳定又利于继续**不定的双重性格。所以人只能顺势而为，不能逆势而动，违逆时势的潮流，那只能是自取灭亡。
至于人为之势，韩非子说：“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也;不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人;而桀为天子，能乱天下。吾以此知势位之足恃。”这个权位便是人为之势。而法还必须与势结合在一起，只有势没有法不行，只有法没有势也不行。韩非子说：“夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮;无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。夫势之足用亦明矣。”这里奚仲是古代制车的工匠，隐栝，是以绳墨量曲直，度量，指木料长短大小的计量，以代指法。庆赏刑罚指以其造势，没有势，则法无以为用，故韩非子的结论是“抱法处势则治，背法去势则乱”。意思是以权尊位高和赏罚之势来推行法治，才能奏效，没有相应的位势，没有一定的法制条令，便不可能有稳定的社会秩序，结果便是天下大乱。
故无论自然之势，还是人为之势，皆是法之推行不可或缺的条件，换一句话说，法令的制订和推行，刑罚轻重的变化，都必须随着社会形势的变化而变化。
在中国古代，即使同一个朝代，对于同一种犯罪行为，在不同时期处罚的轻重也不相同，轻重状况都要服从那个时期斗争的需要。汉初，高祖刘邦刚进关中入咸阳时，为取得当地民众的支持，对当地的民众说：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。”是指秦国的法令过于严苛和暴虐，他刘邦则是：“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法，吏民皆安堵如故。”(《汉书·高祖纪》)这约法三章，即杀人者偿命，打伤人及偷盗者以罚相抵，此外其他苛刻的法令一概取消，结果是“秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士”。这个就是因势利导。在楚、汉即将逐鹿之际，刘邦懂得在法制上以宽简争取民众对自己的支持。《汉书·刑法志》讲：“昔周之法，建三典以刑邦国，诘四方:一曰，刑新邦用轻典;二曰，刑平邦用中典;三曰,刑乱邦用重典。”刘邦的约法三章，就属于刑新邦用轻典，只有这样才能赢得新区人民的支持。项羽不懂这个道理，他进咸阳以后，便乱烧乱杀，“屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭，收其宝货，略妇女而东，秦民失望。”(《汉书·项籍传》)古代，兵刑为一，项羽那样用兵，关中便没有百姓会支持他，这注定了他在楚汉逐鹿战争中的败局，其中简单的道理就是得民心者得天下。刘邦取得楚汉战争胜利以后，周边尚未臣服，关中的局势已经稳定，《汉书·刑法志》称：“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”这就是所谓“平邦用中典”，整理秦国的律法，为汉之九章律。到了汉武帝时，武帝“外事四夷之功，内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜”，即由于横征暴敛，社会矛盾进一步激化，出现乱世的迹象，那么“刑乱邦”便须“重典”了，于是“禁网寖密，律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。”(《汉书·刑法志》)所谓决事比，即可以应用某项法令之案例，这里可以判死罪的有四百零九条之多，可以比对的案例多达一万三千四百七十二，可见刑罚之滥而重。由此可见刑法的轻重会因时因势而变。
在古人的心目中，法令条文是经。至于刑罚的轻重，随时而变。韩非子在《心度》篇称：“法与时转则治，治与世宜则有功。”讲的也是这个道理。故执法与立法的公平也是相对的，没有什么绝对的公平，它是动态的，要因时势的需要而灵活掌握。这也叫作执经以达权，经是原来的法令条文，权是灵活变通的办法。宜，是时势的需要，对刑罚的轻重缓急要调整到恰到好处，也就是要以维持社会生活的有序为其目的，而刑罚只是达到这一目的的手段。建国初的“三反运动”，杀刘青山、张子善，这个判决，现在看来是重了，但当时起了杀鸡儆猴的作用，不能拿现在的定刑标准来看那时的量刑，以宜为主。八十年代的严打，从重从快，也是这个道理。这里面肯定有大量错杀冤杀的，那是你碰在枪口上，只能自认倒霉。但这也有一个度，过头了，那就失其宜。民不畏死，奈何以死惧之，杀多了，反而添乱。还是应少杀、不杀。
法治要有一套严密的法律条令，要做到法随时转，治与世宜，达到通过法治以稳定社会生活秩序的目的。这一切要有人去做才行，要知贤任能才行。《韩非子·难势》说：“今以国位为车，以势为马，以号令为辔，以刑罚为鞭策，使尧、舜御之则天下治，桀、纣御之则天下乱，则贤不肖相去远矣。”然而要找到尧、舜，又谈何容易。如果以驾为喻，那么古代驾车的能手叫王良，如果必待古之王良，以驭今之马，机遇难得。故韩非子说：“夫良马固车，五十里而一置，使中手御之，追速致远，可以及也，而千里可日致也，何必待古之王良乎?”车代表着国家的权力，马代表着趋势，良马固车，即好的形势，稳定而巩固的国家结构，即使由中人驾驭这辆车子，安置这样的驿马，每五十里换一匹驿马，那么行驶千里，也能指日而达到目的地。故即使没有王良那样善于驭马者，以中人作王者，对群臣和下属只要善于“因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”(《韩非子·定法》)，同样也能达到推行法制以稳定社会秩序的目的。故乱世，需要强势的在西方被马克斯·韦伯称作克里斯玛型的领袖人物，才能扭转局势。明代的朱元璋就是这样的领袖人物，布衣出身，经历过苦难，深悉世情，有深厚的布衣情结，嫉恶如仇，又能团结一大批文臣武将，还是一个铁腕人物，有非常严格的组织纪律，过着非常简朴的生活。正是他这些性格，把他放在农民领袖的地位上，是他的努力结束了元末的动荡乱局，开创了一个新局面。朱元璋不是没有错误和缺点，他杀过那么多人，办过那么大的案子，当然有错，然而我们必须懂得无论是功还是过，都是那个时代的需要。我们不能片面地抓住他的过失，把他描绘成暴君，那就违背了历史的真实。但在社会相对稳定的时期，并不非得需要什么伟大英明的领袖人物，所谓“中人”，也就是法理型传统型的领袖，同样也可以驾驭庞大的国家机器。然则这也是有条件的，人贵有自知之明，不作非分之想，循规蹈矩，一切都会正常运转。我们当然要有危机感，要有忧患意识，但海外一些人别有用心地夸大我们的社会矛盾、夸大各种问题，是为了制造恐慌心理，搅乱人们思想，使人们失去信心。我们可不要上当，对形势的基本面应有一个恰当的估计，对前途要有信心。这是一个问题的两面，哪一个侧面都不能缺少。所以还是一句毛泽东说过的老话，道路是曲折的，前途是光明的。即使如明代中叶，那些帝王实在不太高明，大都属于平庸之主，但是明王朝的国家机器依旧能正常运转。尽管出现过危机，凭借它自稳的性能，还是能度过不太严重的危机。当然这也有度，超出了限度便会自行垮掉。我们这个国家如一条特大型的船，它航行在大海上，自稳的性能特好，不是随便什么风浪所能撼动和掀翻的。只要我们指挥系统不发生问题，内部不发生大的冲突，它是沉不了的。怕的是自相残杀，自己炸沉这条大船。
有了法律条文，正确掌握了形势的要求，还需要有一套完整的执法机构，才能有组织地去实施法治，也就是要有一支庞大的官僚队伍，现在叫作公务员队伍，在相应的官僚机构及其体制下去执行依法治国的具体工作。中国古代司法机构，一般包括两个部分，一个是司法行政机构，一个是审判机构。司法行政机构在《周礼》中称秋官。汉成帝时置三公曹，主断狱事。东汉则以二千石曹主中都官之盗贼、词讼、罪法事。南朝宋、齐、梁、陈及后魏、北齐都以都官尚书兼掌刑狱之事。至隋开皇以后设刑部尚书，尚书六部中的刑部从此成为司法行政机构，它相当于现在国务院的司法部。中国古代的司法审判官，春秋战国时称大理，秦汉时最高的司法审判官称廷尉或大理，北齐及隋称大理寺，唐沿用，直到明清，国家最高的审判机构都叫大理寺，它相当于我们现在的最高法院。以唐代为例，刑部设尚书与侍郎各一人，其职掌是负责刑法及徒隶勾覆，关禁之政令。而大理寺的长官则有卿一人、少卿二人，他们的职掌是负责邦国析狱详刑之事，也就是具体负责刑事审判。明清二代在中央有刑部这个司法行政机构，有大理寺这个全国最高的审判机构，在地方则是政法合一。若以汉代为例，郡一级行政机构的长官是郡守，有实施赏罚之权，他有司法权，并设置决曹，主治狱及罪法事;县一级的地方长官称县令，《后汉书·百官志》记载县令的职掌是“皆掌治民，显善劝义，禁奸罚恶，理讼平贼”，包括司法与审判两方面的职责;其下属列曹中，主管司法治安方面的，有贼曹主盗贼之事，狱掾吏负责具体管理监狱。地方上的政法合一体制，一直延续到明清两代。
总而言之，一套司法制度的实施，要有一套完整的法律条令，有一套完整的执法机构，包括司法行政机构和审判机关，要有一支庞大的执法队伍，而且法律的实施还必须因时势而恰当地或重或轻，以达到稳定整个社会秩序这个根本目的。这是我们考察司法制度时必须注意的几个方面。每个现存的民族以至个人，身后都连着一条长长的脐带，通向我们所从由来的远方，你无法也没有必要去挣脱它，却绝对有必要去理解它。对于以法治国这样一个重大问题，同样是如此。司法制度的产生、发展和演化，是由一定社会生活秩序的需要所决定的。制度的发生、形成和确立，都是在时间流逝中逐渐地完成的。事物的发展，有其自身的规则和因果关系，它不是由理念诸如普世价值的推演而能凭空制造的。民主、自由、平等这类概念，都是相对的，各个时期提出这些口号，去争取的目的，都是具体的，无论是谁在反对谁，如果只是抽象地叫嚷这些口号，不表明自己具体的目的，那只能是一种欺骗。问题不在于口号，而在于口号背后所要达到的目的，符合什么人的利益，还是为了适应外国主子的要求。要具体情况具体分析，不是要不要的问题，而是你要说清楚你究竟要什么，它可能的结果是什么。有关法制的一些理念只是为了帮助人们加深对事物的认识，而不可能依照理念的逻辑去改变事物自身前进的轨迹。社会的发展只能从无数人前赴后继的历史活动中形成，是人类活动自然演化的产物。当然它势必也会被打上各种观念的烙印。一种制度，即使在当时生产生活条件下看是有益的，有用的，但也不可能是完善的。它总是既有优点，给一部分人们带来益处，同时也存在缺点和不足之处，会损害另一部分人的利益。故从价值取向上讲，它不可能是普适的，如水平仪那样的公正。所谓公平和公正只能是相对的，只要它对大多数人有益，便是公平公正的了。
作为社会某一方面的行政制度，如司法制度，它不可能孤立地存在，总需要一套互相补充和制约的制度，如某种司法制度总与一定行政制度、礼仪制度和伦理观念，以及社会的经济制度联系在一起。故司法制度不仅表现在成文的法律条文上，更与社会生活中不断形成的惯例、习惯、道德观念和社会风俗以及社会生活中实际存在的某些潜规则等一些非正式的制度息息相关。而且我们还必须注意，制度随着社会生活的变化也在动态地不断演化，甚至发生革命性激变。革命并不因为一些人讨厌就不存在，这是历史自身发展的结果，对历史的认识只能从知其然而到知其所以然，它不能依照某些理念的意愿进行重构，重构历史只能是痴人的妄想。记得黑格尔有过一句名言，那就是一切存在都是合理的，一切合理的都会存在。这个理字，是指存在自身发展的逻辑结构。这个将要存在的理，只是对过往历史的逻辑推演而得到的对未来的预测，不是用理念的逻辑去演绎社会生活。说到底，无论对历史还是对现实的司法制度及其实践，只能依照当时形势，实事求是地作出评判，决不能依照某种已被凝固化的所谓普世价值的理念去作评判。
第五篇：习惯是一种长期形成的思维方式
习惯养成
习惯是一种长期形成的思维方式、处世态度，习惯是由一再重复的思想行为形成的，习惯具有很强的惯性，象转动的车轮一样。人们往往会不由自主地启用自己的习惯，不论是好习惯还是不好的习惯，都是如此。可见习惯的力量——不经意会影响人的一生。
面对学生的很多不良行为习惯，我是这样做的。
一、明白重要性
我会尽力的让学生去明白一个好的行为习惯对于我们工作学习的重要性。比如说有的学生有抽烟的习惯。刚开始我什么都不会讲，更加不会批评学生。我用电脑给全班的学生看一张由于吸烟造成肺癌的图片。一开始我并没有介绍这张图片，而是让学生细心观察它，让学生去去猜想这个人到底怎么了？他的肺为什么成为这个样子的？这样做可以给学生一个很好的警示作用。学生会对这件事物反感，甚至是厌恶，这样我的目的就达到了。吸烟的学生不会再吸，没有这种行为习惯的学生也不敢有这样的念想。明白这种不好的行为习惯造成的危害有多大，明白从小养成良好行为习惯的重要性。
二、制定合适的计划
俗话说：“万事开头难”“好的开端是成功的一半”，培养习惯也是一样。至于说培养习惯重在一个月，这是指度过前几天，真正的是一个习惯的养成，这过程差不多要一个月左右。因为根据美国科学家的研究，一个好习惯的养成成为21天，90天的重复会形成稳定的习惯。所以一个观念，如果被别人或自己验证了21次以上，它一定会形成你的信念。通过这组数据就知道只要开头做好了，养成一个好的行为习惯最重要的就是开头。
那为了培养好的行为习惯，改变不好的行为习惯，一个合适的计划是必不可少。我会由慢变快，由宽松到严格。
对于我任教的初一学生来说，能够有自己一定的判断能力，但是毅力不是很强，明明知道很多事情是不正确的，就比如说放假回家第一件事情就把书包扔到一边，一心一意的看电视，快来学校了就一边想着电视，一边猛补作业。我曾经问过我班里的学生，他们告诉我，他们明明知道到这样的行为不正确，并且不能玩得开心，作业也是马马虎虎的，到学校就经常被任课老师批评，自身也是有想法改变这种局面，可是一回到家看到电视，所有的决心就化为乌有了。
刚开始我统计一下班级中发生这种事情的人数是多少，大家犯这种错误的概率有多大。然后根据程度不同制定不同的计划。例如：还是能按时完成作业的学生
三、借助外界力量
家长的作用是非常大的：首先以身作则，并且还要教育他一些小的道理和一些好的习惯。不要逼他学习自己不喜欢的东西，最反对家长把自己的儿女学这学那，弄得孩子们整天忙得焦头烂额，都没有时间去玩，孩子的童年就是玩的，就是属于快乐和开心的...让他有一个完整的真正的童年吧，难忘的开心童年将来会是孩子的美好回忆...2.生活的环境也是很重要的，他周围的一些人群的好坏也是很重要...孩子的模仿能力很强，所以要注意他周围的人群，遇到不理想的人群时，要时刻开导孩子，让他注意律己...1.美国心理学巨匠威廉·詹姆斯有一段对习惯的经典注释：“种下一个行动，收获一种行为；种下一种行为，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种命运。”习惯是一种长期形成的思维方式、处世态度，习惯是由一再重复的思想行为形成的，习惯具有很强的惯性，象转动的车轮一样。人们往往会不由自主地启用自己的习惯，不论是好习惯还是不好的习惯，都是如此。可见习惯的力量——不经意会影响人的一生。
2.一般来说，习惯可以在有目的、有计划的训练中形成，也可以在无意识状态中形成。而良好的习惯必然在有意识的训练中形成，不允许也不可能在无意识中自发的形成，这是好习惯与不良习惯的根本区别。相对于其他习惯而言，不良习惯形成以后，要改变它是十分困难的，俗话说：“江山易改，本性难移。”从根本上说，任何一个好习惯的养成都不会是轻而易举的。
要培养一个好习惯，首先必须要研究它的重要性，因为只有明白了它的重要性，才会有培养这个习惯的强烈愿望。
二是对所培养的习惯进行必要性，可行性的分析，从某种意义说，克服一个坏习惯，培养一个好习惯是人生最难的，而又是对人生最有价值的。因此，要培养一个习惯，开始前的可行性的分析很重要，这样使你建立在理智和科学的基础上。否则，头脑一热，盲目去做，常常会半途而废。
3.三要培养好习惯，就要：“统筹安排，逐一击破。”我们知道，人的习惯实现是一个庞大的体系，它像一棵大树一样，有干、有枝、有叶。它可以是我们工作方面的习惯，也可以是学习方面的，健康方面的，感情方面的。与人相处方面的各种习惯，也可以是思维方式的习惯，也可以是行为方式习惯。因此当我们明白习惯对我们人生和命运的重要性后，要对准备培养的习惯作统筹安排。这样可以分清主次，明确先后，然后有步骤的去培养，就会更有成效。
从根本上说，任何一个好习惯的培养都不会是轻而易举的，因此，我们一定要循序渐进，由浅入深，由近及远。尤其开始是我们要宁少勿多、宁简勿繁、宁易勿难。先找一个比较容易做到的，做起来有兴趣的，很快就能尝到甜头的，而且能不断受到自己和周围人激励的习惯开始，而且下的功夫要大一些，花的时间要长一些，这样就容易成功。
第一个习惯养成了，一定会使你品尝到成功的喜悦。既然是好习惯，它就会在你无意识中自动为你管理，为你服务，而且为你效忠终生。
四是关键前三天，重在一个月。当我们下决心要培养一个好习惯之后，成功的关键在于前三天，特别重要的是前一个月。
俗话说：“万事开头难”“好的开端是成功的一半”，培养习惯也是一样。至于说培养习惯重在一个月，这是指度过前几天，真正的是一个习惯的养成，这过程差不多要一个月左右。因为根据美国科学家 的研究，一个好习惯的养成成为21天，90天的重复会形成稳定的习惯。所以一个观念，如果被别人或自己验证了21次以上，它一定会形成你的信念。
习惯培养法之五——习惯仿佛像一根缆绳，美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。”因为好习惯每天缠上一股,要不了多久就会牢不可破。
习惯培养法之六——坚持不懈，直到成功。
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