语文复习教案必修一[5篇范文]

第一篇：语文复习教案必修一

高二学业水平考试复习教案

必修一

复习目标：

1、第一单元的复习重点是情感与意象。在鉴赏这些诗歌时，一方面要体会诗歌所表达的思想情感，另一方面要分析诗歌中的意象。

2、识记第二单元的文言实词、虚词的用法，特别要注意通假字、古今异义词的识记；掌握一些特殊的文言句式；在读懂课文内容的基础上注意学习古文叙事简洁、生动的特点。

3、第三四单元掌握重点字词。复习方法：

复习课时：两课时。

一、课文要点解读。

1、《沁园春·长沙》上阕写景，一个“看”字，总领七句，描绘了橘子洲头美丽壮观的深秋景色，并即景抒情，提出了“苍茫大地，谁主沉浮”的问题。下阕回忆与战友们一起从事革命活动的不平凡岁月，形象地概括了早期共产主义战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，艺术地给出了“谁主沉浮”的答案：主宰国家命运的，是以天下为己任，敢于蔑视反动统治者，敢于改造旧世界的青年革命者。

2、《雨巷》是戴望舒的成名作，诗人因此获得“雨巷诗人”的称号。这首诗写得含蓄朦胧。诗中“丁香一样的姑娘”是一种美好理想的象征，它是美好的却又是迷朦而不可及的。表现了诗人孤独、消沉的情绪。

３、《再别康桥》以离别康桥时的感情起伏为线索，抒发了诗人对母校的一片深情。对康桥的赞美，其实就是对岁月的感慨，对爱、自由和美的追求。

４、《大堰河──我的保姆》是诗人呈献给自己保姆的一首颂歌，也是一首带有自传性质的抒情诗。作者通过对自己的乳母的回忆，表达了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。

5、《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为春秋末年左丘明所著。它善于描写战争和记述人物的言行，记事条理清楚，叙述精确，详略得当。《左传》和《公羊传》、《谷梁传》都是为《春秋》作传，所以被称作“春秋三传”。

6、《战国策》又称《国策》，是西汉末年刘向根据战国时期的史料编订的，反映了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动和社会面貌，着重记载了策士谋臣的策略和言论。

7、《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉伟大的史学家、文学家、思想家。《史记》记载了上起传说中的黄帝，下讫汉武帝，共约3000年的历史，分为十二《本纪》、三十《世家》、七十《列传》、八《书》、十《表》等，共130篇。鲁迅曾赞誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

8、《小狗包弟》选自巴金晚年散文集《随想录》。它讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映了那个疯狂时代的惨无人道的现实；小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了作者深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。

9、散文家梁实秋写的《记梁任公先生的一次演讲》通过对一次演讲的叙述，塑造了一个有思想，有修养，有个性，博闻强记，睿智认真，感情丰沛的梁任公的形象，表达了作者对任公的敬仰之情。

10、《短新闻两篇》都是新闻，“新闻”，就是关于新近发生的事实的报道，它应当具有真实、及时、有价值的特征。

《别了，“不列颠尼亚”》，这篇新闻特写真实、准确地记录了中国历史上的重大事件――香港回归。它选择了英方撤离这样一个独特角度，详细地描述了中英双方在香港举行的交接仪式，并且把末代港督乘英国皇家游艇“不列颠尼亚”号撤离香港这一事件放在一个历史的背景中，更加突出了这一事件的历史意义。

《奥斯维辛没有什么新闻》是美国记者罗森塔尔战后访问奥斯维辛集中营博物馆之后采写的，把自己和其他参观者在奥斯维辛访问时的感受当做文章的主要内容来写。譬如，这儿“阳光明媚”，“绿树成阴”，孩子们在高兴地嬉戏，作者却说这是“最可怕的事情”，“像一场噩梦”。

11、《包身工》是一篇报告文学作品，报告文学的特点是迅速及时地报告现实生活中有代表性的人物、事件、问题及其发展趋势。它所反映的人和事必须是真实的，但允许有一定的艺术加工。《包身工》按照时间顺序，抓住“包身工”们一天生活中的三个主要场景，即起床、吃饭、工作，从住、吃、劳动条件等方面描述了包身工的苦难生活。

12、新闻报道强调及时性的特点，关注当下的事件，同时也允许引入一些背景材料。《飞向太空的航程》在叙述我国“神舟”五号飞船成功发射的基础上，用很大的篇幅叙述我国的航天史，这些资料的披露本身就具有新闻价值，也使得事件本身的意义更加突出。标题“飞向太空的航程”既实指“神舟”五号飞船发射的过程，又指中国的航天事业经过了几代人不懈的努力终于进步的探索过程。

二、复习各单元基础知识

第一单元基础知识

一、根据拼音写出汉字。

qìn（）园春 màn（）江 百gě（）寥kuî（）zhēng（）嵘

挥斥方qiú（）万户hïu()浪â（）飞舟 寂liáo（）páng（）徨

惆chàng（）彳chù()凄wǎn（）颓pǐ（）xiã（）来

青xìng（）浮zǎo（）长gāo（）漫sù（）斑lán（）shēng（）箫 青tái（）荆jí（）麦zāo（）chì（）骂

团jī()niǔ（）怩 火bō（）

二、给加点字注音

沁香（）分泌（）谩骂（）漫江（）惆怅（）为虎作伥（）苍茫（）沧桑（）阻遏（）碣石（）彷徨（）惶然（）惋惜（）哀婉（）颓圮（）杞人忧天（）祭祀（）沉淀（）纸锭（）绽放（）彷徨（）牌坊（）惆怅（）稠密（）丝绸（）无耻谰言（）斑斓（）波澜（）朔风（）追溯（）挑衅（）河畔（）碾碎（）辗转（）

堤堰（）揠苗助长（）偃旗息鼓（）凌侮（）陵墓（）棱角（）忸怩（）纽扣（）枢纽（）心扉（）雨雪霏霏（）长篙（）蒿草（）枯槁（）

三、根据所给出的内容写出对应的词语

1、形容山势高峻突出，引申为不平常。（）

2、奔放，劲头十足。遒，强劲有力。（）

3、激浊扬清，批评坏的，褒扬好的。（）

4、（心事重重）地走来走去，犹疑不决。（）

5、把土地和房屋押给别人，换取一笔钱，到期还款，收回原物。（）

6、坍塌，毁坏。（）

第三单元基础知识

一、根据拼音写出汉字。

精hàn()yǔn()身不恤 屠lù()演yì()zhān()仰 枯zào()hàn（）卫 yǔn()石 邮chūo()翻Yì()shàn()养 暴zào()chà()异 作yī()屋yán()tán()冠相庆 diã()血 叱zhà()jī()拿 zhān()仰 肆无忌dàn()影diã()chà()紫嫣红 编jí()dàn()精竭虑 通diã()间diã()

二、给加点字注音

长歌当哭()

菲薄（）

桀骜()

租赁()

不惮（）

尸骸（）喋血（）创伤（）惩创（）绯红（）从容（）殒身不恤（）浸渍（）

作揖（）

解剖（）

堕（）入地狱

吠（）叫 立仆（）

莅（）临

激亢（）

戊戌（）（）

谦逊（）

酣（）畅

三、根据所给出的内容写出对应的词语

1、形容性情倔强。骜，不顺从。（）

2、意思是用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。当，当作。（）

3、牺牲生命也在所不惜。殒，死亡。恤，顾虑。（）

4、形容声势威力很大。（）

5、形容人来人往，非常热闹。（）

6、平日老在家里呆着，很少出门。（）

7、见闻广博，记忆力强。（）

8、形容人身材矮小而精明强干；也用来形容文章、戏剧等篇幅不长而有力。（）

9、形容差别很大。（）

10、立刻倒下。（）

11、浸润，渗透。（）

四、选词填空

正告 告诉

1、他把这件事（）了妻子。

2、我们要（）那些无视法律的亡命之徒，玩火者必自焚。拷问 考问

1、我竟然被他（）住了

2、我（）自己的心灵:什么时候,我们会象这个弱智的年轻人一样,这么平静地生活着每一天。

偶尔 偶然

1、姥姥（）来一趟，来就给我带来好多好吃的。

2、一个（）的机会，我发现一向严厉的父亲也是个温柔的人。

答案：

一、悍、殒、戮、绎、瞻、燥、捍、陨、戳、译、赡、躁、诧、揖、檐、弹、喋、咤、缉、瞻、惮、碟、姹、辑、殚、牒、谍

二、dàng、fěibï、ào lìn dàn hái diã

chuāng chuàng fēi cōng

yǔn

zì

yī

pōu duî

fâi pū

lì

kàng wùxū

xùn

hān

三、桀骜、长歌当哭、殒身不恤、叱咤风云、熙熙攘攘、深居简出、博闻强识、短小精悍、迥乎不同、立仆、浸渍

四、告诉、正告 考问、拷问 偶尔、偶然

第四单元基础知识整理

一、根据拼音写出汉字。紫jīng()易zhì()停bï()超zài()

登zǎi()mēng骗()měng古()婆suō()â梦()xī笑()zhuàn写()chú菊()zhì息()bō夺()bāo皮()夏yǎn()lîng堂()游shùi()qì据()dìng壳()

ǎo断()ào口()执niù()hǒng骗()起hîng()气hōnghōng()ruî（）大

污miâ()chuǎi测()chuāi着()挣chuài()yì年()hãng亘()hâng财()酝niàng()zuō坊()一鼓zuî气()

二、辨析下列汉字的字形

撤离 车辙

清澈

步履

木屐

草屦

废墟

嘘寒问暖

谄媚

陷阱

循着 遁世 黯然

谙熟

元宵节 诞生

涎皮（1）戊 戌 戍 戎 戒

戊：读wù，注意字形——内中空空，注意字义——天干第五位，如“戊戌”。戌：读xū，注意字形——内中一短横，注意字义——地支第十一位，如“戊戌”。戍：读shù，注意字形——内中一小点，注意字义——军队驻守，如“卫戍”“戍守”等。戎：读rïng，注意字形——短横左出头，注意字义①兵器的总称，如“兵戎相见”；②指军队，军事，如“投笔从戎”。

戒：读jiâ，注意字形——“戎”字里面多一竖，注意字义①提防，如“警戒”；②改掉不良嗜好，如“戒毒”；③指佛教徒必须遵守的准则，也泛指应当戒除的事，如“戒律”“斋戒”。（2）采 彩

采：本义是“摘”，如“采花”“采摘”。另有意思跟“精神”“神情”有关，如“无精打采”“神采奕奕”。

彩：本义跟“颜色”有关，如“彩旗飘飘”。另有意思跟“称赞的欢呼声”有关，如“喝彩”。

三、掌握下面词语的词义

婆娑：形容盘旋和舞动的样子；枝叶纷披的样子。

生杀予夺：指统治者掌握了生死赏罚的大权，横行霸道，对人民生命财产随意处置。生，让人

活着；杀，叫人死亡；予，给予；夺，剥夺。

不假思索：用不着想。形容说话做事迅速。人事沧桑：当事人和世事变化很大。记忆犹新：对往事的记忆还像新的一样。

不同凡响：形容事物不平凡，很出色。凡响，平凡的音乐。

一鼓作气：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。后泛指做事要趁鼓起劲头的时候一口气干完。

茫然：①完全不知道的样子。②失意的样子。木然：一时痴呆不知所措的样子。

试验：为了察看某事的结果或某物的性能而从事某种活动。

实验：为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动。震动：指颤动，使颤动，物体受外力影响而迅速、剧烈地颤动，多指一次；重大的事情、消息等使人心不能平静。

振动：是指物体通过一个中心位置，不断做往复运动，摆动多次。

第二篇：高中物理必修一复习教案

高中物理必修一复习大纲

1．运动的描述（7概念1实验）

质点、参考系、坐标系、时间、位移、速度和加速度概念 什么是质点？

时间与时刻有什么区别？ 位移和路程的区别？

速度的公式：v=s/t 加速度：a=△v/△t 2．匀变速直线运动的研究（1实验）

速度、时间、位移、加速度之间的关系 匀变速直线运动 1.平均速度V平＝s/t（定义式）2.有用推论Vt2-Vo2＝2as 3.中间时刻速度Vt/2＝V平＝(Vt+Vo)/2 4.末速度Vt＝Vo+at 5.中间位置速度Vs/2＝[(Vo2+Vt2)/2]1/2 6.位移s＝V平t＝Vot+at2/2＝Vt/2t 7.加速度a＝(Vt-Vo)/t ｛以Vo为正方向，a与Vo同向(加速)a>0；反向则a<0｝ 8.实验用推论Δs＝aT2 ｛Δs为连续相邻相等时间(T)内位移之差｝ 9.主要物理量及单位:初速度(Vo):m/s；加速度(a):m/s2；末速度(Vt):m/s；时间(t)秒(s)；位移(s):米（m）；路程:米；速度单位换算：1m/s=3.6km/h。注：(1)平均速度是矢量;(2)物体速度大,加速度不一定大;(3)a=(Vt-Vo)/t只是量度式，不是决定式;3．相互作用（一个实验）

力、力的合成与分解 力学公式

1、胡克定律： F = Kx(x为伸长量或压缩量,K为倔强系

数，只与弹簧的原长、粗细和材料有关)

2、重力： G = mg(g随高度、纬度而变化)、(1)力的合成和分解都均遵从平行四边行法则。

F1 +F2 F  F1－F2 (2)两个力的合力范围：

(3)合力可以大于分力、也可以小于分力、也可以等于分力。

4、两个平衡条件：

（1）共点力作用下物体的平衡条件：静止或匀速直线运动的物体，所受合外力

为零。

Fy=oFx=o F=o 或

(2)有固定转动轴物体的平衡条件： 力矩代数和为零．

力矩：M=FL(L为力臂，是转动轴到力的作用线的垂直距离）

5、摩擦力的公式：

N(1)滑动摩擦力： f=

说明 ： a、N为接触面间的弹力，可以大于G；也可以等于G;也可以小于G 为滑动摩擦系数，只与接触面材料和粗糙程度有关，与接触面b、积大小、接触面相对运动快慢以及正压力N无关.(2)静摩擦力： 由物体的平衡条件或牛顿第二定律求解,与正压力无关.fm(fm为最大静摩擦力，与正压力有关) f静大小范围： O 说明： a、摩擦力可以与运动方向相同，也可以与运动方向相反，还可以与

运动方向成一 定 夹角。

b、摩擦力可以作正功，也可以作负功，还可以不作功。

c、摩擦力的方向与物体间相对运动的方向或相对运动趋势的方向相反。

d、静止的物体可以受滑动摩擦力的作用，运动的物体可以受静摩擦力的作用

4．牛顿运动定律

牛顿第一定律：

一切物体在任何情况下，在不受外力的作用时，总保持相对静止或匀速直线运动状态。

一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有外力迫使它改变这种状态为止。这就是牛顿第一定律。

牛顿第二定律：

物体的加速度跟物体所受的合外力成正比，跟物体的质量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同。

F合=ma 两个物体之间的作用力和反作用力，在同一直线上，大小相等，方向相反。

F=-F' 解题技巧：

ⅰ运动的过程化 ⅱ力学分析

ⅲ运动与力学结合

第三篇：人教版语文必修一第四单元复习教案

必修一第四单元

教学时间：

2课时 教学过程：

一、单元梳理

人类社会已进入信息时代，各种传媒充斥着我们生活的每一个角落，其中新闻以其强大的承载能力每天大规模地传播着公共信息，可以说关注新闻已成为我们每个人每天不可缺少的生活内容。怎样有效地解读新闻，本单元为我们提供了一个范例。本单元四篇文章《别了，“不列颠尼亚”》《奥斯维辛没有什么新闻》是消息，《包身工》是报告文学，《飞向太空的航程》是通讯。这些作品强调真实性，及时准确地反映了方方面面的社会信息，从真实的生活出发，传达出时代的精神。

《别了，“不列颠尼亚”》记录了英国撤离香港，香港回归祖国这一重大历史事件，它选取了英国撤离香港的一系列场景，并把它们放在历史的背景中，使香港回归这一历史事件有了一种历史的纵深感；《奥斯维辛没有什么新闻》则打破客观报道的传统，直接讲述记者自己参观奥斯维辛集中营的所见所感。

报告文学《包身工》是中国报告文学史上划时代的作品，作者以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。

通讯《飞向太空的航程》从“神舟5号”飞船发射成功写起，回顾了中国的载人航天史。在历史和现实的对照中，国人的喜悦和自豪显得更加凝重。

学习这一单元的文章，要了解新闻报道和报告文学的一般特征和结构方式，学习新闻作品，要注意新闻结构的多样性，分清新闻事实与新闻背景、客观叙述与主观评价，在此基础上，去粗取精，抓住有用信息，培养筛选信息的能力；学习报告文学，要联系作品的时代背景，把握作者的情感倾向，学习叙事写人的技巧，培养关注社会的意识。

二、复习《短新闻两篇》

（一）复习目标

1、了解新闻报道的一般特征和结构方式，培养阅读新闻作品的能力和筛选信息的能力。

2、把握新闻中的新闻事实、背景材料和作者的主观评价三方面的内容。

3、学会分析一篇新闻的主要内容和写作特点。

4、激发民族自豪感和热爱和平的美好情感，培养关注社会、关心时事的意识。

（二）课文整体感知

1、解说文题

《别了，“不列颠尼亚”》：标题有两层意思。从字面上看，参加完交接仪式的查尔斯王子和末任港督彭定康乘坐英国皇家游轮“不列颠尼亚”号离开香港，消失在茫茫的南海夜幕中，这是现实的场景。另一方面，“不列颠尼亚”号的离去，象征着英国殖民统治在香港的终结，中华民族的一段耻辱终告洗刷。

《奥斯维辛没有什么新闻》：标题就是一个典型的否定句，类似的句子文章中又出现了两次：一次是介绍完背景材料之后，作者说“今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻”。这句话承上启下，一方面奥斯维辛太出名了，人们已经了解了它很多东西，的确没有什么新闻可以报道了；另一方面，即使没有新闻，作者还是要写一写，因为他感到“一种非写不可的使命感”。第二次是结尾“在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道”。除了呼应前文之外，还突出了文章主题。意思是说，奥斯维辛没有什么新鲜东西了，每一个参观者都看到同样的东西，也都有同样的感受，那就是震惊，甚至窒息。看到这些遗留的东西，就有这样的感觉，如果看到那些真实的场景，又会有怎样的感觉呢？这样，虽然话语貌似平静，却表现出对纳粹罪恶的深刻揭露。

2、明了背景

《别了，“不列颠尼亚”》： 1997年7月1日零点 ,中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起 , 经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱 , 中国政府开始对香港恢复行使主权 , 这是中华民族的大事 , 也是世界历史上的一件大事。为了记下这一盛事，四位新华社记者通力合作，真实、准确地描绘了这难忘的时刻。文章出色地记录了英国王储查尔斯和末代港督彭定康乘坐“不列颠尼亚”号皇家游轮撤离香港的最后时刻 ,将某些重要和精彩的场面, 生动、形象地再现在读者面前。本文获得中国新闻奖一等奖。

《奥斯维辛没有什么新闻》：奥斯维辛位于波兰南部小波兰省境内。1940年4月27日，德国法西斯头子希姆莱尔下令在此修建最大的灭绝人性的杀人工厂——奥斯维辛集中营，并于同年6月14日将首批犯人运抵奥斯维辛。1941年对集中营进行了扩建，二战结束时，整个集中营占地面积达40平方公里。除斯塔姆拉格、布热津卡、莫诺维采三个主要集中营外，还有45个分营。营内5个焚尸炉平均每天焚尸1万具。包括中国人在内的28个民族的400万人死于集中营，其中犹太人最多，达250万。1947年被开辟为国家博物馆。1979年被列入联合国世界文化遗产名录。这篇消息是美国记者罗森塔尔战后访问奥斯维辛集中营博物馆之后采写的，发表之后，各大报纸争相转载，并获得了美国普利策新闻奖，成了新闻史上的佳作。

3、梳理结构

《别了，“不列颠尼亚”》 导语 “不列颠尼亚”号离开香港

↓ 港督府告别仪式

主体 添马舰东广场告别仪式 时间顺序

↓ 中英香港交接仪式

结尾 补充介绍背景，表达复杂情感 《奥斯维辛没有什么新闻》

使（导语）现在：阳光、草地、孩子们的嬉笑 命 布热金卡 历史背景：杀人工厂 与 毒气室和焚尸炉 责 罪恶的集中营 拥挤的住处、绝育实验室 任（主体）囚徒的照片和执行绞刑的地下室

灾难已过去，但历史不能忘记

4、感悟主旨

《别了，“不列颠尼亚”》：在众多关于香港回归的报道中，《别了，“不列颠尼亚”》是最别致的一篇，作者没有写交接仪式现场多么庄严，也没有写欢庆回归的人们多么激动，而是选择了英方撤离这样一个角度，并且把末代港督乘英国皇家游艇“不列颠尼亚”号撤离香港这一事件放在一个历史的背景中，更加突出了这一事件的历史意义。文章传递出了中华民族在这种特定历史时刻的自豪感，同时，此刻所传递的情绪又是复杂和深沉的。

《奥斯维辛没有什么新闻》：这是一篇获过美国普策利新闻奖的优秀新闻作品,被誉为“美国新闻写作中不朽的名篇”。它跳出了传统新闻“客观报道”“零度写作”的窠臼,大胆地在反映客观事实的基础上,着力表现作为一名有使命感的记者的在场的主观印象。作者在看似平静的叙述中抒发了对德国纳粹残酷暴行的沉重控诉，表达了作者对自由、和平与祥和的向往，激情洋溢地抒发了对法西斯暴行的深恶痛疾,对自由、解放、新生的无比珍惜之情。同时，也是为了提醒人们不要忘记历史的教训。

（三）、精彩语段赏析

1、停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。

象征英国统治的“不列颠尼亚”号，与象征香港回归祖国的特别行政区区旗，构成了鲜明的对比，启示人们发现这一仪式的深厚内涵。

2、大英帝国从海上来，又从海上去。

大英帝国从海上乘船登陆香港，开始了长达156年的殖民统治；1997年7月1日凌晨，香港顺利回归祖国，参加仪式的英国官员乘坐“不列颠尼亚”号离开了香港，消失在南海的茫茫夜幕中。这是现实的场景，也是一句概括性很强的话，把香港百年历史的沧桑巨变凝聚其中，暗含着历史和现实的对比。

3、但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。

作者巧妙地运用了对比手法，强调这次降旗不再是以往港督换任的重复，它是具有标志意义的最后一次。

4、从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。

“阳光明媚”，绿树成阴，孩子们高兴地嬉戏，这是一幅多么美好的和平景象！然而作者却说这是“最可怕的事情”，“像一场噩梦”，为什么？难道作者不喜欢这一切？当然不是，作者用的是反语。因为景象固然美好，却与布热金卡的历史不相配。布热金卡曾经是一个暗无天日的人间地狱，这里应该“永远没有阳光、百花永远凋谢”，灰暗的天空，沉闷的色调才是它最相配的景象。然而一踏进集中营，作者却吃惊地看到两种不相配的东西叠合在一起，因此感到“可怕”。作者无一句正面控诉，却强烈表达出自己的愤懑，字字句句敲打着读者的心，让读者感到一种莫名的压抑。

5、“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。”

一边是戕害生命的毒气室和焚尸炉，一边是生机勃勃的生命，两种反差极大的事物摆在一起，这样的景象的确让人难忘。也许是讽刺，任纳粹刑罚多么残暴，终归阻止不了生命的进程；也许是控诉，生命的绽放是人世间最美好的事情，对生命的戕害是最恶劣的罪行。

6、“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。”

做祷告，或者是为了求得上帝的谅解，或者是为了求得上帝的保佑。但是在奥斯维辛，做祷告的地方是没有的，因为刽子手丧失了人性，双手沾满了无辜者的鲜血，他们是不可能向上帝祷告忏悔自己的罪行的；而无辜的人们成为刽子手刀俎上的肉，无计可逃，他们也没有办法求得上帝的保佑。

（四）、重点难点探究

1、《别了，“不列颠尼亚”》一文中，现实的场景和背景材料是如何有机地融合在一起的？ 现实的场景是文章的主要内容，是文章的纲，每一则背景材料的引人都对应于一个现实的场景，依靠一些关键词衔接在一起，比如提到彭定康离开港督府，就引入一些关于港督府历史的背景材料；而降旗的仪式，则让人联想起156年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。自然的衔接，使得这些背景材料看上去并不是杂乱无章的，它们靠现实的场景串在一起，与之融为一体。另外，背景材料的引入也使得现实的场景有历史的纵深感，让人更加体会出仪式本身的现实内涵。

2．为什么说英国的告别仪式是“日落仪式”？

英国曾经占领了非常广大的殖民地，被称为“日不落帝国”，喻指在它的领土上，永远都有阳光照耀。香港作为英国在东方的最后一块殖民地，于1997年脱离英国的统治，回归祖国，可以说在中国香港的土地上，英殖民统治的太阳落了。所以把英国告别的仪式称为“日落仪式”。

3、“从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。”时间为什么要具体到“零4天”?

这句话，一方面写出我们百年的屈辱史，一方面又写出了中国人为此作出的努力。作者表达的情感是非常沉重的，自己的土地被人一占就是150年，这是何等屈辱的事，但中国人民并没有忘记这奇耻大辱，争取香港的回归的行动一直没有停止过，每一个中国人都不会忘掉这个日子。

4、为什么说奥斯维辛没有什么新闻？

法西斯灭亡十四年后，奥斯维辛集中营已成为历史的陈迹，这里再没有什么重要事件发生，有的只是络绎不绝的游客，“阳光明媚，绿树成阴，在集中营大门附近，孩子们在追逐游戏”的景观。此地现在平静，无新闻可写？但是，14年的岁月长河，流走了无数看不完的鲜花与果实，流走了无数想不完的希望与梦幻，而始终流不走的是人们对法西斯侵略者那血淋淋的记忆与联想，始终流不走的是作为目击者和见证人的奥斯维辛集中营对未来的昭示：在我们居住的这颗蔚蓝色的星球上，再也没有比战争这个魔鬼更能残酷地蹂躏人类的情感和命运了！是的，这里不该再有什么新闻了！新闻何尝不是过眼云烟的东西呢！能够让历史告诉未来，这不就是新闻的价值吗？

5、《奥斯维辛没有什么新闻》这篇消息与我们常见的消息有什么不同？

不同之处就在于记者在文章中的参与程度不同。记者对于所报道的事件有三种参与的情况：一种是记者作为旁观者身份出现，只是纯客观记叙，不掺杂自己的感情和判断，只是由事实本身说话；另一种是记者作为旁观者出现，但会在叙述事实的同时表达自己的看法或者渗透自己的感情；还有一种，记者作为事件的参与者，文章直接描写他的所闻所感。我们平时读报纸所看到的消息大都是第一种和第二种情况，主要还是一种客观叙述为主的写法；而本文有所不同，把作者自己参观集中营的感受当成了主要的内容来写，是一种纯主观性的报道。

（五）、基础知识积累

1、作者、作品

①《别了，“不列颠尼亚”》的作者署名为周婷、杨兴，实际上是四人：周树春、杨国强、徐兴堂、胥晓婷，都是新华社记者。

②新闻包括消息、特写、通讯等样式。消息是以简要的文字,及时报道国内外最新发生的有社会价值的事实的一种新闻体裁，也是最广泛、最常用的新闻体裁。消息的六要素:时间、地点、人物,事件发生的原因、经过、结果。消息的结构包括五部分：标题、导语、主体、背景、结语。其中标题、导语和主体是消息必不可少的三部分。

③罗森塔尔，全名为埃•姆•罗森塔尔，美国记者，本篇新闻获当年普立策新闻奖。美国普利策奖主席、新闻学教授霍恩伯格说，这是国际报道奖得主罗森塔尔“写得最好的作品”。

2、识记字词（1）字音

序幕(xù)凝重(níng)掩映(yìn)冉冉(rǎn)明媚(mâi)噩梦(â)嬉笑(xī)凋谢(diāo)撰写(zhuàn)步履(lǚ)茫然(máng)绞刑(jiǎo)隐秘(mì)窒息(zhì)祷告(dǎo)婆娑(pï suō)（2）词语积累

凝重：庄重。掩映： 彼此遮掩而互相衬托。

瞩目： 注目, 把视线集中到一点上。易帜： 变换旗帜。指降英国国旗,升起中国国旗 接载：接待，装载。序幕： 指重大事件的开端。

子夜：半夜。退役： 军人役期满后停止服役, 这里指“不列颠尼亚”号战舰不再执行任务。毛骨悚然：悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。不寒而栗：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。踉跄：liànɡ qiānɡ走路不稳。也作踉蹡。

祈祷：qí dǎo ①也作“祷告”。基督教特指向上帝(天主)和耶稣基督呼求、感谢、赞美等。天主教还包括吁请圣母马利亚以及其他圣徒向天主和基督代求。有不出声的默祷和出声的口祷；个人单独进行的私祷和集体举行的公祷等。公祷时通常由牧师或神父领祷。②伊斯兰教与礼拜相联又非礼拜的一种宗教仪式。指穆斯林为在今世、来世得到某种慰藉而向真主提出的一种祈求。可在礼拜前后举行。

呆滞：dāi zhì 不灵活；不通畅。嬉戏：游戏；玩乐。

三、复习《包身工》

（一）、复习目标

1、掌握报告文学的特点，懂得区别新闻和报告文学

2、掌握文章的主旨大意，了解旧社会包身工的悲惨生活，认识日本帝国主义和中国封建势力互相勾结，残酷压榨我国劳动人民的罪行

3、学习本文“点面结合”的写作方法，体会文中内涵丰富、情感充实的句子

4、能由此深入思考现实问题，关注弱势群体

（二）课文整体感知

1、解说文题

包身工是指二三十年代，在上海东洋纱厂里，为外国人工作的女工。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。

本文以包身工为题，意义有三：其一，课文讲述的一群人的故事，这群人当时社会上给他们的称呼就是包身工；其二，我们从课文的主旨来看，以包身工为题，暗示了文章的中心；其三，包身工，除了是当时社会对这群人，这类人的称呼以外，它还是一种制度，一种罪恶的制度。

2、明了背景

《包身工》发表于1936年6月《光明》半月刊创刊号。为了创作这篇报告文学，夏衍亲自深入东洋沙厂采访调查。她得到一位女工的帮助，混进包身工中两三次，但是这经后，他就被工头盯住了从三月初到五月，夏衍为了看到包身工们上班的情景，足足作了两个多月的夜工。他深入生活获得了大量第一手材料后，写成了这篇脍炙人口的《包身工》。

3、梳理结构

课文可以分成两个部分。

第一部分（从开头到“东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！”）按照时间顺序，抓住“包身工”们一天生活的三个主要场景，从住、吃、劳动条件等方面描述了包身工的苦难生活。作者刻画了三个场景：

第一个场景是：“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。

第二个场景是：“四点半之后”，包身工吃猪食一样的饭。

第三个场景是：“五点钟”，包身工们走进工厂，开始了在“三大威胁”（音响、尘埃、湿气）和“三大危险”（殴打、罚工钱、停生意）威胁下的一天的工作。

第二部分是全文的总结（从“两粥一饭”到结尾），作者概括了包身工们的非人生活，并提出了自己的愤怒控诉。

4、感悟主旨

《包身工》作于1935年，是夏衍经过长期的实地调查，在详细地占有了大量可靠材料的基础上写成的。他以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行，同时告诉人们，包身工制度是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党反动政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。

（三）精彩语段赏析

1、粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

这是通过反问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。

2、两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践──血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。

这是一段整散结合的话，通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间。

3、在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望„„没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实地服役的16世纪封建制度下的奴隶！

这是作者对包身工制度的控诉，运用了排比的修辞方法，以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。

4、黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！

直抒胸臆，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。

（四）重点难点探究

1、作者是怎样描写包身工这个群体的生活的？

为了准确而深刻地再现包身工制度的黑暗、残酷，作者精心选材，描写了包身工们一天的生活状况。它所用的手法是“点面结合”。所谓“面”，就是一般的、概括性的材料；所谓“点”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的细节。这两方面的材料是骨架和血肉的关系。“面”上的描述搭起了一个包身工悲惨生活的基本框架，“点”的刻画，则是填充其中的具体材料。

“面”上的描写，主要指的是人物的群体描写，课文写包身工的起床、吃粥、像放鸡鸭一般地走进工厂、在工厂忍受各种威胁的情景，都是先作一下概括性的叙述，比如清早起床的场景，开场便是一个凶恶男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶„„这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描出人物的群像。包身工是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写，才能得到全面的表现。

但是，仅有这些概括的描述，会显得单薄。于是作者选取了一些典型人物和典型细节。比如文中三次提到的“芦柴棒”这个人物。第一次，由老板喊她的名字而写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样”的外貌。第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，老板为了不丧失一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意用手去接触她的身体，即使这样，老板也决不放她回去。芦柴棒是众多包身工中的一个典型人物。这里，作者虽然只写的是一个芦柴棒，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒。芦柴棒遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；老板要芦柴棒“做到死”，也是每一个包身工们最终都不可逃脱的厄运。通过“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨的命运。

另外，还有一些典型事例，比如没吃上粥的包身工，接受老板娘亲自制作的“美食”；典型细节，如她们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”，“半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶”等，都使得包身工们的苦难生活生动地展现在我们的面前。

2、本文是以什么线索组织材料的？

课文以时间为线索，围绕包身工一天的生活和做工来组织材料，中间穿插一些背景材料和作者的议论。作者把散乱的不完整的材料，像剪接电影一样，高度集中地组织在包身工从清晨到黄昏放工一天的时间里。首先是四点一刻，包身工起床的情形，展示了她们住宿条件之差，以及在种种折磨下精神状态的麻木，之后补叙了包身工的来历，使带工的谎言与现实条件的糟糕形成对比。然后是四点半，包身工吃饭的场景，接着进一步追根究源，分析了日本厂家之所以特别愿意雇用包身工的三大原因。最后是五点钟之后，包身工们上工的情景以及做工时所遭受的种种威胁和虐待。紧接着插叙指出日本纱厂吸取中国工人的血汗迅速庞大的事实，揭露帝国主义对中国工人的压榨掠夺。如此安排，叙议结合，层次清楚。

3、课文中用到的材料可以分为两类：一类是新闻事实，一类是背景材料。这两个方面的内容在课文中是如何有机地融合在一起的？

文章在叙述了一些新闻事实之后，往往引入一些背景材料，揭示包身工制度的起源、发展等情况。中间都有一些转折性的词句，使得衔接自然流畅。比如写四点一刻被骂做“猪猡”的包身工起身的情景之后，就以“但是，她们正式的名称却是‘包身工’”一句作为过渡，写这些乡下姑娘是如何被带工老板骗到城里来的。在介绍了四点半钟包身工们吃粥的情景后，就用“廉价的机器”来衔接，引出了日本厂家特别愿意雇用包身工的原因，对包身工受剥削、受压榨的情况做了具体、详细的介绍。

4、课文运用了哪些修辞手法？各有什么样的表达效果？

（1）对比。一方面是包身工与带工老板在住、吃、穿着打扮、收入等方面的对比。前者，住的是“充满了汗臭、粪臭和湿气”的“像鸽子笼一般”的工房，吃的是“浆糊一般”的薄粥，穿的是“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”；得到的工钱每天仅三角八分。而后者，穿的是“拷绸”之类；“不仅可以放债、买田、起屋”，还能兼营茶楼、浴室、理发部之类的买卖。通过这些鲜明的对比，深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相互勾结残酷压榨包身工血汗的滔天罪行。另一方面是包身工与“外头工人”的对比。包身工“脏，乡下气，土头土脑”，没有做工与不做工的自由，出了差错要挨打；外头的工人则“衣服多少地整洁一点”，可以选择工作，不会挨打，可以通过贿赂工头换取好的工种。通过这种对比，真实刻画出包身工奴隶一般的境地。

（2）比喻。比如“看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户”。这段话里，作者用船户养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了吃人的包身工制度。

除了明喻之外，用得最多的是借喻。文中用了“猪猡”“懒虫”来借喻包身工，这些词本来是老板和老板娘对包身工的称呼，说明他们根本不把包身工当做人看，作者借用过来，具有辛辣的讽刺意味。另外，还有用“机器”借喻包身工，揭露了带工和纱厂老板把包身工看成赚钱工具的罪恶本质；用“罐头”借喻日本纱厂，说明包身工无处可逃的悲惨境地。

（3）褒词贬用和贬词褒用。也就是变换词语感情色彩的手法。比如：“有几个‘慈祥’的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。”“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。

“罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法了。”这句中的“爱”褒词贬用，揭露了带工老板们为了榨取包身工的血汗而不择手段、丧尽天良的豺狼本性。

“东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法„„”这句中的“文明”“合理”褒词贬用。对包身工惩罚的残酷程度是一样的，而所谓的“文明”和“合理”，只不过是说让包身工顶皮带盘心子比直接殴打包身工更省力，看上去也不那么血腥而已。

“这些在东洋厂里有‘脚路’的带工„„去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。”这里的“饲养”一词，贬词褒用，反映了帝国主义的经济侵略下，当时中国农村经济日益凋敝，再加上地主、商人的层层盘剥，农民生活极为贫困，无力对自己亲生子女给予应有的抚养的悲惨景况。

另外，还有夸张、排比等手法，不再一一说明。

（五）、基础积累

1、作者、作品

（1）夏衍（1900-1995），现代剧作家，革命戏剧和电影运动的组织者、领导者。原名沈乃熙，字端轩，浙江杭州人。1932年进入电影界；创作了《狂流》、《自由神》、《赛金花》等多部电影剧本。解放后，曾任全国文联常务委员，文化部副部长，全国文联副主席。作品很多，有《上海屋檐下》《法西斯细菌》等话剧剧本，还有小说《春蚕》《林家铺子》等改编的电影剧本。作品收入《夏衍选集》。

（2）报告文学是文学体裁的一种，散文中的一类，是文艺通迅、速写、特写的总称。基本特征有三：真实性（不同于其他文艺创作），新闻性（不同于一般文章），文学性（不同于一般工作报告、社会调查）。

报告文学，是一种兼有新闻性和文学性的文体。说它是“报告”，是就题材来说的，它必须选择真人真事的新闻题材，迅速及时地反映生活；说它是“文学”，是就表达来说的，它必须采用某些文学的表现手法，形象生动地再观生活，如注重选材的生动、形象，布局的精巧。笔调的富有特色等。报告文学被誉为文学创作中的轻骑兵。

2、识记字词（1）字音

衍（yǎn）汀（tīng）游说（shuì）辊（gǔn）跚（shān）趾（zhǐ）骷髅（kūlïu）（2）词语

生杀予夺：（指统治者掌握了生死赏罚的大权，横行霸道，对人民生命财产随意处置。生，让人活着；杀，叫人死亡；予，给予；夺，剥夺。）

吆喝：（大声喊叫）呻吟：（病痛时口中发出的声音。）一听天命：（一，全；听，听凭，听任）契据是实：（是，此）非特不能赚，还要贴补：（非特：不但）http://www.xiexiebang.com/

四、复习《飞向太空的航程》

（一）、复习目标

1、掌握通讯报道的一般结构，即导语、主体、结尾三个部分。

2、能够准确分析本文的清晰的层次结构，提高分析文章结构的能力。

3、感受中国人在航天事业中做出的巨大贡献，树立为祖国的繁荣和发展努力学习的信念。

（二）、课文整体感知 1.解说文题

本文标题运用了双关修辞，有两层含义：其一，本文要传达的新闻事实是中国的载人航天飞船飞向了太空，并且取得了成功，标题可认为实指“神舟”五号飞船发射的过程。其二，中国的航天梦经过了几代人不懈的努力终于取得了成功，标题也喻指这一探索过程。

2.明了背景

2003年15日上午9时整，一艘中国的载人火箭，从酒泉的卫星发射中心顺利升空，经过21个小时、60万公里的绕行任务后，成功返回地球，降落在內蒙古大草原上。这个行动的圆满結束，向世人宣告了一个事实：继雄霸太空40年的美国、苏联之后，中国已经成为第三个太空科技国家。

神舟五号载人飞船成功发射与回收，终于圆了中华民族几千年的飞天梦。在“神五”载人飞船研制的浩大工程中，陕西多家航天科技单位做出了重要贡献。诸如飞船的火箭发动机由航天六院提供，飞船逃逸塔动力系统由航天四院研制，航天时代公司的电子设备则为“神五”提供了“眼睛和耳朵”„„可以说，飞船的升天，可以说祖国的航天事业是千千万万献身航天科技事业的幕前幕后英雄集体智慧的结晶，正是他们共同铸就了共和国“神箭”，是他们共同托起了华夏“神舟”。

3.梳理结构

导语→中国 发射载人飞船成功

飞 背景 1957年苏联发射人造卫星 富于 主体→ 天 初步 研制火箭成功 创造 航 成就 人造卫星上天 与智

程 载人 计划搁浅，梦想尘封 辉的飞天 新的征程：“神舟”五战五捷 中国 结尾→一个民族迎来了飞天梦圆的辉煌时刻！人 4.感悟主旨

本文用生动流畅的语言和翔实的材料,用充满自信的笔调，叙述了“神舟”五号载人飞船升空的壮观场面和中国的航天人为了圆中华民族的飞天梦而做出的不懈努力，热情的讴歌了为飞天梦做出贡献的富于智慧与创造的中国人。

（三）、精彩语段赏析

1．这是人类航天史上一次不同凡响的发射，它标志着中国从此成为世界上第三个有能力依靠自己的力量将航天员送入太空的国家。

本句是一个议论性的评价话语，突出了这次发射事件对世界的影响及其重要意义，同时也表明此次发射在中国航天发展史上的重要性和历史地位。充满了对中国成功发射“神五”的自豪感，体现了对伟大祖国的由衷热爱。

2．中国是嫦娥的故乡，火箭的发源地，是诞生了人类“真正的航天始祖”万户的国度。在航天时代到来之际，中国，不能再一次落伍。

本句语言富于韵味。第一句用整句，第二句用散句，整散结合，抑扬顿挫，把中国的历史和中国人的精神融合起来，收到了极好的效果。同时告诫国人，我们不能再落后了，从而激发起中国人民的自豪感、自信心，让中国人团结起来，为了祖国的强大而努力奋斗。

3．为了这个飞天梦想，一个古老的民族已经等待了几百年，一代又一代航天人已经努力了近半个世纪。此段是第一部分和第二部分的衔接段，起着承上启下的作用。句中“这个飞天梦想”指代的是上文的飞船载人类上天。而此段后半句引出了后面中国人在航天事业上的艰难历程。

4．改革开放为中国积累了雄厚的物质基础——中国，终于又开始了向太空进军的新征程。这证明了马克思的学说，任何事情都是建立在经济基础上的，发展航天事业也不例外，没有中国经济势力的增强，就没有中国的航天事业的发展。从侧面了解中国经济飞速发展的作用。

（四）、重点难点探究

1、这则新闻的导语是什么?导语部分主要讲述了什么? 本文的导语部分是1、2、3段,点明这则新闻想要传达的最重要、最有价值的新闻事实,即2003年10月5日“神州”五号飞船发射,并且指明”这是人类航天史上一次不同凡响的发射”,它标志着中国从此成为世界上第三个有能力依靠自己的力量将航天员送入太空的国家,这一方面指明了这一事件的意义,同时点明这则新闻的新闻价值所在。

2、这则新闻主体部分主要讲述了哪些内容,有什么特色? 新闻的主体部分,作者并没有继续叙述“神州”五号飞船发射的经过,而是叉开一笔,用一个过渡段过渡到对中国航天研究史的回顾中，这一部分所占篇幅最长,引用的好似一些背景材料,这就使得本文和同题材的其他新闻报道有了很大的不同。大多数新闻都是很详细地描述火箭发射的过程,党中央以及国人对于此事的关注,飞船上天后杨利伟的所见所感,即使有一些背景资料,也只是寥寥几笔。本文作者立意的角度更高,他们认识到“神州”五号发射的成功是中国航天史上具有里程碑式的事件,我们的目光不应该只是关注这样一些琐碎的场景,读者急需了解这一事件背后的故事。所以他们把目光投向了历史的深处,按照时间顺序,叙述了中国的飞天梦以及我们实现飞天梦的艰辛过程。也正是因为把事件放在了历史的长河中去考察,也使得事件本身更加凝重。

3、在“飞天”历史的长河中,有那些具有重大意义的事件?(通过此问题,注重培养学生的民族自豪感与爱国心)一是1958年毛泽东发出“我们也要搞人造卫星!”的指示,二是1960年中国第一枚火箭的成功发射，三是1970年中国成功地将自己的第一颗人造地球卫星送上了太空，四是1992年中共中央作出实施中国载人航天工程的战略决策，五是“长征”系列火箭发射久经考验，六是“神州”五号的成功发射。

（五）、基础知识积累

1、作家作品

①贾永、曹智、白瑞雪，新华社记者。

②通讯是以叙述、描写为主要表达方式 , 将具有新闻价值的人物或事件及时、具体、生动地予以报道的新闻体裁。通讯的主要具有真实性、时效性、思想性、生动性、完整性、评论性等特点。

2、生难字注音

耸（sǒng）入云天 嫦娥（cháng ã）九霄（xiāo）翌（yì）年 酝酿（yùn niàng）横亘（gân）橘（jú）红色 乾坤（qián kūn）

3、多音字辨析

朝：朝（zhāo）阳 朝（cháo）廷 载：载歌载舞（zài）三年五载（zǎi）露：透露（lù）露（lîu）脸 4形似字辨析

拨 拨动 亘亘 候 静候 霄九霄 拔 拔地而起 桓齐桓公 侯 王侯 宵 夜宵 璀 璀璨 茸茸毛 辟 开辟 摧 摧残 葺修葺 僻 偏僻 催 催化剂 耸耸入云天 劈 劈柴

第四篇：苏教版必修一语文教案

食指

教学大目标：培养学生独立赏析当代诗歌的能力

具体的目标：

1、学习体会本诗的思想内容和艺术特色。

2、把握诗人的思想情感，体味本诗的韵味。

3、培养新诗鉴赏能力 教学方法：活动体验法

注意问题：让学生参与活动与体验。教学过程设计

一、知识链接

1、作者简介

《相信未来》是永不绝望的诗人——食指的名作。

食指，原名郭路生，山东鱼台人，1948年生，60年代开始诗歌写作，他的诗，特别是早期作品广泛传诵于知青及城市青年中，但直到90年代，其创作成就才得到公认，是一位成绩巨大却差点被埋没的天才诗人。

但历史是公正的，食指那些真正的好诗，就像珍珠，越来越闪烁出灿烂的光芒。《相信未来》《这是四点零八分的北京》《热爱生命》《海洋三部曲》„„这些写于六、七十年代动荡时期的诗篇，至今读来，还是那么完美，那么让人激动。在诗中，食指以一名反抗者和思想者的姿态站在大风中高歌、呼喊。他是一位时代良知和民间正直渴望的发言人，他以一个歌者的身份让自己的诗歌在城市和乡村之间春雷一般轰轰滚过,几乎可以说是感动和温暖了一代人。就是这样一位伟大的诗人，他的命运却远不如一般人幸运：在那个动荡的年代（1966—1969），诗人诗性的敏感和良知在与残酷的现实的尖锐冲突中不胜重荷，精神一直处于崩溃的边缘，1972年，在部队当兵时，因强烈的精神刺激而导致精神分裂，从此后，食指陷入了长期的病困中，1990年4月住进北京福利院。即使在这样的环境中，食指依然以坚忍不拔的毅力生存和写作着。

食指用他的一生，为我们诠释了四个字：相信未来。2．写作背景：

此诗写于1968年，第二年，江青读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗，相信未来就是否定现在。”

二、课题导入

唐代大诗人李白在仕途失意，理想破灭，人生最困顿的时候写下了千古名篇：《行路难》，其中有两句话体现了作者相信未来，誓为理想而奋争的雄心壮志：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。时隔1200年后，又一位天才的诗人用同样的激情，写下了《相信未来》的醒世之作。

三、整体感知，理清脉络

要求：听课文录音，明确每节的主要意思结构脉络

明确：课文基本结构：

1—2节：恶势力横行，我们希望破灭，果实被窃 痛斥现实 第3节：面对着困难，我们信念更强，豪情更浓 表明信念 第4节：想信未来有人能够看清历史，辨明真相 相信未来 第5节：面对表层的创伤，继续前进，任人评说 第6节：相信历史会给中国的脊梁以公正的评价

第7节：点明题旨，发出召唤，为未来努力奋斗 决心战斗

四、分析鉴赏，把握主旨

（一）揣摩语言： 1．诗歌意象的运用：

问题：仔细阅读1、2、5、6、四节，找一找作者所用到的诗歌意象，并体会这些意象所表达的意思。明确：

第1节： 蜘蛛网——黑暗势力 炉台——产生希望的地方 灰烬的余烟——残余的希望 美丽的雪花——希望的火花

第2节： 紫葡萄——希望的果实 深秋的露水——失望的眼泪

鲜花——收获的果实

凝露的枯藤——没有收获但有孕育着新的希望

第4节： 腐烂的皮肉——创伤是表层的，困难是暂时的 第5节： 脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁 2．比喻的用法：

问题：分析第三节前三句的精妙之处和所表达的意思。明确：

我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 上面三个句子中，“手指”与“那涌向天边的排浪”、“手掌”与“那托住太阳的大海”、“曙光”与“温暖漂亮的笔杆”都是同谓关系。将手指比作涌向天边的排浪，手掌比作托住太阳的大海，将笔杆比作曙光，即：手指是那涌向天边的排浪；手掌是那托住太阳的大海；漂亮的笔杆是曙光。

全节的意思是：我要用手指拨动笔杆用孩子的笔体写下：相信未来。

（二）表现形式

反复手法的运用是本诗在表现形式上的一大特色。

明确：本诗的前三节，都用大致相同的语言形式表示作者相信未来不变的信念，增强了诗文的感染力，突出了诗歌主旨。

五、讨论交流，自由欣赏

注意：积极引导学生，使其掌握欣赏诗歌的基本方法：诗歌的语言表达形式，透过形式体悟内容。

六、组织朗读，加深体验

在理解诗文主旨的基础上，指导学生朗读诗文，采取多种形式的诵读方式，使学生进一步加深情感体验。加深对文意的理解。

七、学生提疑，师生交流

组织学生质难问疑，师生共同交流，以加强对本文的体验与感悟。

八、补充内容 食指诗二首：

1．世纪末的中国诗人

添加些我们无用的尸骨做干柴 经寒冬的狂风一吹便吹大火熊熊 在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得 像民族精神的旗帜迎风抖动 化苦难的生活为艺术的神奇 净化被金钱异化了的灵魂 如此我便没有虚度 自幼追求艺术的一生。

2．《热爱生命》（1979）

也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤 把握不住自己的命运的前程 那请在凄风苦雨中听我的声音 仍在反复地低语：热爱生命 也许经过人生激烈的搏斗后 我死得比那湖水还要平静 那请到墓地寻找我的碑文 上面仍刻着：热爱生命

我下决心：用痛苦来做法码 我有信心：以人生作为天平我要称出一个人生命的价值 要后代以我为榜样：热爱生命 的确，我十分珍爱属于我的 那条弯弯曲曲的荒草野径 正是通过这条曲折的小路 我才认识到如此艰辛的人生 我流浪儿般的赤着双脚走来 深感到途程上顽石棱角的坚硬 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕 我乞丐似的光着脊背走去 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷 和夏天毒日头烈火一般的灼热 这使多百倍地珍惜每一丝温情 但我有着向恶势力挑战的个性 虽是缕经挫折，我绝不轻从 我能顽强地生活着，活到现在 就在于：相信未来，热爱生命

第五篇：苏教版语文必修一教案全集

苏教版语文（必修1）教案全集

《向青春举杯》专题教学设计 沁园春·长沙

【教学目标】

1．围绕“青春”话题，从全篇着眼，深入探究作品中饱含的思想感情，通过活动体验，加深对自我、对青春的思考与认识。

2．能够结合自己的生活经历和情感体验，阐发对文本内容的理解与感受，了解诗歌所体现的精神风貌与时代的关系。

【教学重难点】

把握本词中所描述的景物特点及作者所抒发的情感。

【教学内容】

一、导入

同学们刚刚结束了七天的军训，在军训期间，大家学会了吃苦耐劳，学会来克服困难，坚持到底，用自己的实际行动，为青春作了最好的证明。七天中，大家纷纷拿起笔写下了自己青春的感言，记录下军训中的种种感受，不仅仅接受了成长道路上一次特殊的洗礼，也吟诵了自己的青春。今天，大家回到了课堂上，让我们也来看一看老一辈革命家又是怎样吟诵自己的青春的。

二、背景简介与解题

此词作于1925年春天，是毛泽东在长沙橘子洲头的记游之作，长沙是其故乡，也是他初期革命活动的中心。在青少年时代，他曾在长沙度过长期的进德修业的生活，以后奔走革命，也数度往返于此，长沙对其而言，具有深厚的感情。这首词就是以这样一个典型环境为背景，抒写旧地重游，附近溯昔的激情壮志。词人通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。

三、文本理解

1．朗读全词，体会作者蕴含在作品中的思想感情。2．文本分析：词的上阙写景。作者旧地重游，先描绘了一幅“湘江秋景图”：深秋时节，独立橘子洲头，望着滚滚湘江水不停息地奔流着。火红的枫林，重重叠叠，碧透明澈的江面上，无数船只争相竞驶，鱼儿在水中自由地游动，雄鹰在长空中奋力搏击。随着视角的变化，动景与静景结合，远景与近景交替，思路开阔，面对寒秋严霜万物生机盎然、勃发的场面，词人思绪万端，由大自然的盛衰荣枯引出了“谁主沉浮”，表现出诗人豪迈的气概及博大的胸怀。万人皆悲的秋景，在作者眼中却呈现出一种色彩斑斓、生机勃发的美，一种催人奋进，给人力量的美。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

——独自一人伫立在已有寒意的秋风之中。点明了时间、地点和特定的环境。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。

——“看”是领字，一个“看”字，总领七句，领起了上阕美丽壮观的湘江秋景。（领字，是词学中的专用名词。它只有一个字，常冠于一句或数句之上而又不断开，诵读时只作语音上的小小停顿，它主要由副词和动词充当。“一字逗”以下的几句要一气贯通，形成一个整体。）“万”字写出了山之多，“遍”字写出了红之广，“层”字表现出树林的重重叠叠，“染”字则活画出岳麓山一带的枫林，仿佛染成一样的壮美景色。“漫江碧透，百舸争流”写的是近景，“漫”字写出了江水溢满之状，“透”字表现出江水碧绿清澈，“百”字写舸之多，而一个“争”字，则给碧绿无尘的江面增加了昂扬奋进的气氛，活现出千帆竞发，争先恐后的热烈场面。“鹰击长空”用“击”而不用“飞”，准确地形容了雄鹰展翅迅猛有力地拍打的矫健勇猛的雄姿。“鱼翔浅底”用“翔”而不用“游”，精当地把鸟不扇动翅膀地盘旋回飞的状态，用来描写游鱼在水中自如轻快的神态，形象生动。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

——作者即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。

词的下阙由景抒情，通过回忆，形象地概括了早期共产主义战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，并艺术地回答了“谁主沉浮”的问题。下阙集中描写了主宰大地命运的青年革命家群像，正值青春年少，风采焕发，有火一样的革命热情，有敢于藐视一切反动派的气魄。正是他们，主宰而且能够主宰这个世界。他们有雄心，有才干，是民族的未来与希望。“数风流人物，还看今朝！

携来百侣曾游，忆往昔峥峰岁月稠。

——诗人从上片独往旧地重游，自然引起对往昔生活的回忆。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

——恰：正值。此亦为领字，一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。那时候，同学们正当青春年少，意气风发，才华横溢，激情奔放，敢说敢做，革命精神十分旺盛。面对祖国大好河山，指点谈论。经常在一起评论国家大事，写出讨恶扬善的文章，把主宰一方的军阀统治者看得如粪土一般。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

——中流：此指湘江江心。江河中央往往水深流急。击水：毛泽东同志1958年12月21日在文物出版社同年9月版大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上批注道：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。中流击水：中流击楫，祖逖典故。夸张语，谓游泳时掀起的波浪遏止住了江中快速行驶着的船舶。这里以设问句结尾，实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答。

四、整合小结

综观全词，造像写意时，我们看到的是一个游人；借景抒情时，我们看到的是一个诗人；深沉发问时，我们看到的是一个哲人；怀人忆事时，我们看到的是一群战士。

鉴赏方法：诵读入境，抓关键词句理清思路，整体把握形象；了解抒情方式，体会情感特征。

五、赏读结束

放投影片毛泽东诗词手迹，听配乐朗诵带。

请朗诵水平好的同学朗读全词，要求读出感情。

附：板书设计（投影）

沁园春·长沙

毛泽东

立——造像写意——游人 独立深思

看——借景抒情——诗人 关怀天下 怅

问——直抒胸臆——哲人 忆旧言志 携

忆——怀人忆事——战士 主宰沉浮 记

相信未来

教学目标：

培养学生独立赏析当代诗歌的能力

具体的目标：

1．学习体会本诗的思想内容和艺术特色。2．把握诗人的思想情感，体味本诗的韵味。3．培养新诗鉴赏能力

教学方法：

活动体验法

注意问题：

让学生参与活动与体验。

教学过程设计

一、知识链接 1．作者简介

《相信未来》是永不绝望的诗人——食指的名作。

食指，原名郭路生，山东鱼台人，1948年生，60年代开始诗歌写作，他的诗，特别是早期作品广泛传诵于知青及城市青年中，但直到90年代，其创作成就才得到公认，是一位成绩巨大却差点被埋没的天才诗人。

但历史是公正的，食指那些真正的好诗，就像珍珠，越来越闪烁出灿烂的光芒。《相信未来》《这是四点零八分的北京》《热爱生命》《海洋三部曲》„„这些写于六、七十年代动荡时期的诗篇，至今读来，还是那么完美，那么让人激动。在诗中，食指以一名反抗者和思想者的姿态站在大风中高歌、呼喊。他是一位时代良知和民间正直渴望的发言人，他以一个歌者的身份让自己的诗歌在城市和乡村之间春雷一般轰轰滚过,几乎可以说是感动和温暖了一代人。就是这样一位伟大的诗人，他的命运却远不如一般人幸运：在那个动荡的年代（1966—1969），诗人诗性的敏感和良知在与残酷的现实的尖锐冲突中不胜重荷，精神一直处于崩溃的边缘，1972年，在部队当兵时，因强烈的精神刺激而导致精神分裂，从此后，食指陷入了长期的病困中，1990年4月住进北京福利院。即使在这样的环境中，食指依然以坚忍不拔的毅力生存和写作着。

食指用他的一生，为我们诠释了四个字：相信未来。2．写作背景：

此诗写于1968年，第二年，江青读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗，相信未来就是否定现在。”

二、课题导入

唐代大诗人李白在仕途失意，理想破灭，人生最困顿的时候写下了千古名篇：《行路难》，其中有两句话体现了作者相信未来，誓为理想而奋争的雄心壮志：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

时隔1200年后，又一位天才的诗人用同样的激情，写下了《相信未来》的醒世之作。

三、整体感知，理清脉络

要求：听课文录音，明确每节的主要意思结构脉络

明确：课文基本结构：

1—2节：恶势力横行，我们希望破灭，果实被窃 痛斥现实

第3节：面对着困难，我们信念更强，豪情更浓 表明信念 第4节：想信未来有人能够看清历史，辨明真相 相信未来

第5节：面对表层的创伤，继续前进，任人评说

第6节：相信历史会给中国的脊梁以公正的评价

第7节：点明题旨，发出召唤，为未来努力奋斗 决心战斗

四、分析鉴赏，把握主旨

（一）揣摩语言： 1．诗歌意象的运用：

问题：仔细阅读1、2、5、6、四节，找一找作者所用到的诗歌意象，并体会这些意象所表达的意思。

明确：

第1节： 蜘蛛网——黑暗势力 炉台——产生希望的地方

灰烬的余烟——残余的希望 美丽的雪花——希望的火花

第2节： 紫葡萄——希望的果实 深秋的露水——失望的眼泪

鲜花——收获的果实

凝露的枯藤——没有收获但有孕育着新的希望

第4节： 腐烂的皮肉——创伤是表层的，困难是暂时的第5节： 脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁 2．比喻的用法：

问题：分析第三节前三句的精妙之处和所表达的意思。

明确：

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

上面三个句子中，“手指”与“那涌向天边的排浪”、“手掌”与“那托住太阳的大海”、“曙光”与“温暖漂亮的笔杆”都是同谓关系。将手指比作涌向天边的排浪，手掌比作托住太阳的大海，将笔杆比作曙光，即：手指是那涌向天边的排浪；手掌是那托住太阳的大海；漂亮的笔杆是曙光。全节的意思是：我要用手指拨动笔杆用孩子的笔体写下：相信未来。

（二）表现形式

反复手法的运用是本诗在表现形式上的一大特色。

明确：本诗的前三节，都用大致相同的语言形式表示作者相信未来不变的信念，增强了诗文的感染力，突出了诗歌主旨。

五、讨论交流，自由欣赏

注意：积极引导学生，使其掌握欣赏诗歌的基本方法：诗歌的语言表达形式，透过形式体悟内容。

六、组织朗读，加深体验

在理解诗文主旨的基础上，指导学生朗读诗文，采取多种形式的诵读方式，使学生进一步加深情感体验。加深对文意的理解。

七、学生质疑，师生交流

组织学生质难问疑，师生共同交流，以加强对本文的体验与感悟。

八、补充内容

食指诗二首： 1．世纪末的中国诗人

添加些我们无用的尸骨做干柴

经寒冬的狂风一吹便吹大火熊熊

在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得

像民族精神的旗帜迎风抖动

化苦难的生活为艺术的神奇

净化被金钱异化了的灵魂

如此我便没有虚度

自幼追求艺术的一生。2．《热爱生命》（1979）

也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤

把握不住自己的命运的前程

那请在凄风苦雨中听我的声音 仍在反复地低语：热爱生命

也许经过人生激烈的搏斗后

我死得比那湖水还要平静

那请到墓地寻找我的碑文

上面仍刻着：热爱生命

我下决心：用痛苦来做法码

我有信心：以人生作为天平

我要称出一个人生命的价值

要后代以我为榜样：热爱生命 的确，我十分珍爱属于我的那条弯弯曲曲的荒草野径

正是通过这条曲折的小路

我才认识到如此艰辛的人生

我流浪儿般的赤着双脚走来

深感到途程上顽石棱角的坚硬 再加上那一丛丛拦路的荆棘

使我每一步都留下一道血痕

我乞丐似的光着脊背走去

深知道冬天风雪中的饥饿寒冷 和夏天毒日头烈火一般的灼热 这使多百倍地珍惜每一丝温情 但我有着向恶势力挑战的个性 虽是缕经挫折，我绝不轻从

我能顽强地生活着，活到现在 就在于：相信未来，热爱生命

让我们一起奔腾吧

教学目标

1．学习这首诗歌，让学生能够感受并理解诗人在面对祖国春天来临时的那份喜悦之情以及对理想和美好未来的渴望与追求。

2．学习这首诗，学生能够把握意象，体会意境，深刻领悟作品的感情基调；能够用恰当的声音形式充分表达诗人的情感。

教学重点与难点

1．重点：能够准确读出诗人的激情与喜悦，渴望与追求。

2．难点：对诗歌中一些意象的认识与理解，朗读过程中对诗歌内容的理解与呈现形式。

课时安排

1课时

教学过程

一、导入

在阴云密布，无人能够看到国家、民族以及个人未来的时期，20岁的诗人食指用朴实平易的文字，用冷静而炽热的语言告诉人们：相信未来，相信我们能够看到冰块消亡的那一天！若干年后，所有有幸还活着的人真地看到了诗人当年的预言，“文革”结束了，我们的国家从疯狂回归了理性，从寒冬走回了春天。内乱结束了，建设开始了；封闭结束了，改革开放开始了。每一个中国人都由衷地发出了笑声，这时候又有一位诗人站了出来，他放声为所有的变革者唱出了一首歌，这首歌就是我们今天要学习的诗——《让我们一起奔腾吧》！

（如此导入有两个目的，一是让学生先有一个简单的社会背景了解，让学生对《让我们一起奔腾吧》与《相信未来》两首诗所产生的年代有一个清晰的认识；二是想唤起学生读诗的激情，最初读《相信未来》时，我们更多拥有的是压抑与沉重，现在读《让我们一起奔腾吧》，当初的压抑之情会一扫而空。这样能让学生有一种读诗的冲动。）

二、诗人江河及社会背景

1．江河：原名于友泽，生于1949年，北京人。江河的诗歌创作始于上世纪八十年代初，与北岛、顾城、舒婷、杨炼、梁小斌等人构成了中国现代诗歌史上最引人注目的朦胧诗群，是朦胧诗派的代表人物之一。其作品有《纪念碑》、《星星变奏曲》等。其大部分诗作与其他朦胧诗人的作品一样充满了对历史的反思与批判，但他的有些诗作更体现了一种积极的向上的意识，表达了一种对未来美好的无限向往与追求，《让我们一起奔腾吧》即是其中的佳作。

2．社会背景：1976年，历时十年的“文化大革命”终于结束，国家初步从内乱中走出。1978年，十一届三中全会在北京召开，此次会议注定成为中国历史发展过程中的重要里程碑，这次会议确定了国家对外改革开放的大政方针，中国开始由内乱走向建设，社会逐步走回正确的轨道。国家的这一变化让所有的中国人都感到鼓舞和振奋，人们普遍感到国家发展的春天回来了。八十年代初，中国的有志青年甚至喊出了“振兴中华”的口号。而作为诗人的江河更是敏感地意识到国家这一变化的意义和重要性，面对一个崭新的时代和社会，诗人满怀激情地进行了歌唱，并且把这首歌明确地表示要献给所有的变革者。

（诗人和背景知识简介目的是让学生了解诗歌创作的大时代背景，让学生初步理解诗人为什么会在诗歌中有那么浓烈的激情，为什么会如此地喜悦和兴奋，这是为准确朗读诗歌并准确理解诗歌打基础。）

三、检查预习，让学生回答全诗四个诗章的基本内容。

【明确】全诗四个诗章的基本内容是：

第一章写变革者所处的时代环境，用一系列意象描绘了大地回春的欢欣气息和蓬勃生机，这是被束缚力量的释放，是久蛰生命活力的勃发。

第二章写出了变革者的精神风貌，诗人激情赞美了热情、开朗、纯洁的奔腾者。

第三章写出了变革者的生命准则。诗人用独特的诗歌形式和丰富的诗歌语言歌颂了坦诚、纯洁和信任的美好。既可以理解为新时代到来后，诗人对人与人之间构建坦诚交流关系的渴望，又可理解为人与自然之间达到和谐相处境界的期盼，表达了对新时代生命准则的理解。

第四章点明变革者创造的意义。变革者所有变革的目的和意义在于为了人的“生活”，要让“美丽的风光”“在人们的脸上内动”，要让“笑声”“溢满普通的家庭”。

（此环节一是检查学生理解诗歌的能力，二是为下面的朗读打下基础。）

四、教师读诗，让学生感知诗歌情感基调（可就某一诗章进行朗读，不必读全诗）

（教师的读之所以不称为“范读”是为了让所有的教师都能在学生面前拥有读诗的勇气和权力。一旦称为“范读”势必意味着教师读出来的诗歌就是范例，这会让所有在朗读功力上有所欠缺的教师知难而退。在这个环节，教师只要尽力读出自己对诗歌的理解与把握就可。如果觉得时间紧张，这个环节也可以略去。）

五、自由诵读，把握节奏，体会诗人情感。

把学生分为四组自由诵读，每组分别读诗中一个诗章。注意把握朗读的节奏，读出诗人的情感。

【诵读提示】：

第一诗章是写变革者所处的时代环境，用一系列意象描绘了大地回春的欢欣气息和蓬勃生机。全诗章共3节，第1节和第3节要着重读出大地回春的欢欣气息和蓬勃的生机。其中第1节“船冲向浪头/我们这样站着/温柔地呼唤风，像呼唤姑娘们”这几句诗在朗读时要注意语气、语调由重到轻柔的转换；第3节中的两个“走吧”所带有的那种欢快与兴奋要在语气上有所体现。第2节在朗读节奏上的处理要舒缓而略显沉重，要有一种叙事感。“为了在今天歌唱”要读得余味悠长。

第二诗章是写变革者的精神风貌。第1、2节，诗人言说“热情、开朗”的奔腾者有着美好的愿望，他在寻找人世间一切美好的东西，如美丽的爱情、大地的丰收、机器的轰鸣等。在朗读时节奏要明快，要突出奔腾者的兴奋、激动和喜悦之情。第3、4节诗人写奔腾者在现实中看到了一些因被过往历史伤害而感到迷茫的目光，那些迷茫的目光又尖锐地刺痛了奔腾者的神经，让奔腾者想到了历史中“不能原谅的一切”。奔腾者决心以自己一颗纯净的心灵“清澈地对待别人”，那颗心就像“一颗鲜红的浆果”“一年又一年地挂满枝头”，去“让善良的人们摘去”，从而重建生活的信心。一想起奔腾者的这种举动，诗人的“诗中就扬起好听的声音”。要把这种情感读出来就要注意节奏的变化与语气的缓急。比如读“我知道你那善良的愿望，你们原谅的姑娘/原谅的，生活中渐渐迷茫的目光”时节奏要慢，语气要轻，体现的情感要凝重。读“但是那不能原谅的一切/又尖锐地刺痛你/你憎恨黑暗，甚至阴影”时“但是”要重读，语气要加强，情感要强烈；读到“你憎恨黑暗，甚至阴影”时语气要由强转弱，节奏要由快到慢。读到“想起你，我的诗中就扬起好听的声音”时语气应该是抒情的，要体现一种温暖和希望，要能体现诗人对奔腾者的由衷赞美。

第三章写变革者的生命准则。诗人用独特的诗歌形式和丰富的诗歌语言歌颂了坦诚、纯洁和信任的美好。在朗读这个诗章时节奏要轻快，语气要抒情，要让听者感觉朗读者就是在描绘一张美丽的图画，在叙述一个动人的童话。只有在读到最后一节时节奏才要表现得铿锵有力，以示我们对生命准则的坚守。

第四章点明变革者创造的意义。变革者所有变革的目的和意义在于为了人的“生活”，要让“美丽的风光”“在人们的脸上内动”，要让“笑声”“溢满普通的家庭”。因此，第1、2节要读得节奏干脆而鲜明。第3节节奏要舒缓，要读出一种期盼和呼告的效果。第4节应该是轻快的节奏。第5节语气应读出严肃，节奏读的要有力，要有一种斩钉截铁的意味在里面，以此来表达诗人面对未来和理想的坚定信念和不懈的追求。最后一节要把诗人的自信、追求、一往无前的气势读出来，全诗最后一句话“春天伴随我们一起奔腾”要处理得干净利落而气势不凡，节奏和语气都要仔细揣摩。（之所以把学生分为四组出于以下考虑：

一、全诗很长，不分组一节课无法完成教学任务；

二、所有学生都应在课前充分预习了全诗，课堂上只是让他们在相应的诗歌部分把自己的阅读体验朗读出来，从常理上说不应存在有学生无法体验全诗情感及思想内容的情况。）

（所有的朗读提示都应是教师在课前下发的预习指导材料，以便学生在预习中有所借鉴。）

六、每组进行组内朗读交流，要读出个人对诗歌的真实理解，在此基础上评选出最能表达诗人情感的同学在全班朗读以展示自己的理解，并接受老师及全班同学的评价。

【明确】诗人的情感：当时，中国刚刚从“文革”**的岁月中走出来，进入全面改革开放的新时代，整个社会充满了寒冬过后春天复苏所带来的欢欣气息。诗歌用纷繁的比喻和意象描绘了一派生机盎然的景象，表达了对理想的向往和追求，呼告人们一起奔腾，像自己一样和春天一起走向美好的未来。因此作者的情感应是喜悦、兴奋、激动、昂扬的，诗人要和所有善良的人一道奔腾，去创造一个美好的未来。具体到每个诗章，诗人的情感并不完全相同，在每个诗章的内部，诗人的情感也有不同的变化，学生在朗诵时应准确体会诗人的具体情感，用恰当的声音形式把诗人的具体情感表达出来。不同诗章的具体情况可参看上述材料。

学生的朗诵及师生的评价围绕以下两点进行：

1．学生的朗读要紧紧围绕声音能否准确表达诗人的情感。

2．教师与学生对朗读的评价主要是声音形式是否恰当和情感理解是否正确。

当学生对朗读及评价出现分歧时，教师及时加以点拨和指导。

（这个环节既是解决教材的重点和难点，也是为了最终实现教学的目标。小组内学生朗诵交流的过程既是理解把握意象的过程，也是理解诗歌内容与体验诗人情感的过程。因此，组内的朗诵交流既是活动也是体验。这种活动体验是整个活动体验式教学的重要组成部分，组内朗诵交流的初步成果会带到全班范围内进一步接受检阅，而全班范围内的朗诵更会促使每一位学生最终形成对诗歌的全面理解与正确认知。而这种在活动的形式背后形成的诗歌价值确认正是活动体验式教学的最终目的。就如江河的这首诗歌，我们在诵读的背后完成的是对诗人激情与喜悦、渴望与追求的深刻理解与细致体会。）

七、找一位学生分诗章把全诗朗诵一遍。

十八岁和其他 教学目标：

1、懂得珍惜青春，树立正确的人生观；

2、能够说出本文对两代人的矛盾、读书、青春等问题的基本看法，并能结合自我体验，对这些问题提出自己的见解；

3、能用自己的语言阐述一些富有哲理的句子的含义；

4、通过活动体验，学会用对话的方式与父母、师长及同辈人进行心灵沟通。

教学方法：小组讨论。教学时数：1课时 教学过程

一、导入

十七八岁是个什么概念？心理学的研究表明，这个年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望，在这样的年龄，人变得非常自尊和敏感，对父母的教育有时表现出强烈的反感和不以为然，好幻想，喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。

如何与这个年龄阶段的孩子沟通，怎样让这个年龄阶段的孩子有一个积极、健康向上的成长心智？台湾作家杨子以自身的感受为这个年龄阶段的孩子和他们的父母提供了一种操作交流的平台。

二、针对各个版块，小组讨论交流

（一）十八岁

1、在养育孩子的过程中，父亲有哪些人生难忘的体验？

（1）焦急忧虑（2）激动喜悦（3）辛劳（在“青春”版块中）爱

2、句子的理解

（1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因为“有了一个可以像朋友般谈谈的孩子”，甚至可能成为自己的挚友、知己。“似水流年的迷惘”是因为时光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急忧虑”或“激动喜悦”都已转眼逝去，留给自己的也许只有“无法再把握孩子童年的惆怅”。（见第三段）

（2）“在东方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。”作者用诗人的话来形容养育孩子的十八年光阴，自己沉湎于养育孩子的巨大幸福中，猛然间惊讶时光之飞逝。

（3）第四节中“这样的心情”指：“时常把你看作缠绕身边的孩子”（第1节）；“会情愿溺爱你”（第2节）；“高兴有了一个可以像朋友般谈谈的孩子”、“自己的孩子长大得能够兼为挚友”“令人满意开怀”（第3节）。

3、交流父母养育自己的片段。

（二）两代人的矛盾

1、作者在文中提及的两代人之间产生矛盾的原因是什么？

（1）流行观念的影响；（2）父母的愚昧与落伍；（3）子女的盲目与急躁；（4）缺乏沟通、理解、平等。（根本原因）

2、探讨：你同意文中父亲归纳的原因吗？你是如何看待两代人之间的矛盾的？你和父母产生过矛盾吗？有了矛盾后你是如何处理的？你的父母又是如何去做的？你认可他们的做法吗？（让学生明确平等、对话、理解是打通两代人之间隔阂的最好方式。）

（三）读书的苦乐

1、理解文意（补充阅读蒋士铨《鸣机夜课图记》——见《学习与评价》）

苦学 乐学

蒋士铨 每日夜读直至鸡叫一遍

被不出书被父亲罚跪，母亲训斥 幼时用柳枝拼字 诵诗作为闲时游戏 我为病中母亲诵读 考取举人

我 “十年寒窗”、“光宗耀祖”的传统压力 曾祖母的“读书最乐”，引我共鸣

涉猎古今中外名篇，废寝忘食，读书“闲趣”

儿子 喘不过气来的考试与升学的逼迫 ？我希望儿子做一率性的读书人，但现在？

2、我的态度：“同情”却不能不“鼓励”，甚至“鞭策”，希望考取大学。

3、探讨：首先让学生谈谈自己读书生活中的苦与乐，然后思考读书生活中的苦与乐一定是对立的吗？

（四）青春

1、作者对孩子的希望：（1）永远有一颗赤子之心；（2）惜时如金。

2、延展：

（1）我 挺秀的树 自负 你 ？ ？

（2）《金缕曲》（杜秋娘）

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

三、品题

作者为什么不直接以“十八岁”为题？为什么要写到“其他”？ 本文是杨子在儿子18岁生日时写的，文章四个部分，并不是正面直接描写18岁，而是写由18岁引起的有关两代人矛盾、读书、青春等内容。可见，18岁只是一个契机。其实可以联想的东西还有很多，而作者独取四部分，与儿子平等对话，可谓取舍有道。

四、总结

平等，对话，理解。这是打通两代人之间隔阂的最好方式。父母对这个年龄阶段的孩子成长的关爱完全可以不用我们一般人惯用的强制约束手段，而是向孩子表达出自己的那种充分的理解和尊重。什么是爱呢？杨子在这篇文章中告诉我们，平等理念下的交流就是对孩子的爱。而孩子如何去理解父母的这份让人感动一生的爱意？同样，也需要理解与尊重，也需要对话与交流，在相互的交流里学会对父母感恩。

五、艺术特色

小标题的运用。十八岁的青春有许多内容可写，如何安排文章结构很重要。作者把一个非常复杂的命题化为了四个小标题，分别是成长的喜悦、两代人的冲突、读书的苦乐和珍惜青春时光。尽管并非是青春的所有内容，但小标题的运用的确给人非常清晰的写作思路。

谈话式的行文方式。本文的行文方式很特别，作者用一种谈话般的形式让孩子理解自己的良苦用心。这种行文远离了板起面孔的说教，容易让人产生亲近感，文字本身与阅读者容易化为一体，在对话中让阅读者受到了心灵的感化。

语言朴素、真挚。谈话般的行文方式注定了语言的朴素与真挚，全文就是靠再平常不过的生活语言把父母之爱淋漓尽致地表现了出来，让人读后无法不为之动容。

我的四季

一、教学目标：

1、学生能通过活动体验，不断充实精神生活，完善自我人格，加深对自我、对青春的思考与认识。

2、学生能够结合自我体验，说出《我的四季》蕴含的人生含义。

3、能用自己的语言阐述文中一些富有哲理的句子的含义。

二、教学重点难点

1、让学生懂得人生的意义在于人生的过程，树立正确的人生观。

2、关于一些富有哲理性的句子的含义的理解。

三、课时安排：一课时

四、学习方式：活动体验 [大屏幕：一年四季图]（配乐）

一、导语：

同学们，我们每个人的一生都必然要经历一个由稚嫩到成熟的过程。这就像一年的四个季节一样，但是，自然界的春夏秋冬周而复始、轮回不止，人生的四季属于我们却只有一次。在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？

[大屏幕：思考：在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？] 这节课，我们就来自读学习一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家张洁对人生的种种感悟，给了我们哪些启示？

二、字词教学：

1、音形

颤抖 冰雹 夭折 碾成 kē绊 焦zhuï 干biē 急cù（答案chàn báo yāo niǎn 磕 灼 瘪 促?/DIV>

2、释义

汗流浃背（汗流得江背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。）

不毛之地（不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。）望眼欲穿（眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。）

痴心妄想（一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。）怨天尤人（天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。）

幸灾乐祸（幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。）入不敷出（敷：够，足。收入不够支出。）

三、关于作者：

张洁——当代女作家。原籍辽宁，生于北京，读小学和中学时爱好音乐和文艺。1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到 第一机械工业部工作。1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获同年全国优秀短篇小说奖。翌年加入中国作协。1982年加入 国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。任北京市作协副主席。著有作品集《张洁小说剧本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第2届茅盾文学奖，曾被译成德、英，法，瑞典等多种文字出版）。《只有一个太阳》，散文集《在那绿革地上》以及《张洁集》等。张洁获意大利1989“玛拉帕尔帝”国际文学奖。她的《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》分获1979年、1983年全国优秀短篇小说奖；《祖母绿》获全国第 3届优秀中篇小说奖，短篇小说《有一个青年》改编摄成电视剧播映，张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。

四、温故知新：

阅读抒情散文应从哪些方面入手？

（1、首先要知道贯穿全文的一条线索是什么。

2、关键是从文中了解作者的思想感情。把握文章的主旨，体会作者对人生的种种感悟。

3、还要明白文章用了什么写作手法。例如《白杨礼赞》使用了象征的手法，表面上写的是白杨树，其实是为了赞扬北方的抗战军民。此外，抒情散文的语言也和其他文章大有不同，在学习时，我们也要注意体会。）

五、自读研讨：

1、概括作者的人生四季有着怎样的特点？

2、贯穿于作者人生四季的一条主线是什么？ 从中可以看出作者怎样的人生信念和人生态度？

3、划出作者对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示？]（学生自读研讨十分钟）

讨论：通过第一遍阅读，同学们对课文有哪些发现和感受？（这篇散文也是运用了象征的手法，作者把自己的人生比做是一年的四个季节，文章表面写的是自然界的春夏秋冬，其实是在写作者的一生经历和作者对人生的种种感悟。

（作者的人生之春里，她的土地是“不毛之地”，而且她所有的是“细瘦的胳膊”和“锈钝的犁”，“土地里的石块和树根还经常磕绊着她的犁头”可见，作者的童年生活是很苦的，可是她仍然对未来充满希望，像一个母亲一样期待着自己希望的种子早日开花结果。）

讨论：作者的人生之春是艰辛的，但作者没有无尽的感慨命运的不公，她是怎样想的，又是怎样做的呢？

（作者没有怨天怨地，而是意识到了自己在获得生命的同时，也应当承担起生命赋予自己的责任。文中这样写到：“我只有低着头，弯着腰，用尽我全身的力气压着我的犁头，我知道，每一个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”和作者相比，我们的人生之春可谓春光灿烂，那么，我们又将怎样来耕种自己这块土地呢？读了这篇文章后，给我们的启示最主要的就是懂得要对自己负责，对自己的每一天负责，对自己的生命负责。

（课文中，写到作者在夏季里，遇到过干旱，他的幼苗还遭受过狂风、暴雨、冰雹的袭击，我想表面是在写自然界，其实就是在告诉我们作者青年时代很苦。

（作者在最初遇到困难时，也曾在思想上走过误区。“在遇到干旱时，她盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵，而且，那是怎样的望眼欲穿，望眼欲穿哪！”可见，刚开始时，作者是把战胜困难的希望寄托在了别人或别的力量上了，在失败过后，她明白了：必须在自己的土地上寻找水源。也就是说，任何困难都得*自己。

（从文中我看出作者也曾犯过错误。“在找到水源后才发现自己忘了带盛水的容器”我更发现作者在犯了错误之后，知道如何检点自己。她说：不要怨天尤人，会有一个时辰，检点自己。我也明白：人无完人，错误和失败是难免的，最关键的是我们如何去面对。

（“弱者，即使你替他挡过了这次风雨，但终有一次会被淘汰，只有强者，会留下来继续走完自己的路。”在作者的人生夏季里，充满了困难，挫折，磨难，但她始终没有放弃对美好生活的追求和向往，而是要做生活的强者。这是值得我们每一个人学习的。

小结：记得奥斯特洛夫斯基说：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁，又岂能激起美丽的浪花？是啊，不经历风雨，又怎能看见彩虹，没有人能随随便便成功。老师也真心希望每一位同学，能正确面对生活中的困难和挫折，能成为生活中的强者。

文中有这样一句话：“我有了一种独特的量具，它不量谷物只量感受。我认真的生活过，无悔的付出过，和谷物一起收获的还有人生。”（联想：“人生最大的快乐不是最终占有什么，收获什么，而是在于追求什么的过成。”今后，我们的努力也许得到的结果会不尽人意，但我也会正确面对。如果我们在辛勤的耕耘过后，我们的未来并不像我们想象的那样辉煌，那就让我们像雷锋那样做一颗普通的螺丝钉吧，像李素丽那样做一个平凡的劳动者吧，因为平凡也是一种美丽，难道不是吗？）

概括作者人生四季的特点？

（作者的人生春季是生活艰辛但仍充满希望；夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。

（春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，发挥余热。

（从文中可见作者的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。贯穿作者人生四季的一条主线就是生命不息、奋斗不止。）

六、自由朗读

同学们学习了这篇课文，你对哪个季节感悟最深刻，你能有感情的将你最喜欢的段落为大家读一读吗？

[

三、四位同学读课文]（配乐、配画面）

六、挖掘主旨 同学们，女作家把生命比做一年的四个季节，她在自己的人生四季中认真生活，无悔付出，在历经了人生的各种坎坷、痛苦、磨难后，她这样警醒后人：再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个人的生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？

[再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？]（这句话告诉我，不要总沉浸在过去，要珍惜现在，因为生命属于我们只有一次。

（生命属于我们只有一次，我们应该怎样对待生命呢？奥斯特洛夫斯基对生命的价值和意义曾有过一番精辟的论述，他告诉我们，要认真对待生命，就要学会珍惜，珍惜生命中的每分每秒。现在我们正处在人生的春季里，我们更应该懂得珍惜青春，春天去了还会来，青春一去可就不复返了。

师生齐背：“人，最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。在这仅有的一次生命中，我们又将怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。”

七、结束语：

人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。同学们通过这一课的学习，更加懂得如何面对生命，如何珍惜青春。记得有一首歌这样唱到：“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走，我的未来不是梦，我认真的在过每一分钟”如果我们每一个同学都能在生命中的每一天认真的生活，无悔的付出，那么，在未来，我们也会坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将永远不会是我！

八、附部分活动体验参考答案：

（1）说明一个人既然拥有了生命，他就有责任为自己的生命地块即人生负责，在人生的历程中不要指望别人来为你的人生做什么，自己的生命质量只能由自己来决定，自己的人生只能由自己走过。

（2）这一种期待，实际上就是一个人生命过程中的信念和动力，信念和动力能够鼓舞一个人在自己的人生道路上奋勇前进，为自己既定的目标付出不懈的努力，一个人一旦有了信念，他就会身心投入到生命的奋斗当中去。

（3）一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都将是人生的收获，在生命的最后季节，一个人就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。

我的五样

一、教学目的

1．浓缩内容，理清思路。

2．品味课文独白式的心理描写，体会作者丰富独特的思想内涵。3．引导学生正确认识和学会珍藏人生中最宝贵的东西。

二、教学重点

品位课文独白式的心理描写，体会作者丰富独特的思想内涵。

三、教学难点

引导学生正确认识和学会珍藏人生中最宝贵的东西。

四、教学方法

读：学会略读课文，理清全文思路。

品：品味描写的精妙，体会作者思想的独到。

思：联系自身实际，思考自己生命中最宝贵的东西该是什么。

五、教学步骤

一、导入新课

这节课我和大家做一个心理游戏，请大家按照要求完成以下问题：

1、请写出你生命中最宝贵的五样东西，并说明理由。

2、请依次划去这“五样东西”中相对不重要的四样，并说明理由。这虽是一次虚拟的选择，却是我们对自我生命存在意义的一次深入思考，面对这一问题，你是如何作答的呢？也许你很果断，也许你很踌躇，也许你从未考虑过，不知从何说起。没关系，先让我们来借鉴和慰家幌伦骷冶鲜缑粼凇段业奈逖分械难≡窈腿∩岚伞?/DIV>

二、略读课文，整体感知文章内容 问题一：快速略读全文，理清哪些段落写“选”，哪些段落写“弃”？ 学情估计：a．“留”的内容归纳不易出错，可能有第1自然段至第16或第17自然段两种说法。b．因为快速略读的原因，可能很多学生凭经验会认为第17或第18自然段至完是“弃”的内容。

应对办法：a．明确第17自然段是过渡段，即“留”的内容是第1—16/17自然段。b．明确第40段是写“弃”的最后一段。即“弃”的内容是第16/17—40自然段。

问题二：模仿以“留”、“弃”概括课文内容的方式，用一个字概括第41—45自然段的内容。

学情估计：a．能力强的学生容易触类旁通，但不一定准；b．课文内容不熟或概括能力不强的学生可能不会说或会说错。例如概括成“尾”或“想”。

应对办法：通过朗读，引导学生从表达方式上思考，容易想到“感想/感慨、抒情/议论”等概念，从而概括成“感”或“议”。

三、浏览全文，在整体感知基础上理清课文思路 问题三：请从内容角度理清本文思路。

学情估计：因为前面整体感知中的概括，这个问题只是对已有学习成果简单的归纳过程，应该不难。

明确：课文以时间顺序，按“留”→“弃”→“议”的思路展开全文。问题四：请从表达方式角度理清文章思路。

学情估计：如果缺乏几种基本表达方式的常识，这项工作可能会让学生感到棘手。

应对办法：a．简要补充五种基本的表达方式。b．提示“留”→“弃”→“议”中“议”已经说出了一种表达方式，只要整体考虑“留”“弃”的内容所用的表达方式即可。

明确：先记叙描写“留”和“弃”的全过程，后对此过程进行抒情议论。

四、精读课文，品味心理描写，体会思想感情

问题五：仔细阅读全文，画出你最感动、最欣赏的心理描写句子，并说说你欣赏和感动的理由。

学情估计：a．能画出精彩的描写句。b．精彩之处有的学生只能意会，不能言传；有的学生能言传，但说不出那种精妙之处。

应对方法：a．引导学生从主观上谈感受。b．告诉学生从客观分析修辞，体会语言的生动性和形象性。例如：第24、25、30自然段中作者都用了形象的比喻来描写心理。

问题六：从这些心理描写中，谈谈你对本文的主旨（或作者的思想感情）的理解。

学情估计：本文作者在文中流露的思想丰富而独特，把握局部不难，把握整体就不易了。

应对办法：a．抓第41—45这些自然段，因为其中多次谈到“生命”。b．抓本文的核心问题“生命中最宝贵的五样东西”。

明确：对生命价值的追求、对生命的热爱。总结课文：

毕淑敏在这篇文章中，从作为医生、身为女性以及作为作家三个方面对自己的生命呈现方式进行了一次灵魂拷问。

作为医生，生命中最宝贵的五样东西，作者只需片刻的思索，就本能地选择了“空气、水、太阳”，的确是“飘着药品的味道”，但这决非仅仅是出自“严谨的科学意识”，实际上我们完全可以把它理解为作者作为医生的生命情结。毕淑敏曾经在被视为“生命禁区”的昆仑山上用最原始的徒步穿越方式进行野营拉练，捡回了一条年轻的生命。文本中当“老师”要求舍弃时有这样的表述：“我曾在海拔五千多米的冰山上攀缘绝壁，被缺氧的滋味吓破了胆。”这在她的处女作、也是成名作中篇小说《昆仑殇》中有非常精彩的描绘。20年后，拿起笔开始写作的她，怎能忘记得了“空气、水、太阳”对于生命的重要性！作者对生命中最为宝贵的东西的思考，首先是从职业医生的角度，与其说是“充满了严谨的科学意识”，毋宁理解为作者20多年医生生涯中对生命存在形式的思考和认定。

身为女性，毕淑敏选择了鲜花，这不仅仅是字面意思上的鲜花。它包含了一定的象征性——“象征着生活的美好和短暂的艰难”。在许许多多的鲜花中作者从女性的独特视角出发，“我愿有一束美丽的玫瑰，陪伴我到天涯”，爱情、美好，艰难、曲折„„生活中的一切真真切切的东西，才是生命的全部。

作为作家，作者选择了笔，这是作者的一份心灵告白，是作者在京城内科主治医师与作家之间的慎重抉择过程。作家的生命存在意义与方式的拷问是毕淑敏选择“笔”和最终保留之的根本用意，也可以看作是作者对自己的人生未来的又一次设计或重新确认。

五、设身处地，思索人生

问题七：由以上学习我们可知，生命中最宝贵的东西，一定是你的真爱，请再次确认一下你的五样，然后再逐一舍弃其他四样，只留一样。

问题八：结合当时的心理和自我的生活体验，表述选择和放弃的理由和感受。

学情估计：a．有课文内容的帮助和自身实践和体验，或多或少、或好或差都能讲。b．大部分学生的表达可能存在条理问题或不够形象问题。

应对办法：A．引导学生从自己的多重身份（如作为学生、身为子女、未来的公民等）角度规划青春，设计自己的未来。B．集中精力谈好一种感受。C、学用修辞使抽象变具体、平淡变生动。

教师小结：（引导学生思索人生）

相信经过刚才痛苦而艰难的选择，同学们生命中最初的重中之重已简洁而挺拔地凸现出来了。请记住：人生不能拥有世上的一切，在有限的珍藏中，你的选择就是你生命意志的支点。请让我们齐读课文最后一段，作为本课的结束语。

六、作业

以“我也有五样”为题写一篇文章，注意“选”与“弃”过程中的心理描写。《获得教养的途径》专题教学设计

获得教养的途径 [学习目标] 1．学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

2．了解关掌握阅读现代文的一般步骤与方法。[教学设想] 1．进入高中，学生必须掌握一定的读书方法。因此学习本课前，可以让学生了解并逐步掌握阅读现代文的步骤与方法。对于学习目标2.可以采用教师教给方法，学生实践探索的方法来实现。

2．通过学习讨论，让学生知道学习之道，了解人获取教养的途径，从而树立正确的学习观，为以后的学习奠定基础。

3．使用一课时。[教学内容与步骤]

一、讨论：读一篇文章要掌握哪些东西？怎样阅读现代文？

明确：问题1 高考要求：能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品

1、理解B ①理解文中重要词语的含义

②理解文中重要句子的含意

2、分析综合C ①筛选并整合文中的信息

②分析文章结构，把握文章思路

③归纳内容要点，概括中心意思

④分析概括作者在文中的观点态度

⑤根据文章内容进行推断和想像

问题2.阅读的步骤与方法

整体感知，揣摩语言 把握文意、理清思路

概括要点，提取精要

整体把握，筛选信息

研究探讨，深入领会

分析评价，借鉴吸收

以上步骤可以借助问题来完成。

二、结合课文“问题探讨”读文章。

1．整体感知，讨论：文章是怎样逐步深入论述的？

（1）这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。从文体上看是一篇议论文，可以从“寻找中心论点——理清分析思路——理解作者观点”入手来把握文章内容。

（2）整体感知内容，概括：文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

（3）第1段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

第2段至第5段，论述阅读的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

在深入分析这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提。作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。（第四段中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”轻视读书的倾向。）作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

第6、7段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。为什么只有一部分人能够实现阅读的目的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

读书能磨砺人的思想，经典作品“常读常新”。文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有志玫镊攘Γ馗丛亩粒梢圆欢系赜兴形颍兴⑾郑谩熬浮⑸钊牒途僖环慈卦亩痢保驮侥芸闯雒恳桓鏊枷牒兔恳徊孔髌返亩捞匦裕庵指形虻墓蹋腔竦媒萄耐揪丁?/FONT>（4）内容小结：

文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。

2．揣摩语言，讨论问题2．

作者认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，对这句话应当如何理解？尝试用自己的话阐述第一段的意思。作者认为阅读不在于数量，说“有人一生只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人、格”联系在一起？

答：黑塞认为“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的自我完善”。“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

3．分析观点，讨论问题3．

为什么要重视阅读经典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验吗？这些体验说明了什么？

答：经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现。

4．引发思考，讨论问题4．

本专题的文章可能会引发你的某些思考。有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；

常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”„„你在校读书9年，有了不少体会和教训，你的学习经历中有没有值得反思的地方？联系你的学习，就这类问题发表自己的看法。

提示：这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关，但是是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不断的思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是知识分子还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些，都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益；读书求知，如果没有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”，加上不知变通，也有可能导致失败。可以联系这方面的体会去谈。

5．难点问题：黑塞所说的“世界文学”是什么概念？

黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为是“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，这里特别指出是“作家和思想家”。人的求学之路无止境，所以要集中心智，研读伟大人物的思想经验和理想。

三、回顾反思，明确读书之道

讨论：第一部分学习材料重点谈经典的力量，出发点是一个“读”字。可以分几个层次讨论展开探讨。

1．为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？

读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。为获得教养，先要了解学习的作用，明白学习的要求。文章开宗明义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。

2．第1个问题可以引发学生探讨的兴趣：经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？每个时代都有不计其

数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。为什么经典作品能陶冶人的情操？

经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。作者在这里特别谈到阅读的效率问题。他指出，有的人一生只读过十来本书，却成为真正的读书人，这是因为他们有追求，会选择，是“用心在读”；而有的人“单靠报纸和偶然得到的流行文学”，是学不会真正意义上的阅读的。深入理解思想家和作家的杰作，能激发学习者产生鲜活的有价值的思想。本专题的第二部分学习材料也能印证黑塞的这个论断。

思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。

探讨这个问题，可以请同学结合自己的阅读经历来谈。许多同学在高小到初中阶段读过中国古代名著，可是到了高中以后，他对这些名著会有新的认识和评价。教学时可举中国古典名著的阅读为例。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重

读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

四、作业：

1．完成《学习与评价》 2．预习下课

劝学

教学目的

1．借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

3．理解从三个角度论述中心论点的方法。4．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学重点：

1．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。2．掌握重要的文言虚词和实词。

教学难点：

对荀子的学习观的理解。

第一教时

教学要点

1．提示本单元教学目标和本文教学目的； 2．介绍作者、解题； 3．正字正音；

4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 5．试译难句。

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。1．对照注释，借助字典，正字正音

輮rïu通煣 有yîu通又 知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

2．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3．结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”

的用法：

4．学生试译难句，教师点拨指正。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业。

1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2．书面作业：“思考和练习”二、三、四。3．熟读课文，初步自析课文，思考题：

（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

第二教时

教学要点

1．每组比喻的意义和内在联系； 2．论述中心的三个角度； 3．设喻的特点。

教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。

围绕三个问题讨论：

第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？

第三题：本文设喻有什么特点？

由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

１．结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段作者用了五个比喻。

“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。

——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段作者用了五个比喻。

“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。

从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

面就分两层说明如何做到积累。

“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

２．讨论第三题：

（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

（２）设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻，（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

三、布置作业。

1．书面作业：《学习与评价》；补充练习。2．背诵全文。

3．用一个寓言故事；用五个以日常生活的事例作喻体的比喻

师说

【背景材料】

一、韩愈抗颜而为师

《师说》有一句话：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”就是说，韩愈在《师说》里讲的所谓“师”，不是指在学校里教课的老师，而是指给“士大夫之族”，即社会上学业有成就的士人或学者做老师，或给做官的当老师。

韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很佞佛，从他以下都在极力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉。皇帝佞佛的结果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中间，增加了对于佛的迷信。其次，佛教是一种外来的宗教思想，它主张“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清静寂灭者”。这和中国的传统的儒家思想是针锋相对、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，耻笑谈论所谓“圣人”之化的也就必然愈多。于是这就成了一种风气。整个唐朝时候，反对给学业上有成就的士人、学者、当官的做老师，认为有人敢于做这样的老师，便是狂人。

在那样的情况下，只有少数人敢于不管这种风气，韩愈是其中的一个。

他不管这种风气，不怕人家的耻笑，不顾世人的笑骂，敢于做这样的老师，毅然以青年人的老师自命，担负起教导他们的责任。他的好朋友柳宗元尽管自己不愿担任老师的名义，在《答韦中立论师道书》中却赞扬了韩愈的做法：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”

韩愈为了反对当时的那种风气，批驳世人的那种耻笑，写了

《师说》。

二、古文运动

我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。

三、《答韦中立论师道书》（节选）（柳宗元）

二十一日宗元白。

辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?

孟子称“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，39 皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心?则固僵仆烦愦，愈不可过矣!平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳!

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则，怫然曳笏却立，曰：“何预我邪?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣！吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。

四、参考译文

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年

比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的41 途径，写（这篇）《师说》来赠送他。

【示范教案】

教学目标

一、知识教育目标：

1．掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。

2．学习名词、形容词的意动用法。3．掌握有关“说”的文体知识。

二、能力训练目标：

学习正反对比的论证方法。

三、德育教育目标：

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学设想

一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。

二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。

三、教给学习方法。除有关字词句的学法外，把本文与《捕蛇者说》作比较，教给比较阅读方法。

四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。

课时安排 2 课时

第一课时

教学要点

一、本文的教学目的；

二、作者介绍、解题；

三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；

四、分段；

五、意动用法。

教学过程

一、讨论本文的教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”（可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。（板书题目）

四、作者介绍

韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实

用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

五、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说„„的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

六、指导自读课文。

要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

1．读准下列一字多音或形近字的读音：

句读dîu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù

经传zhuàn——传道chuán 聃dān——冉rǎn 2．找出课文中合成的双音词：

学者 句读 百工 六艺 3．指出下列加点词的古今义

古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音

小学而大遗 古：小的方面学习今：小学校

4．讨论重点文言词的意义和用法

（1）师

课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况

Ａ．作“老师”讲

古之学者必有师

Ｂ．作“专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人

Ｃ．作“姓”讲

孔子师郯子„„师襄

②作动词，有三种情况

Ａ．作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师

Ｂ．作“从师”讲

或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

Ｃ．作“以„„为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现 25 次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况

Ａ．指代人或事物 择师而教之

Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒 巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况

Ａ．放在定语与中心词之间 古之学者

Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣

Ｃ．表示宾语前置 句读之不知

Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况

Ａ．作代词，指代自己 君将哀而生之乎

Ｂ．作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利

Ｃ．作动词，“到”、“往” 吾欲之南海

（3）其

课文中出现 17 次，用法如下：

①作代词，有三种情况

Ａ．在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

Ｂ．复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）

Ｃ．作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况

Ａ．表猜测 圣人之所以为圣„„其皆出于此乎（大概）

Ｂ．表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也

钦（多么）

七、学习名词、形容词的意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：

吾从而师之 名词 以„„为师

渔人甚异之 形容词 以„„为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻

八、布置作业

1．结合注释理解词句，读懂课文。2．书面作业：“练习”二——四题。3．预习思考题：

（1）本文是怎样论述中心论点的？

（2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？

第二课时

教学过程

一、继续研习课文 1．讨论分析、理解课文

①本文的中心论点是什么？

讨论后明确：“古之学者必有师”，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

②分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？

讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四

层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

③分析第二段

Ａ．说说这一段与第一段是怎样联系的？

讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

Ｂ．这一段的分论点是什么？

讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。

Ｃ．为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

讨论后明确：

ａ．纵比

古之圣人：从师而问

今之众人：耻学于师

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

ｂ．自比

对其子：择师而教

对其身：耻学于师

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也

ｃ．横比

百工之人：不耻相师

士大夫：群聚而笑之

作者的观点：师道这不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

④分析第三段

Ａ．作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作教师备注者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

Ｂ．本段的分论点？所用的论证方法？

讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

⑤分析第四段

提问：a．作者为什么称赞李蟠？ ｂ．这段文字的作用是什么？

讨论后明确：a．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

ｂ．说明写作本文的原因。2．欣赏品味

问题：本文语言上有什么特点？

讨论后明确：

（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

（2）一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

（3）顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

二、课堂训练

背诵全文

三、布置作业

写一篇《师说》读后感，题目自拟，字数不限。

附：板书设计

师 说

韩愈

为师的作用：传道 受业 解惑

古圣人从师而问

今众人耻学于师

不从师 师道不传入 爱其子择师教之

从师的必要： —— 子其身则耻师焉 师道之不复可知 不拘于 能行古道

技艺人不耻相师

士大夫曰师而笑

择师的标准：道之所存—圣人无常师 行：孔子师郯 弟子不必

师之所存 子之徒 不如师师不

言：三人行必有我师 必贤于弟子

贵在一个“新”字 [学习目标] 1．学生探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。

2．学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。3．学生在学习议论文不同的论证方法后，能够在作文中正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法。

[教学设想] 1．从筛选重要信息入手，理清作者写作思路。

2．借助问题讨论把握作者的观点，重点探讨独立思考的重要性和思考的方法，研讨质疑和创新的关系。

3．使用2课时（含“积累与应用”“学习与评价”1课时）[教学过程] 第 一 课 时 [学习内容]

惑终不解 欲人无惑难