张闻天青年理想观

第一篇：张闻天青年理想观

张闻天青年理想观对大学生理想教育的启示

摘要：张闻天关于青年理想的观点，包括革命青年要有坚定而高尚的理想；要为实现理想奋斗到底；要学习实现理想的方法，同群众一起去实现自己的理想等。新形势下，大学生理想信念和价值观受诸多因素的影响，已发生巨大的变化。高校理想信念教育在面对新时期新问题时还存在诸多问题。重温张闻天青年理想观对新时期大学生理想信念教育具有重要借鉴意义。

关键词：张闻天

理想观

大学生

理想信念

教育

理想信念教育是大学生思想政治教育的核心内容。1938年4月12日张闻天在陕北公学的演讲《论青年的修养》就理想这个青年修养中的重要问题展开了深刻阐述。多年后的今天，重读这篇著作，仍倍感亲切振奋，它对新时期加强高校大学生思想政治教育，提高大学生政治素质，引导他们树立与实现理想信念，仍有重要的指导意义。

一、张闻天青年理想观的主要内容

在《论青年的修养》中，张闻天从革命者与时代关系的高度来谈个人修养问题，紧贴抗战现实，围绕着青年的理想这一青年修养的核心问题，结合青年的特点展开论述。

（一）理想是青年最可贵的东西。“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”[1] 张闻天很早便写下这优美而充满激情地文字，一如他屡受挫折却从未放弃过理想追求的一生。在《论青年的修养》中，张闻天高度称赞高尚的理想对青年是可贵的东西。指出“青年有一个很大的优点，这就是他们有高尚的理想，不论这个理想是抗日救国也好，共产主义也好。”[2] 这里，张闻天把理想看作是青年的优点，最可贵的东西，是精神支柱。这既是对青年的鼓舞，又充分而深刻的阐明青年树立理想的重要性和必要性，正是这种理想不断鼓舞着革命青年不断进步，愿意为理想社会的实现奋斗牺牲，创造了许多惊天动地与可歌可泣的伟大事业。

（二）青年要有克服困难，为理想而奋斗到底的精神。追求理想的道路永远不会是平坦笔直的。因为共产主义作为一种超越性的理想，虽然建筑在现实的物质基础之上, 但它的实现会受到各种主客观因素的制约和干扰。因此, 实现共产主义理想是一个长期的奋斗过程。在这个过程中，“必然要碰到无数的困难与波折, 有时甚至看来似乎是不能克[3]服以至绝望的困难”。所以, 每一个革命青年都要加强自己革命意志的锻炼与修养, 做到不论在任何情况下都能坚持自己的理想, 坚持为实现自己的理想奋斗到底。而青年们往往对革命过程中的困难估计不足，缺乏足够的忍耐与坚定, 当困难来临，就表现出动摇和极端的情绪。“他们在革命形势高涨的时候, 常常趋向狂热与盲动, 而在革命形势低落的时候, 则又转入消沉与绝望的深渊。他们胜利时常常为胜利冲昏头脑, 失败时则又

[4] 垂头丧气。”为此，张闻天激情满怀地教育他们说“ 我们有时会被荆棘树枝所刺伤, 有时会被毒蛇猛兽所咬伤, 我们前面的伙伴有时会用尽了一切气力而倒毙, 但是, 我们必须前进。”[5]

（三）要学习实现理想的办法。张闻天扼要地阐述了从了解情况、决定方针任务到开始实际工作这一过程中的思想方法和工作方法问题。嘱咐青年，为了完成坚持抗战，战胜日寇的中心任务，要学习群众的革命性和实践经验，和群众一起去实现理想，这是实现革命理想最根本的方法。同时，要善于根据不同地区的具体情况，来决定实现这个中心任务的具体办法，并以极大的灵活性、机动性与创造性来实现自己的理想，因为情况变动着，至死不变的东西是没有的；而 “一切先进的革命理论，我们也只能当做行动的指南而不能当做教条。一切先进的革命理论，也要在实践中充实和发展自己”。[6]

二、当前大学生理想信念教育存在的主要问题

当前，高校普遍重视大学生理想信念教育，在教育内容、方法、手段等各方面都做了一些行之有效的工作。但认真反思，还存在一些问题，主要表现在：

一是少数大学生理想信念淡化甚至扭曲。随着我国改革开放向纵深发展，市场追求利益最大化的弊端凸显，一些大学生不同程度地存在理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏等问题。同时大量的西方文化思潮和价值观念通过网络、影视、娱乐节目对大学生价值观产生了不可低估的影响。马诺的“宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑”的言论反映了部分大学生拜金的真实心态。其实，在就业形势日益严峻的现状下，部分大学生在学习、入党、人际关系等问题上功利化倾向明显。如大学生热衷于选“酱油课”，为工作多一个筹码而入党，与同学教师的人际关系。等

都弱化甚至扭曲了大学生正确理想信念的形成。

二是理想信念教育呆板、空洞，缺乏激情和信服力。目前对大学生理想信念教育主要体现在部分思想政治理论课上，内容不够丰富，对于大学生渴望得到回答的一些深层次思想问题，教学过程中没有明确的阐释或没有可以作答的依据。在教育方式上，注重课堂上的理论灌输，讲些大道理，忽视大学生的主体作用。有些高校的思想工作者囿于各种原因，自身的政治理论素质欠缺，对理想信念教育内心不能做到真信，使得教师的缺乏激情和说服力，导致学生对教育内容不关心，对教育者不信任。

三是理想信念教育缺乏层次性，实效性不强。目前主流意识形态对理想追求的内容主要体系在社会主义核心价值体系中的“中国特色社会主义共同理想”中，更多强调对社会所承担的共同责任和义务上，而忽视了个人层面的需求和追求，没有区分最高理想、共同理想和个人理想的层次性，忽视对学生不同阶段个人理想的强调、引导和鼓励。使得在实践中，部分学生理想信念的模糊，或者认识到理想信念的重要性，但在具体行为上又表现出以自我为中心、功利、追求实惠和感官快乐、我行我素、自由散漫的行为倾向。

三、张闻天理想观对大学生理想信念教育的启示

时过境迁，那些深怀革命热情报效国家的革命青年和硝烟弥漫的战争年代，俱往矣。但张闻天对青年理想的指引在这个七十多年后的今天仍闪烁着理性的光辉。

（一）生命不息

因拥有理想而愈加可贵

对马列主义的忠诚，对真理的追求，是飘荡在张闻天心中永不褪色的旗帜，是他终生奋斗的不懈动力，这种对理想的追求，在意识形态多元化的今天更显珍贵。穿过历史尘烟，无数时代英雄人物以自己的行为甚至生命来表现对国家、民族和人民的热爱和对信念的忠诚。理想信念是青年一代成长成才的基础与动力，加强理想信念教育是大学生思想政治教育的关键。在今年的五四青年节，温家宝总理对大学生提出的“五句话”要求中，首要的就是大学生要有“远大的理想”。在理想信念教育中，榜样的力量是巨大，思想工作者要重视利用榜样的旗帜作用，如每一年度感动中国人物的评选和颁奖活动，总会使整个社会潸然泪下，获奖者以胸怀坚定的理想信念和对祖国人民的挚爱，引领我们走向新的文明高地。同时，思想教育工作者应根据三贴近原则，善于挖掘、宣传身边师生的典型，以他们的高尚人格和奉献精神感染和教育大学生。

（二）增强认同

树立中国特色社会主义共同理想

张闻天提出，青年有高尚的理想，无论是“抗日救国也好，共产主义也好”是很大的优点，是全社会为之共同奋斗的目标，是革命青年为革命事业贡献青春和热血的动力。一个政党、国家或者民族，只有在其内部确立了共同的理想信念，才会有强大的凝聚力和向心力。当前，在多元思想观念的矛盾冲突中，当代大学生社会主义核心价值体系心理认同机制建设中要着重突出社会主义核心价值体系的引领作用，注重信念形成和时间过程的关键环节，使当代大学生在意志品质上不断得到磨练，促进其内心完成不同行为动机的斗争，从而能正确认识世界和改造世界，自觉内化以中国特色社会主义共同理想为核心信念。引导大学生以高尚的、理智的、先进的思想观念战胜和抵制低俗的、落后的、愚昧的思想观念，克服来自主客观方面的各种干扰和障碍，以高尚而理性的思想和行为占领大学生头脑的高地。

（三）立足“两课”

唱响理想信念教育主旋律

作为党内公认的理论家和教育家，张闻天十分重视学校教育在培养青年理想教育中 的主阵地作用，他自己也是马列学院课堂上循循善诱的理想信念传播者。在高等教育发展已相对完善的今天，发挥“两课”在大学生理想信念教育中的主渠道作用仍有重要意义。通过“两课”的学习，大学生才能掌握正确、科学的世界观和认识改造社会的方法论，把握住社会历史发展的客观规律和社会实质，对现实的认识从盲目走向明确，对理想信念从被动摇摆变为主动坚定，在对比中历史地、理性地、逻辑地认识世界，树立起社会主义—共产主义理想信念。在“两课”教学中，在全面系统地传授各科知识的同时，也要有重点地进行阐释和剖析一些贴近社会和大学生实际的问题，如当前关于民生和就业的热点问题。同时也要对国际国内形势和重大事件进行有理有据的剖析，帮助他们澄清在社会主义问题、党的建设问题、发展问题上的错误观点和模糊认识，为其坚定理想信念提供强大的理论武器。

（四）投身实践

让根植于现实的理想闪闪发光

作为一种精神追求，理想只有付诸实践才有实际意义。理想被确定之后，实践就是决定性的因素。张闻天历来强调要将理想的实现和劳动群众的实践相结合，注重调查研究。对于高校思政工作者，组织大学生参加社会实践，是帮助大学生坚定崇高理想信念的有效途径。在实践中，要挖掘“社会大课堂”这个教育资源，引导大学生走出校门，到基层去、到工农群众中去；组织大学生参加军事训练、社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动等实践活动，培养既能仰望星空，又具有熟练专业技能和动手能力的优秀人才。引导学生将个人发展和国家民族的前途和命运结合到一起，主动到祖国最需要的地方和岗位建功立业。教育学生从身边小事做起，从细微之处做起，从关心自己关心亲人到关心集体最后到关心整个社会，继承和发扬“天下兴亡，匹夫有责”的历史使命感和责任感，做到胸怀祖国，放眼世界。

（五）直面挫折

阳光总在风雨后

在追求理想的过程中，受主客观因素的影响，难免遭遇艰难困苦的环境和境遇。在张闻天所处的年代，理想的实现常常要付出生命的代价。现代社会，大学生面临各种压力，高校思政工作者在工作实践中要注重人文关怀和心理疏导，积极引导大学生化压力为动力，过一种更为充实而美好的精神生活，引导他们体验生活的意义；确定一个自我激励的合适目标，能动地缩小产生挫折的概率。保持健康的体魄和心态，增强耐冲击力；不断总结经验，在同困难的斗争中成熟起来。认识到在困难和逆境中艰苦奋斗的人，在艰难的条件下乐观上进的人，才是实现理想的强者。

[参考资料] [1] 张闻天早期文集，[M].北京:中国党史出版社，1999年版，第22页。

[2][3][4][5][6]《张闻天选集》编辑组《张闻天选集》:[M]，北京：人民出版社，1985年版，第162

页，166页，169页，169页，164页。

[7]邓小平文选.(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993年版，第110页。

第二篇：理想青年演讲稿

大家好，我是xxx。很高兴有机会站在这里和大家谈论理想青年这一话题。与梦想相比，理想一词在我心里更为崇高与沉重，多了一些济世情怀。理想不应仅仅局限在个人的发展上，而应是一种责任，一种事业，一种以献身精神为动力的追求。我敬仰有理想的人，因为他们心怀天下，他们为整个社会甚至全人类而奋斗。

理想的诞生深受社会环境的影响。那么我们当今的社会环境又为青年人理想的产生提供了怎样的土壤呢？从小到大我们所受的教育，无论是家庭、学校还是社会，都在告诉我们，我们是为自己的前途学习，为日后更好的生活而奋斗。而社会竞争的日益激烈与无情，生活的不断压迫，令我们一直处在焦虑之中，无暇关注其他。我们疯狂地印刷着阅读着那些功成名就者的自传，试图复制他们的成功。功利化与物质化的趋势弥漫在社会的每一个角落。很多人抱怨着社会的种种不公，却不努力改变这些不公平，而是想成为这种不公平中的有利方，屌丝们都想逆袭成高富帅，却不试着消除屌丝和高富帅在价值观上的差异。一项5440人参加的调查报告显示，66.6%人的表示想当领导人。举国上下的青年眼红于公务员的待遇与当官者的权势。所谓的济世情怀，所谓的社会责任感早成为人们嗤之以鼻的对象。这些现象都说明了理想的缺失。如果我们的理想都变成了利己的物质追求，那么我们给下一代营造的只会是一个更加物质化的社会环境，这样的恶性循环下我们的社会毫无疑问将走向毁灭。

作为行走在时代变革最前沿的青年，我们需要去改变这种情况。改变甚至重塑整个社会的主流思想价值观，让更多的人寻找到自己的理想，这应当成为我们的理想之一。要做到这些，我们就绝不能局限于个人的一亩三分地中，而应将整个社会，整个世界都纳入自己的视野。我们应当拥有突破时代和社会局限的思想，唯有如此，我们才能有可能带领整个社会走向更美好的未来。而大学，正是确立个人理想的最好阶段。在大学里，我们不会太多地被社会所污染同化，又有时间有能力去了解古今中外的思想文化，从中汲取营养，为我们的信仰与理想奠定基石。

这个世界是我们的，我们所做的每一件事都可能改变世界。在网络时代，一个人的力量更是可以被无限放大。而这种力量就需要社会责任感去引导约束。几十年后，当这个世界被交到我们的后代手中时，我们可以很骄傲地告诉他们，我们为他们留下了一个更美好的世界。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

第三篇：听张闻天事迹报告有感

听张闻天事迹报告有感

——上海市施湾中学 高佩

2011年6月24日下午，党支部组织党员听张闻天故居负责人的报告《听闻天故事 扬闻天精神》。

通过介绍，我对张闻天同志有了更深的了解：张闻天17岁考入河海工程专门学校，此间，积极参加五四运动，公开确立马克思主义的信仰，是我国最早传播马克思主义的人之一。虽然他曾经深受“左”倾思想影响，但在实践中醒悟，毅然决然同“左”倾错误决裂，在中国共产党重要的历史转折关头坚持了正确方向，确立了党的政治路线，为夺取抗战的胜利打下坚实的基础，是实现转变的理论奠基者和实际执行者之一。抗日战争时期，张闻天经过了广泛的调查研究，从当时的中国实际出发，在党内较早地提出了“发展新式资本主义是新民主主义经济的全部方向和内容，也是将来社会主义的前提。”可以这么说，这时期的张闻天在理论上已经对新民主主义经济进行了正确的探索。东北根据地建设期间，张闻天的五种经济成分思想又一次在实践中产生质的飞跃，更加系统、成熟，为新民主主义经济建设奠定了理论基础。庐山会议上，张闻天不顾个人荣辱，坚持真理，表现了共产党人的崇高品质和无私人格。

接下来，负责人向我们剖析了张闻天同志是怎样做到模范带头作用的。让我们更进一步看到张闻天同志身上令人难忘的三点：一生光明磊落，敢于坚持真理，勇于纠正错误。让人感动的实际：一生曾三次让出共产党总书记，只要能为党做事就行，真理在谁手里就跟谁走。对搞特殊化、损公肥私的行为，张闻天同志是深恶痛绝的，他说“我没有后门，就是有也不开”。他一生言一律己，临终前让妻子写下他们的合约：“二人生前商定：二人的存款，死后交给党，作为二人最后所交党费。

通过学习，我对一个优秀的共产党员有了深刻了解，更重要的是，对于张闻天同志的这种为党奉献终身的精神所感动。他让我们明白了怎么样做一个共产党员。什么才是真正的为党的事业发展奉献终身。张闻天同志的那种终身好学，不断求知，重视调查研究，坚持实事求是的科学态度；学习他胸怀坦荡，光明磊落，爱憎分明，敢于斗争的革命精神是非常值得我们学习的。

作为一名教师，我们要为人师表，言传身教，以自己的专业知识传授学生，教育学生成才成人，要以党员的标准规范自己的行为，以身作则，起到良好的模范带头作用。

第四篇：参观张闻天故居有感

参观张闻天故居有感

09301030050 药学院 李文思

上周六去了南汇闻居路的张闻天故居，整个院子保存的很好，非常的干净。虽然院子很大（从网上查到的资料分三次建成，共十三间），但是装饰都很简朴。当时跟同学开玩笑，张闻天住宅好大啊，真不像革命者的故居。（后来想想，也不对，原来南汇也算是一个村子，一个农村的家差不多也就这么大。）从故居的面积，我想起人人网上面非常流行的一句话，男人首先要有180m2，才能娶上老婆。这里的180m2实际上说的是现在的房子。

现在的人越来越物质，说的一点都不错。当我们的爱情和婚姻与物质中的房子挂钩的时候，当我们的理想仅仅是为了物质中的房子而奋斗的时候，我们真正的爱情与理想还存在么？难道真正的爱情与理想需要用物质来衡量么？在现在这个物欲横流的社会，我很难想象会有像杜甫一样吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句的人。我们在接受教育的过程中将这句话死记硬背下来，不明白其中的内涵，甚至当我们进入大学校园或者社会的时候，远离考试远离圣人，我们连这句都想不起来。我们能想起来的是我们想要去享受的优质生活，去享受相对于中国其他几亿人民的奢侈生活。这样的生活是多么的悲哀。

理想不应该用物质去衡量回报，去衡量是否实现。我们太过于看中物质的拥有，其实十几平米或者几十平米，有我们容身之处，有我们的栖息之地，不就足以？何必追求过大的空间？用如此大的物质空间束缚住我们本应无限的精神世界？在网上看到一个蛋巢，是北漂青年在路边建造的一个家。这个家的存在争议不谈，只是想说这个青年的创意和他的朋友们在蛋巢里的聚会。虽然简陋，但是这个家为他和他的朋友带来无限的精神世界。房子的大小能够限制一个人的物质活动范围，但却限制不住他的精神世界，更不会限制住他的理想追求。

物质生存的压力让更多的人麻木的生活。在回到本部的地铁上，人们麻木的脸庞千篇一律，他们默默的走着，不说话。如果有一天文革的错误再次犯下的话，我们还有那么多肯说真话的人么？张闻天在庐山会议中勇敢提出大跃进的错误，提出正确的经济论调，也因此被打成“里通外国”的叛徒，直至含冤而去。在那么大的压力之下，张闻天没有说过一句谎话，没有冤枉一个好人，甚至还不断的上书自己的意见。如今，还有人有如此胆量么？更多的时候，我们是不是因为上司的一句话就直接把自己正确的意见硬生生的吞下去了？

对比张闻天的胆量和思想，我觉得自己离着一个优秀党员标准太远了。如何做到实事求是，不说一句谎话，保持自己的正直，这是我在今后中要一直思索的事情。我想，向党靠拢、为人民群众服务的这一想法是目前能够促进我实事求是，要讲真话的动力之一。如何学会在这个物欲横流的社会出世看待物质追求，入世的看待精神追求，是每个人都应该思考的问题。

第五篇：观《北京青年》有感

观《北京青年》有感

其实，我觉得这个片子还不错。

首先，电视剧是一门艺术，艺术就需要一种创造力，虽然剧情不符合逻辑，但它戏剧性的反映了当今许多人不安于父母所指引的生活道路，而做出了有悖于常理的行为。而我觉得这是它的魅力所在。

其次，马苏演的这个角色，在挽救爱情的过程中不断的充实自己，使自己的内在和外在同时得到提升，告诉了我们现代女性想要挽回爱情就必须改变自己的现状，一个女人的魅力不仅仅是在于追求知识上的进步，更重要的是气质上的质变。