当代青年婚恋观的变迁

第一篇：当代青年婚恋观的变迁

浅析当代青年婚恋观的变迁

【摘要】随着西方各种价值观念与行为方式接踵而来，国内各种思想文化激荡，人们的价值观念、思维方式和行为方式上都发生着巨大的变化，现代人的婚姻观念也受到西方自由主义的冲击而潜移默化，当代青年人的婚恋观发生了巨大的改变，最突出表现在择偶标准，婚前性行为，离婚及婚外恋等社会现象上，这些社会现象的产生背景是什么？怎样才能树立正确的婚恋价值观？本文对这些问题进行了探讨。

【关键字】择偶标准，婚恋观，性观念，离婚，婚外恋

对甜美爱情，美满婚姻和幸福家庭的追求，是人们永恒的主题。“家和万事兴”，是中华民族的传统，因此怎样才能树立正确的婚恋价值观，也是人们一直在探讨的话题。

婚恋观是指男女双方对恋爱，婚姻和性的根本看法和态度。婚恋观是青年价值观的重要组成部分。随着西方各种价值观念与行为方式接踵而来，国内各种思想文化激荡，人们的价值观念、思维方式和行为方式上都发生着巨大的变化。当代青年婚恋观正随着社会变迁而悄悄的变化，逐渐演变为今天青年在婚恋关系中主体意识、个性心理得到增强，但恋爱婚姻中的不稳定因素、功利心理、忽视道德规范行为也在增长。所谓婚恋观的变化坦率的讲是反应了社会的现状，无论是文革的时候嫁工人农民，还是后来嫁大学生，还是知青嫁军人劳动模范，还是现在嫁大款，或者金融人士，都是反应了某种社会的现状。这些现象已引起了社会普遍关注。因此，在当前如何引导青年个体形成婚恋观，构建良好的恋爱婚姻意识形态，己成为当前急待解决的重要问题。

一、当代青年婚恋观的变迁

（1）择偶标准呈现多元化，日趋功利化

择偶是恋爱到婚姻的必经之路，也是建立幸福家庭的重要环节。择偶标准是理想配偶的选择标准和评价标准，是人们价值观的体现。择偶标准的选定受个人文化素质和道德水平的影响，还受到社会政治、经济、文化、地方风俗习惯等方

面的影响。青年依然认为爱情是婚姻的基础，爱情是婚恋的重要因素。但现实择偶标准更加功利化、世俗化，更加注重婚恋中的经济因素。

江苏卫视《非诚勿扰》与百度网络联合发布的《2010中国青年网民婚恋观调查报告》显示，愿意嫁给富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可以少奋斗很多年。

虽然从经济学的角度上讲，婚姻就是一种投资，是经济行为的一部分。但婚姻这种投资行为并不会只得到收益，还要付出机会成本，所以不适宜投机。从快乐经济学角度讲，金钱和爱情都只是一种快乐资源，而不是快乐本身，调节要适度，配置要合理，只有这样，在婚姻中快乐资源才能转化为真正的快乐。

（2）择偶中自主意识明显增强，择偶范围扩大

“父母之命，媒约之言”这句话在华夏大地上流传了千百年，这也一直是青年择偶的主要方式。在20世纪二三十年代，曾经掀起过一股自由恋爱的风潮，可是从社会学的角度来说也仅仅是一股文化思潮和一种思想观念的兴起，并未从根本上引起青年择偶方式的变化。建国以后，随着社会制度的变化和经济、文化的发展，青年的择偶方式也发生了根本性的变化。青年逐步摆脱传统婚姻的束缚，在择偶中其自主意识明显增强。之所以会出现这种现象，是因为随着经济的发展，人员的流动趋势日渐加大，人们的生活圈子变得越来越大，再加上物质条件的进一步丰富，从而使得青年人在择偶时择偶网络从亲缘演化为业缘，选择机会增大。

（3）择偶中爱情已占主要位置，经济地位的重要性逐渐上升

在20世纪90年代，随着中国社会经济的飞速发展，青年的择偶观也发生了相应的变化。随着改革开放和经济的进一步发展，人的社会地位的高低越来越体现在他的经济地位上，于是在青年的择偶标准中孰重孰轻也发生了相应的变化:学历、职业、个人能力、住房、个人收人等经济状况因素和爱情因素在青年择偶中日益占有重要地位。青年在择偶时更加偏重于注重自身的感受;再加上经济的不断发展，便人们的注意力更多地转向了精神世界，因而使得爱情因素在青年婚恋时起着更加重要的作用，也使得经济地位在择偶时更加凸显其重要的作用。

（4）性观念开放，对婚前性行为持宽容态度

性观念是人们对性的一种看法、评价和态度，是人的价值观的又一具体表现。在传统的中国社会中，性一直是扮演着一个丑恶、低贱的角色，人们可以说是“谈性色变”。但随着时代的变迁，人们对性的看法也在渐渐地变化着。那种认为恋爱、结婚、性行为三者关系不能颠倒的旧式婚恋观念，在当今的青少年心目中已经越来越淡，不再对他们的行为起主导作用，即随着时代的发展，青少年的性道德观念趋于淡化，性开放从表层走向深层。

未婚同居是指在我国没有受到法律的保护,但是也没有被我国法律明确的禁止，未婚男女不以夫妻名义公开或秘密地共同生活的一种两性关系。这种社会现象，在我国正呈一种蔓延趋势，正严重冲击着现有的婚姻制度，并对婚姻家庭观念和行为产生巨大的影响。

总之，不管怎样的婚姻观念，都是现代社会发展和传统伦理道德共同作用的产物，且不论对错，我们都应该在判断之前尝试改变抑或引导。

（5）离婚与婚外恋逐渐增多

随着时代的变迁和中国社会的不断开放，至70年代末以来，中国人的离婚数量是逐年攀升。恋爱低龄化，离婚率上升，婚外恋增多，未婚同居及婚外性行为„„使得爱情、生育与婚姻由原先的统一转变为日趋分离。

中国人婚姻家庭观念正从传统走向现代，从封闭走向开放。夫妻双方更强调情感的融洽、生活的幸福，更讲求家庭人际关系的平等。一旦婚后的现实与婚前的期望产生矛盾且不可调和，他们多数选择离婚而不愿意继续凑合下去。

二、当代婚恋观呈现的特点

（1）择偶标准和恋爱方式多元化

在社会转型期前，青年择偶一般都把家庭出身、政治面貌、经济条件社会关系作为主要标准，明显表现出以家庭利益为转移的倾向。恋爱方式也是多种多样，如：网恋等。

（2）性观念较为开放

性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们结成婚姻、建立家庭的一个强烈的内在动因。因而对性价值的评价观念，是婚姻家庭观念的一个重要方面。传统社

会对性的看法是性行为的实施的目的就是为了“传宗接代”，忽视性在婚姻中的地位和作用。而这个时期的青年对于性的看法与以前不同。

（3）对婚姻的期望高

未婚青年对未来的婚姻普遍呈乐观心态。据有关调查反映，93%的青年人对未来婚姻的态度是乐观的，认为通过双方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信爱情是维系婚姻的重要条件。

（4）恋爱过程公开化

这个在转型期的大学生中比较突出，虽然大学生们大都能认识到谈恋爱的弊端，但当爱情到来时，年轻人特有的激情还是令他们沉浸在这种甜蜜的尝试中不能自拔。于是，校园内处处能看到一对对相依相偎的恋人。不得不承认这种“学院派爱情”是一个非常普遍的现象，教室里、图书馆里、校园长凳上、树丛中、夜晚校园建筑物的角落里，无不有学子恋人的身影。如今的大学生们己不再象上世纪七、八十年代的大学生那般竭力隐藏自己的恋情，而是大胆、大方地将自己的恋情公开在校园众人的视野中。

（5）社会压力加剧下出现的多种婚姻形态

当代青年对婚姻既抱有浪漫的想象，也有实用主义的态度。当代青年认为，走进婚姻，组建家庭，最重要的事是满足情感上，心理上的寄托与需要，从而享受人生的幸福。他们愿意根据自己的经济实力和感情需要来选择婚姻生活，于是社会上衍生出多种婚姻形态。

（6）恋爱目的非婚化

这个也是在转型期的大学生中比较突出，尽管校园恋情越来越火爆，大有如火如茶之势，但是各种调查结果显示，婚姻，这个一般情况下恋爱的终点站，却并不是如今大学生恋爱的唯一目的。

不论怎样，婚外恋对婚姻都存在着极大的危害，应当加以足够的注意和重视。随着社会环境的变化而发生变迁，这是合乎规律的必然趋势。但是，人们往往不能去理性地思考它的合理性、科学性。因此对于这些新的观念和思潮，我们应当慎重地思考和研究，而不能去一味盲从，鼓动这种风潮愈演愈烈。

婚姻的真正意义：不只是为家庭，为社会尽一份责任；更重要的是期待从婚姻中满足爱人与被爱的心理需要，以及期待因此达到更多的成熟与自我成长。

其实做一对快乐的夫妻，说起来似乎并不困难，实际上却不简单。每个人都需要有一种责任意识，婚姻并不是简单的爱情，更是对家庭及彼此的一种承诺和责任。所以要缔造真正快乐、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉献很多，相互尊重，相互爱护，执子之手，与子偕老，才是最大的幸福。

参考文献：

《我国90年代婚姻家庭观念若干热点问题的研究》——2004；清华大学；牛玉屏

《中国婚姻伦理嬗变研究》——2006；黑龙江大学；王歌雅

《当代中国婚姻伦理的演变与合理导向研究》——2008；吉林大学；闫玉 《婚姻冲突法问题研究》——2005；武汉大学；焦燕

《文化冲突与化解：中西方跨文化婚姻研究》——2008；华北电力大学，姬程斌 《情与理的交锋》——2007；首都师范大学；陈志坚

《关系契约视野下的婚姻和婚姻立法》——2008；西南政法大学；康娜 《社会转型对中国城市婚姻观念的影响》——2004；吉林大学；安起锌

《改革开放以来中国城市青年婚姻情感的变迁》——2005；广西师范大学；曾婷 《社会转型与婚姻家庭价值观念变化的研究》——2002；吉林农业大学；杨柳 《尴尬的婚姻自由》——2006；苏州大学；谢燕红

《中国现代婚姻文化嬗变研究》——2002；首都师范大学；黄东

《自我和谐，人际信任与婚姻质量的相关研究》——2008；华东师范大学；吴彪

第二篇：当代青年的婚恋观

浅谈当代社会的青年婚恋观

内容摘要:对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题，中华民族的一个重要传统是社会生活以家庭为核心，“家和则万事兴”。随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会的经济成分、组织形式、就业和分配方式的多样化，人们思想观念、利益需求、行为方式的多元化，折射出价值观变化和社会变迁给传统的恋爱婚姻、家庭社会带来了挑战，婚姻家庭领域和道德观念领域面临新情况、新问题，一些不健康不文明的婚恋观、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上扩散和蔓延，成为家庭不稳定的隐患和社会不和谐的音符。

关键字: 婚恋现状、产生原因、正确的婚恋观

一、当代青年婚恋观现状分析

所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，对青年的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生的发展与幸福。当代青年的婚恋观和婚恋行为呈现以下特点:

1、都市青年择偶标准更加务实且物质化

择偶标准是择偶的条件和依据，直接关系到恋爱婚姻的成败。“50年代选英雄，60年代找贫农，70年代奔军营，80年代求高知，如今看好阿堵物。”这句老百姓口中的顺口溜从某种程度上相对吻合地反映出人们择偶标准的时代变迁。

近几年，随着经济环境的震荡起伏，国人的择偶标准更趋理性务实。《2007年中国人婚恋状况调查报告》显示，“希看找个人分担经济压力”的只占2%，国人择偶观还相对感性。2008年下半年经济形势的逆转，对中国人的择偶标准产生了强烈冲击，近70%的人开始以为“门当户对”是婚姻首要考虑的题目，74%的女性不接受“女高男低“，41%的女性以为择偶对象必须有房，择偶观开始挂钩于物质经济，屋子、存款同性格、人品并驾齐驱。江苏卫视《非诚勿扰》与百度网络联合发布的《2010中国青年网民婚恋观调查报告》显示，愿意嫁给“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奋斗很多年。

尽管当代青年在理论上仍然接受“爱情基础”的观点，但在实际择偶中日趋物质化、功利化也是不争的事实。适度的务实可以矫正盲目的爱情，但过度的务实，却让当代青年给自己贴上了“拜金女”“剩男”“剩女”的标签。

2、对婚姻的期望高

未婚青年对未来婚姻普遍呈现乐观心态。据有关调查反映，从心理认知、心理测试和心理咨询三个方面来看，93%青年朋友们对未来婚姻的态度是乐观的，认为通过双方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意为营造幸福的婚姻付出真诚的感情；99%的青年朋友相信爱情是维系婚姻的重要条件。

3、社会压力加剧婚姻态度呈现多种衍生形态

当代青年对婚姻既抱有浪漫的想象，也持以实用主义的态度。他们更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择，在追求超前、新鲜生活方式的同时，反观自己的生活方式和传统理念。

当代青年以为，走进婚姻、组建家庭，最重要的是满足情感上、心理上的寄托与需要，从而共享人生之乐与幸福。他们愿意根据自己的经济实力和感情需要等选择婚姻生活，于是社会上衍生出多种婚姻形态。据了解，现在试婚、闪婚、急婚、***婚、隐婚、“周末夫妻”等婚恋形态，已被当代青年接受与认同。据《中国青年报》报道，公众对以下几种新型婚姻形式的接受度分别为：网婚为48.18%；隐婚为52.15%；闪婚为34.11%；不婚为62.17%。

4、性观念从封闭走向开放，对性越轨行为宽容度增加

当今社会，随着对外开放的逐渐深入，中外文化的激烈碰撞，人们的价值体系呈现多元化发展趋势，社会上形形色色的性刺激因素增多，性观念也受到了冲击。现代未婚女性不再谈“性”色变，性开放的程度从表层趋向深层:从对性知识的开放，对性行为态度的开放到婚前婚外性行为发生率的居高不下，性观念的变化具体表现在两个方面:变化之一，性和生育相对分离，与男女的爱恋和情感结合在一起，追求性快乐和性欢愉，成为现代性观念的主要特征；变化之二，是女青年的贞操观念的日渐淡薄，对婚前与婚外性关系日趋宽容，性不仅与生育相分离，也开始和婚姻家庭，爱情相分离。

综上所述，当代青年婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突，青年的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

二、当代青年婚恋观巨变的原因

1、中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念，对当代青年人的观念造就了巨大冲击

中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，“存天理，灭人欲”。改革开放为西方现代思潮的涌进提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步进开放，未婚同居“常态化”，离婚率攀升，“小三”防不胜防。西方夸大性自由与性解放，以为人类的性欲是一种自然的本能欲看，不应当压抑，婚姻则是满足人们对性的需要，婚姻的延续或变更由当事人意愿而定。正如学者孙抱弥所说：“当代青年对于婚姻中爱的关切明显进步，对于传统的婚姻伦理观念，特别是对于以往多数人在实际生活中默认的有性无爱乃至无性无爱的婚姻，越来越多的城乡青年持否定态度。”此外，在西方享乐主义的推波助澜下，很多人对待性只是欢乐与享受，而没有了责任感。

近年来，一些专家学者呼吁学校、家庭、社会重视青少年的性健康教育，而同时被指责最多确当属媒体。不论是好莱坞***、台湾偶像剧、日韩偶像剧还是国产剧集电视电影，永恒不变的素材都是言情，传媒文化几乎到了无性不成书、无爱不成戏的地步，并且色情暴力的标准越来越露骨。加之社会不良群体的示范效应，青年人更多地把同异***往、婚恋视为“学习”、选择和寻求“欢快”的过程，其婚恋观念、婚恋行为的取向、性驱动力有时就冲破了理智的防线。

2、经济体制转型，解构了传统的社会互动结构，给人们的意识、理念体系带来全面影响生产方式和交换方式的变革，是一切社会变迁的根本原因。当代青年身处我国由计划经济到市场经济的经济体制转型期，婚恋价值观的各个方面都受到这一生产交换方式变革的影响。市场经济的发展，确立了个体的主题地位，使人们摆脱了对其所在群体的依附，尤其是广大女性在市场经济发展中越来越自强自立，婚姻不再是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的筹码。市场经济倡导的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趋独立自主，婚姻自由度日增，夫妻间的关系由附属转变为同等，一些个人本位的婚恋形式出现，婚前财产公证和协议离婚也普遍被接受；另一方面潜移默化地使青年男女的婚恋更趋务实，人们越发看重对方的教育背景、职业收进、住房条件等社会经济条件。在玫瑰与面包的博弈中，面包越来越占据上风位置，随之而起的是一群爱情投机分子，婚姻不再是爱情的回宿，利益甚至成为婚姻天平的重要砝

码。

3、市场经济下高等教育的影响

自上世纪末至今，正是“80后”接受高等教育的黄金时段。“80后”正好遇上了上世纪末开始的大学的市场经济化——扩招，越来越多的“80后”走进了大学的校园。而大学生人数的逐年增加，给学校的治理工作带来很大压力，德育工作跟不上，缺乏对大学生的人生观、恋爱观的系统教育。中国的传统是忌讳谈“性”的，高校对于大学生的婚恋观教育尤其是性教育始终没有得到充分重视和有效的开展，影响大学生婚恋观的最主要因素只能是父母、朋友、网络等，为此“80后”大学生在恋爱的过程中就可能进进恋爱动机不纯、对恋爱的结果不负责任等误区，引发恋爱中的心理题目和现实题目。等他们走上社会后，这些题目就有可能放大成为严重的社会题目。

4、虚拟世界的开放性和现实社会封闭性的矛盾

不婚族的出现，单身人群数目的激增，原因之一是有的人对婚姻抱有质疑甚至批判的态度；另一个重要原因是交友空间过于有限。在大城市里，社区是陌生人社区，平时接触的人似乎很多，但是真正比较密切的社会关系并未几。现代职业的工作性质也使人与外界交流的方式发生了改变，人们更习惯、更青睐数字化的沟通方式，可以在网络上和一个素未谋面的陌生人天南海北地说几个小时，却很少和邻居除了礼节性的招呼外聊上三分钟。而婚恋是必须与现实空间联系在一起的，所以，在一定程度上造成了大龄未婚的现象逐年上升。中国青年报社会调查中心2006年的一项调查表明，58.6%的人以为“交际范围太窄”是自己或身边的人至今单身的主要原因。

5、“她经济”时代来临

在新世纪的新时代女性拥有了更多的工作机会，经济收进更多，而经济地位的上升决定了其人格的更加独立。“80后”的女性个性普遍较强、同等观念突出，无论什么事都要与另一半“平起平坐”，互不相让，尽不甘心当温顺的“小妇人”。所谓“经济基础决定上层建筑”，女性在家庭生活中不再是依附、生养的工具，成为同等的独立个体，对婚姻起着重要作用。女性从过往明显的依靠性、允从型转变为追求独立人格、追求同等权力的新形象；开始旗帜鲜明地要求家庭的***气氛、生活的多姿多彩。同时，由于女性更加能够吃苦刻苦，积极进取，在事业上取得了更大的成功，在择偶题目上眼光放得更高，致使高学历高收进高职位的三高“剩女”也有逐年增加的趋势。

三、正确婚恋观的引导刻不容缓

婚姻家庭是人们生活的重要领域，关系着人们的幸福生活和人生质量，关系着社会的和谐和文明的进程。文明健康的婚恋观不仅是个人实现幸福婚姻家庭生活的保证，而且是社会稳定与和谐发展的保证，在构建社会主义和谐社会的新形势下，重视和普及婚恋观的教育，引导全社会树立文明健康的婚恋观迫在眉睫。

1、首先青年要树立理性的婚恋观

爱情是人世间最美好的语言，是高尚情感与理想追求的完美融合。在温馨与诚挚交融而成的真爱世界里，每一个人的心理深处都会迸发出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中寻觅到能与自己相知相伴、携手面对风雨、共享美好生活的真心爱人。但是，自身理想的实现更应该成为人生最重要的主题，因此青年女性在选择和发展婚恋关系时，要时刻树立起由健康物质观和独立精神意志观统一而成的理性婚恋观。

2、全社会倡导文明健康的婚恋观

要将文明健康的婚恋观作为社会主义荣辱观宣传教育的一项重要内容，进一步挖掘宣传教育资源，加大宣传教育力度，通过多种途径，采取有效措施，宣传先进性别文化和婚姻家庭文化，帮助人们树立正确的恋爱观、婚姻观、家庭观，用文明健康的婚恋观指导婚姻家庭的生活实践。要进一步加大《婚姻法》和《妇女权益保障法》等有关法律法规的学习宣传与贯彻执行力度，使学法、知法、守法、用法成为一种良好的风气和习惯，将法律对文明健康的婚姻家庭关系的保护落到实处，大力倡导和积极营造全社会共同关注、正确引导婚恋观的良好氛围，真正做到以婚恋观的健康促进家庭文明推动社会和谐。

3、学校要将婚恋观教育作为思想道德教育的重要的内容

当我们想要开车可以选择去上驾校，当我们想要学会一门外语，可以选择上外语教学课程，要想婚姻美满幸福，“正确的”婚恋观的教育引导必不可少，甚至要从娃娃抓起，在中小学、大学针对不同的年龄层的生理、心理、智力发展的特点，以人为本、贴近生活、贴近实际开设婚恋观教育的课程，将婚恋观教育与人生观、价值观、责任心、理想教育相融合；普及型教育与个体化教育并行；思想教育与心理教育并重；加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识，树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识，增强面对不良婚恋行为的免疫的能力，提高婚恋教育的实效性。

4、妇联组织要将婚恋观的正确引导作为重要的职责

婚姻家庭是妇联工作的重要领域和抓手，充分发挥妇联联系妇女、联系家庭的工作和组织优势，进一步弘扬“四自”精神，用高尚道德引导妇女，用先进典型激励妇女，教育引导广大女性树立正确的世界观、人生观、价值观和婚恋观，同时通过生动活泼的群众性家庭道德实践活动，建立社区婚恋指导学校，帮助即将或已经步入婚姻殿堂的人学会正确选择爱情、精心养护婚姻、用心经营家庭，搭建文明健康婚恋观的实践平台，提高婚姻的质量，促进家庭的和谐与稳定。

5、要发挥媒体宣传文明健康婚恋观的作用

各种大众传媒特别是主流媒体要进一步增强社会责任感，坚持正确的舆论导向，积极弘扬社会主义伦理道德，客观准确反映婚姻家庭领域出现的新情况新问题，借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，积极引导和帮助社会公众特别是年轻一代，正确认识恋爱、婚姻和家庭中的权利和责任，增强对各类文化观念和生活方式的辨别能力，营造婚姻家庭发展的良好舆论氛围。

当代青年的婚恋观与社会的发展息息相关，社会的开放和进步又促进着婚恋观的发展和改变，而当代青年的婚恋观又会影响社会情感形态的发展，继而影响未来十几年社会现实中主要的家庭和生活模式。关注青年的婚恋观，引导、培养和树立科学、文明、健康的婚恋态度，学习、理解和掌握婚恋中的相爱、相处、相知之道，是人们追求幸福生活的渴望，也是人类文明进步的标志，更是建设和谐社会的需要。

四、结语

当代青年的婚恋价值观，始终受改革开放、市场经济、计划生养等方针政策的影响，可以说，当代青年婚恋呈现的一系列的新特点和新题目是时代赋予的。美国社会心理学家马斯洛的高峰论坛以为：人到达了顶峰，会感到情感的激荡，那种情况下的喜悦超越了一般物质需要，进进纯精神的领域，是比自我实现更高的一个层次。在爱情中很重要的一点是高峰体验。为此，当代青年男女应该注重情感的表达、思想的交流和沟通；在互爱的条件下，端正婚姻的动机，建立起以爱情为基础的婚姻；婚恋与事业并不矛盾，条件是恋爱婚姻中的男女双方应成为相互的精神寄托，成为彼此进步的动力；要怀有博大的心胸和无私的情怀往经营爱情和婚姻，勇于面对和克服现实生活中的困难和挫折。

参考文献：

1、《中国青年研究》、2《中国青年报》

第三篇：当代青年婚恋观调查问卷

当代青年婚恋观调查问卷

1、性别A女B男

3、你的恋爱次数是

A 0次B 1~2次C 3~5次D 5次以上

4、你对恋爱的心态是

A期待B心里没底，观望中C害怕D没考虑过E其他

5、你认为恋爱的坏处主要是

A浪费时间，分散精力，耽误学习

B大学生心理并不完全成熟，如果失恋会给身心带来巨大影响

C可能导致人际关系圈的缩小，影响正常的人际关系，脱离群体D其他

6、你相信一见钟情还是日久生情A一见钟情B日久生情

7、你是怎么看待同性恋的A一种正常的感情抉择，只是性取向不同B一种另类的时尚潮流

C一种变态的心理扭曲但无害于社会D一种危害社会的行为，是罪恶的8、你认为大学生相亲是因为

A生活圈子太小，认识的人里没有适合的恋爱对象

B想多认识些人，多交些朋友，扩大交际圈C大家都在相亲，为赶时髦D被家长逼上梁山，不相亲不行E其他

9、相对于其他择偶方式，你认为相亲的优势在于

A能迅速找到合适自己的B能认识更多优秀的异性

C可以扩大交友圈，成为你与他人沟通的桥梁

D可事先了解对方的情况，比较安全放心E其他

10、你认为恋爱与婚姻的关系是

A任何不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓

B恋爱是恋爱，婚姻是婚姻，爱到一定程度自然会结婚

C婚姻是爱情的坟墓，只想恋爱不想结婚

D恋爱是婚姻的基础，婚姻是恋爱的延续E没想过

11、你对未婚同居有什么看法

A赞成，感情到了一定的地步未婚同居很正常

B反对，以后结婚了有的是时间在一起，不差这几天C中立

12、你觉得以下哪种是促使你结婚的最重要的因素

A真心相爱B经济利益C繁衍后代D性需求E其他

第四篇：婚恋观变迁的流程图

婚恋观变迁的流程图

从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好俅”的古老情话，到“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的不朽誓言，从王宝钏苦守寒窑18年的坚贞不渝，到梁祝化蝶和孔雀东南飞的凄美绝唱，华夏大地历来盛产美丽动人的爱情故事，中华民族历来是一个富于爱、敢于爱也善于爱的伟大民族。新中国成立半个多世纪以来，中国人的爱情观念与婚姻模式栉风沐雨几经变迁，每个时_代都打上了那个时_代的特征。

婚恋观变迁的流程图

1.解放前的婚恋观——

时_代特征：

解放前男女间的恋爱和婚姻是一体的，更确切的说是没有恋爱的过程，都是以父母为主导，当时的青年男女以谈论爱情婚姻为耻, 在终身大事上完全听从父母之命、媒妁之言。“父母之命”是中国旧时_代婚姻的主要内容。《诗?奇风?南山》中就写到“取妻如之何？必告父母。”这种做法是从古到解放前最基本的婚姻形式。

同时，青年男女们都信奉男主女从的婚恋观，认为女人生命的全部在于家庭。“女子无才便是德”, 这是男人对女人的要求, 也是女人对自己的要求。女性对男性的经济依附和感情依附使得女人只要操持家务, 做贤妻良母, 不该有任何其他非份之想。男人是女人生命的中心, 一代又一代的女性为男人而活, 给男人当妻子, 替男人生孩子, 帮男人侍奉公婆。

婚恋观的关键词：门当户对——《梁山伯与祝英台》

身体发肤受之父母，自然自己的婚姻大事也由父母一手操办。在传统的年代，讲究的就是两个家庭的地位、经济相当。不论对方自身条件如何，男女双方都是在没有选择余地的情况下嫁或娶对方。

2.五十年代的婚恋观——生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛

时_代特征：

老电影《柳堡的故事》反映了建国初期中国女性的自我解放意识，“恋爱自由婚姻自主”的新恋爱观冲击和荡涤着统治了中国千百年的“父母之命媒妁之言”式的传统婚恋模式。具有里程碑意义的是，新中国从法律上保证了女性在社会和家庭都具有与男子完全平等的地位。同时，恋爱观也被打上阶级的烙印，是革命胜利初期一个鲜明的时_代特征。

当时，相当普遍的一种恋爱模式——大批妙龄的知识女性、城市女性走进了已过青春岁月的大龄革命者的生活中，老夫少妻的家庭结构是这个年代具有代表性的特点。与此同时，广大农村却出现了为数可观的“革命弃妇”——当初毅然决然抛妻别子投身革命洪流的农村青年成为新社会新中国的功臣之后，原有的夫妻关系自然瓦解。

婚恋观的关键词：信仰爱情——《激情燃烧的岁月》

当时对爱情的忠贞，又意味着对信仰的执着，成为单纯而热情的50 年代男女们的爱情信条。因为有共同的信仰，所以无论感情如何，夫妻都会相伴到老。

年代信物：钢笔、毛巾

城里的青年送钢笔，农村青年送手帕或汗巾。这两种典型信物还代表了当时青年的两大主流追求：学文化、爱劳动。

3.六年代到七十年代的婚恋观——为了共同的革命目标走到一起

时_代特征：

根据MZD的到广阔天地去的指导思想，上山下乡运动给整个一代青年以及他们的下一代留下的痛苦和创伤。在特殊环境下产生的爱情或婚姻有很多不稳定因素，留下的后遗症甚至投射到了几代人身上。

七十年代中期，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”，“文革”期传唱的语录革命歌，青年们恋爱结婚也只能唱这些。由于文革的影响，人性被扭曲，政治信仰和阶级立场代替了男女爱情，到了文革后期，个人情感与资产阶级情调完全划上了等号，爱情本身也成了资产阶级世界观和人生观的代名词。男女之间只有两种关系：阶级感情或阶级斗争，家庭是革命家庭，夫妻是革命夫妻。

婚恋观的关键词：阶级感情——《孽债》、《渴望》

当时男女恋爱的基础一定是阶级同志，家庭成分都要清白。当时有句顺口溜“只要成分好，别的不计较”。因为“黑五类”、“狗崽子”，不仅影响自己，而且下一代招工、上学、工作都受影响，所以，工人、军人为女孩择偶的首选对象。家庭成分不好是大多数光棍之所以是光棍的主要原因——嫁个地主后代，你的下一代甚至几代人可能都抬不起头来。

年代信物：毛_主席徽章、语录

领袖像章和语录不但是最时髦最普遍的政治礼物，也是恋人之间常见的赠物，一起谈论政治信仰是男女恋爱的话题。

4.八十年代的婚恋观——没有爱情的婚姻是不道德的时_代特征：

各种政治意识和思想潮流的激烈冲突是八十年代初最显著的特点，而各种婚姻爱情观念的并存和兼容也是这个时期的一个明显特征。

自从文革之后，中国人到这个时候才敢堂堂正正把“谈恋爱”这三个字在公开场合说出

来。而恩格斯的“没有爱情的婚姻是不道德的”成了被引用最多的伟人语录。换句话说，中国人传统从一而终的婚恋观念从这个时期开始了根本性的动摇。同时，男女选择“对象”的条件也出现了戏剧性的变化。即开始从“阶级性”转变为“实用性”。女方要求男方要“五大员”，即身份是“党员”；身材要像“运动员”；相貌要像“演员”；工资每月要“50元”；工作是汽车“驾驶员”。它充分反映了当时的女青年在择偶标准上的务实精神。

总的来说，在改革开放浪潮的冲击下，中国人的所有意识和观念都经历着剧烈的变化，物质条件成为这个年代人们婚恋中公开考虑的因素。找对象之前先打听对方收入、负担、家庭成了天经地义的事情，没什么丢人的。

婚恋观的关键词：实用爱情——《渴望》

1980 年公布了新中国的第二部《婚姻法》，这是中国婚姻史上的一件大事。逐渐地，夫妻的感情成为婚恋的一个重要因素。男女交往大部分还是通过自己的愿意，但如果两人好上，顶多也就是看看电影，最亲密的方式不过就是牵牵手，不敢再有其它想法了。同时，随着改革开放的推进，使得男女间的爱情也受到了经济的冲击，物质条件成为找对象的一个标准。

择偶标准：36条腿和三转一响

当时女性要求未来的新家必须有足够的家具，家具的“腿”必须有36条。至于具体品种好像各地都不一样，有些地方把立在墙角的三脚架也算在内。三转一响指的是彩礼标准：手表、自行车、缝纫机和收音机。

5.九十年代的婚恋观——将爱情进行到底

时_代特征：

不同于60年代人有太多浓重的命运阴影，不同于80年代人被太多生活方向混搅得焦灼不安，70年代出生的人是一种存在于历史夹缝中的人群，如同一块夹心饼干里面最中间的那一层。因此，他们的爱情单纯专一又脆弱。一方面，他们向往纯洁高尚的爱情，电视里面在校园里骑着单车,载着恋人的经典镜头就是九十年代恋人间的约会活动,直到70后步入社会也还会不时想起那段单纯美好的回忆。另一方面，他们也会因为父母意见、社会的压力而放弃爱情。

总的来说，70年代人对待婚姻百味杂陈，他们骨子里有些传统与守旧，但追求个性的解放却越来越成为其对情感生活的向往。有一点我们值得庆幸，整个70年代的人绝大部分都是自由恋爱进入婚姻。

婚恋观的关键词：自由的爱情——《将爱情进行到底》

70后是第一代真正意义上实现男女自由恋爱的一代，也因为这种挣脱束缚的自由，带来了因“感情不合”而分手的离婚潮。

7.现代恋爱观：

现代的爱情再提恋爱自由简直就是老土了，这个时_代的男女恋爱自由度是五六十年代的人不可以想象的。但是随着现代社会越来越自由和开放，也让80、90后的男女在婚恋观上出现了明显的区别。拿女孩子看，80后女孩可以做未婚妈妈后再结婚，90后女孩说我愿意做未婚妈妈不一定结婚！

80后的婚恋观——只要曾经拥有，不求天长地久

时_代特征：

爱情和婚姻到了80后这一辈，已经变得简单得多。八十后独生子女是父母的宝贝，父母再犟也犟不过任性的子女，哪里还敢给太大压力。

物质渐丰的年代，80后的人从小肯定很少有人吃不上饭，都受过良好的教育。他们谈恋爱的年龄正好是世纪交替的年代，“只要曾经拥有，不求天长地久”成了很多人的爱情观念。没有人认为你时常挂在嘴边的老婆或老公真的是你已经办了法律手续的合法配偶，他们都知道那大概只是目前与你一起生活的伴侣；没有人再好奇地向你打听你新交的朋友的岁数，因为他们知道再悬殊估计也超不过杨振宁爷爷和翁帆妹妹；假如你越轨犯科或红杏出墙，不用担心你的另一半会寻死觅活跟你没完没了，大家都明白这个年代谁离开谁都活得挺好；假如你还没有结婚先有了孩子，不用担心旁人歧视和鄙夷的目光，相反，他们大多数肯定是佩服和赞赏——你太酷了„„不知道这是不是21世纪的爱情与婚姻最主要的特征，但这的确是我们生活的现状。

同样因为敢做敢为，他们只要相爱，会不顾及父母的阻碍而走到一起，爱的轰轰烈烈。因此，80后会为了爱而结婚，也会为了爱的不存在而离婚。80后没有几个人会相信两个人会相爱一辈子，但心底又渴望和幻想能有一个人爱自己一辈子。这就是为什么80后看到《甜蜜蜜》那种专一单纯的爱情向往的原因。

婚恋观的关键词——爱情至上

80后他们大部分正处于奋斗的阶段，他们正雄心勃勃，他们充满了朝气，不畏艰难。他们对爱情充满了憧憬，却又会因为某些不成熟的因素，错过一次又一次的爱情，又或着因为不成熟而收获爱情，于是变成慢慢成熟起来！所以时间是最好的老师，未来二，三年，他们会更好！

年代新现象：网络恋情

上世纪末到本世纪初就开始上网聊天的人如果没有过网恋的经历，基本属于特别珍稀、特别奇怪的人类，如果不是特别迟钝，就是特别坚定。

性观念开放

床上的那点事可以用各种方式公开：性_爱日记、性_爱视频、性_爱音频、裸体照„„现在没有不敢公开的，只有没想到公开的。

90后的恋爱观——合则在一起，不合则散

时_代特征：

90后是最多元的一群，他们有的充满了理想与抱负，在年青的时候，便为自己的人生定义下了目标，有的则成天混在电脑上游戏，这类也可称之为跨掉的一代！

在物质满足下，爱情作为一种精神追求对于90后也许有些早，但身边有很多90后的孩子已经恋爱了。他们的爱属于情窦初开，但却一点也不单纯。90后往往生理上还没成熟心理上已经成熟。他们小小的年纪已经不把爱看得就是男女之间异性相吸那么简单了，他们甚至能够把性和爱区分开来，*和爱情划分得头头是道。于是，早晨是情侣，晚上是陌路。早晨相识，晚上同居，这种现象不新鲜。

恋爱观的关键词：速食爱情

90后谈爱情有点为时过早，但是爱情却是他们生活中从未缺少过的元素，学校里常常可以见到穿着校服抱在一起的学生男女，因为他们还年轻，对于爱情理解不深刻，看似一个荒唐的理由，也会成为他们分手的理由。

数据：

1.对于“婚前应禁止性行为”的看法：

32%的人表示赞同，这部分人以60后和70后居多，也有相当一部分90后的女性选择了该项；

23%的人表示反对，其中80后居多，几乎没有60后选择该项；

“说不清”的人所占比例最高，为45%，其中多为80后和90后女性。

从60后和大部分70后对婚前性行为的反对，到80后和90后说不清的态度，可以看出随着社会的进步与西方思想的影响，“婚前应保持性纯洁”的观念正在逐渐减弱。

2.对于“你对夫妻关系满意吗”这一问题中

29%的人表示满意，23%的人表示比较满意，这两部分人中，以60后为主，还有一部分为70后；

7%的人表示不满意，主要以80后为主；

41%的无法明确回答，这部分人以90后和80后为主，多数尚未进入婚姻状态，或刚刚步入婚姻。

看似缺乏自由恋爱经历的60后，婚姻却经受了时间的考验，保持着较大的和谐和稳定，这对现代社会的恋爱婚姻来说，不得不引人深思。

3.对“感觉合不来就离婚”的看法上：

40%的人持谨慎的赞成态度，认为应该本着宽容和相互忍让的态度，实在过不下去才会选择离婚；

27%的人则表示反对，他们认为离婚不仅会影响到夫妻两人的生活，还会影响到子女、父母以及社会的和谐；

33% 的人表示对此说不清楚，这部分人多是因为缺乏婚姻经验。80后作为当前结婚的主力，已给人留下“闪婚”、“闪离”的草率印象。从调查结果可以看出，80后并没有人们想象中那么轻率，对婚姻同样持有谨慎的态度。选择结婚的人，都想着要与对方白头偕老、相濡以沫地过完一辈子，离婚对任何一方，都是一种感情和心灵的巨大伤害。

第五篇：青年婚恋观问题初探（范文）

青年婚恋观问题初探

李泽宇

西南大学马克思主义学院思想政治教育系2011级

（一）班

摘要：婚恋观长久以来都是一个为人们所关心和热议的话题，而青年人的婚恋观更因青年自我意识极大增强但情绪与行为却复杂多变这个特点而备受关注。本论文将以中国青年婚恋观为中心，从70年代至今我国青年婚恋观的特点及变化，影响当今青年婚恋观变化的内外因素，以及如何解决当前在中国青年婚恋观中所出现的问题这三点作出探讨和研究。以期引导青年树立正确的婚恋观，并使这种观念能与社会经济发展，家庭伦理道德相适应，为创建和谐社会贡献出自己的一份绵薄之力。

关键词：青年问题；婚恋观；家庭伦理道德

引言：婚恋是一个古老而常新的话题，它是一种关系与感情的行为体现，是家庭构建的基础因素。婚恋观其本身受不同的社会因素影响因此也呈现出不同的差异。（1）中国自从改革开放以来，社会进入一个崭新的社会转型期，一场社会巨变也使得婚恋观发生了深刻的改变。现如今，裸婚，试婚等多种婚恋行为层出不穷，青年婚恋观问题也不断引起社会各方的高度重视，青年正是每个人的人生生涯中一个至关重要的时期，在这一时期中，恋爱与婚姻也是所有青年都必须面对的事情。然而如何在这一关键时期把握好正确的婚恋观，如何提高自己在婚恋问题中可能出现的各种问题的实际应对能力与心理承受能力更显得尤为重要。希望本论文能够对当今中国存在的青年婚恋观问题提出建设性的建议。

1.各个时期我国青年婚恋观变化的特点及变化

1.1 二十世纪七十年代至二十世纪末青年婚恋观的特点

二十世纪七十年代，“大跃进”和人民公社运动的余伤还未消除，十年文革又使中国经济，科技与教育事业急转直下，人民生活水平没有得到提升，在有些地区甚至还出现了倒退现象。那个时候的人们只要吃饱穿暖便是一种莫大的幸福，青年的婚恋观是朴实的，简单的，只要管保管暖便是幸福。若是谁拥有了婚礼“百元四大件”（自行车，缝纫机，手表，收音机），那可真是羡煞众人。

二十世纪八十年代，改革开放的总设计师邓小平创造性地提出了改革开放，中国真正开始打开了国门，与世界融为一体。合作带来双赢，与国外先进科技成果和优秀管理经验的接触，使国民生活水平极大提高，婚礼的四大件已经由“百元”变成了“千元”。与此同时，国外的一些崭新的生活方式也使人们大开眼界，一些青年们学会了向外国人一样出去郊游，和恋人看几场午夜电影，恋爱中男女相处方式与途径的变化使婚恋观也发生了改变。那个时候的婚恋观，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美丽的风景，就是幸福；和恋人看一场电影，就是幸福。

二十世纪九十年代，人们的生活目标已不再仅仅局限于吃饱穿暖，彩电，冰箱，DVD，摩托车成为了更高一级的“婚礼四大件”。但值得人们注意的是，西方资本主义国家渗透到我国的生活方式与家庭婚姻观念已经逐渐根植到人们的心中，物质的极大丰富和东西方两种迥异文化的巨大碰撞使得青年的婚恋观复杂起来，也是从这个时候开始，青年们的婚恋观开始不再与家庭伦理道德作为底线，而是开始将经济利益作为第一择偶标准。但是正如在《青年学》中所了解到的——青年的情绪与行为有两极性。青年一方面在内心里抵触这种掺杂着过多物欲的价值观，一方面又被它自身带来的巨大利益所吸引着。在那个时候的影视作品中，最经典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇气。”这一句话便将当时的青年对婚恋观的挣扎与矛盾体现得淋漓尽致。九十年代的到20世纪末的青年婚恋观，时而简单，时而复

杂。在这个年代，自私和无私不断斗争，蒙昧与成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世纪至今的青年婚恋观的特点

新世纪必定有一个新气象，对于刚刚迈入二十一世纪的青年来说，已经经历了各种物质

与精神上的洗礼，青年对高速运作的生活已经变得习以为常。与其说是习以为常，还不如说

是变得麻木，城市化给这群刚步入社会的群体带来的不仅仅是生活水平的急速提高，另一方

面也给青年们带来了巨大的生活压力。就业的严峻形势，不断攀升的房价，青年已被西方“自

由恋爱”内化的思想与中国式家长传统婚恋观的对抗都使得青年变得无所适从。新世纪也孕

育出了婚礼“四子”：房子，车子，票子，才子。可是试问当今的青年，能拥有这四子的又

有几个呢？

总体来说，二十一世纪的青年婚恋观，更加趋向于西方的婚恋观。

2.当今青年婚恋观变化的内外因素

正如哲学家所说：事物的一切运动与变化都是由于内部因素与外部因素互相作用于本体

而产生。青年婚恋观的变化亦是如此。下面将对影响青年婚恋观的内因与外因进行深入的探

讨。

2.1影响青年婚恋观变化的内部因素：青年本质的特殊性

青年除了具有人类的一般本质属性以外，又因为其年龄和社会地位的特殊性呈现出了他

与众不同的特殊本质。

2.1.1急剧变化的自然性

青年处在人一生中最特殊的年龄阶段，这时的青年在生理特征上显示出了他们在身体形

态，体内机能等方面的最好状态。伴随着旺盛的生理机能状态，青年的心理变化更是天翻地

覆，他们的大脑发育与灵敏程度达到最高，自我意识萌发并趋于强烈，为弘扬自我常常孜孜

以求，乐此不疲。当遇到现代生活的压力时，他们无处诉求，情感的两极性与复杂性让他们的心理波动更加强烈，处事莽撞且有离轨的特点。为了缓解自身压力，一些青年开始追求冒

险型的结婚与恋爱模式。一种是拒绝结婚，而是以不断频繁的性生活来缓解自己精神上的压

力；另一种就是不对婚姻负责，外遇与“外包二奶”频频出现，婚姻少了六，七十年代的铮

铮誓言，“闪婚”也让“闪离”成为了副加物。

2.1.2日趋成熟的社会性

青年正处于“断乳期”，来自生理和心理的巨大变化无不受到社会环境的影响和制约。

从历史进程角度来看，他们是社会变迁过程的催化剂；然而从社会对青年的影响来看，他们

却经常由于社会变迁而遭受痛苦。社会对青年实施教化和青年接受社会化的陶冶与教化，青

年各具个性的生理与心理机制被固定下来，成为内在的东西。青年在希望保留自己原有价值

观念，生活方式的同时，由于自己身处社会环境的大范围的制约，他们便努力寻找社会需求

和保持个性发展的最佳结合点，学习在错综复杂的社会关系中应对自身变化和社会期待变

化，努力强化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否认社会带给我们的氛围，需求有时

会偏离正常的轨道，青年这时由于急切地想得到自身与社会的完美结合，在婚恋观上便会出

现无法树立正确的婚恋观目标。虽然已经受到西方自由婚恋观的很大影响，但是西方社会的拜金主义仍然使得绝大多数的青年要求婚姻必须建立在很好的物质基础上，但是与此同时

是，精神上的爱情与坚守也就变得不再重要。《非诚勿扰》上嘉宾马诺的一句“我宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑”便是最生动现实的写照。【1】

2.1.3逐步完善的实践性

青年身上具有的实践性使得青年由一个生物人逐渐改造成了具有社会性的人。青年社会化就是这样一个社会实践过程，其宗旨是把满足和发展需要变成现实，把追求未来变成今天的生命活动。在青年婚恋观上，也逐渐出现了形形色色的婚恋途径.(1)闪婚。“闪婚”指的是两人在短暂的相识后，未经过一定时间的交往和相互了解而确立婚姻关系的一种快速的婚姻形式。顾名思义，就是闪电式的结婚。按媒体的描述就是“他们几秒钟可以爱上一个人，几分钟就能谈完一场恋爱，数小时内可以决定终身大事，一周便能踏上红地毯。”在我们的生活中，不仅仅是普通人有闪婚行为，明星也有闪婚者。例如，歌手刘欢认识妻子卢璐9天便向她求婚；陈建斌与蒋勤勤也是闪婚一族。仔细观察，闪婚最根本原因是由于婚姻性质的改变已经由以前两户的仔细遴选变成了只要男女双方情投意合便可成婚的现状，闪婚面对的是快结快离，当然在不同的人身上好坏结果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒而直接领证结婚的一种简朴的结婚方式，是2008年兴起的网络新词汇。由于现代生活带给青年们的压力逐渐增大，青年在实践自己的婚恋观时，更多的趋向于裸婚这种带有“自由”和“独立”色彩的婚姻结合方式。电视剧《裸婚时代》的热播，体现了80后对裸婚的追捧，也体现了这阶段的青年群体对婚礼重视程度的减弱，因而裸婚也就成为了当下最流行的结婚方式。

（3）试婚。试婚，顾名思义就是实验婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女双方在正式步入婚姻殿堂前的一次实验。【2】在青年婚恋观的实践中，一些青年因为不想对婚姻付出责任或是害怕婚姻带来的责任过大自己无法承受，所以他们选择了先同居，后结婚的缔结方式。这种婚恋观的实践方法，在儒家学者看来是最不能被他们所接受的，因为它打破了婚姻的严肃性。但是我们应该从中看到的是任何主观能动性都是受到客观条件的制约的，青年试婚现象也折射出了社会要求青年负的责过于沉重，以致在婚恋观中也出现了逃避责任的现象。

2.2影响青年婚恋观变化的外部因素。

2.2.1西方婚恋观的影响

自上世纪70年代开始，西方自由婚恋观便不断传入我国，在资本主义社会中，自由婚恋被人们所普遍认同。中国青年受此影响，也不再遵循中国传统社会中的门当户对，而是只要异性之间有相同的兴趣爱好，能够产生吸引力，拥有相同的价值观念，就可以结婚并组建自己的家庭。“裸婚”就是对这一现象最好的解释之一。当然，西方婚恋观中也存在着对财产的重视。我国现在婚前的财产公证就是从西方资本主义社会传进来的，西方人在婚恋观中对婚姻很重视，他们认为只要结婚就要对彼此负起责任，所以很多西方人宁愿在不结婚来维持同居或恋人关系，也不愿意背上婚姻这个沉重的负担。再加上中国婚姻关系中只要男女双方一旦确立婚姻关系，便不是两个人的事，而是牵扯到两个家庭的日常开销和经济水平的均衡，这使得西方婚恋观中逃避婚姻变得越来越受欢迎。

2.2.2物质生活过快提高给青年带来的心理压力

都说物质是精神的基础，但是在中国，伴随着改革开放所带来的生产力和人民生活水平的极大提高，拜金主义和实用主义的不断泛滥，中国青年在面对婚恋观时难以获得一个和谐健康的环境来做出一个正确的观念选择。在婚恋观中，两类棘手的问题被提出来：一是一些青年迫于家中父母和工作环境的压力，选择逃避婚姻给他们带来的更大的压力；二是一些青年物欲化过为严重，面对婚姻与爱情，他们所选择的都是建立在金钱与权利利益上的，以致于精神层面萎靡不堪，家庭伦理道德早已变成一纸空文。2003年河北沧州一对青年夫妻因为无法承担婚后抚养孩子的生活费用，妻子瞒着丈夫把他们的亲生儿子扔到了垃圾堆里，最后婴儿因抢救无效死亡。青年在这个特殊的年龄段上，心理承受能力和社会突发事件应对能力都不是很强，所以他们常常会因为想要偷吃禁果而草率结婚，承担了责任后又感觉不堪重负，所以往往会走向背叛亲情，伦理道德的不归路。无数案例向我们证明：青年在面对巨大的压力面前，只有两种选择：一是逃避压力，二是在压力中堕落。

3.解决中国青年婚恋观问题的方法探究。

通过以上对青年婚恋观特点变化以及影响青年荤两变化的内外因素的探究，要想找出解决当代青年婚恋观问题的方法，也必须从以上方面追本溯源，对症下药，找出最优的解决办法。

3.1加强青年对婚姻关系建立的责任意识

青年之所以出现逃婚，试婚，闪婚等问题，很大程度上在于对婚姻关系建立起来之后婚姻关系建立双方应该对自己及他人负起的责任认识不够深刻。这就需要家庭从小给孩子灌输一种勇于承担的责任意识。这种责任意识的树立一方面可以使青年在恋爱与婚姻选择的过程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面对婚恋过程中随产生的突发问题时，可以勇敢面对所有并不乐观的事态，然后用责任带来的压力作为自己解决与配偶之间问题的动力。无论社会怎样做出努力，只有青年自身真正认识到了自己在婚姻关系中所扮演的重要角色，所应承担的重要责任，才会在青年心中形成一种自发的内动力，才是解决青年婚恋观问题的根本方法。

3.2社会采取措施减少带给青年带来的压力

在中国传统的婚恋观中，婚姻一直是头等大事。因为一场婚姻关系牵扯到的是两个家庭的兴衰荣辱。纵然时过境迁，我们已经到了21世纪，很多观念亦已不再那么迂腐陈旧，但是所有人都无法否认，我们仍然被中国社会的“家庭”而牢牢束缚着。正如马克思婚恋观中所提到的：“所谓爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的倾慕并渴望对方成为自己真正的人生伴侣的最强烈的感情。”【3】两个人的结合必须建立在一定的物质基础上才可以成立，然而当代中国青年在拥有自己所必须的物质基础上，却走得步履维艰。这就需要国家或是政府制定出台一些规则，例如帮助符合一定条件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的补助，为他们免去婚后的一些后顾之忧。避免因压力过大而造成的问题再次发生。

3.3加强青年对婚恋观中家庭道德伦理底线的教育

当代青年在面对恋爱与婚姻问题上，常常是冲动的，缺乏理性的。由于生活带来的压力，当青年觉得力不从心时，便会寻求一个物质条件足够好的伴侣来帮助自己达成自己的目的，缓解自己的压力。在这一过程中，常常会因为要达到目的而不择手段，采取错误的方式和途径。为了解决这一问题，社会应当为青年提供一个健康的道德氛围，即无论什么样的婚姻选择，都不应该以牺牲最高尚的伦理道德标准为代价，更不能失去人类最宝贵的家庭伦理道德底线。当物质的欲望不再牢牢的控制青年的婚恋选择时，未来我们每个人所拥有的婚姻才会不再掺杂太多物质化的肮脏之物，和谐社会的创建才会更进一步。

结语：有发展就有阻碍发展的事物，这是不可否认的规律。在青年婚恋观的道路上，我们有过飞跃，但是许多问题仍然存在，我们应该正视这些问题并找出出现这些问题的原因，最后对症下药，找出最佳解决方法。青年婚恋观作为整个社会的组成基础的一部分，对于每一个社会成员都至关重要。希望通过本次论文中对青年婚恋观问题的初步探究，为解决婚恋观问题出谋划策，也希望未来中国社会的青年婚恋观会在各方的不断努力下，不断进步，共同创造一个和谐的社会。

① 李文静.现代女性婚恋观.【J】商业文化，2011(3):78-80.② 周宁.妇联调查国人婚恋观：七成女性称男方有房才嫁.【J】农业知识：百姓新生活,2011

（2）：11-12

参考文献：

【1】：黄蓉生.青年学研究【M】四川：四川人民出版社，2009-07

【2】：馥梅.试婚【M】.湖南：长江出版社，2011

【3】：徐伟新.人文丛刊：第四辑【M】.北京：学苑出版社，2009