爱国,是激情更重要还是理性更重要

第一篇：爱国,是激情更重要还是理性更重要

爱党爱国，是激情更重要还是理性更重要？

爱国激情至关重要，在纪念抗日战争胜利50周年的时候，我们请一些当年同日本侵略者浴血奋战的老同志讲战斗故事，听了之后，激动不已。在那战火纷飞的年代，当我们美丽的祖国遭到侵略者践踏时，多少热血青年、工农大众，怀着满腔怒火在“不做亡国奴”的口号下，奔向抗战的前方，前赴后继，英勇杀敌，抛头颅，洒热血在所不惜，其所以这样，关键是他们都有爱国激情。爱国激情，是一种对自己祖国无限的最深感情，它表现对长期养育自己成长的祖国土地、山河、人民、以及由人民创造的悠久历史和灿烂文化热爱，对祖国前途和民族命运的关注，对人民事业的忠诚。所以，爱国激情是推动人们前进的伟大精神力量，当日本帝国主义入侵中国，中华民族处于危急存亡关头，在爱国主义旗帜下，除了共产党领导的八路军、新四军、广大工农奋起抗战，其他爱国的知识分子，民族资产阶级，地主阶级中的开明人士，爱国的国民党官兵，都投入神圣的抗日战争，充分体现了爱国主义是一种强大的凝聚力和向心力。我们多难的祖国，就是凭着千百万军民的爱国激情，凭着这种激情鼓舞下前赴后继的斗争，才在生死存亡的关头，克服重重危机。然而，正是这种强烈的激情，才会奋起力量，直往前冲。

理性爱国也至为重要，中日关系愈演愈烈。保卫钓鱼岛，是每个炎黄子孙应尽的义务。为了表示不满，我们可以通过游行抗议，这是理性爱国的行为，谁都可以理解。可在游行抗议的时候，烧、打、抢、砸就真的失去了游行抗议的意义。烧、烧的是中国人的商店；打、打的是自己的同胞；抢，抢的是自己人的东西；砸、砸的是辛苦劳作的成果。我们的不理性，让我们的同胞遭受了损失，也给了他人闲话的把柄，难道中国人就是这样爱国的吗？

钓鱼岛的问题还没有解决，我们的爱国者就把自己的国家搞的鸡犬不宁，这不是很明显给日本人帮忙吗？难道烧了、砸了就能让中国人不买日本人的东西了吗？这不是解决问题的根源，除非我们的国家有更先进的技术能造出来比别人更好的产品，如果是这样，我想日本人也会抢着买中国的商品的。

真正的理性爱国，一定会想尽办法，努力让自己的国家强大，只有我们强大了，我们的国家才会强大，我们的国家强大了，别的国家才会敬畏你，又怎么敢

去侵犯我们的领土？更何况中国还是个泱泱大国，有906平方公里，14亿人口。三番五次的被一个岛国侵犯，自是有多种原有，是最要本的还是跟我们自己有关。

在这个关键时刻，更突显了理性爱国的重要性，希望我们的同胞团结起来，而不是自我伤害，相信14亿人口的力量，金钱岛永远都是中国的领土！

全球化时代需要的不仅是强大的国家实力，更需要成熟的民族心理，只有健康成熟的民族心理，我们才能爱国，才能积极维护国家的利益；只有成熟的民族心理，我们才能理智地处理好一些棘手的问题，才能看清国运昌隆的忧患，才能调解停滞时的急躁和脆弱！

我们要爱国，要反对日本石翼，一个最有效的办法，就是把爱国之心落到实处，为实现“三个有利于”的目标，埋头苦干，艰苦奋斗，自强不息。对日本石翼势力的义愤之情是可以表达的，但有些行动一定能够最有效地实现我们的目的。近日，国内著名经济学家，国务院发展研究中心研究员吴敬琏在接受环球时报记者采访时这样表示。新时期的爱国主义热情该如何表达：最有效的爱国行为是做好自己该做的事。

南京大学法学院2001级于王乐同学说，游行、抵制日化等行为并不能表达真正的爱国热情，理智的爱国行为应该是做好自己的事，做一个对国家发展有利的人。南京大学数学系2001级姚竞同学说，作为大学生，我们要理性看待一些问题。比如中日两国有两千年友好关系，只有一百年的不愉快。我不赞成游行等行为，对我们大学生来说，只有更好地学习，用自己的努力让国家更快的发展起来，强大起来，才是最重要的。作为一名老师，表达爱国热情的最好方式是把最有用的知识和技能教给学生，让他们有能力有信心为国家为社会做出自己的贡献，而不是空有报国志，却无报国志。

第二篇：爱国需要激情更需要理性

爱国需要激情更需要理性

爱国主义是对祖国最纯洁、最高尚、最神圣的感情。爱国是一种尊严，更是一种信念。爱国主义是我们的民魂，也是我们的国魂。面对一些涉及国家利益的大事大非的问题，用一定形式来 作出理性的表达是爱国热情的具体体现。爱国主义需要激情更需要理性，应以理性约束、指导我们的行为。惟有理性能让我们的爱国热情付诸现实中合理的行动, 让我们的爱国心愿得以完成。我们中学生的爱国热情是需要理性和务实的，爱国不是个人情绪的发泄，是一种内心真实情感的表达。我们应该把爱国落实到实处，就是学好好学习，珍惜眼前的机会，考一所好的高中，再考上自己理想的大学。实现个人理想的同时也为社会和祖国的建设做出一份自己的贡献，这更是一种朴实而有效的爱国主义。

连日来，针对日本政府纵容右翼分子，伤害中国人民感情的作法，中国民众表达了强烈不满，展现了爱国主义热情。

半个多世纪过去了，日本右翼还有如此劣行，是有着十分复杂的历史、文化传统与现实原因的。它既与日本对战争缺乏深刻反思有关，也与亚洲地缘政治格局近年来的变化，特别是中国快速发展有关，而美国的亚洲战略又一直影响着日本对待历史、对待中国的态度。这些不同层次的原因交织在一起，使日本出现了右倾化的思潮。在民族尊严和民族感情遭受严重伤害之际，我们理应表达自己的义愤。但是，仅仅表达义愤是不够的。采取一些有违法制的过激行动也无助于问题的解决。

历史的经验告诉我们，爱国既要有热情的表达，更要能够从维护国家和民族利益的大局出发。爱国需要激情，更需要理性；在表达义愤的时候，难免有一些过激的言词，但义愤的宣泄不应超越法律，非理性的无序举动不仅无助于揭露日本右翼的真实面目，反而会授人以柄，给右翼分子攻击中国、欺骗日本民众增加口实，甚至伤害一些真心与中国友好的朋友。

中国的发展需要一个和平的环境。作为邻邦的日本对历史反思不足，对中国实力的增强又持怀疑态度，这无疑会带来一定的麻烦。但是，随着经济全球化的不断深化，中日之间的联系更加紧密也是大势所趋。目前，中日之间经贸交流数额很大，今后无论是在经贸还是在文化等许多方面，交流的层次还会不断加深。这就会为促使日本做出深刻的反省创造条件。因此，要促使日本能够以史为鉴，就不是只宣泄一下愤怒的情感能解决得了的问题，还需要我们促进更广泛的交流，更多地展示理性的力量。要用这种力量来让日本人民，让世界人民更多地认识日本右翼的真实面目和危害，营造一种让右翼难以生存的国际舆论环境。因此，激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度

第三篇：人际关系是互信还是互利更重要

互信更重要 买卖不成仁义在解释：

买卖：生意。不成：没做成。仁义：这里指友情、交情。在：存在。整条意思是：买卖双方对于成交价格进行博弈，虽然买卖没有做成，彼此间的感情还存在，不会为这点事伤了和气。

出处：梁斌《红旗谱》第一卷：“嫌人家来做买卖，买卖不成仁义在，打倒人家干吗？”

人际关系利益化

你把他固定化了。这么说吧，所有的人际关系，都是利益关系，只不过，有人把它限定在金钱的利益了。举个简单的例子，如果你是个爱讲话的人，别人安安静静的听你说话，不打断你。这算不算获利呢？其实是算的，在心理学上，这也是一种利益关系。···· 如果指金钱中的利益的话，那是不同人的价值观不一样，比如有人为了钱可以放弃自己喜欢的人，而又有人为了爱人可以放弃金钱一样。因人而定。

我个人认为，其实道德也是一种利益，情感和思想上的利益，更加广义上的利益

我方攻辩问题

请问对方x辩

1请问您对买卖不成仁义在这句古话有什么见解

在利益消失之后，是什么东西维持了互相的人际关系呢？是互相信任 2请问您对异地恋持什么观点？你认为是什么维持了这样的关系？

在远方的他，能给你带来什么，而他又能给与你什么。异地恋在遭受空间距离上的考验时，我们互利来维护，还是互信？}是互信！我们相信彼此都是深深爱着的，这种互信的爱能跨越空间，即使我们不在一起，却依然能，感觉对方的爱！能使我们的感情历久你新，互信能使我们的人际关系更长久

3请问您对君子之交淡如水，如水一般清澈的其中是互信还是互利？ 4请问对方辩友，您对人际关系中互利隐含的功利有什么看法？

交友是因为对方可以带来利益吗？

5请问对方辩友，您如何看待不患寡而患不均的人际关系？

不担心人少但是担心分配不均？

6请问对方辩友，您如何看待商鞅一言为重百金轻的典故？

自由辩问题

1请问对方辩友您怎么用互利的关系来调节医患矛盾？

2请问你对当今社会上扶摔倒的人却被栽赃的事这样信任缺失的事怎么看？ 3您怎么看社会主义核心价值观中的诚信一点？

4你现在有几个真心朋友呢？在你到现在的人生中有许许多多朋友，为什么你认为其他人不算知心朋友呢？ 5若人际关系要长期存在，什么是最重要的？

6请您列举一下您身边最常见的三种关系，并根据亲密度来排一下。

7“大难临头各自飞”的酒肉朋友和能同甘共苦的朋友之间的区别是什么？ 8您和您以前的朋友同学老师还有联系吗？为什么？是因为利益关系吗？

攻辩互利方面的反驳

1国家利益第一性

反驳

不适于人际关系的范畴，对方辩友把问题扩大化，模糊了辩题界限

2公司上下属关系

反驳

在就业最初任职时，主管为什么要聘用就职者？是互信还是互利，在互利还未达到之时，是因为对就职者的信任才会聘用。明确互信第一性。3.银行的信任危机

反驳

贷款破产的信任危机:根本原因是因为公司职员之间和职员与公司这两者的信任缺失。如果存在信任，那在一切困难面前都是可以解决的。

例子：一双筷子和一把筷子 4买卖不成仁义在 反驳

如果对方辩友说

第一次交易不成功就要期待第二次的交易

则我方辩友可以说

期待！就是来自于内心的一种信任。因此我方有理由认为对方辩友认同我方人际关系依靠互信这一观点

5利益具有风险，当更大的利益出现时，会不会导致人际关系的破裂？

反驳

不会，因利而聚，必因利而散！利益的确能短期间建立一段人际关系，但，要想拥有长久的利益，必先互信。

6有利益就有利益分配，利益分配的不均是不利于人际关系的，是怎样解决的呢？

反驳

利益本身就存在问题，因此利益分配不均的问题会导致人际关系的破灭。维护人际关系不能靠互利！互利带来利益分配的问题，要知道公平是没有的，这时候人们就要依靠建立积累的感情和谐相处！7父母养儿防老的利益关系？

从现实生活来看，有些看似没有利益关系的关系，其实只是利益关系经较隐蔽，比如赡养父母这一事件。父母在决定生育后代的时侯，就已经决定了父母和儿女之间是利益关系。父母之所以要生育后代，是为了“养儿防老”，当然也有小部分是其它的目的，这个其它，可以概括为“愉悦自己”，或者可以叫做“寄托感情”。儿女赡养老人，多是以后者为目的的。

不可否认，有许多人有养儿防老的思想，但是在父母和儿女的交往中只有这样的一种想法吗？不可能，在父母与子女的生活中，日积月累的是信任是情感，这才是维持人际关系的基本原则！

第四篇：食品安全更重要

食品安全更重要

安全是生命的延续，安全是生命的保障，一个没有安全感的世界就是一个黑暗而又毫无人性的世界！！

世界每一个人都需要生存，而生存就必须要有食品，可以说食品伴随着人的一生，所以食品的安全就不得不引人重视了。

食品，说的普通一点就是人们每天吃的和喝的。具体指的是各种供人食用或者饮用的成品和原料以及按照传统既是食品又是药品的物品，但是不包括以治疗为目的的物品。

食品安全，指食品无毒、无害，符合应当有的营养要求，对人体健康不造成任何急性、亚急性或者慢性危害。不安全的食品成为“问题食品”。提到食品安全，人们心中是异常关心的，关注的。因为随着经济社会不断进步，经济全球化不断发展，人们饮食文化多样化，食品卫生与安全成为备受关注的热门话题。“苏丹红事件”、“注水肉”还有最近的“三鹿奶粉事件”，无一不牵动着广大民众的心。随着食品的多样化发展，各种添加剂不断翻新、涌现，不断被加入食物中。肉松中有添加剂，奶粉中有三氯氰胺。虽然现社会食品的安全的信息不对称，但可能都是消费者心中所默认的，考虑到我们每天吃的食物，想想我们身边的人，他们也大都认同“眼不见为净的”观点，是的，在你吃食物的时候，你不会想食品的生产过程是怎样的，你也不去想是否真的通过了国家卫生检查，你只是考虑到口感的好坏，但有时吃的是“问题食品”，你却不知道，等到出现问题时，你可能也发现不出是食品原因，当然也拿不出任何证据来证明了。生产商这样生产“问题食品”，我认为这不但影响到人民的生命安全，亦严重威胁到国家的声誉。这样做无疑是一种羞耻, 一种无能，一种人性泯灭的表现。我是招待所里的一名普通的厨师，每一天所里都会有不同的人来就餐。大有厂里各种宴请；中有职工私人酒席；小到每一桌聚餐，甚至每一个盒饭，都必须兢兢业业保证食品的安全。时刻把客人的食品安全问题摆在首位，如果连客人最根本的食品安全都得不到保证，那还有什么美味可口而言呢？所以坚决做到不采购过期变质食品；做到不验收过期变质食品；不加工过期变质食品。彻底的将食品安全问题消灭在萌芽状态，让各位宾客们吃得放心，吃得开心，吃得顺心！！食品安全出现问题，人的健康就会受到威胁。在如此严峻的问题面前，为什么还要出现“问题食品”？所谓的人性都到哪里去了？作为自然界生物链的最顶端，我们不是自食其果吗？

来吧，日理万机的领导们；来吧，远道而来的贵宾们；来吧，辛勤劳作的职工们；我愿为你们做出最安全，最营养，最美味的食品。让我有限的能力发挥出无限的价值！

华能招待所餐饮部楚涛

2011年5月13日

第五篇：读万卷书更重要

读万卷书更重要

立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其义,必先读其书。智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

欲知天下事，须读古人书。――冯梦龙

韬略终须建新国，奋飞还得读良书。――郭沫若

一个人可以无师自通，却不可无书自通。――闻一多非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以提高我们表达能力。书作为前人劳动与智慧的结晶，是我们获取知识的源泉，是人类通向文明、进步与发展的唯一途径。读万卷书就好比站在巨人的肩膀上，比起先行万里路来，得到更高的起点。同时，先“读万卷书”，可以学习我们“行万里路”时需要的技能。

读书为我们性格、价值观的养成带来潜移默化的影响。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，择其善者而从之，其不善者而改之。这样无形中就提高了自身的思想意识和道德素质，成为一名思想道德合格的人。

读万卷书，可以避免我们在“行万里路”的时候走弯路、走歪路。“读万卷书”所培养的思想意识和道德素质，给了我们为人处事的鉴别力。有了正确的鉴别力，在向目标行进的路上，我们才可以时刻辨别正确与错误，善良与邪恶，理想与现实。

难道你一定要亲自把手伸入火堆才知道火是灼人的？难道你一定要溺水了才知道深海游泳是危险的？难道你一定要亲自环游了整个地球才肯承认它是圆的？难道你一定要以身试法才能认识到法律是威严的？

人的生命是有限的，人的精力也是有限的，读万卷书可以帮助我们节省精力，少走弯路。

行万里路更重要

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”—— 陆游

回顾自然科学，从猿进化到类人猿在到人类，最明显的改变便是行走的方式。从树上到了地面，从弯曲到直立，双腿直立行走的出现为人类之后的昌盛奠定了基础。在初期行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，开阔了眼界，学到了更多的知识。

孔子游学之后才写出了《孔子》这部经典，李时珍游遍大江南北尝尽各种药材，才总结出了《本草纲目》 大禹随父治水时，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屡次实验得出杂交水稻

李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠行路写出了宏伟巨著或取得了重大发现

只读书不行路，你受到的束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。

实践是检验真理的唯一标准，学习的真正目的是为了实践，学而不用，学了又有什么用？

难道我们读了很多关于致富的书后，我们就可以成为百万富翁吗？书中的知识本来就有对有错，对方辩友如果不去实践检验，怎么证明哪些是对哪些是错呢？