第一篇：管理治要心得
学习《管理治要》心得体会
很高心参加了这次管理治要的学习！感受颇多，受益匪浅。以前在管理者这个岗位上只是遇事做事，但总是治标不治本。处理的事不少，但都没有从根本上解决问题，所发生的事情都大同小异，这就说明作为管理者的我，需要自省。这次的学习就像是给我的自省开了一扇门。让我明白了为什么要自省，怎样自省，自省后应该怎样做。
夫欲成其事，必先明其道。作为管理者的使命是什么呢？组织员工为顾客服务，达到顾客满意，团队得到价值，员工得到幸福。真正好的管理又是什么呢？关注人心，关注未来。怎样完成使命，成就真正好的管理呢？作为管理者要用爱的智慧关注人心，关注未来，关注人的成长，成就共同的幸福。作为管理者要学习，要训练。学习训练自己天天、时时、事事能知、能觉、能改。屏弃习性，用理性正己化人。用智慧的善因吸引善缘，用正心、正言、正行创造员工幸福、顾客满意的多方利益共赢。
说时似悟，管理对于我而言是门学问。但我愿意身体力行将学问转为行动。训练自己在遇到问题时用智慧深入思考：发生了什么事情（事相）？根本原因是什么（人心）？首先要解决什么（转心）？然后要解决什么（立法）？
愿幼儿园所有的员工都在我爱的智慧中与幸福相伴！
第二篇：《群书治要》文选及心得
群书治要摘抄
唐太宗李世民，命魏徵等大臣将古代，治国平天下的韬略汇集成册，参考一万四千多部，八万九千多卷古籍经典，贞观五年（公元631年）成书，共65部五十余万言，并手抄十多部，送王子大臣，（日本天皇得知，遣使者来我华夏，组织抄写，半年才完成，曾被历代帝王、皇子、大臣奉为瑰宝）。安史之乱该书失传至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。
1996年春，外交部副部长符浩等爱国人士呕心沥血，将《群书治要》这部千古秘籍，逐页拍照后带回祖国。习仲勋得知，亲自组织校对翻译，督导要尽快出版，并题词“古鏡今鉴”，于2011年6月，重新出版。现已被中央党校定为教材。
国家主席习近平，号召全体共产党员，学经典，读历史。并发表《领导干部要读点历史》的专题讲话：“中国历史是中国人民、中华民族坚持不懈的创业史和发展史，蕴涵着十分丰富的治国理政的历史经验和宝贵的思想文化遗产，其中包含着许多涉及对国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等等方面的经验与教训。要善于借鉴历史上治理国家和社会的各种有益经验，学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求，从中获得精神鼓舞，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气，做到自重、自省、自警、自励，认真践行全心全意为人民服务的根本宗旨”。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。
《群书治要360.敬慎》中，第一个题目就是“微渐”，我们的一举一动，一言一行，一个念头，无时不影响着我们周围的环境，每一个念头跟我们的命运息息相关。
古代有一个书生叫李生，进京赶考投诉客栈，老板对他说:“昨晚梦中有人告诉我，今投诉的官人将中进士。”李生听后非常欢喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了”，赴考前，老板梦到有人说，李生休妻之念，已折福，他考不上了。开榜那天，老板见他扫兴而归，便对他说:“我梦中听说你打算要休妻，是不是没考上？”李生一惊拔腿就跑。
《群书治要360.贵德.谨慎》中，第一句“惟圣罔念做狂”，我们本善明德，都可以成为圣贤，如果随顺邪念，使我们变为凡夫，甚至做很多恶事。反之，“克念作圣”，克制妄念，就能成为圣明的人。
“十年树木，百年树人” 《礼记.学记》里讲到，教育子女，不能怪他们笨，要行有不得，反求诸己，要反思自己的心态方法是不是有问题？
第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿见影。
第三要教子女尊师敬长，百善孝为先，要感父母的恩。
在《孝经.开宗明义》“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根本，教育就要从这里开始。
要父子有亲，延伸到爱兄弟姐妹，爱家族，爱邻里乡亲，爱社会大众，爱不同民族、不同宗教信仰，这就是大爱，这就延伸到了，“凡是人，皆须爱”的境界。
“苟不教，性乃迁”。人得不到良好的道德教育，就会染上很多的欲望和习气，甚至走上犯罪的道路。
不知礼义不可以执法，法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆是入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成。孔子以身作则，诲人不倦，这个世间只要再出五个孔子，十个孔子，天下礼义、伦常即兴无疑。
人民不懂得礼义，国有法律也难实施，阳奉阴违，上有政策，下有对策，钻法律的漏洞。（伯夷、叔齐:商朝的臣民，周朝推翻了商纣王后，伯夷叔齐不肯吃周朝的米粮，最后饿死，有气节，很清廉）知足常乐，为善最乐 ——经典指引我们的人生方向
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我们不能单学知识技能，有修身齐家的基础，才能真正为家庭、为社会做出贡献。明明德，就是通过修身，把自己的欲望习气去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出来，这就是人生最大的价值。我们冷静想一想，是小学的德行好，还是大学的德行好？如是前者，那么，上大学的目的是什么？ 人生步伐莫慌张，停停脚步看方向，努力结果不都好，错了方向白累忙。没有经典做导航，拼命赚钱身受伤，健康生活最简单，知足常乐德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，几个高官夜眠熟，几家富翁无高墙。林彪主席葬沙丘，赖昌星能住牢房，黄光裕富狱自杀，李真省厅三月亡。追求欲望是贪心，得反烦恼欲更强，德不配位生灾苦，不如本分营擅长。
领导用人之道
用人牢记亲君子，远离小人是上策，奸臣小人顺你意，为了取你宠幸乐。荒乱之主闻誉喜，兴国之君乐闻过。闻过过消福慧长，闻誉誉损而至祸。要明理精进 崇尚圣贤教导
贤能要尊重，和谐人人创，圣伏愚擅权，天下大不祥。德学慧受用，万事顺吉昌。柴离灶近被烟熏，有人奉劝起烦心。一朝起火家产破，亲邻救助忙谢恩。狱中劳苦刑记深，获救离苦是大恩。不遵法纪是大患，苦口良言不听信。圣贤伦常当儿戏，吃亏方知师教恩。和谐幸福劳动创，行善勤俭植福根。学习经典增智慧，五伦无常要记真。长幼君臣要有序，趋吉避凶事事顺。仁义礼智为人信，自私自利障碍深。仁者不忧智不惑，勇者不惧慧生根。一门精进常熏修，一经专读生慧根。为民服务积善德，日行一善正能存。慎用人才《六韬.选将》用人八观
①以言辞观逻辑 ②复查询观应变 ③私考察观德行 ④明问询观实诚 ⑤使财产观廉洁 ⑥试色好观贞洁 ⑦告知难观其勇 n ⑧以酒醉观其态。傲不可长欲不从，志不可满乐不极。欲速则不达，见小利则大事不成。
君子九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义（论语）
神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开（开作供）嗜欲，养生之末也（文子）和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也（昌言45卷）
君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之恶。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子心有所定，计有所守；智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之若性，行之如不及。
小人心不在乎道义之经，口不吐乎训诰之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。人有六情*失之则乱，从之则睦。故圣王之 教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速（韩诗外传）【注释】*六情：人的六种欲求。
目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。”
君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。
好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝，伏而不动，行而不远，远而已矣
得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得 一欧冶。多得善物，不如少得能知物。
仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通，则财用足矣；用贤，则多功矣； 无私，百智之宗也；忠爱，父母之行也。
仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。四维不张，国乃灭亡。
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭（四维：①礼②义③廉④耻）法非从天下，非从地出，发于人间，反己自正也。诚达其本，不乱于末；知其要，不惑于疑；有诸己不非诸人；无诸己不责于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自为检戒，故禁胜于身，即令行于民矣。
柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者仁之助也，强者怨之归也。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱民。故曰，务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。
墨子曰：国有七患:①城郭沟池不可守，而治宫室； ②边国至境，四邻莫救;③先尽民力无用之功，赏赐无能之人；④仕者持禄，游者忧佼(佼作反）君修法讨臣，臣慑而不敢咈； ⑤君自以为圣智，而不问事，自以为安强而无守备； ⑥所信者不忠，所忠者不信 ⑦蓄种菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。（墨子34卷）
天作孽犹可违，自作孽弗可逭（卷二 尚书）仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也（孟子37卷）
惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗(尚书）夫物速成则疾亡，晚就则善终：（事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地 发展则容易有圆满的成果）早晨开花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。
修身和治国，没有比节制欲望更重要的。
亡国败家，无一不是由于奢侈级欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放级欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人安全。
孔子说：过而不改，是谓过矣：（是真正的过错啊）子贡曰：“君子的过错，就像曰蚀、月蚀一样。所犯的错，人人都看得见；改正了，像日月蚀后重现光明那样，人人都敬仰他。”
人重大忌讳是知道过错而不改正，以至伤害身心，乃至丧失生命，有这样的行为，就是人之大忌
孔子说：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
子曰:三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语）
达到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。
四患是：一是弄虚作假，二是图谋私利，三是任性放级，四是奢侈浪费。弄虚作假就会扰乱社会风气，图谋私利就会破坏法令纲纪，任性放级就会助长越轨行为，奢侈浪费就会败坏规章制度。四者不除，则政无由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。
五 政: 1.提倡耕织来养育人民。
2.明察人们的喜爱和憎恶来端正习俗。3.宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化。4.建立军备来确保国家的威严。5.严明赏罚来统理国家的法律。
子曰：药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔(谭而昌）桀纣以唯唯而亡（孔子家语）金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，还自遗咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）
人臣之行，有六正则荣。犯六邪则辱。
六正：
一、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣臣” ；
二、虚心尽意，扶善除恶，为“良臣”；
三、夙兴夜寐，进贤不懈，为“忠臣”；
四、明察成败，转祸为福，为“智臣”
五、恪尽职守，廉洁奉公，为“贞臣”；
六、刚正不阿，敢诤敢谏，为“直臣”。.六邪：
一、安官贪禄，不务公事，为“具臣” ；
二、巴结谄媚，曲意逢迎，为“谀臣”；
三、巧言令色，嫉贤妒能，为“奸臣”；
四、巧舌如簧，挑拨离间，为“谗臣”；
五、专权擅势，结党营私，为“贼 臣”；
六、幕后指挥，兴风作浪，为“亡国之臣”。人法地，地法天，天法道，道法自然。
人君之大患，莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物，而暗于远数。自古及今，未有如此而不亡也。孔子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，是心浮气躁；话当说而不说，是隐匿之过；没有观察君子神色就说话，是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失七，所以也是过失。” 好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯 三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。
天行健，君子以自强不息。不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。
纣为无道，见称独夫；仲尼陪臣，谓为素王。即君子不在乎富贵矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼（孝经9）
有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉。惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。传曰：“从善如登，从恶如崩。
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
富国有八政：
①俭以足用； ②时以生利； ③贵农贱商； ④常民之业； ⑤出入有 度； ⑥以货均财； ⑦抑谈说之士； ⑧塞朋党之门。
夫俭则能广，时则农业修，贵农则谷重，贱商则货轻，有常则民壹，有度则不散，货布则并兼塞，抑谈说之士则百姓不淫，塞朋党之门则天下归本。（卷五十.袁子正书）
行有四仪：一曰，志动不忘仁；二曰，智用不忘义；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。
慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。老氏称：法令滋章，盗贼多有。富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。
凡民有七亡： ①阴阳不和，水旱为灾； ②县官重责，更赋租税；
③贪吏并公，受取不已； ④豪强大姓，香食无厌； ⑤苛吏繇役，失农桑时； ⑥部落鼓鸣，男女遮列； ⑦盗贼劫略，取民财物。
七亡尚可，又有七死：①酷吏殴杀一死也； ②治狱深刻； ③冤陷无辜； ④盗贼横发； ⑤怨仇相残； ⑥岁恶饥饿； ⑦时气疾疫七死也
民有七亡，而无一得，欲望国安诚难。民有七死，而无—生，欲望刑措诚难。
天下之达道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也；智仁勇三者，天下之达德也。
第三篇：治超管理心得0
锦威混凝土有限公司治超管理心得
根据省政府第223号、224号令精神和省市运管局统一部署，我公司认真贯彻上级有关治超工作的各种规定，对公司内部治超工作，投入了大量的人力物力。精心组织，周密布置，细化工作任务。明细各个部门和岗位工作人员的责任，加强了内部制度的建设，做到了责任明确，强化工作措施，扎实开展工作，取得了阶段性的胜利和治超成果，得到了一些关于治超工作的心得体会，现将治超工作汇报如下：
我公司在阳曲县运管所各位领导及办事人员的指导和帮助下，努力学习治超理论的有关知识，并且将各种制度及机构、人员和工作流程规范在墙上。我公司以货运源头远程监控、数字化系统等高科技手段，建立了全天实时远程监控货运源头、货运终端立体式、一体化、可视化、现代化、治超监控网络，为进一步有效治理治超工作打下了良好的基础。
我公司对重要岗位人员（装载、开票、计重）进行培训，并且要求工作人员认真做好装载货物车辆驾驶员道路运输证和从业资格证的登记工，建立健全完整信息登记《统计制度和信息报送制度》。而且还要求工作人员虚心接受运管机构执法人员的监督检查，如实提供有关情况和资料。对无牌无证、证件不全、非法改装和超标的车辆严格禁止装载、配载。严格遵守阳曲县运管所制定的治超规章制度，坚决不对超限车辆装载、计重、开票并放行超限车辆出站。
我公司位于108国道旁，车辆密集，治超工作任务十分艰巨。我们在公司进出料口安装了路由器、交换机、摄像头等设备，可24小时不间断录像，实现了对源头车辆的实时监控，杜绝了非法超限超载车辆及无营运证、资格证、驾驶证等非法运营行为，做到一车一票，一记录。与此同时，我公司投资10余万元，引进 一套网络控制程序对其车辆进行索定，例如：进料时，三轴车辆只能装载与其载重量符合的吨位，即30吨，超出范围，无法打出票据。出料时，如特殊原因设定量超出了车辆的载重量，由分车台分车进行调整其车货总重量。从源头上有效治理超载。
通过以上措施与这一段时间的治理，我公司治理超载超限的工作取得一定的成效，无一辆超限超载车辆驶出。同时，继续加强工作人员超限超载知识、业务知识，提高治超意识，发挥好我们的职能作用，以这次专项检查为契机，坚持不懈，将治理超载超限工作深入地开展下去。
太原市阳曲县锦威混凝土有限公司治超办公室 2011年8月3日
第四篇：管理要学解放军读书心得
《管理要学解放军》读书笔记
用经济学的眼光衡量，决定一个国家富裕和贫穷的砝码，是效率；决定企业赢利能力的也是效率，而人类最有效率的组织就是军队。组织在前进中的一个个小的、阶段性的、具体的目标，最终集合为组织的大目标、终极目标——使命和愿景。使命和宗旨是组织的“DNA”，是组织生存的核心，是生存的基础。企业作为竞争性组织，当然需要确立组织宗旨——使命。
企业的核心价值观就是适合全体员工的一道菜。一个企业只能有一个核心价值观，以此来统一企业的文化与管理。它应该是公司员工共同认同的规范与尺度。一个企业可持续成长的关键在于企业具备可持续发展的动力源泉和动力机制，这就是企业的核心价值观。
一、学习解放军就要学习解放军团结进取、勤奋敬业的团队精神。解放军官兵之间、部门之门、友邻之间，始终追求政治一致、思想一致、行动一致。在工作中，就要树立全局观点，顾大局、识大体，反对本位主义。就要保持谦虚态度，在非原则问题上能忍让谅解，反对妨害团结的骄傲自大的思想倾向。
二、学习解放军就要学习解放军解放军尽心尽责，高效执行的工作态度。在我们的日常工作中，绝对不缺少完善的规章制度和明确的目标任务，而是缺乏那种令行禁止和不折不扣执行的工作态度。向解放军同志学习，就是要学习他们一切行动听指挥，军令如山的服从、负责、尽职的铮铮精神。
三、学习解放军就要学习解放军紧张的作风。解放军在战斗时积
极、勇敢，执行命令时坚决、果断。学习解放军就是要学习这种精神、这种斗志，就要对待工作认真负责，埋头苦干，任劳任怨。就生龙活虎，斗志昂扬，用饱满的热情投入到公司的生产经营中！
四、学习解放军就要学习解放军热爱学习的精神。毛泽东曾说：“解放军是一所大学校”解放军的绝大多数成员是普通农民，解放军在创立之初参加到这个组织的人员几乎都是贫苦农民，但解放军并没有成为一支义和团式的乌合之众，这些普通农民在解放军这所大学里既学习战争，又学习生产，更学习文化。
五、学习解放军就要学习解放军注重沟通。“谈心谈话”制度是解放军内部建设的一项重要内容，用“谈心谈话”的方式简单便捷地实现组织内部的沟通，从而提高组织的效率。
六、学习解放军就要像解放军那样时刻准备着。由于中国所处的国际环境，解放军这个武装集团时刻都处于一种“准战争”状态，使得解放军对环境具有高度灵敏的反应和强大的活力。“紧急集合”就是这个组织保持高度敏锐保持活力的标志。
向解放军学习是一场没有句号的运动。解放军的管理之道浓缩了中国数千年的文化，寥寥千字远不能参透这个组织的伟大，我为能够来到东旭营口深感荣幸，在未来的工作中、在奋斗的征途中我将不断以解放军为榜样，把自己融入集体，融入公司的事业。我相信我们2012新入职的青年队伍一定会尽快成长起来,与前辈们共同谋划美好前景,共同创造美好未来！
第五篇：六治心得
“六治”活动心得
按照镇党委部署，结合本人在开展“六治”活动中的学习体会，同时对照庸、懒、散、慢、乱、奢等六方面，我认真查摆剖析了自身存在的问题，开展了深层次的原因分析，现查总结如下：
一、存在的主要问题
1、思想观念不够解放。认真贯彻“三个代表”重要思想和树立落实科学发展观保持共产党员先进性的意识不强。不能静下心来加强学习，对新生事物不能及时掌握，影响了更深层次的解放思想。
2、业务知识钻研不够。对待工作不够主动、积极，对业务知识钻研不够，不注重业务知识的全面性，等到问题的出现再想办法解决。
3、开拓创新的精神还有待进一步加强。虽然，过去在自己的本职工作中做得也不错，但也存在一些问题，果断和胆量有待进一步提高。
二、存在上述问题的原因
通过认真反思，认为存在上述问题的根本原因就是政治理论水平不高，放松了对自己世界观的改造，从而导致政治敏锐性不强，思想不解放，工作缺乏创新精神。主要有三个原因：
1、学习理论的认识不到位。在学习过程中，缺乏自加压力的紧迫感，没有静下心来苦心研读，有时只侧重于对上级的有关政策、文件精神的学习，只注重掌握一些基本观点，而忽视了系统的理论学习，因而对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观的精神实质理解得不深不透，特别是对解放思想，实事求是的思想精髓把握得不准，造成自身政策理论水平跟不上形势发展。反映在思想上，对改革开放新形势下出现的一些新的现象和矛盾，不能自如地运用邓小平理论的基本立场、观点、方法去分析、判断和解决这些矛盾，有时缺乏理论指导。由于理论学习不够，思想不解放，改革意识不强，缺乏开拓进取精神, 求稳怕乱，很难开创新的工作局面
2、精益求精的意识不到位。不能及时准确掌握不断变化的新情况，出现的新问题，也就不能及时研究出有效的对策和办法，更好地开展工作。
3、干事创业的劲头不到位。对有些问题考虑不深不细、缺乏超前眼光。对分管的工作有时要求不严，标准不高，不敢突破。
三、今后努力的方向和整改措施
通过“六促六治”纪律作风整顿，使自己在思想上有了很大提高，深刻认识到了存在的问题和差距，进一步增强了科学发展的意识，提高了服务科学发展的能力。今后工作中，我要努力当好四个表率：
1、树立科学发展的理念，做开拓创新的表率。在今后的工作中，自己要解放思想，要开动脑筋，想方设法做好自己分管的工作。
2、树立求真务实的理念，做转变作风的表率。实事求是，是我们党理论联系实际，密切联系群众的法宝，也是我们党永远立于不败之地的可靠保证。在今后的工作中，要坚持从实际出发，实事求是的思想路线，坚持讲真话、办实事、求实效。在实践中，要把上级要求同本镇的实际紧密结合起来，坚持脚踏实地、埋头若干，确保做好本职工作。
点击咨询 