我与马克思主义

第一篇：我与马克思主义

我与马克思主义

大二开学初，我曾和父亲在电话中讨论过《马克思主义基本原理概论》这门课。我在电话中详尽地和父亲交流一下我在农大的学习和生活，父亲很放心。在谈到《马克思主义基本原理概论》这门课的时候，我对父亲说，《马克思主义基本原理概论》虽然从初中政治就开始接触，但却一直认为它只是一门离现实比较遥远的科目，而且很少能在实际生活中得以运用。

身为党员的父亲从我的只言片语里觉察到我对《马克思主义基本原理概论》这门课的忽视，专门给我的QQ留言向我讲述这门课的重要性以及希望我能重视这门课。父亲说，一个人年轻的时候常常觉得很多东西好像没有用，但随着岁月的流逝，才渐渐发觉，原来那些东西是多么重要。但，花有重开日，人无再少年，走过的路不可能折回头，想补救已经错过了好时机。父亲说他当年在军校时，老师们对《马克思主义基本原理概论》这门课十分重视，当时他还觉得这简直是小题大做。等到离开军校，开始在军队的工作后，才知道这门课阐述的深刻的哲学思想是可以让人受用一生的，并且十分感激当初军校教员们的教导和督促！在信的结尾父亲千叮咛万嘱咐，要我一定端正思想，努力学好《马克思主义基本原理概论》。

听了父亲的教诲，我开始端正思想，认真学习曾经有所忽略的《马克思主义基本原理概论》。但，真正让我对这门课有醍醐灌顶式觉悟的是我们的马概老师对我们的教育。

我们的马概老师是一个风趣的极富经验的教师。听过父亲教诲之后决心重视马概课的我，曾经觉得马概课太过深奥，难懂。但我们的马概课的黄旺生老师上课并不是照本宣科式的教学，而是用一个个的鲜活事例向我们阐述着《马克思主义基本原理概论》，黄旺生老师的课寓教于乐，生动风趣。常常听得我们开怀大笑，而又在这笑声中轻松地吸收着马概的知识。我将这样的情况说了父亲听后，他鼓励我道：“孩子，听你如此说来，你们的老师是个非常有水平的哲学老师！你要以老师为榜样，做对国家对社会有用的人才才对。”他还对我说：“这么好的老师，这么精彩的课，如果不用心，那就好像一个人登上一座金山却空手而归啊！”

父亲的话深深震颤了我！原来我这些日子以来都是守着一座金山空手而归啊！一股醍醐灌顶式的开悟从我的心灵深处突显开来，从此我像换了一个人，真真正正从思想和态度上重视起《马克思主义基本原理概论》这门课，继而深深热爱上这门课。每一节课，听黄旺生老师把许多抽象的概念深入浅出娓娓道来，真有如坐春风的万分欢喜和惬意！

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后，收获很大。马克思主义理论课让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的，而且更进一步体会到马克思主义的精髓。我个人认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。马克思主义理论课让我受益匪浅。

我们是缺乏社会实践的大学生，学好马克思主义哲学对于将来是有帮助的！这并不是空谈，也不是高高在上的！它和我们的学习、生活息息相关，或多或少都有指导作用。当我们踏上社会，现在所学的都会让你感觉受用的！

下面是我认真学习《马克思主义基本原理概论》的几点心得体会，敬请老师斧正：

一、理论与实践相结合

学习马克思主义必须坚持正确的学习原则和方法。理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义的根本方法。

1、理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。

2、坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。

理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。

二、马克思主义作为行动指南

理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。

1、在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。

2、不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。实际上，客观地正视思想文化、价值趋向多样化的现实情况，也从一个侧面说明了坚持四项基本原则以马克思主义作为青年学生的行动指南，坚持提倡先进文化、先进思想道德的必要性。因为只有统一的代表文化教育前进方向盘的思想感情来凝聚人心，才能使人明荣知耻。胡主席指出，在我们的社会主义社会性里，要引导广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。“八荣八耻”——这看起来简单朴实的字眼，却是马克思主义旗帜鲜明的立场、观点和方法的体现，是优秀民族文化精髓的凝练。

3、不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。

大学生要自觉将个人的成长与社会性发展中国家融合起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习，提高本领。

以上是我的一点心得体会，我知道有很多稚嫩之处，敬请老师指导和斧正。总之，《马克思主义基本原理概论》对于我们大学生来说是必不可少的！作为一个合格的大学生，应该知道无产阶级革命的一些历史以及马克思主义在无产阶级中起的作用！我们现在也许并不需要革命！但我们需要而且应该学习马克思主义中科学的方法、严谨的唯物辨证主义！

参考书目：《世界人生价值》

第二篇：马克思主义哲学学习体会：我与马克思主义

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我与马克思主义

09046127 雷霆

很高兴从大二上学期开始到现在，我学习《马克思主义基本原理概论》已经两个月了。我是一名中共党员，更加有体会马克思主义对于一名中共党员的作用好意义。当老师让我们谈谈自己与马克思主义的时候，我觉得需要谈谈的，需要去思考的还有很多很多。

这门课程的内容是马克思主义的基本原理，主要目的是让我们通过对基本原理的学习，通过我们对它的理解和体会，实践运用到我们日常的学习生活中去，不断提高自我，不断完善自我。

从对马克思主义的理解和思考，我慢慢的联想到了我自己，我平时是怎么在这个校园了学习生活的，我平时是怎么处理与同学于老师处理事情的，自己所经历的那些学生工作等等。我觉得有很多很多都是像马克思主义原理内容所描述的，的的确确是有这么个情况。

从认识到实践，这也是马克思主义给我最大的收获，让我不断认识，再不断去实践，逐步使自己能更好的适应大学生活。回想入大学的这一年来，我也不断的自我加强，始终不懈怠。平日里多了解时事，并常和周围的同学或老师交流讨论，如在前段时间发生的旱灾，玉树地震，也积极倡导大家捐款，并与大家一起为受难的同胞们加油。平日里的每一天都在发生着不同的事情，我也多思考，多总结，多体会，只有这样才能不断提高自己的思想政治素质，才能更好地成为一名合格的共产党员。我也珍惜重视党组织或学校所提供的各种参与学习，活动，听讲座等等的机会，参与其中，体会其中，享受其中。

作为一名学生，他的本职就在于学习，这才是第一要务，与此同时，其他各方面又得全面发展，这才是一名合格的学生。而作为一名学生预备党员，我更是应该加强自己的学习。在平时里，不管是学生工作忙还是什么其他的情况，我都不会放松自己的学习。即使是时间确实紧急，耽误了学习，事情忙完后也要主动补上。

而说到这个学习，也不仅仅指的是学生读课本，拿成绩，这也只都是狭义的。真正的学习则是指的自己的一种学习能力，学习的不仅仅是书本上的知识，而是涉及到身边各个方面的事情，锻炼的是那种不断自我完善的能力，自我适应的能力。

就在上学期在学校礼堂听的一节“北京工业大学学习贯彻十七界四中全会精神基层党支部干部培训班”的讲座上，也讨论了关于怎样建设学习型党组织的的问题。而这个学习型党组织的建设中的“学习”就是广义的学习，所谓“学习型”大意就是不断学习和提高自己而充分应对环境的变化。

所以作为当代的大学生，我们除了要完成书本上的学习之外，还要去完成广义上的学习的要求，只有这样才能不断的提高自己，完善自己，而在党组织的帮1

组下，我也一直在努力着，探索这条道路

现在在班里，我作为班长，更是投入了自己极大的热情和激情，所想要达到的目的就是使我们这个班在刚开始构建的情况下，不断地共同去努力，不断地共同去体会，不断地共同去收获，使大家在一个有凝聚力的组织里面能体会到大家的温暖。平日里的工作也许繁琐复杂，也许艰巨辛苦，但我觉得作为一名中共预备党员的我，这是应该的，这是值得的。而我要将这份工作做得更加有意义，让大家能真真切切地体会到一个班的集体温暖，互相了解，互相珍惜，互相帮助，互相理解。这也正是一名中共预备党员应该做的，而且应该做好的。还记得中国共产党在革命时期的三大作风中的一点“密切联系群众的作风”。而班里的同学，就是最普通的群众，而我就是要密切联系着他们，与他们在一起，让他们感受到一名中共预备党员的所做的积极工作。上学期，班里还积极筹备和组织排练两个节目，为的是代表学院参加学校在五月份的“心理小品大赛”。在这段时间里，大家一起策划讨论，大家一块排练，一起融入其中，一起快乐。为学院争光，同时也为我们交通党支部争光。一个班，出两个节目，代表一个院，参加一个学校的比赛，这使大家都深受鼓舞和感到骄傲。

在大学已经一年多的时间里，我也积极参与着其他方面的学生工作，在学院的团委直属部门做一名干事，同时也在学校的学生会里做一名干事。在这段时间里，通过那些学长及老师的指点，还有那些组织和策划活动的经历，我也收获不少，提高了自己的工作组织能力还有交流能力等等，也认识了很多的朋友。

也是在上学期，我也在同两位学姐一块负责我们学院舞蹈团的事情，组织策划和排练一个节目，参加学校在五月份开展的“五·四”舞蹈大赛。在这个过程中，虽然有些累，虽然花了些时间，但我觉得这也是很有意义的。这不是为了我一个人的事情，而是为了一个学院的荣誉，我也很感到骄傲。

参与的活动和工作很多，有时候虽会感觉有点累，时间有点不够，但我将会仍然积极向上，并且投入我的热情与激情。我也会在活动过程中或过程后继续去体会，去收获，去总结。因为这些都很有意义，这些都是在服务于他人，因为我是一名中共预备党员，这是一份荣誉，但更是一份责任。在以后，我将继续，同时有效合理的安排自己的时间，不能耽误自己的学习，学习有耽误的也要及时的补上。

在这一年里，我确实是在不断的自我审视，与他人多交流，试图去发现自己的不足。有些不足的已经改了，有些改了但效果还不明显，有些仍然还存在着一些问题，具体几点如下：

1.对于自己关于马克思主义等理论思想的掌握还有待加强和提高。这在以后还应继续花时间，多看看书，多问问老师或学长等等。

2.在最近这一两周的时间里，由于各方面事情比较多，时间还没能很好的安排，导致学习稍微有点耽误。但我想我自己会处理好这个问题的，提高效率，合理安排，注重学习与生活还有工作的高效结合。我对自己有信心，我也时常鼓励着自己。

3.还得进一步提高自己的知识文化内涵，充实内容，提高自己的思想高度。能明确看到自己的不足是很好的事情，同时我也希望其他的同学或者老师能提出我的不足。这样我才有方向，才能更好的提高。这些就是我对这段时间的学习体会，同时也是对我这大学快一年时间的总结。自我省视，我希望能不断找到自己的不足，这样才能不断地提高自己。

以上就是当我从马克思主义中慢慢发散而来所想到的，我与马克思主义，一名中共党员与马克思主义，我觉得要聊的，要写的，还有很多很多。

雷霆09046127

第三篇：马克思主义与人生观

马克思主义与人生观

什么是马克思主义人生观？

(1)马克思主义关于人的价值理论告诉我们：人的价值是自我价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会关系的另一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。因此，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值，要反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点，要正确处理个人自我价值与为社会、他人作奉献的关系。

(2)马克思主义关于人的价值论还告诉我们：实现人的价值的，唯一途径是参与社会实践。在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。

(3)树立正确的价值观，才能为我们树立正确的人生观，尤其是共产主义人生观提供科学的理论基础。

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。

评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。

马克思推崇为人类送上光明而牺牲自己的神话中的普罗米修斯。其实，他自己就是现实中的普罗米修斯。在马克思人生榜样的感召下，无数后来人追循这种共产主义人生观为人类解放事业无私地奉献着自己。毛泽东把这种人生观概括为中国人所熟悉的‚为人民服务‛、‚毫不利已，专门利人‛。白求恩、张思德、雷锋等无数优秀个人以

他们的人生行为体现着这种人生精神。苏联作家奥斯特洛夫斯基在自己的作品中写过这样的话：‚人生最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争’。‛这是用文学语言表达的对共产主义人生观的完美的理解。

其实，个体人生的动力不外两类。第一类是对个人利益的追求形成的动力。这种动力如果不以损害他人为前提，则可形成狭隘的、短暂的人生动力；如果是建筑在资产阶级极端个人主义基础上的、以损害他人为前提的对个人利益的追求，这固然也可以成为人生的动力，但必然会造成社会的不公正和不平等，因而具有反社会反历史的性质，是应该反对的。第二类是对崇高的价值理想的追求形成的人生动力。它可以形成一种强大的精神力量，鼓舞人们为了集体、他人和社会的利益而奉献自己的人生。这种人生观尤以共产主义人生观最为典型和彻底。一旦人们真正把它当作自己的人生信仰和人生价值选择，它就会成为人生的一种持久的、深刻的动力。

共产主义人生观是马克思依据科学世界观和价值观得出的人生结论。即使在尚未达到共产主义的历史阶段也应提倡这种人生观。因为这种人生理想和人生态度可以升华人生境界推动历史前进。但是，马克思从来反对空洞的道德说教，‚例如你们应该彼此互爱呀，不要做利已主义者呀等等；相反，他们清楚地知道，无论利已主义还是自

我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。‛马克思主张一切从现有的历史条件出发，脚踏实地地做好现阶段的工作，既有远大的共产主义理想，又有科学的、现实的人生态度；即不超越历史允许的程度，又不失去理想。在这种人生过程和历史过程中，共产主义人生观无疑是人生最强大的推动力。

马克思主义的人生观从不反对个人价值和个人幸福。‚要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。‛个人是马克思主义价值观的出发点和承担者。关键的理解在于这里的‚每一个人 ‛指的是一切个体，不是少数人，而是全人类。‚社会主义，马克思主义的社会主义，不是要缩减个人需要，而是要竭力扩大和发展个人需要，不是要限制或拒绝满足这些需要，而是要全面地充分地满足有高度文化的劳动人民的一切需要。‛马克思在自己的生命历程中通过为人类解放事业工作体会到了最大的幸福。同时,他也热爱生活、珍视生活。他有忠贞不渝的爱情，有贫寒但温暖的家庭；他会为得到一笔小小的生活补贴而高兴，也会在与儿女无邪的游戏中开怀大笑。马克思是一个真正的人。

崔屹

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第四篇：宗教信仰与马克思主义

马原讨论题：关于宗教信仰与马克思主义

宗教信仰作为一种历史文化现象渊远流长，有着特定的价值和功能。马克思主义作为我们的指导思想，也有特定的价值和功能。那么，宗教信仰与马克思主义有什么关系呢？二者之间有没有共同点与不同点呢？希望同学们积极参与该问题的讨论。

宗教信仰与马克思主义关系：

宗教信仰与马克思主义同为一种客观存在的思想，他们作为一种独特的世界观，对人们的价值观人生观产生了不同的影响。

在我看来，马克思主义是唯物主义的。他认为物质是第一本源，物质第一性，意识第二性，即存在决定思维。这种观念引导我们公众认识世界，改造世界。在这种观念的引导下，我们能够坚持实事求是的原则，一切事情从实际出发，客观踏实的走好每一步。

而关于宗教信仰这一问题，它是一种客观唯心的表现。举一个常见例子，西方社会人们都信奉耶稣，信奉上帝，从这一层面来说，宗教信仰是以意识第一性，物质第二性的，即思维决定存在。它作为一种精神上的力量，能够引人向善，改善人们的行为等。从我的观点来说，我是不反对一个人有宗教信仰的。西方伟大的物理学家牛顿，在把物理学研究到登峰造极地步后，晚年开始研究神学，究其原因，主要是因为牛顿认为以现有的理论无法解释一些现象，就连他自己提出的理论都无法完美的解释世界和宇宙，所以，由此可见唯心主义可以给人以精神上的满足。可见，宗教信仰并不是一无是处的，它在特定的时期也是有着自己的特殊作用的。

因此，我认为，宗教信仰和马克思主义在一些方面来说，可以是互补的，唯心主义、唯物主义都不能从绝对的层面来说谁对谁错，即使我们信奉唯物主义，但是我们也不能忽视唯心主义为我们带来的巨大作用。所以，二者是相互补充的。无论是宗教信仰也好，马克思主义也好，都要做到取其精华去其糟粕，与时俱进的学习与认知。

宗教信仰与马克思主义的异同：

相同：

1、二者都作为一种世界观，知道我们正确的去认识世界，改造世界。

2、二者都在精神上能够为人指引方向，引人奋进。

3、二者都是统治者维护社会稳定、巩固自己统治地位的重要方式。

4、在二者的影响下，都曾引导社会发生过重大变革。如十月革命，文艺复兴。

5、随着社会的进步，二者都在一定程度上向前迈进着，随着时代的变化发展出具有自己特色的理论与实践。

不同：

1、宗教信仰主要以唯心主义为主，马克思主义以唯物主义为主。

2、宗教信仰是无神论，马克思主义是有神论。

3、马克思主义是科学的世界观和方法论，有些宗教信仰已经迂腐不再适应社会的发展。

第五篇：儒学与马克思主义

儒学与马克思主义

翻开世界史，就是不同文明兴起、衰落、融合的过程。任何一种单质文明都难以靠自身的力量克服其固有的缺陷而长盛不衰。古代埃及、希腊、巴比伦、印度、罗马都证明了这一点。较之其他文明，中华文明具有更强大的生命力，几千年一脉相承，延绵不绝。随着世界范围的资本主义兴起，在一连串灾难和失败后，我们陷入了极度的困难之中。和西方先进的文化和科学技术相比，我们的文明也暴露了他固有的缺陷。我们的文明面临着生死存亡的考验。幸而我们民族固有的文明特质使我们警醒，开始与西方文明融合，重塑民族精神，并最终获得新生，而这个西方文明只可以是马克思主义

西方文明在中国传播的非常缓慢，鸦片战争打开中国大门以后，西方列强就不遗余力的企图用西方先进文明代替所谓土著文明，印度就是最好的例子。但中华民族强烈的民族优越感和民族自尊心使这种企图很难实现。随着西方资本的不断入侵，虽然我们也接受了诸如选举、议会、责任内阁等，但纯粹是形式主义，是一场闹剧。中华文明把天下为公，以天下为己任作为价值之本，以仁义克己为立身之本，以仁政爱民为执政之本，以忠君报国为道德之本，以中庸和谐、宁静淡泊为自由之本。相比之下，个人主意，个人奋斗则不是君子所为。中华文明和西方文明的巨大反差，要使中国人接受西方文明是很困难的。有些人简单的认为西方文明是资本主义的产物，认为随着资本主义的发展就自然而然的产生了西方文明。实际上，西方文明最有价值的那些东西，如理性精神，科学精神，民主共和传统最初是在古希腊奴隶制社会里孕育而成；而独立自由的爱好和追求，则来源于游牧民族的生活习惯；人道主义精神则来源于基督教，正是这些精神提供了条件。历史证明一些基本的文明特质是超民族，超社会历史形态的。理性精神、民主共和精神可以在资本主义社会扎根，也可以在奴隶社会存在