关于现代文学毕业论文[5篇材料]

第一篇：关于现代文学毕业论文

关于现代文学毕业论文

从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编整理的关于现代文学毕业论文，希望能够帮助到大家。

现代文学在中国社会文学史上占有极其重要的地位，它主要呈现了个性解放和民族救亡的文学主题，它在作品形态、美学风貌和文本传播方式等众多方面都与中国传统文学存在着很大的差异。现代文学经典从上世纪八、九十年代开始以影视媒介形态走进整个社会文化生活中，这种影视读图的方式在拉近了现代文学经典与大众的距离的同时，也使现在文学在新媒体语境下受到了前所未有的挤压和挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究，可以构建一种开放的文学思想，修复和重建现代文学经典与大众之间的关系，拓展现代文学经典的审美经验，从而促进其精神价值的延传。

一电子媒介时代与现代文学经典的传播形式转换

在传播学视域下，文学经典的传播、阐释和流变深受媒介形式变化的影响。中国现代文学起初以报刊为主传播媒介，随着电子媒介技术的不断发展和成熟，影视、网络等新型传播媒介逐步取代了传统的传播媒介，媒介符号与话语模式的变革也构建了不同文学经典的呈现形态，自此现代文学经典逐渐以影视这种全新的电子媒介形态进入公众的视野。下面，我们将从现代文学经典的人物、叙事以及主题意义等角度阐释现代文学经典在电子媒介中的转换。

（一）镜像语言的转换与现代文学经典人物的形象解读

影视是一种直观性的媒介表现形式，它对现代文学的传播具有重要的意义，它用自己独特的艺术表现手法在现代文学经典作品的创作意图和艺术表达中渗入了不同元素，重塑了现代文学经典中的人物形象。

1经典人物性格丰富立体的跨世纪传播

鲁迅作为中国现代文学史上不可逾越的顶峰，他的多部作品堪称是我国现代文学的经典之作，他的作品寓意深刻，通常采用复调的叙事模式，作品中对人物性格、形象、心理等方面的刻画复杂多变，因此，对鲁迅文学经典作品的影视改编难度较大，对导演和演员都极具挑战性。1956年鲁迅逝世二十周年之际，北京电影制片厂导演桑弧拍摄了电影《祝福》，该片成功地将小说中的文字语言转化成了镜像语言，并对原著中的人物形象进行了更加多维立体的再塑造，淋漓尽致地还原了鲁迅原著冷峻、凝重的风格特征，是现代文学经典改编的成功之作。影片把握住了原著人物的神韵，用形象的画面和强烈的动作，塑造了善良、忠厚、生动的祥林嫂形象，并创造性地增加了砍门槛的情节，用镜像语言更加丰富、柔和地表述了祥林嫂这个人物的精神反抗性，准确解读了原著中所蕴含的渴望民众抵抗封建专制，树立起现代意识的期待。

2经典人物形象主体意识的尴尬转换

现代文学经典一般具备历史文化背景和时代的特征，在主题上呈现出时代性与史诗般的创作风格，充分体现了时代当下性与历史穿越性的统一。现代文学经典作品还十分注重在客观的历史语境和社会关系中刻画人物的性格和心理，把握人物的情感和行为，通过错综复杂的情节变化来凸显人物的多元和复杂性，创造出多维、立体的人物形象。19世纪三十年代创作的文学作品是现代文学中呈现出时代痕迹的最具代表性的作品。如茅盾的《林家铺子》《子夜》《春蚕》以及巴金的《激流三部曲家春秋》等。茅盾的经典作品《子夜》于1981年被改编成电影，导演桑弧在创作时承袭了原著作者的思想，影片在人物塑造和情节冲突等方面都最大限度地忠实于原著，以小说中的典型人物吴苏甫作为中心人物，讲述了他从雄心勃勃到破产失败最终买办化的悲剧命运，准确契合了原著的主题思想。虽然电影用镜像语言对原著中最精彩的人物细微的心理刻画进行了准确清晰的视觉化转换，但是影片还是在新的社会语境中遭受了冷遇，并没有得到观众的赞同和欢迎。其原因在于电影中所塑造的主人公吴荪甫英雄形象与悲剧命运之间缺乏影像表述张力，在对人物的演绎过程中，未能将原著人物的艺术魅力和英雄魄力与社会矛盾的悲剧性诠释到位。经典原著塑造了一个典型环境中的典型人物，将吴荪甫这一个生不逢时的民族资本企业家的英雄形象放在当时复杂混乱的政治、经济等社会关系中去刻画，展示了他作为中国特殊时期的民族资产阶级的英雄代表所经历的悲剧人生是由那个特定的历史时期造成的，他的失败代表了中国当时的主流意识形态，是历史的悲剧。这一人物形象在改革开放时期上映是不合时宜的，吴荪甫所代表的警示意义在此时传播难以让经济快速发展中急于奋斗致富的观众产生共鸣，以至于遭到了时代质疑。

（二）网络技术与现代文学经典的'叙事演绎

当代传播技术对现代文学经典的叙事演绎不同于传统意义上的现代文学经典，它主要借助文学的媒介性特点，通过媒介在文学作品、作者、读者、受众之间实现某种交流与交换，以达到互通的目的，这是文学在媒介日益发达的今天的一个至关重要的属性。在现代社会中，报刊、电子媒介、网络媒介、通讯媒介不仅是现代文学的一种传播性的工具，也是一个使现代文学弱化、迷失、失序、悬置与重构的后现代媒介阶段。它使现代文学经典在碎片式的微博解构、图像霸权的影视演变中丧失了原始的权威性，使文学叙事发生了形态上的蜕变。以网络技术为视角，在应用层面上运用超文本和超媒体可以对现代文学经典的叙事文本结构进行无限的衍生、拼贴，使文本叙事话语得到最真实的演绎。在印刷媒介中是不能够实现任意文本的相互链接的，文本中的目录、注释、索引也只是一种固定式的矢量链接方式。而应用网络技术中的超连接模式的电子文本的超链接则是一种多对多的映射模式，它远远超出整个单独的文学文本范畴，可以实现任意方向上的全放射性链接。当现代文学经典文本在被移植到网络之后，拓展了叙事的包容性，打破了顺序、完整、线性的原始叙事结构，在超链接技术下衍生出多种不同的新的叙事模式。主要体现在三个方面，一是网络超文本技术使现代文学经典实现了滑动的超文本叙事。现代文学的网络超文本叙事突破了传统印刷媒介中的封闭性叙事系统，将现代文学叙事中的碎片信息完全由意指活动生成。二是网络超文本技术使现代文学经典形成了复数的超文本叙事。传统的印刷媒介中的现代文学作品在叙事中具有唯一性、中心性和统一性，是单数的文本叙事，而网络中的超链接技术则使得原本单数的现代文学文本成为了复数的超文本叙事。三是网络超文本技术对于现代文学经典而言是一种可无限书写的超文本叙事。传统印刷媒介中现代文学经典叙事是一种静止的、严肃的具有一定目的性的叙事，这种封闭的媒介使读者被禁锢在作品之外的阅读接受中，而网络中的现代文学则变成了一种动态的、开放的、可无限书写的超文本叙事。由此可见，网络时代技术的发展改变了现代文学的叙事方式，超媒体的运用突破了中国现代文学当代接受的时代性局限，使文学文本叙事更加丰富、生动且更具时代感。

二现代文学经典与电子媒介的技术解析

1现代文学经典艺术形式的影像化处理

在当代的社会和文化转型中，以影像作为表征的视觉文化视觉文化逐渐成为一种全新的文化势态，消解着文学经典的灵韵与深刻。在图像所建构的后现代话语中，以影像特有的直白与留白、运动的当下与潜在的记忆以及可视与不可视的时空结构等视觉理论中实现现代文学的视觉化创作，可以为现代文学经典的媒介形态转向提供新的视野和影像审美机制，从而建构起现代文学意义体认和影像感知体验的多语义交叉的审美范式。一些现代经典改编成的影视作品都在固定的影像框架中展示出一种与人文语境相契合的深刻文本空间形态。文学经典影视改编往往突破了传统视觉功能的感官审美属性，以直白、轻率的视听感官影像占据主导，以文本深刻的审美机制作为影像的主体，这种影视的直白与留白是对文学语义的再生。它突破了现代文学经典的单一性和文本叙事的压制，构建出影像表意的多元性和开放性的阐释空间，使现代文学经典在特定的历史语境中实现其审美价值。在现代文学经典的影视改编中，空间的建构也是影像形式建构中非常重要的内容。将时间经度与空间纬度动态结合，是影像时空表意机制内在逻辑的一种度量，也是对运动与记忆的审美体验的重设，它为现代文学影视改编提供了文本空间叙事的重要表述方式。影像这种时空的动态叠合的叙事策略打破了单一的、线性的因果联系叙事，它用共时性的交错形态取代了以时间推进为主的历时性叙事，在多元并置的空间中多维度呈现出了一种全新的感知形态。赋予影像以时空参与感，使影像运动的当下时空具备了潜在记忆无限开放的表征。

2现代文学经典在网络传播中叙事表意的拓展与变异

网络传播技术成功拓展了现代文学经典的叙事功能，在电子媒介传播中，对现代文学经典叙事表意功能的拓展主要体现在以下三个方面：一是超链接技术与叙事表意互文性拓延。互文性即文本间性，是指文本之间的互文关系，它是文学作品中从文本的形成到阅读再到文学意义的生成和文化话语的参与的吸收与改造过程。在电子媒介时期，随着文本传播的效率和范围的变化，互文关系也进入了一个全新的领域。数字时代的电子媒介的传播方式是树型网状叙事传播，网络的超文本链接技术使现代文学经典实现了多维、立体的叙事模式，也使文本互文性进一步扩张，从而建构了一个超文本技术特有的叙事表意系统。二是电子媒介环境与叙事语言的陌生化。网络传播中的现代文学经典的文本语言具有一定的创造性，它以全新的表述形式来迎合数字时代人们的语言接受需求，增加了现代文学经典的体验感受和认知阻力，使现代文学经典叙事语言在传播中保持了生命的活力。电子媒介所建构的话语空间也使现代文学经典语言叙事更为陌生化。三是数字化语境推动了现代文学经典叙事模式个性化的演绎。现代文学经典的叙事模式在数字化传播中，不仅传承了原经典部分，也对文学文本进行了一定程度的再创造和极具时代性的演绎。以互联网为主的数字媒介削弱了精英话语权，增强了信息交流频率，有效拓展了人际传播范畴，它使现代文学经典的传播更为个性化，也丰富了现代文学经典的叙事模式和表意空间。

三结语

现代文学在中国社会文学史上占据了重要位置，随着电子媒介技术的不断发展，在新的媒体语境下，现代文学经典也受到了前所未有的新挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究，可以构建一种开放的文学思想，修复和重建现代文学经典与大众之间的关系，拓展现代文学经典的审美经验，从而促进其精神价值的延传。

一、动荡时代中的草原文学创作

中国现代文学史的形成和发展伴随着中华民族反帝反封建的新民主主义革命的历程，反映了中国走向现代化过程中中国人的思想和情感变化为主线的文学发展轨迹，特别是描绘出中国文学在外国文学影响下，逐渐形成中国现代的民族风格与特色的过程。文学的发展与20世纪的历史主流密切相关，在外部世界反抗帝国主义侵略，争取民族独立统一的历史进程中，文学也呈现了沿海与内陆、城市与乡村发展的不平衡状况，也就是现代都市与乡土中国的并存、对峙与互渗。草原文学的写作客体，即中国的五大草原区由于地处边塞，地广人稀，加上交通闭塞，与中国内陆地区在经济和文化发展商始终无法等量齐观，甚至在青藏草原区、新疆草原区中文人创作还寥寥无几，这一切都注定了五大草原区在时代动荡中的边缘位置。经济落后，社会环境动荡不安，文化闭塞等因素都使得草原文学无法以积极地姿态参与中国现代文化的论争与探索。在这样的历史语境中，端木蕻良的草原文学创作无疑具有重要意义。尽管端木蕻良的草原文学创作并不成熟，但他使得草原这一承载着独特地域与民族文化特色的文学对象正式进入中国现代文学的关注视野，以一种乡土文学的缩影在中国现代文学中率先发声。

二、科尔沁草原的文化养成

端木蕻良之所以能将草原文学率先引入现代文学与其长期受科尔沁草原文化的浸染，从而形成了具有草原文化特点的思维方式密切相关。端木蕻良早年在故乡科尔沁旗草原的生活经历对其思想发展与文学产生了重要影响。他将自己的出生地描述为科尔沁旗草原上一个叫鸶鹭树村的屯子（端木的出生地辽宁昌图在历史上划归科尔沁旗）。端木的祖父曹太曾经为官，是公认的辽北首富。父亲曹铭曾任清末昌图县税捐局官员，年轻时热衷兵法，曾在江南游历数年，见多识广，思想也较为开明。端木生长在草原上，这里有他儿时的记忆和青春的足迹，这里也有熟悉的父老乡亲和独特的风土人情，草原给予了端木创作的灵感，也是他的情感寄托。他的长篇小说《科尔沁旗草原》《大地的海》《大江》以及《遥远的风沙》《鸶鹭湖的忧郁》《憎恨》《爷爷为什么不吃高粱米粥》等许多小说，都以草原和故乡东北的土地为背景，展现出在民族与阶级的双重压迫下人民的灾难和战斗。作家怀著忧郁的心情眷恋故乡的土地，为人民所遭受的苦难而愤怒。在他的作品中大草原辽阔壮丽，充满着原始和野性之美。在长篇小说《科尔沁旗草原》中，端木以草原为背景，通过叙述草原首富丁家的发家、衰败过程展开了草原上二百年间围绕土地开发争夺演进的历史画面，凸显了土地在人的生存发展中的重要地位。土地主宰着人的命运，土地的归属决定了人的地位和生活状态。丁家依靠土地发迹，又倚仗土地剥削农民，使本应是土地真正主人的农民沦为土地的奴隶。端木把土地和人类社会、历史与文化紧紧联系在一起。他们都生在土地上，都是土地的儿子。只有土才是儿子真正的母亲。人们把自身和母亲共同呼吸的血管，在降生的第一天割断，埋在地上，这就可作为人与地立约的记号。[3]端木试着从生产关系，以及物质的占有与分配方面，来看待在这片大草原上所反映出的许多人物和事物。土地是地主与农民生产关系矛盾的症结，正如端木在《科尔沁旗草原后记》中所说：这里最崇高的财富是土地。土地可以支配一切，官吏也要向土地飞眼的，因为土地是征收的财源，于是土地的握有者，便作了这社会的重心。地主是这里的重心，有许多的制度、罪恶、不成文法，是由他们制定的、发明的、强迫推行的。用这重心作圆心，然后再伸展出去无数的半径，那样一来，这广漠的草原上的景物，便很容易的看清了罢。在几百年的历史中，土地制度极为不合理，地主想方设法拼命兼并土地，然后再以土地为资本不择手段地剥削农民；农民由于没有或失去土地，则遭受着无穷的屈辱和苦难，农民与地主较量，与强盗斗争，揭竿起义，以土地为轴心展开历史的广阔画面；以一个家庭的兴衰浓缩了时代的变迁，表现出一种波澜壮阔的宏伟气势。

三、个性人物与地方特色

端木蕻良对于现代文学的贡献在于将草原文化以个性鲜明的人物和独特的地域色彩呈现给世人。端木善于塑造个性化的人物形象，小说的主人公丁宁和大山，一个是坐拥土地的地主后代，一个是寸土全无的无产农民。围绕土地，他们之间存在着深刻的人格对抗和尖锐的阶级对立。丁宁受过现代教育，想回乡作一番事业，但他习惯了骄横放纵的生活，性格中的懦弱乖戾使得他并没有能力把现实变得更好，反而与土地更加疏离。大山是草原之子科尔沁旗的雕鹗，他的号召力和同情心，做事果断的性格，都与土地有着天然的亲情。丁宁的矛盾与困惑使他渐渐陷人绝望，而大山成为土地真正的主人。端木的小说充满着浓郁的地方特色。东北幅员辽阔，民风淳朴粗犷在他的心底里留下了深刻的印象。对于家乡，他这样描述：跟着生的艰辛，我的生命，是降落在伟大的关东草原上。那万里的广漠，那红胡子粗犷的大脸，哥萨克式的顽健的雇农，蒙古狗的深夜的惨阴的吠号，胡三仙姑的荒诞的传说这一切奇异的怪忒的草原的构图，在儿时，常常在深夜的梦寐里闯进我幼小的灵魂，[4]小说充满了东北农村的风土民情的描绘。小说中写到了丁家以萨满教作为护身符，掩盖了土地兼并的阴暗手段，在神秘的跳大神仪式中，胡三仙姑的一番谮言谶语让愚昧的人民相信了神祗庇佑的丁家不可侵犯。村民也只能通过神秘的宗教形式来排遣现实的苦难，以此求神祛病除害，保佑土地的收成。这些带有时代与地方特色的民俗都在更深层面上触及了民族心理与文化特征。

四、对待草原的复杂情感

端木蕻良的草原文学创作在现代文学之中的独特之处还在于作家主体复杂的文化交流与融合在对待写作客体草原上表现出复杂的情感线条。端木出生于1912年，正值清末与民国初年的时代交替。作为清王朝的祖宗发祥之地，东北最初是封禁的，后来受闯关东的移民潮的驱动，禁垦区陆续开放，土地的买卖与兼并逐渐形成高潮。草原上的农耕的生产方式已经根深蒂固地存在于人民的日常生活之中。然而由于历史的原因和阶级的压榨，使原本雄迈、超人的、蕴蓄的、强固的暴力和野劲的草原儿女承受了过多的苦难，一面是畸形、动荡、病态的社会与人生，而另一面是草原的原始富饶与生机盎然，两者构成了极大的反差和不和谐。端木最终还是抱着乐观主义的态度，认为东北农民乃至整个中华民族必然崛起，焕发出粗犷强韧的灵魂。在小说的结尾，九一八事变后，农民、土匪、马贼统统加入民族反抗斗争的洪流。端木内心深处对草原有着复杂的情感。一方面，草原的辽阔天然，它所孕育的原始生机、自然和谐是端木非常向往和崇拜的，草原常常带给端木生存的意志和力量的支撑。我每一接触到东北的农民，我便感悟到人类最强烈的求生的意志。我觉得我自己立刻地健康起来，我觉出人类的无边的宏大，我觉出人类的不可形容的美丽。而另一方面，草原本身所代表的原始的生活方式和文化习俗与现代文明的进程难以避免地发生碰撞。端木希望改造草原的原始面貌，调和草原人与土地之间的关系，使草原重新焕发生机。在《科尔沁旗草原》中，丁宁认为原始野力与现代文明只有互为镜子才能认识彼此的优势和缺陷。丁宁对春兄说，他（大山）也和你一样，缺乏一面镜子，也可以说缺乏一种教育，教育你们认识你们所代表的这雄阔的草原的力量。另外，在看待草原上特有的传统文化与民间风俗上，端木也是以批判与反省的眼光看待其中蕴含的民族性格的消极方面，以此揭示出民众在走向反抗之路时的精神重负。端木从内心中希望草原儿女在不断地珍视美好与面对现实中改造草原文化，使草原恢复生机，变得更健康更美丽。

第二篇：现代文学心得

现代文学心得：

文学一个纯洁的代名词当身边充斥着灯红酒绿当大脑无止尽的被视屏灌输现在我令愿静静的捧这一本书慢慢品味。

在学习现代文学之后，我更深层次了解了文学以及其带给我的巨大的影响。首先，在思想方面，文学作品可以让人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、贫贱、富贵，透过文学的窗口，我们可以更多的了解人生百态，让我们在纷扰的现实生活中，当我们遇到困惑的时候更加得当的取舍，以豁达 的心胸去面对。其次，文学作品有助于我们提高个人修养，可以改变人的气质，提升人格魅力：正如古语所说“腹有诗书气自华”。

文学作品的阅读意味着你能够与遥隔千载的先人们进行超越时空的精神对话，意味着你的心灵之翼可以自由自在地另一个想象的世界里翱翔，意味着你能够体验你今生无缘亲历的许许多多浪漫奇异、惊心动魄的生活……。而对于一个审美观、道德观、人生观都正处在形成时期的少年人，阅读的作用尤其重要。因为优秀的文学作品总是借助于各种方式，表达了人类社会的一些共同的基本准则，如正直、勇敢、忠诚、互助等，也表达了人类最美好的感情，如母爱、爱情、友情、手足之情等，以及对美和理想的永恒的追求。它能够潜移默化地影响少年人的心灵，帮助他们抵御世俗的种种侵染，从而建立起自己的审美观、道德观和人生观。

在我们学习现代文学的过程中，我们了解了许多中学里不知道的文学常识，比如各个时期的文学思潮及其代表的文学社团等等。在进一步的学习中，我们了解到了许多以前不曾接触的著名作家，让我感觉到了文学世界的悠远而精深。比如周作人，曹禺，郁达夫、林语堂、闻一多、徐志摩、朱自清、茅盾、巴金、老舍......以及他们的优秀作品，人生经历。不仅丰富了我的文学知识，在阅读作品过程中，更让我懂得了一些深层次的道理。看一好本书对人的触动，就好比你在茫茫人海中，突然遇见一个让你怦然心动的那一位，他很独特，让你一眼钟情，那种感觉是只可意会不可言传的，你心里十分清楚那种力量，但是你不一定会清楚地描述给别人。不同的文学作品，会给人不同的震撼，相通的是你看后，都会为其中的叙述所折服，让你更加珍视自己的人生。

文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。文学是人类感情的最丰富最生动的表达，是人类历史的最形象的诠释，一个民族的文学，是这个民族的历史。一个时代的优秀文学作品，是这个时代的的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是这个时代的精神和情感的结晶。优秀的文学作品传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧，阅读优秀的文学作品，对了解历史，了解社会，了解自然，了解人生的意义，是一件大有裨益的事情，文学作品对人的影响，是潜移默化的，阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的累积，一种智慧的累积，一种感情的累积。大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情，如果对文学一无所知，而想成为有文化修养的现代文明人，那是不可想象的，有人说，一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”“博士”或者更高的学位，他也只能是一个“高智慧”的野蛮人。这并不是危言耸听。亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径，这已经成为很多人的共识。

我认为学习现代学问还能帮助我们了解那个时代的历史，了解旧中国国民的愚昧，麻木，激起青年人的爱国之心，想要令自己的祖国更加强大，以免受列强欺侮的雄心壮志。而且，了解祖国的历史，也是每个国人必须履行的责任。这就象学习一样，只有明白了自己曾经在哪里做错过，才能加以改正，避免再犯同样的错误。只有很好的了解了过去，才能拥有更加美好的明天。例如：鲁迅的代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。著名中篇小说《阿Q正传》，散文集有《朝花夕拾》等，杂文集有《南腔北调集》等。再有，巴金的代表作长篇小说激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，与茅盾、老舍的客观性、真实性的中长篇小说一起构成现代文学中长篇小说的艺术高峰。沈从文的代表作中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘西散记》等。这些都激励了我对文学的爱好，使我养成了阅读文学作品的习惯。

更深层次，学习现代文学，可以培养人们对于生活的观察，社会的思考，知识的积累以及丰富的想象思维。文学是心学，也是人学，学文学可以提升你的思想境界，但需要经历一段相当漫长而艰难的路程。学文学的人比不学文学的人更具有社会责任感，分析和处理事物都会更理性。不学文学的人把自己仅限于狭小的社会范围内，没有经过知识的潜移默化，导致了他们的愚昧无知，鲁迅当初正是看到了这一点，才三易其志，最终选择通过文学唤起人们的良知。所以不管人们将来是否从事文学，只要具有文学素养的人，他对于这个社会的贡献都是不可估量的。这也是文学之所以能够引领几千年历史潮流，常胜不衰的魅力所在。希望大家不要妄议文学，轻视文学，学好文学可以伴随你的一生，对你的一生都会有极其深远的影响。

巴金曾说过：人为什么需要文学？ 需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望、带来勇气、带来力量。

附：

经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。

而读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。

不过重要的是你要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。

现代流行的通俗作品虽然让人感染到时代的气息，跟上潮流的步伐，但不朽的经典名著凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比我们大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。

我不是说先锋文学一定就好，甚至比经典名著要好。名著中总有许多文化的积淀，许多伟大的人就是在名著中成长起来的。到底什么才是名著？什么才有资格被称为名著？我个人带有某种感情色彩地想到：名著是被大多数人所认同的，认为有价值的书籍。那么，没有被大多数人所认同的有价值的书籍，是否就不值得阅读了呢？我们的父母、老师、学校，一味地推荐他们认为“保险的书”、“有道理的书”，这些书到底好不好先不说，孩子们还没看就会产生厌倦感甚至逆反心理。

中国在翻译引进外国文学方面，比她经济发展的速度要慢得多。以至于许多人知道日本人村上春树，而不知道作家博尔赫兹。推荐鲁迅的作品我是坚决支持的，而且以后要更加支持，他是中国的麦田里最具锋芒的一根。

对于现在我们这种年龄阶段的学生来说，培养正确的人生观、价值观，是非常重要的，而这些宝贵知识财富，很多都在前人所留下的名著中。名著中，有着引人入胜的环境描写；有着令人深思的人生道理；有着积极向上的精神观念等等。所以，读名著能使我们学到很多东西，但是我们相当一部分同学又要回避名著呢？我的看法是，在名著中，我们找不到会引起我们兴趣的东西，名著所描写的东西，离我们太遥远。名著名著，就是在经过时间与历史的磨练所遗留下来的真品。它里面所写的，离我们已经有了时间的距离，它之中的生活，并不是我们今天所经历着的社会，它所写的穷与富，同样在我们这个生活中是不常见的。这类描写是以前的社会，是以前的压迫，是以前的表达。

而能够吸引我们的又是什么的阅读呢？就是流行和时尚。或许在成年人的眼里，在父母的眼里，在老师的眼里，我们的这种选择，只是庸俗和平凡，只是无用的吸收。但在我们的眼光里，这又是一种无上的享受。它写的贴近生活，引起了我们的兴趣，更加符合了我们的口味，让我们有读下去的欲望，就像我们现在明知道麦当劳、肯德鸡是“垃圾”食品，但是我们还是会去津津有味地吃它。

第三篇：现代文学复习资料

现代文学复习资料

1.巴金原名_李尧棠_，字_芾甘_.中国现代文学史上杰出的现实主义作家。巴金的“激流三部曲”包括 《家》

《春》 《秋》三部作品。《家》在描写一代与封建家长的矛盾冲突中，集中表现了高家_高觉新、高觉民、高觉慧_三兄弟不同的性格与不同的命运。巴金中长篇小说创作的两大题材：

一、表现社会革命，探索青年的道路；

二、描写家庭生活，抨击旧式家庭。《爱尔克的灯光》是巴金的一篇回忆性散文，载于其1941年出版的散文集《龙虎狗 》。杜大心是小说《灭亡》 中的人物。

《寒夜》中汪文宣的妻子名叫_曾树生_。2.茅盾原名_沈德鸿，字雁冰，文学研究会主要成员，《子夜》原名_《夕阳》_，是他最重要的小说代表作，也是中国现代文学史上现实主义长篇小说的里程碑式的作品。小说《蚀》是由三个中篇《幻灭》、《动摇》和《追求》组成。

赵惠明 是其长篇小说《腐蚀》的主人公。

3.沈从文最有代表性的作品是中篇小说《边城》，1934年元旦开始在《国闻》周报上连载，1934年10月由上海生活书代正式出版，其次是长篇小说《长河》还有一部散文集名叫《 湘行散记 》。《记胡也频》和《记丁玲》的作者也是沈从文。标志着沈从文创作进入成熟期的短篇作品是《柏仔》、《菜园》、《牛》 等；除了湘西题材的小说外，沈从文小说思想上的另一个显著特色是 对现代都市文明的嘲讽批判。

4.老舍原名_舒庆春，字_舍予_，文学研究会成员.新中国成立以前,主要从事_小说_创作;新中国成立后，创作重心转向_戏剧_。小说《猫城记》、《离婚》的作者是老舍；《四世同堂》由三部长篇《惶惑》、《饥荒》 和《偷生》组成。祁瑞宣是小说作品 《四世同堂》 中的人物。1924-1929年间，老舍在英国完成的三部长篇小说是《老张的哲学》、《赵子日》、《二马》。

5.张天翼最优秀的短篇代表作是《华威先生》，1938年4月于《文化阵地》半月刊，后收入《速写三篇》。小说《包氏父子》和《清明时节》的作者是张天翼。

6.沙汀长篇小说代表著名的“三记”分别是《淘金记 》、《 困兽记 》、《 还乡记 》。短篇小说《在其香居茶馆里》该作品集中描写了联保主任_方志国_和地头蛇__邢幺吵吵__等反面人物形象。《淘金记》展示的生活内容是__统治阶级人物的狗咬狗的斗争__。

7.《小城三月》 是萧红伏身病塌完成的最后一篇小说，1948年1月由香港海洋书屋出版列入“ 万人丛书 ”。萧红的代表作主要有中篇小说《生死场》 《马伯乐》和长篇小说《 呼兰河传 》。8.萧军小说《八月的乡村》描写的内容是_描写东北抗日游击队的斗争和成长_。

9.赵树理小说中最著名的是短篇《小二黑结婚》，写于_1943_年5月，发表后即在抗日民主根据地广为流传。成功地描写了两个思想还暂时保守落后的老一代农民形象，他们分别是_二诸葛_和_三仙姑。赵树理的代表性中篇小说是《李有才话板》，长篇小说是《李家庄的变迁》、《三里湾》等。

10.《荷花淀》是 _孙犁_在_1945_年创作的著名短篇小说，作品集中表现了以_水生嫂_为代表的农村劳动妇女的美心灵.。《嘱咐》、《光荣》等小说的作者是孙犁。11.30年代“现代诗派”的最有代表性的诗人是_戴望舒_。《雨巷》1928年发表于《小说月报》，引起文坛的注目，戴望舒也因此享有了“雨巷诗人”的美称。

12.艾青被誉为“中国诗坛泰斗”，其早年创作的带有自传性质的名篇是《大堰河——我的保姆》，他还有长诗《向太阳 》和《火把》享誉文坛。《北方》作于1938年初，收入诗集《 北方 》。

13.30年代崛起于诗坛，以反映现实生活著称而取得重大成就的三位诗人是__艾青、田间、臧克家_。

14.有“农民诗人”、“泥土诗人”称号的诗人是_臧克家_。所谓“汉园三诗人”是指何其芳、李广田、卞之琳。15.《生活是多么广阔》写于1941年，是何其芳延安时期的代表作，收入诗集《 夜歌 》。诗集《预言》和散文集《画梦录》的作者是何其芳。

16.诗篇《断章》写于1935年10月，是 __卞之琳__较有影响的代表作，收入诗集《 断章》。

17.辛笛原名_王馨迪_，“ 九叶”诗派的主要成员。代表性诗集有《珠贝集》、《手掌集》和《印象•花束》等。18.《铸炼》的作者陈敬容是“ 九叶 ”诗派的女诗人，主要作品有诗集《交响集》和《盈盈集》等。19.散文集《寄小读者》是__冰心__1923年至1926年赴美求学期间，写给国内小朋友的_29_封书信的结集。20.鲁迅的抒情叙事性作品主要有散文诗集《野草》和回忆性散文集《朝花夕拾》。鲁迅的《秋夜》最初发表于1924年12月1日《语丝》周刊第一期，后收入《野草》。《野草》写于1924 年至1926年间，是中国现代散文诗的一个重要里程碑，他是中国现代文学史上散文诗的最早创作者。鲁迅一生写得最多的是_杂文，从1918年在《新青年》上写“ 随感录 ”起直至1936年去逝，从未间断过其创作。21.朱自清的名篇《荷塘月色》写于 _1927_年_7_月，后收入散文集《 背影 》。22.瞿秋白的杂文《一种云》写于__1931__年，收入_《乱弹及其他》__中。

23.丽尼原名_郭安仁_，是“左联”时期出现于文坛的散文家，其代表作《鹰之歌》写于_1934 年_12_月。24.陆蠡原名_陆圣泉_，其代表性散文《 囚绿记 》作于1940年。

25.丁西林的独幕喜剧《压迫》作于__20_年代，多幕喜剧《妙峰山》作于__40__年代。

26.曹禺原名_万家宝_，是中国现代文学史上最杰出的戏剧家，他的“四大名剧”分别是《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》。剧作《雷雨》和《日出》的发表，标志着中国话剧创作的成熟。1942年曹禺成功地把巴金著名的小说《 家 》搬上话剧舞台。曹禺剧作中惟一一部以农村生活为题材的作品是《原野》。梁公仰和丁大夫是剧作《蜕变》中的主要人物。曾皓、曾思懿、曾文清等人是剧作《北京人》中的人物。

27.娟娟是郭沫若历史剧《屈原》中大胆虚构的艺术形象，郭沫若40年代创作的另外五部历史剧分别是《虎符》、《 高渐离 》、《 孔雀胆 》、《 南冠草 》和《 棠棣之花 》。

28.夏衍原名_沈端先_，其代表剧作《从上海屋檐下》完成于_1937_年 4 月。剧作《秋瑾传》、《赛金花》和《上海屋檐下》的作者是夏衍。

29.独幕剧《咖啡店之一夜》和多幕剧《名优之死》的作者是_田汉_；《赵阎王》和《五奎桥》的作者是_洪堔_。30.歌剧《白毛女》融 歌舞剧，三种艺术形式于一体，是我国现代文学史上最早出现的一部大型民族新歌剧。31.贺敬之的代表性诗歌作品有《 回延安 》、《 桂林山水歌 》和《雷锋之歌》等。

32.陈白尘原名_陈增鸿_，他的剧作《升官图》被誉为描画蒋介石统治集团的“百丑图”。剧作《岁寒图》的作者是陈白尘。

33.连续性长篇小说《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》的作者是__李劼人_。34.中篇小说《少年漂泊者》和长篇小说《田野的风》的作者是__蒋光慈__。

35.中篇小说《二月》的作者是_柔石（赵平厦）_。诗集《孩儿塔》的作者是__殷夫__。

36.短篇小说《我在霞村的时候》，《水》、《夜》和《在医院中》等小说的作者是__丁玲__。《太阳照在桑干河上》描写的内容是_描写华北地区开展土地革命发生的变化_。

37.艾芜在20世纪40年代完成的三部长篇小说是《丰饶的原野》、《故乡》、《山野》。“野猫子”是短篇小说《山峡中》中的人物形象。

38.20世纪30年代前半期，作为“论语派”主帅的人物是 林语堂。林语堂对所谓“幽默文学”的主张是以“性灵”为命脉，以“闲适”为格调_。

39.小说《一千八百担》的作者是__吴组缃__，《菉竹山房》作者是__吴组缃__。40.通俗小说《金粉世家》和讽喻小说《八十一梦》的作者是_ 张恨水__。

41.抗战初期,被称为“好一记鞭子”的三个街头剧是__《三江好》、《最后一记》、《放下你的鞭子》__。42.抗战时期剧作《雾重庆》和《风雪夜归人》的作者分别是___宋之的，吴祖光__。43.姚雪垠的长篇小说《长夜》描写_描写土匪的生活_。

44.千伶剧作《夜上海》描写的生活内容是___抗战时期上海人民的苦难生活和觉醒____。45.《果园城记》和《结婚十年》的作者分别是____芦焚，艾青____。

46.《雅舍小品》的作者是_梁实秋_；

《马凡驼山歌》的作者是__袁水拍__。47.《蛇球传》的作者是__黄谷柳；以城市流浪少年的经历为线索___。48.抗战初期，被闻一多称为“时代的鼓手”的作者是_田间_。49.小说《饥饿的郭素娥》和《财主府女儿们》的作者是 路翎_。50.小说《北极风情画》和《塔里的女人》的作者是_无名氏_。

51.解放区系列长篇小说欧阳山《高干大》、柳青《种谷记》、孔厥和袁静《新儿女英雄传》、草明《原动力》、马烽和西戎《吕梁英雄传》、邵子南《地雷阵》、康濯《我的两家房东》、刘白羽《无敌三勇士》。52.周立波的长篇小说_《暴风骤雨》_是反映解放区工地革命的力作。

53.叙事长诗《王贵与李香香》的内容是______________________________________。54.《漳河水》的主要内容是____________________________________________。

第四篇：现代文学复习

1、文学研究会

被称为“为人生”的现实主义文学流派 1、1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。

2、代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。

3、重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》

4、理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。

5、主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。（为人生、现实主义）

2、湖畔诗人

是指汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人。他们于1921年左右开始写诗，1922年春在杭州成立湖畔诗社，1922年4月出版诗合集《湖畔》，同年五月出版汪静之的个人诗集《惠的风》，1923年出版诗合集《春的诗歌》。所作诗多为歌唱大自然的清新美丽和友情、爱情的纯真。他们诗中的真纯的自我抒情主人公形象是五四个性解放精神的另一种表现形式。

3、京派

是30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报 文艺副刊》。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”、“节制”、“恰当”为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。

4、东北作家群

是指“九一八”事变以后，一群从东北流亡到关内的文学青年在左翼文学运动推动下共同自发地开始文学创作的群体。他们的作品反映了处于日寇铁蹄下的东北人民的悲惨遭遇，表达了对侵略者的仇恨、对父老乡亲的怀念及早日收回国土的强烈愿望。他们的作品具有粗犷宏大的风格，写出了东北的风俗民情，显示了浓郁的地方色彩。“东北作家群”的主要作家有萧军、萧红、舒群、端木蕻良等，代表作有萧红《呼兰河传》《生死场》，萧军《八月的乡村》等。

5、创造社1、1921年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》

3、理论主张：尊重自我，注重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。主要表现为浪漫主义特征。（为艺术，浪漫主义）

6、“现代评论”派

1924年，胡适与陈西滢、徐志摩等创办《现代评论》周刊，称为现代评论派。其成员多是欧美留学归国的自由主义知识分子，他们以《现代评论》为主要阵地，为美帝国主义及买办资产阶级张目，支持北洋军阀当局，诬蔑群众革命运动。1927年7月，《现代评论》迁至上海，遂由原来依附于北洋政府转而投靠国民党政权。

7、海派

海派是30以上海为中心的东南沿海城市商业文化与消费文化畸形繁荣的产物。他们依托于文学市场，既享受着现代都市文明，又感染着都市“文明病”。在艺术上他们更接近西方现代派艺术，有着较为自觉的先锋意识，追求艺术的“变”与“新”。代表作家有：刘呐鸥、穆时英、施蛰存等。

8、后浪漫主义

上海“孤岛”和国统区内典型的通俗、先锋两栖作家，是徐訏和无名氏。这类作家的出现，一定意义上反映了40年代城市读者对小说的欣赏趣味的提高。有人称之为“后浪漫主义小说”，强调了他们的文学品位，既有浪漫主义理想，又渗入现代主义精神。他们的小说具有浪漫主义的手法，抒情的笔调，但又不同于郁达夫代表的前期浪漫派小说，而是更多神秘荒诞色彩。代表作有徐訏的《风萧萧》等。

三、简答

1、如何理解鲁迅《朝花夕拾》所体现的“闲话风”？总题为“旧事重提”2 闲话风，即作者与读者平等的精神对话 3 闲话风的另一面是“闲”，即所谓“任心闲谈”。4 “闲话”也称“漫笔”，表明了一种笔墨趣味：不仅是指题材上“漫”无边际，而且是行文结构上的兴之所至的随意性。5 “闲话”还表现了一种追求“原生味”的语言趣味，“听闲谈而去其散漫”的语言主张。

2、简述新月派新诗格律化的主张。

“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。音乐美指的是诗歌的音节，读起来富有节奏感，抑扬顿挫，朗朗上口。建筑美是指节的匀称和句的整齐。绘画美指的是诗歌的词藻，用词注意色彩，形象鲜明

3、如何理解曹禺对其剧作《雷雨》的申明：“他所写的是‘一首诗’，而不是‘社会问题剧’”？

他强调《雷雨》是在写一首诗，而不是写一部社会问题剧，是用“剧的形式”来写一首诗。显然，它是针对着五四以来胡适那种对易卜生戏剧的误读而发的。胡适只是把易卜生的戏剧作为一种思想和“主义”，或者只是提出社会问题的传声筒，这样，就出现一种只要“问题”，不要戏剧的倾向。从曹禺的剧作来看，他不只是“写实”或提出问题，也不只是写“社会种种腐败龌龊”，而是写出他精神经历中的真实和生活蕴藏着的“伟大”和“美丽”并升华为戏剧的“诗意”。

4、略析张爱玲小说的女性解剖与都市发现。

对于女性的解剖，张爱玲对于现代女性的半新不旧的生存困境、压抑变态以及充满苍凉和恐怖的现代“荒原”意识的深度心里开掘；对于都市发现，张爱玲对于金钱化的都市中新旧交错导致的文化错位与都市人生的千疮百孔的描摹。她的小说结构语言以中国古典小说为根底，从女性的角度来观察浮世悲欢，解剖人性的脆弱与暗淡。他在叙述中运用联想，是人物周围的色彩、音响、动势，都不约而同地富有照应心里的功用，充分感觉化，造成小说意象的丰富而深远

5、简述阿Q性格中“精神胜利法”的内涵。

夸耀祖先的荣耀。阿Q真实处境极其卑微，有无值得夸耀的资本，但却不甘心精神上处于劣势，要维护自己的自尊，就把未必可信的辉煌过去作为虚幻空想来支撑自己。忌讳自身的屈辱。对于癞疮疤的缺陷，阿Q也不愿正视，而维护自尊的方式是“避讳”，以为只要别人不提，有伤自尊的缺陷似乎就不存在。这里还涉及传统中的名教。自轻自贱。不断遭欺压的记忆与被打的屈辱，使阿Q放弃采取反抗这改变屈辱处境的方法，而获得“儿子打老子”心理补偿后，便转向自轻自贱与虚幻的“第一个”。精神分裂。最严重的欺压与最屈辱的自处是自我分裂，这是精神胜利法耗尽后的最后方法，明明自己打自己，却似乎被打的是别一个自己，从个体到族群都有这样的悲剧。忘却的法宝。忘却这一法宝阿Q对现实屈辱处境的逃避，选择性记忆与对屈辱历史记忆的消除，不但是个体的劣根性，也是让民族无法健康成长的又一民族劣根性。转欺更弱小。转而欺侮比自己更弱小，在新的等级中获得心理补偿。这里阿Q从原来的可悲变为可恶。尼姑意识中的混乱与自欺，一个佛教徒却用儒家伦理诅咒对方。

6、为什么说“吴荪甫的悲剧中是带有某种悲壮性的”？

民族工业资本家吴荪甫是全书一切事件和人物的连接点和矛盾冲突的中心。全书展现的种种矛盾，都把焦点集中在吴荪甫身上，作者是把吴荪甫放在广阔的社会背景和复杂的阶级关系中来表现的。

吴荪甫形象充满了鲜明的个性矛盾：他精明强于，有魄力，有灵活的手腕，雄心勃勃地想振兴中华民族工业，但这种愿望的根本目的则又是个人利益；他对外来的帝国主义及官僚买办资本家有憎恨的一面，但他又反过来镇压共产党领导的农民运动，残酷地剥削压榨工人；他不仅同官僚买办资本家矛盾重重，而且同中小民族资 本家也结下了许多矛盾；在家里，他和妻子貌合神离，他既有道貌岸然，专干事业的一副面孔，同时又有奸污女仆、玩弄交际花的卑劣丑行。小说在重重矛盾中塑造的这个典型，十分真实可信。

可见，吴荪甫是30年 代初半封建半殖民地这一特定历史环境中的中华民族资产阶级的一个失败了的英雄形象。在他身上反映了软弱的中华民族阶级企图摆脱帝国主义和买办资产阶级的压迫，幻想走上独立发展资本主义道路而最终破产的历史悲剧。这一悲剧不是偶然的个人悲剧，而是阶级的悲剧。它揭示了实业救国此路不通，中国现实社会不仅没有 走上资本主义道路，而且更加殖民地化了。

7、以穆时英为例，简析新感觉派小说的特点。

新感觉派小说的审美特色大致可分为，艺术感觉世界的“病态美”、直觉印象构成的“新现实”，自由开放的结构体式，华美繁缛的语言风格。

首先，新感觉派的小说家是一群与都市闻名浑然交融的“都市中人”。一方面他们憎恶骄奢淫逸的都市病态，另一方面又渴望纸醉金迷的生活。最典型的作品是穆时英的《夜总会里的五个人》。

其次，他们艺术描写的中心和重点，是创造有直觉和印象构成的“新现实”。他们从不冷静客观的描摹外在现实生活，而是经由人物的内视角，去传达人物对生活场景的某种直观感觉，代表作穆时英的《上海狐步舞》。

再次，新感觉派力求在小说结构体式上创新求异。他们的小说结构呈现出灵活开放的态势。

最后，新感觉派的语言华美繁缛，修饰成分极多。除生动的比喻，传神的通感外，他们故意设计百余字没有标点的特长句，大量的形容词，层叠的副词，极尽渲染之能事。丰富了语言表达的弹性和张力。

8、简述艾青诗歌独特的意象与主题。

艾青诗中经常出现的意象是：土地与太阳,从这两种意象可以感受和体味艾青诗中所凝聚的诗人的发现；思想与情感。

1、“土地”类意象，凝聚了艾青对祖国和人民最深沉的爱，对民族危难和人民疾苦的深广忧愤；如《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》、《雪落在中国的大地上》

2、“太阳”类意象则寄托了艾青对于光明、理想和美好生活的热烈向往和不息追求。如《向太阳》、《黎明的通知》等篇章。这二者的完美融合，既意味着现实与理想的交汇，也意味着民族群体意志和个人主体意识的统一。

四、论述

1、阅读《骆驼祥子》中的下列片段，结合具体内容回答：

结尾处“昨天夜里的事教他疑惑，羞愧，难过，并且觉着有点危险。”为什么祥子会有如此想法？ 从这一段可以看出祥子和虎妞什么样的性格？

祥子连遭厄运,主要表现在事业上的买车与个人生活的娶妻两方面，就前一方面来说，是他积极的、千方百计的追求，后一方面则令他避之惟恐不及的。然而命运的安排去是他追求的（车）不可得，他躲避的（妻）被强加。祥子历经三年的艰苦，终于买上了他梦寐以求的车，却在短短的几天后被大兵抢走，自己也被抓走作苦力。在千方百计地逃出来后，有被虎妞引诱，开始时祥子“疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险”可她却唤醒了祥子的沉睡情欲。乃至虎妞假装怀孕逼其成亲，祥子真正成了泻欲的工具，他的整个生命只是一种委屈，不仅受虎妞的性欺压，而且还要手她经济上的钳制，独立人格由此受到了贬低，只好压抑正常人的人性和需求。尽管如此，可祥子却不甘俯首认输。他在可能的范围内，对虎妞强加于他的性纠缠作了一定程度的反抗、挣扎，还迫使虎妞为他买了一辆车，即使他以近陷入了虎妞的圈套，但他仍不改自己作一个独立劳动者的初衷，不愿依靠虎妞的经济优势，在老婆手里讨饭吃，更不愿受她的钳制。所有这些，都表明祥子在命运的捉弄面前不甘失败，竭力挣扎和抗者的生活姿态。至此，祥子的形象仍是令人其敬的，作者抱的也是悲悯的态度。

虎妞是《骆驼祥子》一个重要的女性人物形象，在某种意义上，她是一个女性的祥子。在中国旧社会里，一个男子生存的基础是地位与金钱，一个女子生存的基础是美貌。在这一点上，她也像祥子一样，实际上一无所有。作为一个生活在病态社会里的病态的老姑娘，表面泼辣大胆，但内心也很苦恼。她有着追求幸福的愿望，并因这种愿望不能正常实现而形成了变态心理。她对祥子有着感情真挚的一面，也为此失去了父亲与财产，最后悲惨地死去，在她身上确有某种悲剧因素。但虎妞性格的主导方面是她浓重的剥削阶级思想意识，她利用经济优势控制祥子，满足自己的欲望，这对祥子的精神崩溃起了催化作用。虎妞的性格从总体上来说是矛盾的、复杂的、悲剧性的。

2、阅读《边城》中的下列片段，结合具体内容回答：

如何理解结尾处“但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”？

翠翠面对自己一见钟情的心上人，不敢大胆地表达出来，追求自己的幸福。而是深埋心中，默默地等待。文中对翠翠与祖父、傩送的关系描写体现了作者心目中什么样的理想“人生形式”？

“人生的形式”，一种“优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，在《边城》明净底色所构筑起来的“湘西世界”中，沈从文从正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式，把自我饱满的情绪投注到边城子民的身上，突出描绘了乡村世界中的人性美和人情美。由于对过去人生形式追忆的茫然和对现实人生形式探索的失落，沈从文用理想之光照亮了湘西边城人生历史图景，创造了完美的人生形式。《边城》就是通过一个古朴曲折的爱情悲剧表现了对理想人生形式的追求，唱出了理想的生命之歌。在沈从文眼中，这种理想的人生形式既包括了古朴的人性，更包括了人与自然的和谐，显现了作者的自然主义生命观。在小说《边城》中，沈从文将湘西下层人民的生活方式提高到了一种“生命形式”来展现，正是他文学主题的关键所在。虽然，这实际上是一种贫穷、落后、文明程度十分低下的生活，但是很显然，沈从文并不是推崇这种生活，而只是赞美湘西人这种对待“生命”的态度，这态度就是相对于都市生活的认真，认真到显出生命十足的庄严相，以及庄严美丽遭毁灭之后显出的悲剧性质。天保与傩送两兄弟对翠翠的爱是一种不带任何杂质的质朴的爱，边城之中人与人之间也是一种友好和睦的关系，然而，这种和谐的关系实际上是脆弱的，当傩送认为哥哥的死与老船夫有着紧密联系时，这种关系就轰然倒塌，从而直接导致了最后悲剧的发生。

第五篇：现代文学思考题

绪论及引言

      什么是“中国现代文学”？

了解中国文学分期的有关情况。中国现代文学的文化生存背景。了解清末民初文学概况。

了解文学观念的变革的有关情况。

名词解释：诗界革命；文界革命；小说界革命；四大谴责小说；鸳鸯蝴蝶派小说

第一章 五四文学革命

 名词解释：文学研究会；创造社；新月社；语丝社；浅草沉钟社；湖畔诗社

 五四文学革命发生的背景及主要内容。 新旧文学的几次重要论争。 新文学的几个重要社团。

 五四文学革命的功绩和局限。

第二章 20年代小说

        名词解释：问题小说、乡土小说、浪漫抒情小说。谈谈你对问题小说的理解。

如何理解冰心小说“满蕴着温柔，微带着忧愁”的风格？ 如何理解许地山小说中的宗教色彩。举例说明乡土小说的主要特征。

浪漫抒情小说兴起的原因及其艺术特征。

举例说明郁达夫抒情小说的主要内容和艺术特征。如何看待郁达夫小说中的色欲描写以及小说的价值。

第三章 鲁迅

 怎么理解《呐喊》《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟标志？（思想价值及艺术成就） 试分析《呐喊》《彷徨》表现生活的视角与小说的结构模式。

3、《狂人日记》在中国现代小说史上的开创性意义。p63  简析狂人形象及其象征意义。p63      简析阿Q形象及其价值和意义。p66 概述鲁迅笔下知识分子塑造的类型及其特征。p71

7、《故事新编》的思想艺术特点。p77

8、为什么说《野草》是探索“鲁迅王国”奥秘的一把钥匙？

9、鲁迅杂文的主要艺术特点。P61、p262 第四章 郭沫若

     郭沫若浪漫主义诗学的哲学基础。《女神》的主题蕴涵。《女神》的艺术特色。

试论郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。

简论郭沫若历史剧《屈原》的艺术特色。

第五章20年代新诗、散文

    名词解释：湖畔诗社、象征派诗歌、新格律诗 新格律诗派的艺术主张。

以《再别康桥》为例，谈谈徐志摩诗歌的艺术魅力。评析李金发的《弃妇》，并由此论述早期象征诗派的艺术追求，及其在新诗艺术发展中的价值。

 名词解释：“语丝文体”

 简析周作人美文小品的风格。 朱自清散文的主要特点。

第六章 30年代小说

     名词解释：东北作家群、京派、新感觉派 30年代小说创作的主要作家及作品。丁玲小说的创作分期及特点。

以《梅雨之夕》为例谈施蛰存心理分析小说的特点。新感觉派小说的艺术特点及其对现代小说的贡献。

第七章 茅盾

 分析吴荪甫形象。

 如何理解“矛盾”在茅盾创作和研究中的意义？  如何评价茅盾在中国现代文学史上的贡献？  社会分析派小说的特点。你是如何看待这类小说的理性色彩的？

第八章 巴金

       巴金前后期小说创作风格的变化。

为什么说《家》是现代家族小说的鼻祖？ 分析高觉新人物形象。

《家》是如何表达对封建制度的否定的？

如何看待《激流三部曲》的成就以及在现代文学史上的重要地位？ 试论《寒夜》的多重意蕴。

简析《寒夜》中的汪文宣与曾树生的性格内涵。

第九章 老舍

 试析《骆驼祥子》中祥子的复杂性格及其悲剧的成因。 试述老舍小说的“京味”艺术风格。

 试分析老舍小说中“市民世界”的人物形象构成，并阐说其创作的文化批判视野。

第十章 沈从文

    为什么说《边城》是一曲爱与美的人情与人性的颂歌？ 试论《边城》的艺术特色。

结合具体作品，比较评析沈从文湘西与都市艺术世界的文化内涵。沈从文小说的特点和贡献。

第十一章 曹禺

      简述曹禺话剧在创作中所受到的外来文化的影响。“雷雨”在剧中的作用。

《雷雨》表现了“迷惘人生的罪与罚”，你是如何理解这一主题的？ 分析周朴园的复杂性格。

举例说明《雷雨》的艺术特征。曹禺对中国现代戏剧的贡献。

第十二章 30年代诗歌

 名词解释：中国诗歌会；现代派

 如何理解“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。它们是现代人在现代生活中所感受的现代的情绪，用现代的辞藻排列成现代的诗形”？请结合作品谈谈。

 《雨巷》的艺术特色。

 结合《断章》谈卞之琳现代主义诗歌特点。 30年代现代派诗歌在中国诗歌史上的贡献。

第十三章40年代文学及解放区文学

    如何理解《讲话》在现代文学史上的意义和局限。赵树理农民形象塑造的类型和特点。简述赵树理的文学观念和艺术追求。

如何理解和评价赵树理在文学史上的重要意义？

第十四章 钱钟书

 分析方鸿渐人物形象。 如何理解“围城”意象。

第十五章 张爱玲

     谈谈张爱玲小说的主题蕴含和艺术特色。

以《倾城之恋》为例，简析张爱玲小说意象的运用。曹七巧人物形象的分析。

如何理解张爱玲小说中的苍凉感？

如何看待张爱玲的文学史价值和地位？

第十六章 40年代新诗

 解释：七月诗派、九叶诗派、街头诗运动  试评析艾青诗歌的意象特征。

 以《大堰河——我的保姆》为例，评析艾青有关诗的“散文美”的主张及其对自由体诗的形式创新。