构建“当代新道家”——读许抗生先生《当代新道家》（大全）

第一篇：构建“当代新道家”——读许抗生先生《当代新道家》（大全）

构建“当代新道家”——读许抗生先生《当代新道家》

王威威

自1991年董光璧先生提出“当代新道家”的概念后，至今已20余年，但是，总体上看，“当代新道家”仍停留在应该如何去构建的设想和争论中，一个真正的理论体系并没有构建起来。从这个角度看，许抗生先生的新著《当代新道家》（社会科学文献出版社，2013年版）以构建当代新道家的思想体系为目的，是具有里程碑式意义的著作。

该书分为上下两篇。上篇为传统道家思想概说，而下篇则集中论述当代新道家思想的构建。

作者认为，构建当代新道家是时代的需求和中华民族复兴的需要。以老子为代表的道家思想对礼乐文明危机的反思有益于今人克服工业文明的危机，而克治现代文明危机则是构建当代新道家思想的目的。接着，许先生提出了构建当代新道家思想的方法：首先要抛弃道家思想中过时和消极的因素，从中提取出合乎时代要求、合理优良的思想成分，将其古为今用、发扬光大。依此方法，许先生提出，当代新道家思想应包含以下内容：道论、德论、伦理价值学说、修养论与境界论、社会和国家管理学说、个人自由和社会和谐思想。

“道论”是当代新道家的理论基础。从宇宙论的视角看，“道”有宇宙本原、宇宙本体、宇宙之原初物质的运动变化过程、天地万物的总理四种含义，而当代新道家要发扬的是以“道”为理（规律、法则）之义，深入研究客观世界的道与理以指导人的行为，杜绝主观妄为。除道与理的关系外，许先生亦探讨了道（理）与物、道（理）与心、道（理）与事，以及心如何知道、体道等问题，丰富了当代新道家的道论。尤其值得注意的是，许先生提出了心之理与物之理的差异：物之理是客观实存的实理，心之理是实理在心中的映像，是虚理；物之理是不完满有缺陷的理，心之理是完满而无缺陷的理；心之理是抛弃偶然与现象的纯理，物之理是离不开偶然与现象的杂理。关于二者差异的讨论对现实中如何处理理论与实践的关系有重要价值。

“德”论（性论）关涉万事万物的性质和本性尤其是人性问题。事物皆有共性和个性，事物的最一般共性由“道”决定，事物的个性由“分理”“殊理”决定。所以德论（性论）与道（理）论紧密联系，是建立在道（理）论基础上的二级基础理论。不同于儒家从伦理的角度围绕善和恶讨论人性，道家论人性以真伪为标准。“真性”是人的自然质朴之性；“伪性”通过人为故意而成。道家主张抛弃“伪性”，回到敦厚朴实、谦虚处下、少私寡欲的“真性”。

关于人与自然、人与人、人与社会国家关系的伦理价值学说是建立在“德”论（性论）基础上的。当代新道家伦理价值观的核心是倡导“回归自然、回归朴实、回归和谐”的“三

回归”思想，在此基础上建立各种伦理道德规范指导人的行为。老子道家的道德观念可归结为“六德”：朴德、谦德、俭德、慈德、宽德、信德。许先生所构建的当代新道家的伦理价值观凸显了儒道互补的特点，认为要把儒家的仁礼教化建立在道家所倡导的自然质朴的人性之上，以防治儒家仁、礼文明的异化。

当代新道家的修养学说包括道德修养和心理修养两个方面，因而也就相应地指向两种境界。许先生认为，当代新道家的道德修养学说应借鉴儒家。儒道的道德修养学说体现出两种路向：道家的“减法”要克服私心、贪欲、名利、权势、虚假的仁礼说教而树立起敦厚朴实的道德品性，是先破后立；儒家的“加法”强调立志、好学、力行、自省与慎独，是立中有破。道德修养是破私立公的过程，大公无私是最高境界。老子的主静思想和庄子的超越思想以及“心斋”“坐忘”等功夫可指导心理修养。通过这些功夫，人们可以保持心态的宁静和谐，不为外物所牵累，而这也是人们认识道与理的必要的心理条件，是获得精神自由的重要途径。心理修养的最高境界是“无我”的空灵境界，是最虚静、最愉悦的至乐境界。

中国学术历来讲究“内圣外王”之道，当代新道家也要继承和发扬这一传统。传统道家从“道法自然”的原则出发，主张顺应自然、无为而治。从现代视角来看，“无为而治”包含四方面的管理思想与原则：“法道而行”“循理而举事”的科学管理；“以百姓心为心”的人本管理；“执其要而不操其详”的领导方法；“事半功倍”的领导谋略与智慧。

当代新道家所向往的理想社会是人人自由而全面发展、社会与世界全面实现和谐的新秩序，这就是世界大同。在传统道家那里，一方面，老子主张的“辅万物之自然而不敢为”已包含让万物自由发展的思想，列子、庄子、嵇康、阮籍、向秀、郭象、支遁也都探讨过“自由”问题；另一方面，老子的“无为而治”、黄老学的“君无为而臣有为”，何晏、王弼等人所发挥的老子的治国思想，对治平天下、达致社会和谐作了阐说。可以说，个人的自由发展与社会和谐是道家哲学的两大主题，也是传统道家和当代新道家的共同追求。

一个思想体系的建立，需要有其核心的概念和问题，并在阐释不同问题时能够呈现出不同层次的思想，这些思想最终可以内在地联系成为一个有机整体。照此，许先生以道论和德伦为基础，在此基础上建立起当代新道家的伦理道德学说、修养论、境界论和管理学说，以个人自由和社会和谐为追求，这些内容阐释了不同层次的问题，并论证了其间的内在联系，确实构建起了相对完整的思想体系。

问题是：这一思想体系是否符合“新道家”之名呢？笔者认为，我们对古代思想的研究应遵循两个方向的指引，一个是文本和历史，一个是当今时代。按照学术研究的一般逻辑，我们对古代思想的探讨应首先回归文本以及文本形成的时代，通过文本自身和文本形成的时代背景确定其固有的问题意识，进而探讨古代思想家想要解决的究竟是什么问题，以及他们又是如何解决这些问题的。另一方面，在现代语境下研究古代思想，我们还必须面对当今时代的问题，以实现传统思想的当代发展，并为现实问题的解决提供思想指导，这同样是我们的责任。《当代新道家》一书的上下两篇分别体现出了道家思想研究中的上述两个方向，在传统与当代的醒目对照下，许先生指出，无论古今，人们都同样处于文明危机的时代。以文明危机为共同的问题，许先生将传统道家与新道家相连接，在赋予道家思想时代新义的同时，又让我们看到这种新义原本包含于传统道家思想之中，是从传统道家思想中生长出来的，而不是通过对传统道家思想的歪曲或过度阐释，将一些内容强行嫁接到道家思想之上的。就此而论，这一当代新道家的思想体系是“道家”的，也是“新”的，这一体系建构是成功的。此外，构建当代新道家的思想体系必然要面对传统儒家和当代新儒家的问题。在这方面，许先生借鉴王弼的本末体用的思路，肯定儒家思想的价值，以道家包容儒家，比较好地处理了儒道的复杂关系。

正如当代新儒家的不同学者各有其独特的思想体系那样，当代新道家的思想体系也应当是多样化的，而绝不应当因此书而“定于一尊”。但不可否认的是，许先生的研究确为“当代新道家”思想体系的构建树立了一个典范，对道家思想研究、道家思想的当代发展有重要的意义。

第二篇：新道家论坛的自我简介及几点声明

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发布人:新道家稷下民间智库ID(故园篱笆、黄帝门生)共同发布.1:道家的历史可以追溯到人类的孩提时代——母系社会。而道家的人文思想有着深深的时代印记——也就是“母性多元”崇尚自由天放的核心思想。这一价值观是人类永恒并且普世的价值观。其与自然共生的理想诉求，也将是人类人文领域最终的进化方向。这是华夏文明对世界性普世价值观的特殊贡献。当您离开这个论坛能明晰分辨以下四者的区别就算我们的启蒙与辛劳没有白费。

一：作为宗教团体存在的当今“道教”；

二：作为学术门派存在的狭义“道家”；

三：作为政治团队存在的历史“黄老”；

四：作为百家共根的“广义道体系”。

2、新道家论坛是几位民间人士自发会聚并创立的，目的是促进中国版本的文艺复兴运动。尽管我们没有任何政治背景和专业背景；既缺乏人才、知识和经验；也缺乏金钱、时间和精力；有的只是一腔热血和坚韧的信念。急需社会的商、学、政各界人士以及广大网民的支持与关注。在此呼吁有识之士、成功商人能为我们这个新道家稷下民间智库设立一个启动基金或者启动机制。我们可以商讨私人冠名权事宜。

3、本论坛的终极目标是掀起一场：以“道”为核心中国版本的文艺复兴运动。简称：道艺复兴！创意师法于欧洲文艺复兴为楷模，而反观历史，欧洲的文艺复兴并不是简单的重复后轴心时代的中世纪，而是轴心时代的希腊。同时决非复希腊之古，而是一面“返根朔源”醇化原道，一面因势利导进行前所未有的创造。

我创造，故我存在！为重建中国思想“自由天放，百家争鸣”的黄金思想时代而鼓与呼。

4、新道家论坛主张：是以《广义道体系》为核心的全新文化主张！

我们的行动口号是：“独兴一木，不如重建森林”。新道家论坛不但致力于道家思想的全面复兴，而且致力于诸子百家和传统文化的全面复兴，以及所有人类先进文明成果的在地归化与嫁接重构。

因此，我们诚邀诸子百家加盟我们网站。至于为什么不叫新百家，而叫新道家，原因是我们认为：道学“母性多元”的文化底蕴，既是是百家复兴的基础和保证，也是整合古今中外各种思想流派的最好“子宫”与“砧木”。

而天下一致而百虑，同归而殊途！

在行动路线而言，新道家执行“道体独尊”与“百家争鸣”并行路线。“道体独尊”的目的是：一个是文化没有一个统一的主轴（平等无差别竞争规则），就不是多元共存，而是多元分裂＂；另一个意思是是＂道体＂，绝不是代表狭义门派道家一家的意思，而是百家共同竞争所必要的一套平台和游戏规则.它属于百家，不是狭义门派而言之道家的私产

当然，对于“道体独尊”这一观点，其他网友也可以提出反驳意见。我们决不把自己的意见强加在我们的会员和其他网民头上。

5、本论坛决意：一面独挡全盘西化的思潮，另一面独挡形式复古的思潮。坚持华夏道统的最低底线：保留自己独特的原生态“道”文明体系。

我们对各种西方学说,我们主张平等对话，互相学习.既反对传统文化上闭关锁国夜郎自大的原教旨主义保守倾向；也反对妄自菲薄邯郸学步的各种反传统主义。因此，我们也真诚邀请国内所有西方学说的追随者加盟我们中国版本中国本位的文艺复兴运动中来。

6、黜儒不是整个新道家论坛的共识，而是论坛会员个人的选择。只要不涉及人身攻击和政治敏感话题，新道家论坛对黜儒和挺儒都不予干涉。

7、道本无家，以百家为家。（新道家.实际上也是大道家,外杂而内专，摄道之魂魄，去家之藩篱）

再者信仰道学与傲渺道学并不成为我们沟通的鸿沟。道学从来不认为认同某种信仰，就构成对其他信仰的绝对道德优势。即使是道学自身，也是这样严格要求自己的。我们的观点也只代表我们个人，并不代表其他当代所有的新道家。如果其他新道家愿意加盟的话，我们热烈欢迎。但如果有人指责我们是伪道，恕不奉陪纠缠于伪命题。

“泰山不拒寸壤，故能成其大；江海不择细流，故能成其深”我们新道家民间智库定位只是一个之中性的平台。

8、老子说：道大，天大，地大，人亦大。新道家论坛既主张唯道是从，又主张以人为本；既主张人能弘道，又主张道亦弘人，反对以任何形式的大目标泯灭人的自然天性。并决心继承逍遥庄周的思想：以人的“物化”与“异化”为最大的耻辱！

9、对于宗教，新道家论坛认为有独特的社会作用。欢迎各类宗教教徒到我们论坛传经布道。并决心发扬“佛而化禅”的优良传统与博大胸怀，海纳百川，包容兼蓄。歌颂历史上的三教合一，推崇现代的五教合一，期待未来的众教归一。

10：古今道学及道家都是以“个人自由”、“人格平等”、“自然和睦”、“主人翁精神”为自己学说的最高诉求。秉承批判与反思的道学传统，为华夏文明开拓进取，善为巧为不妄为！用实际行动，一举清洗凡夫对道学的消极偏见。

我们“有为用道、道体无为”的宏道方略就是：一万句正面宣传，抵不上用道学规律解决一个实际问题。

志同道合就请义无返顾加入我们温暖如家的团队，或者成为我们的外围拥护者与声援者。团结一切可以团结的力量，联合一切可以联合的势力，誓为中华民族的全面伟大复兴而贡献匹夫一份心力！

所有的经济复兴，都是为了文化复兴做的前奏铺垫。未来中国不仅仅要成为世界经济的心脏地带，更要成为世界文化的心脏地带！

这就是将大家从五湖四海凝聚到一起干一番事业的核心纽带。

结尾署名:新道家学术团队（本文由故园篱笆起草，黄帝门生、烟头编辑修改。请大家继续探讨修改意见）

第三篇：道艺复兴：新道家文化宣言

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文章来源:

发布人:新道家稷下民间智库ID(故园篱笆、黄帝门生)共同发布.1:道家思想源远流长。缘起于老庄；崛起于稷下；兴盛于黄老；衰败于秦汉；冬眠于道教。若说起其真正原点，历史更可以追溯到人类的孩提时代——母系社会。道家思想是人类硕果仅存的母系社会思想遗存的活化石。而道家的人文思想有着深深的时代印记——也就是“母

性多元”崇尚：敬畏自然、遵循天道、清净恬淡、自由天放的核心思

想。这一价值观是人类永恒并且普世的价值观。其与自然共生的理想诉求，也将是人类人文领域最终进化方向。

一：作为宗教团体存在的当今“道教”；

二：作为学术门派存在的狭义“道家”；

三：作为政治团队存在的历史“黄老”；

四：作为百家共根的“广义道体系”。

2、新道家论坛是几位民间人士自发会聚并创立的，目的是促进中国版本的文艺复兴运动。尽管我们没有任何政治背景和专业背景；既缺乏人才、知识和经验；也缺乏金钱、时间和精力；有的只是一腔热血和坚韧的信念。急需社会的商、学、政各界人士以及广大网民的支持与关注。在此呼吁有识之士、成功商人能为我们这个新道家稷下民间智库设立一个启动基金或者启动机制。我们可以商讨私人冠名权事宜。

3、本论坛的终极目标是掀起一场：以“道”为核心中国版本的文艺复兴运动。简称：道艺复兴！创意师法于欧洲文艺复兴为楷模，而反观历史，欧洲的文艺复兴并不是简单的重复后轴心时代的中世纪，而

是轴心时代的希腊。同时决非复希腊之古，而是一面“返根朔源”醇化原道，一面因势利导进行前所未有的创造。

我创造，故我存在！为重建中国思想“自由天放，百家争鸣”的黄金思想时代而鼓与呼。

4、新道家论坛主张：是以《广义道体系》为核心的全新文化主张！

我们的行动口号是：“独兴一木，不如重建森林”。新道家论坛不但致力于道家思想的全面复兴，而且致力于诸子百家和传统文化的全面复兴，以及所有人类先进文明成果的在地归化与嫁接重构。

因此，我们诚邀诸子百家加盟我们网站。至于为什么不叫新百家，而叫新道家，原因是我们认为：道学“母性多元”的文化底蕴，既是是百家复兴的基础和保证，也是整合古今中外各种思想流派的最好“子宫”与“砧木”。

而天下一致而百虑，同归而殊途！

在行动路线而言，新道家执行“道体独尊”与“百家争鸣”并行路线。“道体独尊”的目的是：一个是文化没有一个统一的主轴（平等无差别竞争规则），就不是多元共存，而是多元分裂＂；另一个意思是是＂

道体＂，绝不是代表狭义门派道家一家的意思，而是百家共同竞争所必要的一套平台和游戏规则.它属于百家，不是狭义门派而言之道家的私产

当然，对于“道体独尊”这一观点，其他网友也可以提出反驳意见。我们决不把自己的意见强加在我们的会员和其他网民头上。

5、本论坛决意：一面独挡全盘西化的思潮，另一面独挡形式复古的思潮。坚持华夏道统的最低底线：保留自己独特的原生态“道”文明体系。

我们对各种西方学说,我们主张平等对话，互相学习.既反对传统文化上闭关锁国夜郎自大的原教旨主义保守倾向；也反对妄自菲薄邯郸学步的各种反传统主义。因此，我们也真诚邀请国内所有西方学说的追随者加盟我们中国版本中国本位的文艺复兴运动中来。

6、黜儒不是整个新道家论坛的共识，而是论坛会员个人的选择。只要不涉及人身攻击和政治敏感话题，新道家论坛对黜儒和挺儒都不予干涉。

7、道本无家，以百家为家。（新道家.实际上也是大道家,外杂而内专，摄道之魂魄，去家之藩篱）

再者信仰道学与傲渺道学并不成为我们沟通的鸿沟。道学从来不认为认同某种信仰，就构成对其他信仰的绝对道德优势。即使是道学自身，也是这样严格要求自己的。我们的观点也只代表我们个人，并不代表其他当代所有的新道家。如果其他新道家愿意加盟的话，我们热烈欢迎。但如果有人指责我们是伪道，恕不奉陪纠缠于伪命题。

我们新道家民间智库定位只是一个“泰山不拒寸壤，故能成其大；江海不择细流，故能成其深”之中性的平台。

8、老子说：道大，天大，地大，人亦大。新道家论坛既主张唯道是从，又主张以人为本；既主张人能弘道，又主张道亦弘人，反对以任何形式的大目标泯灭人的自然天性。并决心继承逍遥庄周的思想：以人的“物化”与“异化”为最大的耻辱！

9、对于宗教，新道家论坛认为有独特的社会作用。欢迎各类宗教教徒到我们论坛传经布道。并决心发扬“佛而化禅”的优良传统与博大胸怀，海纳百川，包容兼蓄。歌颂历史上的三教合一，推崇现代的五教合一，期待未来的众教归一。

10：古今道学及道家都是以“个人自由”、“人格平等”、“自然和睦”、“主人翁精神”为自己学说的最高诉求。秉承批判与反思的道学传统，为华夏文明开拓进取，善为巧为不妄为！用实际行动，一举清洗凡夫对道学的消极偏见。

我们“有为用道、道体无为”的宏道方略就是：一万句正面宣传，抵不上用道学规律解决一个实际问题。

志同道合就请义无返顾加入我们温暖如家的团队，或者成为我们的外围拥护者与声援者。

团结一切可以团结的力量，联合一切可以联合的势力，誓为中华民族的全面伟大复兴而贡献匹夫一份心力！

所有的经济复兴，都是为了文化复兴做的前奏铺垫。未来中国不仅仅要成为世界经济的心脏地带，更要成为世界文化的心脏地带！

这就是将大家从五湖四海凝聚到一起干一番事业的核心纽带。

结尾署名:新道家学术团队（本文由故园篱笆起草，黄帝门生、烟头编辑修改。请大家继续探讨修改意见）

第四篇：论当代新学习型组织的构建

论当代新学习型组织的构建

摘要：近年来，组织学习和学习型组织理论成为国内外学术界广泛关注的热点问题。面对知识经济带来的经营环境的快速变化，学者们对企业如何成长为“长寿公司”的探讨已不再局限于组织学习领域，而是向多视角、多领域发展。本文从全新的视角――市场导向出发，探讨新学习型组织的构建机理，并对当代企业构建基于市场导向的学习型组织提出建议。

关键词：市场导向；组织学习；学习型组织

中图分类号：F723

文献标识码：A

文章编号：1007―7685(2007)01创新版－0048―03

当今，企业所处环境日趋复杂动荡，技术不断升级、消费偏好多变，信息和知识成为创造财富更有效的来源。在如此的动态环境下，企业凭借产业定位或资源实力积累的竞争优势不断地被侵蚀，通过维持核心资源／能力获取持续的竞争优势的方法已不再可行。Slater&Narver(1995)指出，企业要想求得长期发展，就要以市场为导向，专注于持续收集目标顾客的需求与竞争者的能力，并运用收集到的信息创造优越的顾客价值。Day(1994)指出企业为使经营市场的能力最大化，创造市场导向仅仅是个开始。因为，对任何公司来说，至关重要的挑战是在动态和动荡的市场中创造能够带来卓越顾客价值的组织学习。圣吉认为，未来最成功的组织将是利用学习建构而成的“学习型组织”，它是一种灵活、有弹性并透过不断学习创造恒久竞争优势的组织。

一、市场导向、学习型组织和竞争优势的关系

1．市场导向是企业将竞争优势持久化的根源。20世纪90年代初，学者们从不同的视角解释市场导向。总的来看，关于市场导向的两个主导性概念来自于Kohli&Jaworski(1990)，他们专注于信息生成、传播和反馈；Narver&Slater(1990)，他们将重点放在客户、竞争者和跨职能协调上。虽然，学者们对市场导向界定的侧重点不同，但这两个定义存在大量相同的内容，他们均承认市场导向基于营销观念，是一种企业哲学，须透过组织的行为与活动才能实现。我们认为，市场导向是帮助个体了解以市场为导向的组织运行机能，以便能最有效地开展给消费者提供卓越价值的行动的一种组织文化。

“企业如何取得和维持竞争优势”这个问题一直受到学者们的关注。Porter(1985)认为，“竞争优势来源于企业为顾客所能创造的超过其成本的价值。价值是顾客愿意支付的价钱，而超额价值产生于以低于对手的价格提供同等的效益，或者所提供的独特的效益补偿高价而有余。”因而，持续竞争优势的逻辑是对一个购买x产品的买者，他必须能感知该产品所提供的他所期望的价值要超过其他替代品，企业不断地将顾客的这种感知持续下去，便获得持久的竞争优势。这一逻辑正是市场导向主张的体现，即为顾客创造持续的优越价值与赢得利润。当企业间的竞争已成为一种动态博弈时，企业拥有的信息、资源、能力等因素必将随环境的变化而改变，因此，凭借现有的某些核心资源／能力不可能维持恒久的竞争优势。以市场为导向指导员工为当前和未来的目标顾客提供持续卓越的价值，来获得出色的经营绩效的企业哲学是企业唯一不变的因素，这种不断地为顾客提供卓越的价值的渴望正是竞争优势产生的根源。

2．学习型组织是获得竞争优势的前提。西蒙于1953年提出组织学习的概念后，学者们纷纷对其加以研究，并认为组织学习由学习承诺、开放心胸、共享愿景三个因素构成。近二十年来，随着对竞争优势来源的组织内部视角研究的深入，学者们强调组织学习的重要性。1990年在组织学习的研究基础上，Senge提出学习型组织，它是组织学习在新形势下的产物。Garvin指出学习型组织是一个精于创造知识、获取新知、移转知识的组织，并藉由知识的获得以修正、反省其行为并从中培养新的洞察力。学习型组织以其内部极强的学习能力和持续的创新能力实现了组织竞争力的提升，为组织发展提供了一种全新的模式，是获得竞争优势的前提条件。

二、新学习型组织的形成机理

1．市场导向在文化层面上孕育了组织学习。市场导向文化同企业内在的价值体系相关联，它强调为顾客提供卓越价值与持续获得出色绩效的理念。在这种文化氛围下，组织所有的雇员均承诺持续为顾客创造优异的价值。Naver&Siater(1990)重点强调组织成员的心理状态，提出企业唯一的可持续竞争优势是比其竞争对手更快的学习能力，并表明市场导向隐含了适应性的组织学习。Deshpande&Webster(1989)指出，文化是共享的价值观和信念，企业文化有助于个人理解组织的职能，继而为组织的行为方式提供指导。因此，市场导向文化必将培养出组织学习的“学习承诺”要素。

文化与行为联系越紧密，源自、反应并根植于信念体系文化中的、以创造优异顾客价值为目标的行为就越有力。因此，当组织重视市场导向的文化，即注重观察顾客与竞争者动向时，组织成员在组织内部连续的获得、处理和传播来自顾客、供应商、竞争者等外部对象的有关市场、产品、技术和经营方法的经验、信息与知识时，会毫不犹豫地对长期坚持的假设和公司信念提出质疑，并改变旧有的心智模式。这一过程产生了“开放心胸”的学习要素。此外，在市场导向的信息处理过程中，组织通过复杂交流、合作和解决冲突的流程，达到对市场信息一致的解释，提高组织快速反应新机会或问题的能力，体现出“共享愿景”的内涵。

2．组织学习扩大了市场导向的关注范畴，使后者得以优化。为顾客创造卓越价值是市场导向的主要焦点，它建立在对市场信息的处理上，对信息的来源则较关注于顾客与竞争者的信息。因此，在市场信息搜集上，市场导向可能过分强调市场既有信息，而忽略消费者潜在的需求和市场趋势，也容易使组织在知识收集上低估其他学习来源的潜在贡献，可能导致组织忽略来自非传统竞争者的威胁。然而，组织学习的探讨范畴较为广泛。凡是企业经营过程中经历的问题，如技术开发、技术合作、流程、新产品／服务、营销渠道、战略联盟等，都在其讨论范围内。因此，组织学习理论扩大了市场导向的关注范畴，弥补了后者的不足。

3．市场导向指导下的组织学习是一项竞争优势资源。组织学习是一个过程，它并不能决定结果为何。自然地，学习过程会产生一些诸如保守性和依赖于固定程式的影响、不完善的学习循环、同时学习的混乱等的负面效果。因此，组织学习必须以“聚焦在创造卓越顾客价值”为宗旨的市场导向为指导，使学习过程产生更多地正面的效益，减少负面影响。

以市场为导向的组织学习对于一个公司的顾客是有价值的，通过新产品、服务和经营方式，它聚焦在理解和有效满足顾客当前和潜在的需求上，进而带来持续的竞争优势。Day认为由于市场和技术的快速变化，可获得的爆炸性的市场数

据以及重要的预料行动等因素的影响，致使组织必须发展那些与为顾客服务有关的、具有复杂性、有用性，并难以模仿的学习能力。总之，以市场为导向的卓越的组织学习能力是重要的。

4．组织学习在行为层面上促进了市场导向的提升。虽然以市场为导向能最有效地处理市场信息，但一个公司的成功不只是靠对市场信息的取得、散布、与适时响应，还需依靠组织成员对组织取得、散布及处理信息的评判标准提出质疑的能力，更重要的是如何转译信息，从中获取有用的知识，将之运用在组织未来的发展中。企业为明确地对市场信息做出适当的响应，基于顾客的信息需求和活动的市场导向必须和组织学习中的高阶学习过程相伴。学习是一项重要与复杂的资源，它明显地优越于其它资源，唯有它可透过高阶学习过程持续改善公司的市场导向与市场驱动流程，并以高于竞争对手的市场信息处理速度，使公司确保长期的竞争优势。

总之，一个组织在以市场为导向的发展过程中会生成一定的学习驱动力，当市场导向水平较高、组织结构和作业程序适当时，就会促成组织学习；反过来，组织学习将其优势注入到市场导向组织，进一步赋予公司改善旧有规范的能力，带来创业精神文化，产生突破性创新。两者相互促进，产生了基于市场导向的学习型组织。MO－LO是一种以市场导向和创业精神为文化，透过最有效的信息处理行为与灵活而有弹性的持续学习，为顾客提供卓越价值，进而创造恒久竞争优势的组织。

三、构建基于市场导向的学习型组织应注意的问题

1．强有力的高层管理者支持。创建MOLO是一项需要长期坚持的系统工程，关系着组织的长远发展。领导者的支持是关键的保证因素，这是因为高级管理人员塑造组织的方向和价值。在MOLO中，管理者应支持员工发展，鼓励打破学习边界，分享洞察和创新；促进学习导向观念的领导风格，有效地沟通，分享信息，并实时更新重要信息；强调协调部门间的合作，实施市场导向的营销活动和学习创造知识；建立促进学习的体系以规范学习行为，保证市场知识的传播和学习的通畅。

2．建构有机式的组织结构。组织结构与基于市场的学习导向的发展密切相关。影响MO－LO主要的组织结构因素有决策的制定过程、组织结构的正式化、集中化、专业化与整合机制等因素。一方面，由于学习导向的企业具有创新特质，以较不正式化的结构支持学习，因而MO－LO应需要一个弱正式的控制机制。另一方面，由于当公司创新较高并且从外部环境扫描客户信息时，MOLO需要集中决策制定结构的支持。因此，一个MOLO既不能设计为一个由高层制定所有决策的组织，也不能让所有决策都分散制定，而是应该检查每个职能、部门和团队的特性，根据不同情况合理安排。

3．塑造MOLO的组织文化。在创造MOLO的文化中，主要的任务是使个体接受忠于为顾客提供优越价值的重要性这一核心价值。公司的愿景首先是把顾客利益放在第一位，每名雇员必须了解组织的整体目的是为顾客创造优越价值的，并将之成为员工信守的价值观，约束组织成员的行为。同时，组织强调高度创新，将学习承诺融入组织文化，保持开放心态迎接变革，以此获得长期的竞争优势。

(责任编辑：齐平)

第五篇：戏说当代汉语新释义

请客：主人请客人去吃饭喝酒，最后由客人埋单。

送礼：为别人增光添彩，自己痛苦的行为。另解：一种期货投机行为，想通过不对等的投资换取丰厚的回报，风险与机遇并存。

吃喝：吃的不是饭，是关系；喝的不是酒，是感情。吃喝是聚集人脉、交流信息、积累资源、增加正能量的过程。

看病：用金钱去换取能否多活几天的行为。

旅游：心甘情愿花钱买罪受的一种自觉行动。另解：黄金周，黄金粥。

领导：既能指挥他人教训他人，又能左右他人前途命运，还不干实事，工资比谁都拿得多多的那个人。别称：老大，老板，头儿。

公务员：公民出钱供养的务虚人员。同义词：公仆，干部。

同志：同一性别又有共同语言和志向的人。

朋友：彼此莫谈借钱有交情的人。近义词：哥们，铁哥们，结拜兄弟，结拜姐妹，歃血盟友。

战友:与同一个女人上过床的一群臭味相投的男人，或与同一个男人有染的一群志同道合的女人。

夫妻：合法睡在一张床上，又各自想着另一个人的男女。

情人：不合法，又偷偷摸摸睡在另一张床上的男女。

二奶：不是夫妻关系，但年轻漂亮能撑门面，甘愿为男人生儿育女的那个女人。古称：小老婆。现称：小三。

养儿：夫妻辛辛苦苦挣钱供养的活菩萨，自找的能气死父母的怨大头。近义词：坑爹，坑妈，啃老族。

老板：能决定他人一个月拿多少工钱，又随时可以炒他鱿鱼的那个人。

打工：给老板挣大钱，顺便也为自己挣点养家糊口的零钱。同义词：农民工，打工仔，进城务工人员。

商人：能从钱孔里伸出一支手来抓到一条大鱼的猫。

留守儿童：中国特色式农村年龄最小的家庭保安。

上大学：用一麻袋的钱去换一张能证明一个人在那所大学睡了几年的白纸。

读研：梦想为今后找工作加上一个多余的筹码。

情商：找情人难易度的标尺。

面试：考官们对关系人的再次确认。

买房：用一生的积蓄，换一个不想让他人看见自己流泪的地方。别称：房奴。

择校：拼爹、拼妈、拼权、拼钱和拼关系的较量。

民主：请你举手、发言、提建议，最终由别人说了算的过程。

批评：换一个角度表扬他人的最好方式之一。近义词：拍马屁，巴结。方言：舔肥。

提升：踩着同事的肩膀，踏着他人劳动成果，不断地往上爬。

年轻：不懂得办事靠关系、当官要送礼、喝酒不怕醉的年龄。

成熟：能读懂他人的脸色，摸透上司的意图，遇事冷静，见机行事，没有百分之百的把握不表态和做事。

锻炼：不想早死的行为。

运动：与死神赛跑，不是你领先就是她领先的过程。

裸官：安全做官的方式之一。一个人在国内做官捞钱，然后将财产全部转移国外境外，供妻儿老小在国外终身奢侈享受。

谈恋爱：男人拿票子、房子、车子诱惑女人上床，女人拿青春赌自己一生的过程。

结婚：物与物不对等的交易。

创作：自娱自乐的文字和艺术劳动。

纳税：只尽义务，难见回报的公民行为。

雾霾：人类自己放的臭屁，通过嘴和鼻孔回收的自然现象。科学名词。