自我实现的表现形式2

第一篇：自我实现的表现形式2

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自我实现的表现形式

高尚的人格的形成都不是凭借个人的这块的爱好和一些机遇来决定的，而是纯正的思想的所造成的自然的这么一个结果的，是长期的心存正念的这么一个报偿的。对于同样的道理而言，卑鄙的蛮横的人格都是可以说是心怀不轨长久积累的后果导致的。人也都是有着和动物大体相同的这么一个生理的活动的，同时来说的话也都是需要有一定的外部环境和物质的条件的。但是，人毕竟是和一般的动物不同的，不能脱离的社会而去单独的存在的。人作为社会的动物而言，虽然都是不能去完全摆脱动物性的需要的这个方面的，生理的活动也都是要受生理的法则进行支配的，但由于人在社会的生活里面也都是能够自觉地的、且都是有目的地来控制自然的、以及控制生理的和调节的生理的，因此也就是会使生理的活动自然实现了社会化的这么一个履行的。这种改变之大也都是使动物和人类这间都是有一条明显的鸿沟的。

自身可以说是造成所处环境的原因所在的(虽然人们平时玲没有意识到)。一些人一方面都是希望能够来展望美好的人生的目标的，另一方面而言也都是在不断的抱怨自身的这么一个处境的，同时的话也都是会将所有的原因都是归咎于他人的，因此失败的例子可以说是比比皆是的。人只有真正的懂得思想的巨大的这么一个作用之后，环境而言也都是才不会成为失败的这么一个借口了。对工作的态度一旦改变之后，工作的处境也都是会随之而改变的。这样的话也都是能够来增强信念的，丰富自己的一个知识的，同样也都是能够让自己置身于更富有挑战

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性的环境里面的，就能获得更多的一个机会的。一定要能够记住，什么事情都是需要努力的去做的。

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第二篇：创新是自我实现最高的表现形式（范文模版）

创新是自我实现最高的表现形式 ——创新主题心得体会

清徐县马峪中心校西马峪学校梁美琴

面对新世纪的教育，我们必须要有创新精神。创新能力是教师核心素质。联系实际，对于创新，我有几点感受就是：

一、创新首先是一种观念，是一种意识。

“发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，教育工作更要有创新思想和创新能力，在教育工作实践中要强化创新意识。有时侯我们会问自己：我们有没有创造力？在现实生活中要敢于大胆进行自我评价。既要敢于肯定自己的现有知识才能，也要敢于肯定并挖掘自己的潜在能力。只有认清自己，才能提高自己，创新自我。发明创造是一种创新活动。提起发明创造，就会使人联想到我国古人的发明：纸、印刷术、指南针和火药。这四大发明，被誉为是人类从刀耕火种进入文明社会的标志，对世界文明的贡献受到举世瞩目的公认。发明就是创制新生事物。如果，一个人他具有了提供新设想、解决新问题的能力，我们就认为他有了创新的能力。20世纪心理学最伟大的发现，莫过于发现创造力是智力正常人普遍具有的心理潜能。“人人是创造之人”，揭示出创造力不是极少数天才所具有的特殊天赋，而是人人都具有的创造潜力。创造力是在创造性活动中形成和表出来的。创造力也是这样，虽然人人都有创造潜力，如果你不去开发自己的创造潜力，它永远不会显露出来，就会被埋没，就像有好嗓子不会运用而马上就跑去唱歌一样。只有相信自己具有“创新”能力，你的创新思维才能得以激活。待具有了创新思维后，能力的出现也就只需通过努力即可水到渠成。

二、创新要有先进科学的理论依据。

创新活动不是简单随意提几个花哨的新提法，创新要有先进科学的理论依据才能真正推动工作的前进。马克思曾经说过：“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。”培养人才最重要的是培养创造能力。要创新，就需要有创造力，创造思维是构成创造力的核心内容之一。教育是一个系统工程，创新教育也是这样，只有具有创新思维的教师，才能潜移默化出创新思维的学生。在传统的课堂教学中，教师的职责主要定位在知识的讲授和传递，就像是把知识从一个仓库搬运到另一个仓库，这样一来，教师就变成了知识的“搬运工”，他们的职业活动变成了一种单调乏味、简单重复的机械“操作”，沦为了只是按照固有程序机械运行、缺乏创新意识的“教书匠”。在这种单调乏味的传统课堂教学中，教师体验不到自己职业生活的快乐、幸福，更感受不到自己的生命价值和生命意义。

三、创新要体现在实践活动中，而不仅仅是一个口号。在实际工作中我们也要按照这个精神去做。

创新的思维是综合素质的核心。知识既不是智慧也不是能力。素质教育的发展需要“创新的教师”来全面提高学生的思想道德、文化水平、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼的发展；需要教育在尊重人的先天素质的基础上，根据社会学要对人的素质给予充分的发展，使所有儿童与青少年的天赋、能力等各种素质得到全面、自由、充分、和谐的发展，真正造就人才。大量的事实表明，古往今来许多成功者既不是那些最勤奋的人，也不是那些知识最渊博的人，而是一些思维敏捷、最具有创新意识的人，他们懂得如何去正确思考，他们最善于利用头脑的力量。在当今的知识经济时代，一个人要想在激烈的竞争中生存，不仅需要付出勤奋，还必须具有智慧。古希腊哲人普罗塔戈说过一句话：大脑不是一个要被填满的容器，而是一支需要被点燃的火把。其实，他说的这个火把点燃的正是人们头脑中的创新的思维。创新首先要有强烈的创新意识和顽强的创新精神。所谓创新意识就是推崇创新、追求创新、以创新为荣的观念和意识。所谓创新精神就是强烈进取的思维。一个人的创新精神主要表现为：首创精神、进取精神、探索精神、顽强精神、献身精神、求实精神。其次，创新还要有创新能力。创新能力是指一个人产生新思想、认识新事物的能力，即通过创新活动、创新行为而获得创新性成果的能力。然具有了创新精神，是不是我们可以高枕无忧了呢？只要经过努力，就会有发现、有发明、有所作为了呢？显然不是这样的。在教育界自古就有个案例：方仲永少时聪颖，五岁时“指物作诗，立就”。此时他具有了创造的先天潜能，但其父“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，结果十二、三岁时作诗“不能称前时之闻”，２０岁时“泯然众人矣”。有良好的先天素质，然更需要后天的教育与训练，尤其是他自己的磨练，才有可能成为真正的诗人。

要创新就必须认同两个基本观点，即创新的普遍性和创新的可开发性。创新的普遍性是指创新能力是人人都具有的一种能力。如果创新能力只有少数人才具有，那么许多创新理论，包括创造学、发明学、成功学等就失去了存在的意义。人的创造性是先天自然属性，它随着人的大脑进化而进化，其存在的形式表现为创新潜能，不同人之间这种天生的创新能力并无大小之分。创新的可开发性是指人的创新能力是可以激发和提升的。将创新潜能转化为显能，这个显能就是具有社会属性的后天的创新能力。潜能转化为显能后，人的创新能力也就有了强、弱之分。通过激发、教育、训练可以使人的创新能力由弱变强，迅速提升。创新思维是创新能力的核心因素，是创新活动的灵魂。开展创新训练的实质就是对创新思维的开发和引导。有句慧语说：“有什么样的思路有就什么样的出路。”一个人的创新能力，特别是创新思维能力的强弱，将决定他将来的发展前途。有人对自己的创新能力总是持怀疑态度，这严重的影响了创新潜能的开发。其实，早在1943年，我国的创新教育先驱、著名教育家陶行知先生在其《创新宣言》等论著中，就对“环境太平凡不能创新、生活太单调不能创新、年纪太小不能创新、我太无能不能创新”等错误观点进行了批判。

只有想不到的，没有做不到的。创新的实质是对现实的超越。要实现超越，就要对现实独具“挑剔”与“批判”的眼光，对周围事物善于发现和捕捉其不正确、不完善的地方。古人云：“学起于思，思源于疑”。质疑问难是探求知识、发现问题的开始。爱因斯坦曾经说过“提出一个问题比解决一个问题更重要。”在日常教学中经常有意识的观察和思考一些问题，通过这种日常的自我训练，可以提高观察能力和大脑灵活性。参加培养创新能力的培训班，学习一些创新理论和技法，经常做一做创造学家、创新专家设计的训练题，能收到提高创新思维能力的效果。积极参加创新实践活动，尝试用创造性的方法解决教育实践中的问题。只有在实践中创新能力才能得到提高。实践又能够检验和发展创新，一些重大的创新目标，往往要经过实践的反复检验，才最终确立和完善。人们越是积极地从事创新实践，就越能积累创新经验，锻炼创新能力，增长创新才干。创新是通过创新者的活动实现的，任何创新思想，只有付诸行动，才能形成创新成果。因此重视实干、重视实践是创新的基本要求。

第三篇：自我实现的人

自我实现的人：一种理想的心理健康状态

人本主义心理学家马斯洛将他研究的杰出人物称为“自我实现”的人，他认为“自我实现只能出现在年龄较大的人身上，它往往被视为事物的终极状态，被视为远大目标而不是一个活跃于一生的动态过程，它是一种存在，而不是一种演变”，也就是说，大多数人不是静态的，而是发展着的，他们正在走向成熟。实践的过程意味着发展或发现真实的自我，发展现有的或潜在的能力。具体而言，包括十六个方面：

（一）对现实更有效的洞察力和更适意的关系

这种能力的第一种表现形式是能够辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，正确而有效地识别他人的不寻常的能力。自我实现者往往比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的、独特的东西，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、渴望与陈规中，大多数人将这些东西与真实的世界混淆。因此自我实现者更倾向于领悟实际的存在而非他们自己或所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰，赫伯特?米德非常透彻地称此为“明净的眼睛”。

正如爱因斯坦所说：“我们能够体验的最美的事物是神秘的事物，它是一切艺术和科学的源泉。”在这里决定的因素是智慧的力量，发现我们生活的世界，发现并感受一切的美好。对于健康人而言，未知的事物未必可怕，他们不会否认或忽视未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成已知的，他们也不急于整理未知的事物，过早地分类和成规化。例如：怀疑、试验、不确定以及因此产生的延迟作决定的必要性虽然对大多数人是种挫折，但对自我实现的人是一个令人愉快而且富有刺激性的挑战。

例如：大学生从中学升入大学，来到一个陌生的城市面临完全陌生的生活与人际环境，未知的专业领域，有的学生感到“大学生活适应”与“角色转换”的适应期困难，有的学生积极地参与适应新环境并很快在新环境中找到乐趣与意义，而有的学生则对环境适应产生退缩与恐惧感甚至导致休学乃至退学。一位来自西北山村的新生倾诉：“我不能看到学校食堂的饭菜，特别是油条；我也不能习惯听大家讲普通话，失去了家乡的乡音，我觉得生活失重了。”这是典型的大学生活适应不良。

（二）对自我、他人和自然的接受

自我实现者能够坦然地接受自己，悦纳自我，同时毫不懊悔、抱怨，尽管自己的人性有弱点，与理想有种种距离，但他们仍可以从本质上接受而不感到真正忧虑。我们能够以一个人在接受自然特性时所持的那种毫不置疑的态度来接受脆弱、过失、弱点以及人生的另一面。从另一个角度看：自我实现者对现实看得更清楚：他们看到的人性的本来面目不是他们希望中的人性，他们的眼睛不为各种“有色眼镜”所累，从而歪曲、改变或粉饰所见事实的真象。

第一个接受是在各个层次上都能够接受自己，例如爱、安全、归属、荣誉、自尊等，所有这一切都看作是值得花时间和精力的，他们倾向于接受自然的作用而非愤愤不平。

自我接受与接受他人紧密相关体现在两个方面：他们没有防御性，没有保护色或伪装；他们厌恶他人身上的这种做作。他们能与自己的缺点和平共处，那么缺点在以后的生活中会使人觉得根本就不是缺点，而只是中性的个人特点。

（三）自然地表达自己

自我实现者的生活在数量与质量上与普通人有所不同。自我实现者不仅是一般意义上的自我奋斗，而是发展。他们努力成长日臻完美，努力将自己的风格发展得日益全面。普通人的动机是为匮乏性的基本需要得到满足而奋斗。他们的动机是发展个性，表现个性，更加成熟、自信、自然地表达自己的内心。

（四）以问题为中心

自我实现者一般都强烈地将注意力集中在他们自身以外的问题上，以问题为中心而非以自我为中心。自我实现者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任务，一些需要付出大量精力的他们身外的问题。有些任务未必是他们喜欢或他们自己选择的，而可能是他们所感到的责任与义务。一般而言，这些任务是非个人的，不自私的，更确切地说，它们与人类的利益或家庭的少数几个人有关。这种态度对于日常生活的每个领域都具有意义，他们超越琐事、视野开阔、见识广博，在更加广阔的参照系及笼罩在永恒的气氛发现社会以及人际关系的意义，它仿佛传播了一种宁静感，摆脱了对于紧迫事务的焦虑，而使生活不仅对自己而且对那些与之相关的人变得轻松了。

（五）超然独立的特性，离群独处的需要

自我实现者可以离群独处而不会使自己感到不舒适，他们常常可以超然于物外，泰然自若地保持平静，而不受那些在其他人那里会引起不安的事情的影响，他们对待个人的不幸也不像一般人那样强烈。这种超然独立也许与其他某些品质有关。首先，可以认为他们比一般人更客观。具有高度集中注意的能力。例如，当面对难题、焦虑、责任时仍然能够谈笑风生，坦然自若。

（六）意志自由：对于文化与环境的独立性

在一定程度上，对于自然条件和社会环境的相对独立性，是贯穿于自我实现者的始终的，因为他们是由成长性动机而非匮乏性动机推进的，他们主要的满足不是依赖于现实世界、依赖于他人、文化或达到目的的手段，他们自己的发展和持续成长是依赖于自己的潜力以及潜在的资源所实现的。正如树木需要阳光、水分与养料一样，大多数人需要爱、尊重以及其他基本需要，而这种满足只能来源于外界。一旦获得了这些外在的满足物，人们内在的缺乏由外在的满足物所填补，个人真正的发展问题就开始了，这就是自我实现的问题。这种对于环境的独

立性意味着遭遇打击、剥夺、挫折时的相对稳定。

由成长性动机推进的人，他们很坚强，能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响。荣誉、地位、奖赏、威信以及人们所能给予的爱，比起自我发展以及自身成长而言，显得并不那么重要了。要达到这种超然于爱和尊重的境界，最好的方法是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足。

（七）欣赏的时时更新

自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜，精神饱满地、天真无邪地体验人生的天伦之乐。每一次落日都像第一次看见那么美妙，每一朵花都温馨馥郁，令人喜爱不已；甚至在他见过许多花以后也是这样的，他所见到的第一千个婴儿，就像见到第一个一样是令人惊叹的产物。偶然的日常生活中转瞬即逝的事物也会使他们感到激动、兴奋和入迷。这种奇妙的感受并不常见，他们只是偶尔有之，而且是在最难以预料的时刻到来。他们还能够从生活的基本经历中得到喜悦、鼓舞和力量。此外，还应加上一种特殊体验：对于自我实现者的性愉快，特别是情欲高涨提供的不仅是一时的快乐，而且还有某些基本力量的增强和复苏。

（八）高峰体验

对于自我实现的人而言，他们有一种相当共同的极为神秘的主观体验，这是一种气势磅礴、漫无边际、视野无垠的神秘体验。伴随着的主观体验是巨大的狂喜、惊奇、敬畏、以及失去时空感的感觉，体验到更加有力但同时又是孤独无助的感觉，他们感到某种极为重要极有价值的事情发生了，在某种程度上，感受主体被改变了、增强了，因此，他们同时兼有自我的丧失与自我的超越体验。马斯洛曾用神秘体验、海洋感情、终极体验等描述。

高峰体验是一些极大增强的、有着自我丧失或自我超越的体验。正如本尼迪克描述的那样：以问题为中心，高度的集中，奉献行为，强烈的感官享受，对音乐或艺术忘我的热切的欣赏。

（九）社会情感

由阿德勒提出的，表示一种与人类一体的感情，他们对人类怀有很深的认同、同情和爱，真诚地愿意帮助他们，像对待自己的兄弟一样。由于他们在思想、冲动、行为、情感上都与人有所不同，他会常常感到没有人能真正理解他，他也会偶尔表达出气愤、不耐烦或厌恶，但仍然能够表现出宽容与理解，因为一些事情他们可以做得更好，另外一些事他们可明察。

（十）理想的人际关系

自我实现的人，具有更深刻和深厚的人际关系，拥有更多的融合，更崇高的爱，更完美的认同以及更多摆脱自我限制的能力。他们的人际关系呈现两个

特点：一是对爱的理解的完整，对爱具有较高的鉴别能力，懂得处理好专一排他的爱情与普通的社会感情的关系，仁慈、爱和友谊同时存在，他们对所有的人和蔼和耐心以及对那些应受谴责的人的严厉，构成其良好人际关系的基石。也就是说：“大多数人非常平凡，本来他们可以不平凡，他们犯一些愚蠢的错误以致感到极为痛苦，但仍不明白良好的愿望为什么会落得如此结果”。二是他们能够吸引一些钦佩者、朋友甚至崇拜者，但他们可以较好地处理好彼此的关系。

（十一）民主的性格结构

自我实现的人具有明显的民主特点，对大多数人认为明显而重要的教育背景、社会经济地位等方面的差异都能包容，并具有深厚的民主感情，他们不管一个人有什么其他特点，只要某一方面比自己有所长，就可以向他学习。在学习中表现出真诚与谦逊。因为他们确信：与可能了解以及他人已经了解的相比，自己懂得太少了。他们还有一种最深奥也最模糊的倾向：只要是一个人，就给他一定程度的尊重，甚至对于恶棍，他们似乎不愿意超越某种最低程度去降低、贬损或侮辱其人格。

（十二）区分手段和目的自我实现者能够很好地区别手段和目的，他们致力于目标，手段则相当明确地从属于目的。他们较常人更有可能纯粹欣赏“做”的乐趣，又能享受“到达”的乐趣，同时能够欣赏“前往”本身的快乐，他们通常能将机械的平凡的活动变成具有内在欢乐的游戏、舞蹈或戏剧。正如韦特海默所说的那样：大多数孩子具有创造力，他们具有将某些陈腐的程序、机械呆板的体验加以转变的能力。

（十三）富有哲理的、善意的幽默感

他们确信：自我实现者的富有思想性的、哲理性的幽默比普通的双关语、笑话、妙语、揶揄和开心的巧辩更能带给人思索与启迪。恶意的幽默、体现优越感的幽默、反禁忌的幽默都不会使他们感到开心，自我实现者的幽默是更加紧密地与哲理相联，它通常笼统地取笑人类的愚蠢，忘记自己在宇宙中的位置或者妄自尊大，有时以自嘲的形式出现。

（十四）创造力

自我实现者所表现出来的创造力与莫扎特型具有特殊天赋的创造力不同，而与未失童贞的孩子们的天真的、普通的创造力一脉相承，它是所有人与生俱来的一种潜力；大多数人随着对社会的适应逐渐丧失了。自我实现者保持了这种以新鲜、纯真、率直的眼光对待生活的方式，或者先像大多数人一样丧失了它，但在后来的生活中失而复得。

这种创造力并非总是以创造艺术作品的形式出现，而是作为健康人格的一种显现，仿佛是映在世界上的投影，或者仿佛为这个健康人所从事的任何工作涂上一层色彩。从这个意义上说可以是富有创造力的木匠、园丁、职员。一个人

会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事，甚至可以像儿童那样富有创造性的观察世界。

这些人较小屈从于外界的压力与阻力，较少适应社会上存在的文化类型。即更加自然、更具自发性和人性。

（十五）对文化适应的抵抗

从赞同文化和融合于文化意义上讲，自我实现者都属于适应不良。他们能够与文化和睦相处，但从某种深刻的、意味深长的意义上，他们抵制文化适应。并在某种程度上内在地超脱于包围他们的文化。

他们是自主的人，对文化进行权衡、分析、辨别，然后作出自己的决定，他们喜欢独立于他人，喜欢独处，对熟悉的习惯的事物的需要及偏爱不像一般人那样强烈，他们更多的受个性原则而非社会原则支配。

然而，如果我们把他们同过分社会化、行为机器人或者种族中心主义相比，我们就会压抑不住内心的激动而假定：他们是另一个亚文化小组，更少文化适应、更少平均化、更小模式化。他们处于一个连续的统一体中，按照文化的相对接受到文化的相对分离的顺序排列的。

（十六）自我实现者的缺陷

自我实现者是现实的人，因而他们有着世俗的欲望与人性的弱点。他们也会不时地暴露出易怒、暴躁、乏味、自私、沮丧等弱点，他们会因自身的坚强而显得有些无情，他们也会因其仁慈而犯错误；他们也有罪恶感、焦虑、悲伤、自责、内心的矛盾和冲突。自我实现者会犯错误，但他们能够恰当地加以纠正。

第四篇：教师如何自我实现

教师如何自我实现？

自我完善和个人成长就是教师“心灵的 天窗”，只有打开她，让理性的阳光照亮前 程，让感性的雨露滋润生命，才能够拥有 一颗不倦怠枯竭的心灵.我们在学习心理学时了解到了马斯洛提出了人的需要层次理论，人的需要由较低层次到较高层次分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。他认为人人都有自我实现的需要。

对于教师来讲，要树立和强化自我意识，形成正确的人生观的和价值观，加强法治的学习，注重生活品味生活质量的提高，树立终身学习的态度，养成学习习惯,提高学习能力，注重自我学习，主要保持身心健康，不断地进行历练。激发教师的危机感,强化教师的主体意识,把学习作为提升自我的重要途径,以读书为乐,以学习为荣,形成浓厚的学习风气。

第五篇：《自我实现的人》读后感

读马斯洛的《自我实现的人》有感 “假如你有意象低就,那么我要警告你，你的余生将会非常痛苦，你将逃避自己的能力及可能性” 就这样一句话，没有油滑的高调，没有剪辑的痕迹，没有所谓的教化，但每次慢慢品味，简单，却渐次深入，每一点，每一面，都如一面镜子，从不同的角度将自我折射出来，让我不断意识到他的思考正是长久以来我无法释怀的困惑，他所解答的问题正是心中长久萦绕的烦恼，他所建立的理念王国正是纷扰我长马斯洛久的观念，字里行间，不断敲击着我的心灵，让自我的身影在心中越长越长，不断充实，逐渐成熟。

本以为马斯洛的《自我实现》讲述的应是一个路遇艰险的人如何的越过荆棘，排除万难，不断成长，渐渐变强，最终到达人生的终极目标，实现自我，取得辉煌，但渐渐品味过来，却发现自己的思考是怎样得狭隘，坐井观天怎能达到如马斯洛般深刻而警醒自我的感想。实际上马斯洛的“自我实现”的人,是马斯洛提出的一个理想的、健康的人格模型，那么，在马斯洛看来，究竟自我实现是什么？从马斯洛自我需要层次来看自我实现，它是继人的生理需要、归属需要、自尊需要等基本需要的优势出现后，其优势才才一般会出现的最高层的基本需要。自我实现大致可以描

述为充分利用和开发天资、能力、潜力等。也就是说，“自我实现”作为一种最高级的基本需要，要在其它相对低级的基本需要得以实现后，才有实现的可能。自我实现的本质特征是人的潜力和创造力的发挥。那么实现马斯洛意义上的自我实现有哪些意义呢？兴许这才是现实生活中普通人所更关心的。

当今世界是个经济高速发展的信息化时代，传统的道德也面临前所未有的挑战，面对不断发展变化的世界，人们变得越来越无所适从，价值观正走向分裂，在追求单纯的物质上陷入了一个无可自拔的困境，而在物质世界派生的精神世界里也苦苦求索，苦于找不到正确的航向，人们的发展正步入一个十字路口，以此下去，在不久的将来或许人类将会走向自我戕害的迷途。也正是如此，以马斯洛的自我实现论为指导，获得拯救人们灵魂的力量，将人们引入正确的征途，正是马斯洛自我实现论的价值所在。事实上自我实现独立于物质而存在，是人类最深层次的精神需求。当人们面临无法摆脱的困境时，勇于自我实现的人，就会本能地向人自身的灵魂拷问，刨除一切虚伪自私，走向本真的自我。时代的发展日新月异，人类也应该不断拓展生命的内核，坚持自我实现的人能不断地获得自我的解放，无论何时，都能坚守自己的信念，为自己而活。

另言之，就现实具体领域来说，马斯洛的自我实现理念，在心理学、美学、管理学等领域都独领风骚，成为各学科的研究基础。就美学而言，马斯洛的人本主义心理学为其美学理论提供了心理学基础。其心理学理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格，而创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。审美活动所具有的各种特性，例如形象性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义，人类也正是通过对自我的不断审美，实现更高层次的自我实现，完善最内心的需求。

言而总之，马斯洛的自我实现给我们留下无尽的思考，对人们的未来产生长远而深刻的影响，不管是某个具体的领域还是人的精神上的拯救。但在马斯洛看来，并非每个人都能成为一个自我实现的人，也并非每个人都能获得这种自我精神上的拯救，正如马斯洛所言，自我实现的本质是人的潜力和创造力的发挥，但是当今世界不是每个人都有丰富的创造力，人们的潜力究竟在哪丢失了，在哪受挫了？在我看来，正如亚伯拉罕马斯洛这样说“一个能够实现自我的人首要的素质就是完全的诚实和客观的对待自己”，而并非每个人都能做到完全而诚实地面对自我，人们不仅惧怕自身最坏的东西，也惧怕自身最好的东西，这便是一种逃避，逃避成长，逃避现实，必然的是，这也就成为阻碍通往自我实现的首要

途径，难以实现自我灵魂的飞跃，从而从根本上而言，这些人根本连自我实现的门槛也没有踏进过，也就自然难以实现自我，成为一个自我实现者，拥有一个理想而健康的人格。

成为一个自我实现者，套用尼采的一句话，就是要成为你自己。人的自我实现价值不在于世界在我眼中是什么，我能从这个世界得到什么，我在别人眼中是什么，我能在别人眼中得到什么等等，不需要扬名万里，不需要人死留名，用一句《长江七号》电影中的名言：我想做一个穷人，因为爸爸说“我们只要不打架，不骂人，不去偷，不去抢，再穷，也能得到尊重”，或许，有了这样的态度，当我们的潜力和创造力得到最大程度的发挥，那么离自我实现的彼岸也就不远了。其次，如何实现潜力和创造力的最大发挥，简单的说，就是要达到创造力面前毫无惊鄂之感，但达到这一境界却有两种截然不同的境地，一种是：人们的意识状态根本就没有创造力的存在，在此之下，或许要达到自我实现，根本就是一种奇迹，一种幻想；而另一种则截然相反，在此种状态下，人们的创造力思维已成为一种潜意识，简单的说，创造力已融入人们的思想，融入人们大的生活，成为生存下去的一种必不可少的食粮。这两种极端的创造力思维，要做到自我实现必然是后一种，也只有这样才能最终做到最高程度的发挥自我潜力和创造力。

生命既然属于苍天对人的珍稀馈赠，人对自身生命当无

理由不珍惜。珍惜生命之关键，就是要活出意义，用马斯洛的话说，便是“自我实现”。何谓“志存高远”？这就是。人生有涯，难道还有什么比渴望“自我实现”更高远的么？没了，“悠悠万事，惟此为大”。因此，不断深入品读马斯洛的《自我实现的人》，以以上个人对自我实现理念的理解，在实际生活中，确立以自我实现为目标，充分、忘我去体验生活，集中全力、竭尽全力地挖掘我自己的潜力和创造力，这种时刻就是自我实现的时刻。我会把生命看作一个连续不断的选择过程，在每一个选择前进与倒退的冲突关头实现自我，我不会有意想低就，我也不会逃避自己的能力及可能性，我会选择不断地实现自我，我会选择成长。