人的自我实现

第一篇：人的自我实现

过程，指事物发展的中间状态。

结果，是一定阶段，事物发展的最后状态。

人的自我实现，是人希望充分发挥自己的才能和潜力，以满足自身较高的精神追求，使自己趋于完美的行为。

重于，更重要？对未来的自我实现的成功影响更大，更有促进的积极意义。

结果与过程在具体事情上的“重”是不同的是否能激励人克服自我实现的障碍，引导人向着理想状态前进（目的）//目的？手段 是否对未来的自我实现有可借鉴意义（收获）//收获来源于过程||结果

人对结果的预期激励人克服自我实现中的障碍（激励作用）

从结果中提炼的经验教训有助于未来的自我实现的成功（借鉴作用）

过程与结果，孰轻孰重？仁者见仁，智者见智，未有定论。

这就像先有蛋还是先有鸡。谁都可以说出一种答案个数种理由。人们既崇拜罗密欧与朱丽叶的忠贞，又震惊于秦始皇的千古功业，对于前者，人们重于过程，而多余后者，人们重于结果。谁说一个人既能重于过程又能重于结果呢？又何须自找麻烦，争个你死我活？ 其实过程与结果并不矛盾过程是结果的前提，结果是过程的延续，他们合二为一，则是一段完整的故事。过程与结果本身都是残缺的，不完整的，就像一个人的头和躯体，他们共同构成人，而把头砍下来，放在一边，争论是头重要还是躯体重要，就与 争论过程和结果谁重要是一样的了。

我们追逐的不是割裂开来的过程与结果，而是一个整体，这样我们的人生才有意义因为它也拥有过程与结果。

第二篇：自我实现的人

自我实现的人：一种理想的心理健康状态

人本主义心理学家马斯洛将他研究的杰出人物称为“自我实现”的人，他认为“自我实现只能出现在年龄较大的人身上，它往往被视为事物的终极状态，被视为远大目标而不是一个活跃于一生的动态过程，它是一种存在，而不是一种演变”，也就是说，大多数人不是静态的，而是发展着的，他们正在走向成熟。实践的过程意味着发展或发现真实的自我，发展现有的或潜在的能力。具体而言，包括十六个方面：

（一）对现实更有效的洞察力和更适意的关系

这种能力的第一种表现形式是能够辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，正确而有效地识别他人的不寻常的能力。自我实现者往往比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的、独特的东西，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、渴望与陈规中，大多数人将这些东西与真实的世界混淆。因此自我实现者更倾向于领悟实际的存在而非他们自己或所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰，赫伯特?米德非常透彻地称此为“明净的眼睛”。

正如爱因斯坦所说：“我们能够体验的最美的事物是神秘的事物，它是一切艺术和科学的源泉。”在这里决定的因素是智慧的力量，发现我们生活的世界，发现并感受一切的美好。对于健康人而言，未知的事物未必可怕，他们不会否认或忽视未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成已知的，他们也不急于整理未知的事物，过早地分类和成规化。例如：怀疑、试验、不确定以及因此产生的延迟作决定的必要性虽然对大多数人是种挫折，但对自我实现的人是一个令人愉快而且富有刺激性的挑战。

例如：大学生从中学升入大学，来到一个陌生的城市面临完全陌生的生活与人际环境，未知的专业领域，有的学生感到“大学生活适应”与“角色转换”的适应期困难，有的学生积极地参与适应新环境并很快在新环境中找到乐趣与意义，而有的学生则对环境适应产生退缩与恐惧感甚至导致休学乃至退学。一位来自西北山村的新生倾诉：“我不能看到学校食堂的饭菜，特别是油条；我也不能习惯听大家讲普通话，失去了家乡的乡音，我觉得生活失重了。”这是典型的大学生活适应不良。

（二）对自我、他人和自然的接受

自我实现者能够坦然地接受自己，悦纳自我，同时毫不懊悔、抱怨，尽管自己的人性有弱点，与理想有种种距离，但他们仍可以从本质上接受而不感到真正忧虑。我们能够以一个人在接受自然特性时所持的那种毫不置疑的态度来接受脆弱、过失、弱点以及人生的另一面。从另一个角度看：自我实现者对现实看得更清楚：他们看到的人性的本来面目不是他们希望中的人性，他们的眼睛不为各种“有色眼镜”所累，从而歪曲、改变或粉饰所见事实的真象。

第一个接受是在各个层次上都能够接受自己，例如爱、安全、归属、荣誉、自尊等，所有这一切都看作是值得花时间和精力的，他们倾向于接受自然的作用而非愤愤不平。

自我接受与接受他人紧密相关体现在两个方面：他们没有防御性，没有保护色或伪装；他们厌恶他人身上的这种做作。他们能与自己的缺点和平共处，那么缺点在以后的生活中会使人觉得根本就不是缺点，而只是中性的个人特点。

（三）自然地表达自己

自我实现者的生活在数量与质量上与普通人有所不同。自我实现者不仅是一般意义上的自我奋斗，而是发展。他们努力成长日臻完美，努力将自己的风格发展得日益全面。普通人的动机是为匮乏性的基本需要得到满足而奋斗。他们的动机是发展个性，表现个性，更加成熟、自信、自然地表达自己的内心。

（四）以问题为中心

自我实现者一般都强烈地将注意力集中在他们自身以外的问题上，以问题为中心而非以自我为中心。自我实现者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任务，一些需要付出大量精力的他们身外的问题。有些任务未必是他们喜欢或他们自己选择的，而可能是他们所感到的责任与义务。一般而言，这些任务是非个人的，不自私的，更确切地说，它们与人类的利益或家庭的少数几个人有关。这种态度对于日常生活的每个领域都具有意义，他们超越琐事、视野开阔、见识广博，在更加广阔的参照系及笼罩在永恒的气氛发现社会以及人际关系的意义，它仿佛传播了一种宁静感，摆脱了对于紧迫事务的焦虑，而使生活不仅对自己而且对那些与之相关的人变得轻松了。

（五）超然独立的特性，离群独处的需要

自我实现者可以离群独处而不会使自己感到不舒适，他们常常可以超然于物外，泰然自若地保持平静，而不受那些在其他人那里会引起不安的事情的影响，他们对待个人的不幸也不像一般人那样强烈。这种超然独立也许与其他某些品质有关。首先，可以认为他们比一般人更客观。具有高度集中注意的能力。例如，当面对难题、焦虑、责任时仍然能够谈笑风生，坦然自若。

（六）意志自由：对于文化与环境的独立性

在一定程度上，对于自然条件和社会环境的相对独立性，是贯穿于自我实现者的始终的，因为他们是由成长性动机而非匮乏性动机推进的，他们主要的满足不是依赖于现实世界、依赖于他人、文化或达到目的的手段，他们自己的发展和持续成长是依赖于自己的潜力以及潜在的资源所实现的。正如树木需要阳光、水分与养料一样，大多数人需要爱、尊重以及其他基本需要，而这种满足只能来源于外界。一旦获得了这些外在的满足物，人们内在的缺乏由外在的满足物所填补，个人真正的发展问题就开始了，这就是自我实现的问题。这种对于环境的独

立性意味着遭遇打击、剥夺、挫折时的相对稳定。

由成长性动机推进的人，他们很坚强，能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响。荣誉、地位、奖赏、威信以及人们所能给予的爱，比起自我发展以及自身成长而言，显得并不那么重要了。要达到这种超然于爱和尊重的境界，最好的方法是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足。

（七）欣赏的时时更新

自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜，精神饱满地、天真无邪地体验人生的天伦之乐。每一次落日都像第一次看见那么美妙，每一朵花都温馨馥郁，令人喜爱不已；甚至在他见过许多花以后也是这样的，他所见到的第一千个婴儿，就像见到第一个一样是令人惊叹的产物。偶然的日常生活中转瞬即逝的事物也会使他们感到激动、兴奋和入迷。这种奇妙的感受并不常见，他们只是偶尔有之，而且是在最难以预料的时刻到来。他们还能够从生活的基本经历中得到喜悦、鼓舞和力量。此外，还应加上一种特殊体验：对于自我实现者的性愉快，特别是情欲高涨提供的不仅是一时的快乐，而且还有某些基本力量的增强和复苏。

（八）高峰体验

对于自我实现的人而言，他们有一种相当共同的极为神秘的主观体验，这是一种气势磅礴、漫无边际、视野无垠的神秘体验。伴随着的主观体验是巨大的狂喜、惊奇、敬畏、以及失去时空感的感觉，体验到更加有力但同时又是孤独无助的感觉，他们感到某种极为重要极有价值的事情发生了，在某种程度上，感受主体被改变了、增强了，因此，他们同时兼有自我的丧失与自我的超越体验。马斯洛曾用神秘体验、海洋感情、终极体验等描述。

高峰体验是一些极大增强的、有着自我丧失或自我超越的体验。正如本尼迪克描述的那样：以问题为中心，高度的集中，奉献行为，强烈的感官享受，对音乐或艺术忘我的热切的欣赏。

（九）社会情感

由阿德勒提出的，表示一种与人类一体的感情，他们对人类怀有很深的认同、同情和爱，真诚地愿意帮助他们，像对待自己的兄弟一样。由于他们在思想、冲动、行为、情感上都与人有所不同，他会常常感到没有人能真正理解他，他也会偶尔表达出气愤、不耐烦或厌恶，但仍然能够表现出宽容与理解，因为一些事情他们可以做得更好，另外一些事他们可明察。

（十）理想的人际关系

自我实现的人，具有更深刻和深厚的人际关系，拥有更多的融合，更崇高的爱，更完美的认同以及更多摆脱自我限制的能力。他们的人际关系呈现两个

特点：一是对爱的理解的完整，对爱具有较高的鉴别能力，懂得处理好专一排他的爱情与普通的社会感情的关系，仁慈、爱和友谊同时存在，他们对所有的人和蔼和耐心以及对那些应受谴责的人的严厉，构成其良好人际关系的基石。也就是说：“大多数人非常平凡，本来他们可以不平凡，他们犯一些愚蠢的错误以致感到极为痛苦，但仍不明白良好的愿望为什么会落得如此结果”。二是他们能够吸引一些钦佩者、朋友甚至崇拜者，但他们可以较好地处理好彼此的关系。

（十一）民主的性格结构

自我实现的人具有明显的民主特点，对大多数人认为明显而重要的教育背景、社会经济地位等方面的差异都能包容，并具有深厚的民主感情，他们不管一个人有什么其他特点，只要某一方面比自己有所长，就可以向他学习。在学习中表现出真诚与谦逊。因为他们确信：与可能了解以及他人已经了解的相比，自己懂得太少了。他们还有一种最深奥也最模糊的倾向：只要是一个人，就给他一定程度的尊重，甚至对于恶棍，他们似乎不愿意超越某种最低程度去降低、贬损或侮辱其人格。

（十二）区分手段和目的自我实现者能够很好地区别手段和目的，他们致力于目标，手段则相当明确地从属于目的。他们较常人更有可能纯粹欣赏“做”的乐趣，又能享受“到达”的乐趣，同时能够欣赏“前往”本身的快乐，他们通常能将机械的平凡的活动变成具有内在欢乐的游戏、舞蹈或戏剧。正如韦特海默所说的那样：大多数孩子具有创造力，他们具有将某些陈腐的程序、机械呆板的体验加以转变的能力。

（十三）富有哲理的、善意的幽默感

他们确信：自我实现者的富有思想性的、哲理性的幽默比普通的双关语、笑话、妙语、揶揄和开心的巧辩更能带给人思索与启迪。恶意的幽默、体现优越感的幽默、反禁忌的幽默都不会使他们感到开心，自我实现者的幽默是更加紧密地与哲理相联，它通常笼统地取笑人类的愚蠢，忘记自己在宇宙中的位置或者妄自尊大，有时以自嘲的形式出现。

（十四）创造力

自我实现者所表现出来的创造力与莫扎特型具有特殊天赋的创造力不同，而与未失童贞的孩子们的天真的、普通的创造力一脉相承，它是所有人与生俱来的一种潜力；大多数人随着对社会的适应逐渐丧失了。自我实现者保持了这种以新鲜、纯真、率直的眼光对待生活的方式，或者先像大多数人一样丧失了它，但在后来的生活中失而复得。

这种创造力并非总是以创造艺术作品的形式出现，而是作为健康人格的一种显现，仿佛是映在世界上的投影，或者仿佛为这个健康人所从事的任何工作涂上一层色彩。从这个意义上说可以是富有创造力的木匠、园丁、职员。一个人

会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事，甚至可以像儿童那样富有创造性的观察世界。

这些人较小屈从于外界的压力与阻力，较少适应社会上存在的文化类型。即更加自然、更具自发性和人性。

（十五）对文化适应的抵抗

从赞同文化和融合于文化意义上讲，自我实现者都属于适应不良。他们能够与文化和睦相处，但从某种深刻的、意味深长的意义上，他们抵制文化适应。并在某种程度上内在地超脱于包围他们的文化。

他们是自主的人，对文化进行权衡、分析、辨别，然后作出自己的决定，他们喜欢独立于他人，喜欢独处，对熟悉的习惯的事物的需要及偏爱不像一般人那样强烈，他们更多的受个性原则而非社会原则支配。

然而，如果我们把他们同过分社会化、行为机器人或者种族中心主义相比，我们就会压抑不住内心的激动而假定：他们是另一个亚文化小组，更少文化适应、更少平均化、更小模式化。他们处于一个连续的统一体中，按照文化的相对接受到文化的相对分离的顺序排列的。

（十六）自我实现者的缺陷

自我实现者是现实的人，因而他们有着世俗的欲望与人性的弱点。他们也会不时地暴露出易怒、暴躁、乏味、自私、沮丧等弱点，他们会因自身的坚强而显得有些无情，他们也会因其仁慈而犯错误；他们也有罪恶感、焦虑、悲伤、自责、内心的矛盾和冲突。自我实现者会犯错误，但他们能够恰当地加以纠正。

第三篇：完善自我实现价值

完善自我休养实现自身价值

——洮南市中医院

各位领导、同事、朋友们：

大家好！

今天，局关工委在此隆重召开“两抓一争”活动动员大会，我代表卫生战线的护理人员向多年来为青少年健康成长付出心血和汗水的老领导、老一辈表示崇高的敬意！

我发言的题目是《完善自我休养实现自身价值》。

青年是祖国的希望，是未来的主人，因此作为青年一代的我们要紧跟时代，以“三个代表”重要思想为指导，用科学发展观统领工作，推动各项工作深入发展；我们当代青年更要了解中华民族的历史和传统，了解中国共产党领导中国人民英勇奋斗的历史，了解我们洮南发展壮大的历程，将自己的理想、抱负与时代和人民的要求统一在一起。要坚持从增强爱国情感做起，从确立远大志向做起，从规范行为习惯做起，从提高基本素质做起，从着力提高思想道德素质做起。树立正确的理想信念，养成良好的道德品质和文明行为习惯。发挥自身优势，切实增强劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识，增强进取精神、科学精神、团队精神以及民主法制观念、诚信观念，努力成为合格的社会主义的建设者。

以社会主义核心价值体系来武装自我，不断提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质，来展现我们青年人的思想道德和精神文明，把树立正确的世界观、人生观和价值观，做为我们的自觉追求；为净化社会文化环境多做实事、多做 1

贡献。在现实工作中，完善自我的思想文化素养，充分认识做好新形势下卫生工作的重要意义，进一步增强做好护理工作的责任感和使命感，努力推动我市医疗卫生工作不断取得新的更大的成效，实现自身的社会价值。因此我们要坚持改革创新，积极探索卫生护理工作的规律和经验，进一步增强业务水平和实际操作能力。

除此之外，要有丰富的业务知识

护理工作又苦又累，这话不假，但是在苦累中却可以获得一个个从病魔手中挣脱出来的生命与健康，这就是我们前进的最好动力。我们肩上的责任重大，从脏和累的护理工作中总结经验，不断学习护理理论知识，积累知识，不断地提高护理技术操作，丰富头脑，娴熟地掌握业务技能，是护理人员必备的素质，提升自身整体素质，这是时代的要求，争做业务能手，这是人民的要求。

新时期，病人的要求越来越高，医学知识的博大精深，医学技术无比重要，服务质量无比重要，“重关系，向钱看”要不得，只有高尚的职业道德，高超的技术水平，娴熟的操作能力，才是最大的资本，才是最有前途的发展之路。

要有优良的敬业精神

我们护士体验过患者对病魔的无奈，目睹过悲欢离合的场景，感受过患者信任的目光，也遭遇过“有理说不清”的尴尬，受到过无数的委屈，只要心中充满爱心，多一份理解，站在病人的角度想想他们家庭正经受着疾病的折磨和残酷的打击，然后用真心去抚慰那些带着病痛的身躯和被病痛所

折磨的心灵，换来一个个病人治愈康复，充满感激的笑脸，那一刻感到的喜悦和自豪，是对我们辛勤工作的最好回报。望着患者迈着轻快的步伐走出医院，望着患者那轻松的回眸一笑，所有的人性化、亲情化、无私化的付出，都会油然而生幸福和满足感，因此，所有的苦累、所有的付出都将化为乌有，占据心灵的只有骄傲和自豪。

要有优质的服务质量

护士与病人接触最多，作为护理人员要有一颗温柔善良的心，学会与病人沟通，用爱心、真心，用同情心、细心、关心、耐心来对待每一位病人，让他们感到不是亲人胜似亲人的温暖。之所以被称为白衣天使，不仅仅因为位身着美丽的白衣，还因为我们凭着“提灯女神”的坚韧信念，像春风，拂去人民的疾苦；用热血温暖寒冷的心腹；用爱的丝线，缝合病人身心的创伤„„。健康所系，性命相托，要求我们必须把全心全意为人民服务的意识牢记于心并认真贯彻到护理工作的各个细节中去，体贴、温柔、文明、礼貌的语言，无疑是一剂疗效至佳的良药。用心去护理病人，帮助病人，关心病人，呵护病人，减少他们哪怕是一点点的痛苦，是每一个护士应尽的责任和义务。俗话说“送人玫瑰，手有余香”。当病人在痛苦中煎熬、挣扎，首先想到的应该是怎么样帮助他们；当病人不断恢复健康时，感受最多的应该是欣慰和兴奋。但是通过精心的护理和周到的服务，一个微笑，一句简单的问候，一个小小的举动都会给病人带来无尽的温暖，增进护患交流，融洽护患关系，赢得病人的信任和尊重，少一

些生、冷、硬、顶、推、托，多一些热情、微笑、鼓励，为患者营造战胜可怕病魔的信心和力量，那我们就比病魔厉害，我们白衣天使就是胜利者！

各位领导、同志们，今天的“两抓一争”活动动员大会将是我们又一新的起点，并以此为契机进一步加强自身休养，提高服务本领，忠实履行“白衣天使”的天职，把满腔热情奉献给每一个病人。让白衣天使之美在平凡中绽放，让温暖之心在服务中延续，实现自身的价值。

第四篇：教师如何自我实现

教师如何自我实现？

自我完善和个人成长就是教师“心灵的 天窗”，只有打开她，让理性的阳光照亮前 程，让感性的雨露滋润生命，才能够拥有 一颗不倦怠枯竭的心灵.我们在学习心理学时了解到了马斯洛提出了人的需要层次理论，人的需要由较低层次到较高层次分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。他认为人人都有自我实现的需要。

对于教师来讲，要树立和强化自我意识，形成正确的人生观的和价值观，加强法治的学习，注重生活品味生活质量的提高，树立终身学习的态度，养成学习习惯,提高学习能力，注重自我学习，主要保持身心健康，不断地进行历练。激发教师的危机感,强化教师的主体意识,把学习作为提升自我的重要途径,以读书为乐,以学习为荣,形成浓厚的学习风气。

第五篇：人本主义心理学--自我实现

人本主义心理学

起源：兴起于20世纪五、六十年代的美国。人本主义心理学的起源主要来自两个领域。一是欧洲的存在主义哲学，二是美国心理学家罗杰斯和马斯洛的研究

特点：加入了存在主义的哲学思想，强调自由、个人决定的价值和人生的意义，强调人的正面本质和价值、人的成长和发展

主要理论：

马斯洛——需求阶段、自我实现理论

罗杰斯提出的个人中心治疗和同理心等治疗理论

马斯洛：

美国著名哲学家、社会心理学家、人格理论家和比较心理学家，人本主义心理学的主要发起者和理论家。

主要理论：

需求层次理论、自我实现理论

自我实现的简介：

“一个作曲家就必须作曲，一个画家就必须绘画，一个人能够成为什么，他就必须成为什么。”——《动机与人格》

“自我实现”是马斯洛“需求层次理论”中的一部分，是该理论中人最高层次的需要。它指的是人对于自我发挥和自我完成的欲望，使人的潜力得以实现的倾向。

自我实现者的特征：

1、洞察力：可以摆脱生活中的概念、陈规，发现周围的真相，对人和事具有准确的判断；对于不确定、未知的情况、事物没有常人的恐惧感。

2、接受性：用非批判性的角度来看待许多事物，可以和自己的缺点和睦相处，并接受人性或者现实生活中的缺点，不会经常地被困与羞耻感、罪恶感和焦虑感当中。

3、自发性：他们具有更多表达性的行为，更少的目的性的行为，他们行为的动机可以说是为了个性的发展而不是匮乏性的动机。

4、以问题为中心：把注意力更多的放在自身以外，更加关心一些非自私性的问题。

5、超然独处：一般的“内向”或“外向”这样的二分法不能用来衡量他们的行为，他们可以保持平静不受周围人事骚动的影响，坚持自己对情境的解释；具有更多的客观性。

6、自主性：自我实现者的动机是成长性的动机，而不是匮乏性的动机，所以他们不那么需要通过向外界索取来满足需求，这样的特点使他们具有一般人不具有的独立自主性。

7、清新的鉴赏力：时常带着敬畏、惊奇的眼光观察日常的生活，对于一些看似平淡普通的事情会使他们兴奋、惊奇和激动。

8、人际关系：他们的朋友圈比较小，但关系更为深刻，和少数的几个人保持者非常密切的关系。

9、手段和目的：他们常常能够既享受“到达”的乐趣，有能够欣赏“前往”本身的乐趣。

10、幽默感：他们的幽默往往更具有哲理性，主要使笼统地取笑人类的愚蠢、得意忘形或者妄自尊大。