《自我实现的人》读后感

第一篇：《自我实现的人》读后感

读马斯洛的《自我实现的人》有感 “假如你有意象低就,那么我要警告你，你的余生将会非常痛苦，你将逃避自己的能力及可能性” 就这样一句话，没有油滑的高调，没有剪辑的痕迹，没有所谓的教化，但每次慢慢品味，简单，却渐次深入，每一点，每一面，都如一面镜子，从不同的角度将自我折射出来，让我不断意识到他的思考正是长久以来我无法释怀的困惑，他所解答的问题正是心中长久萦绕的烦恼，他所建立的理念王国正是纷扰我长马斯洛久的观念，字里行间，不断敲击着我的心灵，让自我的身影在心中越长越长，不断充实，逐渐成熟。

本以为马斯洛的《自我实现》讲述的应是一个路遇艰险的人如何的越过荆棘，排除万难，不断成长，渐渐变强，最终到达人生的终极目标，实现自我，取得辉煌，但渐渐品味过来，却发现自己的思考是怎样得狭隘，坐井观天怎能达到如马斯洛般深刻而警醒自我的感想。实际上马斯洛的“自我实现”的人,是马斯洛提出的一个理想的、健康的人格模型，那么，在马斯洛看来，究竟自我实现是什么？从马斯洛自我需要层次来看自我实现，它是继人的生理需要、归属需要、自尊需要等基本需要的优势出现后，其优势才才一般会出现的最高层的基本需要。自我实现大致可以描

述为充分利用和开发天资、能力、潜力等。也就是说，“自我实现”作为一种最高级的基本需要，要在其它相对低级的基本需要得以实现后，才有实现的可能。自我实现的本质特征是人的潜力和创造力的发挥。那么实现马斯洛意义上的自我实现有哪些意义呢？兴许这才是现实生活中普通人所更关心的。

当今世界是个经济高速发展的信息化时代，传统的道德也面临前所未有的挑战，面对不断发展变化的世界，人们变得越来越无所适从，价值观正走向分裂，在追求单纯的物质上陷入了一个无可自拔的困境，而在物质世界派生的精神世界里也苦苦求索，苦于找不到正确的航向，人们的发展正步入一个十字路口，以此下去，在不久的将来或许人类将会走向自我戕害的迷途。也正是如此，以马斯洛的自我实现论为指导，获得拯救人们灵魂的力量，将人们引入正确的征途，正是马斯洛自我实现论的价值所在。事实上自我实现独立于物质而存在，是人类最深层次的精神需求。当人们面临无法摆脱的困境时，勇于自我实现的人，就会本能地向人自身的灵魂拷问，刨除一切虚伪自私，走向本真的自我。时代的发展日新月异，人类也应该不断拓展生命的内核，坚持自我实现的人能不断地获得自我的解放，无论何时，都能坚守自己的信念，为自己而活。

另言之，就现实具体领域来说，马斯洛的自我实现理念，在心理学、美学、管理学等领域都独领风骚，成为各学科的研究基础。就美学而言，马斯洛的人本主义心理学为其美学理论提供了心理学基础。其心理学理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格，而创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。审美活动所具有的各种特性，例如形象性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义，人类也正是通过对自我的不断审美，实现更高层次的自我实现，完善最内心的需求。

言而总之，马斯洛的自我实现给我们留下无尽的思考，对人们的未来产生长远而深刻的影响，不管是某个具体的领域还是人的精神上的拯救。但在马斯洛看来，并非每个人都能成为一个自我实现的人，也并非每个人都能获得这种自我精神上的拯救，正如马斯洛所言，自我实现的本质是人的潜力和创造力的发挥，但是当今世界不是每个人都有丰富的创造力，人们的潜力究竟在哪丢失了，在哪受挫了？在我看来，正如亚伯拉罕马斯洛这样说“一个能够实现自我的人首要的素质就是完全的诚实和客观的对待自己”，而并非每个人都能做到完全而诚实地面对自我，人们不仅惧怕自身最坏的东西，也惧怕自身最好的东西，这便是一种逃避，逃避成长，逃避现实，必然的是，这也就成为阻碍通往自我实现的首要

途径，难以实现自我灵魂的飞跃，从而从根本上而言，这些人根本连自我实现的门槛也没有踏进过，也就自然难以实现自我，成为一个自我实现者，拥有一个理想而健康的人格。

成为一个自我实现者，套用尼采的一句话，就是要成为你自己。人的自我实现价值不在于世界在我眼中是什么，我能从这个世界得到什么，我在别人眼中是什么，我能在别人眼中得到什么等等，不需要扬名万里，不需要人死留名，用一句《长江七号》电影中的名言：我想做一个穷人，因为爸爸说“我们只要不打架，不骂人，不去偷，不去抢，再穷，也能得到尊重”，或许，有了这样的态度，当我们的潜力和创造力得到最大程度的发挥，那么离自我实现的彼岸也就不远了。其次，如何实现潜力和创造力的最大发挥，简单的说，就是要达到创造力面前毫无惊鄂之感，但达到这一境界却有两种截然不同的境地，一种是：人们的意识状态根本就没有创造力的存在，在此之下，或许要达到自我实现，根本就是一种奇迹，一种幻想；而另一种则截然相反，在此种状态下，人们的创造力思维已成为一种潜意识，简单的说，创造力已融入人们的思想，融入人们大的生活，成为生存下去的一种必不可少的食粮。这两种极端的创造力思维，要做到自我实现必然是后一种，也只有这样才能最终做到最高程度的发挥自我潜力和创造力。

生命既然属于苍天对人的珍稀馈赠，人对自身生命当无

理由不珍惜。珍惜生命之关键，就是要活出意义，用马斯洛的话说，便是“自我实现”。何谓“志存高远”？这就是。人生有涯，难道还有什么比渴望“自我实现”更高远的么？没了，“悠悠万事，惟此为大”。因此，不断深入品读马斯洛的《自我实现的人》，以以上个人对自我实现理念的理解，在实际生活中，确立以自我实现为目标，充分、忘我去体验生活，集中全力、竭尽全力地挖掘我自己的潜力和创造力，这种时刻就是自我实现的时刻。我会把生命看作一个连续不断的选择过程，在每一个选择前进与倒退的冲突关头实现自我，我不会有意想低就，我也不会逃避自己的能力及可能性，我会选择不断地实现自我，我会选择成长。

第二篇：人的自我实现

过程，指事物发展的中间状态。

结果，是一定阶段，事物发展的最后状态。

人的自我实现，是人希望充分发挥自己的才能和潜力，以满足自身较高的精神追求，使自己趋于完美的行为。

重于，更重要？对未来的自我实现的成功影响更大，更有促进的积极意义。

结果与过程在具体事情上的“重”是不同的是否能激励人克服自我实现的障碍，引导人向着理想状态前进（目的）//目的？手段 是否对未来的自我实现有可借鉴意义（收获）//收获来源于过程||结果

人对结果的预期激励人克服自我实现中的障碍（激励作用）

从结果中提炼的经验教训有助于未来的自我实现的成功（借鉴作用）

过程与结果，孰轻孰重？仁者见仁，智者见智，未有定论。

这就像先有蛋还是先有鸡。谁都可以说出一种答案个数种理由。人们既崇拜罗密欧与朱丽叶的忠贞，又震惊于秦始皇的千古功业，对于前者，人们重于过程，而多余后者，人们重于结果。谁说一个人既能重于过程又能重于结果呢？又何须自找麻烦，争个你死我活？ 其实过程与结果并不矛盾过程是结果的前提，结果是过程的延续，他们合二为一，则是一段完整的故事。过程与结果本身都是残缺的，不完整的，就像一个人的头和躯体，他们共同构成人，而把头砍下来，放在一边，争论是头重要还是躯体重要，就与 争论过程和结果谁重要是一样的了。

我们追逐的不是割裂开来的过程与结果，而是一个整体，这样我们的人生才有意义因为它也拥有过程与结果。

第三篇：《自我实现的人》读后感一

《自我实现的人》读后感一

有时候，书香一瓣，能让人从失败走向成功；有时候，书香一瓣，能让人从忧伤走向快乐；有时候，书香一瓣，能让人从灰心失意走向奋发图强；有时候……

——题记

路——迷失在自己的脚下

人，有时候很矛盾。像我，从走上教师岗位的第一天起，就想着一定要给孩子最真，最

善，最美的感情，让他们的童年不留一丝遗憾。但现实，却总让我有一种说不出的滋味。对于那个老是在课堂上举手，可回答总是瞎扯的小付，我常常有一种“咬牙切齿”的痛恨，但他却“屡败屡战”；对于那个在日记中跟我说“老师，我是一棵小草，没有花香，没有树高，也没有人知道”的小琴，我总会发出一阵无可奈何的叹息；对于那个回家作业总是“三天打鱼两天晒网”的小鑫，我的心底油然而生一种“恨铁不成钢”的怒气……些许的小事，经常让我的心掀起层层波澜。于是，抱怨与痛苦就产生了。而每当此时，学生在我的心中似乎更是一个发泄的窗口，一个工作失误的借口。

工作于我，痛苦似乎要更多于乐趣。我的心时常觉得教育太大，而我的能力又太小，完美成功的境界离自己更是遥不可及。于是，就跟着垂头丧气，驻足不前，不知下一站在何方，走着走着竟迷失了自我……

路——在春暖花开处清晰

什么事情让人最开心不过？读一本好书、交识新朋友、改变旧观念……都不错。最近看马斯洛的《自我实现的人》一书，有些深奥但慢慢品却品味到了咖啡的醇香。没有油滑的高调，没有剪辑的痕迹，却让我意识到他所陈述的现象正是我无法释怀的烦恼；她所解答的问题正是我心中长久以来的困惑；她所提出的理念正是我迫切需要建立的观念。一页页、一字字无不敲打着我的心灵。

读她，我最大的触动，是她的每一点、每一个面都像一面镜子，从不同的角度把我自己折射出来，让我清楚地看到了自己，并“忍不住”在反省自己的同时，一点一点地修正自己。

她告诉我自我实现的人不需要心浮气燥。工作,其实是幸福的，关键看我们的心态是否放正了。不管做任何事、对任何人，我都应把自己的情绪调节好再走到学生中去。一个新的开始，一段新的体验，打开一扇自我实现的大门——孩子，需要我蹲下来；工作，需要我静下来。

她告诉我自我实现的人不需要推脱搪塞。细节决定成败，把身边的一点一滴都注意起来。名目繁多的推脱搪塞不能使问题消失，也不能使问题变得容易起来，只能给自己带来心理上的影响，打乱自己的安排。什么都可以等，可是我们的学生可以等吗？连古人都知道“明日复明日，明日何其多”，何况是我们呢。

她告诉我自我实现的人不需要功利色彩。一面流动红旗，一张奖状不应是我的追求。我需要的只是真正了解我的学生，用心爱我的学生。培养自己和学生良好的习惯。孩子们和我都渴望成功，而成功并非机缘巧遇，往往成功者与平庸者的迥异之处就在于我们站得有多高。相信我们能看得更远，超越平凡。

她说：“人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后，往往又会迅速地被另外一个欲望所占领．人几乎整个一生都往往总是在希望着什么，因而也引发了一切......”对呀，每个孩子，都是有血有肉有感情的人，有着他们的喜怒哀乐，他们渴望得到别人的尊重，获得做人的快乐，而不是因我的一些浅层次的欲望而束缚在学校里。学习不是学生的全部，而只是他们生存需求的一部分。

是她，启迪了我零乱的思维，掀起了我久违的热情；是她，解释了生活灰与黑的现实本质，澄清了我混沌不清的大脑。当我在征途中迷失自我时，她的出现，顿时让眼前开朗了起来，突然觉得自己的脚下是一条多么美好而宽大的路啊！

路——从这里延伸到永远

实现自我的人，其实就是一棵胸怀宽广的榕树：也许不是最美丽的，但一定是最可爱；也许不是最聪明的，但一定是最勤奋；也许不是最富有，但一定是最充实；也许不是最顺利，但一定是最乐观……相信，我可以做的更好！

第四篇：《自我实现的人》读后感二

《自我实现的人》读后感二

在看到这个书名的时候，我以为这本书的内容会是讲一个人在面临重重困难的时候是如何地做到意志坚强，去排除万难达到自己的目标，去自我实现。真正接触这本书之后才知道，我的想法未免有点“望文生义了”。

实际上，《自我实现的人》这本书是从心理学的角度来科学地分角度地详细地论述了有关“自我实

现”的心理知识。我在读了这本书之后主要增长以下几方面的知识：

一、对“自我实现”含义的进一步理解。

这本书主要围绕“人的自我实现问题”这个中心来论述，马斯洛——本书的著者，对“自我实现”有特定的含义。从马斯洛的需要层次论来看自我实现，它是继人的生理需要、归属需要、自尊需要等基本需要的优势出现后，其优势才一般会出现的最高层次的基本需要。自我实现大致可以描述为充分利用和开发天资、能力、潜力等。也就是说，“自我实现”作为一种最高级的基本需要，要在其它相对低级的基本需要得以实现后，才有实现的可能。

自我实现的本质特征是人的潜力和创造力的发挥。从自我实现的概念我们可以知道，劳动者创造性的发挥，也可以说是劳动者自我需要被激励时所表现的特征。自我实现状态，是劳动者能力发挥的最佳状态。那么，要调动劳动者的积极性，必须适应劳动者的基本需要，促进劳动者向自我实现的方向发展。由此可见，我们的工作单位可以借鉴这一点，要想让员工更好地工作岗位上服务就必需先满足他们的基本生活需要，尽可能地提高一个档次，效果更佳。社会发展的最终目的还是为了人的幸福，而人的幸福莫过于人的最高层次的需要的满足。因此，重视人的需要，促进人的自我实现，对于中国的现代化是有意义的。

二、自我实现的方式。在实际的行为中，自我实现是怎样体现的呢？也就是引导自我实现的种种行为：

1、充分、忘我、集中全力、全神贯注地体验生活。这种时刻就是自我实现的时刻。

2、让我们把生命看作一个连续不断的选择过程，在每一个选择前进与倒退的冲突关头实现自我。

3、在拿不准的时候，要诚实。

4、自我实现不仅是一种终极状态，而且是随时随刻、点点滴滴地实现个人潜能的过程。

5、了解自己，清楚自己喜欢什么，不喜欢什么，知道自己的使命是什么。

综上所述，自我实现需要我们持之以恒，它是一个程度的问题，是一点一滴微小进展的积累。

阅读之于我们不仅是一种娱乐方式，还给予我们知识的力量。我们应该感激上苍赋予我们这种能力，让我们体验到阅读的乐趣。以上就是我读了《自我实现的人》这本书所学到的知识，领会甚浅，自知要加强练习。

第五篇：自我实现的人

自我实现的人：一种理想的心理健康状态

人本主义心理学家马斯洛将他研究的杰出人物称为“自我实现”的人，他认为“自我实现只能出现在年龄较大的人身上，它往往被视为事物的终极状态，被视为远大目标而不是一个活跃于一生的动态过程，它是一种存在，而不是一种演变”，也就是说，大多数人不是静态的，而是发展着的，他们正在走向成熟。实践的过程意味着发展或发现真实的自我，发展现有的或潜在的能力。具体而言，包括十六个方面：

（一）对现实更有效的洞察力和更适意的关系

这种能力的第一种表现形式是能够辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，正确而有效地识别他人的不寻常的能力。自我实现者往往比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的、独特的东西，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、渴望与陈规中，大多数人将这些东西与真实的世界混淆。因此自我实现者更倾向于领悟实际的存在而非他们自己或所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰，赫伯特?米德非常透彻地称此为“明净的眼睛”。

正如爱因斯坦所说：“我们能够体验的最美的事物是神秘的事物，它是一切艺术和科学的源泉。”在这里决定的因素是智慧的力量，发现我们生活的世界，发现并感受一切的美好。对于健康人而言，未知的事物未必可怕，他们不会否认或忽视未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成已知的，他们也不急于整理未知的事物，过早地分类和成规化。例如：怀疑、试验、不确定以及因此产生的延迟作决定的必要性虽然对大多数人是种挫折，但对自我实现的人是一个令人愉快而且富有刺激性的挑战。

例如：大学生从中学升入大学，来到一个陌生的城市面临完全陌生的生活与人际环境，未知的专业领域，有的学生感到“大学生活适应”与“角色转换”的适应期困难，有的学生积极地参与适应新环境并很快在新环境中找到乐趣与意义，而有的学生则对环境适应产生退缩与恐惧感甚至导致休学乃至退学。一位来自西北山村的新生倾诉：“我不能看到学校食堂的饭菜，特别是油条；我也不能习惯听大家讲普通话，失去了家乡的乡音，我觉得生活失重了。”这是典型的大学生活适应不良。

（二）对自我、他人和自然的接受

自我实现者能够坦然地接受自己，悦纳自我，同时毫不懊悔、抱怨，尽管自己的人性有弱点，与理想有种种距离，但他们仍可以从本质上接受而不感到真正忧虑。我们能够以一个人在接受自然特性时所持的那种毫不置疑的态度来接受脆弱、过失、弱点以及人生的另一面。从另一个角度看：自我实现者对现实看得更清楚：他们看到的人性的本来面目不是他们希望中的人性，他们的眼睛不为各种“有色眼镜”所累，从而歪曲、改变或粉饰所见事实的真象。

第一个接受是在各个层次上都能够接受自己，例如爱、安全、归属、荣誉、自尊等，所有这一切都看作是值得花时间和精力的，他们倾向于接受自然的作用而非愤愤不平。

自我接受与接受他人紧密相关体现在两个方面：他们没有防御性，没有保护色或伪装；他们厌恶他人身上的这种做作。他们能与自己的缺点和平共处，那么缺点在以后的生活中会使人觉得根本就不是缺点，而只是中性的个人特点。

（三）自然地表达自己

自我实现者的生活在数量与质量上与普通人有所不同。自我实现者不仅是一般意义上的自我奋斗，而是发展。他们努力成长日臻完美，努力将自己的风格发展得日益全面。普通人的动机是为匮乏性的基本需要得到满足而奋斗。他们的动机是发展个性，表现个性，更加成熟、自信、自然地表达自己的内心。

（四）以问题为中心

自我实现者一般都强烈地将注意力集中在他们自身以外的问题上，以问题为中心而非以自我为中心。自我实现者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任务，一些需要付出大量精力的他们身外的问题。有些任务未必是他们喜欢或他们自己选择的，而可能是他们所感到的责任与义务。一般而言，这些任务是非个人的，不自私的，更确切地说，它们与人类的利益或家庭的少数几个人有关。这种态度对于日常生活的每个领域都具有意义，他们超越琐事、视野开阔、见识广博，在更加广阔的参照系及笼罩在永恒的气氛发现社会以及人际关系的意义，它仿佛传播了一种宁静感，摆脱了对于紧迫事务的焦虑，而使生活不仅对自己而且对那些与之相关的人变得轻松了。

（五）超然独立的特性，离群独处的需要

自我实现者可以离群独处而不会使自己感到不舒适，他们常常可以超然于物外，泰然自若地保持平静，而不受那些在其他人那里会引起不安的事情的影响，他们对待个人的不幸也不像一般人那样强烈。这种超然独立也许与其他某些品质有关。首先，可以认为他们比一般人更客观。具有高度集中注意的能力。例如，当面对难题、焦虑、责任时仍然能够谈笑风生，坦然自若。

（六）意志自由：对于文化与环境的独立性

在一定程度上，对于自然条件和社会环境的相对独立性，是贯穿于自我实现者的始终的，因为他们是由成长性动机而非匮乏性动机推进的，他们主要的满足不是依赖于现实世界、依赖于他人、文化或达到目的的手段，他们自己的发展和持续成长是依赖于自己的潜力以及潜在的资源所实现的。正如树木需要阳光、水分与养料一样，大多数人需要爱、尊重以及其他基本需要，而这种满足只能来源于外界。一旦获得了这些外在的满足物，人们内在的缺乏由外在的满足物所填补，个人真正的发展问题就开始了，这就是自我实现的问题。这种对于环境的独

立性意味着遭遇打击、剥夺、挫折时的相对稳定。

由成长性动机推进的人，他们很坚强，能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响。荣誉、地位、奖赏、威信以及人们所能给予的爱，比起自我发展以及自身成长而言，显得并不那么重要了。要达到这种超然于爱和尊重的境界，最好的方法是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足。

（七）欣赏的时时更新

自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜，精神饱满地、天真无邪地体验人生的天伦之乐。每一次落日都像第一次看见那么美妙，每一朵花都温馨馥郁，令人喜爱不已；甚至在他见过许多花以后也是这样的，他所见到的第一千个婴儿，就像见到第一个一样是令人惊叹的产物。偶然的日常生活中转瞬即逝的事物也会使他们感到激动、兴奋和入迷。这种奇妙的感受并不常见，他们只是偶尔有之，而且是在最难以预料的时刻到来。他们还能够从生活的基本经历中得到喜悦、鼓舞和力量。此外，还应加上一种特殊体验：对于自我实现者的性愉快，特别是情欲高涨提供的不仅是一时的快乐，而且还有某些基本力量的增强和复苏。

（八）高峰体验

对于自我实现的人而言，他们有一种相当共同的极为神秘的主观体验，这是一种气势磅礴、漫无边际、视野无垠的神秘体验。伴随着的主观体验是巨大的狂喜、惊奇、敬畏、以及失去时空感的感觉，体验到更加有力但同时又是孤独无助的感觉，他们感到某种极为重要极有价值的事情发生了，在某种程度上，感受主体被改变了、增强了，因此，他们同时兼有自我的丧失与自我的超越体验。马斯洛曾用神秘体验、海洋感情、终极体验等描述。

高峰体验是一些极大增强的、有着自我丧失或自我超越的体验。正如本尼迪克描述的那样：以问题为中心，高度的集中，奉献行为，强烈的感官享受，对音乐或艺术忘我的热切的欣赏。

（九）社会情感

由阿德勒提出的，表示一种与人类一体的感情，他们对人类怀有很深的认同、同情和爱，真诚地愿意帮助他们，像对待自己的兄弟一样。由于他们在思想、冲动、行为、情感上都与人有所不同，他会常常感到没有人能真正理解他，他也会偶尔表达出气愤、不耐烦或厌恶，但仍然能够表现出宽容与理解，因为一些事情他们可以做得更好，另外一些事他们可明察。

（十）理想的人际关系

自我实现的人，具有更深刻和深厚的人际关系，拥有更多的融合，更崇高的爱，更完美的认同以及更多摆脱自我限制的能力。他们的人际关系呈现两个

特点：一是对爱的理解的完整，对爱具有较高的鉴别能力，懂得处理好专一排他的爱情与普通的社会感情的关系，仁慈、爱和友谊同时存在，他们对所有的人和蔼和耐心以及对那些应受谴责的人的严厉，构成其良好人际关系的基石。也就是说：“大多数人非常平凡，本来他们可以不平凡，他们犯一些愚蠢的错误以致感到极为痛苦，但仍不明白良好的愿望为什么会落得如此结果”。二是他们能够吸引一些钦佩者、朋友甚至崇拜者，但他们可以较好地处理好彼此的关系。

（十一）民主的性格结构

自我实现的人具有明显的民主特点，对大多数人认为明显而重要的教育背景、社会经济地位等方面的差异都能包容，并具有深厚的民主感情，他们不管一个人有什么其他特点，只要某一方面比自己有所长，就可以向他学习。在学习中表现出真诚与谦逊。因为他们确信：与可能了解以及他人已经了解的相比，自己懂得太少了。他们还有一种最深奥也最模糊的倾向：只要是一个人，就给他一定程度的尊重，甚至对于恶棍，他们似乎不愿意超越某种最低程度去降低、贬损或侮辱其人格。

（十二）区分手段和目的自我实现者能够很好地区别手段和目的，他们致力于目标，手段则相当明确地从属于目的。他们较常人更有可能纯粹欣赏“做”的乐趣，又能享受“到达”的乐趣，同时能够欣赏“前往”本身的快乐，他们通常能将机械的平凡的活动变成具有内在欢乐的游戏、舞蹈或戏剧。正如韦特海默所说的那样：大多数孩子具有创造力，他们具有将某些陈腐的程序、机械呆板的体验加以转变的能力。

（十三）富有哲理的、善意的幽默感

他们确信：自我实现者的富有思想性的、哲理性的幽默比普通的双关语、笑话、妙语、揶揄和开心的巧辩更能带给人思索与启迪。恶意的幽默、体现优越感的幽默、反禁忌的幽默都不会使他们感到开心，自我实现者的幽默是更加紧密地与哲理相联，它通常笼统地取笑人类的愚蠢，忘记自己在宇宙中的位置或者妄自尊大，有时以自嘲的形式出现。

（十四）创造力

自我实现者所表现出来的创造力与莫扎特型具有特殊天赋的创造力不同，而与未失童贞的孩子们的天真的、普通的创造力一脉相承，它是所有人与生俱来的一种潜力；大多数人随着对社会的适应逐渐丧失了。自我实现者保持了这种以新鲜、纯真、率直的眼光对待生活的方式，或者先像大多数人一样丧失了它，但在后来的生活中失而复得。

这种创造力并非总是以创造艺术作品的形式出现，而是作为健康人格的一种显现，仿佛是映在世界上的投影，或者仿佛为这个健康人所从事的任何工作涂上一层色彩。从这个意义上说可以是富有创造力的木匠、园丁、职员。一个人

会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事，甚至可以像儿童那样富有创造性的观察世界。

这些人较小屈从于外界的压力与阻力，较少适应社会上存在的文化类型。即更加自然、更具自发性和人性。

（十五）对文化适应的抵抗

从赞同文化和融合于文化意义上讲，自我实现者都属于适应不良。他们能够与文化和睦相处，但从某种深刻的、意味深长的意义上，他们抵制文化适应。并在某种程度上内在地超脱于包围他们的文化。

他们是自主的人，对文化进行权衡、分析、辨别，然后作出自己的决定，他们喜欢独立于他人，喜欢独处，对熟悉的习惯的事物的需要及偏爱不像一般人那样强烈，他们更多的受个性原则而非社会原则支配。

然而，如果我们把他们同过分社会化、行为机器人或者种族中心主义相比，我们就会压抑不住内心的激动而假定：他们是另一个亚文化小组，更少文化适应、更少平均化、更小模式化。他们处于一个连续的统一体中，按照文化的相对接受到文化的相对分离的顺序排列的。

（十六）自我实现者的缺陷

自我实现者是现实的人，因而他们有着世俗的欲望与人性的弱点。他们也会不时地暴露出易怒、暴躁、乏味、自私、沮丧等弱点，他们会因自身的坚强而显得有些无情，他们也会因其仁慈而犯错误；他们也有罪恶感、焦虑、悲伤、自责、内心的矛盾和冲突。自我实现者会犯错误，但他们能够恰当地加以纠正。