镇江市金山湖风景区的建设与发展

第一篇：镇江市金山湖风景区的建设与发展

镇江市金山湖风景区的建设与发展，一直坚持着“科学规划”的引领。2006年开始规划，2008年开始建设，通过水环境质量改善与生态修复工程、景观与功能设施建设工程等实施，一个面向中外游客及广大市民，以丰富的自然景观为优势，深厚的人文景观为品牌，集旅游、游憩、休闲、观光、娱乐等多种活动于一体，综合性开放式的历史文化风景游憩地已经基本建成。白娘子爱情文化园绿地已经成为金山湖风景名胜区旅游的一部分，并将打造成为国家级的旅游休闲胜地，形成新的城市中心和未来城市发展的龙头，带动整个城市的全面、和谐发展。

规划以金山为中心，以山水文化为重点，将其与地方民俗融为一体，彰显金山湖风景区的秀丽风景。规划将金山湖风景区分为千古情缘、修炼转世、莲伞玉盟、济生因缘、贞情不渝、千年圆主题片区。在这些主题片区中，建设和完善儿童乐园、野外拓展训练、水上项目以及供市民游客娱乐表演的云水歌台等重点项目。重点建设白娘子文化园，重视文化风情，做大做强镇江地域文化。临湖地块，环境条件优良，规划建设特色突出，发展运动项目。

根据规划，我园区已经实施了以下规划：儿童乐园、云水歌台，水上项目。其余规划目前正在按计划实施。

第二篇：镇江金山风景区导游词

江苏镇江金山风景区导游词

来到镇江，首选的景点必定是金山。因为金山不仅地势独特，“万川东注，一岛中立”，号称“江心一朵芙蓉”，更重要的是山上建筑精巧，山和寺相互辉映，浑然一体，山是一座庙，庙是一座山，山因寺得名，寺为山增色，因而以“金山寺裹山”著称于世。

在前往金山途中，我先来介绍一下金山的形成情况。金山位于镇江市的西北，山高44米，绕山一周约520米。它原是大海之中的一座悬礁孤岛，随着沧桑变迁，由于长江在流向变动中多次冲击金山北岸的瓜洲，到清朝光绪元年（1875年），整个瓜洲全部塌入长江，就这样泥沙把金山与陆地联成一片，形成了金山的雏形。

金山的闻名还与金山寺的建造密切相关。早在东晋末年，金山上就建起了一座泽心寺。到了唐朝，有个名叫法海的禅师在此开山得金，重建了古刹，更名为金山寺，规模十分宏大，香火一直绵延至今。美丽的金山还流传着许多动人的传说，《白蛇传》中的“水漫金山寺”一段故事，更为金山增添了一层神秘的色彩。下面就让我们去游赏金山吧！

【江天禅守：山门—天王殿—大雄宝殿】

我们现在来到了金山寺山门，大家朝正方看：山门上悬挂着一块“江天禅寺”的横匾，这是清康熙皇帝来金山观光时亲笔题写的。山门气象森严，两只明代石狮雄踞两旁。不知各位有没有观察到，我国寺庙的山门一般是朝南的，而金山寺的山门却是朝西的，这是因为金山原来耸立在江心，长江由西向东奔流，寺门向西，站在寺门口可以看到“大江东去，群山西来”的壮观气势。这也反映了我国古代建筑师别具匠心。金山寺最初建于东晋，距今已有1600多年的历史了，原名泽心寺。自唐以来，人们统称金山寺。全盛时期有和尚3000余人，参禅的僧侣有万人之多，在佛教禅宗寺庙中有着卓著的地位。

好！请各位随我进入山门。这是天王殿，是一座单檐歇山顶的五开间宫殿式建筑，中间供奉的是笑口常开的弥勒佛，背后是佛门的护法神韦驮，两侧是四大天王。走出天王殿，迎面这座重檐歇山顶大殿，就是“大雄宝殿”，它由中国佛教协会会长赵朴初题写殿名。于1989年10月建成，总面积800平方米，黄墙红柱，金色的琉璃屋面，白石柱础栏杆，使整个大殿既有北方寺庙雄浑富丽的气势，又兼有南方园林精美雅致的风格，显得格外巍峨壮丽，金碧辉煌。进入大殿，正中三尊金身佛像并列而坐，分别是释迎牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛；两旁站立十八罗汉，形象高大，栩栩如生。左右阁楼上坐着56天尊。我们再来看背面，“五十三参”海岛群塑中，正中为观音菩萨，左为善财童子，右为龙女，左前方文殊菩萨骑着青狮，右前方普贤菩萨跨着白象，正上方地藏王菩萨坐骑揭谛兽，正中顶上为如来佛，四大天王分布下方左右。海岛上下四周，分布着大小不一，形态各异的被善财童子参拜过的53位菩萨的彩塑。特别引人注目的是，金山寺中的德云比丘，以及金山寺海岛也在其中。来到这里，我们仿佛进入了一个美妙的佛国世界。

【夕照阁—观音阁—“金山四宝”】

请大家随我从大殿后侧登山，进入夕照阁。阁内有保存完好的乾隆南巡金山时留下的7块御碑。这些石碑记载着乾隆六下江南对金山胜景的评价，还留下了一个颇有趣味的传闻：乾隆不是其父雍正皇帝所生，他6次来到金山寺，目的就是来寻找自己的生身父亲。观赏了乾隆的御碑，由夕照阁上行至观音阁，去参观四宝室。室内珍藏着金山的镇山四宝：“周鼎、铜鼓、玉带和金山图”。先请各位来看“周鼎”：这是2700多年前，周宣王奖给北伐统帅遂启棋的青铜器，因而全称“周朝遂启棋大鼎”。1884年湖北汉阳叶志光赠给金山寺收藏。接着看“东汉铜鼓”：这是清代镇江知府魁元赠给金山寺的。相传为诸葛亮所创制，正面可作战鼓，反面能做炊具，民间称之为“诸葛鼓”。然后再请欣赏“东坡玉带”：相传是宋朝苏东坡与佛印和尚打赌输给金山寺的，带上缀系着长方形、圆形、心形等形状不同的白色玉片。玉带虽经900余年，仍然光洁如鉴。最后请大家观赏《金山图》：它是由“明四家”之一文徵明所绘。画中江水苍茫，金山中流，左有文做明的题诗，后有历代名人的题跋。

【妙高台—藏经楼—楞伽台】

由观音阁朝南沿石阶而上，我们来到了妙高峰的平台——妙高台。这是金山高僧佛印在宋元佑年间凿岩建造的，又称为晒经台。几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。这里历来是中秋赏月的佳处，传说苏东坡的著名词作《水调歌头》就是在此地有感而发的。“梁红玉擂鼓战金山”的千古佳话，也发生在这里。1130年南宋名将韩世忠以400水兵将数万人侵金兵团在金山附近。韩夫人梁红玉登上妙高台，亲擂战鼓，鼓励士气，宋军大振，大破金兀术。从此巾帼英雄流芳百世，雄风千载。

从妙高台往南，来到了位于金山东南侧山腰上的楞枷台，又名苏经楼。“楞伽”是印度语，意为“不可住”，或者说是大海中远不可达、高不可攀的一座大山。这座傍山驳石的楼阁，建筑奇巧，由下而上要经过三重楼阁，每上一层，就难寻去路，但一开洞门，忽见有楼梯可登。大家要迂回曲折，才能到达楼顶，真有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。

在最高层的两间宽敞休息厅里，可以看到许多古代红木家具、名人书画。中央有座玲珑的四方亭，因亭内曾陈列过苏东坡遗留下来的雪浪石，故取名“雪浪亭”。据说苏东坡晚年受老友佛印法师相托在此写过《楞枷佛经》。中国佛教协会会长赵朴初在这里写有“清风明月本无价，近山远水皆有情”的诗句。走上台顶厅外长廊，极目远眺，当我们看到了四面碧空万里、江天浑然一色的美景，是不是也能感受到“清风明月，近山远水”的意境呢？

【留云亭—佛印山房—七峰事—古仙人洞】

请跟我由楞伽台向北沿台阶缓步而上，前去攀登金山顶峰的留云亭。留云亭是金山视觉最为开阔之处。传说当年康熙皇帝陪其母游览金山来到这里，看到大江东去，水天一色的壮景，情不自禁地说：“这里可谓江天一览。”官员们为了讨皇帝欢心，恭请圣上题词。当康熙写到“江天一”时，提笔忘字，忽然写不下去了。其中有一大臣见此情状，立即跪奏：“臣今见驾。”康熙听见“臣今见”，恍然大悟，随笔写出“览”字。因为“览”字繁体正是由“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分机灵。虽然这是传说，但这四个字的确不是一气呵成。大家看，这“江天一”三字要比“览”字大些。因康熙御笔“江天一览”碑在亭内，故留云亭又称为“江天一览亭”。

从留云亭北走不远，便到了佛印山房。这里是宋代著名法师佛印的住处。相传，佛印与苏东坡是青年时代的好友，一次两人打赌，佛印失败，无奈出家遁入空门。由于他学识高超，最终成为金山和焦山两座寺庙的住持大方丈，苏东坡则成了宋代有名的大学士，两人经常在这里吟诗作画。

从佛印山房朝西北沿路西行，就来到了金山西侧的金鳌岭上的七峰亭，该亭又称七峰阁。据说岳飞当年被十二道金牌催返临安，途经镇江，到金山寺拜访道月方丈，告诉他自己昨夜营宿瓜洲时，梦见两犬讲话。道月解梦说：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，务必谨慎。”临别时，道月赠诗一首：“**亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。”意在提醒岳飞。岳飞被害于**亭时叹息：“悔不听道月之言。”后来秦桧得知金山寺道月方丈能未卜先知，便派将军何立前去拘捕，何立刚到金山，见道月在召集佛会说法：“吾年四十九，是非终目有。不为自己身，只因多开口。何立自南来，我向西方走。不是佛力大，几乎落人手。”说完便坐化归天了。秦桧未拿到道月，认为金鳌岭上七峰突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峰，以破坏风水，后人为纪念岳飞和道月就建了这座“七峰亭”。

沿七峰亭北面弯曲石级路向下，有一洞深6.6米，依山洞建筑一座半亭，这是道教遗迹。传说仙人吕洞宾曾在这里观望江面，所以叫仙人洞。国佛教徒也曾把观音供奉此洞，又名白衣洞。大家有兴趣的话，可以下去看看这个古仙人洞。

【慈寿塔—法海洞—白龙洞—朝阳洞】

由七峰亭向东几十步，就来到耸立在金山西北峰上的慈寿塔下。慈寿塔，又名金山塔，塔高30米，始建于1400多年前，宋朝时改建成双塔，分别取名为“荐慈塔”和“荐寿塔”。双塔倒塌后，两江总督刘坤一为祝贺慈禧太后60大寿又重建现塔，取名慈寿塔。

大家请看，这秀丽挺拔的慈寿塔，为砖木结构，八面七级。沿着塔内木梯盘旋而上，面面有景，层层各异。登塔凭栏眺望，万里江山，金山名胜，尽收眼底。宋代王安石登塔后曾作诗抒怀：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”慈寿塔塔外花墙上，刻着“天地同庚”4个大字，据说这是刘坤一为祝贺慈德60寿辰，请8岁传童李远安书写的。

由慈寿塔往北不远，就到了法海洞。这是金山寺开山祖师裴头陀（即法海禅师）的苦修之处，又名裴公洞。裴头陀相传是唐代宰相裴休之子，他初来居此洞。《金山志》有关于此洞的记载：“昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴头陀压胜去之。”裴头陀与神话《白蛇传》中的法海是毫不相干的。裴头陀刚到金山时，殿宇破落，满目荒凉，于是他带领众增，披荆斩棘，修耷房舍，种植蔬菜。一日，刨地得金，经官府奏报朝廷，用黄金维修寺庙，名金山寺。洞中供有慈眉善目、端坐修行的法海塑像。

在法海洞北，玉带桥畔有一个白龙洞，洞内有白娘子和小青的汉白玉雕像。传说峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和药店伙计许仙结成恩爱夫妻，和尚法海认为，这是触犯天规，将许仙诓骗到金山。白娘子和小青调来虾兵蟹将，水漫金山寺。后来，许仙由白龙洞赶到杭州与白娘子断桥相会。这就是老幼皆知的白娘子“水漫金山”的神话故事。

沿着白龙洞向右上行一段路，我们抬头就望见了岩壁上刻着明代滕谧所书的“朝阳洞”三个大字。这个洞又名日照岩，洞顶的悬岩上刻有“日照岩”三字。这里是金山观日出最佳处。

【玉带桥—御码头】

在金山白龙洞前方，有一座像玉带形状的桥，这就是玉带桥。传说这是苏东坡与佛印打赌输了玉带，佛印如获至宝，常给人看。看的人多了，又恐怕损坏、于是就请人仿照王带的式样建造了这座桥，供人欣赏。玉带桥长16米，桥下绿波荡漾，清澈如镜。

继续往前走，就来到了金山北面水边的御码头。当初金山还孤立在大江之中时，人们由此登陆上岸。御码头共有十三级台阶，两边是汉白玉石栏。清朝康熙、乾隆南巡时，多次来金山，都由此码头上岸，所以称“御码头”。在御码头旁，有苏东坡的“钓鱼台”。

【金泉桥—塔影湖—云根岛（郭璞衣冠冢）—芙蓉楼—天下第一泉】

由御码头沿着大路向西，来到了题有“花洲冷泉”横匾的金泉桥上。这是一座为了沟通金山寺与天下第一泉而新建的三孔拱形花岗岩石桥，桥长20米，宽10米，桥上盖有长方敞亭，便于大家休息、摄影和观赏水中荷花。

向西跨过天桥，看到了金山西侧的塔影湖。此湖因金山宝塔倒映湖中而得名。

沿百花洲草坪朝东行，就到了湖东的云很岛。它原为江中一组天然错综的奇石，又名云根石、石排山、笔架山和三岛。岛上建有一座正方形攒尖顶小亭，名为“云根风月亭”。岛侧有东晋文学家郭璞的衣冠冢。

由云根岛返回，沿湖西行，通过九曲桥，我们便看到了临湖的镇江名楼之一的“芙蓉楼”。双重檐歇山顶的芙蓉楼与金山隔湖相望。山水相连，烟雨茫茫，湖中挺立着三座形状各异的汉白玉雕刻的石幢，中间楼空，这就是三塔印月，塔影楼景相映成趣。芙蓉楼二楼正中悬挂的“芙蓉楼”横匾，是江泽民总书记在1992年三月29日亲笔题写的。红柱门窗青瓦飞檐，四周长廊境蜒曲折，无论走进北侧的冰心讲，还是南侧的掬月亭，都会重现唐朝诗人王昌龄《美蓉楼送辛渐》的诗境，把我们带入“一片冰心在玉壶”的境界。

现在我们来到了“天下第一泉——中冷泉”。游金山的人都喜欢到“天下第一泉”喝茶，这里泉水澄澈，甘醇清例，沁人心脾，值得称奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有“盈杯不溢”之说。唐代著名学问家刘伯刍把此泉评为“天下第一”，从此中冷泉被誉为“天下第一泉”。中冷泉原在江心，自金山与陆地相连后，泉址也到了岸上，因水势曲折将水流分为三冷（即南冷、中冷、北冷），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中冷泉”。因位置在金山的西南面，又称“南冷泉”。泉水绿如翡翠，浓似琼浆。现泉眼四周砌成了一个石栏方池，池壁中刻有光绪午间镇江知府王仁堪所书的“天下第一泉”5个大宇。大家畅游金山之后，坐在这里品饮一杯用“天下第一泉”泡出来的香茶，更有泉茗甘冽，润浸肺腑，一品为快的惬意。

游罢中冷泉，金山的主要景点都已游览过了。相信金山的一切，定会给大家留下难忘的回忆。千山雄關蒿

金山佛教广场紧邻金山寺西部，广场面积为1.67公顷，是金山寺举行法事活动及集会的重要场所。作为金山寺大雄宝殿轴线的延伸，金山佛教广场是重要的景观节点，其中水天桥、照壁、佛教文化柱、转经轮、撞钟架、宝相花地刻、因缘石、三福桥等八个景观将渊远的佛教文化融入其中，使金山广场与金山寺成为互动共融的空间。夜色下的广场立于湖面之上，在白色灯光的勾勒下，仿佛至于云端之上，给人仙境一般的感觉，更显佛教文化的神秘。

从一泉路踏入金山广场，首先映入眼帘的是苏东坡和佛印禅师的青铜雕像。雕像按真人比例1：1.5浇铸而成，人物形象逼真，造型栩栩如生。老镇江都知道“斗禅机玉带留金山”的千古佳话——相传北宋熙宁年间，苏东坡到杭州出任通判时，路过镇江，特地上金山寺去看望老朋友佛印禅师时，因未能答对佛印充满人生哲理的“禅机”，便依据承诺，将神宗皇帝赏赐的玉带留于金山寺。在广场上设置这组雕像是为了纪念佛印禅师与苏东坡之间深厚的友谊，也展示出苏东坡和金山寺深厚的渊源。广场内，一面高6.2米，长达33.2米的照壁墙，也让游客领略金山寺悠久历史文化的博大。照壁东面为前景、西面为后景。前景描绘了神态端庄、线条优美的佛教人物造像。共116个人物形象和40个动物形象共处照壁前景之上，气势恢宏、蔚为壮观。照壁西面后景上刻有“水陆普度大斋胜会道场”10个遒劲圆润的大字及边款，为金山寺现任住持心澄法师所书。

水陆法会是中国佛教最隆重的一种经忏法事，曾经屹立江心的金山寺亦是水陆法会的发源地之一。照壁两侧各设3根圆石柱，柱身由国内罕见的整根淡红褐色砂岩石料雕刻而成。其中4根“释迦摩尼柱”刻有反映佛祖释迦牟尼出生、修行、布道及涅盘过程的精美图案。在每两根“释迦摩尼柱”间立有高达12米的“阿育王柱”。“阿育王柱“的顶端还刻有面朝四方的四头象征威严的雄狮。

“阿育王柱”造型源于古印度。相传与秦始皇同时期的古印度孔雀王朝的阿育王，一生征战杀伐，晚年皈依佛门后，在印度各地竖立石柱宣扬佛法，故称“阿育王柱”。六根石柱对称排列，耸立天地，更加烘托出金山广场雄伟壮观的不凡气势。

广场上座落着高达18米的红色转经轮，转经轮为钢构架，上部有电机控制旋转12根垂链，下端有手推动旋转的24个黄铜经筒，可以让游人亲身感受独特的文化魅力。在广场右侧的高达18米钢质红色撞钟台上，悬挂有仿唐式巨型青铜钟。此钟高3.2米，直径2.1米，重达8吨。青铜钟表面的铭文铸有民族英雄林则徐手书的《金刚经》全文，寓意洪大钟声里蕴含的浩然正气。

广场的中央位置，有周径达64米呈正方形的大型“宝相花”浮雕地刻。“宝相花”是富贵，美满和幸福的象征。“宝相花”艺术形态来源于深受我国人民喜爱的莲花、牡丹、芍药、菊花等花朵的形象，经艺术糅合后，成为了造型别致的“宝相花”。“宝相花”地刻中部镶嵌的80颗白莲地砖灯更与“宝相花”地刻中心部分的“佛足”构成了九九八十一的大成之数。

灯光工程将金山广场的最大亮点。广场中间每一块“宝相花”方砖上都有光纤分布。4000多根光纤遍布整个石刻。主体道路的114块LED发光板和1020个光带将在夜晚营造出“宝相花开”和“步步生莲”的奇妙景象。

第三篇：金山湖

乐享金山湖

对于金山湖，我是心驰神往的。

穿过白蛇传文化公园，进入整个金山湖区时，梦一般的湖水，早已让人挪不开脚步。秋日的金山湖，宛若一幅气象万千的水墨山水。

眼前的湖面，烟波浩渺，波光粼粼。弯弯曲曲的栈桥，从水边蜿蜿蜒蜒，一直延伸至水中央。湖面下隐隐绰绰的水草一丛丛，一簇簇。不经意间，芦苇荡里惊起一行白鹭，几只野鸭。

新建的金山湖是金山风景区的延伸，虽然是一片人工水域，但整个湖区依托《白蛇传》，建有七七情人桥、白娘子堤等主题景点；又辅以晴空、碧水、花草、湿地等田园野趣，赋予了金山湖灵动的乐章；使得美仑美焕的湖区开阔不乏精致，一桥成一景，一湾一风光。

临湖的水畔种植了不少不知名的水生植物，湖水也因此透着翡翠的光泽。雾气散尽，煦暖的阳光出来，最让人惊艳的莫过于悠长的栈桥安静地伸出湖面，使得金山湖犹如秀丽佳人，身姿婀娜，温婉而娴静。

其实金山湖的美，需要一个人坐下来，宁心屏息，静静地看，静静地想；看得是白云在蓝天下缓缓飘动，看得是绿枝于秋风里摇曳生姿

金山湖是温柔的。坐在湖边，你可以尝试着把手伸进水里，亲近着，抚摸着，丝绸一样的湖水依然滑软凉爽，清洌中透着一丝宁静。

金山湖是朦胧的。清晨，在蒙蒙水雾中，她自有一番妩媚娇羞；中午，在暖阳的抚慰下，她又如白娘子般清丽脱俗，傍晚，落日的余

辉播撒在微微起伏的水面，她却摇醉了一湖星光。

金山湖是绿色的。绿得生机勃勃，绿得亮如明镜，映出城市山林的青山绿水。

其实金山湖更多的时候是安静的。静得微风过处，水波似动非动；只有当游湖的小船划过水面，仿佛才有一丝力气，层层细波随波而起，缠缠绵绵地活动起来。

水动了，人的心也跟着活泛起来，油然生出一种飘飘然的感觉。面对扑入眼睑的画意，潋滟酣畅的湖水，心旌激荡，仿佛已经融入了湖景之中。止不住感慨：自己是在看景，还是已成景中人。

第四篇：金山湖作文

游滨江风光带

细雨蒙蒙，迎着丝丝寒风，我们来到了迷人的北固滨江风光带。来到风光带，第一映入眼帘的是那码头，码头上刻着四个雄伟有力的大字“鼎盛东吴”。码头左边是一条长廊，门上刻着“东吴文化长廊”走进长廊。长廊两侧，一幅幅精美的画再配上动人的语言描述，多么形象，多么有趣！一个个流传千古的东吴故事，使我沉浸在历史中，仿佛穿越到千年之前的三国，在欣赏之时，我看到长廊旁有人在拉二胡，那二胡悲凉的音色与这古色古香的长廊再相衬不过了。

走过了长达53米的历史长廊，我们来到了一座古朴的水桥边。听了老师的介绍后，我知道，这桥名叫“清水亭台”，这“清”水就是指那滚滚的长江水，清水亭台蜿蜒曲折，活像一条扭动的蛇。这桥古色古香，可谓韵味十足。再看桥下的长江水一如既往的雄壮，江水不停地拍打着岸边儿的石头，发出“咕噜，咕噜”的声音，多像是在弹奏乐器呀！

穿过“清水亭台”，我们来到了岸上，一眼便可望见一只大鼎，它气势磅礴，线条流畅，体态俊美。此鼎名叫“京口宝鼎”，高约5米，乃“华东第一大鼎”。我仔细端详，发现这鼎有三只脚，我想一定是寓意“三国鼎立”吧！

随后，我们坐上了车，在车上游览风光带。只见长江一望无际、浩浩荡荡，好像永远到不了头。我们右边是秀美的焦山，左边是险峻的北固山。我不由得遐想起来：如果登上北固山俯看这一切会是怎样的美景呢？如果登上山顶，那镇江的美景一定尽收眼底，使劲地向前眺望，说不定还能看到长江的尽头。清晨，我登上山顶，可以欣赏朝阳的磅礴；中午，我登上山顶，可

以感受轻风的凉爽；傍晚，我登上山顶，可以领略夕阳的缤炫；深夜，我登上山顶，可体味城市的繁华。风光带上，每日都吸引着男女老少，他们有的是为陶冶情操，有的是为了锻炼身体。不管何时，风光带上总是能看见行人迷人的笑容，听见行人快乐的笑语。春天，风光带上定是生机勃勃，鸟语花香，处处洋溢着春光；夏季，风光带上一定多了不少优美的乐声，人们一定喜欢晚上饭后在这儿吹着凉风听着大自然的音乐漫步；深秋，风光带上肯定也会姹紫嫣红，生机半点不减；冬日，风光带上一定有许多常青的植物，让冬天不再寒冷„„

滨江风光带美轮美奂，让我如痴如醉。

小作者按游览滨江风光带的顺序，生动形象地写了自己的所见所感。语言生动流畅，过渡自然，想象丰富。字里行间表达了对风光带的喜爱之情。(辛丰小学六（1）朱宁馨)

第五篇：雁鸣湖生态风景区规划建设的思考

雁鸣湖生态风景区规划建设的思考

皇甫泽华

2013-1-14 10:56:54来源：《中国水利》2012年第15期

关键词：沉沙池，规划建设，生态风景区，雁鸣湖

一、基本情况

赵口引黄灌区位于河南省中东部黄河南岸大平原，设计灌溉面积590.1万亩(39.34万hm2)，是河南省最大灌区。该灌区自1972年开灌以来，引黄河水近60亿m3，为灌区工农业生产和经济社会的发展发挥了重要作用。

引水必引沙。为减少渠道泥积和灌区农民的清淤负担，1989—1996年开挖建成赵口引黄灌区4 000亩(266.67hm2)雁鸣湖沉沙池，属灌区重要配套工程。

沉沙池运行期间，由于水面辽阔，池内生长着大量的芦苇、蒲草，吸引了大雁、白鹤、灰鹤、白鹭、野鸭、灰雁等70多个种属的鸟类在此繁衍生息，数量达五六万只。池内自然放养着大闸蟹、黄河鲤鱼等水产品数十种，以此形成了池、林、草、鸟、蟹、鱼良性共生的自然生态环境。

因此，郑州市中牟县政府于2001年依托引黄沉沙池工程开始建设雁鸣湖生态风景区。县政府投资修建了基础设施，使景区初步具备了接待能力。但是，由于雁鸣湖景区的土地隶属雁鸣湖、大孟两个乡镇和国有林场及沉沙池水利用地，产权关系复杂，景区管理非常困难，规划、开发建设、经营管理达不到和谐统一。为了更好地对雁鸣湖景区进行开发建设，提升景区开发建设的档次和品位，中牟县政府将景区的开发经营权公开拍卖给广东利海集团。

目前，广东利海集团计划投资80亿元，将雁鸣湖打造成为集旅游接待、餐饮娱乐、休闲度假、商务会议、养生健身于一体的生态旅游休闲度假基地。因此，如何规划建设好雁鸣湖生态风景区值得思考。

二、风景区规划原则

依托引黄沉沙池水利工程，以其辽阔的水面、独特而典型的湿地、森林自然生态景观进行雁鸣湖生态风景区规划建设。其规划建设的原则：首先应服从于灌区水利发展规划，以确保沉沙池功能为前提；其次，应以生态环境和自然环境为趋向，开展既能获得经济社会效益，又能促进生态环境保护的规划建设活动；第三，雁鸣湖生态风景区的旅游对象是原生、和谐的生态系统，应受到保护并需要社区的参与；第四，应具有旅游、保护、扶贫和环境教育四大功能；第五，应具有自然性、保护性、参与性、高品位性与普及性、计划性与专业性五大特点。

三、景区旅游与可持续发展

规划建设雁鸣湖生态风景区，发展生态旅游，从事生态旅游工作的一切人员均应以旅游可持续发展为准则。生态旅游开发者在开发景点、挖掘当地旅游特色时，应特别注意雁鸣湖湿地、林地及周边自然环境的保护，杜绝开发性破坏，为旅游活动的可持续发展保护其物质基础。开发决策者应有长远发展意识，不仅要重视当前的效益，更应把长远的可持续发展放在首位。开发投资者要清楚地认识到，生态旅游的投资不仅仅是经济上的投资，雁鸣湖是郑州东部面积最大的水域和湿地，是蒲苇的故乡、鸟类的天堂；邻湖相望的蒲花荡，面积600余亩(40hm2)，共同构成了一幅巨大的天然画卷，70余种野生水鸟在这里栖息繁衍，充分体现了人与自然的和谐；9 960亩(664hm2)沙丘林地，堪称“天然大氧吧”，有植物

80多种，这些旅游资源是有“价”的。旅游管理者和服务者应采用节约型和保护型管理模式，以保护旅游发展的后劲。

四、重要生态学原理与景区植被构建原则

雁鸣湖生态风景区规划，从整体生态考虑，应体现生态系统多样性原则，实现景区总体生态结构的稳定性，并对景区有极好的防护作用和小气候调节作用。同时，应将人文景观与自然景观有机结合起来，让灌区居民成为生态旅游的直接参与者和受益者。

一些重要生态学原理在雁鸣湖生态风景区植被构建中应得到应用和体现。如生态适应性原理体现在恢复植被过程中，依据植物对环境的要求，在不同光、温、水、土等条件下，种植与之相适应的植物。生态位原理体现在尽可能使各物种生态位错开，使各种群在群落中具有各自的生态位，实现群落的高稳定性。生物群落演替理论体现在直接模拟构建接近顶级群落类型的植被，增加群落的稳定性和生态功能。生物多样性原理体现在不同组建水平的生物类型多样化，包括遗传多样性、生物多样性、生态系统多样性和景观多样性。复合农林业原理体现在农林业生产模式中，各种生物形成小环境，占据各自的生态位，能够充分利用光、温、水、热、营养和空间等环境资源。

五、旅游活动对景区环境的负面影响及保护措施

旅游活动对景区生态系统会产生一定程度的干扰破坏，其影响几乎涉及构成生态系统及其环境要素的各个方面。因此，在雁鸣湖生态风景区规划中必须考虑到这些影响，并在规划方案中体现出减轻这些负面影响的措施。

采取人类活动斑块及廊道的隐蔽设计措施。通过实地勘察，对景观类型、生态区类型进一步细分，并在此基础上确定生态旅游功能区划和旅游线路。利用有效隐蔽物和隐蔽条件，对人类活动斑块与廊道进行隐蔽、吸收和同化，减少旅游活动对景区的冲击。

水体富营养化与污染问题是湿地生态系统面临的最大挑战，雁鸣湖生态风景区的湿地生态系统同样必须在规划时充分考虑。开发中必须强调建立污水处理设施，将生活污水，宾馆、酒楼废水处理达标后再排放。作为一个面积有限、以生态立题的旅游区，雁鸣湖生态风景区应大大高过基于城市的标准，污水处理率应在60%以上，生活垃圾在风景区外处理。

森林旅游并非一次性买卖，不可过分提取。如果规模过量的游人进入森林，就会对公园内部的负氧离子空气、植被、动物、土壤等产生很大的破坏。因此，在雁鸣湖风景区生态规划中必须考虑到这些影响，并在规划方案中体现出减轻这些负面影响的措施。如对湿地的保护，要限制游人进入，保护湿地内部的水体、水生动物、水生植物、鸟类资源，维持整个湿地生态系统的平衡；在发展湿地养殖业时，要遵循科学、合理原则，对于目前已经开发的地块，应该尽快退耕，恢复水域和湿地自然景观。对森林，要保护其内部的各种景源、植物种质资源、鸟类资源及自然环境，维持动植物资源的多样性，禁止机动车进入保护区内，同时控制游人规模，禁止任何破坏森林的活动，禁止建设任何人工建筑和永久性设施，并建立健全防火系统，严格执行防火措施，保障森林免于火灾。在黄河堤坝以内不得建设任何固定建筑，禁止对周边水体有污染的任何旅游活动。严格保护现有农田耕地，展现自然的农田风光，尽量减少使用农药对周围水体、土壤的污染。安排必要的交通设施，安排少量接待设施和游览设施，严格禁止有污染环境的旅

游活动。避免污染环境或有碍景观的开发项目，严格控制建筑的总量、风格、色彩，加强绿化，加强基础设施建设等。

六、灌区居民参与旅游开发策略

1.让景区村民参与雁鸣湖旅游规划、旅游发展决策

在确定规划方案之前，应给予景区村民或村民代表陈述观点的机会。在旅游开发的过程中，村民能够向开发商提出他们的合理要求，从而对企业的开发起到导向作用。同时，要发挥村级组织的作用，让村民表达和分享各自的经营、生产经验和所面临的困难，协助他们寻找解决问题的方案。在保障村民基本利益的同时，建立一个合理的竞争机制，保护村民参与的积极性。

2.政府对景区村民进行引导和旅游教育

随着雁鸣湖景区旅游业的不断发展，村民的经营思路会愈加拓展，经营项目也会日趋丰富，竞争更加激烈。

要使灌区村民明白，恰恰是雁鸣湖的自然生态环境和乡土气息满足了旅游者对自然的向往。这样，才能让村民把雁鸣湖自然风景及传统的耕作文化和生活方式作为重要吸引物加以自觉保护。让灌区村民了解雁鸣湖旅游开发给他们带来生活水平改善、享受现代文明等机会的同时，也可能会带来意想不到的种种不适，如自然、社会生态环境局部失衡等问题，使村民自觉调整自身行为，使灌区村民易受冲击的原始淳朴上升到相对稳定的理性淳朴。

3.从政策上保障景区内村民的经营机会优先

政府和企业应给雁鸣湖景区内村民众多的就业机会和各种投资机会，使他们能够参与旅游开发过程中的利益分配。灌区村民在与企业共同分配资源情况下，优先使用景区的人力，尽可能为本地产品开拓市场，使资金流入当地的经济建设之中。

上述策略，可以提高并保障灌区村民的参与热情。同时，也需要政府、旅游开发商、旅游者等多方参与和推动，通过旅游开发解决灌区村民的生存和发展问题，实现政府信誉度和人民生活质量的共同提高，形成环境效益、经济效益和社会效益的协调发展和共赢。

（作者简介：皇甫泽华，河南省豫东水利工程管理局高级工程师，总工程师。）