汉代儒学教案

第一篇：汉代儒学教案

汉代儒学

一教学目标：

1．知识与能力

通过对“焚书坑儒”批判的学习，学生能认识和理解儒学在汉代得以兴起的社会背景。通过学习“罢黜百家，独尊儒术”、太学和科举制等重要史实，学生能理解儒学在汉朝成为正统思想的过程以及后世对儒学正统地位的巩固。

2．过程与方法

要求学生能够根据教科书与教师提供的材料并结合初中历史、高中必修I、必修II的相关知识，运用历史唯物主义的基本观点分析历史现象，从不同的角度发现、提出问题，并在教师的引导下积极主动探讨解决问题的方法和答案。

3．情感、态度和价值观

通过对本课的学习，加深对中国传统文化中的正统思想的内涵以及发展历程的认识，增强对传统文化的认同感。

二教学重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

三教学难点：对“焚书坑儒”、“罢黜百家”、太学兴起及科举制进行客观评价。四教学过程：

师：在前面的课文中我们学过春秋时期孔子创立了儒家学派；战国时期儒家学派为“诸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命运如何？

引用唐朝诗人章碣《焚书坑》

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？

一、秦朝儒家的历史命运（板书）

秦始皇“焚书坑儒”，儒家思想遭打击（投影）

为什么要“焚书坑儒”？① 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由春秋战国时期“百家争鸣”的生动活跃转为死气沉沉。②儒生、游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。目的在于钳制人们思想，维护专制统治。秦始皇是焚烧了所有的书籍吗？哪些书籍不在焚烧之列？ 思考：为什么秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书? 学生：秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国家直接有益，不构成对政权的威胁。

对“焚书坑儒”的评价： ①实质：是文化专制政策。

②积极影响：在当时有特定的历史背景，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治。

③消极影响：文化成为政治的附庸，文化氛围变得死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮； 这是对先秦思想文化的粗暴否定，是中国文化史上的浩劫。成为两千年文化专制的开端，对思想文化的传播造成了恶劣影响，钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，有人称之为“灭学之祸”。

从战国到秦始皇统一，统治者重视法家思想，“中央集权、严刑峻法”，最终导到秦朝“二世而亡”教训惨痛；西汉建立后，汉初的统治者又采取什么统治思想来治理国家？ 生：无为而治的黄老思想（前面的专题介绍有所铺垫）师：黄老思想的实行有何影响？让学生结合材料进行归纳 到汉武帝时期，社会经济得到恢复和发展，社会稳定，但同时也面临很多问题。

要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝采取什么样的措施？

学生讨论、交流，组织答案后回答。教师通过投影小结：

①

政治方面：存在王国问题和相国权重问题——实行“推恩令”和设立中朝 ②

民族关系方面：匈奴问题和越族问题——抗击匈奴和设立三郡

③

经济方面：土地兼并，阶级矛盾激化——盐铁官营；铸“五铢钱”，统一货币 ④

对外关系上：派张骞出使西域，开通丝绸之路

师：通过上述措施，汉武帝达到了政治、经济的“大一统”，因此思想上国家“大一统”成为现实的需要。因此在思想上，采用了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

二、独尊儒术罢黜百家

罢黜百家独尊儒术是谁的主张？让我们先来了解一下 董仲舒（目不窥园的典故）汉武帝为什么会接受董仲舒的主张？汉武帝接受董仲舒的主张与实现国家“大一统”有什么关系？

老师引导学生通过原始材料来分析董仲舒的主要观点：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书•董仲舒传》

老师：上述材料中包含董仲舒的哪些主要观点？汉武帝为什么会接受董仲舒的主张？（投影）

a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“独尊儒术”。b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” c、针对缓解矛盾的需要，发挥“仁政”提倡轻徭薄赋的观点 d、针对维护统治秩序的需要，提出“三纲五常”的观点

特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，具有神秘化色彩。董仲舒的思想之所以被汉武帝采纳，一方面由于董仲舒改造了儒家思想适应了大一统的政治需要，另一方面汉武帝时期需要思想上的大一统来巩固政治经济上的大一统。可以说，儒家思想的改造适应了大一统的时代需要，大一统的时代需要选择了改造后的儒家思想。罢黜百家独尊儒术的影响，由学生在课本中划出。

汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，确立了儒学的正统地位。汉武帝采取了哪些具体的措施来巩固儒学的正统地位呢？

三、太学和郡学——儒学教育官方化和制度化（板书）

学生回答：(学生得出下列答案不难,关键是老师帮助学生整理归纳出条理)汉武帝对教育体制进行改革：

在中央：创办了太学，这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

在地方：令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。影响：对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；

对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； 对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

四、察举制、科举制度——儒学的正统地位进一步强化

让学生阅读教材，总结中国古代选官制度的演变。指出无论是察举制还是科举制都是以儒家思想为考试内容，而考试的成绩是选官的依据，这样就把儒家思想，考试和做官有机结合起来，进一步强化了儒家思想的统治地位。

五板书设计（小结）

汉代儒学

秦代儒学挫折——焚书坑儒汉代儒学兴起——正统思想

（一）罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想；

（二）太学的出现——儒学教育官方化和制度化；

（三）科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化；

第二篇：汉代儒学教案

二 汉代儒学

一教学目标： 1．知识与能力

通过对“焚书坑儒”批判的学习，学生能认识和理解儒学在汉代得以兴起的社会背景。通过学习“罢黜百家，独尊儒术”、太学和科举制等重要史实，学生能理解儒学在汉朝成为正统思想的过程以及后世对儒学正统地位的巩固。2．过程与方法

要求学生能够根据教科书与教师提供的材料并结合初中历史、高中必修I、必修II的相关知识，运用历史唯物主义的基本观点分析历史现象，从不同的角度发现、提出问题，并在教师的引导下积极主动探讨解决问题的方法和答案。3．情感、态度和价值观

通过对本课的学习，加深对中国传统文化中的正统思想的内涵以及发展历程的认识，增强对传统文化的认同感。

二教学重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。三教学难点：对“焚书坑儒”、“罢黜百家”、太学兴起及科举制进行客观评价。四教学过程：

一、秦朝儒家的历史命运（板书）

二、独尊儒术罢黜百家

董仲舒的主要观点：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书•董仲舒传》

老师：上述材料中包含董仲舒的哪些主要观点？汉武帝为什么会接受董仲舒的主张？（投影）

a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“独尊儒术”。b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” c、针对缓解矛盾的需要，发挥“仁政”提倡轻徭薄赋的观点 d、针对维护统治秩序的需要，提出“三纲五常”的观点

特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，具有神秘化色彩。

汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，确立了儒学的正统地位。汉武帝采取了哪些具体的措施来巩固儒学的正统地位呢？

三、太学和郡学——儒学教育官方化和制度化（板书）

学生回答：(学生得出下列答案不难,关键是老师帮助学生整理归纳出条理)汉武帝对教育体制进行改革：

在中央：创办了太学，这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

在地方：令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。

第三篇：汉代儒学讲课稿范文

人民版历史必修三 专题一第二课 《汉代儒学》教案

一、课标分析

根据《普通高中历史课程标准（实验）》，针对于本课内容确立了如下课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实

分析：要完成此目标最重要的要从两个方面着手，1、正统思想的演变过程；

2、儒学的发展历程。

二、教学目标设计

1、知识与能力 知道“焚书坑儒”“罢黜百家、独尊儒术”、兴办太学、任用儒士等手段，儒学逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值

2、过程与方法

用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想

3、情感态度价值观

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

三、教学重难点

根据课程标准、课后练习以及多年来的考点，结合学生的实际情况，设立以下重点和难点：

教学重点：对焚书坑儒的评价、董仲舒的新儒学思想内容、汉武帝重视儒学的具体措施 教学难点：对新儒学思想内容的理解以及其对后世的影响

四、教学过程

导入新课： 教师：（播放建水文庙的视频）文庙是祭祀孔子，推广儒教的礼制性建筑。

在中国两千多年的文化融合中及传承中，文庙集艺术价值、文化价值、思想价值于一身，其功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华民族精神、文化的象征。文庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。那么儒学是合适兴起的？前一节课我们已经学习了春秋战国时期的“百家争鸣”，儒学就是在那个时候出现的。儒家文化是如何从百家争鸣中脱颖而出成为主流文化的呢？他又经历了怎样的曲折过程呢？这便是我们这节课所要探讨的问题。

（由此导入课题《汉代儒学》）第一幕：“焚书坑儒”

教师：在儒学从“百家争鸣”中脱颖而出之前，它的发展经历了一个曲折的阶段，那就是秦始皇时期的“焚书坑儒”。

在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，皇帝采纳了丞相李斯的建议，除秦国官定史书《秦记》以外，其他各国的史书都予以烧毁；除博士官所负责管理的文献以外，天下私人收藏的《诗》，《书》，百家诸语，都必须上缴予以烧毁。之后，秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言语，于是下令将这些人逮捕，并将违反禁令的四百六十余人坑杀于咸阳，以警告天下的文化人。这就是历史上有名的“焚书坑儒”事件。（呈现史料）下面老师给大家展现两组史料，给大家两分钟事件，请大家仔细阅读史料结合所学知识，思考秦始皇焚书坑儒的原因是什么？ 学生回答：......老师：对，回答的很好，其原因是1．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜；2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政；3.更重要的一点是，是秦朝建立专制主义政治体系的需要，是始皇帝统一法度的需要。老师：好，下面老师给大家两首唐诗，大家仔细阅读，并对“焚书坑儒”作出一个客观的评价。（注意辩证的看待问题）学生回答：......老师：嗯，对，我们所看待问题要全面，因此对于焚书坑儒的评价也要客观，其一它是在特定历史背景下发生的，是秦始皇为了维护统治的需要；其二它粗暴地否定先秦思想文化成就，是中文文化史上的一场浩劫；其三它使文化成为政治的附庸，文化氛围由生动活跃变为死气沉沉，儒学的发展也因此进入低潮 第二幕：“罢黜百家”

我们知道，秦二世而亡，汉高祖刘邦凭借其雄才大略，平定四方结束了战乱，统一了国家，建立了汉朝。然而汉朝建立之初，统治者面对的是一个饱经战乱，满目疮痍的国家。这时候汉高祖接受了黄老之学，主张无为而治，实行了休养生息的政策，使国家得以重战乱中慢慢恢复。故汉初黄老之学逐渐为世人所推崇。公元前104年仅16岁的汉武帝继位，他继承了先辈们发展成果，但也继承了汉初以来的社会问题：一个王国问题，汉初分封同姓诸侯王已然坐大。他们拥有一地的军权、财权和行政权。俨然是一个独立王国威胁国家统一。另一个匈奴问题，由于汉初国力弱小被迫与匈奴和亲但匈奴还经常南下掠夺，破坏中原农耕经济政权的安全。社会矛盾因此日益激化。怎么办？汉初休养生息无为而治的思想还能继续吗？ 学生回答：不能

老师：对，面对内忧外患的局面，道家无为而治的思想显然不合时宜，这时候就需要另一种思想来支持。在前一节课的学习中我们知道，儒家思想注重礼乐教化，主张“仁、义、礼、智、信”，儒学本身的作用：讲究君君臣臣，父父子子，克己复礼，利于统治者统治。并且汉代大儒董仲舒提出春秋大一统，将儒学与法家、阴阳五行家结合使之更符合适宜，满足了汉武帝统治的需要。所以武帝接受了董仲舒“罢黜百家。独尊儒术”的主张。下面我们来看看董仲舒当时都有写什么主张？（列出史料）

老师：同学们在阅读了以上史料后，可以看出董仲舒提出了什么主张？ 学生回答：......老师：对，很好。一是提出：春秋大一统的思想，二是提出“天人感应”“君权神授”的思想，还有一点，三是行仁政，轻徭薄赋。那么汉武帝为什么会采纳董仲舒的主张呢？ 学生回答......老师：来，我们一起来看。首先，汉武帝东征西讨，巩固了汉的统治，而“大一统”思想整好满足了他中央集权的需要；其次，“君权神授”的观点在百姓心中确立了君主地位的合法化，是加强君权的需要；再次，行仁政，轻徭薄赋，可以缓和社会矛盾。因此，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的措施。

老师：那么汉武帝都采用了哪些具体措施来“独尊儒术”呢？请同学们阅读课本第10页第三段，然后告诉老师答案。学生回答：......老师：对，主要措施就是三点1.重用儒生，2.表彰六经，3，设立太学。

老师：太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉武帝创建太学，令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。

老师：下面我给大家一则史料，请大家分析史料反映了一种什么现象？并请大家阅读课本第11页第一段，思考太学的出现当时有什么意义？ 学生回答：......老师：不错，太学的兴起与发展①使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。②带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；使少数出身于社会中下层的人得到入仕的机会；同时进一步推动了儒学的传播与发展。③太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。④一定程度上改变了大官僚大富豪子嗣垄断官位的情况。请同学们注意，这是本课的重点和难点，请大家注意掌握并在课后结合之前所学相关内容加以记忆。

第三幕：科举制的文化影响

老师：好，下面我们接着来看课本的最后一个子目“科举制的文化影响”。在讲科举制的影响之前我们先来看看在科举制之前的选官制度。

我们知道，自西周分封制以来，受分封的贵族、官吏世袭罔替，所以早期中国的选官制度以“世官制”为主，但是这样一来就出现豪门贵族垄断官位的局面。到了汉武帝时代，察举制被确立为主要的选官制度，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。虽然一定程度上让有真才实干的非贵族有了从官的机会，但是也存在一定不公平的问题，而且贵族垄断官位的局面并没有得到根本的改变。随着太学的建立与发展，儒学也得到了发展，儒生的力量也渐渐壮大起来，因此，隋唐时代，统治者确立了更为完备的“科举制度”来选官用人，科举考试的内容主要是儒学经典，以考试的成绩来作为选官的标准，于是，儒生即是文化上的主角，也成为了政治上的主角。老师：好，下面我再给大家一则关于科举制的史料，请大家阅读后思考：太宗“喜”什么？ 学生回答：......老师：不错，看来大家的古文功底真好。太宗“喜”什么？他“喜”的就是科举制，以考试成绩作为考核的标准，为国家选官用人拓宽了道路，为国家选举了更多有真才实学的人才。老师：请大家再仔细阅读课本第12页第二第三段，然后自己回顾老师这节课所讲和以前大家所打下的基础知识，来一起和老师完成下面的教学练习，来看看科举制丢具有哪些文化影响。（展示PPT列出表格）学生回答：......老师：下面我来总结一下，科举制的影响：(1)有益于中国专制主义政治体制的稳固。(2)儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。

(3)有益于社会重学风气的形成。而科举考试作为选官方式也在一定意义上体现了公平公正的原则。

(4)文人学士醉心于功名利禄，因此导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

第四幕：课后总结

老师：好了，在本节课技术前，我们一起来回顾一下今天都讲了些什么。

首先，我们看了在儒学确立为正统思想之前，经历了秦始皇“焚书坑儒”的这么一个黑暗的时代，这里要注意理解对“焚书坑儒”的客观评价；接下来，我们有看了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，在这一幕里，大家要对董仲舒的思想主张做重点记忆与理解；然后，我们讲到了“太学”的设立以及其对后世的影响，大家要注意“太学”建立的意义，这是重点；最后，随着太学的发展，儒学得到发张传播，科举制随之形成，儒生也渐渐成为了政治舞台的主角，那么科举制对后世有什么深远的意义呢？请大家加强记忆。

老师：本节课围绕一个主线，就是儒学从创立到经历了发展的一个黑暗时代，再到被统治者所采用，成为中国传统主流文化思想，从而一直影响至今。（展示材料）

那么老师有课后个问题，儒学思想从确立为正统思想以来到现在的这两千多年，对我们的影响一直在延续，那么对于当今社会来说儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？

学生和老师共同探究：儒学的现实意义挖掘，政治方面:以人为本，以德治国；外交方面: 和而不同，以和为贵；文化方面: 有教无类，因材施教；人与自然: 天人合一，和谐共生。（回归现今，升华主题）

课时结束！

云南师范大学 历史与行政学院 10级人文教育班 姓名：费云浩 电话：***

第四篇：汉代儒学导学案

汉代儒学导学案

设计者：于红梅审稿人：高二历史备课组1课时教研主任备课组长班级第小组号姓名成绩

【学习目标】

1、知道汉代儒学成为正统思想的史实。

2、通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化所造成的影响。

难点：对“焚书坑儒”，罢黜百家、太学兴起及科举制度形成进行客观评价。

【学法指导】

1、依据导学案知识梳理，勾画课本并写上提示语；将预习中不能解决的问题标示出来，并填写在右边的空白栏中以备课堂上集体讨论、突破。

2、完成预习自测题目。

预习导学（10分钟）

知识点

一、“焚书坑儒”批判

1、原因：（1）为什么儒学在秦时受到严厉打击？

（2）为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？

2、经过：见课本第9页

3、评价：（1）实质：

（2）积极：

（3）消极：

知识点

二、罢黜百家独尊儒术

1、背景：（1）

（2）

（3）目的（实质）

(1)思想主张 ：

A:大一统，“独尊儒术

B：“君权神授” “天人合一” “天人感应”

C：发挥儒家仁政思想

D：“三纲五常”

（2）评价：

2、想一想：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学

知识点

三、太学的出现

1、教育体制： 中央：

地方：

2、影响：

知识点

四、科举制的文化影响

1、古代选官制度的变化：

2、科举制度

（1）确立

（2）特点

（3）影响

展示导思（20分钟）

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”

——《春秋繁露·为人者天地》

“受命之君，天意之所予也。”

——《春秋繁露·深察民号》

材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”

材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点

检测导练（10分钟）

①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

2、教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件

A.统一六国，焚书坑儒B.政治改革，平定山东

C.焚书坑儒、农民起义D.农民起义、刘项文盲

3、（董）仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信息正确的是

① 商鞅变法，承认土地私有② 董仲舒主张抑制土地兼并

③ 董仲舒对商鞅变法不完全赞同 ④ 材料中体现了儒家“仁”的思想

A、①②③④B、②③④

C、①③④D、①②③

4、斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“„„促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。” 这里谈到的“儒家学说的道德准则”最有可能涉及到（）

A．天人感应B．仁爱尚贤C．三纲五常 D．民贵君轻

5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）

A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想

6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）

A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统

7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（）

①中央集权的强化②思想控制的加强

③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡

A、②④B、①②④C、①③④D、①②③

8、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A、意识形态领域斗争交锋此削彼长的残酷性

B、从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C、道学理论存在明显缺陷而新儒学博大精深

D、统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

9、美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“儒家学说被长期推崇为官方的教义（注;成为主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于

A.儒家学说与法家学说的主张基本相同

B.儒家学说适应了加强中央集权的需要

C.儒家学说推崇天人感应，君权神授

D.儒家学说接受了法家的法治思想

10、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用()

①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学

②③④D①②③④

第五篇：第二课 汉代儒学(儒学的兴起)

第二课 汉代儒学(儒学的兴起)▲阅读内容

“‘焚书坑儒’批判”、“东汉太学生议政运动”、“科举制的文化影响”、。▲基础知识 一．罢黜百家 1.背景：

（1）中国的“ ”局面得到巩固，政治体制大致定型；

（2）以 为主题的文化共同体基本形成；（3）儒家思想逐渐被统治者确立为 思想；

（4）初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略； 2.过程：

董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践，推行，养士求贤等；其“ ”思想得到汉武帝的认可；在汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。3.评价：

（1）消极：结束了各派学术思想 的局面，扼制了 的自由发展；

（2）积极： 地位上升，对于民族 的进步有积极意义；也有利于巩固中央集权，打击地方割据势力。

二．太学的出现 1.太学的创立：

（1）创立者是 ；性质是培养 人才的官立学校。

（2）意义：是儒学教育 和 的标志；带动了 积极向学的风气，有利于文化的传播；改变了权贵 的情形。

2.地方教育系统建立： 时期，除了建立太学外，令各郡国建立学校。▲问题提升

1.儒家思想能获得独尊地位的根本原因是什么？直接原因是什么？ 根本原因是自身顺应时代需要不断改革完善。直接是统治者的推崇。2．材料二

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想

对中国古代社会的影响。（4分）

（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

3．董仲舒在《春秋繁露》中说“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。”其目的是什么？有何作用？ 君权神授天人感应。君主权力受天制约，限制君权，防止暴政。

▲拓展延伸

1.董仲舒新儒学的特点

（1）从思想内涵来看，融合了儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家；（2）其核心是“天人感应”说，强调王权的合理性；但以神权来限制王权；（3）以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。2.儒家学说在汉代成为封建社会正统思想的原因（1）春前战国时期，正处于奴隶社会向封建社会过渡的变革中，儒家学说不能适应当时的需要；

（2）西汉建立后，需要加强中央集权，董仲舒发展了儒家学说，适应了加强中央集权的需要；

（3）汉武帝采取的尊儒措施使儒学处于的尊地位。▲巩固性练习

（2013·福建文综·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是()

A．上下相安利国益民

B．强制去富以抑其骄

C．竭力济贫以抚其忧

D．劫富济贫以均贫富

（2010·北京文综·13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()

A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韩非子、董仲舒

2.（2011年北京卷，14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）

A.兴建文庙是加强专制统治的手段

B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D.文庙的修建是城市经济发展的需要 3．孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（）A．知之为知之 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．因材施教

5．稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是（）

A．稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质 B．当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等

C．文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面 D．培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家

6．春秋战国时期诸子百家的世界观．人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家．墨家道家．法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）

A．君子．侠客．隐士．英雄

B．英雄．侠客．隐士．君子

C．君子．侠客．英雄．隐士

D．英雄．隐士．侠客．君子

7．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（）

A．坚决排斥了阴刚五行之说

B．从批判时政转变为维护现实统治

C．提出了“为政以德”的观点

D．吸收了佛教和道教的思想精华

8．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家

A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系 B．强调有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用

D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 9．季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想 A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事 C．人力提倡古典民本思想 D．积极宣传朴素唯物主义 10.阅读下列材料：

材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。” ——张岱年、方克立主编：《中国文化概论》 材料二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚

材料三 自从汉武帝立官学，两汉学术上只有儒家派别间的争辩，不再有儒与非儒不同学派的斗争。这是封建国家统一以后自然产生的结果。这个结果不利于学术思想的发展，但也有助于国家统一的巩固。——范文澜《中国通史》

（1）材料一反映了当时思想界怎样的发展趋势?

（2）材料二“刑罚的裁制”、“利禄的诱引”主要指什么措施？

（3）结合材料三和所学知识，谈谈你对秦汉统治者统一思想的认识？

参考答案：

（1）思想逐渐统一（2）“刑罚的裁制”：秦朝“焚书坑儒”为代表的文化专制举措；“利禄的诱引”:汉武帝独尊儒术，把仕途和儒学结合起来。

（3）秦汉思想的一统是历史发展的必然趋势；秦朝严厉的文化专制钳制了思想，摧残了文化；汉武帝独尊儒术，统一了思想，有利于国家的统一；统治者统一思想的举措不利于学术思想的发展。