2009年广州二模数列证明题,当时很多学生不会

第一篇：2009年广州二模数列证明题,当时很多学生不会

2009年广州二模20．（本小题满分14分）

已知等比数列an的前n项和为Sn，若am，am2，am1mN*成等差数列，试判断Sm，Sm2，Sm1是否成等差数列，并证明你的结论．20．（本小题主要考查等差数列、等比数列的通项公式与前n项求和公式等知识，考查化归与转化、分类与整合的数学思想方法，以及推理论证能力和运算求解能力）解：设等比数列an的首项为a1，公比为qa10,q0，若am，am2，am1成等差数列，则2am2amam1． ∴

2a1qm1a1qm1a1qm．∵a10，q0，∴2q2q10．

解得q1或q1．

2当q1时，∵Smma1，Sm1m1a1，Sm2m2a1，∴2Sm2SmSm1．

∴当q1时，Sm，Sm2，Sm1不成等差数列． 当q证法

1时，Sm，Sm+2，Sm+1成等差数列．下面给出两种证明方法． 21：

∵

SmSm12Smam12am1q2SmSmam21Smamam1

am12am21am12am12

10，∴2Sm2SmSm1．∴当q时，Sm，Sm2，Sm1成等差数列．

21m22a11m2241a11，13212证法2：∵2Sm21m1m1a11a11mm122211a12 又SmSm1113221122m2m2m221141a1242a11，32232∴2Sm2SmSm1．

∴当q1时，Sm，Sm2，Sm1成等差数列． 22

第二篇：广州二模答案

2012 年广州市普通高中毕业班综合测试

（二）文科综合·政治试题参考答案及评分标准

一、选择题：12 小题，每小题 4 分，共 48 分。B25 D26 C27 B28 A29 C30 B31 D32 C33 B34 D35 A

二、非选择题：2 小题，共 52 分。

36.（23 分）

第（1）问：

2008 年起，该市民营经济增加值增速超过 GDP 增速，已经成为该市经济快速发展的重要力量；但增速总体放缓，而且距离全省的目标还有一定差距。（5 分）

第（2）问：

①我国实行社会主义市场经济体制，市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用。（4 分）

②在市场经济条件下，市场能够通过价格的涨落比较准确、及时、灵活地反映供求关系的变化，传递供求信息，实现资源优化配置。所以，政府必须善待市场资源。（3 分）

③面对市场竞争，商品生产经营者作为市场主体，能够在利益杠杆的作用下，主动调整生产经营活动，实现资源的有效利用。所以，政府必须尊重市场主体的选择。（3 分）

第（3）问：

①做事情要尊重客观规律。该市在不同时期，分别采用了不同的经济发展方式，都是依据当时世界经济和中国经济形势做出的符合经济发展规律的正确选择。（3 分）

②做事情要充分发挥主观能动性。该市面对经济发展的困境，果断转变发展方式，对发展民营经济采取多项扶持政策，体现了政府的与时俱进。（3 分）

③要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。该市既充分尊重市场调节，又注意发挥国家的宏观调控。（2 分）

37.（29 分）

第（1）问:

①文化与经济、政治相互影响、相互交融。从“中国热”到“西学东渐”，是当时中国社会经济、政治由盛而衰，西欧资本主义由弱到强的反映。（5 分）

②不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，是文化发展创新必然要经历的过程。从 “中国热”到“西学东渐”，是中西文化不断交流、传播、共享和共同发展的过程。（5 分）

第（2）问:

①事物联系是普遍的。中外文化存在着相互影响、相互交融的关系，我们既要“引进来”，吸收世界文化的先进成果，又要推动中华文化“走出去”，扩大中华文化国际影响。（4 分）

②事物是永恒发展的。采取“引进来”和“走出去”方针，是为了加强中外文化的交流，促进我国文化的大发展大繁荣，建设文化强国。（4 分）

第（3）问:

①国家要履行好组织社会主义经济建设职能，为维护国家文化安全提供强大的物质基础。（3 分）

②国家要履行好组织社会主义文化建设职能。建设社会主义核心价值体系，增强文化软义，相互借鉴，增强中华文化的感召力和影响力。（4 分）

③国家要坚持独立自主的和平外交政策，在中外文化交流中相互尊重，反对文化霸权主义，相互借鉴，增强中华文化的感召力和影响力（4分）

第三篇：2016广州二模语文答案文字版

2016 年广州市普通高中毕业班综合测试

（二）语文参考答案及评分标准

1．【内容理解】（3分）C（原文表述是‚融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光‛，选项表述为‚运用小说家的直觉洞察力‛，与原文不符。）

2．【理解分析】（3分）D（原文表述是‚非虚构文学„„总是容易被和虚构文学对立起来谈‛，选项表述为‚非虚构文学与虚构文学是对立的‛，与作者观点不符；‚非虚构文学与虚构文学是对立的‛与后面的结果没有因果关系。

3．【概括分析】（3分）C原文是‚非虚构写作只能尽最大努力接近‘真实’‛，不可能达到真正的‚真实‛，选项表述与原文不符。）

4．【文言理解】（3分）C（‚扫除之职固当‛作‚以为‛的宾语，‚尔‛是句末语气助词，‚所以‛表结果，因此A、B选项错误。‚力士‛应做下句主语，结合上句意思，‚逐‛的不是力士，因此D选项错误）

5．【实词理解】（3分）A（‚特指男女十五岁成年‛理解不恰当，应该是特指‚女子十五岁成年‛。）

6．【概括分析】（3分）B（牟子才作记不是‚以致‛后面内容的直接原因；‚从旁阻挠‛的是其他‚宦者‛，不是董宋臣。）

7．【文言翻译】（10分）

（1）于是亲自写信给他说：‚我想见你很久了，所以有这个任命，你千万不要有疑虑，为了我（你就）勉为其难出来做官吧。‛

[5分。‚赐御笔‛1分，‚是命‛1分，‚起‛1分，大意2分。]

（2）当时士大夫稍微触犯当权者，就被流放，子才向皇上请求重罪的轻罚，轻罪的免除处罚。

[5分。‚迕‛1分，‚窜流‛1分，‚放还‛1分，大意2分。]

参考译文：

牟子才，字荐叟，井研人。他的八世祖牟允良生下来一岁时，遇上淳化年间强盗作乱，全家在此难中灭绝，仅有一个未成年的姑姑幸免，她用缸盖住允良，允良得以辛免。牟子才小时候跟着父亲寄居在陈咸家，陈咸大奏音乐大摆宴席，牟子才闭门读书好像没听到看到，见到他的人都觉得他与众不同。嘉定十六年牟子才考中进士。当时丁大全与董宋臣内外勾结败坏朝政，牟子才多次上疏请求辞职还乡。当初，牟子才在太平州建造李白祠，自己写了一篇记说：‚李白被贬斥，实在是因为高力士激怒杨贵/妃，来报复李白让他脱靴之仇。高力士当时位尊倨傲,怎么会甘心以奴仆自居呢?李白不是只以:气势压人，而是认为担负清除奸佞的职责本该这样，所以冒犯了君王。唐玄宗糊涂不知真相，反而替高力士驱逐了他所嫉恨的李白，高力士声势益发嚣张，宦官猖獗之势就从这里开始。之后高力士分权率领禁兵，在宫廷中厮杀，虽是天子也不能使唤指挥他了。‛又描摹了高力士t为李白脱靴的样子，为李白写赞而且刻在碑石上。恰好有人将碑文拓本给了董宋臣，董宋臣大怒，拿着二篇碑文向皇帝哭诉，于是就和丁大全合伙谋划，唆使御史先后上奏，诬陷弹劾牟子才私自侵吞在州郡的公宴以及馈赠客人的花费，降官两级，仍不罢休。皇上怀疑这件事，暗中写信询问安吉太守吴子明，吴子明

上奏说：‚我曾经到过牟子才家，家徒四壁，人们都知道他清廉贫穷，陛下不要听信谗言。‛皇帝对经筵官说：‚牟子才的事情，吴子明却说没有，为什么？‛众人没有敢回答的，戴庆炣说：‚我记得牟子才曾经退还吴子明的哥哥吴子聪的任命。‛皇帝曰：‚对。‛事情于是了结。有公论在，即使是仇人也不能置公论于不顾。没多久，丁大全垮台，董宋臣被贬斥，诬陷弹劾牟子才的人都被流放到岭海之外，于是恢复牟子才官职，做玉隆万寿宫的提举。皇帝想要立刻征召牟子才。适逢贾似道入朝为相，他向来忌惮牟子才，仅让他升为进宝章阁待制、温州知府；又唆使御史捏造流言把牟子才视为吴潜的党羽，要中伤加害他。皇帝的旨意不可改变，于是以礼部侍郎的职位召用他，他多次推辞，不被允许。皇帝亲笔写信说：‚我想见你很久了，所以有这个任命，你千万不要有疑虑，为了我（你就）勉为其难出来做官吧。‛按照旧例，从外地召回的近臣，一定先拜见皇帝后才能就任；牟子才到北关，请宦官带他进宫奏事，宦官从旁阻挠，皇帝特地下令召见，非常高兴，安慰开导了他很久。当时士大夫稍微触犯当权者，就被流放，子才向皇上请求重罪的轻罚，轻罪的免除处罚。度宗做太子时，一向尊重牟子才，开口闭口必称他为先生。太子即位后，授牟子才翰林学士、知制诰，牟子才极力推辞不接受任命，一再请求离去。进官端明殿学士，以资政殿学士的身份退休，去世后，追赠四级官，给他两位后裔授官。

8．【技巧鉴赏】（6分）

（1）直接描写动作和神态，写了大雁的‚南翔‛‚不成行‛‚吊影苍波‛的动作、形态，形象而有韵味；（2）烘托手法，用‚霜露‛‚惊风‛‚日暮天长‛等烘托大雁的孤寂、凄凉、零落；（3）拟人修辞，说雁‚何限恨‛，把雁人格化，增强了作品的艺术效果。

[6分。一点3分，答出两点即可。给满6分为止。意思对即可。]

9．【主旨把握】（5分）表达了对时光流逝的感叹，对亲友团聚的思念，对国家残破的痛惜。光阴逝去，佳节又至，故人不知在何处漂泊，请大雁给瓢泊在潇湘的故人们带去我无尽的思念。

[5分。分析2分，情感3分。意思对即可。]

10．【名句默写】（6分）（1）金戈铁马,气吞万里如虎（2）（且）举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮（3）佁然不动,俶尔远逝 [6分。答对一空给1分，有错别字或漏字、多字则该空不给分。]

11.（1）【内容分析，特色鉴赏】（5分）E B（A.‚以免影响前途‛的分析只是推测，小说并未明确交代。C.‚性格鲜明‛是不准确的，小说对哨兵、号手的形象一笔带过，没有鲜明的性格。D.‚人物之间的对话，不但增添了浓郁的乡土气息，更为读者展开了一副南美的风俗画卷‛是不恰当的，小说情节在军营中展开，人物对话没有乡土气息，小说也未对当地风俗进行描写。）

[5分。答E给3分，答B给2分，答A给1分。答C、D不得分。回答三项或三项以上，本题不给分。]

（2）【形象鉴赏】（6分）

①贫穷卑微：穿着朴素，探视儿子只能带一只鸡，进入军营前胆怯紧张，遭到士兵的嘲笑和轻视。②以子为荣：为儿子是一个军官而骄傲，看到儿子受到尊重而喜悦。③念子心切：在军营中等待儿子时忐忑，见到儿子时激动，被儿子赶出军营时虽气愤，但仍对儿子十分牵挂。[6分。一点2分。意思对即可。]

（3）【技巧鉴赏】（6分）

①第一次是士兵起哄要‚炖鸡吃！‛老人不禁乱了方寸，说‚炖了给儿子吃。‛这背后是初进军营的紧张和对儿子的掂念；

②第二次是父亲把鸡送给警卫班长吃，还不忘请求分一块鸡脯给儿子吃，这背后是对儿子的失望和无法割舍的爱。

③两次描写，对比鲜明，凸显了父亲的心理变化，丰富了人物形象，揭示了小说主题。

[6分。一点2分。意思对即可。]

（4）【特色探究】（8分）示例: ①从在小说中的地位来看，儿子是作者着力塑造的一个人物形象，与父亲一样有着重要的审美意义，所以对儿子的刻画是小说不可缺少的内容。②从形象塑造上看，儿子是父亲探视的对象，所以对儿子行为和心理的描写对塑造父亲形象、表现父亲的心理起着关键作用。③从艺术表现上看，对儿子的描写和对父亲的描写随着故事的发展交替进行，使情节更富悬念，儿子的冷漠虚荣与父亲的真切深爱互为比照衬托，产生更好的艺术效果。④从思想内涵上看，对儿子的描写，蕴含着作者对儿子冷酷无情的批判和对父亲爱子之心的同情，这不仅使小说的内涵更加深刻，也使小说的主题更为鲜明。[8分。答出一点给3分，答出两点给6分，答出三点给8分，给满8分为止。意思答对即可。

[如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。]

12.（1）【概括分析】（5分）D E（A.‚特立独行的性格和过人的毅力‛的分析是不恰当的，高尔顿年轻时的经历说明他兴趣广泛、智力过人。B.‚这些旅行使他成为一位卓越的超然物外的人类学家‛表述不当，原文中是‚在广泛的旅行中他成为一位卓越的超然物外的人类学家‛，因果分析不当。C.‚高尔顿具有银行家和科学家血统的遗传，这使他确信身体特性、智力和性情等是可以遗传的‛对传主的经历概括错误，高尔顿的遗传不是‚他确信身体特性、智力和性情等是可以遗传‛的原因。）

[5分。答D给3分，答E给2分，答A给1分。答B、C不得分。回答三项或三项以上，本题不给分。]

（2）【筛选整合】（6分）①把达尔文关于围绕着群的平均值的偶发变异原理应用于人类研究。②研究更精确的测量方法来考察人类才能的差异。③第一次提出了一个以人类的自觉选择来代替自然选择的社会计划。④提出优生学概念，开创了优生学学派。

[6分。一点2分，两点3分，三点5分，四点6分。意思对即可。]

（3）【内容分析】（6分）①兴趣十分广泛（好奇心强）。他热爱文学，一生发表300多部作品；他爱好探险，喜欢旅行，发现‚反气旋‛现象；他对人类学、地理、气象学、心理学、统计学等产生兴趣。②天资聪明（敏锐观察）。他年少时即精通《荷马z史诗》，形成自己的思考方法，表现出过人的天资。③意志力强（善于钻研）。他与各种恶劣的自然环境作斗争，历尽艰辛，获得了大量西南部非洲资源和风土人情的第一手资料。[6分。每答出一点给2分。意思对即可。]

（4）【主题探究】（8分）丹尼尔·凯维勒斯的评价指出优生学的不足。优生学夸大了遗传素质在个体心理发展中的作用，忽视了后天生活环境的作用，同时它也成了禁止不同种族间通婚的法规背后的智力动因。引用这一评价的好处有：①表明作者对优生学的结论持保留态度。②使读者对高尔顿及优生学有全面客观的认识。③指出高尔顿研究的弊端，使人们在运用优生学理论时能避害趋利。

[8分。写出评价内容2分，作用分析6分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确理由充分、论述合理的程度，酌情给分。]

13．【成语辨析】（3分）B（A‚妙手回春‛比喻将快死的人救活，指医生医术高明，用来形容中医药不恰当。C‚不知所以‛意思是不明白为什么是这样，指不知道原因，应改为‚不知所措‛。D‚目眩神迷‛多形容所见情景令人惊异，一般与‚令人‛连用。）

14．【语病辨析】（3分）B（A项，语序不当，‚通过金融网络‛应放在‚把公益需求‛之前；结构混乱，‚提供了新选择‛应改为‚提供的新选择‛。C项，成分残缺，应在‚向土卫六发射‛前加‚进行‛。D项，句式杂糅。去掉‚引起的结果‛‚造成地球生物的不良反应‛。）

15．【语言连贯】（3分）C（本段话的话题是‚中国文化输出‛。第③句是总观点句，定位我们的文化输出远小于文化输入，不是文化强国。第⑤句提出‚文化输出‛时所要解决的问题。第①⑥句强调我们有很多东西可以向处输出，但面临着困难。‚但是‛一词，承接上下文的语气。第②④句是阐明输出的正确方法，‚因此‛一词承接上文，‚这‛一词，对应‚去粗取精‛的方法。）

16.【准确、连贯、简明】（5分）

①为此必须要有先进的装备

②所以只有通过‚物探‛方法才能找到 ③落后的二维物探船将被淘汰

[5分。第①1分，第②③句各2分。意思对即可。]

17.【准确、简明、连贯】（6分）

(1)示例

结论1：与2014年同期相比，2015年广东规模以上工业增加值依然增长但增长率回落明显。结论2：从与全国趋势的比较来看，2015年广东规模以上工业发展情况整体好于全国，但比苏、鲁等略差。

(2)示例 全国主要城市省市规模以上工业增速不平衡，但总体保持在较高水平。[6分。第一问4分，第二问2分。意思对即可。]

第四篇：2011年广州二模作文

2011年“广州二模”作文“另类”写作导航及范文展示

一、作文题目

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

曾经有人说，阮籍，郑板桥，布鲁诺是另类；也有人说，韩寒、李宇春、丁俊晖是另类；还有说，国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的“水上开幕式”很另类……

请写一篇文章，谈谈你生活中与“另类”的看法，自拟标题，自选文体，不属于800字。

二、写作导航

对今天学生而言，写好这样的作文，应该心中有数，底气很足。因为，我们生活在当今这个多元化的时代，我们不仅可以经常见到奇装异服，可以听到奇谈怪论，也经常碰到人们对谋个问题价值不同判断。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们当今丰富多彩的生活。对此，谁没有体验和感悟呢？所以，无论是城市还是乡村的学生，大家都有话可说。

【审题重点】

1、首先明确材料作文的审题重点。材料给了我们提示，同时也让我们明白了命题人的情感的方向。而“谈谈你生活中与‘另类’的看法”的提示语就是命题人对考生写作思维的引导；因此，作文的落脚点是“另类”，这是审题的第一要点。

2、作文的关键词是“另类”，必须理解“另类”的含义。“另类”，是指另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物，是与传统，或者当今主流不一样的言行。

3、作文审题的重心不在于阐释什么是“另类”、而是要善于猎取生活中与主流相差甚远的“另类”进行现实意义和价值观的阐述，其重心应在于“怎么办”，即“面对生活中的另类，我们该怎么去（以什么心态、方法、智慧）应对。

【审题思路】

1、阅读并理解材料意义。其材料或提示语往往隐含着命题者的思想情感倾向和思维方向引导，理解材料意义一则可以较好地规范我们审题立意的方向和范围，二则可以正确引导我们审题立意、构思选材的路径。这则材料告诉了我们几个意思：一是我们的生活时时处处存在“另类”；二是面对生活中的”另类“，我们该采取什么样的态度。

2、深入分析材料，将“另类“具体化。构思是必须思考两个方面的内容，一是生活中有哪些“另类”，诸如另类高考作文，另类衣着，另类言语，另类行动，等等。二是既然生活中有这些“另类”，那我们该如何对待、解决这些“另类”？宽容、信任、赞成、反对„„ 换个角度思考“另类”，站在“另类”的一方，为他人着想„„都是我们面对“另类”应有的心态和处理的方式。

3、找准突破口，明确立论点。议论文审题三个突破口，就是问一问“是什么”、“为什么”、“怎么办”。这个作文如果仅仅从“是什么”来突破的话，可能写出来的作文会很肤浅，只会是表面地列举生活中的种种“另类”来办展览，文章会缺乏深度。如果从“为什么”的角度来突破，写“生活中为什么有‘另类’”，分析“另类”产生的根源，阐释生活中“另类”存在的必然性，文章可能有一定深度和价值。但是，比较理想的突破口应该是“怎么办”，即我们如何对待生活中的“另类”，在“另类”面前我们是宽容、赞成、扶植？还是视为洪水猛兽般反对、压制，这样的文章才会比较深刻而又有现实意义。【立意角度示例】

立意一：辩证看待“另类”

1、造成“另类”的原因是什么；

2、“另类”与时尚，“主流”与传统；

3、“另类”与山寨文化；

4、“主流”“另类”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

6、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

7、“另类”“主流”可以和谐共存；

8、“另类”终将汇聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另类”；

10、和而不同，谈文化和思想的包容。立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”；

2、偏离“主流”才能成就自我；

3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

6、文学的“另类”，成就“潮流”；

7、艺术的“另类”,独领风骚；

8、尊重生命，就必须尊重个性。9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上的“另类”那些人

12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑”等现象进行理性批评。

【审题失误评点】

1、部分同学抓不住作文的审题重心；

2、对材料理解不准确，只抓住材料中“另类”大做文章，而没有结合“生活中”的实际来谈感想。

3、扣住了材料，但审题肤浅，没有抓准写作重心，如单纯罗列生活中的“另类”种种现象，忽略了透过现象深入问题本质的关键一步。

4、审题重心选择在“是什么”，结果写成了一篇见解颇为皮毛、空洞无物的政治文章。

三、优秀范文展示

例文1：

另类的突围 每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“ 贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年„„ 单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。例文4：

尊崇主流 包容另类

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳„„其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇主流，守护根本；包容另类，追逐时代。在面对如此多元文化的时代，这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思想，并且选择性吸收另类的外来文化吗？主流与另类都是时代的篇章，我们更需要的不是排斥，不是对立，而是这样一种包容与积极，豁达与进取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！例文5：

另类，是一双翅膀

周国平曾说：“现代人是活得越来越复杂了，拥有许多优越，却并不幸福。得到许多方便，却并不自由。”

在钢筋水泥的现代丛林里，人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今，终于在物质上获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后，这个时代还涌动着它本质的主流，就是现代人的物质上的追求。

黑格尔有言：一个民族需要有仰望天空的人。而在这迅速发展的现代社会中，人们生活在追求速度与效率的世界里，高速运转的社会，人们疯了似的忙碌，每日每夜，人们死死地关注脚下那条坑洼的道路，它在社会的竞争中已显得坎坷不平，这便是当代社会的主流。然而，时代需要进步，必须有仰望太空的另类，关注真正的社会价值，追求精神上的幸福与自由。

回想中国大学的发展，自戊戌变法建立了京师大学堂以来，学堂一直是官僚政治的培训班，富家子弟进学堂的目的就是将来做官，设想在这样的社会风气之下，若没有敢于突破主流，弘扬“学术至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何来中国学术的发展，何来中国知识分子的觉醒，何来中华民族的进步？在那官僚之风成为主流的时代，蔡先生的坚持就显得另类，一个民族需要有另类的人，每一个时代都需要有冲破主流的限制，承担起先知先觉的使命的另类。

在当代社会中，亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣，潜心专研学术的人，如当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神，这样才能使大师之后再崛起大师。

时代需要另类，并非只是物质上刻意的与众不同，更应是思想上的百家争鸣，不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳，在哈布斯堡王朝几个世纪的统治之后，形成了崇尚艺术、淡漠政治之风，也正是对精神世界的追求，才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们，以一种自由的开放、包容的精神接受不同的思想，维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的思想多元化时代，才出了弗洛伊德、茨威格、海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。

物质繁荣了，现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞，这便是在追求物质享受的主流之中，缺失了对精神自由与繁荣的追求。

多元的物质生活之中，我们更应该时时仰望天空，突破主流，成为追求精神幸福、关注普世价值的另类，这是时代所赋予的使命，亦是使人类社会能够真正进步的使命。

另类，才是人类进步的翅膀。

第五篇：2013年“广州二模”作文

2013年“广州二模”作文范文

让数据不再冰冷

作家梁晓声曾把现今的中国分为三个中国：数字中国，网络中国，身边的中国。而美国也有一句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”数据，已走进并深刻地了我们的生活，数据成为了我们度量科学、衡量生活的标准。但生活在数据之中的你我，可有冰冷的感觉？

曾经，我们无限地推崇数据的重要性。百年中国，屈辱百年，一穷二白的我们急需用数据来说话，用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代，我们把强国梦幻化成那“赶超英美”的钢铁生产数据；改革开放初期，我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据；而具体到个人，我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强，个人的自我实现，好像都和数据紧密相连，数据的作用被无限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人，把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时，难道没有一丝冰冷的寒意？没有一种被逼迫至死角的压抑感？

无可否认，当我们对一个事物进行评价时，数据有着其一定的客观性、合理性，尤其在崇尚科学的西方，数据成了科学的度量，成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们：物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候，也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下，我们的钢铁产量喜报捷报，但质量却不敢恭维，大跃进变成了数据的浮夸，变成了经济大倒退；我们的GDP一路飙升，但其中又多少是注了水分的数据，不得而知，而在光鲜的GDP数据的掩盖，又有多少民生问题被解决了？又有多少百姓诉求被接纳了？当我们手握现金，抑或是看着银行卡了那一串长长的阿拉伯数字，我们的双手是否干净？我们的内心是否安稳？我们的人情是否依旧？数据不是唯一，更不是万物的尺度，它只是不同的数字，冰冷的数据不会温暖我们的内心。

但幸好，人终究是人，我们不会也不可能完全被数据所控制，以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据，国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标，而把目光放在了民生问题的解决上，民众的幸福成为关注的热点；当2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震时，政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替，而是把所有的遇难同胞的名字进行公布，让死者安息，生者欣慰。试问，当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时，是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖，更加贴心？

拒绝那些冰冷的数据，让数据也能温暖人心，此时，我们就离幸福不远。