2018年语文高考作文写作技巧第十专题用形象说话——文学写作[小编整理]

第一篇：2018年语文高考作文写作技巧第十专题用形象说话——文学写作

2018年语文高考作文写作技巧第十专题用形象说话——文学写作

一、【课标解析】

《新课标》对关于文学写作问题提出了这样的要求：“根据表达的需要，展开丰富的联想和想像，恰当运用叙述、说明、描写、议论、抒情等表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，力求准确、鲜明、生动”。推敲一下，我们就可以发现，丰富的联想和想像，力求准确、鲜明、生动，就是“用形象说话”的文学写作的基本要求。文学是用抽象的语言符号在画画，画出了一幅幅形象生动的图画。

文学作品的特点，是通过生动具体的形象反映客观存在的广泛的社会生活，表达作家的思想情感；文学形象塑造得越准确、越鲜明、越生动，它就越具有强大的生命力，也就越能充分地表达作品的思想内容，从而影响读者的思想感情。特别是诗歌或者散文的

写作，其文学形象的塑造更为重要，用形象说话可以更好地表达出作者所要表达的主题，通过形象表达可以更为清晰地表现作者的社会意识、思想情感、观点意见，宇宙观、世界观、人生观、价值观等。

本专题就是探讨文学写作中的“用形象说话”的问题，通过本专题的学习训练，同学们应学会通过人物形象和有关的生活情景曲折表达文章的思想感情。也就是要学会运用一般的文学体裁去反映一定的社会生活，恰当地表达自己的思想感情。

二、【文本导读】 [例文点评]

《最后一朵玫瑰》并没有按照一般游记的特点，以时间和地点的转换为顺序，按部就班地展开写作，而是用想像中的济南和现实中的济南作对比，突出了现实中济南“灰暗”的特

点——清晨带着灰暗色调的城市，大明湖公园比天空还要灰暗的看门女人的脸，灰暗的大明湖水以及整个大明湖公园。这些形象都表现出了作者心中的灰暗和忧愁。文章记叙了作者游览济南及大明湖的所见所闻和所思所感。拿到这样的题材，一般中学生都会写成一篇记叙文，但本文作者却把它写成了一篇具有明显文学特征的散文。开头的四段，作者采用欲抑先扬的手法，让济南和大明湖千呼万唤始出来；随后，作者的目光所及则是与想像中的济南大明湖具有极大的反差，一切都那样的不尽如人意；最后，作者发现“惟一还在喷水的是无忧泉”，并进一步发现“不管严寒酷暑，风吹雨打，也不管身边游人多少，它只是快乐地流着，无忧无虑地唱着生命蓬勃的歌”，并且又别具匠心地让这一支泉水的“歌”与汽车音响里播放的

歌作心灵的协奏，而这支歌又有着一个忧伤的名字——《夏日里最后一朵玫瑰》。至此，给读者的联想是久远的，想像是丰富的，启发是具体的，震撼是强烈的。全文构思精巧，主题深刻，是一篇文学情趣颇为鲜明的散文。

《门里门外一故事》实际上是一篇写人的记叙文，但作者写成了一篇小小说。作者用电影手法，写了三个片断，中间大胆留空，使有限的篇幅具有了巨大的容量；同时，这三个片断并没作转换空间，而是始终在一座“门”的内外之间，这样恰好紧扣住了题目“门里门外一

故事”，如此一来，“门”便成为一种象征，而故事的主人公终究没能通过另一座道德之门。小说构思精巧，始终没有出现老人和孩子的真实的样子，而是通过人物对话，通过特定场景的描写，构思成文。这种形象化的表达略过了一切不必要的繁琐的交代，重点突出深藏于内的人性特点，表现出一个让人深思的主题。而作品中的“门”的形象，作者却把它处理得很突出，“门”是旁观者，是见证者，“门”的形象塑造很好地突出了作品的主题。

“活动体验”例文点评

《三峡漫笔》一文实际上是两首出色的散文诗，作者在文中将巫山神女与绝壁栈道人格化，两个本无生命的景致在作者笔下分明成了两个有生命的形象，前者表现了作者对祖国江山的一种挚爱、大爱，后者表现了作者在古代劳动人民的智慧创造面前的一种惊叹和崇敬。形象的表达较之于一般的抒情更为动人。文学创作中形象的思维与表达还体现为描写的真实可感性。文学作品中形象塑造要生动、细致、逼真，为此，文学创作中作者总力求用各种艺术手法来增强其描写的真实可感性。我们不难发现，《三峡漫笔》中，作者采用种种手法，努力将静景写动，将动景写活，因此，文中的两个形象，前者鲜活，后者新颖，的确让人觉得可感、可亲、可爱。在作者的思维里，“神女峰”已不是一座单纯的山峰，她是英雄，她是仙子，她是诗魂；“栈道”也不止是一条艰险的山路，它是中华民族顽强的生命力。在作者的笔下，“神女峰”芬芳秀丽，用早起的歌声迎来万里云霞，用轻盈的舞姿飘动白雾薄纱，随着云起云散，她秀丽挺拔的姿态溢荡着不败的

情怀，这是一个具体可感又令人浮想联翩的文学形象；在作者笔下，“绝壁栈道”蜿蜒数百里，那飞溅的星火伴着奔腾的大江闪烁不熄，作者还把我们带进那漂浮着血与水的洗礼、生与死的搏击的抑扬顿挫的历史的旋律之中，让我们的起伏飞扬的思绪随着一泻千里的江水和拍岸的涛声融进远古的雄风里。

《原子王国漫游》是一篇科普小品文，实际上又是一篇精彩生动的童话。“原子”对于人们来说是一个极其陌生的概念，因为我们今天的人谁也没有经历过门捷列夫发现元素周期率、汤姆逊发现电子、卢瑟福发现原子核的情景，至于那个“原子王国”，更是谁也没有真正到达过。但作者却将这一切叙写得活灵活现、栩栩如生，而这又完全依赖作者的大胆想像，在作者的笔下，原子世界便成了一个非常生动而又令人惊叹的“王国”。文中充满各种新奇的比喻和生动的表述。电子，像浮云、像小鸟、像箭，像严肃的奔赴战场的战士、像调皮的孩子，又像在轨道上奔驰的火车；原子核，是一国之君，被电子——众臣民膜拜；樱桃，大泥娃娃、小泥娃娃，大象和小蝴蝶，“南山樵夫”，“战争”与“和平”。

作者的想像既让人感到新奇、生动、有趣，又不让人觉得夸大其词，主要原因是因为作者是在客观真实的基础上大胆追求艺术的真实，想像的前提首先是认真细致的观察和丰富 的生活经验和积累，否则是不可能创造出好的文学作品的。

三、【范文欣赏】

一、上海的色彩凌俊勤

我爱上海。我爱上海眩目的色彩。漫步上海街头，会发现缤纷的色彩……

上海人几乎人人爱养花。瞧，这家葡萄引蔓攀缘，形成一座绿色屏障。那一串串沁绿的葡萄玲珑剔透，旁边的爬山虎伸着棕色的茎蔓，舒展着嫩嫩的绿叶，慢慢地从墙上挂着垂下来，仿佛是一条条褐绿色的小瀑布。不知不觉，原来的灰墙已被一片葱绿所遮掩，给人一片新绿，一阵清凉。葡萄架下，高高低低散放着不少盆景。特别可爱的是那清秀的文竹，纤细的枝叶，亭亭玉立，好一个绿色世界啊!月季的花儿在绿叶的映衬下显得分外红艳，香气袭人的茉莉却是洁白无瑕，旁边金黄的海棠，墨绿的石松，构成一幅五彩的画面。几乎家家都绿叶扶疏，红花吐艳……多美的花!多美的城市！

来过上海的人都会说这句话“食在上海”。

且不说上海点心的“三大金刚”，且不说那名扬海外的传统名菜，单就那些各式的点心小吃就够使人眼花缭乱的了：

白嫩的豆腐花撒着一层碧绿的葱花，再浇上一层红红的香油，几把略黄的虾米，有红有绿，使人胃口大开。雪白的小笼包子整齐地摆在蒸笼里，它们做得十分精巧，薄薄的皮，满口的汁，喷香的馅，怪不得一直受到人们的喜爱。还有白而糯的宁波汤团，绿杨村酒家的糕点，功德林的各式素食”……

中国的服装闻名于世，而上海是中国服装的中心，是服装形式的总汇：

白色的真丝短袖衬衫配上黑色丝绒裙使女青年们显得端庄典雅；红色毛巾衫加上白色的西装短裤赋予青年人以青春的朝气；红、粉红或白，蓝套装配上白边墨镜，网眼手套，玉色长袜，显得很“帅”。幸子衫、青年装、光夫衫以及巴黎时装也在上海市场上风靡一时。随着上海的开放，人民生活水平和审美观的提高，人们穿着是越来越讲究了。

白色，粉红色，蓝色……构成一片色彩的海洋。

上海——这座矗立在祖国东方的滨海城市，正显示着绚丽的色彩，吸引着世界各地的人们。以上的色彩只是上海市民生活的剪影，是上海色彩的一小部分，它代表了上海人民对生活的热爱。

我坚信不久我们可爱的上海一定会变得更加迷人，更加绚丽多彩!点评：文章开宗明义，点出了本文的主题，然后从“养化”、“美食”和“服装”三个层次进行分别的描写和刻画，把上海的“绚丽多彩”而又“迷人”的一面尽情地展示出来，可谓绘声绘色，给人以身临其境之感。文章的景物描写、场面描写层次鲜明，字里行间融入了作者对上海的挚热浓郁的爱，使读者随着作者的笔触，去欣赏上海人民生活的方方面面，从而情不自禁地产生出对上海的爱慕之情。特别是作者娴熟地运用了大量摹写色彩的词语，使全文成为一幅幅美丽的画卷，可以说是上海的风俗风情画，给人以美不胜收之感，值得一读。

二、舟的思索 2004年河北考生

圆天盖着大海 绿水托着轻舟 舟在思索

思索着帆与舵的取舍 曾经 舟在深海

是帆勇于吸取风的力量 让胜利一路飘扬 让舟抵岸 没有帆

舟就是海上的孤岛 曾经 舟在浅滩 是舵坚定方向 让激流与礁石无可奈何 让舟在凶险中安然而过 没有舵 舟将成为碎末 永远无方向地飘泊 有乘风破浪时 舵不是也一直在说 向右，向左……

在峡口湍流中

帆不是也一直在与恶风撕扯 喔，舟懂了 帆是谦虚和睿智 吸取力量 摆脱纠缠

它是舟的力量的源泉 舵是坚毅与沉着 永守方向 相时而动 它是舟的精神之魂 帆与舵 永远的没有取舍 只有它们并存时 才能过万重山 才能穿九由滩…… 风起了 天边涌起云头 飞鸟唱起高亢的歌 苍茫的海上 舟在披风斩浪 因为

长风中它会吸取力量 因为

它有着金色的方向

【点评】作者以“舟”、“帆”、“舵”为喻，形象地诠释了“相信自己与听取别人的意见”之间存在的辩证关系，生动、深刻，耐人寻味。全诗语言精练而富有内涵，能够给人以生活乃至生命的启迪——人生在世，离不开自信，也离不开别人的帮助、合作和协调。只有既有自信，又能够听从别人的意见和建议，才能够在人生的航行之路上劈风斩浪，勇往直前，成为时代的弄朝儿，成为生活乃至生命的强者。

三、青春之门 李天赐

我是一个喜欢在人家门前徘徊的孩子，无意间看见的小花猫或蓝风铃什么的，都会引逗得我在人家门口默默地望上半天。我的一双眼睛永远是一扇门。把自己内心世界与外面的大世界隔绝开来，于是心中就总是酝酿着孩提时代的那种清纯，于是眼睛就总是贪婪地向门外张望。

从前一直认为那扇门很大，大得连风雨都推不动。那时门里只有爸爸、妈妈、姐姐和玩具熊，一本旧旧的连环画早就翻烂了；一首催人入梦的童谣早就唱厌了；一段关于公主与巫婆的故事早就听腻了……可门却关得那么严，我出不去。只好经常站在窗前，夏天看窗外的白鹭在云里钻来钻去，心儿便也插上了翅膀飞出大门；冬天用手在窗花上模仿各种野兽在雪地中的脚印，每一串脚印都跳到了门

外……懂事的时候，我就试图接近那扇门，有时间就与它培养感情，跟它说话，给它唱歌，向它做鬼脸儿……可是不论我怎样讨好，它都不理我，它离我好远呵!后来，我可能是长大了，在某年某月的某一天，那扇门竟訇然地向我洞开了。我一下子仿佛置身于另一个清新的世界。跑呵跳呵，朋友也多起来，调皮的鸟，溢香的花，青翠的山，幽蓝的湖，还有伙伴的友情，对知识的求索，对异性那神秘而清纯的爱慕……排山倒海地向我堆来。穿越过一段时间的隧道，我终于跨过了这扇既陌生而又熟悉的大门。

绚丽芬芳的五彩门已经被丢在身后了，喜欢在门前徘徊的我，突然像失去了什么，周围是一片空漾寂寥，于是便发现了自己的孤独。思想把甜蜜和痛苦都揉进梦里，让一个清丽修长的身影夜夜光着脚烫干我潮湿的情绪；思想把静谧和骚动都捏进指缝，让一个绵软的笑时时眯着眼流入我荒凉的田野。

这就是我所踏上的青春阶梯吗?这样的年龄悄悄地来了，这样的季节悄悄地来了，谁也无法拒绝，谁也无法回避。青春的门应该是属于诗的，它不仅奔流着执著的血浆，还燃烧着热情的生命。清晨，我在它的轻唤中醒来；夜晚我在它的抚慰中睡去；仅仅是在短暂的瞬间，我便迎来了青春之门，我便告别了青春之门，向人生的又一新领域奋力攀登。仅仅只是在短短的路途中，便留下了一生中最多最多的回忆……

想停下来深情地沉思一番，怎奈行驶的船却没有铁锚；想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以使命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。

生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远……

你看到那阳光明媚，金色羽毛升起的地方，矗立在歌吟里、掩映在诗词中的不分明是一扇神奇玄妙的青春之门么? 人生就像是小姑娘跳方格格一样，无论愿不愿意，都必须跨过这一扇又一扇庄严的大门。

【点评】面对“青春”这个话题，很多人尽管有许多感受，却又往往觉得无从下笔。作者在构思时首先把“青春”比喻成一扇“门”。这样一来，思绪的门扇便匐然洞开：门里门外，便有写不完的景致；跨越这道门，就有说不完的感受和心绪。

青春是个性张扬的代名词，青春是人生最美好的阶段，拥有青春就是拥有希望，青春

易逝，珍惜青春，到时候才不会因虚度光阴而悔恨。本文的可贵之处在于作者淋漓尽致地表达出自己在青春萌动之际复杂朦胧而又难以言状的情感轨迹，形象生动地展示出一个初涉社会的小大人的喜怒哀乐和情感世界中的苦闷彷徨，更有那对生命的并不算肤浅的思考。文章语言形象生动，思考有一定的深度。

四、忽然之间……-

【第一幕】

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。血腥的战场上，他支起伤痕累累的身躯，充满希望地望着那即将下山的残阳，眼神黯淡下来。今夕何夕?只有这混合着血汗和眼泪的荒草陪着他，那悠远的长箫和歌声呢?那宫女如花，歌舞升平的宫殿呢?他可是曾经叱咤风云，称霸南楚的吴王呀!如今，还剩下什么……

他想起忠心耿耿的伍子胥将军，想起他忧心重重的谏语：“大王，越必灭，留下勾践，天理不容呀!”想起了他宠爱的美女西施，想起和她的柔情蜜意，也想起了她的“枕边风”；“大王只要留下勾践一条命，让他做牛做马他都愿意，您难道不想看他怎样俯首称臣吗?”只在一念之间，他丢掉了江山，丢掉了父辈留下的基业，空留一身疲惫和一腔懊悔，独自屹立在满地尸骨的草原上。极目处，何处是他容身的地方? 英雄气短，空自红巾楹袖，青锋宝剑上还未冷却的热血诉说着一个英雄的悲哀。

【第二幕】

尝胆终于换来成功的喜悦，越王勾践坐在高高的宝座上．品尝着属于他的欢乐……

“大王不必气馁，一时的忍辱定能成就大业，必要的痛苦如果能换来稳固的江山，我们能忍受!”十年前文种大夫的话还响在耳边。十年来，他听从范将军和文种大夫的劝导．卧薪尝胆，忍辱负重，受了多少非人的折磨，而今终于等到“三千越军终破吴”的这一天了，他能

不兴奋，能不激动吗?饱含泪水的眼睛看着他的两位爱将，一念之间，他拥有了百姓、拥有了土地，拥有了江山!【独白】

何处有高楼，待把宫眉横云梯，描上生肖画图。吴亡越兴。皆因纳言之故。吴王听亲言疏臣谏，百年基业，毁于一旦；越王不究感情亲疏，纳真言容百川，成就千秋功业，青史留名。

感情的亲疏不是理由，心中的天平才是标准!【点评】因“文体自选”，而写成一篇戏剧文学剧本，在文章形式上是一个创新。但毫无疑问，不论写何种戏剧的文学剧本，都是有着各自的特殊要求的，必须有专业的写作知识和写作经验的。比如这篇《忽然之间》，显然不是一般意义上的戏剧文学剧本，也不能作为话剧文学剧本看，因为缺少表演的情节性、动作性，人物语言也极少，而描写较多的是吴王和越王的心理活动。擅长表现人物的心理活动的是电影、电视剧，这篇剧作大约可以看作是电视短剧的文学底本。

此作的显著特点首先是思路开阔．以史立论。作者没有围绕“情感与认知”作一般的议论或记叙，而是展开联想的羽翼．凭借自己对春秋末期吴越之争这段史实的熟悉，精心描绘了两个对比鲜明的历史场面——吴王夫差沙场兵败英雄末路时的懊恼悲哀与越王勾践复国雪耻后大宴群臣的喜悦兴奋。两幕历史场景之外，作者用“旁白”即“画外音”的形式，点明题旨。“吴亡越兴，皆因纳言之故。”高屋建瓴，切中肯綮，尽管了无新意，但作者对这段史实的演绎却切合了作文的话题，别开生面而且是比较深刻地揭示了“感情亲疏和对事物的认知” 的关系。其次是语言的功底较为深厚。本文语言以流畅见长，且有一定的文采，显示出作者的语言积累功夫。

五、换一种活法南京十二中高三（1）张乡农 独上高楼，望断天涯路。-——题记

在你们的年代里，人们对你们的期望就是：入相出将，封妻荫子。而你们却独上高楼，换一种活法，为自己的人生另择一条路？

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓螯客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？

在那烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德以换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士为你脱靴研墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”。当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

二、苏东坡

是拣尽寒枝不肯栖的寒鸦么？是大江东去，浪淘尽中的英雄么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望是韬光养晦，游戏笔墨罢了；而你，偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯与黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你握着青青的竹杖，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背。你的眼中只有秋风绿水泛清波。

三、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代里，人们对你的期望本是卖弄诗文罢了，而你，偏偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

你劝戒“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你嗟叹“倩何人换取，红巾翠袖，愠英雄泪”，你期待“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。

你们本可以“宝马雕车香满路”，但你们换了一种活法，独上高楼，在清山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

【点评】这是一个2008届高三学生的模拟考试作文，话题为关于“生命”的思考与感悟。考生语言功底扎实，思维有一定深度，选取了李白、苏东坡、辛弃疾三位具有代表性的诗人对“活法”的理解、感悟和身体力行，较好地诠释了三位大文豪生命中最有意义的一面，展示在人们面前，文字鲜活灵动，字里行间，充满着小作者对三位诗人的崇敬、钦佩和赞叹，其中隐含着作者对生命问题的理解和把握，值得一读。特别是通篇文章文采飞扬，充满真情实感，确实是一篇可以得高分的考场作文。

第二篇：2018年语文高考作文写作技巧第十专题用形象说话

2018年语文高考作文写作技巧第十专题用形象说话

四、【写作常识】

一、形象的思维与表达

小说、诗歌、散文、戏剧等文学样式，常常是通过塑造形象来反映生活和表现主题的，因此没有形象的表现特征，就没有文学。

鲁迅说：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是一形象的全体。”(《准风月谈》后记)这正是对杂文(散文)形象性要求的最好说明。他在《做杂文也不易》中，将杂文比喻为“也照秽水，也看浓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇”的“小小的显微镜”。这个比喻是何等的深刻形象!鲁迅写《论雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹壳里避难的故事，显示作恶多端者在世界上无容身之地的道理。整篇文章表现了打破旧中国封建思想束缚的愿望，和对被压迫者“白蛇娘娘”的深切同情。由此可见，写杂文、散文等非叙述性文学作品，也要进行形象的表现或塑造，即运用贴切的比喻等一系列修辞手法，或者运用类比、讲故事、穿插成语典故等来增强文章的形象性、生动性、趣味性，使抽象的道理形象化、具体化，以便于读者接受。而诗歌创作更离不开形象思维。古语云：“诗言志。”这就告诉我们，写诗要抒发情感，而抒发情感的基础就是形象思维。所谓运用形象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行直观形象的感受，形象具体地体验生活、观察生活、分析生活。进行形象思维，要在形象感受的基础上捕捉形象。捕捉到了新颖的形象，也就有了丰富的写作素材。

另外，文学创作中形象的表现还体现在文学语言的形象性上。为了增加文学语言的形象性，作者在文学作品中常常采用一些特定的描写手法，如：对比描写。这是一种常用的人物描写的方法，即在互相撞击、互相砥砺、互相映衬、互相烘托的过程中，把人物性格刻画得鲜明生动、丰富深刻。细节描写。典型的细节描写首先是行动方面的，也可以是语言、心理活动，以及其他方面的。细节描写的主要目的，在于通过某些生动而有意义的典型细节表现人物的思想性格，它是刻画人物形象的一种常见手段。

环境描写。人总是生活在特定的历史条件、时代和社会之中，生活在一定的环境里，要认识人、理解人、表现人，就不可能把人与历史、时代、社会、环境孤立起来。环境是人物性格形成的土壤，在一定程度上，它决定人物对生活的认识、态度和行动。小说的人物塑造，常常可以细致地描写人物所处的时代和具体环境，揭示出人物产生行动的社会根源，从而表现出环境对人物性格形成发展的制约作用或重要影响。

二、大胆的联想与想像

俗话说：“想像是诗人的翅膀。”可见想像在诗歌创作中的重要意义。俄罗斯诗人丘特切夫，有一次换下淋湿的衣服时，流淌在身上的秋雨，透过他心灵特异的感受，如同眼泪，多雨的秋天的印象也转化为哭泣的人们的痛苦的形象，《世人的眼泪》即兴而成，传达了分不清是雨还是泪滴落的感受，字里行间渗透对俄罗斯人民不幸命运的悲哀：

世人的眼泪，啊，世人的眼泪!你不论早晚，总在不断地流…… 你流得没人注意，没人理会，你流个不尽，数也数不到头—— 你啊，流洒得像秋雨的浙沥，在幽深的夜里，一滴又一滴。

所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又要借助于想像，让诗的形象具有象征的意义，从而抒发深刻细腻的思想感情。其实所有的文学创作都需要想像。正如高尔基所说，文学创作就是“想像自己的观察、印象、思想和自己的生活经验——把它们放进形象、画面、性格里去”。

三、精妙的构思与布局

所谓构思与布局，就是写作者在创作之前和之中对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的剪裁、加工、提炼的过程。写作者要在构思中为作品的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使作品的思想性与艺术性达到完美和谐的统一。因此，构思实际上包括确定体裁、选取题材、创造意境、布局谋篇等一系列过程，是一项细致艰苦的劳动。

文学创作讲究构思布局，小说创作尤其讲究，体现最为突出的便是恰如其分地设计矛盾冲突。小说是以塑造人物形象来表现主题的，而作为社会生活主体的人，无时无刻不处在错综复杂的矛盾冲突之中，他的思想、性格、灵魂，就是在各种社会矛盾和生活冲突中得到显示

和体现的，要写好人，要写出人的性格和灵魂，自然无法回避生活中的矛盾和冲突，因此，在矛盾冲突中写人的生活、写人的灵魂，写人与人之间的矛盾冲突，这是人物形象塑造和人物性格刻画的基本途径和手段。如《阿Q正传》中阿Q的性格，是在他同未庄这个典型环境里的各种不同人物之问发生的一系列矛盾和冲突中得到充分表现的。阿Q那赤贫的经济地位和卑贱的政治地位，决定了他对改变自己的命运和境遇抱有强烈的期待和愿望，而他身上所感染的落后可怕的精神病毒，又严重地妨碍着他走向真正意义上卓有成效的抗争。于是，阿Q无时无刻不在受到未庄社会方方面面施加的压迫和限制，只要阿Q一行动，就会受到无情的打击和凌辱。这样，阿Q便同他所生活的整个未庄社会，始终处于尖锐的矛盾和对立的状态之中。这种矛盾在阿Q身上，一方面使“阿Q精神”得到淋漓尽致的表现，另一方面从不准“姓赵”到“不准恋爱”再到“不准革命”，终于使他走向了“大团圆”的可悲结局。

从《黄昏》这篇小小说来看，矛盾设置可谓别具匠心：年轻人编造故事想骗戈兹，戈兹时时提防，步步为营，因为年轻人“把香皂给弄丢了”这一漏洞而识破了年轻人的骗局；年

轻人走后戈兹在椅子下发现可以证明年轻人“说了真话的东西”——一块香皂，而借给了年轻人一镑钱；可最后随着一位老先生寻找“一块香皂”，点明戈兹还是被年轻人骗了。全文矛盾冲突引而不发，充满张力。构思布局别具匠心，引人入胜。

文学作品构思布局的具体方法多种多样，如首尾呼应、画龙点睛、卒章显志、层层铺垫

等。初学文学创作者，不妨学习这些布局的方法，多动动笔，颇有好处。

五、【知识宝库】

近几年来，想象能力一直是高考作文考查的重点，考试说明中对写作能力的要求也单独列出一项：“推理想象有独到之处。”在高考作文的各种文体、各种写法中，都包含着想象活动。“记叙经历”，是再现想象；“编述故事”，是创造想象；“抒发情感”，有想象活动的灵光在闪耀；“发表议论”，也常常要借助想象的翅膀。从本质上看，文章本身就是想象活动的产物。想象能力是人的智力的重要组成部分，想象能力的高低，在很大程度上决定创造能力的高低。想象，其实并不神秘，所谓想象，是指运用知觉材料，进行重新组合、融会、升华，创造出新形象的思维活动。

亚里斯多德早就说过：“一切可以想象的东西，本质上都是记忆里的东西。”鲁迅也说过：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓„天马行空‟似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”这就是说，任何想象都是以现实生活为基础的。由此可见，要想提高自己的想象能力，首先还得扩大自己的生活积累，平时多多地观察生活，积累丰富的生活素材，这样，才能为想象活动奠定坚实的基础。

想象大致可以分为以下几类： 1．象形想象(抽象——具象)象形想象就是把抽象的概念想象成具体的形象的事物。人们在认识事物的时候，往往把许多具体的形象的事物概括、归纳为抽象的概念，象形想象其实就是对“具象——抽象”的还原。例如，1991高考小作文，要求描写“一个圆的想象物”，就是典型的象形想象的思路。在展开象形想象的时候，首先要使抽象与具象之间互相吻合。如，要描写“一个圆的想象物”，描写的物体必须是圆形的，而不能是其他形状的。其次，象形物要具体可感。在1991年的高考小作文中，有的考生把圆想象成爱情、人生、性格、历史等，这些都不是具体可感的实物，实际上还是抽象——抽象。第三，象形物要尽可能新颖。在同一命题中，形象越新鲜，越奇特，想象的质量就越高。考题中提示的是月亮，你马上写太阳，这种想象是机械的、呆板的。而有的考生写的是青草上的一滴露珠，水中石拱桥的倒影，则显示自己思路的开阔和想象的奇特。由此可知，上乘的象形想象，是饱和着情感的产物。如果只满足于简单的形似，而没有情感的渗透，那么，形象必然是干枯的，没有生气的，没有活力的。

2．推测想象(已知——未知)推测想象既可以由开端、过程推测结局，也可以由结局推测过程、开端；既可以由现在推测过去，也可以由现在推测未来。1992年的高考作文题就候车亭前发生的一幕，要求考生想象是“他们之中的谁又怎样回来清理这个地方的”，运用的就是推测想象的思路。材料中

提供了事件韵开端和结局，要求考生想象补充的是事件的过程。写作这一类文章，首先，要仔细考察已知的材料中透露出来的蛛丝马迹，进行合理的推想。如，1992年的高考作文材料中，“运动鞋”的“低着头走了”，“红雨衣”的“归拢碎玻璃”等等，都透露出他们有回来打扫的可能。其次，在原材料中人物的思想性格、事件脉络比较模糊的情况下，在展开叙写的时候，要作必要的补充、交代，要对人物的身份、年龄、性格等作恰当的定位，为事情的发展变化奠定基础。第三，要运用自己的生活经验与有关知识进行推测。说到底，这一类想象活动本质上只能是一种推己及人的猜测，只有把自己摆进去，假设自己在此情此境中可能发生的一切，这种推测才有可能合情合理。第四，要在事物的多种联系中把握事物的发展趋向。事物的联系是多方面的，有时候是一因多果，有时候是一果多因，特别是在开放式的话题作文中，事物的成因和发展方向肯定会有多种多样的可能。因此，在展开想象的时候，要排除那种非此既彼的线性思维方式，要多设想几种可能，然后，根据命题的要求，选择可能性最大的情况展开叙写。2001年的高考作文题，提供了一段“年轻人”抛弃“诚信”的寓言故事，有的考生就运用推测想象的思路，设想“年轻人”抛弃“诚信”以后可能遇到的种种情况，敷衍出了富有深意的故事。

3．类比想象(此物——彼物)抓住事物之间的相关点(相近、相似、相反等)．，进行由此及彼的联想，就叫做类比想象。这种想象，可以是事物的“形”，也可以是事物的“神”。1995年的高考大作文，提供的材料是寓言诗《鸟的评说》，这一群鸟你说我，我说你，互相攻击，形成了一个怪圈。要写好这篇作文，显然不能就鸟论鸟，而要由鸟类社会联想到人类社会，并就他们相似的方面展开评析。

展开类比想象，关键在于发现不同事物之间的共同特征，对不同事物之间的联结点抓得要准，如果任意发挥，乱加比附，就会差之毫厘，失之千里。例如，1994年的高考大作文中“老树皮、新树皮”之间的关系是长江后浪推前浪式的新老关系，老树皮的剥落，新树皮的推出，都是值得赞美：赞叹的。如果理解成新旧关系，贬斥老树皮，赞美新树皮，那就在事物的联结点上出了偏差，就会导致生发的失误。展开类比想象，还需要作者不断地扩大认识事物的范围，有比较丰富的生活储存，只有这样，才能浮想联翩，联类无穷。

4．创造想象(现实——幻想)创造想象的范畴非常宽广，这里讲的创造想象主要是指立足在现实的基础上，进行自由的幻想，从而创造新形象、编织新故事的一种想象活动。在神话、童话、科幻故事一类带有文学色彩的写作中，这是必不可少的一种运思方式。1999年的高考作文，要求考生在人的器官可以移植的基础上，进行“大胆想象”，设想“假如记忆可以移植”，将会发生些什么，考察的就是学生创造想象的能力。这次高考作文给学生提供了自由发挥的机会，涌现出了一大批思路开阔、想象丰富的佳作，真是百花齐放，争奇斗艳。有一些带有科幻色彩的佳作，故事奇特新颖，情节起伏跌宕，人物机智聪慧，读来饶有趣味。但是，也有相当多的考生面对这样开放式的命题，表现得手足无措，思路板滞，想象贫弱。看来，培养学生的创造想象能力，还是非常必要的。建议我们的同学在平时学习中，做一些这样的练习：(1)多阅读一些具有科幻色彩和浪漫想象的作品，并认真探讨作者是如何展开想象的，分析一下这些作品的构思方法。(2)选择一些“可塑性”比较强的作品，从特定的角度切人，作“脱胎换骨”的改写。如改变叙述的人称，改变作品的体裁，转换人物活动的环境，增删作品的人物、情节等等。(3)截取作品的某一部分，想象其前因后果，进行创造性的补写、续写等。

附：有关写作素材

1、随着新千年的来临，我们进入了这样一个时代：在某些领域，知识和信息已取代资本和能源在经济中的地位，成为最重要的资源，知识经济已成为一种新的经济形态；知识不再依附于土地或资本，成为与权力、市场、资本等共同支配社会资源流向和财富分配的第四股力量；部分知识精英的迅速堀起，以“知本家”的面貌出现于世人面前，成为知识经济、知识社会的重要代表；以信息技术为代表的高科技将作为新的生产力对社会进行重薪塑造，进而改变我们的生产和生活……这就是知本主义时代。

2、知识经济向我们走来这一点确定无疑，生产力巨大增长，所有一切努力都包含着知识，你对知识越了解，在社会上就越处于有利的地位。一个发达的社会存在一个分配问题——知识的分配和财富的分配。而正在变化的社会使得拥有知识的人拥有财富的可能性越来越大。这是年轻的知本家——搜狐公司总裁张朝阳说的一句话。

曾有人这样总结中国前三代富人的致富之道：70年代靠体力，80年代靠财力，90年代靠智力。那么在本知主义时代，张朝阳所说的那句话无疑为我们揭示了一个新的致富定律——知识+人才=资本。也就是说知识成为谋生的技能，谁拥有的知识越多，谁就越有创造和拥有财富的可能性。

3、知识型营业员的新理念：“王震”并非已故前国家副主席，这儿说的是一个很普通的卖相机的营业员。但就是这个王震，他的名字却成为中国第一个以个人姓名注册的服务商标。谈到他所从事的职业，王震认为，随着商品的科技含量和文化含量的不断提高以及顾客消费观念的变化，仅仅靠微笑服务已不能满足需要，知识服务、信息服务已上升为今天和未来服务竞争的主要武器。因此，他提出了包括“传播引导、购买指导、使用辅导”三方面服务内容“无限服务”新理念，无限地拓展了服务的时间和空间。从1996年至今的几年时间里，王震先后出版了3本大书：《35毫米照相机世界》、《老爷相机》、《数码照相机操作指南》，多次在媒体上开设照相机知识讲座，并在《解放日报》上开辟了个人专栏“王震导购”。有人说王震开展的许多服务内容很“雷锋”，但王震认为他不是在学雷锋，而是在实践j个知识型营业员的服务创新。如今，“王震”服务品牌的效应已开始显示出来。从1996年到1999年，王震柜台的销售额从870万元，逐年上升至3000万元。据悉，“王震”服务品牌将以品牌资本的形式参股上海华联王震信息科技有限公司，王震本人将占该公司股份的4％。一个营业员，以自己的知识创新了服务，使自己的名字成了品牌，成了资本，成了股份。

4、知识创造奇迹：“视美乐”是一家新兵并且充满后劲的科技创业公司，它开发的产品叫多媒体超大屏幕投影电视，这种产品可使人们在大投影屏幕上看DVD、录像以及电脑多媒体图像，其图像清晰度超过电视，可广泛应角于家庭影院、商业等众多领域，而其价格仅为国外同类产品的三分之一，因而具有广泛的潜在市场。目前，这个公司已获得了投资基金五千多万元的合同和意向协议。但这家公司的创办者却是四个在校大学生。他们能走出这一步，不是机缘，不是走运，而是缘于知识。“视美乐”创造人之

一、总经理王科在谈到如何在知本主义时代生存时，所说的基本条件便是知识。他说知识至关重要，是学习使他打下了坚实的基础，使他接触到许多人和事，还接触到很多高新的信息技术。

5、战士学者：“战士学者”说的是总参陆航局某直升机团24岁的战士机械员李洪涛，就是这么一个普通的士兵，却创造了1999年的奇迹。1999年年初，他被邀请登上北枣航空航天大学的讲台，随后又受到江泽民主席的接见，被总参谋部授予“科技练兵好战士”的荣誉称号，中央军委领导称赞他是“具有鲜明时代特征的新型士兵”。他的“新型”就在“知识”，因为这个“新型”，他当选为1999“中国十大杰出青年”。据可靠消息，李洪涛不久后将提干，还有可能进军校深造。有人感叹他真幸运，是的，确实他够幸运的，但他的幸运更多地是因为赶上了“科技强军”的大潮，是知识的幸运。回首他的军营生涯，学习与钻研是他的朋友。他先后自学了18门直升机机务专业大学课程，完成20项技术革新，总结出12条科学练兵方法，撰写了11篇科技论文(公开发表3篇)，参加直升机学术年会1次，耷各级各类比武中获优胜名次28项，检查排除直升机各种故障和隐患40多起，跟机进行重大军事演习10余次，3次被评为优秀士兵，荣立三等功1次，二等功1次。可以说，正是因为李洪涛拥有知识，才拥有了今天的成功与辉煌。

六、【我来尝试】

以“难忘”为题目，自己补齐横线上的词语，可以是人名，可以是某个场景，也可以是一个景物，还可以是某一件或几件事情等。要求（1）写成一篇记叙文或散文；（2）不少于800字；（3）适当运用联想和想象；（4）书写要规范，卷面力求整洁。

【思路点拨】

1、要紧紧扣住“难忘”一词构思全文；

2、事情不一定要大，但是一定要有较为深刻的意义；

3、不管是写景、记事，还是写人，都要寄寓自己真挚的情感，要有“动人”的描写；

4、记叙要注意详略得当，不要平均使用笔墨；

5、在适当之处点题。附范文： 难忘师恩 蒋洁

我的床头，一直摆放着一只手工制作的小花篮，它是赵老师亲手做的。每次看到它，总会想起赵老师的面容，耳边不停地回荡她的叮咛，虽然只是片言只语，却是永生难忘的记忆。

赵老师是我初一的班主任，严格地说她只教了我们一学期，是所有老师中与我相处时间最短的一位，但是她是我最尊敬的老师。她高高个儿，皮肤黝黑，脸上架着近视跟镜，乍一看就像是山里来的，朴实得有点泥巴味儿。谁也看不出，她是那样一位知识渊博而又温文尔雅的人。

师者，所以传道、受业、解惑也。赵老师在学习上给了我很大的帮助。初一时，我由于胃炎时常发作．总是缺课。每次病后到校，赵老师总要把我找去，给我补缺漏的课。赵老师是教数学的，但她不仅仅给我补数学，语文、政治、英语她都补。补语文时，她对文人轶事的了解，对文章主旨的分析，不得不使我暗自佩服。她简直就是一个优秀的语文老师，此时她显露的不是数学课时的敏捷和条理清晰，而是一股掩盖不住的大家的气质。侃侃而谈，旁征博引，吸引着我去思索，去理解文章。当她用流利的英语给我补英语时，我有点呆了。天，英语老师上课也是英汉半杂呀，赵老师竟然全用英文!我努力地跟着，j，天天听她补课。直到有一天，我发现我学的远远超过英语老师所要传授的时，赵老师才淡溅笑着说：“我知道你有这个能力，为什么不多学点呢？赵老师总是这样平淡而又耐心，她是那种做了才说或做了也不说的人。

赵老师不仅教我们知识，同时也教我们如何面对一切困难，如何关心别人。她没有用语言和道理来教导我们，却从一举一动之中让我们领悟。初一开学第一学期末，我们发现她的脸色越来越差，身体越来越虚弱。在同学们的焦急和忧虑之下，我暗地里轻问赵老师，却惊恐地得知她得了肾脏肿瘤，急待切片诊断是否是阳性，若是阳性，那么生命也就快到终点了。赵老师一再让我三缄其口，不能让别的同学知道。说这话时她的脸色是严肃的，让我久久不能言语。三天后，她又把我叫进了办公室。窗外已是暮色沉沉，灯没开，只是隐隐地看得清她的轮廓。赵老师的行为已让我奇怪，但说的话更让我不敢相信。她说：“明天，我就要去上海动手术了，说不定连手术室的门也走不出来了。你是我最喜欢的学生，原本以为可以亲手把你送出学校，谁知只给了我一学期的时间。你要好好地，学好，工作做好，把班级的事安排好。我……我会开心的……”赵老师哽咽着。我也默不作声，只是拼命点头，看着模糊中她的泪水滑落，感觉着脸上也是湿漉漉一片。我接过她的一封给全班同学的信，赵老师要我在全班同学面前读。

如今，赵老师又回到了她的岗位上，近年来又送走一届又一届的学生。她是平凡的一位老师，重复每个老师都有的故事。但我永远难忘那天的泪水和沾满泪水的信，还有几句简单得几乎不是叮咛的叮咛。她的关怀，她的恩情，我永难忘怀。

[范文点评] 蒋洁同学的这篇回忆赵老师的文章主要记叙了两件事情，一是老师帮助她补课的事情，一件是赵老师生病的事情。乍看起来，这两件

事情都很平凡，毫无出奇之处，仔细品味，就会发现，赵老师确实不简单，可以说是非常了不起。

一、赵老师知识渊博，各门功课都能补；

二、赵老师关爱学生，令人钦佩；

三、赵老师用自己的言行，教会“我”面对生活中的困难，感人肺腑。可以说，蒋洁同学是满怀着满腔挚爱和感激之情写下这篇文章的，全文毫无雕琢之痕迹，具有真情实感，因而也就有了震撼人心的力量。虽说本文没有华丽的辞藻，但却自然流畅，给人以心灵的启迪。

第三篇：2018年语文高考作文写作技巧第九专题

2018年语文高考作文写作技巧第九专题

下面看一篇例文，请仔细体会写作的要领。[习作示例] 还是淡泊宁静些好

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。[此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。] 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。[第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。] 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。

今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾

向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。[以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。] 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！[第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。] 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！[第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。]

[简评] 这篇议论文，是典型的运用“推迭式”结构的作文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一次阐述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点论证。最后，总结全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病。值得借鉴。

五．【知识宝库】（1）抱负

谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况

时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。——卡耐基

人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。——罗曼·罗兰

不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。——德谟克里特

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹 倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。——维尼人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。——李维

应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。——富兰克林

对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。——伊索

人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

——奥斯特洛夫斯基

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。——罗学瓒

几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。——伏尔泰 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德 由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯

生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊

人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。——拿破仑

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔丘

单是说不行，要紧的是做。——鲁迅

你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。——居里夫人

为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克

信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。——斯特林堡

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰 不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫

勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。—鲁迅

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土......——惠特曼

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果 一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基

将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。

——李卜克内西

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦 由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯

要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。—车尔尼雪夫斯基

不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡

人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚 追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。——车尔尼雪夫斯基

未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！

——车尔尼雪夫斯基

不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文 过于求速是做事上最大的危险之一。——培根

一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基 杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。——鲁迅

我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......——列宁 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

使生活变成幻想，再把幻想化为现时。——居里夫人 要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁

谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。

——涅克拉索夫

宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。——列宁

（2）诚心

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信则名不达——刘向

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

民无信不立——孔子

走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基 以诚感人者，人亦诚而应——程颐 没有诚实何来尊严——西塞罗

当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马

失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林 真话说一半常是弥天大谎——富兰克林 真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科 诚信为人之本——鲁迅 精诚所至，金石为开——王充 不信不立，不诚不行——晁说之 内不欺已，外不欺人——弘一大师 以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒 如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚 诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子 一言之美，贵于千金——葛洪 人无忠信，不可立于世——程颐

诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉 要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格 说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索 自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来

人之所助者，信也——《周易》 不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》 祸莫大于无信——傅玄

丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊 信不足，安有信——《管子》 诚信者，天下之结也——《墨子》

信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作

欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷 小信诚则大信立——韩非子

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲

不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤

千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知 如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》 少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》 人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》 推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊

满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》 谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅 要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山

微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇 生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚 君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》

道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》）

人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉·韩婴《韩诗外传》）

六．【我来尝试】 【题目设计】

请以“缺”为话题写一篇作文。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。【写作导引】

无材料提示的话题作文是这两年出现的新类型，如上海高考卷去年的作文题为“杂”，今年的作文题为“忙”。因为无任何提示材料，乍一看让人感到茫然不知从何着手。不要慌，这类题目实际上给了我们很大的发挥空间，同学们不妨按照下面的方法拓展思路，构思行文。

一、就其本身进行探讨，如“缺”的存在的确令人遗憾，但它的积极意义更不能忽视：正是因为存在着“缺”，这个社会才需要我们进一步去完善。如科学家对未知领域的探寻，哲学家对社会与人生的

思考，不都是出于此吗？社会文明发展到今天的程度，不正是人们不满足于“缺”的结果吗？

二、展开相关联想。由“缺”字我们很容易能够想到“缺点”、“缺憾”、“缺失”等等，我们生活中“缺”的东西实在太多了。写作时可以选择其中某一点，落脚到某人某事上，完成一篇记叙文。

三、展开对比联想。我们可以由“缺”联想到“圆”，它们就好像黑与白，是缺憾与完美的对比，是生活的两极。在现实社会中，“圆”是相对的，“缺”是绝对的；“圆”是暂时的，“缺”是永恒的，“圆”是最终的梦想，“缺”是无法逃避的过程……世界永远充满缺憾，完美不可能永恒，因为当它变得完美的时候，就是它停滞不前的时候，此时也正是新的“缺”产生的时候。

【佳作示例】 生命原本残缺

站在青春的末尾，无奈。生命原本残缺，生命怎会完美？它是上帝给人类最宝贵的馈赠。对于如此宝贵的东西，涉世未深的我们怎会明白如何使用？其实，无论我们如何度过宝贵的青春，都只能是浪掷。

是愿意用闪亮明媚的青春为自己原本渺茫的前途加上一枚可有可无的筹码吗？还是特立独行“唯心”地抛洒掉黯淡忧伤的花季雨季呢？告诉你吧，你面对的只是霍伯森的选择。选择与否，其实无关紧要。因为，选与不选的结果都一样。

自称是万物之灵的人类，其实生命注定与其它动物不同，因为它们注定残缺不全。古代的哲人便对出世还是入世犹豫不定。出世便注

定要抛弃功名利禄，一生穷困潦倒；入世便注定要舍弃自由本性，被世俗的樊笼困得严严实实，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物质与精神之间彷徨，因为它只能走向一侧。

且不说富可敌国的陶朱公无奈地放弃了自己的理想，为本应完美的生命缔造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主张缚得无所适从。既成了物质世界的骄子，那八成是精神世界的弃儿。富人如孑孓般多如牛毛，真正称得上快乐一生的又有几个？敢说生命完满无憾的更有几人呢？

可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式过，都像一种浪费。生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶莹光润的只是中间的一段。理想和现实的生命如双曲线的两支，他们不可能相交，所以注定残缺。

面对原本就残缺的生命，我们该如何选择？十七岁的我不可能会知道，因为在世的大师们也不知道。余秋雨看过了《迷城小藏》走过了《霜冰长河》发过了《千年一叹》却还在苦苦地求索着文明的源头、生命的支点。米兰•昆德拉，精神世界的漂泊者，比较了《灵与肉》领略了《生命不能承受之轻》同样还在无垠的精神世界里无助地流浪。

既然在世的大师并未找到答案，那么我们就求助于已故的先哲吧。布莱尼兹说：“存在即是合理的。”福楼拜却说：“人类是愚昧的。”爱因斯坦答道：“宇宙是和谐的。”雷诺阿却领悟到：“只要有点进步，那就是进一步接近死亡。”同样的米开朗基罗认为：“事情好不容易如愿表现出来的时候也就是死亡。”梵高用生命证明的却是：

“生活对于我来说是一次艰难的前行。我不知道潮水会不会上涨及至没过嘴唇，甚至涨得更高。但我要前行。”

终于，我在车尔尼雪夫斯基那儿找到了答案：“在生活的任何领域里，寻求十足的完美都不过是抽象的、病态的或无聊的幻想而已。”是啊，生命原本残缺，何必苛求完美。正如经济学中的“二八原则”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正关键的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能为生命中的自己撑起一片永恒晴朗的蓝天。

【点评】

“生命原本残缺”是一个沉重的话题。作者高屋建瓴，凭借丰富的文史知识给我们展示了先哲们探寻完美生命的历程。是的，“完美”只是一种理想状态。那么，怎样面对这生命中的残缺？作者也给出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“为生命中的自己撑起一片永恒晴朗的蓝天”。深刻的哲理思辨、翔实的文史知识、严谨的论证思路使这篇文章显得超凡脱俗。

例文：善待生命中的缺陷

如果月无阴晴圆缺，我不知道还有没有中秋之夜的温馨醉人。如果当初米洛斯保留了美人如玉的双臂，我不知道还有没有今天维纳斯的风情万种。

如果我们不费吹灰之力便能蟾宫折桂，我不知道还有没有风雨途中披荆斩棘的大快人心。

……

因为缺月的多见，方有了圆月惊鸿一瞥的难忘。因为断臂残缺处的辉光，方有了维纳斯千古永存的风采。那么人生呢？它也会因为苦难的波折而显得壮美吗？

那就让我们来看看那些巨人们的回答吧。

面对宫刑这一飞来横祸，司马迁并没有因为这人为的缺陷而沉沦。他顶着身心的屈辱，顽强地活了下去。于是也才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》的诞生。

面对聋、哑、瞎这一系列上帝的恶意馈赠，海伦•凯勒并没有屈服，而是选择以意志来战胜不幸。于是也才有了《假如给我三天光明》情真意切的呼唤。

面对突然的耳聋眼瞎，作为酷爱音乐的人，这无异于灭顶之灾。然而贝多芬并没有被压垮，而是坚韧地抗争着。于是也才有了《第九交响曲》这震撼人心的天籁之间的问世。

……

看完这些，朋友，你明白了吗？

人生如月，人生不会完美，也不可能完美。当被生命中那些无法避免的缺陷困扰时，你是否尝试过将它当作一种挑战，就像海伦一样去攻克呢？抑或是把它当作维纳斯的断臂，以别的方面去欣赏它潜在的美？

话又说回来，如果人生没有任何缺陷，就好比一江毫无涟漪的平静如镜的春水，没有激情，没有挑战。这样的生活，你不觉得单调乏味吗？

其实很多时候都是这样，因为某种残缺而更能激起人们奋力追求的大志雄心。很多时候，也是因为缺陷的存在而导致了奇迹的诞生。

既然如此，我们又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【点评】

作者以博大而豁达的胸襟向读者阐释着“缺”的深刻内涵：有“缺”，才有挑战；有“缺”，才有抗争；有“缺”，才会有激情，才会诞生奇迹。“圆”因为“缺”而显得可贵，人生因为“缺陷”而显得厚实。这不是阿Q式的自我精神安慰，而是一种积极健康的人生态度。

第四篇：2018届语文高考作文高分写作技巧及优秀

2018届语文高考作文高分写作技巧及优秀范文

一、高考考场高分攻略之议论文写作三部曲之出彩 ——成就考场作文高分的武器

达到入格、合意只能保证得到一个基本或中等的分数，要想得高分，则需在“出彩”上下一些工夫。考试型议论文要出彩（即我们平时说的有亮点），一般决定于它的思维水平和语言特色。一般来说，成就一篇高考优秀议论文的思维要素是敏捷、准确和深刻，语言要素则是简洁、生动、有才气、有内涵。

(一)审美的厚度

要想得高分，一个有效的方法就是向审美进发。具体说就是文章要有意蕴，有文采，要让老师通过文字看到作者的才气。为此，我们在语言上要显出特色，要么生动、形象，要么简洁、深刻。在内容上，要选用一些特定的意象，来传达某种思想或情感。

看2006年安徽作文《愿景》一位同学的开头文字：

愿景是向日葵迎着太阳的笑脸，每一张都绽放着生命信息的传递。愿景是感动时落下的泪滴，每一颗都包含着心底最真挚的感触。

小作者借用向日葵、太阳、泪滴等意象来表现愿景，形象有内涵，读来有诗歌般的意蕴。

有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一古脑儿搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美 的语言必不可少。为此，我们要运用比喻、排比、对偶和反复等修辞手法修饰议论文的语言，使文章读来华美流畅。另外，句式要有变化，可适当使用假设句、设问句、反问句，要整散结合，从而使文章摇曳生姿。

比如2008年浙江省的一篇高考满分作文《感受乡村》的开头： 初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。

此段中使用了比喻、排比、对偶等修辞手法，有具体的内容，有鲜明的形象，句式多变、语言精美，读来确实让人对乡村顿生向往之情。

不过要注意的一点是，追求审美的厚度，不是单纯追求文字的华美。看起美不胜收，读来似乎满口生香，实际空无一物的文章，只会给人轻飘的感觉，这种无实质、无内涵、无生活的文章已经越来越受到质疑，甚至让人反感了。要有审美厚度，内容必须丰富且有内涵。这里以2008年福建一篇高考满分作文《一蓑烟草任江平》为例，作者从“三个人进商店，分别买饮料，一个买甜的，一个买苦中带甜的，一个买淡的”这个材料提炼出“淡泊人生”的主题，并以庄子为中心内容来写作。文中使用了很多庄子的语言和有关的寓言，文章大气且富有文采。比如“你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人

以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味”，这样的文字，读来雅致有韵味，当然会让老师给出一个很高的分数。

在审美追求中，特别要注意首尾和关键句的提炼，尽量让它们做到扯人眼球。

议论文的开头讲究“短、快、靓”。其中的“靓”就指要精彩，要如“凤头”一样引人注目。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，宜多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。请看甘肃08高考优秀作文《不要改变生命的航线》的开头：

虫破茧成蝶，是因为生命航线中安排了破茧这一艰苦航线。海龟伸头探路，是因为生命航线中预定了尝试并躲避敌人的路线。可是人总是要干预他们。好心人拿剪刀剪开茧，可蝶已无力再展翅高飞；好心游客赶走老鹰，可成群的小龟无力再见到自己的父母。

于是我们才明白：不要改变生命的航线。

这个开头形象而又精短，且扣题紧，入题快，观点鲜明有力，值得仿效。

文章结尾，当如撞钟，余音袅袅。李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。”但很多同学匆匆收尾（甚至没有结尾的感觉），实是大错特错。结尾卒章显志，有时比开头还重要。由于阅卷者看完结尾后即开始打分，它的好坏直接影响到阅卷者的评分心理。议论文结尾，或者以不同于前的方式再次点显中心论点，或

者呼应题目或开头，给人首尾一体的感觉，或者提出希望，总之方式多多，但关键在收束要有力，意味要深长。

请看2008年福建高考满分作文《渠清如许》的开头和结尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壮阔起伏的波澜，那样会使人疲于奔命；不要五彩斑斓的颜色，那样只是给人以海市蜃楼般的虚幻。

…………

渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界！

没有波澜，没有色彩，只有如水的静默，那，却是一种对生活的最高敬意！

文章的结尾既呼应开头，照应题目，又再一次强化观点，表达作者的认识和态度,称得上形象有力，收放自如。

（二）哲理的深度

当今的高考作文命题，大多很开放，可供切入和展开的角度多，在立意上不强调惟一。这样做是为了使高考作文考查更人性化，使高考作文的写作更真实，这也更便于人才选拔。这些为我们的新颖立意打开了方便之门。为此，在扣题的基础上，立论要独特，立意要有深度，构思应不同一般。文章的哲理深度往往是评判作文优劣最重要的标注。例如2008年全国卷Ⅱ的海龟和老鹰材料作文，在原材料中，老鹰似乎不太重要。如果以“好心办坏事”“不要破坏规律”等立意，固然不错，但在新颖上就欠缺了。满分作文《老鹰哲学》却独辟蹊径，谈老鹰成功的原因，它分别从“看清事实”“引而不发”“坚持不懈”来写老鹰的成功。这样的文章，透过现象深入本质，且见解新颖，富有创意，当然能得高分。

我们很多学生，在作文中表现得很幼稚，很多时候重复材料或前人的观点，没有自己的独到认识，要想得高分，那是很难的。其实，从这几年高考命题看，出题人选用的大都是一些平常且常常没有倾向甚至没有思想的材料，这考查的就是写作者的眼光和思维，我们若没有一定的底蕴，甚至连确立一个观点都难，而要确立一个有深度的观点，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文题材料“三个人进商店，分别买饮料，一个买甜的，一个买苦中带甜的，一个买淡的”，要从中引申出一个观点，不是轻而易举的。而北京卷的“杯子、石头、沙和水”这个材料，在立意上更是有难度。因此，我们平时在作文训练时，一定要注意训练思维。

（三）情味的浓度

为人不可有我，作文不可无我。议论文，虽然不能像散文那样充分地显现感情，但自己的思想、情感、生活不能不考虑。很多同学的文章不是空话套话，就是无病呻吟，这当然不可能得高分。

感人心者莫先乎情，虽然是议论文，我们也是需要并且能够显现自己的情感。鲁迅的文章之所以动人，其重要的一环就是文章中如火焰般喷射的情感。今年上海卷惟一的满分作文《他们》，其最成功的一点就是关注他人，关注弱势群体，文章富有同情心，从文章中我们可以看到作者善良美好的心灵。

文章要有情味，就需要关注现实，要在作文中联系自己（或中学生）的生活经历和思想实际，要写自己的所思所感所叹。08年四川发生大地震，这必然会触动我们的情怀，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我们看到，今年一些省（区市）的高考作文题虽与地震无关，但有些优秀文章巧妙地将之融入了进去，很好地抒写了自己的情感。比如2008年天津高考满分作文《人之常情》一开头，就以“地震后的这些天，我一直被深深地感动着”点显自己的内心，后文更是浓墨重彩地煽情写意，读来让人感动。

文章要有情味，写作者就要眼观现实，胸怀世界。一位同学在《永不凋谢的玫瑰》中以远方的一位大哥哥给异地的一位妹妹写信的形式来结构文章，也给人很好的感受。

（四）生活的广度

文章有生活，内容丰厚往往能得到阅卷者的青睐。生活广度取决于内容的丰富度、视野的宽阔度及现实的参与度。

文章要有厚度，材料要丰富且新颖。如果说论点是议论文的灵魂，分论点是文章的骨架，那么论据就是血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。为此，我们在议论文写作中，一定要多用材料，避免泛泛而谈。以“听”为例，空洞地谈听有意义是远远不够的，我们若多举古今中外因听而成功，因一意孤行而失败的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牵连，做到旁征博引，既能显示才华，表现自己的积累和素养，更重要的是能充分地证明自己的观点。

广度的另一个表现就是材料新颖。若总是用一些古旧的材料，文章往往面目可憎。说到新颖，必然要谈到关照现实，联系生活。其实，关照现实本就是文章富有生活的重要表现。文章合为时而著，我们写的若与现实无关，那有多少人看呢。为此，我们平时不能死读书，要常看看新闻，了解时事变化。2008年，全国卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陕西卷、安徽卷的高考作文题目直接与大地震挂钩，也是文章与现实接轨的具体表现。一些优秀作文巧妙地谈到大地震，这种意识是需要提倡的。

云南一篇满分作文《变味的善良》写道：

被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍又一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。

这是篇写好心的文章，作者将之与大地震中的内容连接在一起，显得独特而富有内涵。

结束语

关于考试型议论文的写作，方法很多，显然不是一篇小文章所能涵盖的，本文仅仅从入格训练、写作合意及作文出彩三方面做了一些粗浅的阐释。更多的方法和技巧还需要我们在写作中去摸索和积累，这就是在作文中学习作文的道理。

一、迎向风雨

我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是：“如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？”

登山专家说：“你应该向山顶走。”

“为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”我怀疑地问。“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。”登山专家严肃地说：“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”

除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？

二、大和小

一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。

儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”

每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。

其实，有生活里我们会看到很多这样的“姑婆”。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。

许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。

三、境由心造

一个人的处境是苦是乐常是主观的。

有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自已目前处境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。

苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系。正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境下，也无伤她的自尊；拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票；满足于田园生活的人，也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

四、有一种错误叫放大痛苦

有位农妇不小心打碎了一个鸡蛋，这本是一件再平常不过的事，但这位农妇却沿着这种思路想下去了：一个鸡蛋经孵化后就可能变成了一只小鸡，小鸡长大后成了母鸡，母鸡又能下了好多鸡蛋，蛋又可以孵化成很多母鸡。最后农妇大叫一声：“天哪！我失去了一个鸡场。”可以想象农妇将会怎么的痛苦下去了。

失去了个鸡蛋的痛苦竟放大成失去一个养鸡场，在常人看来的确有点荒诞，但生活中这种人大有人在。孩子生病了，焦急的母亲一边守着着病儿，一边又想着孩子的学习肯定耽误了，误了学习肯定会影

响升学，影响了升学肯定会影响就业。如此这般这位母亲会被痛苦折磨得像热锅上的蚂蚁。放大了的痛苦有可能将这个家击倒。

我们总觉得活得很累，我们总有排泄不完的痛苦，这是为什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一种错误——放大痛苦。

五、快乐的钥匙

有两间比邻的小舍，一边往着快乐，一边住着忧愁，你选择哪一边呢？问题是，这两间小舍通常都关着的，让人不识庐山真面目。没有现成的钥匙，有的只是一块原始的材料。要制成怎样的一枚钥匙，完全取绝于你。

于是想起了一个万故事来。

从前一老妇有二子，老大靠制雨伞来养家，老二靠摆菜滩子糊口。这老妇经年愁容满面，晴天为老大雨伞卖不出去而长吁短叹，阴天之日又为老二的生意而郁郁寡欢。后一智者点化，胸中块垒顿化烟云，从此，雨天为老大高兴，晴天又替老二庆幸，成天眉欢眼笑的。

快乐与忧愁仅一墙之隔。但惹没有“智者”出现，老妇断难穿墙而过。在这个世界上，每个人都渴望生活美好、开心，这就需要我们对自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心态。只要你的信念之树常绿，凭你的热情与爱心，凭你的勇气与智慧，凭你的乐观与豁达，去配制一枚神奇的钥匙，去打开快乐之门，享受美好的生活吧！

六、偶像

两界山曾经镇压过齐天大圣孙悟空，后来孙悟空成了正果，人们在这儿立一个齐天大圣庙，香火极为旺盛。有一只猴子，偷偷跑到庙里，把齐天大圣的泥塑像搬开，自己坐在上面，接受人们的香火，吃着人们供奉的鲜果。

猴子常常溜出来，把人们虔诚的忏悔和恳切的乞求当作笑料，告诉它的同伴们。同伴们说：“你敢长期呆下去吗？”

“怎么不敢！”这只猴子说，“泥塑的齐天大圣怎能比的上我呢？那只不过是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”

“人们常常在山里捕捉我们，可是他们竟心甘情愿向你磕头，这事真不可理解。”

“这有什么！”这只冒充的齐天大圣说，“人就有这样一种特性，只要谁坐在神的宝座上，他们就对谁膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”

追鹿的猎人，是看不见山的；捕鱼的鱼夫，是看不见水的。眼中只有鹿和鱼的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永远找不到自我真实的性灵。

七、清点生活

在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们

在分析这一问题时，一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。

细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。

八、人生小酌

自已把自已说服了，是一种理智的胜利；自已被自已感动了，是一种心灵的升华；自已把自已征服了，是一种人生的成熟。

大凡说服了、感动了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说：要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把失败、不幸、挫折和痛苦读懂。

有人把自已看做生活的主角；有人把自已看着生活的配角；有人把自已看做生活的观众；而不屈服命运的强者，却把自已看做生活的编导。

智者的智慧往往在于：他最善于通过生活中的很多能照出自已真实的一切表象的镜子来剖析自已、调整自已、完美自已。

只有一种死，永远也不代表毁灭，那就是：自落的花，成熟的果，发芽的种子，脱壳的笋，落地的叶……

由此可以坚信：英雄的美德在于面对死亡而永远没有失败。

九、让每只蝴蝶都能飞

一个孩子把一只将要破蛹而出的蝴蝶拿了出来，而蝴蝶却因此再也不能飞翔，孩子的心中充满了内疚和深深的负罪感……

孩子因为爱那只蝴蝶，为使它免受挣扎的痛苦才剪开蛹壳，而正是这种爱，毁了一只本能振翅飞翔的蝴蝶！就像无翼鸟一样，因为人类盲目而不切实际的爱，使它失去了鸟儿本该引以自豪飞向天空的能力……

对于一些无意的过错，人们似乎都可以用“爱”来糊弄过去，人们可以说：“因为我爱它太深，所以……”难道所谓的爱，就是无缘由地带给别人以伤害？

有这样一个故事：一只幼虎被母虎撕咬着，赶进了森林。开始，它饿、它渴、它长啸，可是母虎头也不回地走了。后来，这只幼虎历经追捕，拼杀，一次又一次死里逃生，遍体鳞伤，终于，它威武起来，强大起来。它感谢母亲，感谢她目光远大的爱。

人类的爱往往太过于短浅，有时只着眼于眼前的一点一滴，而忽略了还有一生的路要走。相形之下，动物的爱就很长远。只有经历了风吹雨打的花才会开得更艳，只有经历了磨难的意志才会更加坚强。在这里，只想告诉身为万物之灵的人类，为了每只蝴蝶都能飞向蓝天，收住你们的爱——愿每只“蝴蝶”都能自由地飞翔……

十、生存哲学

植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象：最近100年来，许多高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上，而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。

植物学家研究了有关科学文献发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现，它们的生命力要比以前还强盛得多。

这是一个十分有趣的现象。许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中，风力大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软，生长慢的植物材质坚硬。植物的生命如此，人也一样。

一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能花很少的代价取得成功。有人举过一个形象的例子，上帝在每个人命运天平的两边，一边放上名利、地位、成功等，一边放上同样重量的代价的砝码。人的一生顺境与逆境大体相等。

十一、生命无草稿

小时候练书法，开始我都是用废纸来写。学了很长时间，但一直没有大的长进。父亲的一位书法家朋友对我父亲说：“如果你让孩子用最好的纸来写，他可能会写得更好。”父亲便叫我按照书法家朋友所说的去做，果然，没过多久，我的字进步很快。父亲很惊奇，去问

那书法家朋友。他笑而不答，只在纸上写了一个“逼”字。父亲顿悟：这是让我因惜纸而逼迫自己写好字。的确，平常的日子总会被我们不经意地当作不值钱的“废纸”，涂抹坏了也不心疼，总以为来日方长，平淡的“废纸”还有很多。实际上，这样的心态可能使我们每一天都在与机会擦肩而过。

记得有一则谚语是这样说的：“如果你想过河，请先把帽子扔过去。”因为你的帽子已经在那边，你别无选择，只能想方设法地过河。正是有了“逼迫”，人才会尽全力发挥自己的潜能，兵家所谓“置于死地而后生”也是这个道理。

生命并非演习，而是真刀真枪的实战。生活也不会给我们“打草稿”的时间和机会，人们一页页漫不经心或全心全意写下的“草稿”，都会成为人生无法更改的答卷。

十二、网思想的小鱼

每一汪水塘里，都有海洋的气息。每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切／成熟了的／都必须／低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎•

卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。

而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说：“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

十三、珍惜

一个人朝另一个人由衷地笑，需要调动三十几块面部肌肉；一个人鼓足勇气对另一个人说声“我爱你”，至少要消耗三只苹果所提供的能量；而当一个人决意遇见另一个人并与之白头偕老，则需要花费二十年左右的时间来等待，还得用掉六七十年的岁月才会最后完成。

据说，一个人一生所流过的汗水与泪水所包含的盐分足够为亲朋好友做出几十道大菜；一个腿脚健全的人一生要走的路，加起来可以绕地球七十圈以上。在这个世界上，一个人与另一个人，成为朋友的可能性大大约是千万分之一，而成为终身伴侣的可能性只有五十亿分之一……

如果我们把很多看似平凡的事物看成来之不易的，我们便会倍加珍惜。

第五篇：压题让文学形象在高考作文中闪光

With the development of information technology, it is getting increasingly mature, and gradually infiltrated into all kinds of industries.Network information-seeking is an important way for people to search information.However, as there is a mass of information on internet。

让文学形象在高考作文中闪光

广西南宁沛鸿民族中学

韦燕智

内容提要：把握好文学形象，并化用到高考作文中，通过整句铺排、对比举例、化诗入文、故事新编等方法，让高考作文增光添彩。

关键词：文学形象

话题作文

文采 创新

2004年福建省高考作文题，以文学形象作为作文话题送给考生，让考生大开眼界，让高考指导教师重新找回以读促写的备考传统。文学形象在历史的隧道中纵贯古今，熠熠生辉。学生熟悉阅读过的文学形象的生活，因为这些形象曾经让他们真正感动过，曾经让他们捧腹开怀过，或曾经让他们潸然泪下。让文学形象在高考作文中闪光，这是语文阅读与写作结合的回归，也是语文高考文学性和人文性的体现。今年江苏高考作文的话题材料同样富有诗一般的启迪：“水有水的灵动，山有山的沉稳。水的灵动能显其智慧，山的沉稳能显其敦厚。然而海水的灵动却不改始终如一的一色蔚蓝，山虽然是沉稳的却有它的敦厚。”这充分体现高考作文文学性在命题者心目中的地位。

让文学形象在高考作文中再次闪光，同样获得评卷教师的青睐。它能显示考生的文化积淀，它能体现考生丰富的想象能力和灵活的组材能力，它能展示考生的嫁接能力和点题意识，文学形象能再次让高考作文文采飞扬。那么，如何让文学形象在考生的作文中再次显现其审美魅力呢？

首先，要熟读文学名著，让文学形象烂熟于心。据《赤兔之死》的作者、原南京市十三中的考生介绍，光《三国演义》他就读了七遍。在多读熟读的基础上，进一步去了解人物的典型性格，如熟读《阿Q正传》，就会发现生活中有许多阿Q；熟读《西游记》对，就会对孙悟空机智勇敢、猪八戒嘴馋身懒的特点了如指掌；熟读《欧也妮•葛朗台》，常常会对贪婪吝啬葛朗台捧腹大笑；熟读《红楼梦》，黛玉的聪慧与多情常让自己心领神会。总之，熟读精读文学名著，对作品中的人物要烂熟于心，才能为我所用。

其次，要善于发现文学形象的现实意义，在生活中再造原型，创新形象。在高考话题作文中，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。必须善于挖掘文学形象的现实意义，找到他们与话题的切合点，运用起来才能不见斧凿痕迹，自然贴切。2004 1 年湖北考生在《买好一面镜

胜过百黄金 》中将文学形象和人生品格与追求巧妙地融合在一起。

第三，要在高考写作中找到文学形象与话题的结合点，巧妙构思，锐意创新。好马还要配好鞍，生动的文学形象如果没有生动的载体，同样索然寡味。

善于运用文学手法再造文学审美形象，文学形象才能再放异彩。如何能让文学形象在高考作文中闪光呢？

一、整句铺排，气势恢宏。话题作文往往需要学生紧扣话题写出思辨性和哲理性。排比、对比举例能使作文观点鲜明，论据充分；整句铺排，整齐明快，流畅自然，让文学形象相互辉映，突出强烈的审美色彩。

2004江苏高考满分作文《水边的女人》排比举例水边的女人，然后由面到点，淋漓尽致地再现黛玉水一般的灵动形象，产生强烈的审美震撼力。

我看见西子浣沙的涟漪，望见貂婵戏水的波澜，听到红拂袖水的誓言，闻到虞姬临江的哀叹。水边的女人，永远带着那一份无悔，保持着那永不失去真彩的灵动。

“汝”，于是我想到了你——黛玉。水做成了女人，宝玉如是说。你就如那一池流过沁芳闸的活水，带着灵动，淌入了贾府。于是，一泉清流被你演绎到了极致。水边，你写下了《葬花吟》；水边，你赋出了《唐多令》。提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。也许，你又感怀身世了，面对那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了随波而去的落红，你想到了“花自飘零水自流”。水成了你感情的承载，载着水做的女人的眼泪，流向远方。

诗言志，歌咏怀。诗歌的形象是诗人内心世界的外化，是诗人的化身。诗歌的形象在高考作文同样流光溢彩。2004年湖北考生《买好一面镜

胜过百黄金》由诗歌的形象而品评诗人的人格：

镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊；李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。

议论文中用文学形象对比、排比举例，更是气势非凡，平添几分洒脱，几分豪气。2004江苏省高考满分作文《文化的性格》如此评论文化的性格：

我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽的千古风流人物”。

二、化诗入文，文采飞扬。诗歌是语言的精灵，文学的精华。诗歌的形象灵气十足，凝练而简洁。往往一两句诗词名句，即可再现诗人的形象。“山不厌高，海不厌深”是那番豪言壮语，散发着曹操的雄心与气魄。“君不见青海头，古来白骨无人收。”在那悲苍伤忧的情景中，感受到杜甫的忧国患民。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是那感怀凄凉的小调，感染着李清照的落泊与寂寞。（广东考生《语言，沟通的基石》）因此化诗入文，守住文学写作的阵地，让诗歌形象为高考作文增光添彩。

2004江苏高考满分作文《稳中求胜》有这么两段：

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可 谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

以诗人的诗歌写诗人，何等洒脱，何等畅快。

三、故事新编，针砭时弊。鲁迅是故事新编的开创者，从1932年写的《补天》到1935年12月写的《出关》，共写了8篇，这些作品无不折射出当时的社会现实。鲁迅在《故事新编》一书《序言》中所说：“„„不过并没有将古人写得更死，却也许还有存在的余地罢。”其中《铸剑》是写眉间尺为父复分仇的传奇故事鲜明地表现了这一思想：统治维修组用屠杀政策来统治人民，人民就用头颅来反抗这种统治，宁愿与统治者同归于尽也决不妥协。《奔月》题材来自嫦娥奔月的神话，但渗透着强烈的现实感受，体现出作者复仇和韧性战斗的精神。

近几年来，高考作文故事新编，重塑文学形象，倍受青睐。单一部《红楼梦》中的宝钗，2003年湖北省高考满分作文有《宝钗鸣冤》,2004年福建又有《任是“无情”也动人》、《薛宝钗魂断大观园》、《宝钗的独白》等佳作。

利用文学形象改编故事不是文学作品的缩写，也不是文学形象的简单重复，而是要匠心独运，紧扣话题，联系生活实际，翻出新意来。

其一，以文学形象为基础，结合实际，展开联想和想像，让文学形象到现代生活，却保持人物在原著中的性格特征，从而在人物形象与现实的矛盾中反映社会问题。如《悟空下岗记》让唐僧几个徒弟竞争上岗，反映了当代的人才观。如《悟空八戒经商记》的折射的就是市场经济中商家对诚信的理解。如《孔雀东南飞新传》别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给了兰芝和仲卿的关系一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且在题意的“前提”下创造出“似古非古，似今非今”的形象。其二，反弹琵琶，让文学形象翻出新意。用求异的构思重塑人物形象，这样写出的作品不落窠臼，陈言尽去，自然给人耳目一新的感觉。

2002年湖北高考优秀作文《昭君的选择》取材于昭君出塞的故事。在构思上，将故事中昭君完全被动的出塞行为，改为为国家民族利益而主动请命的壮举。由被动到主动的行为变化，人物形象和主题思想也相应发生了根本性变化。求异思维的恰当运用，既有力地表现了“心灵的选择”这一话题，也一改历史上昭君远嫁是个人悲剧、民族耻辱的论调，歌颂昭君舍小我而顾大局的精神，昭君也就不再是文人笔下那个“环珮空归月夜魂”“泪湿春风鬓脚垂”的充满哀怨的悲剧形象了。另一篇高考作文《刺秦》也是用这样的构思写出来的精品。《刺秦》中的荆轲为了天下苍生再次陷入战乱之中，变原作中的“刺”为“不刺”，变“刺不中”为“不想刺中”。人物也由《荆轲刺秦王》中荆轲扶弱救困、反抗强暴的侠义形象，一变而为明大义、顾大体、识大局的仁人志士。

其三，旧瓶装新酒，借文学形象或文学作品框架重构文学形象，锐意创新。2004年湖南考生写的优秀作文《琵琶行之父母有情》借琵琶行的结构再造艺术形象，抒发的感情与原诗截然不同，但确有古今形象交相辉映的效果，虚实相生，产生深刻 的审美内涵。

我们在写作故事新编时，一定要注意紧扣所给话题，反映现实生活。否则，文章便没有现实意义，很难达到“深刻”的要求。

多读熟读经典名著，让文学形象为高考作文增光添彩。创新的方法多种多样，只要我们善于发现文学形象的现实意义，发现文学形象在生活中的闪光点。一定能写出富有创新意识的高考作文。