第一篇：2018年宝山嘉定区九年级二模语文试卷
黄浦区2018年4月九年级学业考试模拟考语文试卷
一、文言文（39分）
（一）默写（15分）
1．蜂蝶纷纷过墙去，____________________________。（王驾《雨晴》）2．________________________________，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）3．无丝竹之乱耳，__________________________。（刘禹锡《陋室铭》）4．____________________，小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）5．岂若__________________________________！（柳宗元《捕蛇者说》）
（二）阅读下面这首词，完成6—7题（4分）
江城子·密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。6．这首词作者是______（朝代）人，这首词题目的意思是______________________________。（2分）7．下列对这首词理解正确的一项是（）（2分）A．作者抒发了出猎时威武豪迈的壮志豪情。B．作者抒发了出猎时不可一世的壮烈场面。C．作者抒发了失意时得到朝廷重用的渴望。D．作者抒发了得意时为国立功的急切心情。
（三）阅读下列文段，完成第8—10题。（9分）
潍县署中寄舍弟墨第一书
①读书以过目成诵为能，最是不济事。
②眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
③且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！
8．选文选自《_________________》（书名）。本文题目中“舍弟”是古代人对自己弟弟的称呼，那么古代人称自己的哥哥应该是______________________。（2分）9．对文中画线句解释正确的一项是（）（3分）A．越是往前走就越不知路通向那里。B．越是往前走就越是不知路的尽头。C．越是深入进去就越不知它怎么穷尽。D．越是深入进去就越是不知它的尽头。
10．本文作者举“孔子读《易》至韦编三绝”的事例，表明他反对“____________________”，主张读书应____________________；作者又举“《史记项羽本纪》中，以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之围为最”一例，表明他反对“____________________”，主张读书应______________________________。（4分）
（四）阅读下文，完成11—14题。（12分）
子奇治县
子奇年十六，齐君使治阿。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。11．解释下列句中的加点词。（4分）
（1）齐君使治阿（）（2）遣使追（）．．（3）乃起兵击之（）（4）以私兵战（）．．12．用现代汉语翻译文中画线的句子，注意加点词的意思。（2分）
夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣
____________________________________________________________________________________________ 13．用自己的语言概括回答“阿县大治”的原因是_____________________________和_________________ ____________________________________________________________（4分）（每空不超过10个字）14．根据选段内容，推测与“遂败魏师”原因无关的一项是（）（2分）
A．子奇善于听从长者的建议。B．子奇拥有料事如神的本领。C．子奇得到民众的拥戴。D．子奇得到齐君的信任。
二、现代文（40分）
（一）阅读下文，完成15-19题。（19分）
塑料污染席卷海洋
①曾几何时，用于灌装软饮料的玻璃瓶逐渐被塑料瓶所取代。与前者相比，塑料瓶不仅方便轻巧，易于加工制造，生产成本低廉；而且更容易塑形涂彩，打扮得漂漂亮亮。由于具备这些优点，在大众软饮料消费市场上，塑料瓶包装迅速挤占了玻璃瓶的市场份额，基本上做到了一统天下。
②据某机构透露，仅某家跨国软饮料企业每年生产的塑料瓶就超过1100亿只。这是一个怎样的数量呢？打个比方，如果将这些塑料瓶连起来，可以在地球和月亮间往返37次。
③不过，在现实中，这些一次性塑料瓶不是上了天，而是下了海。
④据有关方面的数据统计，如今，每分钟就有一卡车的塑料垃圾进入海洋。自然，被倒入海洋中的塑料垃圾的数量，只会超过这个统计数据。由于塑料是一种难以降解的物质，因此，海洋污染问题已经变得日趋严重。
⑤事实上，塑料瓶等塑料垃圾对海洋生物的影响是巨大的。大块塑料缠绕大的海洋动物，如鲸鱼和海龟等，小块塑料则被误认为是食物，在海洋动物食用后令它们中毒或无法消化。联合国环境规划署估计，每年有数十万海洋生物因海洋塑料而死亡。
⑥塑料正在进入海洋食物链的每个层级，甚至回到我们的餐桌上。最新的研究发现，在牡蛎、贻贝和鱼类中，均检出了微塑料。科学家研究显示，塑料还无法有效被食物链吸收，不管其在何处被消化，都会将毒素带到我们餐盘中。
⑦令人遗憾的是，在关于塑料瓶生产和使用的调查中，没有一家被调查公司承诺减少他们生产的一次性塑料瓶的数量。相反，他们大都致力于所谓“轻量化”研发——使塑料瓶更薄，以降低成本。但是，“轻量化”的努力远远不能弥补塑料生产总量的巨大增长所带来的危害。要阻止海洋污染的进一步恶化，减少一次性塑料特别是一次性塑料瓶的生产数量是唯一可行的办法。
⑧研究显示，如果对塑料造成的海洋污染情况置之不理的话，其影响不只是对于海洋渔业、旅游业等等。科学家预测，到2050年，海洋中的塑料垃圾总量将超过鱼类总量。届时，人类面临的，不仅是自己的食物种类、环境质量问题，而且还有我们能不能继续生存的问题。
⑨因此，减少塑料瓶对环境尤其是对海洋环境的污染，我们有很多工作要做。除了从自身做起，减少____________之外，我们还要提倡______________________。
15．第①段“塑料瓶基本上做到了一统天下”的具体原因是________________________________________ ________________________________________________________________________________。（2分）16．根据本文内容，下列理解正确的一项是（）（3分）
A．将跨过企业每年生产的塑料瓶竖着连起来，这个长度是地球距离月球的37倍。B．每分钟近一卡车的塑料瓶被倒入海里，那么每分钟被倒入海洋的塑料垃圾更多。C．塑料是一种不能被降解的物质。D．没有一家公司承诺减少其产量。
17．第④段指出，“海洋污染问题已经变得日趋严重”。从下文看，“日趋严重”的具体表现为：（1）__ ____________________________（2）______________________________。（每空不超过15个字）（4分）18．请简述第⑧段画线句中，“不仅„„而且„„”前后的内容不能换序的理由。（4分）
____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 19．本文围绕“塑料污染席卷海洋”，介绍了其□□、现状、□□，并在文末引发大家思考：除了从自身做起，减少____________________________之外，我们还要提倡____________________________。（6分）
（二）阅读下文，完成第20—24题。（21分）
跟着父亲读古诗
潘向黎 ①20世纪70年代初，我还是学龄前稚童，父亲便开始让我背诵古诗。
②听上去平淡无奇——如今谁家孩子不从“鹅鹅鹅”开始背诵几十首古诗，好像都不好意思说幼儿园毕业了。但是相信我，在那个年代，这也算是逆时代潮流的举动。我带着一点违禁的提心吊胆，开始读父亲手写在粗糙文稿纸背面的诗词。
③我背的第一首诗是“白日依山尽”，然后是“床前明月光”和“慈母手中线”。然后，应该是王勃的《送杜少府之任蜀州》。在我的心目中，这首诗有的地方好理解，有的地方我完全不明白。什么是“城阙”？什么叫“三秦”？“宦游人”是什么？繼续背，“海内存知己，天涯若比邻”。当时我还没有见过海，“海”字让我想到的是父亲所在的上海。既然一年只能在寒暑假见父亲两次，上海一定非常非常远，那是“海内”还是“天涯”？
④我背诵的第一阕词，对一个小女孩来说，是非常生硬突兀的——岳飞的《满江红》。后来我不止一次想过，如果我有女儿，即使不让她背李清照、柳永，至少也会选晏殊、周邦彦吧？现在的我对当年的父亲笑着说：“爸爸，你也太离谱了。”当时因为这阕词生字多，我背得很辛苦。等放暑假，父亲回来了，居然没有抽查这阕词，让我暗暗失望。那时候，因为常年不在一起生活，我有些敬畏父亲，竟不敢自己主动卖弄一下，背给他听。
⑤按现在的养育标准看，我还在襁褓中时，父母就被迫分居两地，我的整个童年父亲都不在身边，心理阴影该有多大啊。幸亏父亲不在的时候，有他亲手录的古诗词陪着我。
⑥父亲出差给我带回一套唐诗书法书签。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首诗我很喜欢，但是不太明白杜牧到底想说什么。读着读着，眼前好像出现了一个画面，像在去上海的火车上看到的烟雨朦胧的田野那样，我被一种奇异的感觉笼罩了，觉得整个人在昏暗中闪闪发光。我独自惊喜了一会儿，又有一点隐隐的担忧：怎么读不出要人上进的意思？
⑦等到可以天天见到父亲，我已经不需要再问，我自己明白：把千里之外的景色“拘”到读诗人的面前，让人觉得优美，置身其境，这个诗人便可称得上手段了得，这首诗的价值已经足够。诗不一定要用来包裹人生道理，不说“苦寒”，单纯写梅花也是可以的。明白了这一点，我有一种被赦免的轻松感，从此便自由自在地选择自己喜欢的诗词来读了。
⑧我十二岁那年，随母亲移居上海，全家团聚。仿佛一下子海阔天空了，我可以很方便地从父亲的书架上接触到许多古典诗词读本，而且编选者都是真正的大家。也就是在这些诗词选里，我第一次看到在书上随手标记、评点的做法——父亲在这些书里，用铅笔、红铅笔、蓝色钢笔做了各种记号（估计是每读一遍用一种颜色的笔标记，有三种颜色表示至少读了三遍）。
⑨父亲觉得好的地方，会画圈。若是句子好，先画线然后在线的尾巴上加圈；整首好，则在标题处画。好，一个圈；很好，两个圈；极好，三个圈。觉得不好，是一个类似于拉长了的顿号那样的一长点。父亲画三个圈的情况自然不多，所以每次遇到，我都要整理衣裳、清清嗓子，认认真真地读上几遍。有时候我会忍不住对父亲说，某一首诗真是好，我完全同意他的三个圈。父亲大多只是笑笑，并不和我展开讨论。
⑩那是20世纪80年代，他忙着准备讲义和伏案著书，我虽然到了他眼皮底下，他却常常没空理我。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！于是我也只能用在书上点点画画写写的方式来抒发自己的读后感——父亲破天荒地允许我在他的书上做记号，当然只能用铅笔。父亲在苦熬他的文章或者讲义，我虽然就坐在他对面，但是不敢打扰他，只能在他读过的书里通过各自的评注和他“聊天”。⑪ ⑪一天，我捧着一本古诗站到父亲面前，破釜沉舟般地对他说：“这首诗，我不同意你的观点。”惜时如金的父亲有点抵挡不了，想早点溜进书房：“以后再说吧。”我不依不饶：“你给我五分钟。”于是父亲坐了下来，听完我机关枪扫射般的一通话，想了想，说：“虽说诗无达诂，不过你的观点好像比我当年的更有道理。”没等我发出欢呼，他又接着说，“哪天我去看朱先生，带你一起去吧。”朱先生是父亲特别尊敬的老师朱东润先生！我又觉得自己整个人闪闪发光起来。
⑫就在那一天，我觉得自己长大了。
20．下列对文中内容理解不正确的一项是（）（3分）
A．第④段中的“失望”，是因为爸爸没抽查我能背的《满江红》。B．第⑥段中的“惊喜”，是因为我读出了《绝句》中的画面感。C．第⑥段中的“担忧”，是因为我读不出古诗中催人上进的意思。D．第⑦段中的“轻松”，是因为我被古诗中优美的景色吸引住了。
21．根据文中内容，概述父亲对我学习古诗提供的帮助有：（每空不超过15个字）（6分）（1）___________________________________________________________。（2）___________________________________________________________。（3）___________________________________________________________。
22．文中“我”读古诗的方式，主要有背诵、____________、____________、和____________等。（3分）23．第⑨段中的画线句运用了动作描写，请分析其表达效果。（4分）
____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 24．文末写道：“就在那一天，我觉得自己长大了”。根据上文相关内容，说说作者为什么感到自己长大了？（5分）
____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________
三、综合运用
阅读下面材料，完成25—26题。（10分）
【材料一】工具书是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法，为读者迅速提供某方面的基本知识或资料线索，专供查阅的图书。工具书具有知识性、资料性和检索性的特点。它信息量大且可信度高，广采博收，表达精确，引义可靠，出处祥明，并能提供多种检索途径，是查找资料、解难释疑不可或缺的工具。
工具书按编辑体例与功用分为字典、词典、年鉴、手册、百科全书、表谱、图录、名录等。其中，字典是解释字的音、形、义及其用法的工具书，如《现代汉语词典》、《辞海》、《辞源》等。
【材料二】遇到问题查找工具书是一种良好的读书习惯。工具书是无声的老师。是可以随时咨询的“高级顾问”，是解难释疑的超级助手，是打开知识宝库的一把钥匙。
——摘自上海教育出版社九年级（第一学期）2016年6月版第80页
25．【材料一】主要介绍了工具书的____________、特点和____________。（4分）26．（1）【材料一】与【材料二】在语言表达风格上各有什么特点？（4分）
____________________________________________________________________________________________（2）试举一例，简要说说某部工具书给你的学习或者日常生活带来的好处。（2分）
示例：阅读时遇到生字，我都会翻开《现代汉语词典》等工具书查阅，帮助自己理解阅读内容。____________________________________________________________________________________________
四、写作（60分）
27．题目：记忆深处的那句话
要求：（1）字数在600字左右，除诗歌外，文体不限；（2）文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、C学生等字样代替；（3）不能抄用本试卷中的阅读材料；（4）请注意字迹端正，卷面整洁。
嘉定区2017学年第二学期九年级期中学业质量调研测试评分参考
1．却疑春色在邻家2．草枯鹰眼疾3．无案牍之劳形4．枯藤老树昏鸦5．吾乡邻之旦旦有是哉（15分）6．苏轼。在密州打猎（2分，每空1分）7．C（2分）
8．板桥家书；家兄（2分）9．D（3分）
10．过目成诵；深入研究。无所不诵；选择精华。（4分）11．（1）派遣（2）使者（3）军队（4）兵器（4分，每空1分）12．凭借老者的智慧，由年轻的人决断政事，一定能管理好阿县（2分）13．发展农业 救济穷人（4分）14．B（2分）
15．塑料瓶具有方便轻巧、易于制造、成本低廉、易于打扮等优点（2分）16．B（3分）
17．每年数以万计海洋生物死亡 微塑料中的毒素被带到我们的餐桌（4分，每空2分）
18．“食物种类、环境质量”关乎的是一个人生活品质问题，即过得好不好；“继续生存”则关乎的是人类能不能活下去的问题。作者用“不仅„„而且„„”表示递进的关联词，表明后者的问题更加严重。（前后内容分析2分+前后两者关系1分+结论1分）（4分）
19．缘由；危害。使用塑料瓶等塑料制品 使用可以降解的塑料制品（或者可以重复利用的材料、研发替代品等）（前两空各1分，后两空各2分）（6分）20．D（3分）
21．把诗写在文稿纸背面让我背诵 出差记得带唐诗书法书签给我 允许我翻看他书架上的藏书 准备带我请教名师（只要写出其中三处即可）（6分）22．联想、批注、辩论（想象、评注等）（3分）23．既表现了对父亲理解诗歌权威性的尊重，也表现了优秀古典诗歌在她心目中崇高地位，还表现了她对读诗这件事认真庄重的态度（写出其中两点即可）（表达的情感态度1分，与之相对应的内容1分）（4分）24．一是面对权威的父亲敢于提出自己的见解，并得到父亲认可；二是父亲愿意带她去见朱先生求教，把她看作了可以交流、可以讨论的对象。所以她觉得自己长大了。（两个角度各2分，语言流畅1分）（5分）25．用途；分类（4分，每空2分）
26．【材料一】表达上主要用了说明，语言风格平实；【材料二】表达上运用了比喻、排比等修辞，描述性的语言比较生动。（2）（2分）（略）（1）（4分）
第二篇：扬州市2018届九年级二模语文试卷
九年级二模语文试卷
（考试时间：150分钟满分：150分）
说明：
1．本试卷共6页，计23题（包含单项选择题：第1-5题、第12题，共6题），满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号准确无误地填写在答题卡相应的位置上。同时务必在试卷的装订线 内将本人的姓名、准考证号、学校填好。
3．所有的试题都必须在专用的“答题卡”上作答，选择题用2B铅笔作答，非选择题在指定位置用0．5毫米黑色水笔作答。在试卷或草稿纸上答题无效。
一、积累运用(35分)1．下列加点字注音，全部正确的一项是（2分）（▲）A．吝啬（lìn）
拾级（shí）摇曳（yè）纷至沓来（tà）．．．．B．糙米（cāo）
恣睢（suī）黎明（ní）言简意赅（gāi）．．．．C．点缀（zuì）
拮据（jū）农谚（yàn）玲珑剔透（tī）．．．．D．焙烧（bèi）
精髓（suǐ）
翘首（qiáo）矫揉造作（jiǎo）．．．．2．下列各句中，加点词语使用正确的一项是（2分）（▲）A．从长辈们的闲言碎语中，他了解到父亲曾经是一位屡立奇功，功名赫赫的战斗英雄。．．．．B．我国诺贝尔文学奖获得者莫言的《红树林》写得很深入，绝非浮光掠影地看看就能．．．．完全领会。
C．英语老师非常幽默，把语法讲得惟妙惟肖，让同学们学得轻松，记得牢固。．．．．D．马来西亚航空公司为MH370航班“失联”事件及由此引发的大搜索行动令人叹为观止。．．．．3．下列各句中，没有语病的一项是（2分）（▲）A．最近我市发生的几起重大交通事故，原因都是行人不遵守交通法规、闯红灯引发的。B．在著名物理学家霍金的首条中国微博中表示，希望与中国网友分享生活趣事和工作心得。
C．老师在课堂教学中要注重调动学生的积极性和思维能力。D．学习上能否取得成功，关键是看大家的态度！4．下列解说有误的一项是（2分）（▲）
A．“既然选择了远方，就要坚持不懈、挑战困难。”
解说：这是一个因果关系的复句。
B．“财政经费要更多支持薄弱地区，推动教育均衡发展。要少一些‘锦上添花’，多一些‘雪中送炭’！”总理说。
解说：这一句的标点符号使用正确。
C．电子书改变了信息与知识储存的方式和传播的速度。
解说：这个句子的主干是“电子书改变了速度”。D．祖国大地 往事依依 有幽默感 看清楚
解说：这四个短语类型各不相同。
5．下面关于文学作品内容及常识的表述，不完全准确的一项是（▲）（3分）A．《马说》《醉翁亭记》《记承天寺夜游》的作者都属于“唐宋八大家”。
B．莫泊桑《我的叔叔于勒》，含蓄温婉；契诃夫《变色龙》冷峭尖刻；吴承恩《范进中举》嬉笑怒骂。这三篇小说都揭露了生活中的荒谬与丑陋，显示了讽刺的力量。C．《乡愁》《故乡》《春》《威尼斯商人》四篇课文，从文学体裁上来分类，依次属于诗歌、小说、散文、戏剧。D．鲁迅说过，对比是认识事物的好法子。小说《孔乙己》《故乡》和散文《从百草园到三味书屋》都让我们领略了对比艺术的高妙。6．根据拼音写汉字。（用正楷依次写在方格内，4分）
雨势慢慢小了，雷声越来越远，天与地的界限清xī（）了，灰色的天空有了泛白的云缝，看得见更远的zhàn（）蓝的天，云 缝大了些，一缕阳光透过xiāng（）着金边的缝隙照射下来，在暮ǎi（）沉沉的背景下显得耀眼而神圣。
7．默写。（每空1分，共8分）
（1）旧时茅店社林边。（辛弃疾《西江月》）（2）
，她在丛中笑。（毛泽东《卜算子•咏梅》）（3）不畏浮云遮望眼。（王安石《登飞来峰》）（4）纷纷暮雪下辕门。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（5）
，万钟于我何加焉？（《鱼我所欲也》）
（6）纸上得来终觉浅。（陆游《冬夜读书示子聿》）（7）《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中运用夸张手法，抒发诗人远大抱负的诗句是
。
8．语文实践活动。（4分）
2017年4月9日下午，由扬州报业传媒集团主办，扬州晚报和马可波罗花世界承办的首届马可波罗花世界航拍节暨全国媒体大型采风活动在马可波罗花世界景区的天空之桥上启动。来自全国的60多家主流媒体的总编辑、摄影记者聚焦花海。
（1）请为下则消息拟一个标题，不超过15字：（2分）▲
无人机在花世界的上空飞翔，鸟瞰数不尽的空中花圃，镜头后的摄影记者纷纷称奇；漫步景区，望不尽的花海让大家极为陶醉，他们用敏锐的目光、独特的视角，记录景区的美丽。
“扬州马可波罗花世界绝对是个适合摄影创作的好地方！”中国晚报摄影学会会长司马小萌赞叹，在花世界里见到了来自荷兰、美国、德国等世界各地的花卉，仿佛徜徉在四季花海。“此次马可波罗花世界的采风之旅让我印象非常深刻，真是不虚此行。”京九晚报总编辑张浩哲说，他一直拿着相机东拍西拍，陶醉在花海不愿挪步，“一个下午拍下来，相机里估计有上百张美图了。”
（2）采风活动结束后，深圳晚报总编辑丁时照不停感叹，写扬州的诗词非常多，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，“这次我们不是‘骑鹤’而是‘乘机’，在花世界上空看到了扬州美景。” 其实，我们扬州的美景又岂止美丽的花世界，如果你是扬州日报的记者，在交流中，请你结合一句与扬州有关的诗句为他再介绍其它景点： ▲。(2分）9．名著阅读。（8分）
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了……现在《陶庵梦忆》扮《水浒传》中人物云： “……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？
… …
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会……至于到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。（1）作者最终去看了渴盼已久的五猖会，五猖会也确实很热闹，为什么却感到“似乎都没有什么大意思”?（2分）
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（2）根据你的积累，说说文中所寻之人是扮《水浒传》中的何人。（3分）头陀 ▲ 青面 ▲ 黑大汉 ▲
（3）水浒传中,主张“杀人须见血,救人须救彻”的人物是谁?（1分）请概括他其中一件体现“救人须救彻”的事情来。（2分）
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二、阅读理解（52分）
（一）阅读诗歌，完成第10题。（5分）
蝶恋花 送春 [宋]朱淑真
楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。绿满山川闻杜宇①，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。
注解：①杜宇：杜鹃。
10．（1）上片描写了一个怎样的垂杨形象?请简要分析。(2分)▲
（2）古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析 “把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”。（3分）
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（二）阅读文言文，完成11—14题。（16分）
曹景宗
曹景宗，字子震，新野人也。父欣之，为宋将，位至征虏将军、徐州刺史。景宗幼善骑射，好畋猎。常与少年数十人泽中逐麞鹿，每众骑赴鹿，鹿马相乱，景宗于众中射之，人皆惧中马足，鹿应弦辄毙，以此为乐。
未弱冠，欣之于新野遣出州，以匹马将数人，于中路卒逢蛮贼数百围之。景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭杀一蛮，蛮遂散走，因是以胆勇知名。颇爱史书，每读《穰苴》、《乐毅传》，辄放卷叹息曰：“丈夫当如是！”
建武四年，太尉陈显达督众军北围马圈，景宗从之，以甲士二千设伏，破魏援拓跋英四万人。及克马圈，显达论功，以景宗为后，景宗退无怨言。魏主率众大至，显达宵奔，景宗导入山道，故显达父子获全。（选自《南史》）11．解释下列句中加点的词。（4分）
（1）鹿应弦辄毙（▲）（2）以匹马将数人（▲）（3）及克马圈（▲）（4）显达宵奔（▲）12．下列加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（▲）
A．景宗于众中射之 又留蚊于素帐中（《幼时记趣》）B．以匹马将数人 以尽吾齿（《捕蛇者说》）C．乃驰骑四射 乃不知有汉（《桃花源记》）D．景宗从之 何陋之有（《陋室铭》）13．翻译下列句子。（6分）
（1）每箭杀一蛮，蛮遂散走，因是以胆勇知名。
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（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
▲（3）所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）
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14．结合选文，说说曹景宗是一个怎样的人。（3分）
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（三）阅读下文，完成15—18题。（15分）
让生活回归简约
鲍姝辰
①偶然间看到一条“双十一”的广告，说得直抵人心：“有多少事情是你一时的冲动；有多少购物，是你盲目的出手；有多少期待，最后变成了无奈。”
②我们生活在一个物欲横流的世界，追逐着所谓的“高品质”生活。受不住商品的诱惑和商家的吹捧，轻而易举地陷入了“买买买”的疯狂中。
③wifi锁定了我们的目光，各种各样的社交软件捆绑了我们的双手，朋友圈里大量的无效信息被强行植入我们原本纯粹的生活。网络更新那么快，人们不仅仅要满足对物的掌控，为了与别人交流时占有一丝“话语权”，舍弃了“大部头”的阅读，选择接收碎片化的信息。走路时，我们在刷朋友圈，别人阅读经典时，我们在刷朋友圈，甚至上课的时候我们还在刷朋友圈！我的脑海里涌现出这样一个画面：一百多年前，一个人躺在床上抽鸦片。一百多年后的今天，一个人躺在床上玩手机。无形中，小小的手机成为羁绊，慢慢地瓦解着我们的精神世界。
④也许我们每一天都在努力地忙碌着，却总在不知不觉间遗失些什么。从身体到精神，我们完全被物品所束縛，被琐事所掌控，浑浑噩噩地荒废着时光，属于自己的空间越来越窄，与家人的交流越来越少。
⑤扎克伯格出席活动，大多穿着最普通的T恤和牛仔裤。而我们的一些明星，灯红酒绿、极尽奢华，甚至还出重金给他心爱的狗狗办一场隆重的生日party……这样的生活，真的是我们想要的吗？是我们用尽洪荒之力所努力追求的吗？
⑥人要活得精致，必须要有所舍弃、有所选择，让生命回归素与简的状态，追求简约的人生。心理学上有个理论叫“自我损耗”。也就是一个人每做出一种选择，就会消耗一点心理能量；每消耗一点心理能量，他的执行力就会下降一点。人生是一个删繁就简的过程，必须从心里摒弃对物的欲念，思考自我真正的需求。当你蹭一堂不计学分但你感兴趣的课，当你不再汲汲于富贵，不再戚戚于声名，当你走一段别人不曾走过但你认为风光无限的路，蓦然回首，你会发现，原来简约地生活，才能活出生命的质量，才能从容、充实地享受美好的人生！
⑦让我们再整理一下淘宝购物车吧，不要再成为物品的附庸；上课时忘掉我们的朋友圈吧，别人的生活与我们没多少关系。（选自2017年第2期《思维与智慧・下半月》）
15．文章以“双十一”的广告开头，有何作用？（3分）
▲
16．作者为什么呼吁大家，要“让生活回归简约”？（4分）
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17．文中划线的部分运用了什么论证方法？有何作用？（4分）
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18．文中说：“小小的手机成为羁绊，慢慢地瓦解着我们的精神世界。”你赞同这种观点吗？说说你的理解。（4分）
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（四）阅读下文，完成19—22题。（16分）
布谷声声种谷忙 ①春末初夏，田边地头的野花露出了甜美而迷人的笑脸，当布谷鸟那动听而亲切的歌声响遍老家的山山岭岭时，父老兄弟们扛着沉重的犁铧，吆喝着牯牛赶去自家地头耕地。他们时不时扬着牛鞭，畅畅快快地吆喝着牯牛，拉出的一道道犁沟，在平整而松软的地面上画出一条条直线，清新空气裹着泥土的芳香迎面扑来，令人心旷神怡！
②耕完地后，紧接着就是栽包谷。我们家田地多，每年栽包谷只得厚着脸皮请三亲六戚帮忙。舅外公舅外婆60几的人了，身子骨还硬朗，听旁人说我们家栽包谷，就赶来帮忙，谁也劝不住。一群人天麻麻就出门，扛着薅刀，力气大的男人就背上包谷种、四季豆种、黄豆种，有说有笑地往地头走赶去。
③栽包谷，有几道工序：打包谷窝窝、放粪草、放包谷种、盖包谷。每道工序，都由几人负责完成，一般是自由搭配，平时拉得上话的在一块，一边干活一边说上几句，人也轻松些。几个老表嫂在前面打包谷窝窝，她们弯着腰，一口气挖去老远。舅外公舅外婆笑着说你们年轻娃娃，闻不来粪草的丑味，我们两个老人就放粪草。两位老人找来半截绳子系在粪箕上，把粪箕挂在胸前装着粪草，用手撕扯开，一把把均匀地放在包谷窝窝里。那时我才几岁，就给放过粪草的包谷窝窝里放包谷种、四季豆种。我穿着父亲的中山装，衣服宽宽大大，把我的膝盖也遮得严严实实，那模样就像一个道人。衣服的两边的大口袋里，一边装着包谷种，一边装着豆种。我一手抓着一把包谷种一手抓着一把豆种，按老人们的说法，一个包谷窝窝放3颗包谷种1颗四季豆种，还要不偏不倚地放进包谷窝窝里。后面盖包谷的是家门中的几个嫂子，她们身子瘦小，可干起活来大男人也追赶不上。她们是快乐与幸福的，就像没有忧愁与烦恼，一边干活一边说笑，还时不时把薅刀往地埂上拍打几下。她们干活仔细而认真，把边角坎旁的杂草锄铲干净，还低下头把一下细小的杂草，用薅刀把土疙瘩掏碎，严严实实地盖在包谷种上，干这活就像在雕花绣鞋。只有把种子盖好，老鼠和小鸟才吃不 到，种子才发芽，才会长得粗壮，才会结出饱满的颗粒。
④我弯着腰还放包谷种，仔细地数着颗数，生怕放多了还是放少了；我还睁大眼睛，就怕漏放了种子；我还用心听着嫂子们说话，她们大喊说忘了放一窝种子，我就折转身子，跑着扑过去补放。有喜欢说笑的嫂子就开玩笑，你是男人，做放包谷这活没一点出息，嫂子教你盖包谷。我还信以为真，就去拿薅刀，别的嫂子就哈哈大笑起来，逗你玩的，长大了就去犁地哩，盖包谷是女人家的活。我红着脸跑开了，舅外公看我忙不过来，就过来帮我放包谷。我可以松了口气，蹲在地埂旁歇一口气，抹一把汗，只记得腰酸涨得快要断了下来，就想倒在地上舒舒服服地睡上一觉。可那是农忙时节，得争分夺秒地把种子种下去，不敢耽误时节！我喝了几口水，咬着牙接着放起了包谷种。
⑤我家的地，分散在村子四周的山坡上，东一块西一块，栽完这里，又跑去那里，人累不说，还误时间。栽包谷时节，村里家家户户把饭送到山上吃，省些时间，人还可以休息一阵子。有几个嫂子，急急忙忙扒上几碗饭，喝上半瓢甜酒水，就去握着薅刀，顶着恶毒的太阳刨挖起来。上了年岁的舅外公蹲在地头吸汗烟，清香的烟雾从嘴里轻轻地飘出来。有嫂子们扯开歌喉，唱上几句甜美而动听的山歌，又开始盖起了包谷。
19．文章的第3小节提到，栽包谷，有几道工序，请补充好下面的分工：
几个老表嫂打包谷窝窝 ▲ ▲ “我”放包谷种（2分）20．品味语言。（6分）
（1）赏析第③小节画线句子。（3分）
把边角坎旁的杂草锄铲干净，还低下头把一下细小的杂草，用薅刀把土疙瘩掏碎，严严实实地盖在包谷种上。
▲
（2）结合全文，说说最后一小节画线句子的作用。（3分）有几个嫂子，急急忙忙扒上几碗饭，喝上半瓢甜酒水，就去握着薅刀，顶着恶毒的太阳刨挖起来。
▲
21．结合文章具体内容，分析舅外公舅外婆的形象。（4分）
▲
22．本文的标题是“布谷声声种谷忙”，请谈谈你对文章标题的理解。（4分）
▲
三、作文（60+3分）
23．阅读下面的文字，按要求作文。
长途跋涉时，偶尔停下来，倒一倒鞋中的沙砾，前行的步伐将更为有力；风雨兼程中，偶尔停下来，听一听虫鸣鸟叫，心境会变得宁静而悠远。偶尔停下来，回眸曾经忽略的感动，生命的种种况味蓦然顿悟……当你裹挟在物质的洪流中滚滚向前的时候，是否想过给自己日益慌张和急迫的心灵寻一片休憩之地和补给之所? 请以“偶尔停下来”为题，写一篇文章。
要求：①自选文体(诗歌除外)，不少于600字；
②感情真挚，不得抄袭；
③文中不得出现真实的人名、校名、地名；
④书写3分，请认真书写。
九年级语文二模参考答案
一、积累运用(35分)1．（2分）D 2．（2分）B 3．（2分）D 4．（2分）C 5．（3分）B 6．（4分）晰、湛、镶、霭（各1分）7．（8分）
（1）路转溪桥忽见
（2）待到山花烂漫时（3）自缘身在最高层（4）风掣红旗冻不翻
（5）万钟则不辩礼义而受之（6）绝知此事要躬行
（7）俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月 8．（1）媒体总编点赞马可波罗花世界。（语言简洁1分，内容1分，超过15字扣1分。）（2）丁时照先生，你好！都说“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。有机会一定要游一游我们的瘦西湖，尤其春色降临时，漫步湖畔，三步一柳，五步一花，花树陪伴，诗情画意尽在其中！（称呼1分，诗句1分。）
9．（1）（2分）因为去看五猖会之前，被父亲逼着背书，热情和兴趣被打消了。（2）（3分）武松、杨志、李逵
（3）（3分）鲁智深，如救金氏父女逃出是非之地，他不仅资助他们的盘缠，而且还亲来护送，足足在店里坐了两个时辰，估计郑屠派人也无法追上他们为止；救刘太公的独生女儿的不幸婚姻，不仅将周通打跑，而且还说服小霸王永不来强娶才放心；为了救林冲，他不仅沿途暗中细心保护，在野猪林救下林冲性命后，还亲自送林冲到沧州地界开阔之地后才罢休。
二、阅读理解（52分）
10．（5分）10（1）上片描写了一个喜爱春天，对春天的归去依依不舍的垂杨形象。(1分)春天来到后，楼外垂杨的千万缕枝条想要把春系住，可见其对春天的喜爱;春天离开后，垂杨不舍春的离去，便飘起柳絮跟随着春要看它回到哪里去。诗人借垂杨含蓄地表达了自己的爱春、惜春之情。(1分)（2）用了借景抒情的手法（或衬托、反衬）（1分），把酒送别春天，而春天沉默无语，不解我心；黄昏潇潇春雨，更增添了几分凄苦（1分）。抒发了诗人春去难留的伤感之情（1分）。
《蝶恋花 送春》翻译：
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
11．（4分）（1）就（2）率领（3）等到（4）在夜里 12．A 13．（1）每支箭射杀一个南蛮，蛮匪于是只好逃散，景宗于是凭借胆大闻名。（2分，采分点：主语、“遂”、“走”、“以”）
（2）他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（3）用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能。
14．①擅长骑马射箭，胆大勇猛；②酷爱读书，有远大志向；③不居功自傲，在关键时刻能挺身而出。（结合文章内容，答出其中两点得满分3分。）参考译文：
曹景宗，字子震，新野县人。父亲曹欣之，在宋做官，位至徐州刺史。曹景宗年少时就擅长骑马射箭，喜欢打猎，经常和几十个少年一起在沼泽中追逐獐鹿等野兽。每当大家骑马追赶鹿，鹿和马搅和在一处时。景宗就在人群中射鹿。大家都担心射中马蹄，结果鹿应箭倒毙。景宗以此为乐。景宗尚未成人的时候，父亲欣之在新野派他出州远行，他仅骑一匹马带着几个人，在路上突然遇上数百个南蛮盗匪，团团围住了他们。景宗身带一百多支箭，每支射杀一个南蛮，蛮匪于是只好逃散。景宗于是以胆大闻名。他酷爱读史书，每当读到《穰苴传》和《乐毅传》，总是放下书卷叹息说：“大丈夫就应当这样!” 建武四年，他随太尉陈显达往北围攻马圈城，用两千奇兵击破北魏援军中山王拓跋英的四万人马。攻克马圈之后，显达论功行赏，把景宗排到了后面，景宗退居一旁毫无怨言。北魏孝文帝率大军浩浩荡荡开来，显达夜里出逃，景宗领着众人进入山间小道，显达父子因此保全了性命。15．（3分）①以“双十一”的广告开头，从生活中熟悉的事物说起，拉近读者与作者的距离，激发读者的思考与阅读兴趣，②并引 出本文要议论的话题。
16．（4分）因为①从身体到精神，如果我们完全被物品所束缚，被琐事所掌控，浑浑噩噩地荒废着时光的话，属于自己的空间就越来越窄，与家人的交流越来越少，生命的质量就会越来越差。（2分）②简约地生活，才能活出生命的质量，才能从容、充实地享受美好的人生!（2分）
17．①举例论证（1分）、对比论证（1分）。②充分有力地论证了回归简约才是我们应该真正追求的（2分）。18．示例：同意。手机的出现，本来是为了让沟通 更便利，结果却使得人们更加孤独。一方面，它使我们的生活圈子变窄，沉于手机的人们把所有的注意力都集中在小小的屏幕上，使心理上的孤独感不断增加。另一方面，手机等多媒体工具会让人们陷 人一一种持续的“多任务”状态，甚至会导致“注意力缺失”。经常处在多任务状态的人在处理工作时注意力会显著下降，这大大削减了我们思考的能力。（4分）
19．舅外公舅外婆放粪草、几个嫂嫂盖包谷。（一空1分，共2分。）20．（1）①运用动作描写，通过一系列动词“铲”、“把”、“薅”、“盖”以及一系列修饰语“干净”、“细小的”、“碎”、“严严实实地”，②具体到位地写出了嫂子们干活的认真而仔细，③表达了对她们的赞美之情。（每点1分，共3分）
（2）①写出了几个嫂子为了不耽误时间，匆忙吃饭喝水，②“顶着恶毒的太阳”表明劳动环境的恶劣，③在这样的环境下，劳作如此辛劳，大家还总是乐呵呵的，以此衬托家乡人的积极开朗。（每点1分，共3分）
21．（4分）①从“舅外公舅外婆60几的人了，身子骨还硬朗，听旁人说我们家栽包谷，就赶来帮忙，谁也劝不住。”可以看出他们热心、重情义。
②从“舅外公舅外婆笑着说你们年轻娃娃，闻不来粪草的丑味，我们两个老人就放粪草。”“我红着脸跑开了，舅外公看我忙不过来，就过来帮我放包谷。”可以看出他们慈爱，疼爱小辈。③从“两位老人找来半截绳子系在粪箕上，把粪箕挂在胸前装着粪草，用手撕扯开，一把把均匀地放在包谷窝窝里。”可以看出他们做事用心、认真。
（每一点2分，其中结合文章内容1分，概括形象1分，答出2点得满分4分。）
22．（4分）①布谷声带有乡村气息，布谷声声就代表栽包谷的时节已到，②题目中的“布谷声声”与文章第1小节中“当布谷鸟那动听而亲切的歌声响遍老家的山山岭岭时”相照应，③题目中的“种谷忙”贯穿全文，文章主要围绕着“栽包谷”的忙碌与辛劳展开，④“布谷声声给全文奠定了欢愉的感情基调”，⑤虽然种谷是极其忙碌与辛苦的，但是文中展现的人们却没有抱怨与哀伤，他们勤勤恳恳，快快乐乐，全文充满了一种忙碌而快乐的氛围，⑥表达了作者对家乡劳动人民深深的赞美之情。（答出其中4点得满分。）
三、作文（60+3）
23．参考中考作文评分标准
第三篇：九年级物理二模试卷分析
14-15二模考试物理试卷分析
本次考试由于试卷难度较一模考试有所增加,所以从学生成绩来看略有下降,但是通过学生的出错点和答题情况来看确实反映出通过二模前的复习学生的能力有了较大的提高,错题相对来说比较集中,下面我就具体说说我校学生考试反应出的问题及对我们以后的物理教学工作的一些指导和启发:
得分率最低的是选择题的第13题,我们的得分率只有35%,其实这道题考查的就是灵活运用两个公式p=ρgh和p=F/S去解决问题,但是从学生答题情况反映出学生1.不会合理的选公式2选出公式不会合理的利用所给的条件有目的的展开公式.其实这就反映出了学生的解题能力尚需提高,在今后的教学中我们还要对学生加强训练，备课时主要在如何将新旧知识结合、如何突出关键知识点练习、如何在习题讲解时举一反三进行创造性训练，如何将难点知识逐步分化几个环节下功夫。
丢分比较多的还有第16题，这道题不难，但是客观的反映出了学生对应知应会的物理知识掌握还有欠缺，例如有学生在第一问中答成测体温的工具，第四小问更是答得五花八门。这都说明学生复习得还是不全面，不深入，只注重平时考得比较多的知识点的复习。今后在教学中我们还会强调全面复习的重要性，有时间我们还会带着学生一起将知识点更为细致的滤一遍。
第27题的最后一问很多学生都提出了求总功的大小还需知道重力、高度两个条件，并没有指明它与重力、高度、跳绳次数三者均有关系，其实我感觉很多学生并不一定不明白，但是就像平时回答问。题时学生总是不把话说完整了，所以答题时也容易答不到采分点上，这也是我们今后要尽力纠正学生的地方，减小学生在答题规范化上的丢分。
第28题反应学生一个是语言表述能力尚需提高，一个是审题能力尚需提高。为什么在这道题中我提到了审题能力是因为学生在设计将石块浸入不同深度时都考虑了未浸没时的情况进行研究，其实题干中明确写着“浸没后浮力和深度是否有关”的字样，可是学生们却没注意，因此我觉得反映出他们的审题能力还是需要加强训练的。
其它题目出错都是个别同学的问题不能代表共性，我就不在此一一赘述了。1
第四篇：201504宝山徐汇二模作文选
宝山区二模作文选
三区联考作文题
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
作文立意示例
1、要提高媒体的公信力。社会民众对媒体态度不一，倒未必是一个众口难调的问题，而是媒体公信力长期缺失造成的恶果。我们常说媒体是“人民的喉舌”，意味着它不是迎合某一利益集团需要，它的使命不是为了替某一部分人作宣传，而是承担社会责任，传递真实信息，揭示事实真相，维护社会公正，满足人们的资讯需求。要提高媒体公信力，除了要提高媒体从业人员的个人素质外，还应该建立起独立、自由的媒体保障制度，培育起媒体发展的宽松环境。
2、要提高公民的理性思维品质。三种行为可以分别概括为“接受”、“不睬”、“不信”，后两种都是拒绝的态度。而无论是接受还是拒绝，它都有一个前提，那就是建立在受众理性判断基础之上。凡是媒体传播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒体传播而不是我亲身经历我就排斥，这些都是非理性的表现。正确的态度应该是运用自己的头脑，对消息来源、可靠性进行理性分析，从而作出独立的判断。理性思考是现代公民的基本素质，一个非理性的民族不可能实现真正意义上的现代化。
3、应该建立起社会信任感。媒体是个体与社会之间的一种媒介，个体对媒体的态度，也基本上折射出个体与社会之间的关系。“不为所动”者与“不相信”者固然都对媒体持不信任态度，而“欣然接受”者也未必就是积极的信任态度，也可能是一种“轻信”、“盲从”的态度。一个假消息源源不断、假货泛滥成灾的社会中，人与人之间是很难建立真正意义上的信任感，也造成巨大的无形资源浪费，抬高了社会发展成本，甚至产生严重的社会危机。
4、唯有冷漠最可怕。无论是轻信者的“接受”还是怀疑论者的“不相信”，他们对社会问题都还持有关注的热情，而“不为所动”者则全无热情可言。坏消息与己无关自然不为所动，好消息只要没有兑现同样不为所动，对一切事物漠不关心，对整个社会麻木不仁，人心已经冷漠至极。其中除了个人的心理因素外，更多的是社会原因。在社会大变革之际，在一个失去理想、道德，以金钱为唯一标准的功利社会，更多的是汲汲以求的贪婪，更多的是勾心斗角的竞争，更多的是人与人之间的隔膜，更多的是身心疲惫的焦虑，更多的是人的异化。冷漠是一种不可救药的现代病，要医治冷漠，唯有改造社会。
信息时代更需要思考（65分）
行知中学
张子江
面对媒体各类诱人信息的轮番轰炸，有人选择全盘接受，有人选择全盘否定，更有甚者站出来提醒众人不要相信。
然而我认为面对这些全盘肯定抑或全盘否定都不明智。我们的确需要支持者将正确的信息广泛传播，也需要反对者对错误的信息直言批评。但倘若一个社会只有支持者或是反对者，那么只会让二战时全民盲从的德国或是主义频出、止步难前的清末重现于世界。
因此，我认为在信息时代我们需要思考面对源源不断的信息流，先思而后行。自古以来，信息从其一诞生开始便有真假之分，正确的信息可以带给人们真实的情报，推进事情发展，而错误的信息容易将人引上歧途。三国时魏蜀交战，孔明兵寡将乏无奈揽琴于空城之上，面对此景司马懿选择了全盘肯定，对孔明有伏兵一事深信不疑，最终贻误战机，而面对楚军重重信息“烟雾弹”，汉将王陵仔细辨别，带领三千骑夜袭楚营，在楚军人员流转不周之际形成了巨大打击。古代的信息战已然如此激烈，而如今信息科技高速发展，我们身处于一个信息爆炸的时代，信息的复杂程度可想而知。
因而，在如今的信息时代，我们更需要对信息加以思考。凭借自身智慧、考虑客观实际，我们在选择支持与否之前应该辨明是非，根据社会学原理，人们往往倾向于相信自己感兴趣的话题。如今我们利用各大社交平台定制自己的信息源，其实在无形之间我们已然站进了全盘肯定者的队列，如此只会造成莎翁口中的“里面空无一物，尽是狂热”。针对源源不断的信息，我们应该排除自身主观意志的干扰，以客观实在的目光去考量，我们才更容易拨开信息复杂的外沙，一窥其中本质。在辨明是非的基础上，我们应该对信息做出积极的反馈。面对轮番而至的信息，越来越多人选择沉默与不作为，看之任之。依据“房间中的大象”原则，一种同谋性的沉默正在蔓延。如果我们面对积极正面的信息都不去积极地传播，那我们与那些全盘否定的人又有何区别呢？信息只会失去它的效用。
然而，在信息时代，需要思考不仅是广大信息受众，还应该是作为信息发布者的各大信息源。如果信息源能够在发布信息之前深入思考，更严谨一些，那也就不会再有人劝导别人“不要太天真”了吧。
信息时代，我们需要思考，才能从针对信息的两极态度中走出来，成为信息的受益者。
不为乱花迷人眼（64分）
行知中学 高亦林
信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人“不要太天真”。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢？
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。“收秦关百二山河，其谋独远。”白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择“做自觉的神仙”。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有“独步当世”的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。“信仰危机”的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是士大夫屈原的人生状态，其中的“清醒”正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓“动听诱人”的面罩，人们将会从中大受裨益。
欣然接受，不为所动，劝诫警示，种种选择都因我们不为乱花迷人眼，心若洞彻行自明。
不为所动，方得大美（65分）
行知中学
李文婷
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有的人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
时代的车轮在不停地旋转，媒体发展的脚步也愈来愈紧凑。科技的发达固然是件令人欣喜的好事，但多种多样的媒体效应着实让人迷茫。当一则消息传出，媒体便利用大众的无知将其无限放大，有时夸张荒诞得简直不可理喻。面对这样那样，或真实或虚假的消息，有的人不追根溯源，别人说什么他就信什么，好似这个世界上不存在欺诈一般无条件地信任一切陌生的事物，这些人是可怜的也是可悲的，他们没有辨别是非的能力，往往容易受骗。正如当今许多老年人因轻信广告中所谓的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半辈子的积蓄，实在可怜。
然而，这个社会中更多的是钱理群先生所说的“精致利己主义者”，他们注重个人利益的得失，不轻易容许他人侵犯自己的权利。这样的人怀疑并否定一切，不仅自己不相信还有让别人加入自己，提醒他人不要太天真。这样的人，可怕，因为他们已经对世界对社会失去了所有信息，用怀疑解构一切可能，这不正是卢新宇在北大中文系演讲中所担忧的吗？“这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”
那么，“信仰”从何而来呢？
不知你是否注意到，面对媒体诱人的宣传，还有一类人，他们不为所动。这些人既不欣然接受没来由的消息也不直接对其加以否定，而是坚持自己内心的看法。他们有一套自我判断的系统，不轻举妄动，而是通过主观地分析来决定相信与否，甚至是无所谓外界的变化于自身的影响。这类人心中必有信仰，不为外物所动，坚守内心的本真与原则。譬如精神贵族的代表之一木心，他既不迁就自己，也不迁就别人，更不迁就世界，以“木心的范儿”高贵地离开；又譬如杨绛，在人生最后才发现，“人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定，曾一直渴望得到外界的认可，却发现世界是自己的，与他人毫无关系。”虽然地球上的一切生物都存有联系，但不妨为自己的心辟一块地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空间给自己，看清生命。
我们既不希望波兹曼那“娱乐至死”的诅咒应验，也不希望成为一个被怀疑解构的社会。该发生的终会发生，真金经得起火炼，愿媒体不再蓄意炒作，还大众一个真实惬意的生活环境。
毕淑敏曾言：“我不相信手掌的纹路，但我相信手指加上手心的力量。”我也不相信虚假可以摧毁坚强的人类，只要我们有一颗坚不可摧的心。
去伪存真（66分）
行知中学
聂小萌
都说眼见为实，但在各类媒体成为人们获取信息的主要途径的时代，人们只得通过苍白的描述和不甚主观的判断接受并过滤信息，且时常陷入某些消息究竟是真是假的车轮战中，况且在修图软件泛滥成灾的今天，眼见有时亦不为实。对此，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。然则吾辈当何以处之？
其实，若就你长久而观之，信息化是必然的，时代的发展已经不允许人们对于每个消息都亲临现场，一探究竟，是以媒体行业的出现即顺应时代且深得民心，像新闻快播，无论咫尺天涯，都触手可得，岂不乐哉？然而每个新事物的产生，都必然伴随着鲜花掌声，但也不乏质疑和批判，虚假消息肆意横行，而民众何以得知？只管跟风叫骂，恶语相面，搞得当事人可不堪言，更有甚者，从此患病，不再出山，得到水落石出，大众便呵呵一笑，不再以此为意，殊不知平白无辜害苦了一个好人。
这样说来，面对这大爆炸式的消息，吾辈当拒之门外？万万不可！当欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙见，对于这或真或假，亦真亦假的诱人信息，实在应去之伪而存之真，删去误导人的修饰词语，便看到这消息的真正面貌。如“依山傍水，清净怡人，远离喧嚣之所”实则可能是在偏远的郊区，交通颇不便利，杳无人烟。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁边一条水沟，香臭暂且不提，不过清净怡人倒是真的，如此方法，于其他宣传亦适用之。
一则消息，从产生到传进大众的耳朵，其中必经多人之手，而这一双手又尽其所能绞尽脑汁去美化这消息，待到“出厂”时，早已被包裹得严严实实，面目全非，而面对这样的诱人消息，我们又何以全盘接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大众的盲目懒惰，我不愿去说，因为毕竟，人性本善。
可善良之余，还是不免担忧，若人人信以为真，欣然接受，则哪里还有“真”可言？若人人置之不理，则社会冷漠，惟有这去伪存真之法最为实用，却鲜有人愿花这时间，噫嘻悲哉！
时代之发展，信息之流传，是真是假，都不为人之主观意识所动，我们能做的，只是在波涛汹涌的信息之潮，捕捉那些触之有感，真实存在过的，愿你我不在其中迷失方向。
成为信息的漏斗？！（65分）
行知中学 赵嘉伟
于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。
可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！
在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。
真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？
媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。
“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。
因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。真是悲哀的漏斗。
明辨之、慎思之、笃行之（64分）
吴淞中学 刘杨冰儿
面对媒体各种动听诱人的消息，我认为，我们应做到“博学之，审问之，明辨之，慎思之，笃行之”。倘若我们能清晰的辨别消息的真伪，带着质疑之心慎思，然后对于无用消息过滤，对有用消息加以弘扬推广，这样便可收益颇丰。
帕斯卡尔曾说：“这寂静空间的永恒沉默让我恐惧。”《异闻录》中的这句话使我不禁觉得：当世界喧哗到了极致，便等于一片寂静，失去了独立思考的空间。这就好比当我们面对各类媒体消息，一味欣然接受，喧哗不断，那么便会失去意义。所以很喜欢佛家的“静默”二字，“当世界都争论着你，我却默默地想起你，于你们所想相同，你便会赞许、微笑”。
这里的“静默”二字就是“明辨之，慎思之”的过程。只有当我们用质疑的眼光冷静下来沉淀、思考，才能做出正确的决断。
人云亦云，不经思考的“欣然接受”是断不可取的，《弟子规》中便有一条“次谨云”便是我们说话前要学会思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，还须于内心修篱种菊。
在心中种一簇淡菊，身处世俗，心中亦是一片寂静之境；在心中洒一片荫翳，身入樊笼，心中亦是一片清爽之色。
林微因曾告诉我们：“真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使往事如流、涛声依旧，内心亦是一片寂静安然”。所以有一颗平静的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和关键。
像钱钟书先生，面对记者的采访，外界的纷扰，他选择不为所动便是明智之举。一句“久寂必生凄凉，既生凄凉，必眷恋旧时荣华光景”，道出了真谛，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“笃行之”奠定了他在学术上不可动摇的地位。
然而“明辨之、慎思之”并不意味着消极处世，对一切都对以“不信任”的态度来对待。有些人面对媒体消息，不仅自己不信，还告知他人，亦不要信，这样一味地“不信”的消极处世态度应断然摒弃，这样的世界将会变得满眼荒凉，人心冷漠。
所以，无论在面对平日里学习的知识，还是媒体上的报道，我们都应拥抢“明辨之、慎思之、笃行之”的态度，将无用的摒弃，将积极向上一面的正能量的东西发扬光大。
相信在明辨、慎思之后的笃行必将能行更远、登更高。
别让媒体绑架你的耳朵（67分）
吴淞中学
杨嘉妍
信息的大爆炸、互联网的浪潮自然而然使得媒体“丰富多彩”，人们面对媒体各种“动听诱人”消息的轮番“轰炸”，难免不知所措。
我认为，在媒体面前，我们必定要保持清醒、理性，否则只会让媒体成功绑架你的耳朵。
媒体其实正在以可怕的速度绑架公众的耳朵，之所以速度快，效果强，是源于媒体信息的“动听诱人”。换句话说，是媒体信息的夸张性迷住了我们的耳朵。打开微博贴吧，耸人听闻的消息布满整个屏幕，摊开报纸，加粗加大的标题直接映入眼帘。无意中，我们被媒体滥用的夸张手法绑架了耳朵。
而也正是因为媒体信息的夸张性，让我们逐渐以为这就是全世界，让我们常常产生错误的判断，媒体信息惯用的夸张手法常常将言语变得激烈、偏激，激烈、偏激的言语正符合了当下快速发展时代中人们快速简易获得信息的需求。那些言论十分容易抓住人的眼球，刺激人的神经。因而，那些平淡却客观真实，冗长却完整的言论被我们淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明显，“动听诱人”的媒体信息便充斥了我们的生活，让我们以为这就是全世界，让我们出现错误的判断。这便是被媒体绑架耳朵的危害了，长此以往，后果将会不堪设想。
殊不知，当我们点击吵得闹翻天的网页关闭选项，回到真实的生活中，发现原来世界还是那样安静，当我们不停留在惹眼的标题上，静下心慢慢阅读下去，发现原来这事儿也就这样。是的，媒体各种“动听诱人”信息的轮番宣传所营造的那个世界，并非真实完整的世界。同样的，媒体那些“动听诱人”的信息、言论，也并非是整个社会对待某件事情的看法。要知道，媒体“动听诱人”的消息是有片面性的，它并不是真理。
因此，我们不能轻而易举地被媒体绑架耳朵，我们也决不能心甘情愿地将耳朵“献”出去。耳朵是我们自己的，思想是我们自己的，你我，本应是耳朵的主人。在媒体各种动听诱人消息的轮番轰炸面前，我们得、我们也必须保持一定的清醒，客观地去看待，这样才能给自己一片思考的空间，促使自己思想萌发，做出正确的判断。
不过，理性面对媒体信息并不意味着堵住你的耳朵不予理睬。要承认的是，媒体那些动听诱人的信息仍是有可以接受的部分，有时甚至也体现了社会主流价值观。所以，我们也不必坚决捂住耳朵，更不用说捂住别人的耳朵。
竖起你的耳朵，仔细聆听，去其槽粕，取其精华，给耳朵一些空间，给思想一些空间。
莫让媒体肆意绑架你的耳朵。
莫让虚假透支道德底线（65分）
吴淞中学
严业平
大数据时代的到来使媒体向快速广泛的方向发展，各类诱人的消息轰炸着人们的神经，久之，人们便开始被迫习惯——有的选择欣然接受，有的不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
到底是什么改变了人们原来对媒体消息的态度？我想，这便是虚假，为博眼球，媒体也开始“无恶不作”，将真实的新闻改为“人们愿意相信的新闻”。
前日，一标题为“外国小伙扶摔倒老太被讹1800元”的新闻点燃了网友的愤怒，大加批判，甚至是辱骂老太。可谁知，几日过后这条新闻便被证实为假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而网友则无一不哑然试问，为何我们会不问真伪便认定老太是讹人者？多起的老人讹人事件将我们的矛头指向老人，所以我们潜意识中便将老人贴上了“危险”的标签，而媒体也正是抓住了这一现象，便顺利地将虚假消息灌入大众的脑袋。如此之后，人们被假给吓怕了，不愿再去相信，便开始“欣然”，“不为所动”，甚至还提醒他人不去相信。这是道德底线的滑坡，是整个社会的悲哀。
媒体不应再继续炒作诱人的消息，别再让虚假透支我们的道德底线。前媒体人柴静继《看见》之后，发布纪录片《穹顶之下》，立即引起轩然大波，纪录片中揭露了种种阻碍治霾的原因与事件，无法称其百分百的真实，但却诚然是一部接近真实的纪录片。柴静将自己对媒体人操守的坚守与真实的追求展现于大众以前，让人赞不绝口。
如今社会，我们所需要的正是像柴静一样的媒体人，远离喧嚣，做最真实的新闻，真正地让大众了解社会，感知社会的温度，而不是一味地将“糖衣”包裹的虚假新闻塞入大众口中，这样只会逼走大众，透支大众的道德底线，让社会越发冰冷。
然而，我们所面临的正是这充满假新闻的媒体，正是这虚假下日益滑坡的道德，正是这大众冷漠麻木处世的社会。媒体笔下勾勒出的危险社会正一步步将我们推向明哲保身的角落，将我们雕刻成一个个精致的利己主义。我们可以选择欣然接受，不为所动，抑或是不相信并劝他人不要相信，但我们无论如何都不能失去去对社会的希望与对真实的恪守，也只有这样，才能重新点燃社会的温度，建起道德的围栏，编织起大众与媒体的信任纽带。
就让媒体回归真实吧！就让我们接受媒体吧！别再让虚假透支社会的道德底线。
用心看消息（65分）
吴淞中学
王颖莹
随着科技的进步与经济的发展，我们已然从传统社会成功转型为信息社会。面对铺天盖地而来的信息有人选择接受，有人选择排斥，产生此两种截然相反态度的根本原因就在于不同人对网络媒体信息存在不同的看法。
随着微博，微信等交流工具的兴起，媒体两字对我们不再陌生。面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，用心认清事实真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的处理方式。
在当下这个物质文明极度发达的社会中，我们更多地开始寻求精神慰藉，媒体无疑成为最好的宣泄口。
今日，柴静的一部纪录片《穹顶之下》引起社会的广泛关注。不同于我们所谓的“专家”，柴静敢于直面当下现代工业生产链条中的漏洞，向人们展示了雾霾完整而清晰的概念。柴静的一席话唤醒了无数国人对环境保护的注意。面对这样的媒体消息，我们没用心看待与接受，我们看到的不仅是一部单纯的纪录片，更多的是人们当下对环境的破坏与污染所带来的可怕后果。让人开始反思自我，推动了整个社会对生态建设的认识，加快了关注社会，关注生态的步伐，这样的媒体信息，我们无疑是要接受的，剥去它动听浮华的外表装饰，唤起人们的良知。
用心看待媒体消息，不光看到了消息所呈现的现象，更是深入本质。
然而，在当下社会仍然有少数不法分子通过媒体向人民宣传着负能量。一张手术室照片经过无良知，无道德的记者之手看似成为了动听诱人的消息，吸引广大人民的关注，实则却是道德底线的丧失。作为媒体受众，我们更应该用心看待这类消息，还原事情的真相，面对此类动听诱人的消息我们更应用心看待，深入媒体信息的本质，排斥社会媒体中的负能量。
当然，媒体作为公众平台，虚假动听消息不可完全禁止。但作为一名新闻媒体受众，我们应努力提高自身新闻修养素质。同时，一个良好的机制也将推动现代信息的发展。
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”深处现在信息社会中的我们更应该用心看待消息与数据，接受正能量，反对负能量。
理性看世界（67分）
吴淞中学 王辉
在信息时代，我们每一个独立的个体都成为了独立的媒体，有时在“乱花渐欲迷人眼”的纷繁之中，我们难以明辨是非，总是疑虑重重。
因而，有的人盲目相信一切，有的人总是质疑着他人。其实，我们需要对于信息的理性思考，而非放弃思考凭经验进行价值判断。
帕斯卡曾言：“人是一根有思想的芦苇。”诚然如此，人因思考而有了力量，如若我们放弃了思考，那我们只能成为随波逐流的一杆稻草，为历史所淹没。
至今难以忘记跪地救母的那个女孩，为了拯救病重的母亲，她在网上求助，而一名网友要求她裸身于公众场所跪行一周便给予她高昂的手术费用。一时间这一事件引发了网友的热议，有的人相信女孩的诚心，纷纷伸出援手，而有的人怀疑她是否存在炒作嫌疑，为筹善款与炒作公司合演了如此一出闹剧。事实上，我们完全无法因此去批判这样一个女孩，我们不拥有这样的权利，同情也好，批驳也罢，而如果真的以理性的眼光看到这名女孩，她的行为初衷是为了救母这一孝举是无可争议的，至于她使用了怎样的手段，或许被迫无奈，违反道德，我们的良知都难以苛责，毕竟孝心可贵，生命更无价，思考至此，其实那些人们的怀疑与批判已属无力，我们应该看到这一事件是人们对孝产生更深刻认识这一社会影响，去理性看待这信息中的积极因素，也不免要抵制那些消极影响，而不是一味去发扬或是批评。对信息的理性思索，引领我们看见一个更为清晰的真相，而非拘泥于相信于怀疑之中难以脱身。
而值得一提的是，理性并非赞美主义，强调思考也并非要求我们只看到信息中的积极影响。
《穹顶之下》的风靡一时让国人清醒的意识到了雾霾给我们带来了严重的危害，作为公众人物，其作者柴静也一时被推上了风口浪尖，当众人都称赞柴静勇于质疑权威，为真相发声，极具社会责任感之时，有人却发出了不同的声音：他们以为柴静制片动机在于其初生子不幸患肿瘤，因此她费尽心机想要去改变雾霾，却忽视了治理的困难，在她的作品中许多数据推理也产生了严重的错误。理性，不是一味赞同，亦非一味批判，柴静作为媒体人的责任感确实值得我们去讴歌，但我们亦要看到她的作品科学性的不是。因而，理性思考，是一分为二，是辩证看待信息的本质。
理性的眼光，让我们能真正在这个纷繁复杂的信息时代中，拥有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的冷静。
愿化灵梧，愿幻绿莺（64分）
吴淞中学
王逸奇
三毛尝在文中写道：若有来世，愿化灵梧，一半在尘土安详，一半在空中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。面对外界的利诱喧嚣，于“尘土安详，洒落阴凉”者或不为所动，于“空中飞扬，沐浴阳光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿态。然亦有激愤之辈，不愿相信利欲喧攘，且对旁者加以阻劝嘲讽。
我只愿，在汉胥苍茫中独晤心灵，自驭人生风浪；我只愿，在尘世浮器中善纳万物，稍解旁人困惑。
面对动人闻说纷至沓来，人或欣然接受，或不为所动，只因其洞察个中真伪，遇良言佳行则欣然自仿；遇伪善之行，则岿然不动。动静之间皆是自我审慎之感，皆是叩经问史之探，若水之空灵自由，包纳万物；若山之凝练深沉，无惧尘世诱惑。
然亦有此类，面对动人闻说一概不信。莫论外界动听之语属实与否，其偏执自负之姿，其睥睨万物之态，令人难以苟同。人处凡世，难以浮世清欢，孤芳自傲。独晤心灵自有其判断，劝诫他人然非嘲讽可为。禅宗云：一花一世界，一叶一如来，天地自有大美而不言，万物自有其所断而无悔。君子诲人当如仲尼，循循言词饱含人间炊烟之气，令听者感动，令读者萦怀，如此稍解旁人之困。
若年华如此流转，本无可厚非，然尔今，随波逐流者比比皆是，自以为师，讽言嘲笑者更不在话下。何以缘此？就社会结构而言，当下主流价值消解，社会情绪浮躁，犬儒主义盛行。社会信誉荡然无存，蝇营狗苟肆虐横行，令欣然接受者受挫连连，不为所动者良机颇失，好为人师者横行一时。
进而论之，就文化形态而言，中华文明以封闭，世俗，内敛为基本特征，农耕经济模式所蕴育的文化自信心与偏见性，此二元矛盾性质纵历五四新文化之倾轧，仍深深植根于国人血脉，民族文脉之中。“不负先祖，光耀门楣”之思论。“卧冰求鲤，哭竹生笋”之思行，“学优则仕，奇巧淫技”之思想构成了柏杨先生所言之“酱缸文化”，愈沉愈多，愈积愈久，发酸发臭！窃以为，“酱缸文化”之深入人心恰是当下自我迷惘，偏激丛生的症结所在。
症结既辨，若得三义或破此迷梦矣。一曰“省”所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，理性反思所处境遇，自身境况。二曰“中”，所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”审慎保持客观态度，明晰视野。三曰和，所谓“和也者，天下之达道也，万物育焉。”真挚显露温存善意，悲悯情怀。
得此三火，破此迷梦，犹若三毛所言“若有来世 愿为绿莺 东有希望 南有藜床，西逐残阳，北怀芬芳。”是桐沐阳纳阴，自是静对自然，叩问灵魂。绿莺四方漂泊，逐阳怀芬。灵桐自得于世，予人阴凉；绿莺自翔苍穹，予人芬芳。愿化灵梧，在尘世浮嚣中善纳万物，稍解旁人困惑；愿幻绿莺，在苍茫中独晤心灵，自驭人生风浪。
信我所信（65分）
上大附中 王君
黑格尔说：“在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗中一样什么也看不见。”纯粹的相信或否定就如光明与黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。
第一种人欣然接受，如若不是出于太过年少而无知，无所思，抑或是太过年长而不得知，不能思，那真是头脑太“简单”了。人是一根有思想的芦苇，如若没有质疑，不能深究现象下的本质，甚至不愿思考看到的听到的，那将如何实现作为一个人的价值？许多消息固然动听，所以人们爱听。而即使新闻也未必能做到永远“报喜亦报忧”，其中原因种种及真相更是我们应当思考关注的。
然而，也不是教人质疑一切，否定全部甚至充耳不闻，历史告诉我们有些隐藏未必是媒体在为某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨绸缪。并非所有媒体都被暗中控制不说真话，我们应始终心存善意地看待事物，毕竟媒体已成为生活的一部分了。
因而，第二，第三种人是极端的，我们需要与时代的接触，与新事物的沟通，即便在尝试之后不能认可支持，那也应该找寻一种与它“和解”并且共生的相处模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井绳”呢？即便你不认可这件事情，但在漫长的时间中，在无穷的可能里，又怎么不再会有你认可的呢？
第三种人尤其是罪恶，叫人不要盲目是好事，但“天真”一词未免夸张，或许无意间杀死了另一个人对于整个媒体系统的信任。
或许有人会说，为什么不是提高媒体自身修养而是要求受众在接受是付出大量思考。
显然这样的要求不可能实现。媒体工作者的素质确实有提升空间以传播更真实，更有价值的信息。然而，媒体其本身也是人在运行，不可避免的被赋予了一定的价值取向，我们不可能要求媒体站在永远正确的一方，且，许多事的对错是非也不是哪个小小的媒体人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意来看待，媒体为什么不能有错呢？一个人，甚至一群人的价值观就一定与主流一致吗？
所以，对于宣传和信息的把握，主动权仍在受众的手中，除此以外，思考决定进步，如若媒体的宣传已称所有人心意，那不就证明所有人的思考完全是相同或没有思考了吗？
思我所闻，信我所信，心怀善意，以尊重和理解为前提，我想这应该是正确的态度吧。
隔阂“天真”的屏障（65分）
上大附中
范佳宜
广播里放着“发财致富”的不二法门，朋友笑了笑道；“太天真”；菜场里兜售新鲜蔬菜低价甩卖，母亲笑了笑道；“太天真”；看见古人为一纸诺言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”„„
其实，究竟是他们太天真，还是我们太世故，原本淳朴的天真早已泯灭？面对媒体消息，究竟是该不屑一顾还是适当相信？到底是什么隔阂了我们“天真”的屏障？
就是原因，不外乎本心与外界因素两点，古时候荆轲感激于太子丹的信任，刺杀秦王在所不辞，悬剑于树又因眼中喜爱的故事也历历在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也写道，朋友替梅斯特当人质因为他衷心相信梅斯特一定会回来。这股不知所何而来，无以名之的信任，说到底，是人本心的天真。人之初，性本善，这天真就像照亮大地的光般，万物复苏，明媚如初，是最美好的精神气质，是天真的源头。
然而，外界因素却让天真日复一日的消失殆尽。媒体上各种广告明星代言天花乱坠，最后证明这种副产品作用极大甚至致癌；扶起摔倒老人却被讹医药费；寄钱救济危机中的远方亲戚，拨款后才发现无此人······亲身经历过如此荒诞不经，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就扪心自语，天下没有免费的午餐,实在悲哀，我们是想褒有天真，但它又会让我们无休止的受伤，无休止的自责；如果当初没那么天真就好了！
难道人们的天真就这样泯灭了吗？对于如今身处真假难辨中，我们是否真的该竖起隔阂天真的讹屏障？
非也，戴望舒曾说：“一切美好的事物不会离开，因为美好事物永远都在，它们只是想冰一样地凝结，而终有一天会像花一样地重开。”天真，就是这样美好的事物，我们应适当天真，只要从小事起，多给他人一份信任，那么我们也会收获一份信任，在处事上，多一分对真善美的坚守，也会多一分天真的美好。
世事态态，迥异莫测。当今世上，我们的确不该过早打破隔阂“天真”的屏障，适当信任，适当警惕，的确是设身处地的良方，但相信只要多一份信任，多一丝慈悲，多一缕关怀，倒下的屏障中必能开出天真之花。
处于信息化下的我们（66分）
上大附中
江露
有时候，我们需要的不是肯定的声音，也不是否定的声音，而需要的是一份思考。
面对媒体信息的轮番传播，“欣然接受”“不为所动”甚至提醒别人“别太天真去相信”。你是哪一种？其实在信息化的今天，我们应该去思考判断是非标准。
望眼历史，让我想起一代圣人——孔子。孔子身处那个时代，当然不会有各种媒体的轮番宣传，孔子只是靠周游各国，用一言一行地宣扬自己的道德思想，我相信历史是相似的，上述三类人肯定也存在，然而让我敬佩的是当时“百家争鸣”的盛状。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。在这当中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正价值的意义。
而处于现代信息化下的我们，为什么会有“欣然接受”“不为所动”还提醒别人“不要太天真”的现象盛行呢？我认为无非有三点原因。一是人们不想去思考。这不仅仅是一种惰性的问题。二是抱之以漠然的态度，认为事不关己。三是强势主义。盲目自负，恪守自己固有的观点还强施加于他人。而这三种原因的本质共同指向一个问题，那就是我们缺乏一种接受信息与处理信息衔接的能力，而这是十分可悲的熊培云曾在《自由在高处》一书中写道：“我们正处于一个信息爆炸的时代，报纸上，电脑上，手机上全是大量的信息„„”的确，信息繁多加上主流媒体宣传，这也是一种客观的世事，但是如果我们不对信息加以判断，处理，一味地接受导致我们变成无脑思考的机器；一味不为所动会对所处的生活、时代热情骤减，成为“隔离人”；一味地否定不相信很有可能被另有企图的人利用成为棋子和工具，故有冷静全面的思考，对于处于信息化下的我们是十分有借鉴价值的。
王开岭曾言：“我们狂妄地征伐却失去了判断，我们拼命地拥有又背叛着初衷。”我希望信息化时代下，无论是媒体也好，还是公众也罢，请勿忘初衷，加强判断，思考前行！
媒体从何挽救民心（63分）
罗店中学 陈慧君
在这个信息爆炸的时代，电视，报纸，网络，媒体有了越来越多发声的平台。人们获得消息越来越便捷，而不幸的是，人们对于这些消息的信赖度也越来越低。
面对各种诱人动听的消息，公众反映出不同的态度：接受，拒绝，甚至阻止他人接受。由此可见媒体大失民心，那么这个现象从何而来？将如何收场呢？我觉得不止媒体需要动一番脑筋，公众也应引起重视和思考。
在以前新闻还是事实，媒体还是有可信度，民众支持的时代，报社往往就这样几家，哪怕晚报新闻都是核实了又核实，斟酌了又斟酌的。媒体本身注重消息的真实性，仿佛一碗精煮细炖的鸡汤，经得住读者的细细品味。而反观当今媒体，则是以快餐的形式向人们发售，为了争独家，争首发，甚至为了求得某些厂家的广告宣传费用而匆匆完稿发布的媒体屡见不鲜。尤其是在有了“微博”这一类即时性强，篇幅要求较短的干预后，更是促使媒体消息的时效性取代了真实性，引起了公众强烈的不信任感。媒体对公众缺少了责任感和对自己的高要求。另外，多家媒体相互竞争，把消息当做打闹儿戏般轻视的现象也将为大众所诟病。
正是以上种种，在公众一点点对媒体消息失去了信心，但不可否认的是，新闻联播、人民日报这样较官方的消息具有可观的真实性。即便如此，也会有人对此质疑，这就是公众本身对于外界的排斥心理作祟。现代人类活得越来越自由，至少思想上已经没有什么可束缚我们。这就造就了我们妄图去改变别人的想法。从对待消息的不同态度中，我们可以发现许多人的“唯我独尊”意识，即坚持我的思想观点，选择性屏蔽我不认可的外来消息。更有一些对于仍抱有一定信任的人进行“提醒”——实则是在嘲笑他们太傻太天真的过度自我的人。可以说，对外来物的排斥是正常的，然而固执己见，狂妄自大，对媒体抱有绝对敌意的人已经没有了理性，这样的过度反应和唯我主义与闭关锁国的清政府别无二致。
不可否认，失去的“民心”是媒体自己的不严格所需付出的代价。从何重拾这些信任需要媒体本身努力甚至法律规范。对于某些活的太过自主的公众，有了辨别消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客观的审视消息，整合出可以为我们所用的内容，让媒体与公众更好的交流，全盘否认必是下下之策。
媒体从何换回民心？一靠媒体严肃反思，二靠公众理性审视。愿媒体与公众握手言和，和谐交流。
知其本质，方能哓天下（63分）
宝山中学
施冬雨
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。
带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。
第五篇：二模试卷
中考誓师大会教师誓词
各位老师，各位同学：
大家下午好：
春风吹化了冬雪，时间蹉跎了岁月，再过30天，同学们将带着老师和父母的殷切期望，怀揣着梦想，踏进庄严的中考考场，去实现人生的美好理想，去书写青春亮丽的华章。让我们同心协力，奋斗一百天，让飞翔的梦在六月张开翅膀；奋斗30天，让雄心与智慧在六月闪光！在此，我代表初三全体数学教师郑重承诺：
忠于职守，精诚团结；言传身教，以身作则。
我们为你们保驾护航，我们为你们摇旗呐喊。
我们与你们同甘共苦，我们与你们风雨同舟。
让我们共同挥洒汗水，斗志昂扬，奋战30天。
让我们一起倾注热情，决战中考，创造辉煌！
同学们，前进的号角已经吹响，美好的未来正在向我们招手。让我们每一个同学现在就积极行动起来，以百倍的自信，极大的热情，充沛的精力，高昂的斗志，全身心地投入到火热的中考复习中。以优异的成绩实现我们的共同理想。让初中无悔，青春无悔！我们相信即将到来的六月，一定是一个丰收的六月，辉煌的六月，举杯同庆的六月。让我们师生一起努力，共同谱写附中星城的华丽篇章。
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