商朝人发现美洲超狗血的文化虚无主义

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第一篇:商朝人发现美洲超狗血的文化虚无主义

商朝人发现美洲超狗血的文化虚无主义

中国人发现美洲,你信吗?主流历史学家和严肃的文化学者,绝对不会相信。但是时不时就会曝出此类新闻,尤其是街头小报和网络贴文,不时会拿这些奇文怪论吸引人们眼球。此类东西,和诸如外星人及各类神秘主义的传说一样,皆属道听途说的无稽怪谈。

据7月11日新京报报道,来自美国的铭刻文字业余研究员罗斯坎普表示,他在新墨西哥州、加利福尼亚州、俄克拉何马州等地发现了84个象形文字与中国遗址中发现的甲骨文匹配。对此,英国媒体进行了报道,认为在3300年前的商朝时期,就有中国人到过美洲。而且,这位异想天开的美国业余学者认为,在他所列的证据包括,其中一幅岩画展现了“商朝的第三代君王”接受一个谦卑的人向他敬献狗的场景,称这符合公元前1500至1000年间,狗在中国常被用于祭献仪式的习俗,同时,其中被破译为“狗”字的图案与中国同时代甲骨文中的狗字相似。

这证据够狗血的,看似写实的历史联想文化实际上却勾画了一副活脱脱的文化虚无主义。中国商朝的活动范围,政治中心在中原,最东抵达大海,似乎有从海上漂移到美洲的可能性。但当时的生产力,绝然不具备大洋航行的条件,美洲人的印度安人,也是在冰期时代从冰封的白令海峡,蒙古人种从冰封的路桥迁移到美洲去的。而迁移的时间,是在几十万年前的史前时代。

美国业余学者作为证据的象形文字,对于商人来到美国的说法,缺乏可信性。事实上,原始人的描画符号,在全球各地都具有象形特点。这是人类文化基因的天然属性,即文化萌芽在人类初始阶段,对于自然界的认知,最好的办法就是实事求是的描摹下来。全球各地史前岩画展示的图景,几乎大同小异。而且不同文明的象形文字,即使到了文明发展的一定阶段,结合生产力提高而抽象画概念化,亦有商朝的甲骨文和埃及象形文字等。而埃及文明和中华文明,属于两种文明--这也意味着,即使美国业余学者在美国各地发现的象形文字和商朝的形似,也并不意味着商朝人去过美洲大地,发现美洲更是哗众取宠。除非,这些象形文字大量发现,而且和商朝的甲骨文存在着形和意的大量“同质化”。

有趣的是,这位叫罗斯坎普的业余学者并不是第一个称中国人发现美洲的人。此前,英国一位叫孟席思的退役海军潜艇军官甚至写过一本《1421:中国发现世界》,他认为郑和已经先于哥伦布实现环球旅行。此人的论点包括,对于古代海图的新发现、美洲及澳洲有古代中国沉船等。但是,此类奇谈怪论多为业务人士所提出,他们给出的证据或者是碎片化式的拼凑,或者是处于自以为是的联想,在专业的考古学家和历史学家看来,这些所谓的论据不值一驳。

历史一本厚重的书,虽然只是根据正史的简略记述连缀成文。即便如此,这种简化的“信史”亦充满着很多说不清道不白的迷案和疑案。至于那些正史外的历史信息,在时空中已经迷失许多,历史的真相更是难以洞悉。因而,才会有神秘主义的别想,才会有文学家的虚构和民间传说的传奇化...戏说历史可以,演绎历史谜案也无不可,但演义家和戏说者以正襟危坐的方式将自己的猜想当成真实的历史,那就有些过分和不负责任了。

严谨的史学家和专业的考古学家,有些符合逻辑的历史猜想固然有创新学术的灵感催化效应,譬如按照太史公《史记》记述的商朝世系,一直到近代甲骨文的发掘证明了这是信史。现在的夏朝虽然在考古实证上几乎一团空白,但根据历史的传说和严肃史学著作,夏朝的存在依然具有历史的逻辑。

但是诸如中国人首次发现美洲这类推断,不过是业余人士的互联联想,这种逻辑自然缺乏最基本的说服力。当然,这并不意味着某个或某批中国人在古代没有去过美国--尽管如此,也不具备文化意义上中国人发现美洲。

好在中国学者是清醒的,没有被英美业务人士的忽悠而陷入盲目的文化虚荣,就当是一场娱乐化的噱头而已。

第二篇:文化虚无主义的表现、本质及治理

文化虚无主义的表现、本质及治理

近年来,在国内网络舆论场上,有一部分被网民称作“公知”“大V”“美粉”“精日”的人物,总是挖空心思地制造话题,大肆泼投文化虚无主义的“迷魂汤”和“毒气弹”,矮化中华优秀传统文化,质疑革命文化,消解社会主义先进文化,妄图达到动摇中华文化立场、销蚀社会主义核心价值观、兜售西方价值观的目的。揭露文化虚无主义的险恶用心,寻求文化虚无主义的治理之道,有助于正本清源,引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观和文化观,坚定中国特色社会主义文化自觉和文化自信。

一、文化虚无主义的表现

文化虚无主义是近代中国一种以彻底否定民族文化传统、主张全盘西化为特征的文化思潮,其主要表现为以下几个方面。一是对我国优秀传统文化进行选择性虚无,重点是对支撑我国文化自信、民族自信的史实、人物、事件进行歪曲宣传。比如,认为传统文化中的民族英雄岳飞、文天祥的行为不是爱国而是狭隘的汉民族主义,意在污蔑历史英雄人物,抹杀他们的历史功绩,抹黑他们的正面形象,从而误导人们的历史观、价值观、文化观。在文化市场中,把历史人物形象世俗化、戏谑化的低俗文化屡见不鲜,如宋代包拯在某话剧中被恶搞成了好色之徒;花木兰成了捧着烧鸡、满嘴胡话的“大傻妞”;关羽在网络游戏中竟成了性感女性等等。二是对革命文化的选择性虚无。非议革命领袖、丑化党的领导人、抹黑党的形象。比如,借口毛泽东晚年的错误,全盘抹杀毛泽东对中国革命和社会主义建设的丰功伟绩,从而否定中国走社会主义道路的正确性。通过侮辱、恶搞革命烈士,抹杀英勇无畏、艰苦奋斗的革命精神,以消解国人的精神动力。如质疑黄继光、刘胡兰、邱少云等革命烈士英勇事迹的真实性,造谣狼牙山五壮士偷老百姓的萝卜等,破坏革命英雄光辉形象,挑战主流意识形态。三是对社会主义先进文化的选择性虚无。“中国核潜艇之父”黄旭华院士在2018年央视春晚给全国人民送祝福之后,却在微博上遭到了无端诋毁。黄旭华院士为了大国重器,30年隐姓埋名,以身许国,是真正的国之栋梁、人民英雄和全国道德模范。对英雄、模范的肆意侮辱,就是对社会主义核心价值观的公然挑衅和蓄意背叛,这是文化虚无主义的惯常表现和真正意图。

值得高度警惕的是,在全球化、信息化、移动化的自媒体时代,文化虚无主义的传播呈现出新形态、新趋势、新特点:其一,传播主体的高知性。文化虚无主义的很多文章有观点、有数据、有分量,而且呈系列化,煽动性强,这绝不是一般网民所为,很多出自知名度高的网络“公知”“大V”“意见领袖”等。他们中不乏高级知识分子,具有一定的历史知识储备和学术能力,拥有一定数量的“粉丝”和受众,其影响力不容低估。其二,传播内容的碎片化。不同于传统媒体时代的长篇大论和系统阐述,新媒体时代的文化虚无主义为迎合公众阅读习惯,往往通过一篇几百字的所谓“解密”网文、一段三五分钟的所谓“内幕”视频、几张PS过的或摆拍的图片、甚或只有几句简短的“麻辣”点评、心情日志等,碎片化地推销其零散的错误观点,将其不可示人的政治图谋分散渗透到角角落落、点点滴滴。其三,传播手段的即时性。文化虚无主义的思想观点经常出没于一些论坛、博客、微博、微信、客户端以及视频网站等,移动互联网是一些别有用心的人散布文化虚无主义的主要平台。其四,传播观点的迷惑性。文化虚无主义往往与新自由主义、西方宪政民主等沆瀣一气、互为表里,不惜乔装打扮甚至改头换面为自己披上“时尚”外衣,通过娱乐、恶搞等方式迎合大众猎奇心理,采取迂回隐蔽的策略掩盖其用心,兜售似是而非的错误观点,具有很大的欺骗性、隐蔽性、渗透性和腐蚀性。其五,传播受众的广泛性。统计报告显示,截止到2017年12月,我国网民规模已达7.72亿人,其中手机网民规模为7.53亿人,使用手机上网的比例达97.5%。广大网民尤其是青少年对网络的依赖性越来越强,相当一部分网民辨别是非的能力不强,耳濡目染中成为文化虚无主义的传播和感染对象。总之,文化虚无主义在传播方面出现了许多新变化新动向,增强了其渗透性和危害性,也加大了对其进行防范的广度、深度和难度,需要密切关注和精准防范。

二、文化虚无主义的本质

虚无主义代表着现代社会的悲观与颓废精神,是集怀疑主义、自由主义、解构主义与颓废主义于一身的一种现代文明危机,把任何信仰、价值都看作可有可无,不仅贬损主流、权威等崇高价值,而且无视传统精神价值和现代社会价值,最终导致价值无序、信仰危机、道德滑坡和思想迷茫。

文化虚无主义把人的精神本能化、物欲化、个体化,否定崇高、正义、奉献等先进价值观念,使文化日益呈现出低俗化、媚俗化、庸俗化、恶俗化。这种思潮背后,是一些对中国别有用心的西方敌对势力意识形态的渗透,其目的是通过文化入侵和围剿,腐蚀我们的思想根基,摧毁我们的文化自信,进而动摇中国特色社会主义的理论自信、制度自信和道路自信,最终达到西化和分化中国的图谋。

在本体论方面,文化虚无主义是数典忘祖、妄自菲薄的思想逆流。他们不承认历史文化的继承性与连续性,无视文化发展的内在逻辑,随意贬损中华优秀传统文化,质疑革命文化,消解社会主义先进文化,意欲抹杀国人对中国特色社会主义文化的共同记忆,动摇中华文化立场,颠覆主流意识形态的文化信仰,架空中国梦的文化支撑,是“去思想化”“去价值化”“去中国化”“去主流化”“去历史化”的文化自弱、文化自黑。他们否认世界各国文化发展和现代化道路的多样性,把现代化等同于西化,极力追捧西方文化,推崇“西方文化中心论”。他们要虚无的是中华优秀传统文化、革命文化和中国特色社会主义先进文化,而他们所推崇和要张扬的则是西方文化、西方价值、西方理念。如果说文化虚无主义并非完全虚无,那么“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”,就是它的文化本质。

在方法论方面,文化虚无主义是无理取闹、主观唯心的形而上学。他们背离辩证法,背离唯物史观,用孤立、片面、曲解的方法,以支流代替主流、以细节代替整体、以主观代替客观、以臆想代替史实,进而歪曲事实、抹黑革命、否定崇高。他们不顾主流、主线、主题,攻其一点、不及其余,有的甚至达到了制造谣言、自我人格分裂的地步。他们竭尽攻击、丑化、污蔑之能事,嘲笑民族英雄、讥讽革命先烈、侮辱人民领袖、洗白反面人物,借机散播文化虚无主义以偏概全、混淆视听的错误观点。这种不顾客观事实、任意歪曲篡改、粗暴拼凑解构的做法,让文化沦为“任人打扮的小姑娘”。

在价值观方面,文化虚无主义是精神“贫血”、思想虚空。文化虚无主义者摆噱头、赚眼球,片面追求所谓发行率、上座率、收视率、收听率和点击率,放弃甚至突破应有的价值操守和伦理底线,不惜以感官的刺激、眼球的惊悚、性感的暴露、隐私的曝光、夸张的炒作来吸引受众,迎合受众消遣、猎奇、寻求刺激的心理。理想主义、爱国主义、英雄主义、奉献精神被戏谑、调侃、嘲讽和攻击,“拜金风”“言情风”“打杀风”“戏说风”“奢华风”成了时尚、前卫、流行。在文化虚无主义肆虐下,价值取向由一元主导趋向多元并存,价值判断由崇高先进趋向实用功利,传统的价值标准、价值认定和价值排序遭到蔑视抛弃,是非、善恶、美丑、荣辱等基本价值观变得模糊轻佻,最终带来的是一个民族深层的精神贫血和价值扭曲。

三、文化虚无主义的治理对策

总书记指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明,一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族,不仅不可能发展起来,而且很可能上演一场历史悲剧。”面对文化虚无主义的肆虐,我们必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为武器,予以坚决回击和抵制。

首先,要坚定中国特色社会主义文化自信。“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。”我们要从5000多年中华民族文明史、从170多年近代斗争史、从90多年党的奋斗史、从近70年新中国发展史、从40年改革史,吸收中国特色社会主义文化自信的丰富滋养,增强抵制文化虚无主义的战略定力。坚定文化自信要谋求文化自强,激发全民族文化创新力,建设社会主义文化强国。要加强以马克思主义为指导的学科体系、学术体系、话语体系建设,坚决防止马克思主义被边缘化、空泛化、标签化,讲好中国故事,传播好中国声音,阐述好中国特色,提高国家文化软实力。坚定文化自信还要增强文化自觉,提高识别文化虚无主义的洞察力。文化虚无主义不会自贴标签,要练就辨别“妖魔鬼怪”的“火眼金睛”。要培育和践行社会主义核心价值观,发挥其价值引领作用。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等,使社会主义核心价值观转化为人们的情感认同和行为习惯。要坚持唯物辩证法基本原则,掌握正确的思想武器,以客观、全面、联系、发展的观点认识研究文化问题,实事求是,揭露本质,廓清文化虚无主义的迷雾。

其次,加强网络文化建设,营造风清气正的网络空间。总书记强调,要“依法加强网络空间治理,加强网络内容建设,做强网上正面宣传,培育积极健康、向上向善的网络文化”。互联网成为当今社会信息交流、文化建设的大平台,也是文化虚无主义者兜售其观点的主渠道。没有网络安全就没有文化安全;过不了互联网这一关,就战胜不了文化虚无主义。要把握好网上舆论引导的时、度、效,使网络空间持续清朗起来。“时”就是要针对文化虚无主义的错误言论,快速及时反击,防止错误思潮被过度热炒,造成不良社会影响。“度”就是要加大对文化虚无主义的防范、研究、反击的力度,加大对公民特别是青少年宣传引导的力度,使文化虚无主义成为“过街老鼠,人人喊打”。“效”就是要针对文化虚无主义的错误言论,澄清事实,揭露本质,批判错误,达到解疑释惑、正本清源、引导群众的良好效果,牢牢掌握网上舆论的主动权、主导权和话语权。

第三,加强文艺精品的创作,以优秀作品启迪人。文艺是时代前进的号角,最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时代的风气。鲁迅先生曾说,要改造国人的精神世界,首推文艺。总书记也说,“古今往来,世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响”。文化虚无主义之所以能泛滥,与文艺界出现低俗、庸俗、媚俗、恶俗作品不无关系。要按照党的十九大报告提出的“倡导讲品位、讲格调、讲责任”的要求,引导文艺工作者坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一,创作经典作品,打造高雅艺术;弘扬爱国主义主旋律,传播正能量,追求真善美,坚持以人民为中心的创作导向,在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创作;追求德艺双馨,坚守职业道德和价值操守,不忘初心,牢记使命。近年来我国文艺界出现了《人民的名义》《战狼2》《红海行动》《厉害了我的国》等一大批优秀影视作品,它们讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄,兼顾了社会效益和经济效益,凸显了文艺价值引导、精神引领、审美启迪和振奋人心的精神力量。当一大批讲品位、讲格调、讲责任的精品力作“万紫千红总是春”的时候,也就是文化虚无主义失去市场、遭唾弃的时候。

(作者单位:浙江科技学院社会主义核心价值观研究中心)

责任编辑:尹 霞

第三篇:美洲文化演讲稿

美洲文化演讲稿自发现新大陆之后,美洲的文明发生了剧烈的演变,欧洲各国的殖民入侵几乎把美洲本土的玛雅文明和印加文明洗荡殆尽,到了近代文化发展时期,代之以欧洲多国混合的殖民政治和殖民经济,并且在新大陆上发展了区别欧洲的美洲文明,所以美洲文明就历史延续性来说,具有巨大断裂感和跳跃性的民展特征,古代文化与近代主流文明几乎没有因果关联。美洲历史起源于原生的美洲土著人类,哥伦布发现新大陆后,欧洲列强纷至沓来,开始了对美洲的瓜分和殖民统治,南美主要被西班牙、葡萄牙等欧洲殖民帝国所瓜分和统治,北美则为英法等新生殖民帝国所瓜分,因此,南北美洲的殖民地时期的历史文化也有很大不同。北美的代表性文明是美国文明,南美的文明则被称为“梅斯蒂索文明”。“梅斯蒂索文明”一词在西班葡萄牙语中意为“杂交的”。南美和北美因地理上的因素,南北文化的交融和交叉较少,其历史文明的发展也相对比较独立。

今天我要带着大家进行一次美洲之行,通过这次行程来了解南北美各自的魅力。首先,我们来看一下美洲的概况。1.自然地理;2.主要历史阶段;3.人口与民族;4.文化与习俗。第二个部分呢我们将着重介绍美洲几个国家的旅游文化景观,跟随我们的脚步从北一路南下吧。第一站我们将来到加拿大,加拿大盛产枫叶,其中以东南部的魁北克省和安大略的枫叶最多最美。加拿大枫林遍布,每到深秋枫树叶红如晚霞,仿佛夏日里怒放的花朵,因此加拿大被人们称之为“枫叶之国”。加拿大人讲究礼仪,主要体现在以下几个方面 1服饰礼仪

在加拿大,不同的场合有不同的装束,在教堂,男性着深色西装,女士则穿庄重的衣裙。在参加婚礼时,男子或穿着西装,或穿便装,加拿大青年人喜爱那种体现现代生活的节奏感,使着装者显得潇洒。

2仪态礼仪

加拿大人在社交场合一般姿态比较庄重,举止优雅,在交谈时,加拿大人会和颜悦色地向着对方。加拿大人常用两手手指交叉置于桌上等姿态来缓和紧张气氛或掩饰窘态。有人遇到不幸或心情不好的时候,他们一般会采用这种姿势,这说明他们对这人的处境表示理解和同情 3相见礼仪

加拿大人在社交场合与客人相见时,一般都行握手礼,亲吻和拥抱礼仅适合熟人,亲友和情人之间。加拿大人的姓名同欧美人一样,名在前,姓在后,他们在作介绍时,一般遵循先少后长,先高后低的次序。

4餐饮礼仪

加拿大人在食俗上与英美人相似,由于气候寒冷的缘故,他们养成了爱吃烤制食品的习惯,这是他们的独特之处。加拿大人用刀叉进食,极爱食用烤牛排,尤其是八成熟的嫩牛排,习惯在用餐后喝咖啡和吃水果。

5喜丧礼仪

加拿大基督教徒的婚礼一般都在教堂里举行。在结婚仪式上,牧师要为他们做祷告,新郎新娘互换戒指。加拿大人去世后,一般都要请牧师做弥撒,使死者的灵魂升入天堂。在葬礼上,亲友要在牧师的祷告声中撒下鲜花。

6商务礼仪

在加拿大从事商务活动,首次见面一般要先作自我介绍,在口头介绍的同时递上名片。加拿大人喜欢别人赞美他的衣服。在商务谈判中,要集中精力,不要心不在焉,在正式谈判场合,衣着要整齐庄重。加拿大人有较强的时间观念,他们会在事前通知你参加活动的时间。另外,由于大部分加拿大人信奉基督教新教和天主教,因此他们忌讳13和星期五,认为它们是带厄运的数字。加拿大人民对自己的国家充满了自豪感,他们反感把加拿大同美国

作比较,尤其忌讳拿美国的优点来与他们相比。

现在我们看到的这幅图是落基山区,这里共有7座国家公园,以冰封、冰斗、冰原等奇异的冰川地貌,神秘的高山湖泊,壮丽的峡谷飞瀑和优质的矿物温泉为特色。整个落基山是纵观北美的伟大山脉,被喻为“北美洲的脊骨”。

如果说枫叶之国领略的是风俗与自然风光,我们的下一站将会看到历史与现代结合的旅游大国。美国有许多人文类旅游资源多是在独立战争和南北战争时期立下的历史遗迹或是现代都市文明;另外自然资源也很丰富,高山湖泊。优美的生态环境和发达的现代农业等。美国成立不过200多年,有人说它不曾有过历史遗迹,其实不然。大都会AME教堂(美国华盛顿特区)这座维多利亚时期哥特式的红砖建筑始建于1886年。1895年这里举行了犹太团体成员弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)葬礼。一百年后,也是在这里举行了罗莎·帕克斯(Rosa Parks)的葬礼。现在该教堂已经多年遭受水的侵蚀,部分因为附近工程所致。教堂工会不得不发起一项全国性的筹资行动,为抢救和维护教堂提供资金。

工业艺术大楼(美国内布拉斯加州林肯市)一个多世纪以来,这座激动人心的拥有自然天窗、错中复杂的屋顶结构和四层楼高的内部喷泉的梯形博览会大楼一直向人们展现着内布拉斯加州林肯市最好的一面。

布拉克山(肯塔基州哈尔伦县)历史上,上图中的本汉镇(Benham)以及林奇镇(Lynch)曾是矿业小镇,通过发展小商品经济以及开发历史旅游遗迹为当地创造了财富。但现如今,小镇受到了附近布拉克山地表及深层采矿活动的威胁。采矿活动不仅会破坏当地的自然风光,也会阻碍当地旅游业的进一步发展。胡安娜·布里奥尼斯故居(美国加利福利亚洲帕罗奥图市)这座房屋始建于1844年,由一位旧金山市的西班牙裔建造,是帕罗奥图市最古老的建筑,位于硅谷的中心地带。建造者胡安娜·布里奥尼斯是一位颇有开拓性精神的女性,她当时既是大农场主,又是传统疗法医生和企业家。这座房屋是加利福利亚洲富有阶层的西班牙和墨西哥人稀有的历史遗存,现在已被遗弃,遭受风吹雨淋,面临毁坏的危险。

而现代美国都市的拉斯维加斯(Las Vegas)是美国内华达州的最大城市,以赌博业为中心的庞大的旅游、购物、度假产业而著名,世界上十家最大的度假旅馆就有九家是在这里,是世界知名的度假圣地之一,拥有“世界娱乐之都”和“结婚之都”的美称。从一个巨型游乐场到一个真正有血有肉、活色生香的城市,拉斯维加斯在10年间脱胎换骨,从一百年前的小村庄变成一个巨型旅游城市。每年来拉斯维加斯旅游的3890万旅客中,来购物和享受美食的占了大多数,专程来赌博的只占少数。内华达州这个曾经被人讽刺为“罪恶之城”的赌城,已经逐步成熟,成为一个真正的城市了。

跨国巴拿马运河,我们首先进入的是南美最大的国家——巴西。巴西人不羞于表露感情,人们在大街上上相见也热烈拥抱,无论男女,见面和分别时都握手。妇女们相见时脸贴脸,用嘴发出接吻时的声音,但嘴不接触脸。和巴西商人进行商务谈判时,要准时赴约。如对方迟到,那怕是1-2个小时,也应谅解。像大部分拉美人一样,巴西人对时间和工作的态度比较随便。和巴西人打交道时,主人不提起工作时,你不要抢先谈工作。谈话时要亲热,要离得

近近的,但不要有失计策。不管那里天气怎么热,穿深色服装都是适宜的。巴西人特别喜爱孩子,谈话中可以夸奖他的孩子。巴西的男人喜欢笑,但客人避开涉及当地民族玩笑。对当地政治问题最好闭口不谈。

在巴西,以棕色之色,紫色表示悲伤,黄色表示绝望。他们认为人死好比黄叶落下,所以忌讳棕黄色。人们迷信紫色会给人们来悲。另外,还认为深咖啡色会招来不幸。所以,非常讨厌。

巴西有两大景观不得不提,即热带雨林和狂欢节。(看ppt)桑巴舞是狂欢节的灵魂,是巴西的国舞(桑巴品质)巴西人性格开豪放,待人热情而有礼貌。他们的风俗也颇有趣。如男人喜欢在自己的胸前画一支虎,以表示英勇。或者在胸前画一支箭,表示自己是最好的射手。他们还把一种稀有的“金桦果”视为幸福的象征。

我们的最后一站来到了智利。智利风俗礼仪在许多方面同西班牙人的十分近似,但又带有当地土著居民的鲜明特征。智利人注重礼节,热情好客但传统习俗颇多,而且带有明显的西方人的特征。其社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括:

南美洲的智利人,性格豁达心地纯;

迎宾待客讲友好,重视礼仪很热忱;

昵爱花草野百合,鲜红艳丽胜美神;

山鹰被誉为国鸟,象征祖国民族魂;

黑色、紫色为丧色,“十三”、“周五”忌光临。

他们忌讳黑色和紫色。认为这些颜色是不吉利和很丧气的。他们送礼忌送刀剑,认为这暗示着友情的完结。他们忌讳菊花,视菊花为“妖花”。因为菊花是敬献死人放在灵前的,所以,在房间里是不应摆菊花的,更不能拿菊花当作礼花送给别人。

在智利有一座地球上最孤独的岛屿——复活节岛。它独处地球偏僻的一角,孤悬于南太平洋上,远离其他岛屿。岛上石像都是由整块的火山岩雕成的。他们一律长耳、长鼻、浓眉、长脸,都有一双深邃的眼睛,或阴郁,或沉思,或冷漠,或严肃得叫人心情压抑。最大的一尊高10多米,头顶上,放着一块巨大的刻成假发形状的红色巨岩。这些石像环立在岛的周围,眺望着波涛滚滚的太平洋。石像奇怪的姿态和阴沉的眼神,使小岛笼罩着浓厚的神秘气氛。

圣地亚哥是一座拥有400多年历史的古城。1541年,西班牙殖民者瓦尔迪维亚率领150名骑兵来到这里,在位于现在城市中心的圣卢西亚山上修筑了西班牙在南美洲大陆上的第一座炮台,并在山下用泥砖和草木建筑了一批原始的住宅区,这就是圣地亚哥城的雏形。1818年4月5日,经过智利争取独立战争中一场决定性战役——迈普之战后,圣地亚哥成为智利的首都。公元19世纪因智利发现铜矿并逐渐大规模开采,城市迅速得到发展。在随后的年月里,数次遭受地震、洪水等自然灾害的破坏,市区历史性建筑物受到严重毁坏。今天的圣地亚哥是一座现代化的城市,面积100多平方公里,人口534万,是智利最大城市,全国政治、经济、文化和交通中心。

智利是世界上第三大产铜国,也是世界上出口铜最多的国家之一。在圣地亚哥市,人们处处都能感受到铜的存在,到处都可以看到铜的光辉 柏拉维斯塔区的波西米亚**西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。然而在今年的时装界甚至整个时尚界中,波西米亚风格代表着一种前所未有的浪漫化,民俗化,自由化。浓烈的色彩、繁复的设计,会带给人强劲的视觉冲击和神秘气氛—实际也是对这两年简约风格的最大冲击。

巴勃罗-聂鲁达故居(从外面看上去酷似一艘船,在修建时,屋主的确是仿照船和灯塔来进行设计的,餐桌后面还有一条秘密通道,估计是主人为了躲避无趣的访客而设)

餐厅

是一家在当地颇受欢迎的餐厅,在这里你可以见识下传统的安第斯烹饪技巧,品尝下当地特产智利鳕鱼和

巴塔哥尼亚羊羔。

手工旅游纪念品圣地亚哥城,卖手工旅游纪念品的商店和摊位多如牛毛,但如果你真想淘到“好货”,那就非得去位于区的这家古文物商城不可,这里共容纳了二十余家古董店,既有前哥伦比亚时代的艺术品,也有天主教祭坛背壁装饰画和银质相框等文物饰品。

美洲文化总结

多源性:北美由于是由外来移民及后裔组成的,它的民族成分十分复杂,具有多源性.;南美 多元化:开放、创新

统一性:北美——由于英法殖民者的长期统治和文化传统的影响,因此北美的民族文化传统一般是以欧洲文化成分为基础,吸收古老的印第安文化成分和非洲、亚洲文化成分,经过不断发展与完善,最终形成的一种各民族共同文化传统,表现出高度的统一性的特点。

南美——

第四篇:MIDAS使用过程中发现的错误总结(李超)

MIDAS使用过程中发现的错误总结

一.截面验算问题:

1.midas无法自动判断受力性质和相应的验算模式,使用过程中注意构件类型设定(特别是拱圈、系干等构件的验算等往往被错误当成梁构件进行验算)。

2.MIDAS算压弯构件时只取一个方向的弯矩进行计算,而不按双向压弯构件进行计算,这对纵横向弯矩均较大时,会引起较大误差。

3.MIDAS在进行RC柱验算时调用的截面钢筋与RC截面设计配筋输入时上下缘相反,导致验算结果不可信(特别是非对称配筋时,甚至出现受压区高度为负值的情况)。4.MIDAS进行RC柱验算时受压区高度计算时一元二次方程求解有误。5.MIDAS进行斜截面抗剪验算时首先按照《公路钢筋砼及预应力钢筋砼桥涵设计规范》 JTG D62-2004第5.2.8条进行截面验算时受拉钢筋合力点考虑了预应力钢束的作用导致计算不合理(特别是钢束弯起段h0会出现只有1/2h的情况)。

6.据《公路钢筋砼及预应力钢筋砼桥涵设计规范》 JTG D62-2004第5.2.11 条进行截面抗剪钢筋设计时砼和箍筋共同承担不少于60%的比例;MIDAS在验算时不能考虑比例分配问题。

7.在进行深受弯构件验算时,MIDAS不会判断是否深梁,均按一般受弯构件验算(盖梁和横梁多为深梁,MIDAS验算均按一般受弯构件验算,不合理;正截面抗弯能力较一般梁有所降低(乘0.85~1的系数);抗剪截面要求会较一般梁较高(乘1~1.24的系数);弯起钢筋不再参与斜截面抗剪,抗剪只考虑砼跟箍筋作用(不过砼和箍筋抗剪能力较一般梁有所提高,提高1~1.33),故作为深受弯构件的纵向受拉钢筋一般均沿盖梁方向通长布置,中间不切断或弯起)。

陕西飞虹桥梁勘测设计研究有限公司-李超

第五篇:侨乡廉洁文化的探索与发现

侨乡廉洁文化的探索与发现

政法委

侨乡廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分,侨乡廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中,应高度重视廉洁文化建设。侨乡廉洁文化具有丰富内涵。侨乡,主要是指国内某些华侨较多而侨眷较集中的地方。一般没有以省级地区来划“侨乡”的。广东和福建有很多县历史上旅居海外的华侨较多被称为侨乡;廉洁,即公正不贪,清白无污。侨乡廉洁文化是侨乡廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于侨乡廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。侨乡廉洁文化主要有四个特征:一是主体的大众性,主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围,以健康向上的侨乡廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性,主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律,恪守宗旨,执政为民;三是实施的职业性,主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业,遵纪守法;四是组织的公共性,主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派,诚实守信,廉洁高效。

在新的历史条件下建设侨乡廉洁文化,就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化,以不断规范和约束人们的思想与行为,增强人们拒腐蚀的能力; 1

就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向,以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务,使侨乡廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导侨乡廉洁的自觉实践,让侨乡廉洁文化深入人心,形成良好的社会精神风貌,增强人们的精神力量,促进廉洁侨乡的健康发展。

侨乡廉洁文化是先进文化的题中应有之义,是否包含侨乡

廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁,以侨乡廉洁的尺度来评判社会,是侨乡廉洁文化最为根本的特征。侨乡廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个社会的侨乡廉洁氛围浓厚不浓厚,是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进,应看这种文化是否包含侨乡廉洁文化。缺乏侨乡廉洁理念的文化是难以长久支撑的,侨乡廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的,排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说,侨乡廉洁文化是先进文化的题中应有之义。侨乡廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。侨乡廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延,一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑,腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而侨乡廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化,从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念,在全社会形成以侨乡廉洁为荣的浓厚氛围,给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力,从而可以有效地遏制腐败现象,达到干部廉洁、政治清明的目的。侨乡廉洁文化建设任重而道远建设侨乡廉洁文化是一个复杂的系统工程,需要全社会共同努力。加强对侨乡廉洁文化的研究与宣传。通过侨乡廉洁文化的研究,形成系统的侨乡廉洁文化理论,用以指导侨乡廉洁文化建设的实践,推动侨乡廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上,还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点,加强对侨乡廉洁文化的宣传,经常刊发和播出关于侨乡廉洁文化的影视作品和文艺节目,宣传报道侨乡廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型,在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围,形成大力推进侨乡廉洁文化建设的社会环境。积极吸收和借鉴古今中外侨乡廉洁文化建设的优秀成果。建设侨乡廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用,充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的侨乡廉洁文化成果;坚持洋为中用,善于吸收和借鉴国外在侨乡廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全侨乡廉洁文化建设的体制和机制,以制度和规范作保障,特别是建立起与侨乡廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范,使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉,让侨乡廉洁文化深入到我市的每个方面。

把侨乡廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内

容,促进全社会形成“以侨为荣、以廉为德”的良好风尚。同时要求全党在加强侨乡廉政建设、严厉惩治腐败分子的同时,进一

步探索有效预防腐败的思路和办法。这表明,在一靠制度、二靠监督的权力制约机制的基础上,在全社会范围内通过教育等途径

加侨乡强廉政文化建设已经成为反腐倡廉的重大任务之一。

结合我市当前开展侨乡廉政文化建设的一些实践与探索,现

就如何推进侨乡廉政文化建设作以探讨。

一、树立正确的侨乡廉政文化理,侨乡廉政文化是人们关于

侨乡廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和。它作为一种潜在的力量,为反腐倡廉提供了智力支持、思想保证和舆论氛围。全面推进侨乡廉政文化建设,对于加强城市建设,培养公民崇廉敬侨的思想品质、弘扬整个社会的侨乡廉政文化、促进社会和谐发展具有十分重要的意义。我们树立正确侨乡廉政文化理念指明了方向。作为社会教育机构,必须确立崇尚科学文化、弘扬传统美德、追求真理先进、激发创新精神的文化建设目标,树立“以廉为荣、以贪为耻”的思想理念,综合运用思想教育、纪律教育、法制教育等手段,积极倡导廉政文化、奉献文化、守纪文化、礼仪文化等,营造出正气昂扬、清廉文明、和谐发展的舆论氛围,引导广大人民群众明辨是非、区分善恶、分清美丑,使廉政文化理念入耳、入脑、入心,成为每一名公民的座右铭。

二、建立良好的社会风尚。好的社会风气能激发和凝聚社会

成员的内在动力,催人奋进。要坚持把侨乡廉政教育作为社会工作的一项长期性、基础性的工作来抓,把思想教育、纪律教育、法制教育与社会公德教育、职业道德教育紧密结合起来,贯穿于社会建设的全过程。

三、营造健康的文化环境。侨乡廉洁种子的生根发芽离不开一个良好的土壤。要使社会侨乡廉政文化产生良好效果,氛围的营造、环境的打造十分重要。一是创设侨乡廉洁的文化环境。要立足廉政,结合社会实际,打破常规,深入挖掘新的侨乡廉洁教育资源,尽力为人民群众的发展提供廉洁宽阔的空间。如开辟侨乡廉政作品专栏,悬挂著名科学家、学者、廉官的画像,著名的治学、治教、反腐倡廉名言警句,书写催人奋进的廉政标语等。二是创设优雅的社会环境。要加强社会的硬件建设,始终保持社会环境的整洁、廉明。如对道路、社区、公寓、文化活动场所以及绿化区要进行统一规划,做到“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”,时时处处见廉洁。三是创设健康的外部环境。要加强对社会环境的治理,特别是网吧、书吧、影视厅等的治理整顿,切实防止影响公众健康成长的文化扎根驻营。

四、构筑规范的管理机制。建立规范有序的社会管理机制,是维系社会正常秩序、推进侨乡廉政文化建设的重要保证。一是机构全。要建立健全党委统一领导,党政齐抓共管,思想政治教育部门、纪检监察部门及相关工作部门各负其责,广大群众共同参与的领导体制和工作机制。同时,要充分发挥党组织和共青团、工会、妇联等群团组织的优势,通过建立执勤队、监察队等,增强公众自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力。二是

制度硬。要把社会侨乡廉政文化建设纳入社会制度建设的重要内容,与社会物质文明、精神文明、政治文明建设相结合,同部署、同落实、同检查、同考核。强化责任分解,严格责任考核和责任追究,确保社会侨乡廉政文化建设与其他工作同步发展,相互促进。三是方法新。要坚持与时俱进,求真务实,按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则,体现正面引导、反面警示,不断创新社会廉政文化建设的方式方法,促进社会侨乡廉政文化建设的深入和长效。

总之,社会侨乡廉政教育的成败,不仅影响着我党反腐败斗争成绩的巩固,更关系我们国家未来的建设者是否拥有正确、积极、健康的道德观念、法制意识和社会责任。搞好社会侨乡廉政教育是一项长期而任重道远的工作,不可能立竿见影、一蹴而就,它需要全体党员干部和各级纪检监察机关的共同关注、共同探索和共同努力。

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