界江八修 《刘氏族谱》

第一篇：界江八修 《刘氏族谱》

界江八修《刘氏族谱》

序

家之有谱，犹国之有史，地方有志也。国史、地志、族谱同为中华民族三大文献系珍贵的人文资料。

家谱赖以载世系序昭穆、志祖功述祖德、叙亲情记聚散、录徙踪，彰孝行示族训……溯其源至当代成一书，衍其支而为百世；木本水源，惟家乘不紊，虽百世之遥如同一日，万人之众似同一家，涉四海感同亲邻。虽难以遂愿，但一旦告成，当为家之大幸。且可补正史不具专史不详。

“刘”古时兵器名，“斧钺”之意。

帝尧为我界江刘氏血缘圣祖；尧15岁即被推为族中酋长。尧之九子源明封于刘，始居山西平阳府洪洞县（今临汾市洪洞县)。时族人擅制陶，封于唐(今河北省唐县)，称“陶唐氏”。《左传》载：“陶唐氏既衰，其后有刘累。”累夏朝孔甲时为相，善养龙，封“御龙氏”，此为经传，正史中所载刘氏第一人。

华夏五千年历史长河，刘氏贡献卓越，优者甚众，累五十七世孙刘邦剪秦创汉，首尊儒术，随即汉人、汉字、汉语、汉族形成，铸就了大汉文化，推进了疆域扩张，成就了大汉伟业，为推进中华文明进程之典范。

邦四世孙彭祖即景帝之子，初封广川王(今河北衡水一带)。后封赵敬肃王；其子苍于元朔二年六月封广平阴城侯(今河北肥乡、鸡泽、邯郸、广平一带)，为广平世系始祖。苍三世孙寿光，寿光生锡，锡生廷琛，八世孙藻于汉章帝建初间征匈奴有功封为司马。二十九世孙时辙涉广西。

苍三十三世孙刘像，字攸震，唐肃宗年间封安成令(今江西安福)任内有善政，尊为“福主菩萨”供奉至今。后擢升御吐蕃，居功进爵益国公，封昭武英烈王，葬安福蜜湖白马峰。(注：刘像墓现为江西省重点文物保护单位)像生哲，哲生子二：沔、洟。

洟八世孙刘偁，字汉臣，天赐奇缘；于太和六年自川宦安福。为守先祖之墓尽孝道，定居蜜湖，为蜜湖始祖，葬刘像墓左侧。安福刘氏十八派基祖均出于偁公之后。(蜜湖位于今江西安福县枫田镇新屋场村刘家组)生岱、岳、密、旵四子，我族为岱之传人。

岱八世孙仁政，封袁州刺史，生子一：克都。

克都字子敏，山东学政升平度州节度使。宋建隆年间，自蜜湖涉南溪(偁公派衍基祖之一，今江西莲花县琴亭镇杨枧村)为南溪始祖。克都生文祖、昌祖、泰祖三子。昌祖配谢氏，克都公六世孙汶，字伯寿，良辅长子，宋绍兴年间举官迪功郎，升龙南县尉，聚贺氏，子三：机、椿、枢。

机十四世孙、明德三子：世华，迁攸县蓝村，聚周氏，子

一、韶 善。为我族迁攸基祖。世华五世孙廷完、廷宠公继徙攸县蓝村，时在元末明初。后廷宠留居蓝村。廷完公生子二：辰可、法可。辰可，字占位，元朝谏议大夫。法可，字占禄，元朝豸史台谏，正值元末明初改朝换代之际，先朝命官离京，于明洪武十一年并辔来攸定居界江。

辰可公生子思文，思文公生、达真、达星、达念、达聪，据此派分四房；分别居界江、南水、江口冲、湘邑鹅公岭，醴陵苏家冲等地。

法可公生华文，华文生达晖，旧修谱牒并入辰可公四房之后为第五房。其后亦分三房；居界江、琴陂、太子园、藻田、幽居、石龙寨

诸地。

嘉靖十六年春，八世孙正晖前往蜜湖省墓。事毕，遍寻祖源，意在成谱。其时已距辰法二可迁攸已是第一百五十七个年头；正晖公投剌于我族姻亲安福籍进士、时任南京都察院右都御使王懋中，王见正晖谦谦君子且谈吐非凡：喜不自禁；溯源无果，特赐序，刊于初修谱首。

康熙六十一年，族人子章向宗人时任内阁中书三策询谱事，溯宗源并问序，此时隔一修谱已越一百八十五个春秋。策公撰序以赠勉，载于二修谱内。

道光年间，我族姻亲进士夏恒，其母出自我族，皇封诰命，自京赐文入谱，字里行间透出真情实感与期待，为四修之谱增色甚大。

今年是辰法二可公定居界江六百三十二年，旧谱曰：梅地多望族，刘姓为最……科试揭榜后见刘姓高标者十居四五。

明清诸公文章锦绣，情真意切，寻根问祖虽费心力，但终因年代久远，且族人奔散无法寻觅；此后，寻根溯源渐行渐远，陷入无望，故致前七修各谱世系均以辰法二可为始祖，不尽人意；族人愧疚感长存，如鲠在喉，似芒在背。前所修各谱散失残存的某些序、文存在牵强与杜撰而讹传至今，现时不纠，定铸千秋大错。但绝非先辈之无能与过失，实属天时地利不具，值八修之际当告慰先祖并顿首叩拜。

抚今追昔，感慨万千，此时此刻遥想正晖、子章、汉儒、刘凰、绳信诸公当年受责任感驱使而历经的坎坷；事实证明，成谱很难，续谱非易。八修谱再次证明成谱之艰辛。

八修谱之世系上提下垂约连绵四千五百年；源远流长，脉络清晰，尧至廷完公世系，经谱与谱交叉核对印证无误，为我族惟一信史。但感为遗憾悲伤的是辰法以下的一、三、四、五房世系暂无法完整对接。

仅寄望于六、七修族谱复出方可弥补，这当然不是异想天开，但愿美梦成真。

明清以来，宦涉他乡，异域求学，谋生者不乏其人；他们浪迹何方，至今派衍多少支不得而知。也许有的族人就在我们周围却不知根在何方；虽觅寻不绝，但总感渺茫。无异于地球人与外星人都在相互寻找探索。

辰可公二十二世孙泽文在困境中将历修谱之序、又及辰可公二房即达星以下世系视为至爱而珍藏，难能可贵，成为了八修谱惟一线索与蓝本；当为族人赞颂并念。

二十年前笔者仰慕刘大元先生的才德。嘱其为我族觅祖寻根。岂料先生此间数赴江西，其以坚定的信心、敏锐的思维和深厚的谱学功底，在谱海中几经沉浮，终于追溯到廷完、廷宠公直至帝尧世系、源流、迁涉。时空昭然，圆了我族一个千年大梦。大元先生首开谱牒改革先河，即取欧苏之长又补其不足。特色体现在删繁就简，凸显时代特征，运用图表取代源流、迁徙二考；前后呈呼应，易于阅读、检索，被谱人誉为“大元”体例；此为谱学之成果，其主修的《中洲刘氏族族谱》成为范本，进入馆藏，备受推崇。

大元先生家族与我族同源同宗同出蜜湖，八修谱能成功问世其居首功；其学为人师，行为世范的境界可学不可及，尤应受到我族铭感尊重。

蜜湖宗亲新生、金生、仁生今夏冒酷暑携旧谱专程抵株供核对参考，并送上蜜湖、南溪二宗祠落成庆典影像资料；精诚所至，极为感人。

吉安斌祥，蜜湖继华；新余书平、醴陵建风、安化长友、南溪奎林、冷水江魁悟，长沙桂南、志盛、佑平诸宗亲先后给予了无私帮助，深表谢意。

著名书法家邹德忠先生欣然为族谱题写书名，国画大师汤清海先生特赐“祖德流芳”赞辞，值此致敬并谢。

我族枝繁叶茂，徙居四海，近学热议谱事并付诸实施，欣欣、夏鸥姐弟居美、远隔大洋情系族谱并出巨资。族人万春力倡谱事，责统筹并执笔，颇费心力，功不可没。编修人员广泛联络，爬山涉水，风雨无阻，日力不足，继之以夜，分文不取、无怨无悔，精神可嘉，孝行昭著，为族中贤能也。

由于他们的合力进取使族谱终于又走出了一个轮回。

认祖归宗、游子思乡是中华文化的经典，现时空已浓缩，标杆已经定格。无疑未来会有越来越多的族人在萍水相逢中、愉快终结无根的忧伤。因为族谱已经问世。

八修谱承载千年之痛，演绎了一场传奇。庆幸付梓，足以告慰先祖，昭示后人。实践证明族谱具有强大的呼唤性和凝聚力。八方族人翘首齐盼，机缘随时伴随；其中至为关键的是：心诚则灵。

主事者邀我作序，因才疏学浅且俗务缠身，实系所事非人；惶惧之余，又感却之失恭，遂综其梗概而为之序。

辰可公二十二世孙：根深 撰于庚寅年秋月

第二篇：龙川刘氏族谱研究

龙川刘氏渊源及刘氏族谱研究 中国谱学是宗法社会中记述宗族血缘之源及社会文化发展的文献资料，具有极高的学术价值。斗转星移，宗法社会已然成为一个历史的印记。处在新时期之际，以全新的视角研究中华民族各家族的血缘之源和文化之源，无疑在学术价值和现实意义、历史意义等方面具有深刻的现实意义和深远的历史意义。刘氏的文化来源

客家刘氏源自帝尧。帝尧本姓伊祁，名放勋，出生于丹陵，在伊侯国长大，后来搬到耆地（今山西省太原市祈县），因而又称为伊耆（祈）氏；在十三岁时因辅佐兄弟有功，受封于陶地（即今山东省荷泽市定陶县），十五岁时复封于唐为唐侯，故又为陶唐氏。帝尧一共有九个儿子，其中第九子源明公受封于刘(今河北省保定市唐县)，他的后裔子孙便以封地刘为氏，为刘氏之始也。

客家刘氏的来由及近代开基始祖

唐僖宗乾符年二年（875），刘氏第一二七世祖刘祥为避黄巢之乱，携带其子刘天锡避居福建汀州府宁化县石壁洞(今三明市宁化县石壁乡)，为刘氏入闽始祖。刘氏第一二九世祖刘沐在后晋天福二年（937）承先启后而首修（客家）族谱，以明昭穆之序，为客家刘氏的开端留下记录。

广东兴宁始祖刘开七，字必高，号三郞，宋朝末年，官任广东潮州都统制，率兵至兴宁岗背平叛黄彦章之乱，逝世在军营中，他的家人将他葬于广东省兴宁县岗背黄峰嶂下，故被尊为客家刘氏之近代肇基始祖。

龙川刘氏的文化

一、河源龙川县的刘氏后裔多为刘广传的后裔。

据《刘氏族谱》记载：刘广传，又名刘牟，字清淑，妣马、杨氏，生十四子，皆为朝官。刘广传出生在福建宁化县，元仁宗延佑乙卯二年（公元1351）登进士，管授江西瑞金县令。因筑城建学，平洞寇有功，擢升为秩奉议郎。其子分居于龙川等地，后世为纪念其十四子写了《十四子赞》

《十四子赞》

源湶渊海及涟江，淮汉与浩共马娘。

汌浪波河深同腹，列数五房是从杨。

二、龙川刘氏的建筑文化——龙川刘氏宗祠(一)祠堂的总体设计。

位于龙川县佗城镇的刘氏宗祠，完工于公元2012年12月30日，占地八百平方米。其建筑构建为，墙基为三层花岗岩石条，上部全部仿照古建筑青砖流水线砌成，全祠用花岗石料铺设，内面布二十四根花岗岩石柱，瓦行是采用直径20公分的杉木覆盖三层而成，各厅各室各廊都有木雕，栋脊采用石灰和稻杆、纸张混合后砌成。采用潮汕镶嵌瓷艺术，围绕“双凤朝阳”（上栋），“百鸟归巢”（中栋），“双龙戏珠”（下栋）三大主题嵌塑而成。四周屋檐采用“繁花似锦，一路高歌”为主题彩绘而成，构建出最古朴的建筑风格。

（二）宗祠的内部设计

祠堂内部共有二十根石柱，象征刘氏汉室的二十四位皇帝。每根石柱上都刻有鎏金的对联，以表彰各地宗亲对于宗祠的贡献。中厅墙上粘贴瓷像，是汉朝的二十四位皇帝和历代刘氏圣祖的画像，周围还有一些古近现的一些名人，其中有刘氏始祖开七公、广传公、刘基、刘伯承、刘少奇等。中厅中部悬挂“彭城堂”堂号，表明龙川刘氏的出处，以及龙川刘氏的所属堂号。

上厅部分是刘氏祠堂中最严肃的一部分，也是最为尊敬的地方。正眼望去，顶部雕刻着木雕，拭以金粉。两边为贴金神龛双龙绕柱，四周是木雕雕刻而成的二十四孝故事人物。顶列为“刘氏历代高祖、入粤始祖开七公、广传公以及广传公属下十四房祖牌神位”。两边放有圣人孔子、佛祖观世音菩萨神像，寓意庇护族人读书做官，早生贵子。

祠堂左边是一个文化长廊。多以彩绘画，嵌石刻的石碑石雕组成。其中有家喻户晓得桃园三结义、三帝图等故事石刻画，是一个阐述刘氏汉室文化繁衍，宏扬刘氏杰出人物的立体文化。祠堂右边有一座慈母亭，亭内有一“明代古井”。全井深约11.8米，有台阶可以下到井边，井水的水源来自龙川高峰敖山，水质甘甜，目前还有人将它作为饮水。

(三)宗祠图腾姓氏解释

处于佗城镇的刘氏纪念性质的宗祠内，有一块千字文碑刻，上面篆刻着来自全国各地的刘氏后人们对于自己“刘”姓的艺术发挥，一千个不同的刘字，不仅是一个姓氏的文化发展，也是我国书法界的发展历史见证。

这块碑刻上正中间的是一个繁体的“劉”字，左顶的象形文字代表了山丘土地以及万物生长，每逢农历二月，自然万物复苏生机，也相应的说明了这是一个“卯”字。碑的下方还有一个类似于大金炉的象形文字，这个象形文字，代表了“金”字，旁边则出现了一个类似于一个人手拿兵器的象形文字，三个象形文字的组合正是“劉”字的拆分“卯金刀”。右下角是龙的图案，代表了刘氏宗组刘累御龙氏族，四周是六十六个帝王印章围绕，象征了刘氏宗族历代以来的六十六位帝王。

三、龙川刘氏的历史遗留缺陷——龙川刘氏宗祠的旧址不明？ 目前新建的刘氏宗祠是选址在一座刘氏后人的老宅子上建立的，而最初的刘氏宗祠旧址现在已经成为一个谜团。根据刘氏祠堂管理人员刘学义提供的资料中描述（以下的文段为刘学义描述以及所提供资料中摘选）

刘：佗城镇中人口约四万余人，内存179个姓，历史记载古祠堂89间，刘氏有否？几年前我参与了修编刘氏宗亲的族谱的活动，其中有一个已故的宗亲，新渡村的老书记刘玉含对我说“原刘氏宗祠牌位很多，可能不止开七公一个，还有别的祖宗，我们的族谱也记载了有，可是64年时被洪水冲毁了，现在我也说不清楚”。还有新渡已故的刘荣井也讲“我们这个祠堂比兴宁的祠堂还早一百多年，这是上一辈人对我说的”。厚堂街已故的刘仕根也曾经说过“我们的祖宗远比开七公早，《黄龙出洞》祖坟碑文记载还有上一辈人说过，我们当中有一部分人是先到的”。还有就是根据巨江公房（广传公第九子）的《刘氏族谱》记载“广东龙川城内学宫右边有宗祠一座”。

从管理员的描述中对于龙川刘氏的一些文化还是没有得到及时的补救，及时的发现，使得一些论证没有得到有力的证明，而对于一些刘氏后人对于自己是几房几世都不清楚的情况也是习以为常。

四、问题的解决和建议。

（一）应当在每一次的祭祖仪式上对于这次的东道主做一个族源的描述，以及收集这次东道主的手头资料，对于有缺陷的地方，大家一起讨论，得出结论。

（二）发布公告，收集周围村镇的有限族谱，对于一些待解决的问题，查找资料，在文献中寻求文字记载，同时对于周围一些村庄进行走访，记录口头文献，整理成册。

(三)对于一些古迹应当及时的给予保护，进行实名登记，单位登记的方式，让古迹有一个保护的主体，避免大规模的古迹破坏。

(四)与周围的姓氏后人，祠堂管理员做一次交流，并且借助管理员手里的族谱，查找有关的信息。

（五）参加一些姓氏交流的文化专题。

第三篇：赤壁熊氏族谱续修

热烈祝贺《熊氏宗谱》续修启动

熊氏族谱编委会：

获悉赤壁熊氏续修族谱，感到由衷的欣慰！并深表敬意！

熊氏家族源远流长，据《中华熊氏通谱》记载，黄帝（公元前2697—前2599年）是熊氏之始祖，为中华熊氏笫1世。他建都于有熊山(今河南新郑市境内),其后代以地名为姓，称为有熊氏，后世逐步去掉“有”字,简称熊氏。

族谱是世系相传的家族档案，是中华五千年文明中最具平民特色的文献，它与国家正史、地方志构成中华民族五千年历史大厦的三大支柱，是炎黄子孙优秀传统文化的重要组成部分。它上慰先祖，下惠子孙；弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气；让祖上之德得以昭彰，后世孝悌有序。它真实记录着家族世系繁衍的脉络和生命血缘的延续，记录着本家族人口发展、居地变迁、人文变革、婚姻状况和家族传统美德，家族成员在政治生活中的地位、作用和事迹等。它标志着一个家族的文明程度及社会影响，反映其家族成员兴旺程度和综合素质，是联系每个家族成员的桥梁、纽带和根基。

敬宗收族、续修家谱乃族中大事，事务繁多，责任重大。近年来，国家繁荣富强，人民安居乐业，出现了千载难逢的太平盛世，民族文化研究盛行，建谱续牒者比比皆是。熊氏乃百强大姓，谱碟续修怎能落后于他姓？相信我族人均能齐心协力、慷慨解囊为本届修谱做贡献，相信本届编委会能克服困难、精益求精，使本届族谱成为精品。

祝熊氏家族贤良永昌！祝本届族谱撰修圆满成功！

新店镇古井庄常晖

公元二零一四年（甲午岁初夏）

第四篇：《刘氏族谱》 对刘邦事迹的记述

《刘氏族谱》对刘邦事迹的记述

刘根深

现存的《刘氏族谱》是1937年由刘氏宗族第五次续修谱，所见最早的序言为大梁普通元年（公元520年）所撰，其后有唐大和三年国子监刘沔、熙宁三年中书检正刘元凯，至正元年翰林院学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史圭齐欧阳玄，泰定四年泰和州判官刘文德、明万历乙未翰林院编修刘孔当，南京吏部尚书刘文参等二十余人所作的序言。族谱以《序》、《源流考》、《原世纪》、《世纪系》、《刘姓派衍天潢陶唐迄大汉世系图》、《安福十八派基祖一览图》、《大汉派衍广平世系图》与各派谱序合装成册。从炎尧二帝至民国世系连绵不断，一目了然。据《刘氏族谱》序言所云：在初修成册以前，就设有专门掌管谱牒的官吏，因此，雏形谱就源远流长。初修成册时间应当在西汉末或东汉初，而资料已追溯至初祖。

《刘氏族谱》记载汉高祖刘邦的史料颇多，有些地方与一般的记载有较大的不同。现仅关于刘邦的世系、生卒、配氏，陵墓的记载情况摘要介绍如下：

一、世系：以盘古神农氏之子尧帝为初祖。尧帝九子源明为第二代，封于刘，刘氏从此起，始居山西洪洞县，至第十九代为夏朝御龙氏刘累；刘邦为尧帝第七十六代孙。刘邦前十代情况如下：鸣申（第六十六代），子

三、松、柏、绍；松（第六十七代），子一，文先；文先（第六十八代），子二，柏仲、柏茂；柏仲（第六十九代），子盛臣；

盛臣（第七十代）子三，梦清、梦祖、梦文；梦清（第七十一代），子

二、乔、年；乔（第七十二代），子

二、丰、沛；丰（第七十三代），子二，荣、华；荣（第七十四代），字仁号，子一，；（第七十五代）荣之子，字执嘉，配李氏，汉高祖有天下封为太上皇，子四，伯、仲、邦，交；邦（第七十六代），之三子。

二、生卒、配氏：汉高祖刘邦，字季，生乙已年，辛已月、乙已日，辛已时（即公元前256午农历四月初二）。崩于高帝十二年四月初八辰时（即公元前195年丙午年农历四月初八），终年62岁。配吕氏、戚氏、薄氏，均葬于江南仙华山下黄龙出洞形，坐东向西。子三，盈、恒、临。

三、陵墓：二千多年来，咸阳东北的“长陵”一直被人们认为是汉高祖刘邦陵，但《刘氏族谱》记载“汉高祖刘邦葬沛县白良村黄龙落海形丁山癸向”。

综上所述，笔者认为，本文所披露的有关汉高祖刘邦的世系、生卒、配氏、陵墓等史料是有一定的参考价值。有些与《史记》、《汉书》相左的问题尚需进一步考证。

原载《中国史研究》1996年第一期

第五篇：山东《古滕陈氏族谱》的创修

山东《古滕陈氏族谱》的创修

明洪武二年（1369年），后王晁陈氏始祖敬与东龙岗陈氏始祖宾兄弟二人自山西洪洞县迁至山东滕县。，清乾隆57年（1792年），后王晁陈氏族祖道远公（11世孙为毅）创修《古滕陈氏族谱》。谱中六、七、八世谱系缺失。五世共二十祖，只传恭、判两祖，有十八祖失传，其中有六祖传至六世失传。此后，族谱在200年间先后经六次续修： 清嘉庆12年（1807年），族谱由族祖济堂公（11世孙蔼）续修。清嘉庆14年（1809年），族谱由族祖聘三公（14世孙应遴）续修。以上两次续修，皆为稿本，共三册。到了清同治三年（1864年），由于时间久远，又兼兵荒，“谱虽三册而散亡者二”，幸存一册。族祖驭心公（志广，榜名驭心，15世孙）续修，至同治四年（1865年）修毕付梓。这次续修，“可官族迁居阳河，士信祖迁居桃原县，御功伯迁居关东，时值兵荒而不能采录”，“至于鱼县焦村并坡西谷亭，按谱查找有可知又不可尽知”。鉴于一族各支名重字复，本次修谱明确了命名定式，即从同治乙丑始，拟萃、豫、丰（就下）、泰（就下）、升（就下）、震、观、临（就下）、鼎、谦、复、恒、大、同、济、家为17世至32世。民国24年（1935年），18世孙豫振邀族长老倡率续修之，第二年付剞劂。有迁居台庄、蔡家林、、马家口、韩家桥者皆一一载入世系。至于焦村、谷亭、桃源、洋河各村及关东均未采访入世系。

1962年，17世孙萃文，18世孙豫松、豫庭、豫芝，19世孙荷丰等倡邀族人重修族谱。由于当值国家连续三年灾害，经济困难，生活拮据，重修的族谱乃为蜡刻版。

1993年，16世孙宜木、根一，17世孙萃茂、翠科，18世孙豫松、豫申、豫杰、豫中，19世孙普丰、鼎丰、荷丰，20世孙仲泰，21世孙寅升等众多族人重修族谱。谱系续至21世升字辈。并拟出世辈接替八字壮、渐、礼、贲、晋、咸、师、颐（33世至40世）。此次修谱略有改革，即增加了配偶姓名、本人学历、外住户地址等。，族谱为古装（精装）本，共五卷。