第一篇：马克思主义原著选读课作业 《哥达纲领批判》读后感（xiexiebang推荐）
《哥达纲领批判》读后感
恩格斯在为本文写的序中谈到“第一次明确而坚定地表明了马克思对拉萨尔从他开始从事鼓动工作起就采取的方针的态度，并且既表明了对拉萨尔的政治经济学原则的态度，也表明了对它的策略的态度。”他认为马克思在对哥达纲领进行批判时，语气是极其严厉的，以至于他本人也会对有些用于进行修改，让它读起来不是那么的苛刻。恩格斯认为：“这是由下述两种情况引起的：第一，马克思和我对德国运动的关系，比对其它任何一国运动的关系都更为亲切；因此这个纲领草案中所表现的断然的退步，就不能不使我们感到特别愤慨。第二，我们那时政在同巴枯宁及其无政府主义者进行最激烈的斗争，－那时离国际海牙代表大会闭幕才两年，他们把德国工人运动中发生的一切都归咎于我们；因而我们不得不预料，他们也会诬指我们是这个纲领的秘密创作者。这些顾虑现在已经消失，因而一些有关的地方也就随之失去必要性了。”的确，在本文中，马克思逐条逐句的对哥达纲领的相关内容进行了严厉的抨击。马克思在哥达纲领批判中还用极其精练的语言讲明了马克思主义政治经济学的最根本的原理，指出：“资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众则只有人身的生产条件，即劳动力。”“在资产阶级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战。”建立社会主义经济，使自己成为政治上、经济上的主人，才能铲除剥削和压迫的根源，获得彻底的解放。
当然，这一切的批判都是有其深刻的背景的，德国工人运动中的两派爱森纳赫派和拉萨尔派于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨论通过党纲草案。浸透了拉萨尔机会主义思想哥达纲领，是一个代表当时德国地主、资产阶级利益的发动纲领，“这个纲领既没谈到无产阶级的革命专政，也没谈到未来共产主义社会的国家制度。”是个地地道道的大倒退，是对马克思主义的极大发动。马克思和恩格斯对这个纲领的退步感到十分愤慨，于是，马克思写下了《哥达纲领批判》（原名《德国工人党纲领批注》），在批判机会主义的过程中指出了无产阶级政党的战斗纲领。
这部著作在当时并没有发表，1891年恩格斯为了反对德国党内的机会主义思潮，帮助制定正确的纲领而将其发表。它从理论上清算了拉萨尔主义，发展了科学社会主义，是科学社会主义的重要理论文献。马克思明确指出:“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”第一次提出共产主义社会分为第一阶段和高级阶段。
第一阶段只能实行按劳分配，高级阶段才能实行按需分配。同时，马克思还预见到了社会主义社会：“是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各个方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”这是极其正确的。任何一个社会向另外一个社会转变的时候，都不可能完全否认前一个社会的东西，甚至在其运行的过程中，还自觉不自觉的运用到前一个社会的相关理论。这也就是为什么我国几千年来会源源不断的有朝代的更替，但是大致的社会制度并没有改变的原因。一个社会要想真正的独立与另外其演化而来的那个社会，它必须经过漫长的时间的涤荡，在发展的过程中将旧社会的印记慢慢洗掉，才会变的纯粹起来。马克思还说：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者到后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡期，这个时期的国家只能是无产阶级国家。”我国正处于社会主义初级阶段，社会主义初级阶段是社会主义的前期阶段，但并不是所有国家进入社会主义或者共产主义之前的必经阶段。社会的进步主要的生产力的发展，在生产力水平达不到共产主义的要求之前，应该有一个过渡的阶段，这个阶段就是社会主义。马克思的这一论断为我国现在所处了历史时期奠定了理论基础。虽然我国社会主义市场经济的发展多少还带有资本主义的色彩，但在本质上我们还是无产阶级的国家。这一色彩正是马克思所说的“旧社会的痕迹”。但这并不影响我国社会主义现代化建设。
人区别于其他动物的因素之一是人能够劳动，但劳动是什么？《哥达纲领》里认为，“劳动是一切财富和一切文化的泉源，而因为有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的，所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权力属于社会一切成员。”而马克思则认为，自然界是一切劳动资料和劳动对象的第一源泉。如果认为劳动是一切财富的源泉，那么就为资本家占有自然资源提供了依据。实际上，自从人类产生，单纯的自然界便已不存在，起码在人类的实践范围和意识范围内的自然界无不打上了人类的烙印，所以这里的自然界包括以下两部分：人化自然和自在自然。当劳动主体同时具有劳动资料和劳动对象的时候，劳动才是财富的源泉。即“只有一个人事先就以所有者的身份......把自然界当作隶属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉”事实上，在市场经济条件下，劳动与劳动资料、劳动对象不为同一主体所拥有，因此市场经济中价值增值是由劳动和资本（劳动对象、劳动资料）共同带来的。“劳动本身不过是一种自然力的表现”，所以在这种意义上，劳动也是资本。
人是社会的主体，生产资料公有制的目的也就是要解放人。而根据马克思主义的观点，生产决定分配，分配所得才是促进人的发展的直接因素。共产主义的“按需分配”有一个让人困惑的问题：按需分配的前提是“物质财富极大丰富”，只有满足所有人的需要才可能产生按需分配的结果，可是人类欲望无极限的天性和资源的有限性使得这一前提遥不可及。共产主义第一阶段按劳分配的分配方式在马克思的口中称为“资产阶级法权”，带着“它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”，因为个人天赋和家庭负担的不同使得“在劳动成果相同，从而由社会消费品中分得的份额相同的条件下，某一个人事实上所得到的比另一个人多些，也就比另一个人富些”，这在马克思看来是不平等的。这里有两个问题是值得商榷的：将劳动——从而劳动的时间（劳动的复杂程度可以与劳动时间相换算）——作为价值衡量的标准合不合理；公平与平等是不是相等同的概念，如果是，公平（或者平等）到底意味着机会、权利的公平，还是过程、规则的公平，抑或是结果的公平？如果不是，二者谁更基础一些，谁更接近天然价值标准、人性尺度？因为人的社会性，分配也就有了社会性的难题，或者分配本身就是一个带有社会性的名词，作为一种天然的价值取向，分配的公平问题由此产生。
我国社会主义还处在初级阶段，本质上还是不发达的，根本任务就是发展生产力。所以，分配的根本原则就是“效率优先，兼顾公平”。邓小平同志提出了“先富后富”理论，要一部分人先富起来，再由先富的带动后富，最后达到共同富裕。但是这里存在一个问题，社会中的人的思想道德水平是有差距的，如何使先富的人愿意并且能够让他们带动后富呢、实践中是通过税收等国家手段进行的，但是这些手段效果往往并不明显。这样一来，公平就是摆在我们面前的一道难题。1875年，拉萨尔派把“公平分配”作为党的奋斗目标放进了党纲，马克思对这一观点提出了疑问。从他的论述中我们可以看到，没有各个社会都适用的统一的公平观，公平取决于社会经济关系。因为对于公平的判断会因为经济条件的不同而产生差异。马克思非常清晰地表明了公平与经济的关系。那么，“公平”作为一个十分宽泛的概念，除了适用于经济领域，是否也适用于法律领域呢？当然，公平在法律领域表现的是正义，而正义是法律人一直在孜孜追求的终极价值。法律的实施要做到公平、公正。虽然在个案中，正义是实现方式是不同的，但是无论个案的差异在哪里，最终的公义好事一致的。法律只有具备了公平正义的价值追求，才能够进步和发展。
马克思同样论述到了民主的问题。一开始马克思就提出了一个疑问，“自由国家是什么东西呢？”他说：“使国家变成自由的，这绝不是已经摆脱了狭隘的奴才思想的工人的目的”。他是意思是说，一个真正的工人阶级，他们斗争的目的绝对不仅仅是让“国家”变成自由的。国家是什么，国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。它有三个层面的意思：1.国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一个历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去，它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消灭。这是国家产生、发展、消亡的客观规律。2.国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此，国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志在实现的。3.国家是机器。它形象地指出了国家是由许多部件所组成的相互联系的有机整体。从国家的本质来看，工人党所意欲实现的自由国家仍然是阶级统治的国家，仍然是有压迫的国家。马克思并不认为他们所说的自由国家就是社会主义国家，反而认为“他们对社会主义思想领会的多么肤浅。”那个时候的国家真是自由的么？他说：“自由就在于把一个站在社会之上的机关变成完全服从于这个社会的机关；而且就在今天，各种国家形式比较自由或比较不自由，也取决于这些国家形式把国家的自由限制到什么程度”。
那么什么是德国工人党提出的“现代国家”、“现代社会”呢？这是不是就是社会主义国家抑或社会主义社会呢？不是，马克思明确的提出了反对意见，他认为，“现代社会”就是存在于一切文明国度中的资本主义社会。它们根本没有突破资本主义的藩篱。无论它们的形态有多么的不一样，形式有多么的纷繁复杂，都有一个共同点，那就是：它们都建筑阻碍资本主义多少已经发展了的现代资产阶级社会的基础上。而所谓的“现代”其根基就是资产阶级，“现代国家”就是资本主义国家。真正是共产主义国家的制度是完全不一样的，它是完全不具有“现代”特征，也就是资本主义的基本特征，因为它是一个全新的社会制度。这个社会会不会留下与现在国家相似的社会职能呢？马克思只是说“这个问题只能科学的回答。”在我看来，应该不会，既然共产主义社会是经过了社会主义社会的国度，是人类社会发展的最终阶段，其社会制度肯定发生了根本性的转变。社会主义社会经过发展，通过对资本主义社会的扬弃，不断完善自身，改变不合理的制度，等到了共产主义社会的时候，资本主义因素已经完全被涤荡干净了，剩下了将是人类文明的精华。所以，在没有经过彻底变革的基础上就无端的将“人民”和“国家”连接在一起，即使连接一千遍，也丝毫不会对这个问题的解决有所帮助。
这里又提到了社会的过渡问题，在上文中，对于社会的分配问题中文明已经有所触及过渡社会的问题，亦即，在资本主义社会与共产主义社会之间需要有一个社会可以缓慢的为共产主义社会的建立打下基础，马克思对此是持积极态度的。他也认为“同这个时期相适应的也有一个政治上的国度时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”但是，在这个纲领中，既没有谈到无产阶级的革命专政，也没有谈到未来共产主义社会的国家制度。在这个纲领里，他们所要求的仍然是马克思称之为“废话”的民主主义，如普选权、直接立法权、人民军队等。但这些东西都是既存的，并不是共产主义的特征，他们所要求的仍然是这这个现存的社会制度下的一些主张而已，虽然德意志没有，但是瑞士和美国有。马克思不屑于将自己伟大的社会理想与这些政治投机者相提并论，因此，对这个纲领的主张也是不屑一顾的。总之，德国工人党的政治主张并不是社会主义的，而仍然是在资本主义制度内要求分得政治权力而已。
当然，在这个批判中，马克思还论述了其他的一些东西，例如关于合作社、关于劳动的解放、国家的道德基础等等。内容是相当丰富的，我也不可能将其一一罗列。在上文中，我只选取了两个比较重要的方面，就是分配问题，和国家制度问题，表达了一些看法。应该说，马克思在写这部著作的时候，对于德国工人党通过的这个充满投机行为的纲领表达了深深的不满，因此，他们的政治要求和主张已经完全脱离了马克思所设想的那样。他们口中所说是社会主义与马克思所坚持的社会主义是南辕北辙。无论是分配问题还是国家制度抑或民主问题，马克思所提出的都是一个崭新的、与现在所存在的资本主义完全不一样的社会，而到达
这个社会不仅仅需要无产阶级的斗争，而且需要在这个斗争的过程中建立一个过渡的社会制度，一个由无产阶级实施专政的社会制度，通过对社会和人类的改造，最终能够到达共产主义社会。
第二篇：马克思主义原著读后感
《资本论》读后感
《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一齐，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所代替的客观规律。它不仅仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”
关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。据此，《资本论》体系结构可概括为：一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面：一个起点即商品；一个基础即科学的劳动价值论；一条主线即剩余价值及其规律的揭示；三个过程即地一卷探究资本的生产过程，第二卷探究资本的流通过程，第三卷讲资本主义生产的总过程。
十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。
资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论；资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性；价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。
剩余价值及其规律是指剥削于劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异)，即劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”
如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。
从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物型社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，植物的根所代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，只有根向地下越扎越深；叶也拼命向上伸展；枝杆也随之长粗长高。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。
第三篇：马克思主义原著读后感
近两年，党和国家领导人就读书问题多次发出号召，党的十四届四中全会提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务，倡导在全国应该大兴读书之风，广大党员和干 部要身先示范、带头做好学习的表率。要真正把党和国家领导人关于建设学习型社会的精神落到实处，首先必须解决的一个问题就是：当下我们究竟应该学习些什 么。对此，笔者以为，对于广大党员和干部而言，理应回归马恩的经典著作，深入学习和掌握马克思主义理论知识。马克思主义理论作为我们党的指导思想，使中国 革命和建设在这一旗帜的指引下取得了震古烁今的成绩。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快！20世纪的最后十多年至21世 纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、“狭隘真理论”、“宗教论”等话语。无可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以 实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广 范的影响。福柯认为，在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关 系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：我们“都是马克思和马克思的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码说话”，“未来不 能没有马克思”。的确马克思哲学是当代“惟一不可超越的哲学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公 司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表 明，马克思主义确实是我们时代不容抺杀的思想旗帜。在接下来的篇幅中，笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之 永恒魅力之所在。
一、永恒魅力之一:强烈的实践品格
马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为 行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展 开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的 形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性，阐述自己的实践 观点时，马克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在 《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的 社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧 哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践 性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》 中得到了进一步系统的阐述与贯彻。
笔 者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思 主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理 论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会
如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，故马克思主义哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。
二、永恒魅力之二:与其它哲学相比所具有的彻底的批判精神
马 克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批 判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。今天资本全球化已经进入垄断时代，但其制度性缺陷不仅在国内，更 在国际范围内大量存在。治疗顽疾，需要介入一种坚实的批判性话语，而具有深刻批判的马克思主义话语无疑成为首选。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在 唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第 一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑 体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向 未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇 到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。第四，“对当代的斗争和愿望作出当代的 自我阐明（批判的哲学）”。这是马克思主义哲学所固有的责任意识和归属意识，是其作为工人阶级世界观的自觉追求。然而，让人感到痛心的是当历史的车轮行进 到21世纪的今天，在这块日益世俗化的土地上，批判的话语却变得越来越懦弱，越来越苍白无力，马克 思的一些不肖子孙把他的彻底批判理论的光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬売，这与马克思的彻底批判精神相去甚远。笔者以为社会要进步要更好的 发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必 将是永恒的！
三、永恒魅力之三:厚重的人文主义精神
通过对原著的研读，让我感受颇深的一点是：从其著作中折射出来的对现实的人的生存状态的深切关注。关于这一点从马克思和恩格斯写于1847年 ――１８４８年的《共产党宣言》可以找到根据，在宣言中马恩号召“全世界无产者，联合起来”用暴力推翻现存的社会制度，建立起每个人都能获得自由发展的社 会条件。马克思哲学关注的中心，就是现实的人的生存状。从它诞生之日起，就对这个社会占人口绝大多数的弱势群体，抱有强烈的同情，对造成他们生存状况恶化 的社会根源进行了无情的揭露和批判，对由此带来的人性的扭曲、人的本质的异化，不断进行讨伐和批判。当今资本主义国家，人的价值和尊严在很大程度上受制于 金钱或屈从于政治的特权。人并没有成为真正意义上的自由人。从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会 中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。在笔者看来只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也 是永远不会消失的！
四、永恒魅力之四：辨证的分析方法
通 过对原著的学习让我感觉到马克思主义哲学最大的魅力之处应在于它：辨证的分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全 面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。马克思的科学分析方法主要有矛 盾分析法、抽象具体法、逻辑与历史统一法等，这是马克思哲学中极为宝贵的理论财富。这无疑应成为我们学习原著应该
重点汲取的营养，因为这些方法对我们以后 的学习工作必将具有极强的使用价值。下面笔者将重点阐述一下马克思主义的具体的、历史的分析方法。这一方法的基本要求有二:其 一，提出或回答任何问题（包括对于原著的理解），都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中（不仅仅是语境），从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论 的冲突；其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对 于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。因此，尽 管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。
五、结语
回 到马克思的经典文本，细心的用心去品味，用心去思索你将会发现马克思其实远远地走在我们的前面，而不是像一些无知的人们自信的以为那样已经把马克思远远的 甩在身后了。马克思博大精深的理论远远还未过时，相反正如笔者前文所感悟到的马克思的一些精神必将闪耀永恒的光芒，马克思主义在当前中国所取得的成功并被 确认为官方的主流意识形态，无疑雄辩的印证了恩格斯在马克思墓前的预言：“他的英名和事业将永垂不朽！”
第四篇：《马克思主义原著选读》读后感
《马克思主义原著选读》读后感
就我个人而言，在读《马克思原著选读》这本书之前，我对马克思主义的了解，仅仅是马克思主义政治经济学和马克思主义哲学教程，说实在的，这些死的结论常常令我提不起兴趣，抽象而空洞，学过之后，我对于马克思主义的认识也只是一些抽象的结论和字句，不仅没有真正理解马克思主义，而且很快就遗忘了，甚至是有意无意地会对马克思主义产生反感，而真正的马克思主义是需要在马克思恩格斯原著中去领会的。
在读《马克思恩格斯原著选读》的时候，我感觉我似乎是才第一次接触马克思主义思想，读完这本书之后，对于社会现象能够看得更通透，对于通常的社会问题和政治问题能够更深入地理解，难怪恩格斯说，马克思著作是一部社会科学百科全书，透过他的著作处处可以感受到关于社会分析和政治问题的真知灼见。
《马克思恩格斯原著选读》中包含了许多马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等人的著作思想，涉及政治、经济、哲学、社会问题等多个领域，其中，我对马克思的著作风格印象最深，他的思想极其严整，博大精深，文章语言奔放有力，时而诙谐风趣，时而辛辣讽刺，经典引述信手拈来，表明他的知识非常渊博，论证思维缜密，思想深邃，反映了马克思对所研究问题从来不是浅尝辄止，而是深思熟虑的结果。因此，阅读马克思著作，不仅仅是思想的洗礼，认识上的升华，更是精神上的享受，作为现代人不可以不读马克思著作，它既是现代生活的体现者，更是了解现代社会，具有博大的人文关怀、社会责任现代公民。
对于这本书，我研读较深的是《共产党宣言》对于中国社会主义的影响。半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊„„
半个多世纪年以后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以毛泽东思想、邓小平理论等先进思想，迎接着世界变局的挑战。从《共产党宣言》到邓小平理论，浓缩了半个多世纪国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。
1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子--《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表标志着一个伟大的真理--马克思主义的诞生。
在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射„„
历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。正如邓小平所指出的：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。
我国改革开放20多年，取得了举世瞩目的伟大成就，生产力发展水平、人民生活水平、综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，党中央提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对国际共运史和中共党史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。
历史雄辩地说明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共)产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。
中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展，并向世人昭示：马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。
从《共产党宣言》到邓小平理论，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：马克思主义一以贯之的理论品格，就是与时俱进。
在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。因为马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括。
在实践中丰富和发展马克思主义，这种实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。
第五篇：选读课作业
文学之美
1、选取国内名家中不同时代的三位作家进行简介。
屈原（公元前339－公元前278），名平，字原，屈邑人（现湖北秭归），出身楚国贵族。初得楚怀王信任，先后任三闾大夫，左徒等职，参与言论国事并主持制定楚国律令。后因遭谗言被流放。楚怀王死后，自感再无力挽救楚国，投汨罗江而死。屈原是我国伟大的浪漫主义诗人，作品有《离骚》《天问》《九歌》等，常以“美人香草”自况，抒发其高洁情操和忧国忧民的情怀。
李白（公元701－762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（现甘肃天水），生于中亚碎叶（现吉尔吉斯斯坦托克马克附近），后随父迁到绵州昌隆青莲乡（现四川江油）。少年时代喜好读书，遍观诸子百家；亦任侠好义。开元十三年（公元725年）离开蜀中云游天下。天宝元年（公元742年）奉诏入长安任翰林供奉，三年后因谗言赐金放还。安史之乱后，因永王李璘案流放夜郞，途中遇大赦放还，漂泊于荆襄与江南之间，后卒于当涂其叔父家中。李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，与杜甫齐名，世称“李杜”，被贺知章称为“诗仙”。其诗内容广泛，各体皆工，尤擅绝句与乐府诗，风格雄浑豪放，亦有清新俊逸的一面，对后世影响巨大。代表作有《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》等。
苏轼（公元1037－1101），字子瞻，号东坡，眉山人（现属四川）。与其父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。曾因“乌台诗案”被贬黄州。哲宗时任翰林学士，后又被贬惠州、儋州。后卒于常州，谥文忠。苏轼是北宋文学成就最高的作家，通晓儒、释、道三家，是诗、书、文、画的集大成者。其诗词壮阔豪放，与黄庭坚并称“苏黄”，词多有开拓创新，为豪放派的开创者，与辛弃疾并称“苏辛”。代表作有《念奴娇》。
2、选取国外名家中不同时代的三位作家进行简介。
契诃夫（Chekhov，1860－1904），19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，著名剧作家。生于一个小市民家庭。他以其卓越的讽刺幽默才华为世界文学带来了极美的艺术享受，被称为“情趣隽永，文笔犀利的幽默讽刺大师和短篇小说巨匠”。他早期作品多为短篇小说，再现了“小人物”的不幸和软弱和小市民的庸俗猥琐(如《小公务员之死》)；中期开始创作表现重大社会课题的作品（如《农民》），揭露沙俄社会对人性的禁锢和毁灭；后期作品则以戏剧为主（如《万尼亚舅舅》）。
卡夫卡（Franz Kafka，1883－1924），奥地利作家，生于布拉格一个犹太家庭。他生活在奥地利近代史上动荡不安的社会变革时代。他以独特的目光审视并批判这个异化的罪恶世界，使其作品都呈现出惶恐不安的基调。他被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先躯，其作品曲折晦涩，情节支离破碎，思路跳跃性很大，语言的象征意义很强，认识独到。泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861－1941），印度著名诗人，出身印度的望族。作品多诗歌与散文，亦有小说与戏剧，多以抒发对自然与人类的爱为主题，也有讽喻之作。代表作有《飞鸟集》、《园丁集》等。
书法之美
3、简述中国古代篆书艺术。篆书是中国文字首先产生的字体，中国文字书法历史上，由小篆过渡到隶书的过程称为“隶变”，具有根本性质的变化。“隶变”前的汉字属于古文字，“隶变”后的汉字属于今文字。广义的篆书包括古文字阶段的古文、籀文、大篆和小篆等。
篆书根据其发展时代及所用材质可分为甲骨文、金文（钟鼎文）、大篆和小篆等。殷周时的甲骨文的文字已经超脱了事物外形的状体，成为对特征的概括，有浓重的图案色彩。金文多为殷周时期刻在青铜器上的铭文，文字简练，东周简策盛行后逐渐消失。大篆与小篆以秦代统一文字为分界，之前为大篆，之后为小篆。大篆是小篆的前身，广义的大篆包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字。狭义的大篆仅指籀文。籀文以周宣王太史籀审定并编成的《史籀篇》为规范的文字。小篆指秦始皇统一六国文字后的篆书，多用本字且比大篆多有简化，笔划也较大篆整齐。汉代以后篆书仍有延续，至清代时复兴。篆书风格分钟鼎文风格与石刻文风格。殷商铭文带有强烈的象形性质，近于图画。商末始有较长的纪年铭文。周初铭文笔划中间粗重两头尖锋，或有明显的捺刀形。西周后期笔画粗细均匀而两头浑圆。春秋中期字体加长，笔画变细，战国铭文由铸变刻而变得纤细浅小。战国时出现石刻文，较钟鼎文更加方正、严谨、细致。
戏剧之美
4、什么是音乐剧？并列举十部音乐剧。
音乐剧是19世纪末起源于英国的一种戏剧体裁，由对白和歌唱相结合的戏剧形式。它集歌、舞、剧于一身，是以戏剧为基本，以音乐为灵魂，以舞蹈为重要表现手段，通过音乐、舞蹈、戏剧三大元素的整合来讲述故事、刻画人物。音乐剧由喜歌剧、轻歌剧(或称“小歌剧”)、富丽秀、杂耍综艺歌舞剧以及音乐歌舞轻喜剧演变而成。早期称作“音乐喜剧”，后来简称为“音乐剧”。音乐剧熔戏剧、音乐、歌舞等于一炉，并通过具有流行元素的音乐和对白表现一定的故事情节或展示演员的个人技艺，富于幽默情趣和喜剧色彩，因此很受大众的欢迎。音乐剧。1927年第一部古典音乐剧《画舫璇宫》问世，标志着近代叙事音乐剧的确立。《猫》（Cats）《歌剧魅影》（The Phantom of Opera）《庇隆夫人》（Evita）《歌声舞影》（Song and Dance）《星光快车》（Starlight Express）《万世巨星》（Jesus Christ Superstar）《音乐之声》（The Sound of Music）《日落大道》(Sunset Boulevard)《西贡小姐》(Miss Saigon)《爱情面面观》（Aspects of Love）
5、什么是戏曲？并列举十种剧种。
戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的脚色行当充任。表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
十个剧种：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、秦腔、评剧、潮剧、歌仔戏、黄梅戏音乐之美
6、选择两种乐器进行介绍。扬琴又叫蝴蝶琴、扁面琴、打琴，相传在明代(公元1368－1644年)传入中国，最初流行于广东一带，现已流行全国。常用于戏曲（如粤剧、吕
剧、二人台等）、曲艺（如北京琴书、山东琴书、四川扬琴、常德丝弦等）的伴奏，也用于民间器乐合奏（如广东小曲、潮州音乐、二人台牌子曲、扬州清音、江南丝竹等）。扬琴独奏艺术的发展，开始于二十世纪初。扬琴音箱木质梯形，以坚木为音箱，以桐木为面板，上张若干根钢丝弦，奏时用竹槌敲击发声，音色清亮，可以奏两组以上的音。经过进一步的发展，扬琴加大了琴身，增加了弦数，扩大了音量和音域。能奏出有十二个半音的四组音，可以转调。音色清脆、嘹亮，可独奏、伴奏和合奏。扬琴主要演奏技法有轮竹、滚竹、滑竹、闷竹、浪竹及颤音、吟音、泛音、顿音、拨弦、打弦等。乐曲有四川李德才改编的《将军令》、《闹台》；广东严老烈改编的《旱天雷》、《倒垂帘》、《到春来》、《连环扣》；江南项祖华改编的《弹词三六》、《欢乐歌》，胡运藉的《塔什瓦依》以及郑宝恒改编的《五哥放羊》；壬沂甫的《苏武牧羊》；宿英的《秧歌》等等。
尺八。吹奏乐器。又称洞箫。流行于福建省闽南和台湾等地区。东汉时期，尺八的前身竖篴已流传于民间，隋唐两代用于宫廷乐舞之中。尺八东传日本，称“雅乐尺八”。宋代尺八，又称箫管，陈 《乐书》有所记述。从传世唐代尺八和沈括所述宋代尺八的形制来看，它与箫相近，但管身短而粗。现代尺八用紫竹、石竹、观音竹或茉莉花竹制作，取其竹子的根部，从齐土的地方切下，将竹节打通。其选材和制作十分考究，民间有十目（节）、九节（段）、一目两空（下端有两个出音孔）之说。管长56—60厘米，上端内径2厘米左右。吹口多做成斜面月牙形，正面开五个按音孔，背面开一个按音孔。尺八的音色和演奏方法与箫相似，但音量较大。吹奏时，要求左右手臂抬起呈半圆形，如凤凰展翼之势。音域d-b2。音色圆润、柔美。尺八是福建南音的主奏乐器之一。在闽南语系的芗剧、梨园戏、高甲戏、台湾歌仔戏中均有使用。有敲音、颤音、上倚音、下倚音等技巧。在南音中，尺八吹奏唱腔旋律，句首的上下倚音提前先现谓之“引”，加花伴奏谓之“搭”。后来又吸收了笛子的技巧。曲目有《“鼓浪屿号”载客来》、《盼团圆》等。
7、列举巴洛克时代的音乐并简介音乐家约翰.赛巴斯蒂安.巴赫。
巴洛克时代的音乐指16世纪末至18世纪中叶这段时期的音乐，代表作品有意大利斯特拉德拉的《多乐章交响曲》，维瓦尔第的《四季》、塔蒂尼的《魔鬼的颤音》、法国弗朗索瓦·库泊兰的《莫尼克小姐》等。
约翰·赛巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1685－1750），生于德国中部的爱森豪赫一个音乐世家。他从小就在父亲的指导下学习音乐。10岁时学习古钢琴，15岁成为吕奈堡迈克利教学唱诗班的歌手，1708年受魏玛大公的聘请成为魏玛宫廷管风琴师。生前仅以管风琴演奏家著名，去世近百年后其创作才得到应有的尊重。他笃信宗教，把路德派新教的众多赞歌和教会乐器管风琴当作自己的创作素材和音乐构思的核心，但又深受资产阶级启蒙思想影响，这使他的宗教作品明显地突破了教会音乐的规范，具有丰富的世俗情感和大胆的革新精神。其创作以复调手法为主，构思严密，感情内在，富于哲理性和逻辑性，并在德国民族音乐的基础上，集十六世纪以来尼德兰、意大利和法国等国音乐之大成，是巴罗克音乐发展的顶峰。巴赫的作品对欧洲近代音乐的发展产生了极其深远的影响，为全人类音乐的进步和发展指明了宽广的远景，为世界古典音乐树立了丰碑，因此，巴赫被称为“西方音乐之父”。巴赫主要作品有二百多部宗教及世俗“康塔塔”、若干部宗教《受难曲》、《b小调弥撒曲》、《平均律钢琴曲集》、《创意曲集》、《古钢琴组曲》、小提琴和大提琴《无伴奏奏鸣曲》、《勃兰登堡协奏曲》六首、《乐队组曲》四首和大量管风琴曲及晚年所著《赋格的艺术》一书。
8、列举浪漫主义音乐并简介音乐家弗雷德里克.弗朗西斯克.肖邦。
浪漫主义是19世纪二三十年代至20世纪初的音乐，注重音乐的民族性。代表音乐有舒柏特的《鳟鱼》《魔王》、门德尔松的《仲夏夜之梦序曲》、瓦格纳的《C大调交响曲》。弗雷德里克·弗朗西斯克·肖邦（Fryderyk Fanciszek Chopin，1810－1849）伟大的波兰音乐家，1810年3月1日出生于波兰华沙附近的农庄里。七岁开始作曲，出版了一首《波兰舞曲》。八岁时首次公开演奏。十二岁时，老师认为已经没有必要再给天才的学生上课了，从此，肖邦一生再未拜师，依赖自己的天资和勤奋成长为一代钢琴大师。少年肖邦接触了大量波兰民间歌舞，故乡的大自然和美妙的民歌，给肖邦留下了永不磨灭的印象。1830年11月的一天，肖邦带着朋友们送给他的一个盛满波兰泥土的银杯，离开波兰来到维也纳。一年后来到巴黎。巴黎云集了欧洲一大批文化、艺术、思想界的著名人物，肖邦与他们都有密切交往。其中著名法国女小说家乔治·桑，后来成为了肖邦的朋友，对肖邦产生了重要的影响。在这批杰出人物中间，肖邦以他特有的艺术气质和高雅的风度，很快得到了高度评价和热烈赞扬。其中门德尔松、舒曼、李斯特等著名音乐家的评论尤为重要。从此，肖邦以巴黎为活动中心，从事作曲、演奏活动和为生活所迫的教学工作。1849年10月17日，还不到四十岁的肖邦逝世于巴黎。按照他的心愿，他的心脏被送回祖国。肖邦创作有钢琴协奏曲2首，《钢琴奏鸣曲》3首，《夜曲》20首，《练习曲》27首，《前奏曲》24首，《玛祖卡舞曲》52首，《波兰舞曲》16首，《谐谑曲》4首，《叙事曲》4首，《圆舞曲》17首，《回旋曲》3首，《即兴曲》4首，还有《摇蓝曲》、《变奏曲》、《船歌》和《幻想曲》等等。
9、综述印象主义音乐并简介音乐家克罗德.德彪西。
印象主义音乐指19世纪末20世纪初由法国作曲家C.德彪西首创的一种音乐风格，它在曲调发展上避使用重复、扩充、展开等表现手法而以短小的曲调组合成新颖的动机语汇，节奏上喜欢使用复节拍与复节奏，节拍不规则的细分减弱了推动力，呈松散流动的状态；重视调式表现力，常用五声音阶、中古调式及全音音阶；功能和声不再被强调，和弦结构多样，色彩丰富。代表音乐有德彪西的《幻想曲》《牧神午后》，拉威尔的《小奏鸣曲》。
克罗德·德彪西 Claude Debussy(1862-1918),杰出的法国作曲家。他于1873年入巴黎音乐学院，在十余年的学习中一直是才华出众的学生，并以大合唱《浪子》获罗马奖。德彪西后与以马拉美为首的诗人与画家的小团体很接近，以他们的诗歌为歌词写作了不少声乐曲。并根据马拉美的同名诗歌创作了管弦乐序曲《牧神午后》，还根据比利时诗人梅特林克的同名戏剧创作了歌剧《佩利亚斯与梅丽桑德》。他摆脱瓦格纳歌剧的影响，创造了具有独特个性的表现手法。钢琴创作贯穿了他的一生，早期的 《阿拉伯斯克》、《贝加摩组曲》接近浪漫主义风格；《版面》、《欢乐岛》、两集《意象集》和 《二十四首前奏曲》则为印象主义的精品。管弦乐曲《夜曲》、《大海》、《伊贝利亚》中都有不少 生动的篇章。第一次世界大战期间，他写过一些对遭受苦难的人民寄予同情的作品，创作风格也有所改变。此时他已患癌症，于1918年德国进攻巴黎时去世。
电影之美
10.选取十部优秀电影进行简介。
红高粱，《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”(张艺谋：《(红高粱)导演阐述》)正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。
泰坦尼克号、派拉蒙电影公司与20世纪福克斯电影公司于1997年将泰坦尼克号的事件改编为电影，在全球各地上映，轰动全球。该片拍摄历时五年，耗资二亿美元。影片在将近五年的精心筹划准备下，于1996年七月开拍，经过一年痛苦挣扎及无数次上片延期，终于在1997年12月年底大功告成。事事求完美的詹姆斯•卡梅隆也在片子用尽极度的电影特效之下，以超越两亿美金的预算，让《TITANIC》成为影史上最昂贵的电影。并且位居全球电影票房排行榜榜首！它是世界电影史的一个神话！影片更是一部展示当代电脑特效科技水平的杰作。这部影片奇迹般地、空前地卖座使它成为好莱坞20世纪末的象征，詹姆斯·卡梅隆已经登上了世界商业电影的最高峰。
沉默的羔羊、《沉默的羔羊》是根据著名小说家哈里斯·托玛斯的同名小说改编而成，是２０世纪９０年代以来深刻反映美国社会犯罪问题的经典之作。影片故事继承了好莱坞恐怖片的传统，然而影片的叙事方式却突破了恐怖片的模式，它颇具匠心地将恐怖片与侦探片巧妙地结合成一体。虽然影片的场景设置以封闭的室内环境为主，缺乏激烈火爆的动作性，但由于采用了希区柯克式的悬念手法和现代恐怖片的心理分析方法，使得整部影片的情节扑朔迷离，将观众引入了一个象征性的人类潜意识的世界。影片通过探索人物心理疾患，试图探寻当代美国社会恐怖的根源，这使得影片的主题得以深化，寓示了好莱坞文以载道的策略。《沉默的羔羊》是一部具有复杂的情节和激烈的戏剧冲突的影片，也是一部相当出色的娱乐片。它的艺术性也很为人称道，那种精神上的对抗、那种“天使和魔鬼”的鲜明对比、那种建立在较缓慢节奏上的内在哲理性给人的印象是深刻的，所以它能在电影史上留下一笔。拯救大兵瑞恩、影片重现了50多年前惊天动地的诺曼底登陆战的恢宏场面，让人惊骇的目睹了战争的激烈和残酷。壮观宏大的战争场面，血肉横飞的诺曼底战役，整个奥马哈海滩被战士的鲜血染红了。影片用纪录片的手法表现了腥风血雨的战场，震撼人心。导演着重刻画了战争中人的关系和人性的表现。许多二战老兵对影片给予了极高评价，称它是“最真实反映二战的影片”，尤其是片中全长26分钟的重现诺曼底登陆的壮观场面。评论普遍认为此片是有史以来最好的战争片。
乱世佳人、是好莱坞影史上最值得骄傲的一部旷世巨片，影片放映时间长达4小时，观者如潮。其魅力贯穿整个20世纪，因此有好莱坞“第一巨片”之称。影片当年耗资400多万美元，历时三年半完成（挑选演员+拍摄），其间数换导演，银幕上出现了60多位主要演员和9000多名配角演员。在1939年的第12届奥斯卡奖中一举夺得八项金像奖，轰动美国影坛。这部耗资巨大，场景豪华，战争场面宏大逼真的历史巨片，以它令人称道的艺术成就成为美国电影史上一部经典作品，令人百看不厌。
风月俏佳人、《风月俏佳人》是一部浪漫轻喜剧式的爱情故事，无论从内容结构还是人物性格上，对这种古老的模式都既有借鉴又有发扬。男女主人公都是有各自鲜明性格的人物，特别是维维安，百万富翁看上了她，提出愿出钱把她安置在一所公寓中，实际上是做情妇，她虽然身为妓女，但却有自己的主张和人格尊严。她爱了，就要光明正大的去爱。而不愿过这种没有名份的寄生生活。她可以毅然地离开他，并且下定决心做个正经的人。她要去上学，这时，她已健全了自己的个性性格，并为自己的人格的发展打开了道路，她真正成为一个独立的人。
太行山上 电影《太行山上》以抗日战争为背景，讲述八路军总司令朱德率领刚刚改编完的八路军三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历程。电影集中表现了自1937年9月至1940年5月期间，从平型关大捷、阳明堡战役到击毙日酋阿部规秀中将的黄土岭战役等几次重大战役，正面歌颂了我党领导的武装力量是民族抗日的中流砥柱，反映了抗日民族统一战线的正确，表现了八路军与人民群众的血肉联系，成功的塑造了朱德等老一辈革命家的光辉形象。
X战警这是根据一部风靡了近40年拥有无数X-Fans的畅销漫画改编而成的电影，没有太多干扰观众注意力的狂躁支离的剪接，对于一部类型片来说，本片的叙事有着恰到好处的内敛和冷静，戏剧性与幽默感被置于最平衡恰当的比例，很多情节紧张刺激又不失有趣，有些闪回的部分还带着适当而有效的煽情，整个故事的构架忠实于原著又不流于呆板，场面与气氛的掌控都显示出导演的自信心。
大话西游1994年12月21日，《月光宝盒》在香港公映。虽然票房成绩不佳，但却成为经典。《大话西游》的风靡内地今天看来仍然像一个奇迹。1995年公映时，它在人们的心目中和“庸俗”、“吵闹”这样的字眼联系在一起。但不知道是哪一年春节的电视里，也许是1998年，也许是1999年，完整地看完一次《大话西游》，那一刻，你的世界观或许从此就被颠覆了。《大话西游》之所以没在香港那么火热，是因为香港人对于“无厘头”已经司空见惯，而之所以要过几年才能风靡内地，那是因为它出现的时间比人们能够理解它的时机早了几年。不过结果是一样的，那就是“后现代”和“无厘头”的语境全面颠覆了我们的审美习惯，至于它的影响，一直绵延到现在乃至以后。
警察故事 本片是成龙从民初功夫小子喜剧过渡到现代警察英雄定位的里程碑之作，当时正逢成龙在体能状态和电影创作的高峰，因此导与演均显得朝气勃勃、信心十足，片末压轴戏用一个长镜头拍摄成龙在商场中从数层楼高的天花板灯饰爬下直至撞穿下面玻璃屋顶再碰到地面起来为止，紧张刺激之余更开了成龙卖命演出危险镜头的先河，以后变成他拍摄电影的一个特色。在剧情方面，本片也具有一个结构较严谨和戏剧性较强烈的故事，描述重案组探员陈家驹尽力缉捕大毒枭朱滔，不料在法庭审判时因证据不足而使朱滔获释。朱滔后来更杀另一警官嫁祸陈，使他不得不自力救济找朱滔算账。林青霞与张曼玉在片中的表现各有千秋，但其身份顶多有如007电影系列中的庞德女郎。本片获得第五届香港电影金像奖最佳影片、最佳动作设计2项大奖。《警察故事》被视为成龙的关键代表作，也是香港动作片的里程碑。
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