全球化中大学中的价值观

第一篇：全球化中大学中的价值观

全球化中大学生的社会主义价值观

摘要：经济全球化作为不可阻挡的观历史潮流，深刻地影响和改变着世界历史、社会环境和人们的心态，使大学生们的价值观面临着选择的多元化、内容的丰富化、背景的复杂化和渠道的多样化等新情况，这些都对大学生们的思想造成不同程度的影响。大学生社会主义核心价值观要以马克思主义指导思想为信仰，以中国特色社会主义共同理想为指针，以民族精神和时代精神为支柱，以社会主义荣辱观为践行标杆。

关键词：全球化

大学生

社会主义

价值观

一、经济全球化对人们思想的影响

１、积极影响

经济全球化既打破了传统的民族经济的壁垒，也在一定程度上打破了各民族精神、文化上的壁垒。伴随着经济要素在全球的流动，各种信息和观念愈益快速地传播，人们将在日益扩大和频繁的思想文化接触和交流过程中提高自身的文化修养。同时，各国经济生活的变化，相应地带动了思想文化和精神领域的变化，以经济生活的全球化为基础，世界不同类型的文化和思潮在众多领域广泛交流，有利于我们汲取人类优秀文明成果，抛弃落后观念，加速形成和确立新的必要的思想观念。

2、消极影响

经济全球化带来的外来思想文化和价值观念良莠不齐，一些非社会主义甚至敌视社会主义的价值观念、生活方式与文艺作品等常常被一起引进来，这就容易使人们产生错觉，以为它们是社会主义所允许或认同的东西，从而削弱了社会主义意识的防御能力，潜移默化地改变人们的价值观念与生活方式，动摇人们对马克思主义的信仰。经济全球化进程中还涌现出了大量的非国家行为体，越来越影响到民族国家主权和职能的实施，甚至对主权国家本身存在的价值构成挑战，这当然会使人们的爱国主义精神受到挑战；同时全球化进程中还产生了许多全球性问题和超国家的人类共同利益，这促使人们以崭新的思维方式认识当代世界，形

成了一种超越民族国家、意识形态等界限的全球意识，在某种程度上也会影响到人们对国家的认同与效忠，从而削弱人们的爱国主义精神。此外，全球性问题的解决和人类共同利益的实现需要不同社会制度的国家超越意识形态的对立共同合作，这就容易使人们模糊阶级界限和制度界限，削弱社会主义意识形态的防御能力。

二、全球化和社会转型是大学生价值观冲突的时代境遇

1、全球化和社会转型是大学生价值观冲突的客观进程和特殊时期

全球化是当今世界每一个国家和民族都不可回避的历史进程，是工业革命以来人类从以往民族和国家之间彼此分隔的闭关自守状态走向全球性社会的变迁过程，它表现为各国、各民族和不同文明体系、生产方式、生活方式以及价值观念上多元性的整体化趋势。在这一进程中，不仅商品、技术、资本、劳动力等经济要素在全球范围内不断互动，世界各个国家和民族的价值观念和思想文化也在全球范围内传播和渗透。资本主义发达国家凭借着自己科学技术和生产力等方面的绝对优势，将自己的意识形态和价值观念也推向世界，希望可以实现自己“普世的价值观”，从而使世界的政治、经济和文化的格局受到新的调整与改变，同时也深刻影响着每个国家和民族的现在和将来。正如马克思在《共产党宣言》中所指出的那样：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为了世界性的了„„物质的生产是如此，精神生产也是如此„„它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话，采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”全球化过程中充满了意识形态的陷阱，西方资本主义国家总是企图在价值、伦理和意识形态上取得主导权，以便按照他们的意思和标准来塑造世界。因此，在全球化过程中，培育大学生社会主义核心价值体系就必须自觉提升民族文化和民族信仰，发挥民族核心价值观的主导地位和价值导向作用。

伴随着全球化进程的快速发展和改革开放的不断深入，当前我国又正处于社会转型的关键时期。改革开放以来，我国传统计划经济体制正一步步向市场经济体制转换，政治和文化思想也在经历着不同程度上的改变，在取得巨大的经济、政治和文化建设成就的同时，社会转型时期的各种负面效应和现象也不可避免地

凸显出来。从世界历史的现实来看，社会转型时期是最容易发生贫富分化、社会失衡、信仰危机和政治腐败等问题的时期。在这样的时期，各种经济和政治问题都会通过人们的价值观念和思想意识表现出来。比如，当前我国经济成分、经济利益和社会生活方式日益多样化，组织形式、就业岗位、管理方式等也日益多样化。与此同时，社会阶层、群体进一步分化，贫富差距拉大，腐败和其他丑恶现象的存在以及市场经济带来的负面影响，如个人主义、拜金主义、享乐主义等思潮不断蔓延并影响着大学生的现实生活和价值观念。因此，在社会转型时期加强大学生社会主义核心价值体系建设，提升社会主义信仰和价值导向作用是关系到中国特色社会主义事业是否后继有人的重大任务。

2、全球化和社会转型境遇下大学生价值观的现实表征

马克思主义认为，社会存在决定社会意识。大学生生活在变迁的时代境遇中，在全球化的冲突和社会转型的影响下，他们的价值观呈现出多元化、功利化和多层化的特点，核心价值在动荡中摇摆，国家利益至上、集体主义本位的一元价值观日渐脆弱，并在一定程度上出现了一些“价值困境”。一是社会、国家与自我关系出现偏差，个人价值第一。西方人生哲学、个人至上的价值观和市场经济的利益趋动，使一些大学生对以社会主义、集体主义为根本道德原则的社会本位价值观逐渐淡漠甚至丢弃，开始滑向以自我为中心的个人本位价值观，过分注重自我，过分看重个人价值的实现，国家意识和社会责任感不强，在社会价值和个人价值的取舍中更看重个人价值的实现，步入了极端利己主义的误区。二是他人、自然与自我关系出现偏差，功利性倾向明显。相当一部分大学生摒弃了人生目标中的超然性目标，普遍认同现实中个人的价值观。在观察和处理问题时，往往更多采用市场经济的标准而不是正确的道德标准。在利他与利己发生冲突时，毫不犹豫地选择利己，为了一己之利，甚至不惜损害他人利益，破坏自然环境与资源，其生存方式越来越世俗化、功利化。三是理想信念模糊，对幸福的理解与追求上出现偏差，只注重眼前经济利益的获得，一切向钱看。一味追求生活安逸舒适，享乐主义、拜金主义蔓延；追求时髦的“酷”文化，推崇怪异、反常、颓废的生活行为方式，意志力薄弱，事不关己高高挂起，缺乏责任感。大学生价值取向的困惑已影响到他们人格的完善和学业的完成。

三、大学生价值观重构的背景：价值观多元化的现实

1、西方价值观和东方价值观的冲突

价值观寓于人的思想之中，是控制行为选择的心理活动，对人的行为产生着广泛而深刻的影响。东西方价值观因历史背景和哲学基础的不同，具有各自不同的内容。总体来说，东方的价值观更注重群体意识，讲求“利他”的精神；西方人更注重个体意识，偏向“利己”的思想。随着经济全球化进程，东西方国家之间的交流越来越频繁，不可避免地带来价值观领域的激烈冲突。这种冲突，一方面推动了本民族文化的发展，另一方面，容易给发展中国家带来价值观上的混乱。众所周知，以美国为首的西方发达国家，把本民族的文化观念和生活方式看作是“普世价值”，凭借他们在经济和科学等方面的优势，积极地把他们的价值观念向亚洲地区进行渗透，希望实现全球“一体化”局面。但实际上，全球化进程不仅没有调和不同国家的利益，反而加剧了它们之间的矛盾与冲突，这种状况反映在文化方面，就形成了全球化时代民族、国家文化与价值的冲突与激烈碰撞。

2、传统价值观与现代价值观之间的冲突

中国在数千年的历史发展中逐渐形成一种特有的民族价值观，尤以儒家文化为典型。建国后，随着我国社会主义制度的建立，主流的价值观念也相应地发生转变，强调集体和社会的利益高于个人的利益，个人必须服从集体和社会，并以此为标准评价和调整人与人之间的关系。改革开放以后，我国逐渐进入社会转型时期。在这个过程中，我国由计划经济模式逐渐转向社会主义市场经济模式，经济主体由过去的单一化发展成为多元化，各个经济主体之间不断发生利益冲突。市场经济在充分激发社会成员追求利益最大化的欲望的同时，也极大地转变了人们的价值观念。“在日常社会生活中，只讲个人利益，不讲集体利益、国家利益、他人利益；只顾个人需要，不顾他人需要；只要个人自由，不要组织纪律；以及过分强调自我设计、自我选择、自我实现、自我完善、自我价值等，成为一部分人的生活准则。”[1]在这种情况下，人们的价值取向也必然出现由单一向多元转变的趋势。

作为一种社会现象，价值多元化是由社会存在的多元化所决定和支配的。在社

会转型的过程中，由于社会利益多样化的现实和多种社会思想文化的相互激荡，引发了人们在价值认识上的分歧。价值多元化对我国的社会主义核心价值体系建设和教育有着不可忽视的影响。

四、大学生价值观重构的困境：价值多元化对社会主义核心价值观的消解

1、混淆了大学生对社会主义核心价值观的认知

价值认知是指“通过认知的方法获得价值认识的过程”。[2]价值认知相对于价值认同而言处于感性认知的低级阶段，但却是后者得以实现的前提与基础。因为只有在感性认识的前提下，通过思维活动对社会现实进行初步了解和把握，并在判断、推理基础上进行一定的价值评价、价值选择，完成已有个人价值观对其的“过滤”，才能达到由“知其然”的感性认同到“知其所以然”的理性认同——即价值认同——的阶段。[3]随着价值多元化的影响，人们面临着来自传统与现实、东方与西方的思想文化的激烈冲击，对原先所提倡的传统价值体系产生的怀疑，削弱了原有的社会核心价值观教育的效果，导致部分大学生出现了理想信念的淡化和信念归属感的迷茫。很多大学生对到底追求什么价值、怎么追求价值困惑不解。

2、消解了大学生对社会主义核心价值观的认同

价值认同是指价值主体通过价值认知、价值评价、价值选择等活动不断改变自身价值结构，把一定社会的价值观念、价值规范内化为自身的价值取向，并外化为一定的价值行为的过程。[4]在我国，市场经济提倡的自由竞争和与之相伴生的利益多样化，扩展了人们选择的空间，大大增强了人们的自主性，是一种历史的进步；但价值多元化的日益深入也使得人们在诸多的价值尺度中感到无所适从，增加了对基本价值选择的困难。目前，大学生的价值观念呈现出价值取向多元化、实用化和价值判断模糊化的特点。一项调查表明，有40.3%的大学生认为“漂亮女生傍大款”是个人自由，5.8%的大学生认为“漂亮女生傍大款”是摆脱贫困的手段，两者合计达46.1%。大学生对“留学生学成不归”现象的看法，认为“归不归是个人自由”的人数占总人数的43.1%，认为“不归国不等于不报国”的人数占32%，传统的观点“不归国有负祖国人民培养”的选择率仅为13.8%。[5]

3、弱化了大学生对社会主义核心价值观的践行

价值认知、价值认同两个环节，只是停留在对社会主义核心价值体系的感知、理解和认同上，更重要的是要将之外化为自己的行为规范，去践行社会主义核心价值体系。从总体上看，当代大学生的主流是健康务实、积极向上的。然而，部分大学生在观念上认同社会核心价值观，而在具体行为中却又难以践行，价值认知与价值行为之间存在着严重的分离现象。据《中国青年研究》报道，近日，一份对892名大学生进行的抽样调查显示，有82.77%的大学生曾有过作弊行为（包括夹带纸条、给别人传答案、替考、高科技舞弊等）。[6]在集体利益与个人利益发生冲突时，相当多的学生奉行“主观为自己，客观为他人”的道德信条，以个人为中心，崇尚自我，集体观念淡薄，价值追求短期化、实用化、功利化。一些大学生为了达到自己的目的，置社会规范于不顾。南京师范大学社会调查协会对南京5所高校近500名学生进行了一次诚信问卷调查显示，“八成学生愿高价做枪手”。[7]此类现象与大学生已有的道德认知水平极不相称，已经成为社会的突出问题。

五、社会主义核心价值观：重塑大学生的价值观的抉择

在人类历史发展中，任何国家都必然形成自己的社会核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。在我国，价值多元化造成了大学生价值认同的危机，给社会带来消极的影响。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”社会主义核心价值体系是大学生理想信念的教育指针，引领着大学生社会主义共同理想和共产主义理想信念的形成、实现和升华，具有重要的教育意义。1.灵魂：以马克思主义为指导思想

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，决定了社会主义核心价值体系的性质和方向。建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。改革开放以来，正是依靠坚持马克思主义的指导地位，才使我们经受住了各种困难和考验，取得了现代化建设的巨大成就。大学生应该积极主动

地用马克思主义武装自己的头脑，正确认识经济社会发展的大趋势，正确认识社会思想意识中的主流和支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。2.关键：中国特色社会主义共同理想

社会共同理想是理想的最高表现形式，是一个民族奋力前行的向导。一个国家如果没有自己的共同理想就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中国特色社会主义共同理想是我们党在总结过去的经验教训，结合中国实际的基础上提出的，它体现了全国各族人民的共同利益和愿望，具有强大的理想认同基础，是保证全国人民团结一致、克服困难、共同前进的思想基础，是激励和鼓舞全国人民建设社会主义现代化国家、实现民族复兴的精神武器。青年大学生作为中国特色社会主义现代化事业的未来建设者，更应该自觉加强理想信念教育，树立崇高的理想，坚定的信念，始终把个人的理想追求与祖国人民的需要紧密联系起来，服从人民的共同理想，努力学习科学文化知识，积极投身到创造历史的伟大实践中，坚持与时俱进，与祖国共命运，与人民齐奋斗。只有这样，才能实现自身的价值。

3.精髓：爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神

民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展、自立于世界民族之林的精神支撑。中华民族在漫长的五千多年的历史洗礼中，逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，在新的历史时期，我们党又引领全社会形成了以改革创新为核心的时代精神。这两大精神是中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑，是当代中国不断走向强大的力量源泉，是社会主义核心价值体系不可或缺的重要组成部分。当代大学生尤其需要以这两大精神作为自己的精神支柱，继承民族优秀的文化传统，增强民族自尊心、自信心、自豪感，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设祖国为最大光荣，以损害祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。同时要大力弘扬时代先进人物事迹及精神，用榜样的力量提升大学生的精神境界，坚定他们为社会主义现代化建设事业服务的决心和信心。

4.基础：坚持社会主义荣辱观

荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。社会主义荣辱观是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它将中华民族的传统美德与新时

期的道德要求紧密结合，成为我们社会生活中应该遵循的道德准则。目前我国正处在新旧体制转型时期，旧的道德规范已被破坏，新的道德体系尚未完全建立，一些人包括大学生的道德缺失现象比较严重，道德建设显得尤为重要。当代大学生应牢固树立社会主义荣辱观，努力构筑坚实的道德基础，其重点是把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的道德准则转化为道德教育的内容、任务、要求和规范，并通过道德实践内化为自身的道德素养，使个人的行为举止合乎道德，知荣知耻。

总之，全球化大学生社会主义价值观的是一个复杂的问题，社会主义核心价值观不是一朝一夕所能形成的，不仅需要社会、学校和家庭的外部教育和影响，帮助大学生树立正确、科学的价值观；我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住全球化大学生社会主义价值观的灵魂;只有树立共同理想，才能突出当代全球化大学生社会主义价值观的主题;只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握全球化大学生社会主义价值观的精髓;只有树立和践行社会主义荣辱观，才能打牢全球化大学生社会主义价值观的基础;只有不断加强知识传播、深入社会、情感锤炼和调节规范等培育途径，才能使当代大学生树立起正确的社会主义价值观，成为合格的社会主义接班人。同样需要大学生主动加强自我修养，不断提高自身素质，树立社会主义核心价值观，自觉成为社会主义事业的建设者和接班人。

结束语：

我从2009年进入大学学习后，就发现我身边许多同学对于社会主义和中国共产党有很深的误解和成见，他们不知道什么是社会主义核心价值体系，也不想去了解，甚至有资本主义自由化泛滥的倾向。个人思想严重，对于一些关乎集体主义的事过多的考虑自己的利益。对于诸如马克思主义理论和科学社会主义理论更是嗤之以鼻，更有甚者报以反对的态度。作为一名当代大学生我深深地意识到问题的严峻性，这些现象也促使我想对全球化大学生的社会主义核心价值观的情况进行调查，我以采访同学，查文献，上网查资料形式为研究载体着手开展调查工作。将调查结果写成上文。

参考文献：

（1）大学生对社会核心价值体系的认同研究 李斌雄，张小秋.思想政治教育研究，2007年4月

（2）论我国当前社会转型期的价值冲突 郭良婧.河南大学学报，2004年3月

（3）毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概括 高等教育出版社（北京），2008年9月

（4）全球化与价值冲突 程光泉 湖南人民出版社 2003年7月（5）全球化与公民社会 李惠斌 广西师范大学出版社 2003年4月

第二篇：人生哲学中的价值观

人生哲学中的价值观

让我先向大家介绍一则短篇的关于人生哲学的小故事。一个满腹经纶的作家出名后有了些财富，便开始环游世界、到处走走。他带着一些金钱及书本开始旅游。有一次他搭上了一艘船，准备海上之旅。不料半途刮起一场可怕的暴风雨，每个人都急忙抢救身上值钱的东西，作家却只拿了笔记本。一旁的人问他：“你不打算保住你的财产吗？”作家回答：“我所有的财产都在我身上了。” 当暴风雨过后，有些人因拿了过重的财物而无法逃出，而作家则幸运的活了下来，等到了另外一个城市，他便将这个冒险故事写成书。一路上他就靠着文笔才华顺利的回到家乡。

这则故事说明什么呢？知识是唯一不会亏本的生产工具，一个有学问、有智慧的人懂得利用所学发挥自己的才华，改善目前的生活，帮助自己由困境中跳脱出来，并使人生充满意义及乐趣。

那么，什么是“人生哲学”？“哲学”这一词就不用特意向大家做解释了。对一般人而言，哲学是一个既抽象又空洞的词汇，是一个既简单又复杂的问题。简单说，它就是系统化、理论化的世界观。那关于“人生哲学”呢？人生哲学是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。主要探讨人生的目的、价值、思想、意义、态度等。现代西方哲学流派中有的把自己的哲学体系称为人生哲学，如存在主义。世事洞明皆学问，人情练达即文章。这一句中国名言就很好的概括了人生哲学研究的范围，即“世事”与“人情”。

至于“价值观”这一概念，现当代公认的理论是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

以下让我对哲学与人生的关系做简单的介绍。中国人有句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度面对这个世界？这是人生最大，最根本的问题，也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问，是提高人生境界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标，而是讲人对世界的态度，讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们自由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。哲学有两大领域，一个是对世界的思考，追问世界到底是什么？另一个是对人生的思考，追问人生到底有什么意义？因此，哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程，哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。

 《西方哲学史》罗素著，马元德译，商务印书馆，1976年6月，第一版

《西方哲学史》邓晓芒、赵林著，高等教育出版社，2005年4月，第一版 中国古代最有名的一则关于人生与哲学的典故便是庄周梦蝶。庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这个故事大家耳熟能详，真正能理解它寓意的能知多少。这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。这其实便是庄周提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。有句话叫“虚幻背后的真实”，虚幻的背后是真实，但是真实的不是欲望，而是残酷的现实。梦境里的美好的展现了人的欲望，欲望背后是在现实中的空虚或者失败或者无奈的现实。现实才是真实，欲望只是表现方式是表象。“所谓虚幻，实非虚幻，是名虚幻。”这点在哲

学的学习中是比较抽象和不具体的了。

另一则有关于人对自由的追求的典故仍是和庄子有关联，“宁做自由之龟”。故事是说一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”这简单的故事便是向大家阐明庄子不愿为官而要做普通的百姓，表现了他对自由的向往，对人性追求解放的向往。这不正体现了在哲学中外在自由、思想自由与生命自由的三个“自由”观点。

以上介绍了哲学中关于人对虚幻与自由的理解，再来看看中国古代的思想家们对人生观中价值的理解。我们常言“三家并立”，“三家”便是儒释道三家。首先，儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，成就内圣外王之道，其人生态度是积极进取的。其次，道家的人生观，是以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向，反对心为形役，透外物面不反，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐与宁静，认为相濡以沫不如相忘于江湖。最后，佛家有“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的“三法印”之说，其中诸行无常，诸法无我，就反映了佛教对世界万物以及人的生命本身的看法，即佛家人生观和世界观的基本出发点。儒释道三家的思想落实到世界的层面就是世界观，落实到人的层面就是人生观和价值观。从个人的修养角度来说，三教有所区别，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下”，道家是“养生、遁世、穷万物”，佛家是“见性、救世、通万有”。三家对世界的观点，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。

西方的哲学家对人生观、价值观也有很深的见解，西方哲学研究的是人为什么要活、活着有什么意义等, 追问的是生命的终极根据和意义，是对死亡本性的追问，其终极形态在本质上是宗教。从文艺复兴与启蒙运动的兴起原因及主张的  《中国哲学史》冯友兰著，重庆出版社，2009年11月，第一版

《中国哲学简史》冯友兰著，北京大学出版社，2013年1月，第一版  《马克思主义哲学教程》赵家祥著，北京大学出版社，2013年1月，第一版 观点来看，各史学家文学家的观点主要是提倡人性的解放与理性的自由观。哲学家康德的“自我立法”，主张自我约束，自我理性的支配；梭罗的观点是人人平等，主张世界的公平正义；卢梭的人民主权思想，主张主权在民。而共产主义理想是马克思主义世界观、人生观、价值观的集中体现，是构建在以辩证唯物论认识人类发展客观规律及其正确理论基础上的科学理想，是集中反映全人类共同利益的最高理想。

以上分别是笔者从中国古代和中西方哲学中对价值观的不同看法的简单梳理。其实，任何价值观都只能是一定主体的价值观，一切信念、信仰和理想都只能是什么人的信念、信仰和理想。价值观是人们思想认识的深层基础，随人们认知能力的发展逐步培养而成，且往往不易改变，并在人的兴趣、态度、目标、信念、理想和行为上表现出来。价值观也是一种非常复杂的心理现象。它不仅是态度的决定因素，也是自我观念和行为的决定因素，在人格中居于核心地位，是整个人格的决定性因素。因此，价值观对个人的行为具有导向作用，支配着人们如何表达自己的情感、态度并左右自己的行为，在宏观上决定了个体是一个什么样的人，会采用什么样的学习和生存方式。

随着科学技术的快速发展，人类进入了知识爆炸时代。不仅是学生或者上班族，亦或是在各行各业工作的人们，都要接触到并且需要接受各种新事物。如果我们费尽心思学到的是些与现实不相干的纯理性化、理想性的东西，在现实中根本找不到它们的价值所在，就很有可能形成知识无用的观念。所以，我们必须摈弃不正确的价值观念，树立正确的人生观和价值观，这样才会在以后的学习生活中发挥人的主观能动性的强大作用。

 《西方哲学史》罗素著，马元德译，商务印书馆,1976年6月，第一版

《马克思主义哲学教程》赵家祥著，北京大学出版社，2013年1月，第一版

第三篇：浅谈在大学中树立社会主义核心价值观(马克思作业)

在大学中树立社会主义核心价值观

一.何为社会主义核心价值观

社会主义核心价值观主要由坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。2012年11月，党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”

二.在大学中树立社会主义核心价值观中有关民主，自由，平等三种基础价值观的重要性

随着经济全球化进程的加快和我国面临经济体制上的深刻变革、这回结构深刻变动。利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势，西方的文化思潮、生活方式、价值观念的相互碰撞与激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性增强，人们的价值取向呈现多样化的趋势。我们看到当代大学生身上往往不能避免的带有官本位主义和奴性思想。而且是近期以来，南航腐尸，复旦投毒等等大学恶性不难看出当代大学生基本道德意识甚至是法律意识淡薄的事实。而大学生是一个社会发展前进的基石，当代大学生的道德情况如此，不免让人扼腕叹息。时代要求我们大学生具有相当的创新意识，而一个真正的创新者，一定是一个具有社会基本道德和社会理想的人。他们会为了社会的繁荣和人类的幸福去奋斗去求索去创造。这就要求创新者树立好为社会前进、为社会发展而奋斗的崇高理想以及对社会尽职尽责的责任感、义务感，和荣誉感。但我们不难看到，当今的大学生离这样的要求还有一定的距离，那么就一定需要对大学生价钱社会主义核心价值观教育来实现。

而这些核心价值观中，民主、自由、平等三种价值观对于大学生来说无疑是最为重要和关键的。

民主源于希腊词 demos，意为人民。定义是，在一定的阶级范围内按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。加强对大学生民主意识教育，对我国社会主义民主政治的发展进程、社会主义事业的兴衰成败，有着深远的影响。更加能够让大学生在纷纷扰扰的思潮中找准定位，防止外国资本主义的文化入侵。

自由，由自己作主；不受限制和约束。人的天性都是自由的。我们大学生更要生于自由忠于自由。

22、3岁是人生中最美好的年华，是一个人思维最丰富想象力最丰厚的时刻。我们应该让大学生的思维自由的飞翔起来，而不是用各种条条框框束缚住大学生的思和行为。试问一个国家的创新者们的思维被束缚了，他们还能够有创新意识吗？

平等，指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。中国数千年的封建历史文化遗存中包含太多太多不平等思想，等级观念十分严重。而平等是社会主义核心价值体系中的重要价值理念，是社会理想的一部分。在和谐社会里，平等和正义是避免利益冲突的底线，是处理和解决社会利益矛盾最高的、根本的知道原则。必须把平等的种子在大学生心中早早种下。

三.大学生应如何树立和践行社会主义核心价值观

实践是认识的源泉，是检验认识正确与否的唯一标准。对大学生进行社会主义核心价值体系理论教育，不能只建立在空洞的说教基础上，而是应该把理论教育与实践教育结合起来，克服从书本到书本、从课堂到课堂的模式，让大学生的社会主义核心价值观理论素养在理论联系实际的过程中得到检验，在内化和升华中形成。“地要自己翻，苗要亲手裁，没有汗水洒，那有丰收来。

而思想政治教育工作者必须具备丰富的理论知识，包括教育学、心理学等各方 面的相关知识，才能在实际工作中站在理论的高度发现问题、解决问题，才能有 效地对大学生进行社会主义核心价值体系理论教育。

同样，加强和改善校园文化建设，营造社会主义核心价值体系理论教育的良好氛 围，可以为大学生社会主义核心价值体系理论教育提供有力的外部条件。通过开展马克思主义理论讲座。丰富多彩的社会主义核心价值体系理论讲座可以充分利 用校园资源，发挥名人的作用。总之，现阶段对大学生进行社会主义核心价值体系理论教育，让大学生形成 正确的世界观、人生观、价值观，树立中国特色社会主义共同理想和共产主义远 大理想，不是一蹴而就的，而是一项长期而艰巨的任务，需要在各有关方面的全 力配合下，长期学习和努力实践才能实现。对大学生进行社会主义核心价值体系 理论教育的过程是一个与现实相结合、与实践相结合的过程。在这个过程中，要不断探索适合现阶段我国大学生社会主义核心价值体系理论教育的有效措施并 不断地在实践中检验，才能收到应有的效果。

韩茜 自控1103 2011010813

第四篇：传递雷锋精神中传递核心价值观

学习、传递、和谐

——弘扬雷锋精神，践行人民警察核心价值观

为认真贯彻落实党的十七届六中全会和和省委九届九次全会精神，全面提升我市人民警察公安业务水平和队伍建设，维护我市安全和社会和谐稳定，促进经济平稳较快发展。全市公安机关深入、持久、有效的开展了这次人民警察核心价值观教育实践暨向雷锋同志学习的活动。

作为道德模范和“助人为乐、无私奉献”的代名词，“雷锋”是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模。半个世纪以来，雷锋精神感染和教育了几代中国人。在我们人民警察的眼中，雷锋精神实质精髓是对党、对人民、对社会主义事业无限忠诚、无私奉献。可以概括为“助人为乐，勤奋刻苦、对党忠诚、热爱人民、公而忘私”等方面，具有时代性、先进性、群众性、实践性和世界性等特点。因此雷锋精神是与时俱进的，是一面永不褪色、永放光芒的旗帜。弘扬雷锋精神不仅体现了中华民族的传统美德，更为我们人民警察践行“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观提供了强有力的参照。

那么我们该如何理解和践行核心价值观呢，以下是我对核心价值观的一点愚见。

核心价值观中，“忠诚”，就是忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律，是人民警察的政治本色。“忠诚”意味着对崇高事业的满腔热爱，意味着对理想信念的执著坚守，意味着对外在诱惑的自觉抵制，意味着强大内心世界所释放出的定力，意味着把自己全部精力投入到本职岗位上的热情。“忠诚”，对于人民警察来讲，就是要忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。只有把“忠诚”铭记在心，牢记责任与使命，才能全心全意为人民服务，才能心无旁骛公正执法，才能清正廉洁执法为民。

“为民”，就是始终把人民放在心中最高位置，切实坐待执法为民，是人民警察的宗旨理念。毛泽东认为，人活着的目的和意义就在于全心全意为人民服务。我们该如何树立执法为民的社会主义法治理念，才能无愧于“人民警察”的光荣称号。是为群众做一件好事？是为群众捐一些钱物？是为群众办一个案件？还是为群众追回一点损失？不是，都不是。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，对于警察而言，为群众服务一两次并不难，难的是时时刻刻心里都装着群众。任何时候都把群众的利益摆在第一位，这才是真正的“执法为民”，这样的“执法为民”，需要建立在一种浓烈而真挚地感情基础上，只有视群众为自己的衣食父母，以血浓于水的感情“执法为民”，才能真正当好人民的公仆。

“公正”，就是公正执法，维护社会公平正义，是人民警察的神圣职责。公平正义，是自古以来人类社会共同的、不懈的向往和追求，也是社会主义法治的价值追求，是构建社会主义和谐社会的重要任务。维护公平，坚持正义，我们必须按照政治合格，作风优良，纪律严明，保障有力的要求。以铁面无私的包青天，明辨是非的狄仁杰为榜样，真正成为人民利益的执行者和捍卫者。在执法过程中必须时刻牢记自己是人民的警察，经得起金钱、美色、权力、人情的严峻考验，真正做到“金钱面前不动心，荣誉面前不伸手，办案方面不徇私，生活方面不特殊”，不办“关系案”“人情案”，更不能贪赃枉法，徇私舞弊，巴结权贵，出卖警魂。我们必须始终维护法律权威，严格执法，公正司法，做到忠于法律和制度，忠于人民利益，忠于事实真相，切实做到有法必依，执法必严，违法必究。

“廉洁”，就是清正廉明、无私奉献，是人民警察的基本操守。永保廉洁心，把淡泊明志、拒腐防变的一身正气作为正确的权力观和利益观的集中体现，古语云：壁立千仞，无欲则刚。当今社会灯红酒绿，充满诱惑，无时不刻考验着我们的立场和信念，只有时时清醒的警示自己，反省每日的处事行为，才能够在这物欲横流的社会当中坚定我们人民警察的人生誓言。近年来，腐败贪污、蝇营狗苟的事件层出不穷，一颗廉洁心便显得弥足珍贵。作为人民警察，从踏上从警之路开始，就该树立正确的权力观和利益观，就该在清白做人，严守纪律，为警徽添光彩和腐化沦陷，自甘堕落，为群众所唾弃之间毫不犹豫地选择前者。

唐代著名宰相魏征曾说：以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴替。事实上，人民警察队伍的光荣历史和辉煌建树早已昭示，人民警察只要牢固树立和恪守“忠诚、为民、敬业、奉献”的核心价值观，并且时刻以此教育、规范、引导和激励自己，永做党和人民的忠诚卫士。

最后让我们用生命诠释“人民公安为人民”的深刻内涵；用实际行动展示“立警为公，执法为民”的决心；用智慧和双手，为祖国点燃一盏平安祈福的红烛；用热血和汗水为共和国的明天托起一轮和谐安宁的太阳！

第五篇：在奉献中践行价值观

在奉献中践行价值观

尊敬的各位领导、各位同事：

大家上午好！今天我讲课的题目是“在奉献中践行价值观”。

“人为什么活着”，“人怎样活着才有意义”？这次的价值观大讨论开始后，我想很多人都会重新开始思考这个问题，并去寻求答案。而我的答案就是两个字“奉献”。什么是奉献？奉献是无私的给予，是真诚的不求回报的付出。纵观古今中外，无论什么时代、什么国度，奉献精神始终熠熠生辉，它已成为人类社会进步和自身发展的不竭动力。中国自古就强调“夙夜在公”和“国而忘家，公而忘私”的思想。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；都强调了为社会、为国家、为民族、为人民的整体利益献身的思想。而在全国各族人民全面贯彻落实科学发展观，建设和谐社会的今天，奉献精神更被赋予了新的内涵和要求。我深切地感到，提倡奉献和奉献精神，绝不是陈年老调，绝不是空洞高调。

那么我们应当怎样学习、践行奉献精神呢？我概括出以下六个字：责任、坚持、勇气，供大家参考。

奉献，要勇担社会赋予的责任，这就意味着恪尽职守，就意味着忘我奋斗。对现在绝大多数人来说，奉献是日复一日、年复一年的岗位敬业奉献，在实际工作中、在平凡的岗位上做

出不平凡的业绩。此刻，在我脑海中，浮现出我们发改局的同事们，同样也在各自的岗位上，默默无闻地奉献着。夜晚，在灯火通明的办公室窗外，总能看到他们忙碌的身影。从局领导到一般干部，严谨、务实成为他们孜孜不倦的追求；奉献、进取成为他们源源不竭的动力。那周密的工作方案和严格的工作纪律，展示着公道正派的风范；那对困难群体的一次次帮扶，体现着大爱无疆的温暖；那群策群力推进的每一项重点工作，彰显着团结拼搏的力量。这里，奉献和责任已经融为一体，做好每一件事成为每人份内的职责，即使再多付出也无怨无悔，以实际行动为奉献做出最好的诠释。

奉献，贵在持之以恒的坚持。毛泽东同志曾告诫我们，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。一辈子做好事，就是要终身奋斗，生命不息，奋斗不止。在我们江东，就有着这样的精神坐标。一位普通的80后青年曹渊，从2006年9月，江东区慈善总会正式成立开始，他就坚持捐爱心款。他一诺千金，开始是每季度一次，后来是两月一次，再往后一直到现在，是每个月定期定额捐款。金额从最初的5000元，逐渐增加，到如今每月1.8万元。六年间他坚持不间断捐款56次。他说“捐款让我生活得更开心，更有品质”。还有我们的划船社区党委书记俞复玲，在从事社区工作这10年中，坚持不懈的把热心献给社区建设事业，把爱心献给居民群众，把忠心献给党和人民，在平凡岗位中，付出了辛勤的汗水，也赢得了党员群

众的尊敬和信赖，被亲切地称为“贴心的社区当家人、无私的小巷总理”。

奉献，要有燃烧自己的勇气。生活中，我们常常碰到这种情况，比如，路上遇到一位刚下公交车的老人，明知道是顺路，多想载他一程，可是又担心人家以为你是骗子；公共场合，你发现小偷盯上了别人的口袋，多想提醒别人一下，可是又担心小偷伺机行凶......就这样，原本萌发的爱心也在种种顾虑中悄然停息了。但是，向善的力量是强大的：我们看到了杭州的“最美妈妈”吴菊萍，用左臂抱接从10楼坠落的两岁女童，吴菊萍的手臂骨折了，女童稚嫩的生命得救了；看到了

“7·23”甬温线特大铁路交通事故发生后，大量温州市民冒着酷暑来到各献血点踊跃献血，流动献血车前排起了长长的队伍；看到了海岛女医生钟杏菊，在舟山市嵊泗县壁下岛坚守了36年，挥洒着自己的青春和勇气。他们不仅给别人带来了希望，也深深感动着我们、教育着我们，使我们更加理解了“奉献”两字的沉重分量和丰富内涵。

高尔基曾说过：“给永远比拿愉快。”是的，奉献，使人高尚，使人快乐，使人充实。当你奉献你的爱心时，别人会得到你的温暖，你也会感到你的价值体现和舒心的成就感——这就是我的一种朴实的价值观。我也渴望通过我的不懈努力和追求，在感恩中，塑就永恒的丰碑，在奉献中，收获无上的快乐。我的讲课完了，谢谢大家！