弓读后感

第一篇：弓读后感

读《弓》有感

有一天，我接触了曹文轩小说里的一篇文章——《弓》，读完之后，我知道了一个道理。

它讲述了一个叫黑豆儿的乡下孩子跟伯父来到北京城后发生的故事。黑豆儿碰上了有爱心的小提琴家，告诉了他的父母双亡，现在是伯父收留了他，他们靠在一个简陋的小棚里加工被套生活。因为伯母生病了，伯父一个人匆匆地赶回老家。伯父不在京城的日子里，黑豆儿独自弹被套。有一天，小棚里起了火，黑豆儿发现后毫不犹豫地冲进了小棚里去抢弹棉花的弓和一些被套，但无情的大火把它们化为了灰烬。黑豆儿的头发和眉毛烧没了，身上都是伤，衣服被烧得破烂不堪。这一幕被小提琴家碰上了，他使劲地将黑豆儿拽了出来。清明节快到了，黑豆儿要回老家给爸妈扫墓，他去和小提琴家去告别，他请求小提琴家为他拉一首曲子，小提琴家答应了他。曲子拉完后，小提琴家告诉黑豆儿他弹棉花的声音才是世界上最美妙动听的乐曲！

人，都要有爱心，用两把不同的弓弹奏着自已的爱心。然而，无论命运如何，爱心这宝贵的情愫一直在人们的心间。最后，两把弓弦一同合奏这一曲温暖的音符。

读完这篇文章使我想起了雷锋叔叔，他用爱心真诚地去帮助别人。有一次他在火车上，碰到了一位因丢了车票而焦急万分的大娘，于是，他伸出了充满爱心的援助之手，用自已微薄的津贴替大娘补了车票。当大娘问他姓名和住址时，他却说自已叫解放军，住在中国。

他们的这种爱心是值得我们去学习的。人就是要富有爱心，如果你有一颗爱心，你就会拥有整个世界。

第二篇：材料作文“弓”

[原题回放]

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。

“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”一面说着，他就试了试。他拉紧了弓，弓却断了。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自定文体，自定标题，不要套作，不得抄袭。

[材料分析]

（1）弓：出色的、又远又准——猎人：珍惜、喜爱

（2）弓的外观：毫不出色、稍微笨重——猎人：可惜、补救 别让爱变成伤害（3）爱的初衷——弓断的结果 【过程分析】

弓为什么会断？原因在于猎人完全根据个人喜好、过分看中了弓的外表。因此：

1、人们往往凭自己的主观好恶来判断或行动，结果却往往适得其反；别让爱变成伤害

2、重外表而轻内在，将会贻害无穷；要重内在 “心”美才是真美 保持生命本色

3、任何事物都会有残缺，不必事事苛求完美。

缺憾成就了永恒的美丽

一、立意角度

1、正确立意角度：

猎人角度：苛求与失去、完美也要适度、重其本质、轻其形式、顺其本性、莫让爱水横流 弓的角度：真实最美、去掉装饰，追求本质，华而不实与实而不华 事件角度：追求生命的本色、完美无需装饰

2、立意失误举例：

缺陷是美 感谢残缺 找准自己的位置 主观与客观协调主观认识找到高度自作聪明用辩证的观点看问题 懂得追求 珍惜眼前 学会生活 物尽其能 有得必有失

二、精彩片段

1、我，一把弓，一把和田地同生和历史同在的弓，已经在磅礴的大地上游历了千年万年。黑檀木的材料让我结实无比；瞄准的精度让我成为士兵争抢的武器。我自知相貌丑陋，但我坚持做完整的自己，保持英雄的本色。而如今，我不得不掩面痛哭。纵然是冲锋陷阵的老将，纵然是战痕遍身的勇士，此刻在那锋利的刻刀下也无能为力。我，将要被那所谓的艺术雕刻成所谓的美丽。疼痛彻身，我呼天天不应，叫地地不灵······ 我，一把与历史同在的弓不得不接受现实的雕琢。只为满足主人的需要，我不得不失去自我。

然而，我不甘，我痛恨为了取悦别人而出卖自己的伪君子，痛恨人格的沦丧与自我的迷失。我始终是一把朴实黝黑的弓，这代表着我的朴实与忠诚，象征着我历经磨难的生命历程，我不需要花纹的装扮，我不美丽但我永远是我自己。所以，我要以死抗争。保持完整的自我。

弓弦拉开的一瞬，我毫不犹豫地折断了腰，为我“弓”的本色，不为奴役的本色！

2、春风只有追求飘逸洒脱的本色，才会有春意盎然的生机；夏天只有追求轻快豪爽的本色才会有狂放热情的追逐；秋叶只有追求金黄的本色才会有沉稳成熟的喜悦；冬雪只有追求雪白晶莹的本色才能有纯洁美丽的赞誉。追求本色，点亮生活。

3、良弓虽然笨重，却能百步穿杨，若苛求其外表只能减弱其发射力，甚至弦折弓断，得不偿失。因此，苛求有时意味着失去，不要苛求，充分发挥作用即可。不苛求星星拥有万丈光芒，只须它点缀黑暗天空； 不苛求小河拥有波涛汹涌，只须它补给广阔大海； 不苛求野花拥有雍容华贵，只须它衬托生机春天。

4、豪迈奔腾是大海的本色，优雅欢畅则是小溪的本色；轰轰烈烈是夏天的本色，宁静素穆则是冬天的本色；结实耐用是弓箭的本色，而精妙美观是艺术品的本色。

每个事物都有自己生命的本色，而过多的点缀与装饰则会丧失自己的本色。物亦此，人亦然。

5、自然本是和和谐谐，而这拉弓人却忽视这一点，只去追求表面的华丽，而与愿望违背，失去真爱。

6、众所周知，著名物理学家牛顿总衣衫不整，头发蓬乱，但你会因此而忽略他的成就而鄙视他吗？邓小平身材矮小，但你会因此而蔑视他的“改革开放”理论的伟大吗？贝多芬双耳失聪，但你会因此而否认他在音乐殿堂中的创举吗？

不会。平凡的装束与脸庞掩盖不住内心充实的光芒。于此，即使再光艳的礼服与长相，也充实不了内心的无知与空虚。我想问：华而不实与实而不华你选择哪一个？

优秀例文

“心”美才是真美

春节朋友来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。等到打开却发现，里面的桔子大多发黑，已经不可食用了。朋友惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品！

我一笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。如果仅仅从包装上看，谁能想到里面昂贵的月饼的味道甚至赶不上超市三元一块的散装月饼呢？

于是，我们在批评商家投机的时候不禁又自问起来：是什么蒙住了我们的双眼？在我们过度的追求华丽的外表时可曾注意过它的内在品质？我们追逐的到底是什么？

一张檀木弓，本来射得又远又准，可带着对外观的失落请最优秀的艺术家在弓上雕出了一幅绝美的《行猎图》时，弓却被拉断了。当这张弓失去了它的实际价值时，再精美的图画也失去了存在的意义。

记得曾经看到过这样的一则报道：某市市长，为了向人展示自己城市的风采，大修城市广场，大搞形象工程，而终因负债累累，城市经济趋向萎靡，在美丽的广场，留下的不是市民的欢笑声而是阵阵怨声。

也记得眼见过这样的一个故事：一位父亲，用品牌将自己的孩子“武装”到了牙齿，以期望成为他人眼中最为优秀的孩子。而当孩子因过度追求物质的享乐而走上歧路时，我不知道这个家长在追逐着警车呼号的同时是否还会有一种思考。

注重外表，忽略内在品质，带给我们的布仅仅是遗憾，甚至是悲剧。还有什么比“金玉其外，败絮其中”更让人无奈更让人痛心呢？“买椟还珠”留下的也不仅仅是笑柄吧。

乌龟本不美丽，可它却以自己的执著的爬行深深的刻在了孩子们的童话世界里，比起浮躁的白兔，它博得了更多的爱恋。

小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们生命的热情，于是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。

司马迁本不美丽，他受辱的躯体在世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。

霍金亦不美丽，但他那跳动的手指中的神秘宇宙却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星空。

绿天涯的小草永远惹人爱怜；滋润大地的雨滴永远让人期盼；播洒温暖的阳光永远得人赞美。品质决定生命，除去外表的浮华，留下的才是生命的重量。

海尔集团以它的成功告诉我们：品质永远是第一位的，外表的美丽换得的只是暂时的开放，只有“心”美，才是真美，才能永恒。

保持生命本色

不禁为那张弓感到惋惜，弓受它的主人任意摆弄，无法保持自己的本色才造成了折断的悲剧。而人，可以不受别人摆布，能够保持生命的本色。保持本色是涓涓的小溪从容流淌而不像大海一样翻滚咆哮，保持本色是翩翩飞舞的蝴蝶游戏花间而不学蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是欢快的鸟儿嬉戏林间而不像苍鹰搏击长空。保持生命本色，塑造一个自自然然真真正正的自己。

五千年的历史长河涌现了无数仁人志士，正是因为他们保持了生命本色，才给历史增添了千斤重的分量。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，精忠园两侧的大字熠熠发光，讲述着一个“忠”的故事。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是岳飞在长吟。“金兵未灭，何以家为？”是岳飞在长叹面对着皇帝软弱无能，秦桧等人的陷害，他对心中“忠”字本色的坚守。明月夜，小重山，**亭，见证了岳飞的忠诚。他本可以与秦桧等人同流合污，偏安江南一隅；他本可以向金军屈辱求和来换得一时的安宁。然而他没有，他始终保持着忠于大宋江山的本色。几百年的风雨淡褪了**亭上的点点血迹，而岳武穆忠心的本色依然展现在历史的天空。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，零丁洋上传来了文天祥的豪言壮语，面对元兵的软硬兼施，文天祥不为名利所诱更不为死亡所惧。他本可以投降元军而后捞个一官半职，他本可以暂时低下他那高贵的头颅以求生还。然而他没有，他始终保持着无惧无畏的本色。几百年的波浪淹没了零丁洋上的声声叹息而文天祥豪无畏惧的本色永照尘寰。

漫漫历史长河留给我们无尽的精神财富。它们似珍珠胜宝石，捡拾起这一粒粒珍珠宝石，像古人一样保持生命的本色，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。保持生命本色，让精神的天空晴空一碧。保持生命本色，让你我的人生更有意义。

永恒的美丽

你可曾喜欢红色，它热情火烈，却又希冀它少些浓重；你可曾喜欢白色，它纯朴自然，却又希冀它少些单调空旷；你可曾热恋绿色，它充满生机，却又希冀它少些沉稳深厚。事物是那么美好，却也时刻存有遗憾，当你感叹万物皆无完美时，为何不坚信缺憾成就了永恒的美丽。

王昭君，那一朵圣洁的莲花要支去大漠里寻根，面对自己的画像，她该遗憾自己为什么会有如许不公，面对荒野大漠，她该遗憾远离故土，乡思撩绕心头，她，却在这缺憾中成就了千古美谈，成就了匈汉人民的安宁幸福。这朵莲花不会因那点点的缺憾而掩盖它的华彩，因为它“清水出鞭蓉，天然去雕饰，只为它那么自然，那么真诚，缺憾中成就了其永恒的美丽。

“争渡争渡”的李清照开始了寻寻觅觅，一种幸福离她远去了，一种闲愁涌入心头，花自飘零水自流，满地黄花堆积中，她恐载不动许多愁。离别相思，家国**，时光易逝，美貌不在，该是人生的遗憾，她却在缺憾中坚强，易安居士的美词流传千古，她的金石研究光耀史书，在那缺憾间，我们看到她的愁苦不平，正看到那美，那于缺憾之间成就的永恒之美。

抚今追昔，历史长廊中无数人感叹于缺憾，幻想完美，却有那些人走出缺憾，在不完美中追寻着永恒之美。儿时便与世界的声音隔绝，该是生命的缺憾。却让心灵感受到天籁之声，那该是人生的美丽，邰丽华，她用自己的舞姿抒演了缺憾的美丽，于无声处，展现生命的力量，于手臂间，挥动人性的高洁，从不幸的谷地，到艺术的巅峰，她的生命本身就该是一次绝美的舞蹈。她用她的坚强向人们昭示缺憾中成就的永恒的美丽。

生命不是一篇文摘，只收藏精彩，生命也不是一次彩排，只收录完美，它是真真实实的舞台，它是遗憾不完美的平台，它正是讲述在缺憾中成就永恒美丽的讲台。

生命本该是有这样的感叹，生命本该有这样的感慨，但生命却要有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的坚信，生命却该有“长风破浪会有时”的勇气，生命该有看朗花照月，一切如过眼云烟的洒脱，生命原本应该在缺憾中成就其永恒之美。

[点评]：读此文会感受到一种澎湃的气势，全文紧扣题意，引古据今，多角度阐述了缺憾是一种永恒之美。通篇文采飞扬，激情洋溢，于回环跌宕中，给人以美的享受。在考场有限的时间写出如此大气的作文，显示出该考生不一般的语言功底。

别让爱变成伤害

传说有一个园丁，他爱花胜过一切，一次出游，偶得一盆奇异的花，它艳丽无比，生气逼人，令园丁整个花园的花朵都暗淡了颜色，园丁更是欣喜不已，每天不停地施肥，松土，而不再管其它的花，奇怪的是，别的花愈长愈旺盛，而那朵被精心呵护的花却日渐枯萎。园丁伤心不已，他不明白，为何他的爱变成了伤害。生活充满了爱，父母对子女的爱，老师对学生的爱，朋友之间的爱，情侣之间的爱，一花一树，一草一木，处处都有爱的影踪，因为有爱，使黑色的双眸寻找光明，因为有爱，在纷飞的大雪中拥抱温暖，因为有爱，每一个人心灵的房间从此有了阳光的的热度，纵使世态变迁，斗转星移，这种爱，始终如一，不曾消逝，只是，你是否真的懂爱，真得懂得如何去爱。

舒婷说：我爱你，所以给你你想要的自由，但我会化作一株木棉，永远在你记起的地方守望你。是的，是鸟，就放你自由飞翔；是鱼，就放你海中游荡；是树，就让你扎根土壤；是琴，就弹奏不朽的乐章。因为我不相信笼中的鸟儿会唱天空的歌，不相信池中的鱼儿会唱大海的歌，纵使我靠近你，倾尽所有给予你，而你不快乐，我亦不会快乐。

一个朋友说：“我不是在雨中为你撑伞的人，但我是舍不得让你面对风雨而又为你心痛的人。”一个母亲说：“我不是将削好的苹果递给你的人，而是看你削破了手指会为你落泪的人。”一个老师说：“我不是在你考试失败后第一个安慰你的人，却是在看到你鼓足勇气，重新面对人生时第一个为你鼓掌的人。”一个同事说：“我不是在你跌倒时搀扶你走路的人，但我是站在你面前不停鼓励你，不停为你加油的人。”„„许多人在对你说，许多人在用爱为你引航，许多懂爱的人会陪在你的身旁，一如既往。

爱是溪流，会滋润干涸的灵魂，而溺爱是洪水，泛滥成灾；爱是阳光，会温暖寂寞的灵魂，而炙热会灼伤你的信念。也许你会因为母亲要你自己洗一件衣服而生气，也许你会因为考试时同桌没有告诉你题目的答案而不满，但是他们爱你，因为爱，他们选择你意义上的“伤害”，因为爱，他们不愿真正地伤害。所以，那位释花的园丁，如果你真的爱花，请给它自由，你“精心”的照料使它无法扎根土壤，爱花，要有正确的爱的方式，爱花就要遵循花的生长习性。不经历风雨，焉能现彩虹，经历风雨的洗涤，花儿才会努力生长，绽放，芬芳„„别让爱变成伤害！

[点评]：“我爱你，所以给你你想要的自由„„”“爱是溪流，会滋润干涸的灵魂，而溺爱是洪水，泛滥成灾；”别让爱变成伤害！小作者用诗一般流畅的语言表达的自己的思想认识，从猎人的角度，联系现实，阐释了什么才是真正的爱。随着独生子的日渐增多，教育出现了许多误区，这是每个人都应认真思索的问题。本文结构完整，首尾呼应，内容充实，感情真挚。多用排比句，文句富有意蕴。

残酷的完美

长江壮，黄河阔，泰山伟，峨眉奇。空中的鸟儿如果不满足双翅奢求双鳍，它的生活会痛苦；林中的鹿如果不满足奔跑的四肢而期待双翅，它的生活会从此无味。

有位名人曾说：“人生最痛苦的事不是得不到而是永不满足得到的。”历代的贪官污吏，明明已腰缠万贯，却仍处心积虑，不择手段，结果留得一世骂名；毕加索的画，明明已经震惊世界，可他却追求毫不实际的完美，结果他疯了。

奇美的维纳斯，假如接上那断臂，它将失去风采；神秘的蒙娜丽莎，假如注明微笑的缘由，它将失去韵味。世间的美往往是不能苛求的，美是一种本质，一种内涵，一种在不知不觉中流露出的自然。

拥有了智慧就不要期待美丽的外表，山顶的怪石自有它的动人之处；拥有了健康就不要向往百万家产，空中的鸟儿自有它快乐的方向。

很多时候，我们常常被不满足的欲望牵制着，而忽视了自身的实际情况。尺有所短，寸有所长。羡慕别人的满腹诗书而忽略了自己的才华横溢，羡慕别人的温文尔雅而忽略了自己知书达理。人无完人，过分追求完美是傻的，追求完美而使自己迷失是糊涂至极。

有这样一则故事：一个人拥有一张出色的弓，他利用这支弓百发百中，可却不满意它外表的笨重不出色，终因在上面雕刻图画而而使弓断裂。

这种近乎残酷的完美令人汗颜。失去了梦想，也失去真实。做人要有李白“天生我材必有用”的豪气与自信；也要有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮气。相信自己接受自己，展示自己才是明智之举。春天的脚步，自有它的轻盈；夏天的微风，自有它的柔美；秋日的阳光，自有它的明媚；冬日的雪花，自有它的晶莹。让我们忘记完美，活在真实，相信自己，拿出“舍我其谁”的豪迈吟出：“天生我材必有用！”

[点评]：此文文笔不错，能紧扣材料，准确立意。但结尾收束略显仓促，如果再点一下题，完善一下就更好了。

第三篇：弓锯床操作规程

弓锯床操作规程

一、锯各种方、圆料，必须详细弄清材料的质地、工艺规程，规定不能锯的材料不锯，经后的材料不能锯，软质材料、有色金属不能锯。

二、按设备性能规定使用，锯料时夹料长度应大于100mm，切割直径小的材料，要求加上垫板与锯片直径对齐。

三、锯料进刀需快时，对时刀量，不得板手柄快速进刀。

四、在工作进行中，不得对机床进行清理工作和加油，以保证安全。

五、上刀时，检查刀片有无崩裂现象，且刀片必须拧紧，用螺丝紧固牢固。

六、松紧钳口，随时注意清理滑道面。

七、吊放材料时，要平衡轻放，卡料时一定要卡稳或平衡，以免损坏刀具和机器。

八、锯床停止工作时，必须将材料退出钳口，进刀加紧并将操纵手柄复原位，离开机床，拉下电闸停电。

第四篇：《弓》电影心得体会

《弓》

—— 一部细腻的电影

《弓》

——

一部细腻的电影

09美术学专业班

周芷溪

或许是因为我是学笔头专业的美术生，在对电影的心得感触方面更倾向于它所刻画的细节与人物的情感的微妙变化。就我看过的一些韩国电影来说，它给我的感觉是细腻的，细腻在一个眼神、一个表情、一个动作，这些小镜头小画面悄悄的将电影中的情感脉络延伸开来。或许因为我的性格和专业的相互作用，我偏爱安静的电影，我喜欢一种不在言语中的体会。《弓》是我很喜欢的一部韩国电影，我就从电影中的一些小细节来谈，也是我对片中印象最深刻几个的片段的理解，或许只能说我当时的想法和心情。

1、电影的开头由几个配角的嘲笑猜测暗示了我老人与女孩的关系并非单纯的养父女关系。船上的的客人嬉笑着让女孩坐到自己的腿上来，女孩一脸的天真并面带微笑自然的坐下，这里让我感觉到女孩的纯真，对大人的恶意丝毫未察觉，一个在船上生活了十六年的女孩竟是如此的纯洁无知。这里我认为已经悄悄体现出来了老人的私欲，女孩什么也不懂，而他正在悄然准备着和女孩结婚。

2、那两个调戏女孩未得逞的客人再次登上船，把女孩叫来后仍让她坐在自己的腿上。女孩还是高兴地坐了，这个时候女孩还是不懂得一切。当一个客人将一条鱼丢进女孩的衣服里并用手拼命乱摸时，女孩的表情由开心到茫然再到焦急气愤。我想或许这个时候，她懂得了什么叫侵犯吧。

3、船上来了一个年轻的小伙子，这个小伙子在一群中年男子中特别显眼，这一刻我就感觉到他和她将会发生什么。少女怀春，见到年轻帅气的小伙子眼前一亮，主动拉他的手助他登船。老人这天却自己上传，以往一直帮他的女孩现在却帮了别人，我想此刻老人似乎察觉到什么。女孩和男孩亲密合照却被老人拖走，并对男孩发怒。老人吃醋了，我感觉到了他极强的占有欲。

4、女孩一直听着男孩送的MP3，老人很受不了，当然这是以一个男人的角度而不是以一个父亲的立场。最终老人把MP3砸坏，并且偷偷的把日历撕掉几页。他一定在害怕，害怕等不到结婚的那天女孩就要跟别的人产生感情。老人的一系列动作激怒了女孩，女孩开始反抗，她很不理解老人的做法。她依然听着耳机，但是仅仅只是耳机，这一幕，她闭着双眼享受着。我感受到了她对男孩的思念与喜欢。

5、男孩第二次到来，其实镜头还没有移到男孩身上我就感觉到他来了，因为女孩笑得很开心很开心。

6、女孩半夜偷爬到男孩的床边，男孩吻女孩的瞬间却被老人发现，老人终于被激怒了，没有男人容忍的了自己的未婚妻和别的男人在一起亲热。

7、老人也彻底激怒了女孩，女孩经过着一系列包括看到橱柜中的嫁衣，终于了解到了老人的私心。女孩从之前的反抗生气到报复。她故意和其他男人靠得很近让老人吃醋。我觉得她很可爱，但这时候我仍然在盼望着那个男孩来拯救她。

8、果然，男孩真的来了，独自一人来解救女孩。和老人的斗争平息后。女孩和男孩呆在一起，男孩抱着女孩，并且慢慢靠近想吻她，可是女孩却拒绝了。我想她是看到了老人的悲伤，她开始心疼，开始觉得自己不该这么对待养育她并且爱她十年的老人。

9、我不想看到的还是发生了，老人和女孩依然举行了婚礼，居然还是当着男孩的面。当婚礼结束后，老人和女孩一起坐着另一张小船远去。大船上的男孩失望的瘫坐着。只解开母鸡的束缚，并且用手拍打公鸡的头。在我看来，男孩把母鸡寓意成女孩，公鸡寓意为老人，此刻的男孩对老人恨意绵绵，也对自己的无能为力感到心痛，总之这一刻他希望女孩不要被老人所侵犯。

10、向天射箭后，老人居然跳海了，这个举动让我吃惊了一阵，突然之心升起。老人其实并非想得到女孩的身体，也许他想，但他不能那么做，或许一种父爱的心仍牵绊着他，也或许他只满足与一场婚礼而已。

11、最后的结局是女孩摆着做爱的姿势，老人射出的那把剑插在女孩双腿之间，初夜之血染红了女孩的洁白的裙子。在我的理解看来，新婚的成功是从仪式到初夜，这支箭或许是老人的一个愿望。女孩享受的表情体现出她对老人同样也有爱，她已经开始接受这段感情了，虽然不伦，但却深厚。这支箭穿透了整部戏中老人与女孩的情感，所有的爱与恨都凝聚在这支见血的剪上。

这十一处是我最有感受的地方，电影的细节是深深打动我的地方，也是让我值得思索的地方。在我以后的写作生涯里，会像电影塑造细节一样，让文章更耐人寻味。

第五篇：《诗小雅角弓》

《诗·小雅·角弓》

推让爵位的问题

骍骍1角弓2，翩3其反矣。兄弟昏姻，无胥4远矣。尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥俲5矣。此令6兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉7。民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。老马反为驹，不顾其后。如食宜饇8，如酌孔9取。毋教猱10升木，如涂11涂附。君子有徽12猷13，小人与14属15。

雨雪瀌瀌16，见晛17曰消。莫肯下遗，式18居19娄20骄。雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮21如髦22，我是23用忧。【译文】小公牛角做好弓，弓弦往来会反复。兄弟们的婚姻啊，不要都跑那么远。

你的婚姻在远方呀，人民都会跟着你。你是这样来教导，人民都会仿效你。

最好听从兄弟的，大家相处都有裕。不想听从兄弟的，只有相交病才好。

人民有的不善良，互相埋怨另一方。贪图爵位不相让，到头自己把命丧。

老马反哺顾小驹，后来遭遇它不想。如有饮食宜为饱，如有美酒宜多饮。

不需教导猴爬树，就象泥巴到处附。君子有那美善行，小人随从来连附。

雨雪盛大满天飘，见到日出化水消，谁说雨雪不退下？法度辨别收敛骄。

雨雪飘浮满天降，见到日出化水流。如象南蛮如象夷，我国邦务真堪忧。

【说明】《角弓》诉说的是推让爵位的问题。这亦是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。传至不轂，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。传说古公亶父见少子季历和姬昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周国势日强。本歌是周文王的父亲季历挽留太伯、仲雍时，在告别宴会上唱的。他力图挽留太伯和仲雍不要因为婚姻问题走那么远，而太伯和仲雍却为了使季历及姬昌能顺利继位，借口婚姻问题(或是联姻)而远走他乡。歌中举例有的人民不善良，而我们兄弟却把爵位来相让，老马反哺顾小驹，后来遭遇全不想。咱们兄弟在一起，只要我们有美、善的行为，人民都会跟从我们的。但你们要远走他乡，很多人民则会跟从你们，效仿你们，我真是为国家、人民担忧啊。全歌挽留之情比比皆是，读来、听来令人心酸，但却又佩服他们这种友爱之情。

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【注释】1.骍：(xing星)《书·洛诰》：“文王骍牛一，武王骍牛一。”《诗·小雅·信南山》：“祭以清酒，从以骍牡。”《诗·大雅·旱麓》：“清酒既载，骍牡既备。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这里用指为赤色的牲口之意。如：骍牡(赤色公牛)；骍骍(赤牛。为古时天子诸侯盟誓时所用牲)；骍牲(祭祀用的赤色的牺牲)。

2.翩：(piān偏)《易·泰·**》：“翩翩，不富以其邻，不戒，以孚。”《诗·小雅·巷伯》：“缉缉翩翩。”毛传：“往来貌。”《说文》：“翩，疾飞也。”这里用为相从往来疾飞之意。4.胥：(xū须《)书·盘庚》：“先王暨乃祖乃父胥及逸勤。”《诗·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”《诗·大雅·抑》：“如彼泉流，无沦胥以亡。”《诗·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”《管子·地员》：“种木胥容，榆、桃、柳、楝。”《荀子·儒效》：“胥靡之人。”这里用为都、皆之意。

5.令：(líng聆)古同“聆”。《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《管子·禁藏》：“使有离意。离气不能令。”《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”《韩非子·主道》：“故虚静以待令，令名自命也。”《吕氏春秋》：“故古之圣王，审顺其天而以行欲，则民无不令矣。”这里用为听从之意。7.饇：(yù玉)古同“饫”。《玉篇·食部》：“饇，食过多。”《广雅》：“饫，饱也，厌也。”《古今韵会举要·遇韵》：“饇，饱也。音义与御韵饫同。”这里用为饱胀之意。

9.孔：(kǒng恐)《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。

10.涂：(tú图)《书·禹贡》：“厥土惟塗泥。”《孟子·公孙丑上》：“坐于塗炭。”《礼记·夏小正》：“冻塗。”《广雅》：“塗，泥也。”这里用为泥巴之意。

12.猷：(yóu由)《书·康诰》：“远乃猷，裕乃以。”《诗·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”《尔雅·释宫》：“猷，行道也。”《方言》卷三：“裕、猷，道也。东齐曰裕，或曰猷。”这里用为道路、法则之意。

14.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·述而》：“子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

15.属：(shǔ暑)《管子·小匡》：“以属其腰领，臣之禄也。”《荀子·礼论》：“天子之丧，动四海，属诸侯。”《韩非子·有度》：“属官威民，退淫殆。”《史记·魏公子列传》：“冠盖相属。”《水经注·江水》：“常有高猿长啸，属引凄异。”这里用为连接之意。

16.晛：(xian现)《说文》：“晛，日见也。”这里用为日出之意。18.式：(shì世)《书·君奭》：“我式克至于今日休？”《诗·邶风·式微》：“式微式微！胡不归？”《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。”《诗·大雅·江汉》：“式辟四方，彻我疆土。”《周礼·篔人》：“三曰筮式。”《周礼·典妇功》：“掌妇式之法。”《管子·君臣下》：“国有常式，故法不隐。”《老子·二十二章》：“是以圣人抱一为天下式。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《说文》：“式，法也。”这里用为法度，规矩之意。

19.居：(jū拘)《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·多士》：“今尔惟时宅尔邑，继尔居。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。20.蛮：(mán瞒)《书·禹贡》：“三百里蛮。”《诗·小雅·采芑》：“蛮荆来威。”《周礼·职方氏》：“蛮服。又，四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《说文》：“蛮，南蛮也。”是中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。

22.髦：(máo毛)《书·牧誓》：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”《洪武正韵·尤部》：“髳，国名。亦作髦。”《篇海类编·身体类·髟部》：“髦，西夷别名。”是中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。23.是：(shì士)《易·未济·上九》：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。”《诗·小雅·六月》：“玁狁孔炽，我是用急。”《诗·大雅·江汉》：“无曰予小子，召公是似。”《诗·商颂·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”《管子·问》：“则听其名，视其色，是其事。”《荀子·非十二子》：“知命者也，箸是者也。”范晔《后汉书》：“君臣不合，则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。”这里用为政府的事务、业务或国务之意。