论大学生感恩意识的培养——对大学生受助不感恩现象的反思

第一篇：论大学生感恩意识的培养——对大学生受助不感恩现象的反思

论大学生感恩意识的培养

—对大学生受助不感恩现象的反思

（云南经济管理学院 何艳红）

摘要：随着教育的改革，高校对于大学生的资助上学使其顺利完成学业的资助范围越来越广，但是面对这些受助而不感恩的大学生，学校需要加强对其感恩意识的培养，使其更好的在大学成长。

关键词：大学生感恩；意识培养；不感恩反思；

伴随着我国高校的逐渐完善，教育规模也逐渐扩大，高校中面对上学难的问题人数也逐渐增加，为了解决大学生上学难的问题，许多高校都对家庭困难的学生资助，使大学生顺利毕业，这也是将“三个代表”的观点和思想落到实处，同时也是高校办学的宗旨、思想政治教学的主要内容。高校在给予上学难的学生资助时，必须要相应的采取措施来促进大学生的感恩意识，以此让大学生形成知恩图报、与人为乐、友善相处的良好品质，这也有助于为社会做份力所能及的贡献。

一、高校贫困生感恩意识弱化的现状与原因 1.高校贫困生感恩意识弱化的现状

感恩意识是对于他人给予自己的帮助自身心理产生的一种报答意识，这是对人类而言普遍的行为规范，也是公众普遍认同的基本行为道德。高校贫困生由于经济不充裕，家庭无法支付起孩子在上学期间的高额费用或者是支付比较困难的大学生。资助的高校贫困生对象主要是：所在家乡经济不发达；家里有老弱病残者，家庭经济入不敷出；家里孩子较多，同时上学花费较大的家庭；还有就是那些存在投机取巧，为自己谋利的学生，抱着“等、要、靠”的思想。社会的不断发展，人类的文明都与感恩有密切的联系。有一部分贫困生在进入到高校之后，由于受到拜金主义的影响，产生了一定的羡慕心理，让其感觉到自己低人一等。心理出现了极端的情绪。由于自卑与羡慕心理，仇富心理就由然而生，一部分贫困生就开始封闭自己的生活，严重地造成了与人之间的交流与沟通。这样的情绪存在，让感恩心态难以形成。许多高校贫困生对于学校的资助都将感恩深深的放在心底，等到学成的时候会以实际行动来回馈曾经对自己有恩的人，感恩曾经的母校，也有的在一番事业成功后会积极参与慈善社会活动中，尽自己所能去回报社会。但是还有部分的高校贫困生感恩意识比较差，他们自以为是的认为自己读书是一件光宗耀祖的行为，这应该是父母应尽的义务，认为一切都理所当然；对于学校所安排的勤工助学还不满意，说三道四；对自己所获得的资助费用没有做到勤俭节约，而是挥霍浪费；由于学校对学生的资助人数有限制，学生还埋天怨地；大学生在面临毕业之际，不能以积极的态度面对自己的现状，不能及时就业，为自己的家庭承担一份责任等。这些感恩意识差的高校贫困生太过于依赖，将自己的困难都让父母、学校、政府帮助其解决，根本就不懂得“投我以桃，报之以李”的道理，更为甚的是学生没有一句感谢的话语言辞，而且对于曾经帮助过自己的人处在危境之中也丝毫没有回报的意识。贫因生虽然家庭环境较为困难，但是父母的溺爱之心同样存在，这样的溺爱的行为容易导致贫困生不懂得感激与感谢。由于教育的不到位，也导致了一部分贫困生的价值观念与父辈们存在了一定的代沟，弱化了大学生感恩意识。此外，由于现在大学生所生活的环境影响，一些不良的价值观念也给当代大学生带来了极其恶劣的影响，同时媒体对于感恩教育的宣传力度也不够，让一部分贫困生形成了损人利己、唯利是图、过河拆桥的价值观念，加上大学道德教育脱离了学生的现实生活，感恩教育失去了自身应有的地位与作用，以上这些现状都在一定程度上弱化了高校贫困生的感恩意识。2.高校贫困生感恩意识弱化的原因

(1)贫困生没能全面的认识自我。贫困大学生由于一直处于经济条件不充裕的环境里，会普遍性的形成一种自卑的心理。长期的处于这种环境会难免受到歧视，这也就影响了他们积极乐观的社会生活态度，所以，他们的人格品质也就受到了极为严重的影响，也就无形中将他们从社会群体中隔离开，同时也是他们对家庭、学校以及社会都产生厌倦，致使自己与家庭、学校、社会处于隔绝的状态。还有一些贫困生对于自己的道德素质不重视，反而特别注重虚荣的东西，攀比思想也比较严重，这些贫困生对于认识自身差异需要动力的驱使，同时也产生自我认知的障碍，这也就容易使其形成消极的生活态度，也导致了贫困生感恩意识弱的现象。(2)贫困生缺乏与家庭的交流。据《光明日报》报道：一位67岁的老人为了供自己的女儿能够顺利完成学业，孤身一人在北京街头卖艺三年，然而他的女儿对此却毫不知情。这位老先生对女儿的付出与疼爱确实感人，但不足取。当今社会，很多的贫困生处于家庭与学校之间，父母亲为了使孩子在学校能安心学习，对自己面对的困境根本不给孩子透漏半点，因此就导致了贫困生与父母之间缺乏沟通，对于父母的辛苦，他们不知道，也无法了解父母所承受的生活重压，所以，也就无法唤起贫困生内心的一丝涟漪，引发他们对于父母的感恩之情。只有让贫困生体会父母的辛苦，才能让其对父母的辛苦产生感恩之情，理解父母为了自己更好地未来所付出的的努力，以此用一颗感恩的心来关怀父母。

(3)学校德育课程缺乏感恩教育内容。伴随着我国的教育不断改革，在小学的课堂中就加入了思想品德，但是思想品德课程的内容还不够全面，对于感恩教育内容提及的较。在当前以考试为主的教育制度下，思想品德作为副课，也同时被弱化了，德育课程中的感恩内容更是被淡化。当学生迈进大学后，高校也没有足够重视感恩教育的重要性，为了改进大学生的贫困生对于实际生活中的不如意、不公正的心态，唤醒其感恩意识，使他们内心的不公平感能消除，高校就要加强感恩教育的内容，以此来改善他们的心理偏执、妒忌等问题。

(4)社会舆论过于关注贡献爱心。在《成都晚报》的一则报道中，有个来自贫困山区的大学生对于社会人士所献的爱心捐款，而其却用这些钱肆意挥霍浪费，没有将钱用到自己的学业之中，同时也没有履行当初所签订的资助协议，这一事件在社会引起了很大反响。这位受到资助的大学生长期的接受着来自社会的资助，将其视为一件理所当然的事情，学校也没有将感恩教育灌输给他，也没能对于他这种只知道索取不知道回报的行为及时纠正。当社会舆论将许多慈善活动作为传颂的焦点，却对于这些不知感恩的贫困生不及时的进行批判，这会使得贫困生受助是理所当然的，在他们接受资助时却没有感恩的意识，太过于关注贡献爱心，会让贫困生认为自己受助是受之无愧的，同时也丝毫没有回报的感恩意识这是令人悲哀的。

二、强化高校贫困生感恩意识的办法

1.强化自身道德修养，培养贫困生的感恩意识

感恩可以分为物质上的感恩和精神上得感恩两类。一个人对于人生、世界的不同认知便造就一个人的人生观、价值观、世界观，使其有着自己特有的生活行为准则，只有识恩便可感恩。在识恩、知恩的基础上进行感恩，高校的贫困生应形成知恩图报的良好品质，在识恩和知恩之后，就应学会感恩，用自己的实际行动来回馈曾经给予自己帮助的那些人，同时高效贫困生也应养成施恩不图报的良好品质，这是对人道德品质更高层次的要求，也是社会文明进步的体现。施恩虽不图报，但是自己接受家的恩应铭记于心，这是培养良知益友之人。否则，施恩者为了得到回报而帮助他人是不可取的。只有做到施恩不图报，才可以真正的服务于人民、服务于社会。

2.实行家庭感恩教育，唤起贫困生的感恩意识

每个人都是由父母带到这个世界上来的，父母不但给予我们生命。还辛辛苦苦的将我们培育成人。对于贫困家庭，父母在培育儿女的过程就更加艰辛，尤其是在孩子考上大学后，就面临一笔重大的经济负担，“可怜天下父母心”这在贫困大学生的父母身上体现的是淋漓尽致，因此，作为贫困生，就应该去体谅父母，不要让父母为我们操心。作为父母，对于儿女不能只是付出，不求回报，要经常的与儿女多进行沟通培养其感恩意识，让他们也了解生活的艰辛，要在学校勤俭节约，干一些勤工俭学的工作，为父母减轻一点负担。3.学校开展感恩活动，引导贫困生树立感恩意识

大学贫困生通过知识来改变命运，这是一条重要的路径。在学校，老师不仅教他们如何学习，还教会他们做人。在生活上给予关怀，注重学生的道德思想修养，为其创设感恩的情境，尽可能让他们多参加学校的感恩活动，多一些感动的机会。学校还可以将感恩的意识渗透在各个学科内，从而引导贫困生树立正确的感恩意识，在高校贫困生中还可以开展有关感恩主题的活动。通过一些言辞的感恩、一首歌的感恩、一件事的感恩活动来表达自己感恩之情，使学生变得自信、自立的同时，也使学生能换位思考，学会感恩他人，从而就树立了贫困生的感恩意识。

4.营造良好的感恩氛围，促使高校贫困生学会感恩

良好的感恩气氛能否弥漫社会，这对于培养高校贫困生的感恩意识有重要的作用。在社会中形成和谐的感恩氛围，培养贫困生的感恩意识，这就要求全体社会人员共同努力。以营造一个和谐感恩氛围、充满爱心的社会作为出发点，有效地利用电台、报刊、互联网、电视等媒体的广告效应，对于那些受助却不知感恩、冷漠、忘恩负义等现状加以批判，同时对于知恩图报、及时回馈社会的人要及时的予以鼓励表扬，为高校贫困生培养知恩、感恩、报恩的品质，并以那些及时回馈社会的人作为学习的榜样，使社会形成一种“我为人人，人人为我”的良好风气。

5.开展感恩主题教育,形成校园感恩文化

开展校园主题教育有助于学生培养知恩、感恩、施恩的品质，增强其社会责任感。如办以感恩为主体的征文活动等，设立爱心基金。提倡学生自主捐款，以帮助有经济困难的学生。还可以设定感恩日，去为社会做一些贡献等。通过这些实践活动，让学生养成知恩图报的习惯，同时也使学生明确自己作为社会一份子的责任，加强自身的思想道德修养。教育学生“赠人玫瑰，手留余香”的施恩不图报品质，进而提升学生道德素养。

三、结语

就以上对感恩意识培养的论述：进行感恩教育是发展社会主义的必要步骤，同时也是人类文明进步的体现。实行感恩教育的效果好、大学生能容易接受这是思想政治教育很好的切入点。关于现今存在的高校贫困生感恩意识较差的现象，高校应该在进行传统教育的基础上，更新教育模式，将感恩内容融入到教学中，培养大学生感恩意识，树立正确的人生观以及其道德品质，使学生能以积极乐观心态面对生活，为社会主义建设培养有用之才。参考文献：

[1]黄建美.和谐校园背景下的高校家庭经济困难学生资助体系研究[M].长春:吉林科学技术出版社,2008.[2]陈昌兴,刘利才.当代社会感恩意识缺失的根源、危害及其对策思考[J].青海:青海社会科学,2006,(06).[3]王定升.感恩对助人行为的影响[D].郑州:河南大学硕士学位论文.2008． [4]李志强.大学生感恩品质现状调查与研究[D].重庆:西南大学硕士学位论文,2008.

第二篇：大学生感恩意识的培养

浅谈感恩的道德价值与当代大学的感恩教育

论文关键词：感恩 道德价值 大学

论文摘要：感恩是我国的传统美德，具有利于修德、为学、敬业、成业以及社会和谐的道德价值。感恩是识恩和行恩的有机统一，过去当统治阶级割裂感恩心理层面而片面强调报恩行为时，传统感恩教育在教育内容、教育方法和教育结果都表现出相应的局限性，感恩的道德价值也发生了异化。基于此，文章提出当代大学应从道德认知的心理基础、道德教育的方法运用以及道德教育目标的层次要求等方面开展感恩教育，提高感恩教育的实效性。

一、感恩的道德价值

感恩是对他人、社会和自然给予自己的方便和恩惠由衷认可，并试图加以回报的行为。我们能得到他人的恩惠与帮助是出自他人的仁慈与爱心，“恩者仁也”…。斯宾诺莎说的更具体，“感恩或谢忱是基于爱的欲望或努力，努力以恩德去报答那曾经基于同样的爱的情绪，以恩德施诸我们的人。”可见，“恩”是人类之爱，感恩是对爱心的回报。所以，古人对“知恩图报”、“施恩不图报”、“投我以桃，报之以李”、“滴水之恩，当涌泉相报”等极为推崇。这些格言不仅对人们的感恩行为提出要求，同时给人们的道德修养指明了方向，具有深刻的道德内涵。

首先，感恩益于修德。感恩是对恩惠的敬意与感激。儒家对“恩”的解释是“仁”，“仁”始见于《尚书·金滕》：“予仁若考”，诗经则有“洵美且仁”，意义做“仁爱”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意义进一步深化具体，在不同的场合、对不同的对象则有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德体系。如何实现仁呢?儒家指出两条路径：一是由里及外、推己及人的情感类推法。儒家所讲的仁爱是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其为仁之本与!” “孝悌”是仁的出发点，人首先要感恩父母、亲敬兄弟。在此基础上，“己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人”。要求把别人看成是同自己一样的人，将心比心，把血缘亲情之爱由己及人，由亲及疏，由近及远向外推延，从而从爱父兄到爱他人，从爱个体的人到爱群体的人和社会，最终成为道德的圣人。二是自外向内、克己复礼的修德之道。孔子在回答颜渊问仁时说“克己复礼为仁”。就是要克制一己的欲望，用礼(道德)来规范自身的行为从而达到仁。为什么要尊礼克己呢?因为礼是人立身处世的准则，如果内心没有对礼的敬畏与感恩情感，礼的形式也就失去了意义，所以要求人以这种方式和规范来培养内在的道德情感。两条途径殊途同归，其共同点是要求都具有感恩的情感，并不断与负恩心理做斗争，不断克服并超越之，从而实现仁。可见，一个人对父母兄弟、他人社会乃至道德规范心存敬意、心怀感恩，就能成为道德完善的人。

其次，感恩益于为学。一个人知识的获得，离不开老师的教诲，长者的提携，“片言之赐，皆吾师也”。所以，君子当“隆师而亲友” “事师之犹事父也”。为何尊师感恩如此重要，甚至葛洪指出“明师之恩，诚过于天地，重于父母多矣”。无非说明尊师感恩益于为学。尊师感恩益于为学体现在两个方面：一是益于学问之源的获得，“善之本在教，教之本在师。”荀子说：“学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。”二是能淳朴学风，营造出良好的学习氛围，提高学习效率。“师道既尊，学风自善”¨。相反，“师道之不传”必然导致“欲人之无惑也难”。可贵的是，古人强调尊师感恩是坚持“师道”而非“师人”的标准：只要能增进道德学问的皆可以为师，而不必在意对方年龄的长幼，社会地位的贵贱；相反，不利于道德学问的即使为师我们也应加以批判。孔子说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈也说：“道之所存，师之所存也。”

亚里士多德则说，“吾爱吾师，吾尤爱真理。”再次，感恩益于敬业、成业。只有心怀感恩的人才会爱岗敬业、恪尽职守。诸葛亮原本“布衣”，只因心感刘备三顾茅庐之恩，才会“鞠躬尽瘁，死而后已”，成就一番事业，留下千古佳话。

我们普通人虽无诸葛亮的知遇之恩，但我们也应感谢衣食之恩、机遇之恩。我们不但要

感恩顺境，还要对所遭遇的挫折和失败心存感激。挫折与人如影相随，“逆境是常态，顺利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功时所扮演的角色，激励我们以“失败是成功之母”屡败屡战的精神。孟子亦曾言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为。”只有经历过心智之苦、筋骨之劳、体肤之饿，才能认识到生活之不易、事业之艰巨，才会感恩已有之条件并转化为事业之动力。

第四，感恩益于社会和谐。感恩有益于修德，而人类道德的提高则正是构建和谐社会的基础。胡锦涛同志指出：“我们所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”可见，和谐社会是一个道德化的社会。因为：“民主法制”的基础是道德，道德不但为人们的守法执法提供内在的保障，还可减少社会的控制成本；“公平正义”则取决于对责任意识和行为效果的正确把握；“诚信友爱、充满活力、安定有序”则体现了社会交往的和谐，它是人们对交往理念和交往价值的取向的把握及其践行；“人与自然的和谐”在社会意义上来说就是特殊的人与人之间的道德关系，是人与他人、人与社会良好道德关系的延伸。

和谐社会不一定要求物质文明高度发达，却必然要求人们的道德水平普遍提高。正是在这个意义上，胡锦涛同志进一步指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”和谐社会要求道德，而道德建设则呼唤我们感恩。

二、传统感恩教育的局限

在中国历史上，感恩作为一种美德，有着悠久的传统，但传统的感恩教育又存在着某些不容忽视的局限。从总体上看，传统感恩教育的局限主要包括以下几个方面：

首先，从教育内容来看，传统感恩教育缺乏对“恩”的伦理反省，对“恩”的虚伪性和欺骗性认识不够。恩德与其他传统道德一样建立在主体身份不平等的基础之上，君臣、父子和夫妇其政治地位是不一样的，尤其是君主对臣民之恩并非都是(有时也可能)出自仁爱，更多的时候是基于一种笼络民心的治国之术。所谓的“皇恩浩荡”、“每饭必思君恩”等“恩惠”就成了子虚乌有的恩德，从现代心理学的角度来说，不过是“人质爱上绑匪”的幻觉，其道德具有一定的虚伪性。此外，统治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁爱”，提出“受恩图报”、“施恩不图报”的道德要求。另一方面，统治者自身奉行的却是“施恩图报”、“受恩不报”的非道德原则。孔子在回答子张问仁时说：“惠则足以使人”就统治阶级而言，“施恩图报”才是其施恩的真正动机与动力；“受恩不报”反而成了其行为常态，千百年来劳动人民的“清官”情结正是对统治阶级受人民供养而“知恩不报”的反证。这里，统治阶级自身对恩惠的理解与践行同他对被统治阶级的说教与要求是不一致的，道德的虚伪性与欺骗性暴露无遗。

其次，从教育方法来看，传统感恩教育重灌输轻讲理，表现出鲜明的道德强制性特征。在三纲五常的道德框架下，既无“君臣、父子、夫妇”的平等，也无“臣、子、妻”的独立人格，这种不平等的地位造就了强者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在强者看来，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”弱势一方则视一切所得为统治者的恩赐，时刻“感恩戴义，怀欲报之心”。与此道德模式对应的感恩教育则是强制性的灌输和绝对的服从。教育者把被教育者视为“道德之洞”(杜威语)或“美德之袋”(柯尔伯格语)，道德教育采用的是“讲大道理、靠思想灌输，靠榜样引路等基础性方法，缺少较为具体的操作性程序和启发性机制，它常常是对某种思想观念的笼统式灌输和规导，缺少对受教育者微观心理、情感和认知方式、行为方式、生活方式等主体因素的科学把握”。灌输的教育方法对一个有正常判断能力的人是不合适的，因为它“妨碍或阻止了任何个人都有权自由地或自主地进行理智思考的过程。”纠表现出鲜明的道德强制性。这种灌输的教育方法既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教育方法。说它不是一种教授道德的方法，是因为真正的道德应考虑到处于冲突中的价值审判；说它不是一种道德的方法，是因为合乎道德的教育要考虑到被教育者的推理能力

和他们对教育内容的评价能力。再次，从教育结果来看，自觉自为的感恩演变为强制要求的报恩，感恩的道德价值发生了变异，偏离了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引导人在生活实践中树立正确的感恩道德观，形成一种稳定的德性品质，过一种高尚的德性生活。而强制的感恩扼杀了被教育者的理性认识，使得感恩的心理层面被阉割，感恩成了简单的“报恩”要求。应该说，报恩是对他人施恩的道德回应，体现了应有的道德责任，这也是我们今天依然强调报恩的原因。但中国传统的“报恩”和“报仇”，其本质是基于“情仇”的报文化，这种报文化具有封闭循环的特点，有其自身的道德局限性。中国人早有对“循环仇报”问题的批判，所谓“冤冤相报何时了”就是对这种“循环仇报”的质疑，却对“循环报恩”的局限性缺乏清醒认识。在我们看来，循环报恩存在着三方面的道德局限性：一是循环的报恩容易扭曲施恩者的施恩动机，偏离恩惠的真正价值。二是循环报恩容易对报恩者形成巨大的压力，产生各种极端的报恩行为。如“公报私恩”——即以损害国家和集体的利益来偿还私人之恩——就是以道德的之名行不道德(违法)之实。三是循环报恩抑制了主体道德完善的需要，难以形成无私的“慈善”行为¨。正是由于传统感恩教育的失误，感恩的道德价值被遮蔽甚至被扭曲，如何开展感恩教育就成为今天德育工作的重要内容之一。

三、当代大学感恩教育的路径

传统感恩教育由于忽视了被教育者的主体性，背离了德育的目的在于培养被教育者独立自主的精神和健全的人格，从而在教育的内容、方法以及教育的结果等方面存在明显的缺陷，因此，当代大学的感恩教育，在吸取传统感恩道德之精华的同时，还应有新的思路。

首先，要从理论上说明恩惠的道德本质，奠定感恩教育的理性基础，避免感恩教育的庸俗化倾向。大学生不同于其他学生群体，他们有较高的文化修养，初步形成自己的价值观，有自己的判断能力。所以，不能把大学生看成是道德接收的容器来进行灌输，而应引导学生科学地看待恩惠，弄清楚恩惠的本质，为大学生的道德学习提供理论基础。前文已述恩惠的本质是仁慈与爱，“仁慈”与“爱”是判断和接受“恩惠”的指导原则。开展感恩教育首先要引导学生“知恩”，即要认识和鉴别施惠者是否出自仁慈而施惠，或者说施惠者是否为了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表现出来的伪道德和反道德行为，如封建社会的“皇恩”，以及由这种皇恩演化而来的“权恩”，其本质不过是基于权力的交易，是一种虚伪的恩惠。可以说，封建统治阶级要求的感恩多数属于这种庸俗的感恩。只有通过深入地分析和揭示恩惠的本质，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的传统误区。

其次，综合运用各种教学方法，提高感恩教育的实效性，避免感恩教育的形式化和简单化倾向。感恩是一种美德，而美德学习“属于一种特殊类型的学习，其核心或根本是态度学习”。所谓态度学习就是指在教育中形成某种稳定的处事方式或信念。可见，感恩德性的形成需要巨大的耐心与爱心，感恩教育是一个漫长的过程。大学生美德的获取需要相关道德知识的传授，却又不能仅仅依靠道德知识的教授。道德品质是在他人的榜样、表情、言语、劝诫和约束的影响下，通过天长日久的潜移默化，对各种行为规范学习、接受并逐渐沉淀下来而形成的。所以，感恩教育就要采用多种手段、运用多种方法。目前多数论者提出的吸取传统感恩资源，营造感恩氛围，开展感恩实践等办法，正是基于道德教育的特殊性和长期性而提出的。利用传统感恩资源就在于为我们树立感恩的道德榜样，树立道德学习的标杆；营造感恩氛围则在于创造道德教育的环境，引导并形成道德态度；开展感恩实践是为了强化道德品质，形成稳定的道德德性。这些都是行之有效的办法，应根据具体情况综合运用，而不拘泥于形式。过度拘泥于形式而缺乏实质性的教育感染力只能让学生感动一时而不能具有深沉的感恩情怀。

再次，开展有层次的感恩教育，对大学生提出不同的感恩要求。这里所说的感恩教育的层次性包含了伦理关系和道德境界两个方面。作为美德的感恩就伦理关系而言，包含了人与

人、人与社会(组织)和人与自然三重维度。处在这三重关系中的恩惠有大有小，他人物质利益或精神的帮助是原始阶段，是小恩；社会的帮助，自然的给予，是大恩。小恩小惠容易识别，大恩大德反而容易被忽视。大学生不仅要做到识“小恩”报“小恩”，更要认识到社会和自然的大恩，只有使大学生正确认识这些“大恩大德”，才能识大局，明大义，对自然、社会、生命万物常怀感激之情，以国家和民族利益为先，才能使感恩教育成为为社会服务的手段。作为道德境界要求的感恩包含了报恩和施恩两个层次。报恩是对他人的帮助给予回报，体现了受惠者的基本道义责任感。《礼记》说：“礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”以德报德、知恩图报是基本的道德要求，也是感恩的底线伦理。大学生懂得报恩的同时，还要善于报恩，即在接受他人的帮助后要及时地采取适当的方式表示谢意。这种谢意不一定是轰轰烈烈的行动，它可以是一个微笑，也可以是无声的祝福，但求对方能体会到你的感恩之心。“接受恩惠的时候，一个人应该毫不吝啬自己的感激之情”“如果一个人接受馈赠的时候都毫无反应，谁还能指望接受之后心存感恩?”其二是提倡大学生追求施恩道德。

我们认为，当代大学生只懂得识恩和报恩是不够的，还应提倡和鼓励他们积极施恩。施恩是主动地付出，相对于报恩是一种更高境界的道德行为。报恩是基于他人恩惠行为的道德回应，回报的是原施恩人，是对道义责任的承担，本质上是“自爱”，体现的是较低层次的道德价值。施恩是境界提升后的报恩，他回报的不是特定的施恩人，而是爱心，是一种开放式的报恩，本质上是“爱人”。所以，施恩应不求图报，它体现着个体的道德修养境界。“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于他，不可不忘也。”1就是从这个角度提出的要求。大学生作为有较高文化层次的群体，他们不仅仅是社会文明的传承者，同时还应该是社会文明的创造者。

第三篇：大学生感恩意识调查报告

大学生感恩意识调查报告

—BX1111第一小组

俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”感恩是每个人最基本的道德素养和品质操守。在社会转型时期，形形色色的价值观念也在冲击着象牙塔内的大学生们，他们敏感地发现身边的人越来越不懂得感恩，甚至连一句“谢谢”也很吝啬。关键词：大学生感恩谢谢孝

一.“90后”学生感恩意识普遍欠缺

在网上，大部分的报道都说90后一代多是独生子女，家长都视其为掌上明珠。某中学德育处副主任分析说，不少家长在物质上尽量满足孩子的要求，而在精神上缺少关注，彼此缺少交流。不少家长为孩子“打工”，成为“孩奴”，只关注孩子物质需求。家长忙于工作或者生意，很少抽出时间与小孩交心通气。时间长了以后，孩子往往产生骄横、自满、任性、无情的性格。其实，自古以来，中华民族就有乐于助人、知恩图报的传统美德，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句。但近年来，我国教育更多关注分数和升学率，加之很多孩子都是独生子女，家人的溺爱导致孩子觉得别人的关怀理所当然，不少学生不懂得感恩、感激，只知道索取；甚至对太过关心自己的家人产生逆反、厌烦情绪。“而一旦孩子出现了问题，家长又把责任推向学校。”

二： 大一新生不会用“谢谢”

有位大二的学长今年新生报名时，他志愿参加新生接待服务，帮助十几名新生报名排队，提行李，做向导，却只收到五句“谢谢”，而且都是新生家长说的。他热情遭到了冷遇，虽然他参加志愿者服务不是为图那句“谢谢”，但很多新生和家长的态度让他感到有些吃惊。

他说，他帮助某位新生排队报名，又带他去学生宿舍，帮他提一大包的行李，他因为放行李时动作重了点，砸到了那新生的脚后跟，那新生回头竟是一个白眼，他父亲竟还责问该学长说：“你一个大学生这点包都提不动。”那轻蔑的神情让他非常心寒。

在200份问卷调查中，有51%的同学认为周围的人缺乏感恩意识，不懂得言谢。现实中的普遍情况是，具有独立意识的大学生，在与同学交往中因缺乏必要的尊重和沟通，不懂得感恩和自私自利的人逐渐被同学边缘化。

三.不会做家务何孝之有

“百善孝为先”，感恩教育首倡感恩父母。调查显示大学生的孝心不尽如人意，有27%的大学生不知道自己父母的生日，有31%的大学生只知道父母其中一人的生日，81%的大学生称没有给父母过生日。当问及平时在家有否做家务活、会干几项家务活时，有11%大学生称自己从来不做家务活。一个连自己父母生日都不知道、从来没帮父母做过家务的青年人，可以看出孝心的缺失。

温州职业技术学院财务专业的胡杰俊自幼因一场车祸不幸失去右手，他曾一度很自卑，连续两次中考失利，是父母一直在背后不断地鼓励和支持，才使他继续发奋读书，第三次顺利通过中考。那以后，他变得更加勇敢和坚强，也变得更加懂事。

今年年初，胡杰俊被学校评为“感动温职”十大人物。他告诉记者，自己最想感恩的人就是自己的父母，父母在金华开一饮食小店，每天都要起早贪黑地劳作，非常辛苦，他每个月都要回家看望一次，帮妈妈洗洗碗，烧壶开水，收拾收拾房间，尽自己所能地承担一些家务，以减轻父母的生活压力。

对父母心存感恩的胡杰俊显得比其他同学更成熟更稳重，他知道父母供他读书非常不容易，因此他倍加珍惜在学校的日子，一有闲暇就去图书馆看书，还经

常跑到其他年级的课堂旁听。记者遇到他时，他因为下午没课，跑到低一年级的课堂听课。

四.感恩意识普遍存误区

曾经电影明星成龙向媒体透露，他在父亲节那天收到儿子房祖民的电话，结果他把儿子给痛骂了一顿，告诫他以后平日里多打电话，父亲节不要打电话。现在许多大学生也像房祖民一样，只有在父亲节或母亲节才想起给父母打个电话问候，平时很少给家打电话。这次问卷调查显示，有12%的同学从来不给家里打电话，46%的同学平均每月仅给家里打一次电话。

当调查员问到这些同学时称只要心里想着父母，打不打电话都一样。还有同学称，父亲节打电话才是最好的表达感恩的时机，平时父亲也根本不需要。

此外，当问及你觉得作为子女怎样才是对父母最大的孝敬时？大多数同学选择“读好书就是对父母最大孝敬”，少数人才选择“生活上关心父母才是最大孝敬”。

五.大学生应该对谁感恩

前段时间正好是感恩节，有不少人发出了感恩调查，其中一个调查列出了九个选项：感谢父母、感谢兄弟、感谢姐妹、感谢对我有伤害的人、感谢我的男or女朋友、感谢对我人生有启迪的那个人、感谢生活我还活着、感谢国家、感谢楼主。投票引起许多网友的关注，共有200人参加了投票，其中所有参与投票的网友都选择了“感谢父母”。同时，选择“感谢兄弟”和“感谢生活”的各有60人，占30%，选择“感谢对我有人生有启迪的人”有40人，20%，“感谢对我有伤害的人”也有30人投票，占15%，得票最少的是“感谢我的男or女朋友”，只有20人投票，占10%。答案并不是唯一的，可以多选，但每个人都会选择感

恩父母。大多数同学都在感恩节当天给父母进行了电话或者短信祝福，并表示，父母是对自己恩情最重的人，最应该感谢的必然是他们。“父母养育了自己，给予了我很多，所有我最感恩的人是父母。”武昌理工学院人力资源专业大一学生谢小禹说。在感恩节当天，由扬子晚报官方微博发起的一个感恩节小调查，结果显示，9成多的网友都想在感恩节的这天感谢自己的父母，认为最该谢父母

有记者对“90后”大学生的感恩意识进行了调查，在将感恩意识操作为实际上的报恩观念和行为表现之后，该调查以感恩的行为表现为核心，从感恩父母、身边人、社会三个方面，以基本的个人和社会生活为典型行为的取样范围，选取西安市 5 所高校一至三年级 380 名在校大学生进行问卷访问。调查发现，大学生在三个感恩对象中，对父母的感恩程度最强，其次是社会，再次是身边人。大学生所表现出的感恩意识总体上基本接近较高的强度，表明“90后”大学生对中国传统文化所宣扬的核心价值观念基本上是认可的，亦对当代社会所提倡的回报社会、回报国家的舆论导向基本上持一种赞许态度。这一结果从另一侧面表明，近年来种种对大学生道德情操、价值观念质疑的声音，可能是一种并没有触摸到大学生思想脉络的无的放矢。时代的变迁使“90后”大学生不再过于关注政治性问题，也不喜欢高谈阔论宏大问题，但他们内心所涌动的感念之意和感恩之情并没有减少。但同时研究者也指出，相比之下，大学生对身边人的漠视值得关注。这可以在一定程度上反映出90后”大学生自我意识的增强，同时也说明他们虽然心存感念，但具体到感恩行为的表达时，则难以从身边人和身边事做起，对自我的价值定向和价值实现途径的认识存在偏差。

调查还表明，总体上男性大学生的感恩程度低于女性大学生，具体表现为对父母和社会的感恩程度，而对身边人的感恩程度二者相等。虽然总体感恩程度“独生子女”与非“独生子女”大学生相当，但二者对父母和身边人的感恩程度存在不一致现象：“独生子女”对父母的感恩程度较强，而非“独生子女”对身边人的感恩程度较强。一些人所津津乐道的“独生子女”对父母的养育之恩往往会过于淡漠的言论是没有依据的，极有可能是对这一特殊群体道德和责任意识发展的一种误解，可能并不能真正反映“独生子女”和非“独生子女”的差异，极有可能的是城市文化背景和农村文化背景的差异。农村文化背景下成长起来的大学生本身无法想象城市文化背景下成长起来的大学生那样善于表达自己对于父母的感谢之情罢了

六.让感恩行动起来

虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。

全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别！”连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。

参考文献：新华网 广佛都市网荆州新闻网中新海南网中南在线百度贴吧

小组成员：陈俊葛程程严雯姚健佳时昕莹 白海刘鹿野朱捷杨业鹏武凯

第四篇：浅谈大学生的感恩意识

浅谈大学生的感恩意识

感恩是中华民族的传统美德，是当代大学生思想道德素质的重要组成部分。大学生作为特殊的群体，有着肩负国家责任的使命，在家庭学校社会的支持下一步步的提高自己的精神文化水平，这要感恩于我们的社会，感恩于我们的父母，这是一种责任。但是，不可避免的，大学生群体中依然存在着感恩意识淡薄的现象，比如对家长的苛刻对待、对师长的辱骂现象、对社会弱势群体的漠视等，都是感恩意识淡薄的具体表现，为此，加强大学生感恩意识使之成为道德意识优秀的青年势在必行。

现在大学生大多是独生子女，在家与家长吵架已是家常便饭，在家不帮父母做家务或者给家里添麻烦的情况也很是正常，大手大脚的消费给家庭带来了经济负担；在学校的课堂上，依然存在着许多对老师不文明的现象：上课时玩手机吃东西讲话甚至更严重的是玩牌、讲座时随便离开、给老师贴上标签给定所谓的外号来表达老师在同学们中的形象、闲聊时说老师的不是；对于社会上的弱势群体比如孤寡老人、街头乞丐、残疾人士，大学生缺少一颗尊重和包容的心。以“犀利哥”为例，犀利哥成为网络红人的重要原因之一是我们大学生网络炒作，拿他做娱乐，作为高素质代表的大学生应该去思考怎样采取什么样的措施才能让“犀利哥”这样的人越来越少，而不是学“犀利哥”穿着“潮流”。

当下大学生感恩意识淡薄现象的出现，有着特定的原因。

当下的大学生是80、90年代的前几批次的独生子女，由于童年缺少玩伴，他们的自我中心没有在与同伴的接触中完全去除，而他们的父母又对独生子女过于宠溺，使孩子认为父母对他们好是理所应当的，父母对他们是只付出不求回报的，以上种种原因是当代大学生在童年时期便成为自我中心、缺乏感恩意识的人。

而在以后的学校教育中，老师缺乏对于学生感恩意识的引导，忽视了德育教育。在应试教育的背景下，学生辛苦学习，家长处于对孩子的爱护，便会不再要求学生做家务，一切以孩子为中心；而学校对老师绩效的考核也使老师一再要求学生学习，忽视了一些品德的引导。长此以往，学生渐渐缺失了感恩意识。

当代中国正处于社会转型期，社会生活逐渐复杂化，物质方面的需求占主要的地位，人口流动频繁，人际关系开始陌生，作为宣传的媒介媒体关于感恩的报道虽然很多，但多数流于形式，社会整体上对感恩的宣传关注并不高，在这样的社会环境中，让大学生“出淤泥而不染”拥有崇高的感恩精神是不切实际的。

学会感恩,并不是要做付出与所得的价值交换,而是要更懂得尊重和珍惜。营造一个积极向上、丰富博大的感恩环境,小到家庭环境和学校环境,大到整个社会环境,都是实施大学生感恩教育的前提。

首先,家庭方面。家长要注意从思想上和生活细节上逐渐培养大学生的感恩意识,让大学生能够体验父母的辛劳,从而更加热爱家庭、珍惜生活、感恩生活。

其次,学校方面。要发挥“两课”教学的主渠道作用，并将感恩教育渗透到各科的教学之中。引导大学生对自身的角色定位和成长历程进行思考,澄清与抵制各种消极、错误的道德意识,教育他们懂得感恩。

再次,社会方面。每个人都是社会的一员,不可避免地要受到社会环境的影响。一个良好的社会环境,人与人之间和谐相处,互相帮助,互相关心,互相尊重,都会对学生起到良好的熏陶作用,使他们心存感恩,感谢社会。反之,则会给学生带来负面影响。因此一方面要倡导形成相互施恩与感恩的人际关系体系，在这样的感恩性体系中,人与人之间的感情能互相交融、互相激励、互相感染,能促进大学生道德自律的发展。另一方面,充分发挥媒体的宣传教育力度，通过宣传有关感恩事迹题材的作品引起大学生的关注,最终为大学生的健康成长营造良好的社会风气。

还记得那个感动这社会的捐肾救父的曹瑜，父亲生命垂危，她不顾自己安危，执意捐肾

救父，微笑着独自走进手术室；再度备战高考，她不顾术后虚弱，“背”着父亲上学，坚韧着终圆大学梦。这就是感恩，这就是感动。我们不需要捐肾救父那么的举措，我们没有带着父亲上大学的绝境，我们只要为父母做一些力所能及的事情，为关心我们的人做一些事，为社会发展做几件小事，这便是感恩。

第五篇：关于大学生感恩意识培养的几点思考(精)

2005年5月

山东省青年管理干部学院学报 May ,2005 第3期(总第115期

Journal of Shandong Y outh Administrative Cadres College No.3May.No.115 关于大学生感恩意识培养的几点思考 胡虹霞

(北京印刷学院, 中国北京102600 摘要:感恩是每个人都应该具有的基本道德原则, 感恩意识的培养应该成为高校公民道德基础教育中不可遗漏的一环。本文从当前大学生缺乏感恩意识的现状入手, 对在大学生中推行感恩教育的必要性与紧迫性、感恩教育的内涵及在大学生中开展感恩教育的具体实施方法等方面予以分析和探讨。

关键词:大学生;感恩;感恩意识;感恩教育

中图分类号:G 641 文献标识码:A 文章编号:1008-7605(2005 03-0029-02 Abstract :To be grateful is an ethical principle that everyone should practice.of sense of should become a necessary part in civic education in universities.This essay first indicates fact is university stu 2dents ,and then elaborates on the necessity ,nature and method of K ey w ords :university students;grateful;sense of

一、目前, 上、, , 对他人所给的帮助与外界提供的方便心存感恩, 并以自己的实际

行动来予以回报。但是, 由于社会转型时期社会功利观念的盛行, 在一些大学生中也存在着一些令人担忧的不良现象:精神空虚, 缺乏动力, 不求上进, 不比成绩比消费, 不讲朴素讲阔气。一些大学生以自我为中心, 把父母的付出和他人的帮助看成是

理所当然, 漠视宝贵的亲情、友情、师生情, 从而表现出一定程度的精神“真空”。这种与主流价值观偏离的“忘恩”情绪, 正成为大学校园里的一股暗流。

据《北京晚报》报道, 一名就读于京城某高校的女大学生, 因事和父亲闹了点别扭, 又因自己的电脑坏了急需用钱, 父亲未及时给, 就在自己家附近张贴了5张“借钱启事”, 并声称:“寒碜寒碜我爸爸。”2004年底, 南京大学校园内出现了一封署名为“一位辛酸的父亲”的信, 一位父亲在信中控诉儿子对父母除了索取还是索取, 从不体谅父母不说, 为了多要钱物甚至不惜“偷改入学收费通知, 虚报学费”。如此“另类”的做法或许只是一些特例, 然而, 其中折射出的大学生传统美德的缺失, 却不能当作笑谈。缺乏感恩意识, 不懂得体贴父母, 把父母当作“摇钱树”, 是发生在当今部分青少年乃至某些大学生中的一种较为普遍的现象。

至于因打牌闹不和而杀了四名同窗的马加爵, 一些人认为他有严重的心理自卑问题, 由此发展至杀人泄愤的恶果。其实, 若仔细分析一下, 马加爵杀人案是与他缺乏感恩心、感

恩情、感恩行密切相关的。当他看到同学们嬉笑时, 总认为他们是在嘲笑自己, 接着就怒火中烧, 心生歹意, 继之歹行。可他为什么偏偏就想不起平常同学们对他好的时候, 并由此心生感激, 从而平息怒气呢? 如果这样, 岂不可以避免一场

灾难? 马加爵被抓捕后, 自己也承认同学们与他关系不错, 而且有些同学还帮了他不少忙, 可他并没有因此心存感恩, 反而睚眦必报, 终于酿成了一场悲剧。

对于大学生中因“忘恩”而出现的种种不良现象, 究其原因是多方面的, 不能仅仅批评指责大学生, 家庭、学校和社会也都负有不可推卸的责任。就教育大学生的主场———高校方面来说, 这些不良现象与学校教育不够落实, 尤其是忽视感恩意识的培养有关。可以说, 失去了人文关怀和情感教育方面的素质培养, 我们的教育就只能是“半截子”的教育, 这对学生健康、全面地成长是极为不利的。因此, 笔者认为, 高校应注重大学生的感恩教育, 加强大学生感恩意识的培养。

二、推行高校感恩教育, 加强大学生感恩意识的培养

(一 感恩教育的内涵

马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在 其现实性上, 它是一切社会关系的总和。”[1](P78 人是社会的

人, 不可能独立于社会和他人而单独存在, “一个人活着不只是在为自己而活着, 由于一些千丝万缕的情愫, 使得人在某种程度上乐意为别人而活着, 不得不为别人而活着。”这情中之一便是恩情, 由于恩情的存在, 我们不能只为自己考虑, “恩情是连结人与人之间的一个良好的纽带, 更是连结大到国与国、地区与地区, 小到家庭与家庭、人与人, 进而支撑起

・92・Ξ

收稿日期:2005—01—30 作者简介:胡虹霞(1975— , 女, 湖南常德人, 北京印刷学院社会科学部讲师, 哲学硕士, 研究方向:高校思想政治教育。

当代大学生

一个社会。”[1](P196

所以, 社会中的每一个人, 都应该心存感

恩。如果一个人不知道感恩, 并以实际行动来报答从外界所获得的恩情, 那他就不是一个人格完整、心灵健康的人, 就不

是一个受他人和社会欢迎的人。但是, 感恩并非与生俱来的天性, 它需要教育来点拨和引导, 要通过教育来帮助人们发现生活中美好的事物, 并对其回馈以感恩的眼光, 从而形成一种感恩的心态、品德和责任, 进而外化为感恩的行为。

确切来说, 感恩教育就是教育者运用一定的教育手段和方法, 对受教育者有目的、有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的人文教育。它是一种“以情动情的情感教育”、“以德报德的道德教育”、“以人性唤起人性的人性教育”。感恩教育包括三个层次:一是认知层次, 认识和了解自身所获得的恩惠和方便, 并在内心里产生认可;二是情感层次, 在认知基础上, 衍生出一种愉悦、温暖和幸福的情感, 从而转化为一种自觉的感恩意识, 一种回报恩情的冲动;三是实践层次, 将感恩的意识和回报的冲动转化成为报恩乃至施恩的行为, 并形成习惯, 即回报恩情、乐善好施、甘于奉献等。这三个层次相辅相成, 形成一个有机的统一体。

(二 大学生感恩教育的实施

世界著名的企业家松下幸之助在他的自传中深刻地指出, 我们要常怀感恩之心。感恩, 绝不是对所受之恩的简单回报, 对大学生来讲, 它是一种自立意识、识, 更是一种精神境界的追求, 要求, , 命。那么, ? 首先, 要教会学生识恩、知恩。现代心理学告诉我们, 一个人对世界人生有怎样的认识, 便会有怎样的生活方式和行为准则。如果一个人不能识恩、知恩, 那就不可能感恩了。感恩的前提是识恩、知恩, 所以, 感恩教育应首先让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。事实上, 当我们每个人刚刚来到这个世界上, 什么都还没来得及做的时候, 就已经沉浸在恩惠的海洋里, 开始享受前人创造的科技、文化的一切成果了。有一首歌唱得好:“感谢明月照亮了夜空, 感谢朝霞捧出的黎明, 感谢春光融化了冰雪, 感谢大地哺育了生命, 感谢母亲赐予我生命, 感谢生活增友谊爱情, 感谢苍穹藏理想幻梦, 感谢时光常留永恒公正……感谢这一切一切的所有。”我们从偶然中获得生命, 又在父母的哺育和师长的教诲下成长, 这一过程中, 我们无时不沐浴着恩德的春风, 我们没有任何理由对此熟视无睹。有一位哲学家说过:“世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说‘没人给过我任何东西’。”因此, 教师要细心地引导学生去捕捉渗透在日常生活中的恩惠, 帮助学生挖掘出这样大大小小的恩惠的价值。这样既能培养学生对生活的感受能力, 又能唤起储存于大脑的情绪记忆, 调动起丰富的情感。

其次, 要教会学生图报。知恩就得图报, 识恩、知恩之后, 应当以诚意和实际行动给予回报。这一点, 需要教师的教育和引导才会内化为学生的一种自觉的意识。虽然我们的生活中渗透着自然的恩典、社会的支持和他人的帮助, 但

我们很容易忽略那些需要感谢的事情。我们有太多的欲望和奢求, 却可能很少想到对已经获得的一切给以回报, 这实际上是“来而无往非礼也”和自私自利的表现, 值得每一个人

警惕。这时谈到的回报, 不仅仅是物质上的, 还包括情感的回报。图报, 当从感谢做起。詹姆斯说:“人性最深的期盼就是受人感激。”向别人表达谢意是尊敬与礼貌的最高表现方法, 也是维系人际关系的最安全方法。学生真诚的感谢, 于人于己皆有益。感激不仅是语言上的感谢, 还可以做力所能及的事情来表达。另外, 要让学生们知道, 并非报大恩大德的大举动才称得上报恩, 对父母的点滴孝行、对老师的细小帮助、对他人的看似微不足道的关心, 都是报恩的表现。当然, 这里所说的图报, 并不是庸俗的私情义气, 不是市场的等价交易, 不是无原则无是非的对所有人的感谢。感恩应本着正义、文明、健康、向上的原则, 做到努力在平时, 坚持在平常, 奋斗在平凡, 关键时刻看品格。

再次, 要教会学生施恩不图报。施恩不图报是感恩教育的最高境界, 一个人不仅应当知恩图报, 还应当报着慈悲的, 即施恩。施恩是人的高级情感的需要,。施恩的前提是不,。只有,、为。, 应注意以下问题: 第一, 感恩教育要注意发挥教师的示范作用。教师在进行有声语言教育的同时, 应注意发挥自己的身教示范作用。常言道:“喊破嗓子不如做出样子。”实践证明, 身教是无声的教育, 也是最民主的道德教育, 它不带有任何强制性, 而是通过示范作用影响学生、带动学生, 因而具有极大的感染力。可以说, 身教是一种最具体、最形象、最有说服力的教材。“打铁先得本身硬”, 教师应重视自身建设, 在教学过程中, 要做到言行一致, 以身作则。

第二, 感恩教育是全员过程。感恩教育作为学校德育的一部分, 它应是一个复合工程。学校虽然是德育的主渠道, 但仅靠学校自身的力量是远远不够的。家庭、社会各方面都应当承担起相应的责任, 以形成协调一致的教育网络。只有全社会掀起一股感恩教育的热潮, 只有人人怀有感恩之心, 处处心生感激之情, 人与人之间的距离才会拉近, 世界也因此才会多一分阳光、少一点冷漠, 我们对新一代的教育才会更有效。

第三, 感恩教育应讲究方式、方法。良好的教育方式和方法是实现教育目标的保障。感恩教育不仅要向学生传授相关知识, 更重要的是要诉诸人的情感、意志, 使之养成相应的品德和行为习惯。因此, 感恩教育的教学不仅是一种认识活动, 同时也是一种情感活动。它要求教师在教育过程中, 应做到“以理服人, 以情感人, 情理交融, 感人心灵”, 让学生在不知不觉中受到教育, 使其知、情、意、行在情理交融中实现自我更新、自我完善。参考文献: [1]马克思恩格斯选集(第1卷 [M ].北京:人民出版社,1972.・03・

当代大学生