2018年高考一模优秀作文 ----用时尚气息唤醒文化记忆（范文）

第一篇：2018年高考一模优秀作文 ----用时尚气息唤醒文化记忆（范文）

2018年高考一模优秀作文 | 用时尚气息唤醒文化记忆

2018-04-02 高中语文高中作文素材

【试题】

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了这样一组标语：

这组标语运用了网络流行语甲骨文表情包，引起全校轰动。有同学很快搜索出，这些甲骨文表情包原来是由美术学院设计系陈教授和他的团队推出的。陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，借助电脑技术重新解读中国古老的象形文字，设计出具有几何审美效果的甲骨文字体。

2017年，中国甲骨文成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》．甲骨文正在成为大众和媒体关注的热点，某报“时尚”专栏展开专题讨论，向社会征稿。请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【范文】

用时尚气息唤醒文化记忆

尊敬的“时尚”专栏输辑部： 你们好!当象形文字化上几何美学的新妆，当世界记忆换上时兴潮流的衣裳，当流淌千年的汉字直脉在二十一世纪再次沸腾，焕然新生，我又仿佛看见了甲骨文自古的魅力。在我看来，时尚的气息未必浮华轻靡，它也能焕醒文化，熔铸记忆，活化经典。

站在传统与时尚的交汇之处，甲骨文表情包正是新兴技术，文化潮流与古老记忆的完美结合。在美术学院陈教授的电脑设计下，遥远的象形文字变得生活化与时尚化。文化遗产拥有着具象的载体，却恒守着抽象的本质；远古的华夏文明在具体文字中孵化，却依旧能借抽象传声会意，借抽象抒情表达。这一特点使甲骨文能很好地与现代设计稼接。更简明的线条，更稚趣的点画，甲骨文通过变装天衣无缝的融入了时下生活的话语体系。在活化经典盈行的当下，借助新技术、新形式唤醒中华文脉的行动并不鲜见。《国家宝藏》中前世传奇的鲜话演绎，《经典咏流传》中诗词吟诵、旧曲新唱的忠实表达，都是大众传媒。文艺形式的传统与现代结合中的贡献。时尚气息让甲骨文与大众的距离更近，与生活更亲近，也让传统与现代更亲近。

站在汉字溯源宝藏的金字塔尖，甲骨文入选《世界记忆名录》又是在现代守卫文化地位的有力手段。跃动着农耕文明的文化心跳，绵延着炎黄子孙的精神血脉，甲骨文的文化历史地位因然毋庸置疑，然而其在当今大众的心底能受到多少分量的认可，受到多少程度的敬畏，是存在疑问的命题。文化遗产的价值与作用不仅表现在历史见证与文明承载上，更表现在对当今社会意识观念的影响上。因此，用现代的权威去维护、去培育、去激扬文化记忆是极其重要的；我们在文化评判和选择时，更应将认识传统、发展传统、弘场传统成为一种普世的时尚。甲骨文的活化也在同时给予我们新的省思，文化遗产如何能够更好地把得到保护，文化记忆与内涵如何能得到发展？我想甲骨文的例子已经能让问题的答案显露出了一些雏形。时尚的力量、潮流的力量是强大的，也是广泛的，也是对文化传承极有价值的。

时尚，可以让生活丰富，让生命有趣，也可以唤醒文化，传承文化，发展文化。评语：

本文属论述类一等文。文章采用给“时尚”专栏编辑部写信的方式来完成题目的任务指令。

开头用富有抒情性的语言点出了甲骨文走红的事实，表明了鲜明的观点：“时尚的气息

未必浮华轻靡，它也能唤醒文化，熔铸记忆，活化经典。”

第二段首先评议材料呈现的事实，指出甲骨文成为时尚是“新兴技术、文化湖流与古老记忆的完美结合”，认识准确，分析深刻；接着作者进行同类拓展，举《国家宝藏》和《经典咏流传》为例，表明传统与现代结合带来了时尚气息的观点。第三段反思甲骨文在当今流行能否长久的问题，最终提出“更应将认识传统、发展传统、弘扬传统成为一种普世的时尚”的观点，思考有了进一步的提升。第四段小结观点。

结尾以“时尚可以唤醒文化、传承文化、发展文化”呼应开头观点，总结全文。文章审题准确，材料丰富，思考有层次。不足在于第二段略长，全文有三个错别字。发展等级打在深刻与有文采。评分：19+18+19-3=53

第二篇：2016广东省高考一模优秀作文

（2016广东省高考一模）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话；老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。

某地举办珍品画展，一位男孩探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画；主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。

从以上三则新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【高分作文一】

油条飘香，情暖社会

凛凛冬日，街角飘来熟悉而浓郁的味道。手捧油条，咬一口，松脆间又溢满了幸福的味道。诚然，老父挂号看儿子让人心酸而动容、画展主办方爱护损画男孩令人欣慰赞叹，我却认为良心“油条哥”的新闻有更大的温暖，应被刊登。

首先，良心“油条哥”的事迹闪现着社会上衰弱的无私精神。纵自古先贤常怀“大同”的至高理想，纵孙文“天下为公”，奔走呼号，我们当今的社会，其实已是私欲横流。而此刻，一种无私的精神便显得尤为亟需，尤为可贵。虽然老父与画展主办方的故事闪现着温暖的光辉，却在“无私”一点上少了那么一种力量。父亲看儿子是出于“小家”之心，恐怕儿子聊不上几句又要招呼下一位病人；画展主办方是为男孩一人着想，这种胸怀亦是比不上关爱全民的良心“油条哥”。“油条哥”不为当今各种黑心卖家所获利润动容，多年如一日为买油条的人们提供健康油条，既守住了人们的安心，又守住了社会的良心与公心。今年春节，一报团队走访北京街头记录小贩们平凡而温暖的故事，其中坚决不涨价的老夫妇、卖羊蹄前手洗得干干净净的大妈，不正像良心“油条哥”般，因无私而更具人情味吗？此种温暖，罕有而绵长。

再者，良心“油条哥”代表了更广泛的社会群体，更具社会意义上的温暖。试想，若《暖闻》刊登父亲挂号看儿子之事，又有多少人能从中获得启示？这种做法不具普遍借鉴意义不是吗？若刊登画展主办方之事，又会有多少人产生共鸣、回想自己在展览中有没有发生什么事？唯良心“油条哥”的新闻，让人于熟悉而亲切的群体身上读出了平凡背后的伟大，细细品嚼出“唯美食与爱不可辜负”的暗香。它微小，却提醒步履匆匆的人们缓一缓，发现温暖、传递温暖；它平凡，却像一只小小的蚂蚁悄悄爬入人们麻木的心，让人在微痒中开怀大笑，重寻失落的美的视角、善的思考。《南方周末》在30周年庆时曾刊登一句话：“让无力者有力，让孤单者前行。”若《暖闻》刊登“油条哥”的故事，想必亦能使无数的社会个体感受到社会的温暖，获得前行的力量。

也许有人说：“油条哥”的人情味带着那么一点招徕客人的“俗气”，我却不以为然。正是这样易被人猜测却依旧坚守温暖的人，方能为信任危机盛行的社会注入一剂定心良药，让人们渐渐明白细微处的温暖，方可集成最大的力量，拯救冷漠的人心。

静水流深，总有一种力量在默默中玉汝于成；细水流长，总有一种声音冲破岁月依旧洪亮。那便似温暖的油条哥声声的吆喝，清脆却暖意悠长。

【高分作文二】

任是无情也动人

两天前，我的总编辑给我发了三则材料：一则是良心油条哥多年坚持用新鲜油；一则是画展主办方原谅了一位因不慎而损坏了名画的男孩；第三则是一位老人来探望做医生、正在坐诊的儿子，却因他太忙，只能挂号与他见了一面，叫我决定用哪一则登在新开的《暖闻》专栏上。

我正想从屏幕上删去最后一条，想着想着，却把它放在了前两条之上。或许，它的冷，才暖得令人感动？ 是啊，那位良心哥是对食客信任的坚守，主办方是对孩子宽容的保留。但那位医生，却是对所有病人无私的守候。卖油条的人，或许有两分卖油条的打算；原谅孩子，或许是应为之义，但拿着固定的工资，面对着多日未见的爸爸，那位医生却选择了先救治更紧急的病人，与今日那些动辄拳脚相向的医患相比，高出了多少？或许是他的“无情”，或许是他的牺牲，或许是因为没有留下赞美，却送走一个个不再为病痛而苦的人，他的平静，却让我感到那份远超个体与社会意义的爱。他的责任，是对任何一个向他求助的病人。任是“无情”也动人，一至于斯。

我也曾想，那样一来，他的父亲又该如何自处？后来我才明白，一个对于自己的工作能有如此崇高的姿态的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本欤，而既是大仁之人岂无孝悌哉？当他的爸爸坐到他面前，或许他会惭愧，或许他会为自己的疏忽而自责，但没有人，包括他自己，会真的觉得他没有丝毫孝心。舍小家而顾大家，是因为他拥有无分贵贱亲疏，只以生命为先的仁爱之心，那么给他机会，他又怎么会撇开他的父亲？也许他在放假时，会抽空去陪陪老父亲喝喝酒，下下棋，以慰不能绕膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那个最冷静的医生。

在今天，我们或许不再缺少诚信待人的好人，再也不缺愿意宽以待人的善人，但宁可放下自己最切身的家庭，为所有人的生命而强迫自己忘掉思念与自己的大爱之人，能有几个？所幸医者不灭，此仁心决计仍存。在以前，李时珍散尽家财，以身犯险，只为天下人不因误食草药而失却哪怕一条生命；有一位医生骑着摩托车穿过瘟疫横行的非洲，挽救一条又一条不曾被时人尊重的黑人的生命。或许不是所有医者都曾看到过《日内瓦宣言》，但有多少人，默默地不分国界、不分种族，救治每一条他们力所能及可挽回的生命，直到死神，把这些曾与之搏斗的勇士带走？家与义，或许一时不能两全，但有承天下之苦痛的大爱，何尝没有过怜子恤老的小爱？正因这样的舍弃，似是无情，偏偏却滚烫得有眼泪的温度。

我把邮件发了出去，我想，没有一个人，会否认这则新闻的温度吧。

【高分作文三】

暖在照顾你的心

岂无暖闻？老父亲到医院看望医生儿子，等了两个多小时后，只好通过挂号见面，暖则暖矣，但是父子情深中总有工作压缩亲情的悲哀，让人痛心；卖油条青年多年坚持提供新鲜健康的油条，暖则暖矣，但是类似事件太多，其正能量不够震撼人心，唯男孩不慎损坏名画主办方未报案一则新闻，让我感受到人情之暖，暖在照顾你的心。

面对情有可原的犯错，我们应该选择去原谅。小男孩探身观赏名画时不慎跌倒而损坏名画，这件事上小男孩没有犯错的动机，“损坏名画”又不是不可挽回的滔天大罪，我们应该选择去原谅，留给小男孩以错为鉴的机会。中学生柏宇不小心刮花了路边汽车，她主动留下联系方式，自觉承担责任。车主觉得她只是出于不慎，便没有继续追究。面对情有可原的犯错，选择去原谅不仅体现你的胸襟，更体现了你的人性关怀。“海纳百川，有容乃大”告诉我们，原谅情有可原的犯错，是一种博大的胸怀，人性之暖。

这原谅最暖人心的地方在于照顾他人的感受。我相信新闻中那个小男孩面对自己的错误是心怀愧疚的。如果主办方一味去追究男孩的责任，虽然且这样做也理所应当。但那将会在小男孩纯白如纸的内心划下怎样的一道墨线，在小男孩干净如初生婴儿的档案上刻下无法挽回的裂痕！原谅最暖人心的地方在于照顾他人的感受，其背后是浓浓的人情味。主办方是可以追究法律责任的，但他们没有，他们相信小男孩是无心造错，所以他们选择了备案而不是报案。伤害的力量是强大而无法挽回的，就像墙上的钉子，即使拔了下来也会留个窟窿。主办方的行为就是最好的例证，它超脱了法律冷酷如冰的铁锁，带着人性的温暖播撒着爱的种子，原谅是暖的，暖在照顾了你的心。

照顾人心之暖是可以传播的，它将像星星之火一样温暖小男孩和大众的心，这便是我选择刊登这则新闻的理由。如果凡是情有可原的事我们都选择照顾他人的感受，选择原谅，那么悲剧就不会一次次不可避免地重演。“复旦投毒案”中假如二位能在发生矛盾时照顾对方感受，原谅对方的错，青春的火焰就不会戛然而止；如果在小女孩偷窃后母亲照顾了女儿的感受，而不是选择羞辱和谩骂，甚至出手伤人，花季少女就不会跳楼自殒，抓住偷窃者的超市就不会因一块被偷的巧克力被索赔八十万元。如果我刊登了这则新闻，或许会因此温暖这些伤害别人的人，扼止伤害行为，甚至将这温暖传播到千家万户，终止悲剧的重演。

照顾你的心，才是最暖的行为。它使夏萤流彩于夏日。

第三篇：上海高考一模作文

【作文题目】

停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子？ 请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。

看看我们自己

合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。

站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。

记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。

此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。

此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。

此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。

看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。

我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。

看看我们自己

还有比90后更幸福，更幸运的一代么？我想象不出古人在物质贫乏的年月里是如何度过的；战火纷飞，兵荒马乱的年代似乎也与我们无关；即使是生于七八十年代的人们，又怎会有我们这般精彩缤纷的生活？

在蜜罐里泡大的我们，却总在不断挑战者社会的忍受极限；不断“推陈出新”的90后“N重门”，无病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校园暴力事件„„许多人开始对我们的未来报以担忧的目光；这究竟是祖国的花朵，还是垮掉的一代？这究竟是青春个性，还是游戏人生？

在越来越多的质疑声中，我们不妨安安静静地坐下来，看看自己的灵魂，听听自己的心声。

或许，内心深处的空虚与孤独是这些问题的答案。独生子女可以享受到父母完整的爱，可是这无法弥补没有兄弟姐妹一同相伴嬉戏的缺憾。高尚住宅小区里的生活的确令人生羡，却掩盖不了邻里之间叫不出姓名来的尴尬事实。我们在钢筋水泥构建的森林中成长，那份黯淡和孤独只能说是社会发展的产物。

面对沟通的困难，我想我们必须直视并且努力克服。与其沉溺于网络世界的虚幻情愫，何不更珍惜周围朋友温暖的微笑呢？我们应该保留这与生俱来的与人交流的能力，不能让它在冷漠麻木中退化，让自己成为《局外人》中可怜的主角。

或许，我们无处宣泄的愤怒和对这个世界的困惑，亦是这个问题的解答。不可否认，社会发展的同时，也有许多无法解释的可悲可叹的事情正在发生。90后的我们无法理解，为何众人喊打的应试教育愈演愈烈？为何鱼肉百姓的官员能够飞黄腾达？惊闻有人问一个小女孩将来想做什么时，她竟响亮的回答：“想做贪官！”我想，90后年轻而稚嫩的心里，一定装了太多没人能回答的问题。我们做的那些看似荒唐的事，又何尝不是一种无奈。

令人欣喜的是，还有许多朝气蓬勃的90后们，让我们看到希望的曙光。当方招、陈及时和何东旭跳入滚滚江水救人的瞬间，他们已然将一个90后应有的无私无畏和社会责任感演绎到极致。他们的英雄行为让人们再次重新判断和评价90后，也给我们带来了深深的震撼和自豪。

看看我们自己，我们的肩膀尚稚嫩，却承担着无数关注和期待；

看看我们自己，一个民族的成长和一个社会的变迁都映在我们眼眸中；

看看我们自己，在孤独与困惑之中徘徊挣扎，却仍对自己的明天有无尽的希望与信心。

收拾好心情，背负起重担，让我们在不断反省中成长，在客观思考中迈步向前。

看看我们自己

关掉《快乐大本营》，关掉震耳欲聋的摇滚，把一尺高的各路模拟卷丢在一边，我们整整衣领，站在镜子前。镜子里的人不是谢娜，不是LadyGaGa，不是别人，是我们自己。

看看我们自己，青涩得如未卷芭蕉，笑容是橘黄的一抹奶油，眼睛像黑夜里闪烁星光。我们——90后，高三军，准大学生，追梦者„„

看看我们自己，我们是生活幸福的90后。出生起改革开放已有10多年，不是我歌功颂德，我们真的生活在和平安定的年代。不像中东两伊，我们不害怕恐怖袭击；不像东非大陆，我们不担心食品水源。90年代，彩电刚刚上市，市场经济已然成型。从小到大，我们衣食无忧，我们个性奔放。我们是独生子，受尽父母长辈的关爱，所以我们也能全心去爱别人，爱中长大的人必将以爱的枝叶荫蔽他人。有人说90后脑残，但是看看我们自己，谁又不是活泼热情，青年美丽，谁不是聪明智慧，尊老爱幼？我们只是长大在信息时代，在网络中开创一片新天地。脑残？笑话！

看看我们自己，我们是苦中作乐的高三军。黑色三菱笔是我的剑，白色米菲擦是我的炮，我们备战三年，等着今年六月的大决战，脑中的弦时时绷紧，就是过年放鞭炮也吹响奋斗的集结号。上课时我们凝神专注，下课时照样嬉笑疯闹，我们是战友，不是竞争对手，今后的路一起走；我们是伙伴，分享解题心得，分享心中喜怒。我们善于给单调的生活上上最鲜活的色彩。课上老师一个口误也能引起全班轰轰大笑。我们，乐观，勤奋，也许这是高中三年带给我们的赠礼吧？！

看看我们自己，我们是梦想的追寻者。每个人心中已经有了一所理想的大学，一座理想的城市，一个理想的职业，一种理想的生活。有人梦想环游世界，有人梦想富贵荣华，有人梦想去哈佛剑桥，有人梦想当国家主席，有人梦想做主席夫人„„可是那有什么关系呢？今后的路很长，人生的一半都还没到，没有做不到，只有想不到。我们不是龚如心，有个千亿家产的丈夫；我们不是达莎•朱可娃，有个石油大亨爸爸，可我们今后的路，自己走，谁也不求。天知道手中的那飘着彩带的风筝，会飞到什么乌托邦去呢？

看看我们自己，我们笑了。我们似乎看见自己，看见未来。即使是现在桌上的，一尺高的卷子们，看起来也不那么狰狞了。

坐下来，我们重新做回自己，做最棒的自己。

【作文题目】

“有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。的确，‘我’很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可‘我’又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。

请以《读我》为题写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。

读 我

读一本好书，能读出生命的真谛与哲学启示，读自己，读我，我读出了„„

人只是一根有思想的芦苇，我是那其中的一员，所以我更加如同芦苇一样渺小，然而独一无二的思想创造了世界上独一无二的我，我骄傲自豪。一千年前，苏子与客泛舟游于赤壁之下，那“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的言论是客人的真情实感，是的，我如蜉蝣，如粟粒，我的一生就如宇宙一眨眼的瞬间。我没有彭祖的长久，但不必莫名感伤，芸芸众生中，每一个人都是平等的，每一个人的生命都是短暂的、渺小的。我肯定我的渺小。我肯定我的独一无二。

在这个物欲横流的社会，我们每个人都仿佛是一块块洁白无渍的布匹，被命运之手投进一只只大染缸，等待着被同化，被染上色彩斑斓的花色，既然我是独一无二的，又怎能被同化，怎能沾染上世俗的颜色？我的思想不能被同化，就像不能找出另一个我来一样。陶渊明种菊、赏菊不就是一种坚持自我的表现吗？读曹禺的《女神》，我震撼了，那激进的天狗，象天神一般，吞噬太阳，月亮甚至整个宇宙，与众不同，独立的个性正是我所追求的。好罢，就让我变成天狗，吞噬一切，蔑视一切，追求个性，追求自我。

时间总是在我不经意间悄悄溜走，即使我的生命是如此短暂。生命的短暂警示我珍惜一分一秒，不为碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而后悔，虽然我只走过了短短的几十年，但是这个过程对我来说是漫长的、充满回忆的。正因为它充满了对与错，失败的教训与成功的喜悦，我才更应该不时停下来，回头看看那些曲折的脚印，细细回味那些曾经坎坷、曾经深刻的地方。无论是失败还是成功，都是我骄傲的资本，是我人生中宝贵的财富，审视自己的不足，肯定自己的长处，将那些资本当作推动我前进的动力，当做失意时的鼓励，我相信我能走得更远更轻松。审视自我，也是一种前进的独特方式。

读我，读出自我。读我，做骄傲的我、真实的我、积极的我。

读 我

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！可见，古人对省视自己是多么重视。是的，我们要时时刻刻地读我们自己。

人非圣贤，孰能无过。我们要读我们的缺点。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，我们也要读我们的优点。裨补缺漏，扬其所长，我们对人生的领悟又得以更进一层。

读缺点，既而改之。处在一个形形色色的社会，朋友是必不可少的。朋友之间，难免磕磕碰碰，我们不能一味地怪罪别人而忽视自己的过错。静下心来，细细地读自己，发现自己的过错，抛开“颜面”等词语，与朋友“相逢一笑泯恩仇”而

！人生少不了的是失败，没有失败的人生怎么会丰富多彩呢！其实，失败并不可怕，可怕的是在失败后我们不能读自己，发现自己方式的错误而在那儿怨天尤人，所以，失败之后不能心烦气燥。要知道失败乃成功之母，静下心来，读自己，找出自己的欠缺，加以改之，成功就在眼前。

读优点，进而善之。与人无完人一样，每个人也都有优点。关键在于我们怎样对待优点，怎样使用优点。为自己某一方面的优点引以自豪未尝不可，但是超越了自豪的界限，演变为骄傲，那么祸患就会悄悄地向自己走来。我们也要时刻读自己的优点，我们不能忘却自己的优点，记住自己的优点，有用时发挥其作用，让我们受益无穷。时刻读优点并加以改进，可以使我们的优点更加完善，使我们更加强大。

人们总说，别人是自己的一面镜子、不错，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”也有人说，自己就是自己最大的敌人。

是的，时刻读我，战胜自己，站立在群峰之上。

读 我

人生犹如一场跋涉，只有学会对自我的品读与审视，才能选对前进的方向，才能登上胜利的巅峰。

读我，要从心开始。每一次对自我的审视，便是一场自我的较量，审视自己，重要的不是外人的评判，不是他人的劝引，而是真正从心出发，抓住自己心中最深的渴望，以一颗赤诚之心真实面对，才会了解自己，才能为自己选择前进的方向。古有神童过目不忘，众人赞之其高，其亦自傲，失其所梦为官之理想，终日显其才华，最终不过埋名于世矣。只有抛开外物。听从自己的内心，才能真正回归成功的方向。

读我，亦需勇气。世事纷扰，无论自己做什么，总有旁人指手划脚，议论纷纷，一份坚持自我的勇气能将他人摒弃在外，朝成功方向坚持不懈的前行。米勒的《钟声》，使他毫无争议地成为西方绘画史上殿堂级人物。可谁又知道，米勒在世的艰辛，他家徒四壁，为了生计和家中的孩子有时不得不画些俗画。可是，他从未放弃自己的理想，不顾一切投入到他的画作中。尽管不被认同，尽管换来的是旁人的冷嘲热讽，他也不曾丢下自己心中所想要的。这需要多么大的勇气，需要多么强的力量，不仅是他梵高，达芬奇„„一个个后世争道的杰者们不也是坚守内心，以勇气开山劈路吗？惟有饱满的勇气，才能使我们在可畏人言中坚持到底。

读我，更注重明辨。读我重要，但要分辨自己所见所读是否是真正的自我。世人都以屈原为榜样，他以生命为代价换取一身清名。但我却认为他并没有真正读懂自我，他的梦想在于辅佐帝王，平定天下，可他却过于在意自身洁净，安知圣人能与世推移，他的一跳维护了清名，却丢失了他真正的自我，项羽也亦如此，心死如灰，乌江自刎，却忘记了身后江东子弟的期盼，身后枉死美人的相嘱，只因一身悲壮，掩其自我，终至一代英雄魂飞魄散，读我，要一盏明亮的心灯照亮前路，需一柄勇气的利剑披荆斩棘，必备一双明辨的慧眼拨开心中迷雾。追寻真正的自我，请点亮心灯，握紧利剑，擦亮慧眼，成功就在不远方，人生必将辉煌。

读 我

没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸，没有大海的磅礴可以有小溪的优雅，没有原野的芬芳可以有小草的翠绿。平凡却不平庸，渺小却不卑微，我，只是大海中的渺渺一粟，但，平凡同样可以精彩，渺小同样可以绽放光芒！

司马迁，焚膏继晷，忍辱负重，风雨数十载，写就惊天地，泣鬼神的《史记》，流芳百世，他书写了人生的惊叹号，挥就了生命的浓墨重彩。霍金，轮椅束缚了他的身体，而他睿智的思维却飘散在整个宇宙空间，世人为他惊叹。

人们总是惊羡那些卓越伟人的成就，哀叹自己的平凡与渺小，但，浓墨重彩，绛红黛紫是一种美丽，平平淡淡，朴实纯真何尝不是一种精彩。

公交车售票员李素丽，几十年来坚守岗位，用自己的关怀与细心为无数乘客提供了方便。平凡的她，一入人海便会消失不见，可同样是平凡的她，在平凡的岗位中，绽放了不一样的光彩，残疾人半丁，下身全瘫，这样一个平凡得不能再平凡的人，微笑着接受了生命给予他的苦难，到处演讲，激励了无数在迷茫与苦难中徘徊的人们。

平凡不代表着一生碌碌无为，我平凡，可我也同样是独一无二的，冰心说过“世界上没有一朵鲜花不美丽”，不要质疑自己，不要看低自己，除了你自己。世界上没有人能够代替你；除了你自己，世界上没有人能够战胜你；除了你自己，世界上没有人能拯救你；除了你自己，我，便是全部的自我。

相信自己，平凡也有美丽，坚持自己，渺小却也是独一无二的，既然选择前行，便只顾风雨兼程，既然选择歌唱，就要让全世界都听到自己的声音，既然选择绽放，就让青春开成最美的风景，我们要向世界证明，我就是我，平凡并精彩着，渺小并独特着。

生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光芒，自己的声音，青莲不必羡慕牡丹的富贵，白杨无须感叹盘松的屈曲，同样地，我们不必惊羡他人的明丽光芒，哀叹自己的平凡与渺小。因为，我，即是独一无二的自我，平凡却美丽着，渺小并独特着！

读 我

淡淡的云抚过树梢，归鸦掠过我的头顶，一丝笑意与我的身躯邂逅，亮晶晶的碎片洒了一地的银白，一阵阵暖意袭来，一滴眼泪潸然落下，轻轻的飞扬，飘向远方„„

我，一个平凡的女孩，无数次的努力，无数次的失败，我无法承受，我疯狂似的奔出家门，忘乎一切的奔跑，一颗石子将我绊倒，我的内心漆黑一片，努力，我无方向，放弃，我不甘心，我读不懂自己内心的想法。

我吃力地爬起，踉跄地走在铺满落叶的乡间小道，身后留下一地的金黄„„

须臾间，一片叶子落下来落了下来，顺着我的身子滚落到脚边，我内心的尘埃仿佛被某种东西擦拭了些，我下意识地弯腰拾起一片落叶。叶脉在不断延伸，延伸，思绪也在不断延伸，延伸，想想那狠心的秋风，半枯半黄的树叶在树枝上挣扎着，身体破碎了，撕裂了，最终被无情的秋风硬生生的拽了下来，真是和我一样可悲啊。可我自己端详它的时候，从清晰的叶脉中可看出它昔日的辉煌与成就，我的内心不由得一颤，它真的可悲吗？正是由于伴着寒冷的秋风，他才完成了这一绝美的舞曲，最终零落成泥碾作尘。

我懂了，我读懂了落叶，更读懂了我自己，我就是渺小却独一无二的落叶。日出于东而落于西，叶发于春而败于秋，怒放的鲜花有凋谢之时，得意的人生亦有失意之日，我们又何必为一时的失败纠结迷茫失去本原呢？

大千世界，草荣草枯，滚滚红尘，尘起尘落，滔滔大海，潮涌潮跌，花有重开之日，叶有再生之时，人自然还会有成功的那一天。我要驱散弥漫在我心头的黑暗，融化覆盖在我心头的寒冰，像落叶一样完成绝美的舞曲。

我曾在中考这条湍急的河中挣扎，海水吹皱了我的脸庞，海水浸透了我的衣裳，但我一刻也没有放弃斗争的信念，最终风停了，海水静了，我如愿以偿地到达了胜利的彼岸——我梦想的高中，那苦涩的泪水已成为我品味品尝的美酒，那带着血迹拼搏的脚印是我攀向新高峰的阶梯，我是一片搏击成功的树叶，现在我面向高考一定要如落叶般完成唯美的舞曲，达到人生的目标，是野花，就要点缀群野，是小草，就要铺满山谷，是女孩，就要读懂自己，创造明日辉煌。

读我，我用奋斗的精神盛开成花，酝酿为果。

读我，我用拼搏的激流流淌成河，鼓诵成浪。

读我，我要将自己的人生变成一处独有的风景。

三更梦回，梦想当枕，品人生百态，读我所想，养气质芳华。

读 我

以人为镜，可以明得失。其实不然，别人永远无法成为你的标准，更多的时候，我们应该以己为镜。

有这样一些人，总喜欢去读人，也就是剖析别人的心理，往往他们总能客观公正的去评价别人。那他们自身呢？只看到别人而看不到自己，这是多么可悲啊，因此，在苦苦追寻中我们更应该做的是，读我﹗

读我，是一种智慧，早在千年前伟大的先哲孔子就说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”妙哉，好一个吾见不贤而内自省也，”在面对他人的缺点时，首先想到的不是嘲笑，而是自我反省。读己，是智慧的表现。一个人懂得去审视自己的内心，那他就已经掌握了获得进步的法门。孔子正因为时时读己，方能以心读人，在历史长河的洗刷中，历久弥新。读我，就是要以客观的心态去面对自己。只有了解了自己缺少什么，真正需要什么方能在人生道路上越走越远。拥有了这份读我的智慧，我们才能在历史滚滚前进的大潮中站稳脚跟。

读我，更是一种勇气。不是每个人都有勇气面对自己，剖析自己。然而，试问，如果一个人连面对自己的勇气都没有，那他还怎么去面对别人，迈向成功的第一步，就是要勇于正视自己，只有明白了自身的缺点，才能采取措施弥补，从而迈向更高更远处。一代史学大家司马迁，在生命的最低谷，没有放弃，他读懂自己，聆听心的声音，他勇敢的接受了自己的缺陷，并以史学的成就弥补这一点。在心灵的抗争中，他读懂自己，选择了正确的路。他大笔如椽，一挥而就，创作“史家之绝唱，无韵之离骚。”

读我，以一份平和的

心态，勇敢地直视自己的缺点，并以优势补之，从而令这份缺憾也显得熠熠生辉。读我，更需要在此之后的行动，“光说不练假把式”，在这份自我审视之后，该何去何从还是要取决于我们自己。在读懂自己后，我们需要采取行动，当然，这也不是一味地一意孤行，我们要善于采纳别人的意见。以人之长，补己之短，联系自身实际，方能久立于天地。

读我，慎思谨行；读我，见贤思齐。客观公平地自我审视，做自己的镜子！

【作文题目】阅读下面这首小诗，按要求完成作文。（70分）

孩提时，我摔倒了嚷着要大人抱起我妈妈说，有人帮你是你的福运自己起来才是生活的常态„„失恋时，我流泪了关上心门不再相信爱情妈妈说，有人相伴是你的福运寻寻觅觅才是生活的常态„„年老时，疾病宣判了我的生命期限我对孩子说，曾经拥有是我的福运终要告别才是生活的常态„„

在你眼中，哪些属于生活的常态？这首诗能引起你怎样的联想？请以“生活的常态”为题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，800字以上。作文中不要透露学校和个人信息。

生活的常态

节日总离不开烟花的绚丽，它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足；然而照明我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯，每天每天，每年每年„„

齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理，这“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常态”。谁能拥有一辈子的传奇人生？那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里，现实生活中，更多的是淡淡的生命体。

摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历，这都是生活的常态，并没有什么稀奇。或许摔倒让你懂得爬起，失恋让你的心备受磨砺，一场大病让你悟出生命的真谛„„

每个人都渴望自己是幸运儿，是上帝眷顾的“特殊优待人群”，但那样的幸运太飘渺，生活的常态你可曾看清？

迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活，成天与老鼠为伴，这是多么恶劣的条件与环境？但他没有怨天尤人，也没有巴望“天降馅饼”，他安分地享受这生活的常态，最后以那只老鼠为原型，创作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候着生命中“路灯”微弱的光，并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒！

“新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生，但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门；他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”；他曾是一个几次申请出国被拒的可怜小子；他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”„„他遭遇的失败、挫折数不胜数，但他心里很明白，这些都是生活的常态，是他必须接受、面对的现实，当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时，他感慨万千，生活的常态里，有太多看似不幸却可以成为机会的东西。他说：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

”

或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”，或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝，或许你今天刚与恋人分开，或许你刚经历破产甚至无家可归，你觉得落魄、孤独、无助„„你觉得前方一片黑暗，你觉得你再也没有力气站起来„„

但是，真的如此吗？

立起源于心中的力量，那股力量或许刚强，或许柔软，看看前两位成功之前的遭遇，他们就此自暴自弃了吗？没有！就算我们不能如此成功，为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢？

人的快乐其实很简单，只要你学会“看穿”，那么不论环境如何你都不会被左右，不会有遗憾。

懂得知足常乐，顺其自然，并不是木讷地接受命运的安排，而是以一颗恬静、感恩的心豁达地体悟生命，不论失败、成功，幸运或不幸。

要知道，真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白，不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火，因为他心中的“柔软”不是“软弱”，而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。

“看穿”生活的常态，也是一种境界，从此你会活得心境恬然，就如同修炼了“禅”一般。

生活的常态

浮生若茶。

每个人的生活都好比是一杯香茶。当茶叶散发出脉脉清香时，那是你的宝库运，然而不断地被水冲泡、荡涤、洗礼才是生活的常态，就如同生活中注定要经受栉风沐雨才能抵达成功的彼岸，获得灵魂的自由。

是的，经受苦难是生活的常态。

那一缕涩香，在我的嗅觉中弥漫。那是朱生豪在家徒四壁的环境下孜孜以求地翻译莎士比亚的戏剧；那是史铁生在合欢树下坐着轮椅寻找母亲的痕迹；那是尼采在不被人信时对真理的坚持；那是袁隆平烈日下行走在稻田间的滴滴汗水„„我们的生命往往不缺少财富、健康、理解与成果，同样少不了困难。就像生命的最初状态是一摞等待沸水浇至的茶叶，各种考验与挑战必将如影随形。然而人类的特性，却是愈被打倒，愈会站起来。

那一抹清香，抿进了我的嘴角。是，不屈的灵魂也许正对将要来临的暴风雨顾盼生姿，他们渴求用生命的热爱去加热水的温度，以使自己的价值能得以历久弥新。经过焚烧的金刚石终能成为钻石，受过沙粒疼痛的蚌终能吐露珍珠。《宽容》序言中的先驱者历经数载终于打开了通往光明之门，那无数伟人为世人指明了真理的方向。“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

”没有那些灾难的洗劫，我们如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能体会《红楼梦》中曹雪芹的字字珠玑；如何能看见一片曾洒满前人鲜血、如今成了湛蓝得令人流泪的天空„„

林清玄曾将生命中的记忆比作旅店，而生活的常态则是在马上不断选择奔跑的方向；罗梭将生命比作一道弧，“我们都将按照这个轨迹运行下去”。可是我认为这些比喻都未能揭示生活苦难的本质和其间精彩纷呈的过程。我们是杯具中的茶叶。温水无法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水无间断煮的人生，才是真正有意义的、流芳千古的生命常态。

“一个真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。”浮生若茶，命运多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并转之溢出生命清香的能力。惟有如此，才能在生命从容时获得安心，在惶惑时面无惧色，在生命苦难时获得一份内心的镇定与勇敢。

【作文题目】 阅读下面的文字，按照要求作文。

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。

生命的格调

有一种生命的格调叫做淡泊。

濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响„„

庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。

一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。

而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车„„让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。

淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我？

一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。

简评：如果看透作文题目中的“寂静是钱钟书的格调”一句的内蕴，那么对这篇作文的主旨，我们就不会太意外。作者将“寂静”看透，巧妙地转变成自己的中心“有一种生命的格调叫做淡泊”，然后由此展开，从庄子写到陶潜。本文从历史中来，又不沉湎于历史，后半部分的联系现实，虽然有的说法绝对化了，但古今的贯通让本文的旨意有了一些现实意义。此外，本文简练、醒目的开篇的第一段，第二人称的叙述视角，一目了然的层次等等也是可圈可点。

生命的格调

王小波曾多次在他的杂文中调戏格调二字。他说他的《黄金时代》之所以迟迟无法在大陆出版，是受“格调”二字的影响。不少老学究批评他的小说格调甚低。撇开政治因素，那些老古董的意思就是说《黄金时代》太黄，格调太低，理应全面封杀。

然而，就是这本“黄书”，在美国还拿了奖哩。这可不是美帝的分化图谋。人家不说他格调低而说它的价值高，这是着了哪门子邪？

还是格调。生命认知之格调。

可为什么我们眼里格调低下的东西，到了西洋鬼子那儿就不低了呢？

还是拿《黄金时代》来说吧。用东方传统价值观来说，这本书确实有点黄。“性”是我国传统文化之大忌，《黄金时代》犯忌颇深，因而不被认同。然而，“性”是否可归类为“人性”中的一支呢？“性”不被认同，“性”所反映的“人性”呢？

懂点历史的人都知道，其实在中国的传统社会，人性是不被认同的。中国经历了两千多年的专制主义极权社会，它的文化体系早被专制二字强奸了。这种奴性极强的文化中，人性不但被压抑，这种压抑的行为还被冠以“存天理，灭人欲”的大高帽。试问，这类文化培育出来的奴才，是“人”吗？

其实，孔子是个老愤青，他是很有个性的。秦始皇焚书坑儒就是忌惮儒生的个性。可为什么到了汉武帝，儒学就成了专制主义的帮凶呢？这其实要谢谢秦始皇。他把儒家不和谐的思想都给做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孙子，大得传承。

由此可以看出，在这种东方文化中，过分强调个性，突出个性魅力而不去歌颂统治者宣扬的专制色彩真善美的，就是格调低下。你看那会儿《红楼梦》才写完时就知道了。

而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一“性”，只要不被写成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧？

格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗？（【作文题目】

心灵的契约是我们每个人与自己或与他人在内心的约定。诚信、责任、理想、诺言、操守„„支撑“人”的结构，体现契约精神。缺乏心灵契约，浮躁空虚，游离易变，犹如失去根系的大树，失去源头的大江，只能枯萎、干涸„„

请以“守住心灵的契约”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

守住心灵的契约

那向东奔腾的流水，是为了实现对大海的诺言，才一往无前；那搏击长空的雄鹰，是为了实现对蓝天的诺言，才翱翔天际；那娇艳的花儿，是为了实现对春天的诺言，才竞相怒放。诺言，是我们心灵的契约，守住它，生命才丰富充实。

守住心灵的契约，记住诺言，守护更多的亲情。血浓于水，人间的亲情是千山万水都无法阻隔的，然而亲人之间的轻诺寡信却使人们之间犹如隔了一堵墙，让亲情失去了温暖的味道，更添了一份苦涩。那《氓》中两人曾经的信誓旦旦，却因寡信的男子而终究不能长久。诺言体现了契约精神，心灵的契约不能违背，守住心灵的契约，生命的长河才能东渐入海，永不枯竭。亲情，只是生命的一部分，连亲情都守护不了，又何谈对于国家乃至天下的承诺。

守住心灵的契约——诺言，让你获得更多的自信。心灵的契约，犹如你同一家公司签订的合同一般，你不可以违背，违背了，必然会为此付出代价。然而，你若是守住了你心灵的契约，你也将受益匪浅。当老师充满自信地站在讲台这个神圣的位置时，他守住了心灵的契约，他实现了要教书育人的诺言；当解放军站在哨岗之时，他实现了要保家卫国的诺言，于是自信写在了脸上；当医生站在病床边时，他实现了救死扶伤的诺言，那驱赶病魔的自信在他们手握手术刀的那一刻展现出来。诺言，一份心灵的契约，守住它，将自信满满，热情洋溢。

守住心灵的契约——诺言，将让你最终取得成功。当奥巴马当选的那一刻，他正许下诺言，并为守住诺言而时刻努力，现在，他正用他的行动证明，他将守住心灵的契约，将美国从危机中解救出来。人要想取得成功，就要守住心灵的契约，若是背弃了心灵，那么不用说成功，就算是做一个堂堂正正的人也是困难的。古人说“一诺千金”，而我说“承诺无价”，守住心灵的契约，才有机会获得成功。

生命就像是在品味一杯红酒，初入口时，甘甜中略带苦涩，细细品味，便在心中留下永远的香甜。守住心灵的契约，便如品红酒一般享受，这并不会为生活带来更多的负担，而是为生命带来了更多可以回味的快乐。

第四篇：一模优秀作文

温州市2014年“一模”作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你关在门外。（泰戈尔）一着不慎，满盘皆输。（成语）

综合上述材料，你有什么所思所感？请写一篇文章，可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论。

悦纳错误，理性对待

龙湾中学高三（10）班 范晨雪

有人曾说，人之降临，错误便已如影随行。他时而阴骘如鹰，时而温柔似水，既是坠入深渊的羁绊又是攀登成功的云梯。有的人恐惧殊甚，詈骂斥之，而有的人则坦然豁达，悦纳错误，理性对待，最终成就人杰。

诚然，错误又矮又丑，实在称不上是个“高富帅”，也着实不讨人喜欢，但若抱着愉悦态度看待他，却也是受益非浅，青霉素的发明，不正是这样一个美丽的错误创造的吗？

我们常惊叹聪颖的牛顿引我们走进了一个多么神奇奥妙的世界，那星河闪动，银光烁烁，令多少人留恋忘返，可观之晚年，却固执信奉上帝，不愿接受错误，才为他璀璨人生留下了可叹的一笔。而焦尔在数次试验后，果断提出了“要科学，不要永动机”，这为他往后发现能量守恒定律埋下不可置否的一笔。这是对于错误的悦纳，是科学的睿智，是恰如其分的知难而退。

欧阳修曾说，强者不自省，或死或泥于无闻，弱者能自力，必能称其于一世。弱者的成功，是面对自己犯下的数次过错的接纳与纠正，是无数个红叉后得到的胜利的对勾，是拾起强者不屑的自省。

如果你对一切错误关上了门，那么真理也会将你拒之门外。泰戈尔如是说。陶行知面对弟子的诘问大度认错；吴冠中的画受农夫批判也虚心纳谏；丘吉尔坦诚接受来自士兵的指责。任何人都不是完美无缺，毫无瑕疵的，我们有权利并且一定要让自己懂得犯错，这才是大家的风范，名将的豁达。

然而并非所有错误都可被原谅，一场败兵走北的覆国之战，究其缘由竟是区区一枚马掌钉；一场步步为营的对弈，却因一着不慎，便满盘皆输；还有那力拔山兮气盖世的西楚霸王，自鸿门一宴后，就已注定他霸王不复，命绝乌江的结局。由是观之，纵使有些错误是助你前进的垫脚石，但有些错误，哪怕微毫，足以让人悔不终生。对这“一着”，我们要慎之又慎。是故，有遇错误，悦而纳之，但更高明的做法，理性待之。不是盲目的排除和接纳，而在错误中汲取经验，渐入佳境，这样错误才不至了无意义。将它当作一次美丽的邂逅吧，也请用智慧驾驭它。

（50分）

[评点] 本文融合两则材料，辨证的看待分析错误，提出理性对待错误，既要悦纳错误，又要注重重要的环节；观点较明确。既有名家之言，又有事理分析，内容较充实。六七两段采用排比形式列举分析事例，容量较大。个别事例尚不够典型；文章虽用牛顿的反面事实，但反面论证需要进一步充分论述，使文章论述更具辩证性。

脚边的淤泥

苍南中学学生

真理是上帝的脚印，错误则是你脚边的淤泥，只要你保持清醒，坚守自我，那么你终究会寻到自己的上帝。

古语云，“一着不慎，满盘皆输”。实则不然。棋局之上，步步凶险，千变万化，一子下错，即陷入万劫不复。但人生之安变化对于棋局来说只多不少。有谁生而为圣人，从不犯错？我想没有。所以重要的不是在乎自己是否会犯错，而是应该在意自己对待错误的态度。

文学巨匠高尔基著作等身，闻名中外。但他却有一个特别的爱好，写诗。虽然自知写的不尽如人意，但他还是会不时写上几首。

一天，恰逢诗人马雅可夫斯基到家中作客。大文豪按捺不住，将自己认为写得最好的诗拿出来请教马雅可夫斯基。谁知这个被誉为“革命歌手”，写“楼梯诗”的诗人一看便开始批评高尔基：“你这诗怎么可以这样写？„„”待马雅可夫斯基说完，抬头一看，这个老人正在偷偷地抹眼泪。同来的人强烈要求马雅可夫斯基向高尔基道歉。高尔基却说：“在这个方面马雅可夫斯基是我的老师，他指出我的错误是应该的。”

这短短几句话，不仅突显出高尔基一代大怀的谦逊，而且还可以看出高尔基对待错误的态度——接受并改正。假使高尔基仗着权威勃然大怒，呵斥马雅可夫斯基，结果可想而知。

喜剧大师卓别林的《城市之光》中有这么一个片段，卖花的盲女在听到重重的车门响后，以为遇到了阔人，连忙向前兜售鲜花。好心的流浪汉不忍拒绝，用身上仅有的二角五分买了一束鲜花。这个片段播出后，受到人们广泛的称赞。当人们问卓别林怎么想到这么细致、真实的场景，并将其演绎得如此完美之时，他淡淡地说了一问：“我只不过是在否定了341个方案后得到的第342个方案。”

我们不免惊叹于卓别林对艺术的热爱与敬重。正是这种一丝不苟，承认错误并争取完善的态度成就了一代大师。

错误，不过是脚边的淤泥，它能够阻碍你，但它永远都不能限制你前进的脚步。当你经由山水，经由光阴，脚边的淤泥也随着这一切雕琢你，塑造你，锤炼你，带你去找寻真理。

在路上

瑞安市第十中学高三学生

人生在世，我们一辈子都在路上。在人生的道路上，在探求真理的道路上。或许这里说真理，便显得有些空乏，我们不妨把真理的尽头看作是一份事业，或平凡或非凡伟大的成功。

那么在这真理之路上，这一道弯弯折折，时而泥泞时而顺坦的路上，我们知道，会有一段路总是布满荆棘，或花开遍地。

但你要时常想起那尽头，那来自成功的光明。那尽头便是风郎气清。所以，你不必怕。

也就是说，在通往真理的道路上，你不必怕被锋利的荆棘刺破皮肤，不必担忧犯下的一些无伤大雅的错误，你必要坚持不懈义无反顾。

你是否记得英雄丹柯？面对族人的质疑、不屑、轻蔑，他毅然决然的掏出自己熊熊燃烧的心，照亮了黑森林，带领那一群无知的族人走出了阴暗痛苦的森林。走向了光明幸福的草原。

那些来自无知的族人的“刀锋”，还有那来自险境里的威胁无疑是丹柯在通往草原道路上的尖锐、极具杀伤力的荆棘，然而丹柯，这位心灵充满爱的英雄，高举自己燃烧的心，勇往直前，披荆斩棘。

我们暂且不去评判丹柯的牺牲是否值得。于他而言，对族人的救赎便是他光荣的使命。

丹柯做到了，到达了光明的彼岸，真理的尽头。那些出现在途中的荆棘都不是问题。

你是否听到来自古希腊的沉吟，“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是亚里士多德，在通往真理的道路上，这位古希腊文明的集大成者发出了这样的慨叹。

他认识到老师柏拉图在哲学与生物学上认识的错误，经历数十年的不断探索，实验，终于，真理之光降临。

所有真理必出自无数次错误的尝试，所有成功必来自无数次曲折的探索。你抬头看那日光灯，在黑暗中为所有勤勤恳恳的人照明，它便出自爱迪生无数次的实验。

爱迪生的成功，攻克下所有可能的错误。于是有了这满室通亮的光明。所以，我们在路上，不必怕那险滩与荆棘，一路大步向前吧。那些错误，在尽头的真理之光的照耀下，也会显得可爱起来。

（50分）

[点评] 文章仅写了不怕失败一方面，而且主题不够明显，达, 不到一类作文的要求。但可贵的是能够以课本里的丹柯为例子。（刘建利）

一着不慎，满盘皆输？

温州市第四中学高三（6）班 陈渊景

一着不慎，满盘皆输？我之所以要以问号结尾，并不是在乎会否 “满盘皆输”，而是对“不慎”二字充满了疑惑。对比着泰戈尔的那句话，我便开始思考：“不慎”，是怎样的“不慎”才会导致“满盘皆输”？

“不慎”应当有两种。一种“不慎”便如泰戈尔所说的，对一切错误关上了门，那么真理也便对其关上门。这种人我称他们为“伪君子”。“君子”之处，说的是他们有追寻真理的行动，进行过，失败过。而“伪”呢？便是把一切错误都当成了错误，真理最终都没有机会出现，而前面所做的工作全都化为了泡影。他没有坚持下去，所以“满盘皆输”。

而第二种“不慎”呢？是对一切错误都开门，这是完全不同于第一种“不慎”的做法，我称这么做的人为“先驱者”。他们与前者的本质不同便是把错误请进门，仔细研究、深刻思考，不断改变自己的意识，去理解、去接受这些可能是“对”的事物，并提出自己的全新理论。这种人最令我欣赏。可是这么夸他们，为何他们还会“满盘皆输”？其实，这里的“输”只是他们向真理靠近的过程中的一个艰难的阶段，这里的“输”代表着另一个开始，为后人向真理出发找到一个更近的新的起点。

就像亚里士多德的“重物先落地”理论，现在看来已成为大家的一个笑料，以致于人们附带着又重新看待了其他由他而提出的理论。虽然错误较多，亚里士多德却仍然是我们心目中的伟人。可以说，在某些方面他的确是个大输家。但当时人们的认知也不可能意识到有“加速度”之类的东西，是生活、经历让人们把它给提炼了出来。这种“不慎”虽会被世人所笑，其主人会成为某种意义上的输家，但是精神可取，社会需要这种先驱者。自称是“站在巨人的肩膀上的人”——牛顿，其万有引力、牛

一、牛二定理，皆来自于先人，也就是所谓的“巨人”，牛顿对他们所总结出的理论加以修改，便得到了世人的尊敬。其一，巨人所做的铺垫必不可少；其二，牛顿也是个“不慎”（第二种）的人，区别只是他成功了，在时间的推移中，真理站在了牛顿身边，他是个幸运儿，也是个伟人。

“一着不慎”，虽可能“满盘皆输”，但是请不要胆怯，打开门，把错误请进来，坐下来，花点心思，谈一谈，又有谁会说你做错了什么呢？或许这便是你收获真理的唯一机会呢！开门吧，真理已在苦苦等候。

[点评]

一、切口小巧。“不慎”二字贯穿全文，紧扣层递、不漫不溢，此谓之“小”；避开寻常或热门的字眼，而将目光锁定该词，确实有点出人意料、匠心独具，此谓之“巧”。

二、条理清晰。以对“不慎”之第一种人的心理动机、行为效果的简述为辅，主要突出作者对第二种人的介绍、分析和评价，其中渗透着浓浓的钦敬之情，并能将两则材料有机结合、恰当运用。

三、语言活泼。“伪君子”、“先驱者”之论准确简练而又生动可感，且将作者的褒贬意自然蕴含；结尾处的修辞甚为妥帖，既把作者的态度和盘托出，又与材料中泰戈尔的话语照应、相承，开放式收束，引人遐思。

第五篇：南京一模优秀作文

写在前面

四月天难做，难在兼顾众生。考场优作难选，也难在兼顾众生。因为不同学生在审题、立意、章法、修辞方面的需求不同。如果点评一些单方面特点突出的文章，那选评文章就成了开中药铺，选者难尽，观者难精。如果只选一些满分作文，自然容易做到人皆仰望，无可挑剔。但满分作文往往浑然天成，无迹可求，望洋兴叹之余，难免有入宝山空还的遗憾。所以我们这次选评文章不求面面俱到或异韵高标，只在章法一点上着眼。下面四篇我校学生的文章，虽然分别以材料中“做”“天”“难”“四月”为切入点，语言风格各异，但都以“知其难、析其难、解其难”的顺序行文。大家揣摩这些文章，应该会找到材料作文的构思门径。（陆平老师）

盐城市、南京市2018届高三年级 第一次模拟考试作文试题

20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。

做真正的“四月天”

郭子逸

金陵中学高三（14）班

江浙地区有句民谣，做天难做四月天。为何如此？因为四月正是万物复出之时，蚕、麦、秧、麻、茶都指望着适合自己的天气，故而难做四月天。可依我看，四月天便是四月天，它压根烦不着地上的事物，更没有什么必要去迎合它们的种种要求。

天是智慧的，它确实做了自己。相比之下，人就要逊色多了。许多人绞尽脑汁想要迎合别人，却发现满足了一批人，又会招致另一批人的不满。归根结底，这是因为每个人的需求不同，我们无法同时满足所有的人。

人与人是相似的，他们都希望看到自己喜欢的东西；人与人之间又有着千差万别，因为他们喜欢的东西总有不同。西方有句谚语，直译过来叫“子之佳肴，彼之砒霜”，说的就是这个道理。因而，当我们尝试去成为某个人群的“佳肴”之时，便也不可避免地成为了另一群人眼中的“砒霜”。迎合所有人，是完全不现实的。那么，我们能否只迎合一部分人呢？这诚然可行，也有许多人正如此做。可当我们做出如此行为的时候，我们也在将自己的人格拱手相让。

帕斯卡曾说：人是有思想的苇草。失去思想的人，与苇草无异。那些迎合他人的人一定没有意识到，他们的行为恰恰是在将自己变为这样的苇草。试想，若是一味地去迎合某一些人，我们的行动将不再被自己的思想--而是他们的--所支配。长此以往，我们迎合的行为会成为惯性。既然行为对思想具有反作用，那么自己本真的思想的沦陷，也是早晚的事了。这样的人，虽不至于落得邯郸学步那样的下场，也会成为一个彻彻底底的“赵国人”，完完全全的失去了自己思想的故乡，失去了本我。

相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其乐的。李白不甘宫廷里的谄媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凯撒坚持己见，推行改革，又何尝不为千古佳话？凡此种种，古今中外，数不胜数。而靠迎合他人，最终成就所谓“事业”的，尽管在当时看来名望颇高，但终究会因为缺少个性而湮没在历史的灰尘中，逐渐为人淡忘。

因此，与其去迎合身边种种，不如发掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。本文思路清晰，其章法结构堪称应对材料作文的典范。先分析材料，再由天及人，道破本则材料的意蕴：“因为每个人的需求不同，我们无法同时满足所有的人”。然后进一步分析事理，指出人与人的差别造成了需求的必然不同，论证了“迎合所有人，是完全不现实的”。由此探讨解决之道。先驳斥了“只迎合一部分人”的方案。在这个环节上，由于把驳斥的重点落在了“迎合”上，而没有去剖析“一部分人”的需求与其他人需求的关系，所以后面提出了“不迎合”的解决方案，彻底无视他人需求。这个方案空泛而不切本文所提出困境的实际，是本文的一点遗憾。（陆平老师）

天地不仁

沈嫣然

金陵中学高三（3）班

古语云：天地不仁，以万物为刍狗。

天地没有仁慈之心，他把万物都当作草狗对待。

我有时也会想，如果天地真的有所谓“神识”、“灵智”，他会怎样对待这片大地上的人、事、物呢？会像杂剧中的情节一样，为蒙受不白之冤的孤女降下六月飞雪吗？或是在英才陨落之时，天地变色，阴风怒号？ 不会的，因为苍茫世界中的我们在天地面前就像芥子一样渺小，正如前进中的大象，不会因为面前的蚂蚁而停止脚步，不断运行中的宇宙，对我们的悲欢生死没有半分兴趣。江浙有民谣“做天难做四月天”，因为百姓觉得没有办法同时满足喜欢温的小麦，喜阳的水稻，喜雨的麻，喜荫的茶……但其实天并没有因为这些事情为难--它该怎么做就怎么做，该下雨时便下雨，雨下够了就出太阳--谁会管你想要的是什么？

天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。

但正因为如此，天地又何尝不是仁的呢？各种喜好不同的作物，天从不偏帮哪一种，统统一视同仁。人们说“天地不仁”，只是因为天不特别对某样东西--尤其是自己--仁慈。或许正是因为这样的铁面无私，天地才被冠以了不仁的恶名吧。

但正是这种不给人任何侥幸的“恶”，让万物不再寄希望于改变天地，而是通过顺应天地来达到自己的目的：喜温的，建造了温室；喜阴的，种在山的阴坡，喜阳的种在阳坡，喜雨的种在迎风坡，问题不是很容易解决了吗？

与其说是天地，不如说它是“规则”吧，是人人都要遵守的时令、季节，乃至于秩序、规定、法律……对大奸大恶之人，规则自然会惩罚他，天地对他来说，自然是“不仁”的了，而顺应规则行事的人，只会觉得处处顺遂如意，天地对他来说又是“仁”的。但天地及规则本身并没有什么人们认为的“仁”或者“不仁”，我们如何去评价他，它根本不会在意。

不以各人之“仁”为“仁”，或许这才是“天地不仁”的意思吧。

本文在入题和解决问题两个环节上很有特色，显示出了运用材料的智慧。入题方面，文章没有整体解析材料，而是把材料中的“天”作为了思考的起点，由对“天地不仁”古语的分析逐步进入材料设定的“满足不同需要”的话题。解决问题方面，文章强调了“民谣”只是百姓看法，扣住材料的同时，又引出天的实际做法与“民意”作对比，从而引出解决之道。

文章行文到最后又有升华，以“天”象征规则，在更广阔的空间谈“仁”与“不仁”。这一“转”，一方面加强了文章的现实意义，一方面也淡化了“需要”的主题，其利弊得失尚难定论。但最后“不以各人之'仁'为'仁'”点出“不同需要”的话题核心，照应了开头的“天地不仁”且又深化之，保证了文章的完整。（陆平老师）

我有千面，我从未变

王逸枫

金陵中学高三（2）班

我们的四肢仿佛是被看不见的线牵着，自愿而被迫地被摆布着。不同的操纵者勒令我们做不同的动作，于是手臂在空中僵硬成了铅，成了扭曲而怪诞的后现代派雕塑。

正如江浙民谣中所唱的，似乎连不可一世的老天都艰难地彷徨着，不知是该晴该雨。而古老的中国大地上却不只有老天难做。

君父、社稷的召唤让诗人们奔波，而亲人、友人的思念却让他们的一片冰心孤处安放，只好对着阴晴不定的天色与上天一道无奈而失意。

于是面对世界要我们扮演的一个个角色，我们中的勇敢者不再忍受，他们决然怒起，撕毁了脸上虚伪的面具。

正如《家》中的觉慧，他绝不允许自己像大哥觉新那样对痛苦地拉扯。他毅然地摆脱了封建礼教和家庭的束缚，他勇敢地去追求自己本来的面目。

然而觉慧的勇敢是基于他的无牵无挂，不管不顾。而作为一个人，强烈的社会性要求我们考虑着自己与周围一切的关系，照顾他人的情感，满足他人的幸福。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下苍生的生活和幸福。这是一种情怀，更是不可推却的责任。于是我们自觉地戴上一张张面具，在不同人面前扮演着不同角色。

于是我们成了千面人，面具与脸庞被血肉连接着，因心中的爱而无法摘下。这不同于最初的痛苦与无奈，这是在与爱的博弈中陷入策划好的生活的凄凉。然而这种凄凉不似一个牵线木偶的绝望，这种由爱生发的情感指引着我们，它引导我们去回忆，回忆一些最初的欢欣与疼痛；它引导着我们去触摸、感受千百面具上那肌肤的温暖力量；它引导我们迈开脚步，从而踏上一条通向永恒的回归之路，一条朝圣之路。这条路将引领我们去发现在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我们也终将摆脱命运的无奈与凄凉。

就好像我们头顶的天空，晦明变化，四时交杂，可天空的本质却完好地躲藏在厚厚的云层之上，等待人们去发现。下雨时，人们终将感受到它的清新，晴朗时，人们终将享受它的温暖。它以多变的面容与亘古不变的真心对待所有人的需求。

因爱而戴上面具，在面具下发现最初的爱。漫长的人生里原来我们从未变化。本文由“难”字起笔，借牵线木偶的比喻以形容之，“不同的动作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”点出了困境的特征。只是笔法稍嫌隐晦，如能点出“满足需要”，在考场作文阅卷中可能更具优势。

“古老的中国大地上却不只有老天难做”引出正文，略写忠孝难以两全的普遍困境后，单提出了觉新之难和觉慧的解决方式——“毅然摆脱”。文章的精彩之处就是在此能作进 一步剖析：“觉慧的勇敢是基于他的无牵无挂”，从而挖掘到了“难做四月天”的本质原因：爱与责任。而新的解脱之道由此产生：因爱而生难，就在难中感受爱，在爱中获得力量。当然，这一部分因为缺少例证，略显凌空蹈虚。这多少是因为前文强调“不同”和“变”较多，在“需求”这个关键点上着墨不够。（陆平老师）

人间四月天

史沁若

金陵中学高三（2）班

“你是人间的四月天，笑声点亮了四面风……” 那位风流才子恐怕想不到，他眼中单纯美好，惊艳如才出阁小姐的和煦四月天，竟是这一年十二个月中最操劳忧心的管家婆。

她不像三月，只消保持温暖再落两场雨；她不像六月，可以娃娃的脸说变就变；它不像八月，一味吹风也未尝不可；她也不似腊月，严寒中任意一点暖阳都叫人感恩戴德。

她的一阴一晴，一寒一暖，都影响着同一时空下每一个生命在接下来大半年的兴衰存亡。这何止“两难”境地，简直是陷入了玲珑阵，动弹不得。

不过这也是那位才子的比喻最传神之处--人间四月天。四月天，最似人间。四月之所以是四月，是因为它生来就担负着为春天作结，为夏日蓄势的责任。生命不再是统一的幼苗，而成了个性独特的少年，她必须负责。人间之所以是人间，也是因为如此。所面对的大千世界早已不是亿万年前单纯混沌的样子。沉淀后凝集的复杂，你我必须负责。

四月之所以是四月，是因为她必须在责任之下作出选择，她要深思熟虑，要步步斟酌，要让这些生命见到下一个夏天的蓬勃，她必须选择。人间之所以是人间，也是因为如此。生命已经开始，就决不会停息。既然不会停息，选择权最好握在自己手中，从出生到死亡，从一言一行到待人接物，作出选择才有可能披荆斩棘，到达彼岸，你我必须选择。

四月之所以是四月，是因为她无论怎样选，都会在一些生命身上扎刀子：养了麦，冻了蚕，暖了秧，干了麻，还夺了采茶姑娘的笑脸。人间之所以是人间，也是因为如此。选择不是一对一错，取对舍错，而是权衡利弊，或是为了利弊，辜负了心中坚守的信念原则，或是执着与信念，放弃了那个可得回报的计策。你我可能会寝食难安，会在人生中接下来的每一天不断自责与后悔，但你我必须甘之如饴，因为有责任，所以必须选择。所以四月是成为四月的，在痛苦纠结过后，依旧牢记所最初的高尚使命的四月才是那四月天。

所以人间是成为人间的，在明白两难境地，进退不得后，还依旧追求的，方是那世间千万年来最大的奇迹。

世界是个万花筒，用更多的眼光去观察吧，我希望你在最后抉择后，保持绝对忠诚。“你是人间四月天，笑声点亮了四面风”。

那是人间在认清真相后，依旧义无反顾，坚守使命的笑声。它成就了四月。它成就了人间。

本文可谓因题入诗，以诗写题。

本次考试不少同学直接有材料联想到《你是人间的四月天》，又联想到林徽因，所以文章仅写了温暖、美好的人格，成了偏题之作。本文也联系到了那首诗，但多引了句“笑声点亮了四面风”，就扣住了材料的核心：满足不同需求。入题又准又巧，充满诗意。

拟人化的“四月天”意象确立之后，下文就由“四月”和“人间”的关联反复推求，交映生色，逐层深入。先由“管家婆”的比喻和与其他几月的比较，来凸显出“四月天”之难。进而分析四月之难，难在责任的重大，难在选择的必须，难在取舍的伤痛。这种依托意象的行文方式，造就了本文的诗意风格。

最后是困境的解决。文章提出“依旧追求”本身便是奇迹来，立意甚高，可惜讨论不够充分。以“坚守使命的笑声”作结，虽然在意蕴和章法上是完满的，但在节奏上有戛然而止的遗憾。（陆平老师）