2013高考朝阳一模语文作文各类型范例范文

第一篇：2013高考朝阳一模语文作文各类型范例范文

江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。受损车主知情后深受感动，当即放弃索赔。当地一家汽车修理公司获悉后，表示愿意免费修理受损车辆。

请围绕以上材料，写一篇不少于800字的文章，谈谈自己的认识和感悟，文体自选（诗歌除外）。

提升道德底线

55分

近来听闻这样一则故事：一个中学生上学途中不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，等待半小时后车主未到，便留下表示歉意与联系对方的纸条，表明自己愿承担责任。于是社会各界纷纷对此举大加褒奖，甚至车主个人也表示深受感动，放弃索赔。

听闻后，我默然。一种难以言语的悲哀自内心升腾。试问，如今我们的社会，是否将道德底线拉得太低，以致于过去的底线，如今竟被我们当做上线来肯定？

犹记得小学入学时候烂熟于心的校规：不打架，不骂人，损坏东西要赔偿。难道如今，一个心智已近成熟的中学生，按章几岁孩童的规章准则约束自己，处理琐事，竟也值得我们如此大加赞扬？中央主持人白岩松曾说：如今社会，讲真话成了最大的优点。是啊，反观当下，我们是否应该为社会道德标准如此之低进行深思？

如今，说一种食物好，并不是因为它美味，而是因为它不含添加剂；说一个人好，不是因为他为社会所了多大贡献，而是因为他诚实守信；说一种行为好，不是因为它引导了多么积极向上的新风尚，而是因为他没有危害社会…我感到心痛。我仿佛看到我们的民族正在一步步走向低谷，直至泥淖；我仿佛看到我们的祖国正在一寸寸陷下泥淖，深覆泥潭。

若非如此，不至于五个少年躲在垃圾箱取暖直至窒息，在那将近零度的夜晚，那微弱的烛火夺走了五个年少的生命，也冰冷的众人的心…

马丁路德金说过，社会转型期的最大悲哀，不在于坏人的嚣张，而在于好人的过度沉默。如今这话，正真真的在我们的国家，我们的社会得到印证。面对坏人的嚣张，我们有法律，我们有足够的办法去将他们制服以保证社会的安宁；但面对好人的沉默，我们有谁不是无能为力？这沉默，才是放纵社会一步不滑坡的真凶，才是任由人心一点点涣散的罪归祸首。三缄其口，将我们的社会底线一次次颠覆；噤若寒蝉，将我们的社会上线一次次拉低…

不愿再看到，一点本心之内的小事被大肆渲染，浮夸之风漫天吹拂。

愿看到，人心所向之处，一树繁花盛开。用社会底线的提升，带动每个人的发展。

评语:

本来一个正常承担责任的事件却被人们大肆宣传。这让作者看到了事件背后的社会道德底线，而一个现代社会让人们的行为准则败坏到道德底线层面，作者的默然与悲哀引起了我们的共鸣，作者联系实际作了有理有据的阐述。让我们看到了一个具有视野比较开阔，又具有人文情怀的学生

勇于承担

53分

碰坏了别人东西，留下自己的联系方式便于事主索赔，是一种勇于担当责任的行为，是一种道德，更是一种力量。

相反的，如果徐砺寒不这样做，而是选择逃避，那么结局会变为怎样？宝马车的失主一定会因为肇事者的逃走而懊恼不已，甚至可能一整天都没有一个好心情。而徐砺寒也会因为害怕失主找上门来而胆颤心惊。

幸运的是，徐砺寒选择了承担责任。而现在勇于承担责任也成了一些商家成功经营的要素之一。

在广播中经常听到：“某知名汽车制造厂商因发现新型汽车中存在某种缺陷，可能导致汽车出现安全隐患，因此对已经出售的汽车予以召回，并予以消费者一定补偿。”这何尝不是一种敢于承担呢？承担了汽车缺陷的问题，其实不但不会使消费者厌恶该产品，反而会增加消费者的安全感。最终这种承担能够形成一股强大的力量，促使商家不断聚敛人气，获得成功。这一定也是奔驰，宝马等知名品牌百年不倒的原因之一了吧。

同时，承担的力量不仅能使奔驰宝马畅销世界，也能让任何商品变得一文不值。

锦湖轮胎也曾享誉世界，但在被查出轮胎中含有劣质返炼胶时，锦湖轮胎选择了回避，推卸责任。几夜之间市场上的锦湖轮胎全部下架，世界级大品牌面临前所未有的危机，因逃避责任而引来的危机。由此可见，承担的力量是强大的，是商家所必需的！

回想几日前中国消费者指责苹果公司在售后服务中态度蛮横，而且存在霸王条框，几日后苹果首席执行官库克就像中国消费者发表了道歉信，恳请消费者的原谅，并及时改善了服务。我想着就是一个我们值得学习的例子吧。犯了错误并不可怕，可怕的是面对错误不敢承担责任，承认过失。勇于承担责任这个良好的品质可以帮助一个企业走向成功，更何况我们每个人呢？

我相信拥有这种品质的徐砺寒，一定是一个品学兼优的人。他也一定能获得自己人生中的成功。所以当我们面对自己的过失时，想一想徐砺寒用承担温暖事主的例子，想一想奔驰宝马不倒，镜湖危机原因，我们更需要勇于承担。

评语:

作文论述勇于承担，视野广泛，论述涉及现实中关注度很高的镜湖轮胎逃避及苹果公司对中国消费者事件，论述过程严谨，一气呵成

请承担责任

52分

中学生徐砺在碰坏宝马车后视镜后，等待近半小时无果，留下一张表达歉意和联系方式的纸条表示承担责任。车主知情后深为感动，一家汽车修理公司甚至愿免费为之维修。是否每个人都能在此类情况下敢于承担责任呢？答案是否定的。

当我们观察这个社会就会发现，人们大多情况下都在逃避责任逃避正面面对自己过失的机会。今年3.15晚会曝光江淮汽车的问题，这似乎并不能使人诧异，而真正足以令人拍案而起的是当得知车主车辆的问题后，厂家只是愿免费更换左右的侧架而对出现这种大面积腐蚀的原因避讳不谈，更有负责人将之归咎于排水不当。无独有偶，大众汽车的变速器问题“似乎”并“没有”厂家的责任；而苹果的售后服务“似乎”也至于消费者的不理解条款有关„„

这些厂家究竟的是怎么了？我想致使他们不愿承担责任的原因有二：一是物质上的损失，二是名誉上的损失。的确，承担责任可能会使你掏腰包，但是尽管如此，长远的利益并没有受损而且反而有所增长。名誉受损的确会使人尴尬，但是，勇于承担责任所换来的还有他人的信任与肯定。正如徐砺寒的承担，使车主及汽车公司都为之赞叹，这何尝不是名誉上的收获呢？

我们都能想到，长此以往，我们自己的过失不去承担责任，我们会失去改过自新的机会，厂家会将自己的过失埋得越来越深，而社会就会出现信任危机，弊病百态。

要真正解决这一问题，我们需要像徐砺寒一样勇于面对自己的错误，明确责任的逃避是对自己，对他人的欺骗。逃避了责任固然会感到暂时的轻松，但可曾想到我们的道德水平也会因此而下降，我们不敢再挺直身躯做事，堂堂正正做人，将自己骗的越来越像一个逃避者。对于自己的责任，只有承担。只有承担了责任我们对自己的错误才有一个交代，别人才能受到感染，同时也将承担责任记在心中。徐砺寒没有逃避责任，他选择了承担。我们难道还要一而再，再而三的逃避吗？

请承担责任，为了自己，为了他人，为了整个社会

评语：结合材料提出“承担责任”论题，联系社会实际作了深入分析。再从解决问题角度写出自己的看法，但语言还不够严谨。

承担之美

50分

扬州有位学生骑车碰坏了一辆宝马车后视镜,他并选择逃避,等候车主不至，留条致歉，表示愿承担责任，他的勇于承担换来了谅解与感动——车主放弃索赔，由修理公司愿免费维修。看，这位学生毅然将自己的过错担与肩上，这承担不仅未使他身陷囹圄，相反地，他身上流露出的承担之美，化冰释，成善果，承担二字背后的美，令人敬佩。

在我们为这位敢于承担的学生拍手叫好的同时，不禁反思，这份承担之美，是否在实现中愈发淡去？ 一个又一个驾车撞人的逃逸的罪行接踵而至，多少本可及时抢救得治疗的鲜活的生命因可恶的肇事司机不敢承担而就此逝去。每年触目惊心的死亡人数，亲人悲恸的泪水，事后憣然的忏悔。。。一切皆可由错误犯下时的承担而大得补救。

一家又一家企业出现生产事故时冒出的“临时工所为”这啼笑皆非的解释令人发指。不敢承担而一味的隐藏过错，转嫁他人，敷衍塞责之后，一切照旧，为何不由相关部门承担责任，立即整改，防治悲剧再衍？ 就连国家，也曾在承担二字前弯了脊梁，三年自然灾害，饿殍遍野，十年**文革，古迹多毁，人心成魔。。。承担历史上的错误或许不能弥补既定伤害，至少可以还历史以清白，予民族以慰藉。

人非圣贤，孰能无错。过错后的勇于承担，是自己高尚的姿态。将承担之美展观，相信，终得谅解。或许华盛顿儿时砍斧樱桃树，承担错责得原谅得故事有些幼稚，那么，德国总理拜谒二战集中营时的那一跪可以说洗刷太多仇恨，垂头而颊止的泪水是对曾经错误的反思和悔悟。这代表德意志民族的一跪散发出的承担之美，比周遭铺满的洁白之花更纯净，更芬芳。

既然雪球已从山尖滚下，点点星火已燃起了幕布的一角——任何掩饰都如跳染小丑般滑稽之厌，不如承担下来，或可有所补救。或终得到谅解。

朋友，还在面对自己犯下的错误畏惧坦白么？且勇敢的承担那份责任。承担不将山穷水尽前无路。

承担之美，调和真善美三味，面前终将春暖花开。

评语：立意已中靶心，且能针对现实问题议论分析思考，有一定的现实意义，语言较流畅但组材料能力尚待提高，实例之间缺少衔接点。

承担责任是一种态度

49分

人一生之中，犯错时难免的，但人们对犯错后的处理办法却大有不同。有人选择逃避并在惶恐罪恶之中度过一生，而有人选择承担责任而获得了被原谅的机会。因为态度不同，所以结果不同。而这种态度会支持人们从新获得信任。

在今年的3.15晚会上，一汽大众这个著名的品牌被推上了舞台，不是典范，而是批评的对象。一汽大众一直以性能优越，质量良好而倍受消费者亲睐，而最新的一项技术却给车主们带来了巨大的危险和难以预计的后果，虽然车主们的强烈抗议，一汽大众仍旧不闻不问，没有对此有任何的回应和道歉召回措施，并一直声称并无问题。这样的一种态度实在令人失望，而一汽大众的信誉也定会因此而受损。选择承担着人不仅是对消费者负责，也是赢得潜在消费者信任的法宝，如果因为害怕信誉受损或品牌效应打折扣而不理不睬，一直没有处理办法，会失去挽回信任的最后时机。所以选择承担责任不仅在个人，也大到一个企业，一个国家。这责任虽沉重，但必须背起。这是一种态度，决定一个企业的成败。

这种承担责任的积极态度会使人更轻易的原谅。德国总统在几年前曾向昔日受到法西斯迫害的犹太人下跪，并深表歉意。这样的做法不禁令人感动，也终获原谅，让人在也恨不起，也终让那些含恨而死的人们得以长眠。这位总统任我肃然起敬，敢于承担责任的积极态度为他和他的国家赢的赞美和原谅。这一跪不仅代表个人，也代表国家，这一跪救赎了德国人，也代表着和他和他的国家敢于承担责任的态度和承担历史的行为，而相比之下，日本的做法却让人不敢苟同。公然参拜靖国神社，改编教科书，否认侵华历史，拒不承认带给中国人民的种种苦难和清天的罪行。这样的态度和行为只会让人更加愤恨，永不原谅。

相比两国的处事态度亦不可知两国今后的发展方向定会不同，因为原谅，所以宽容，因为憎恶，所以苟责。所以选择承担责任亦是负责的态度，令人起敬。

所以选择承担责任，亦是对自己的人生负责，对企业负责，对国家负责，就像徐砺寒一样，不仅会得到原谅，也会获得肯定，这是一种生活态度，一个成功这的选择。

评语：论点切题；论述从现实事件到国际事件，都围绕中心论点展开，特别是对同样犯有战争罪的德国和日本对待历史不同态度来阐述承担责任问题很有价值。

传递“小的善”

59.7分，这是中国社会科学院今年发布的中国人信任程度得分。这个结果让我非常难过，却似乎在预料之中，毕竟这个社会已被各种负面的消息充斥了太久。然而我却始终相信，会有人愿意行“小的善”，而这“小的善”，也必将在人群之中传递。

不小心碰坏了宝马车后在原处等待，并留下纸条

表示承担责任的中学生让我敬佩，换做是我，我不敢保证能有同样的担当。深受感动而被放弃索赔的宝马车主让我欣慰，这样的宽容大度的确给了那些仰仗名利为所欲为的人们一记响亮的耳光。然而我最钦佩的是愿意免费修理受损汽车修理公司，自觉地让自己的小舟驶入了行善举的海洋。

我相信人性本善，尽管这善极易被恶压制，被掩盖了光芒，但只要开始了善的旅程，善良就会被长久的传递下去。从中学生到宝马车主，再到汽车修理公司，再到所有读过这则消息的人，“小的善”会在所有拥有最基本的良知的人们心中如火焰般生生不息。

为何要强调“小的善”？因为每一个善通的日子里，原本就没有那么多惊天动地的壮举，更何况，行小善也未见得那样容易。古人训诫我们：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，而轻视了小小恶举的危害。我对于“感动中国”，“最美”这样的称号其实有所担扰，因为当我们将善良提升到过高的高度，将善举赞颂过与伟大，人们就会失去行善的勇气，善良也就无从传递。

所以，善良应退去光环，回归平凡。如同康德所说，行善应举成为一种义务。传递“小的善”应当成为一种人们易行也愿行的举动，如同那个无本责任的汽车修理公司，让自己的专业优势帮助他人解决一个小小的麻烦，让社会的资源因人们心中的善而得到更好的配置与利用。

“人是自身的目的，而非他人的工具。”既然一切都起源于人而最终也必将回归于人，那么就让传递“小的善”成为认为最终的归属吧，让每一个人无所依靠的灵魂在这场传递中觅到栖身之所。我相信，“小的善”一点点传递，我们终将摆脱那刺眼的不及格的分数，在信任度的提升中感受到勇于承担责任的善举。并将它推己及人。

评语：主体部分论证充分有力，有个体独立思考。名人名句的引用恰到好处。结尾回扣意识强有由点及面提升主旨的意识。

君子慎独（46分）

孔子曰：“君子慎独。”

这是先人对今人的宝贵启示，是留给我们的道德航标与精神宝藏。这四个字精炼而深刻地赞许了社会上的一部分人，也着实鞭策着另一部分人。“君子慎独”是指一个人在做任何符合道德准则之事时，不在乎他人眼光，即使只身一人，也要向着正确方向前行。

江苏省扬州大学附属中学生在上学路上碰坏一辆宝马车后视镜，事后勇于承担责任，留下联系方式表达歉意并愿意索赔。这件“小事”在微博与网络上盛传，启示着人们以“小”见大，从一个中学生身上“慎独”的品德看到其传递出的正能量。

相比此事。前几日听说的一件事着实令人自惭形愧。当和同学们谈到接待韩国交换生时，一位同学说在与韩国同学过马路时闯了红灯，自己虽不以为然，韩国同学却郑重其事地问道为什么要闯红灯，我们那位同学开玩笑地说道：“那路灯坏了。”为自己找了一个托辞。如此看来，为何一位普通中学生的随手举动能在社会上引起如此轰动的原因显而易见了。“君子慎独”的品质在当今社会下也日显珍贵了。

同我的那位同学一样，“中国式过马路”在我们身边随处可见。“君子慎独”这种中华民族传统美德，却也 只能外国找到了。德国是世界上普遍认同的国民素质最高的国家，我们了解他们有世界上最严密的交通法，但我们更需看到德国人具有更严谨的道德素质。德国是赛车名国，有舒马赫等多名赛车名手，国内也有主为赛车设计的高速车道。然而，德国令世界瞠目结舌的是：德国是世界上交通事故率最低的国家。在德国的马路上，人们可以看到一个忙于赶路的上班族在空无一车的马路前等红灯，即使夜深人静之时也如此，试想一下这幅画面，不正是“君子慎独”的真实写照吗？

作为中华儿女，“君子慎独”等中华美德虽然有时淡化，但莫须伤感，我们要看扬州有勇于承担责任的中学生，要看到山东有一位“499次不逾矩的男生。”我相信，总有一天，我们也会看到自己正在将“君子慎独”的品质传递在社会各个角落。

评语：此文最大的亮点是君子慎独的立意，行文中能正反对比，但论述少且力度不够，结构上中规中矩。

承担并不难 得分42 承担并不难，只要有勇气面对责任，并采取措施挽回，就能更大的挽回损失。

面对越来越现实，竞争越来越激烈的社会更多的人开始选择为了自己的利益和享受而出卖良知。

日前曝出的速成鸡事件使中国的鸡肉企业再度面临危机，再加上正在流行的禽流感，人们几乎已经快“见鸡生畏”了。像这种出卖良知的企业也出现在奶粉业的行当中，自从三鹿奶粉的事件曝光以来，奶粉业一直面临信任危机，更多的家长选择海外代购，不惜重金求奶粉，国内奶粉却滞销的尴尬境地，这也逼得香港不得不出台限购令。

这种情况的出现就是因为没有人敢站出来承担责任，三鹿事件以来，商家只说自己的奶粉没问题，却没有人愿意承担他们本应的责任。

我常常看到新闻里报道：某某地区发生爆炸，目前已有某某组织宣称对此事件负责。关乎生命安全的事情尚且如此，中国的商人们既然肯为利益放弃那么多，怎么连责任都不敢承担了呢？

黄浦江上的死猪还在漂么？上海市的水能喝吗？在死猪事件被全国所知晓之前，它们就已经漂了好几天了，而曝出之后也宣称水质没问题，只能说有些官员的责任推得很到位。而只知道一位逃避，不知承担会丧失公信力，从而失去权威。而且有时候良好的态度会减少损失。

啃老族早已不是新鲜词，这源于父母对孩子的溺爱和孩子本身的懒惰，赡养父母是我们的责任，可现在好像是父母养已经成年的孩子是责任一样，面对日已苍老的父母，啃老族难道不应该站起来，勇敢的挑起本属于自己的责任，让父母享受来自自己孩子给的天伦之乐。

承担两个字很重，有了责任身上就像被加上的沉重的负担，要时刻记着自己的责任，要承担责任。可是不承担的后果更重，失去信任，工作，家庭甚至是生命都是可能的，做错不可怕，不承担才可怕！承担责任是我们的义务，我们有什么理由逃避呢？何况承担并不难。

评语:尽管作文与命题材料没有关联，但文章主旨与观点的阐述符合题意事例的例举和阐述得当

诚信

41分

江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在远处等待了近半小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。车主知情后放弃索赔，当地一家汽车修理公司知情后愿免费修理。

徐砺寒本可以在事发后，一走了之。可为何却要这样做？那是因为做人要讲诚信，诚信是做人的根本，诚信是道德之首。

一位拥有博士后学位的海外留学生来到一家外企工作，当考官看完他的档案之后，直接的拒绝了他。当这位留学生问之原因，考官说只因为他有了次坐公车逃票的记录，连诚信都做不到，怎能在本公司担当大任。

是啊！就算拥有再高的学历与文凭，可若是连诚信都做不到，怎能让他人相信与你，让你担当大任。

美国第一任总统华盛顿在小时候，有一次父亲送给他一把锋利的斧子。小华盛顿因为好奇，便将自家的樱桃树砍断了。父亲为此调查此事，问他的三个儿子是谁做的。小华盛顿毫不犹豫的承担了过错，但父亲没有责备他，而是对他说：“做错事不要紧，重要的是做人要讲诚信。”这句话华盛顿深记于心，最终成为美国第一任总统。

做人要讲诚信，诚信是人走向成功之路的基本，当你做到诚信的时候，你便发现，成功也离你不远了。

而如果一个人失去了诚信，远离你的人也越来越多，成功也会离你远去。

“狼来了”这个语言故事我们耳熟能详，放羊娃因欺骗他人狼来了，到最后真的来了，却无人相信他，最终葬入狼口。

曾子说给孩子杀猪吃，为了不是信，当天晚上把猪杀了给孩子炖了吃；爱迪生买报纸不多贪一分钱…

这些人都做到了诚信，最终成为成功人士，让自己的名字永垂不朽。

我们也应该诚信做人，不能因一点小利益而失去诚信，只有拥有了诚信，成功的大门才会为你打开。

评语:

审材料比较准确，论证材料与观点匹配，与材料所给语境比较符合

一种良知，一种使命

36分

江苏省学生徐砺寒在上学途中不小心的碰坏了一辆宝马的后视镜。在等待近半小时后，留下了一张表达歉意和联系方式的纸条。受损车主知情后，当即放弃索赔。当地一家汽修店，愿免费修理受损车辆。或许这是一件微不足道的事，但我想徐砺寒同学的行为告诉着我们，责任是一种良知，责任是一个使命，它应该由我们承担。

在这样迅速发展的社会中，人们为谋求利利益不惜一切。“责任”已被我们抛到脑后。何为责任？或许不是所有人能回答的上来的。在这样的趋势下，我们更要唤醒我们的良知，担负我们的使命。“责任”不容小视！

在彼得堡市区，那件惨案让人们至今恐惧。那天早上，人们正准备上班上学。只感到玻璃不停得震动。以为地震得人们 纷纷出了家门。在不到十秒钟的时间，一驾波音客机坠毁在这，市区的紧急报警拉响了。救援人员迅速赶到，这里也包括居住在这个居民区的拉瑟尔处长。他的妻子儿子都在家中他心里的恐慌无法言行。但他依旧坚持领导分队进行紧急救援行动。他知道妻子儿子一定在其中，他知道分秒必争。他选择了留在分队。而没有去寻找家人。这不是冷酷，而是“责任”驱使他。那时的他心里一定焦急万分，而他依然留在了众人身边。他告诉我，这就是一个警察的责任。拉瑟尔他担负了他的使命，他无愧于他的良知。责任是一种良知，责任是一个使命。

每一天我们 都可以听到新闻上报道的肇事逃逸的事件，在听到这些的时候，我们的内心是沉重的，社会是向前进步的，可我们的良知，为何越来越少，偏偏使命越来越重。在这地球上生存，我们便要懂得责任。为自己负责，对他人负责。责任是我们的良知，更是我们的使命，小到家庭，大到国家。我记得赵丽容老师曾经说过“为百姓演小品就是我的责任，演好更是我的责任。”赵丽容老师在骨癌末期忍痛给观众带来欢乐，继续着她的事业，她告诉我，责任是一种良知，责任是一个使命。

生命亦要延续，我们要唤醒良知，承担责任的使命。或许前路坎坷曲折。我们也要坚持。

评语：延续材料不严谨对徐砺寒负一种什么态度没有阐明又加入一个“良知”特别是第二段“唤醒良知”才能负责论述没有毕竟没有必然联系。

责任心是心中的一泓清泉

35分

某学校学生徐砺寒在上学途中误撞坏他人的后视镜，留下联系方式，车主很感动。徐砺寒本可以一走了之，但是他却没有这样做。是什么是他毫不犹豫的留下联系方式呢？我认为是责任。正是由于徐砺寒有责任心，敢于承担责任，才会至此。

谁把板蓝根变为神药？

近日，H7N9横空出世，打得医学界措手不及。继禽流感后，板蓝根又发挥神奇药效。有人不禁调侃道：“板蓝根此乃神物也，方可治百病。”板蓝根变为神要真使其药效所致吗？不然。那么到底谁才是凶手呢？我认为是责任心的缺失。

H7N9的突然袭来并不是医生的错，还未研制出治疗药物也不是医生的错，毕竟研制一种新药是有一定难度的。但是他们不该谎称板蓝根可以治疗，把责任都推给板蓝根。这是典型缺失责任心的表现。若医生有责任心，应当告知人们正确的预防方法，而不是用板蓝根安抚人心，因为这样只有使人们更加惶恐。

克里姆林宫的一个清洁员曾说:”其实我和叶利钦的工作差不多。叶利钦在收拾俄罗斯，而我在收拾克里姆林宫。我们都在做自己应当做的事。”是啊，做自己应当做的事业是一种责任。

脑瘫青年养活父母，当上清洁工。

前不久，在网上看到这样一则新闻：一位脑瘫青年为了养活年老的父母，在小区担任清洁工长达7年。日复一日。那么不禁要问:是什么让他有这般毅力？我想说：“是责任心”他只是在做他应该做的事。他本可以在家靠政府的救济生活，但他却没有。因为他懂得他需要靠自己的双手去回报父母的养育之恩。父母为其操劳了一辈子，现在正是他回报父母的时刻，怎能错过？责任心在他身上得到了充分的体现。

希望那些正在推托责任的人，请醒一醒吧，已有人做出榜样，我们则么不跟随？

希望那些正在沉沦的人，请醒一醒吧，让责任志华开遍所有角落，让其清香飘荡整个国度。

评语:

只写了一段扣题作文，没有弄清指责与勇于承担的区别

勇于承担责任

35分

近日，“最可爱中学生”徐砺寒的事迹红遍微博。众多网友看到其事迹转发并深为其勇于承担责任的品质所感动，传播了正能量。其实勇于承担责任这一品质是我们中华传统文化的精华，早就应该传承。

诚然，我们是华夏子孙，我们是龙的传人，勇于承担责任是我们骨子里的品质，是根植于我们内心的。“唐宋八大家”之一的范仲淹以《岳阳楼记》为我们所熟知。他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正是体现了勇于承担责任这一品质，我们华夏子孙的品质，我国历史上不乏名留青史的好官，也许正是因为受到勇于承担责任这一品质的影响，才能够为人民所信服并记住。如果范仲淹没有传承中华传统文化中勇于承担责任这一品质，他就不可能提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，令后人所敬佩。如果没有这一观点，《岳阳楼记》也只不过是一篇辞藻比较华丽的状物文罢了。

王力宏，美籍华人歌手。他虽然从小成长在美国，但是他深知自己是龙的传人。于是他勇于承担了带中国音乐到全世界这一责任。

如果没有力宏的这份责任感，也许中国传统的音乐元素永远都传不到澳洲、美洲，就会渐渐被人遗忘。正是因为这份责任感，我们才能够在日韩音乐的侵蚀下，听到融入昆曲元素的《在梅边》。

然而在当今社会，也并不是每个人都传承勇于承担责任这一优秀品质的。驾车撞人逃跑，逃避了对被撞者的责任；迫于压力跳楼，逃避了对家庭的责任；市场假货盛行，逃避了对消费者的责任„„

以上这些逃避责任的例子数见不鲜，这些人虽然也同为华夏子孙、龙的传人，但是他们内心深处的责任感并没有被激发出来，没有传承勇于承担责任的品质。

作为中国新一代的青年，我认为我们应当像徐砺寒、范仲淹、王力宏等人一样，传承勇于承担责任的品质，积极弘扬中国传统文化中的这一精华！

评语：勇于承担责任本来是很好的题目，全文论述缺少了“对自己错误行为”承担责任的这个前提，导致对责任的论述冷化。

温暖就在我们身边

33分

当我们步入现代社会，商品经济的浪潮不断向我们袭来，身处车水马龙的街头，每个人都步履匆匆，似乎不愿为他人的事付出哪怕一点关注。这时的你是否会发出“荒野无灯”，人世冷漠的感叹？其实这大可不必。拿起一个放大镜，细细搜索，你会发现，温暖就在身边。

你看，那儿有一个学生，骑车骑得飞快，想必正要上学。呀！他把一辆宝马车的后视镜撞坏了，他会怎么办呢？是视若无睹地离去吗？不，他留下了，虽然他神色焦急，生怕迟到，他依然留在了原地。时间已经过去了半个小时，他终于无法继续等待，但在走之前，他留下了表达歉意和联系方式的纸条，随后才飞速离开。这是不是一种敢于担当的气概？我想，是的。我看到你似乎有所感动。

你看，那辆车的车主回来了。看到撞坏了的后视镜，他顿时怒气冲冲，突然，他的视线被旁边的纸条吸引了，他敛去怒容，露出了会心的微笑，接着他把纸条撕碎，扔进了垃圾箱。你看上去似乎疑惑不解，让我来告诉你吧：这表明这位车主放弃索赔了！我敢说，你已经动摇了，你的微笑便是最好的证明。

快来看呀，那家汽车修理公司知道了这件事，公司的工作人员找到了那个车主，愿意免费修好那辆车呢！看到这里你还会认为人与人之间的关系疏远了，温暖和责任消失了吗？你摇了摇头。我知道，我说服了你。

把搜索范围逐渐扩大，我们看到了更多好人好事。

铁块重重砸在那个司机的身上，鲜血瞬间涌了出来，我仿佛也感受到了这钻心的疼痛，他竟然不顾伤口，将客车安全停好，打开车门，让乘客安全地下了车；一辆汽车飞速驶来，路中央的孩子似乎被吓呆了，路边的老师奋不顾身地冲上前去，推开了孩子，让幼小的花朵不致凋零；孩子不慎从窗口落下，这位妈妈在危急时刻爆发出生命的潜能，把孩子紧紧抱在了怀中„„

这些你看到了吗？这温情的一幕幕，仿佛让我的心都融化在了清甜的泉水里，顿时心旷神怡。勇于担当的学生、宽宏大度的车主、热心的公司人员、尽职尽责的司机、关爱学生的老师，他们的温暖就在我们身边。

评语：描述的过程停留在扩写材料层面，联系到最美教师和最美妈妈舍身救人事件停留在简单描述。

沐浴正能量

（35分）

前几日看到这样一则报道，一名中学生碰坏了一辆宝马车的后视镜，过半小时未等来车主后，留下字条表示歉意并愿意承担责任。此举换来了车主愿放弃索赔，当地汽车修理公司愿免费维修车辆。我认为，徐砺寒所做，正是一种正能量的体现。他所带来的，正是诚信的“正能量”。

“正能量”一词虽是新兴起于网络的一个概念，但古代不乏散发，传递各种正能量的人士。亘古有徐渭，朱奇这样，一生受苦受难的人士，但他们就在几间“东倒西歪的屋子”里，日益积郁，沉淀，为世人带来国灰墨相间的墨葡萄与那摇曳多姿的残荷败柳绝图。他们是苦难中经过砺练的人，如那遭受了苦难却吞下苦难，不放纵苦难，不低下头颅的普希金一样，为我们传递了一种不被苦难所打败的“正能量”。

那是失意于没有卖出一幅画的凡高，金钱的短缺与创作之路的艰辛已使他不堪重负，但他却更加握紧了画笔，用笔坚定地勾勒着自己心中的净土，于阿尔和普罗旺斯的穷乡僻壤中创造不息。是的，他做到了，一片向日葵开在人们眼前，昂头向着太阳，如那凡高从未放弃，从未低头于命运的捉弄，像他一样在坎坷的命运长途中倔强的前行，眼前浮现出一片金黄色的向日葵花海，我便纵身于这给我无穷正能量的花海之中。

洛威尔说：“磨难是一把刀，握住刀柄，磨难就会为我们所用。握住刀刃，就会割破手”。贝多芬正是握住了刀柄，披荆斩棘的人。当他与心爱的音乐有了在常人看来无法逾越的沟壑时，当他贫病交加时，他没有放弃，用嘴唇辨音谱写乐章，迸发出的是<命运交响曲》中激昂奋进的曲调，迸发出的是《合唱》中对生命的挚爱，一道道充满正能量的生命之曲，像滑坡黑夜的破晓同，为贝多芬带来了希望，为我们传播着无穷的正能量。

选择走下去，在这充满泥泞的道路上，选择走下去，在与自己理想世界相悖的世界里，方为伟者。而破屋中的徐渭，朱奇，穷乡僻壤中的凡高，伏在琴边感音的贝多芬，他们不仅走了下去，还为后人传递了一股正能量，经久不息。而我沐浴在这正能量之中，落实着脚下的每一步。

评语：作文的观点是诚信的正能量，而后文的论述却偏离了这个观点，很遗憾。

责任唤起良知

33分

现在的社会，人们的良知已经太少。每人都变得无比的现实，而如果想要打破这个现象。我认为，需要人们勇于承担自己的责任。

徐砺寒，他在碰坏了宝马车的后视镜后，并没有现实的一走了之。而是在原地等待了近三十分钟后，再在车上留下了自己的联系方式和道歉的话语。他便是在勇于承担自己的责任，而不容置疑的是，他也同时唤醒了自己的良知。

而这还不仅仅如此，车主在知道后大受感动，并没有对徐砺寒的错误抓住不放，这就是因为徐砺寒的良知使车主也受到了感动，这样，也唤醒了车主的良知。

出乎意料的是，因为车主的宽容，竟使得汽车修理公司表示愿意免费修理受损车辆。这一个的勇于承担，最后竟唤起了远不止一个人的良知，功劳不可说不大。

还比如说郑云峰，一位普普通通的摄影家，自从在他一九八六年进入三江源后，便激情难捺的一次次的奔向那里。起初，他激情的源头是三江源那先纤尘未染的蓝天，夺目而通彻的阳光，峥嵘的雪山，玻璃般纯净的冰川与湖泊，海一样黑压压的的森林，肥软的草甸子间的清流，成群的珍禽与异兽，原住民天人合一的习俗与人文„„

但是随着时间的流去，三江源的情况开始恶化，冰川开始消融，绿草出现枯黄，湖水污染变色，沙漠气势汹汹的扩张起来。这些无疑都是他激情的源头，而在这些景色出现时，他的激情还存在吗？如果存在，源头又是什么呢？

最后，他终是没有挎着相机掉头而去，把绝望的现实仍在背后。他的激情依旧存在，而他的源头，便是他的良知，便是他承担下来的责任。

虽然，现在三江源仍没有变回原来的样子，但是我相信他勇于承担下的责任会唤醒更多人的良知。现在，郑云峰七十二岁了。有人会问：“他身后谁是来者？谁会继续承担下保护三江源的责任？”甚至有人会问：“究竟还会不会有来着？”

我想，承担的人会有的。

评语：前半部分论述混乱，用了散文阅读材料且不匹配。

诚实是无价的 24分

诚实是无价的，徐砺寒骑车将宝马车碰坏后，并没有逃避隐瞒，而是诚实的告知车主联系方式并表达歉意。修车虽然价格昂贵，但也是有价可量的，但一个人的诚实却是无价的财富。

诚实是从小养成的好习惯，在小时候就要诚实做人，长大后才能成为一个有诚信的人。我们熟知的物理学家牛顿，小时候就是一个非常诚实的人。牛顿的家境不错，他的父亲在庭院里种了一颗樱桃树，他父亲很珍视这棵树，总是小心翼翼的对待。但有一天，牛顿不小心折断了一根树枝，他并没有逃避，而是主动向父亲说明了事实，出人意料的是他父亲并没有生气，反而用斧子砍刀了樱桃树，随后对牛顿说：“一颗樱桃树远没有你的诚实宝贵。”是啊，樱桃树是有钱就可以买到的，但小牛顿的诚实却是无价的！小牛顿的诚信远比樱桃树重要的多！

还记得前几日闹得沸沸扬扬的事件么？一男子盗车后逃逸，并将车上的婴儿掐死，埋入路边的雪地中。或许大多数人都在谴责此男子的暴行，但又有谁关注了他宝贵的另一面呢？他是一个诚实的人！在新闻中我关注到，他是在第二天去自首的，并不是被缉拿归案的，他虽然冲动的做出了丧尽天良的坏事，但他最后还是为自己保留了一丝尊严。他做出的暴行应当受到谴责，但他的诚实不应受到欣赏么？在那样的情况下，他还能说服自己去自首，去守住自己的诚信，表明他还是一个诚实的人，他的诚实应受到赞扬，他的诚实是无价的!诚实的人应受到赞扬，不诚实的人也会受到舆论的谴责！首例公开的受害者冤枉好心路人的事件，是广州 “徐老太”事件，事情发生并被公开后，网上的帖子被迅速的转发。好心路人救了她，但她却不诚实的冤枉好人，网上的网友对她做出了各种谴责，全部都因为她的不诚实。诚实比她受到的赔金价更高，是无法衡量的。

如若徐砺寒也把碰坏宝马车的事隐瞒下来，并没有诚实的对待，最后被查到是他时，他也会受到谴责，有别人的也有自己良心上的。

由此看来，我们应做一个诚实的人，那样我们也会拥有一件无价之宝，那就是诚实！

评语：作文基本道德观出现问题，一个掐死幼儿的劫车犯暴行指的谴责。他投案自首的诚实态度能用“无价”来评价么？

第二篇：2018年一模高考语文 松江卷

松江区2017学第一学期期末质量监控试卷

高三语文

（满分150分，时间150分钟）2017.12

一 积累运用 10分

1.按要求填空（5分）

（1）三山半落青天外，____________________。（李白《登金陵凤凰台》）

（2）“____________________，则知明而行无过矣”一句出自荀子的《____________________》。（3）王国维《人间词话》中评周邦彦词句“____________________，____________________”曰：“此真能得荷之神理者，觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。” 2.按要求选择。（5分）

（1）重阳节时小明赏菊拍了很多照片，你要提供一些句子给他，作为他的照片的配诗，以下句子不适合提供的一项是（）。（2分）

A.尘世难逢开口笑，菊花须插满头归 B.轻击弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞 C.浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵香 D.蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）。（3分）

科学产生文明，文明可以产生缺陷，缺陷可以产生科学。如果缩短些说：缺陷是科学的种子，科学是缺陷的化身。因此，我们可以知道___________，因此，我们更可以知道_________。A.缺陷的价值，科学的来源 B.缺陷的作用，科学的价值 C.科学的来源，缺陷的价值 D.科学的价值，缺陷的作用

二 阅读 70分

（一）阅读下文，完成第3-7题。（15分）

①与一般观念不同，数学，其实也是文化的一部分。而且，数学和任何其他学科不同，数学几乎是任何科学所不可或缺的。没有任何一门科学能像它那样泽被天下。它是现代科学技术的语言和工具。现代科学之成为现代科学，第一个决定性的步骤是使自己数学化。为什么会这样？因为数学在人类理性思维活动中有一些特点，这些特点的形成离不开各个时代的总的文化背景，同时又是数学影响人类文化最突出之点。

②数学追求一种完全确定、完全可靠的知识。在这本小书里可以看到许多被吸引到数学中来的人正是因为数学有这样的特点。例如说，欧几里得平面上的三角形内角和为 180°，这绝不是说“在某种条件下”，“绝大部分”三角形的内角和“在某种误差范围内”为180°，而是在命题的规定范围内，一切三角形的内角和不多不少为180°。产生这个特点的原因可以由其对象和方法两个方面来说明。从希腊的文化背景中形成了数学的对象并不只是具体问题，数学所探讨的不是转瞬即逝的知识，而是某种永恒不变的东西。所以，数学的对象必须有明确无误的概念，而且其方法必须由明确无误的命题开始，并服从明确无误的推理规则，借以达到正确的结论。通过纯粹的思维竟能在认识宇宙上达到如此确定无疑的地步，当然会给一切需要思维的人以极大的启发。人们自然会要求在一切领域中都这样去做。正是因为这样，而且也仅仅因为这样，数学方法既成为人类认识方法的一个典范，也成为人在认识宇宙和人类自己时必须持有的客观态度的一个标准。这样一种求真的态度，倾毕生之力用理性的思维去解开那伟大而永恒的谜——宇宙和人类的真面目，这样一种求真的态度是人类文化发展到高度的标志。

③数学作为人类文化组成部分的另一个特点是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙的根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。从古希腊起，人们就有一个信念：冥冥之中最深处宇宙有一个伟大的、统一的、而且简单的设计图，这是一个数学设计图。

④数学的再一个特点是它不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己。在发挥自己力量的同时又研究自己的局限性，从不担心否定自己，而是不断反思、不断批判自己，并且以此开辟自己前进的道路。它不断致力于分析自己的概念，分析自己的逻辑结构。它不断地反思：自己的概念、自己的方法能走多远？从希腊时代起，毕达哥拉斯认为宇宙即数(他是指自然数），可是遇到了无理数，后来的希腊人只好采用不可公度理论，因为弄不清，就干脆不讲无理数，而讨论一般的线段长。希腊人甚至不讲数，使希腊数学与其他民族——例如中国——相比呈现了缺点。但即令如此，也要保持高度严整，而不允许采取折衷主义的态度。历史终于证明，正是希腊人开辟了研究无理数系的道路。他们研究数学，却同时考虑数学研究的对象是否存在。大家都说，数学最需要严格性，数学家就要问什么叫严格性，大家都说，数学在证明一串串的定理，数学家就要问什么叫证明，数学越发展，取得的成就越大，数学家就越要问自己的基础是不是巩固。越是在表面上看来没有问题的地方，越要找出问题来。

⑤到了最后，数学开始怀疑起自己的整体，考虑自己的力量界限何在。大概是到了19世纪末年，数学向自己提出的问题是：“我真是一个没有矛盾的体系吗？我真正提供了完全可靠、确定无疑的知识吗？我自认为是在追求真理，可是‘真'究竟是指什么？我证明了某些对象的存在，或者说我无矛盾地创造了自己的研究对象，可是它们确实存在吗？如果我不能真正地把这些东西构造出来，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一张空头支票，一张没有银行的支票呢？”

⑥总之，数学是一株参天大树，它向天空伸出自己的枝叶，吸收阳光。它不断扩展自己的领地，在它的树干上有越来越多的鸟巢，它为越来越多的学科提供支持，也从越来越多的学科中吸取营养。它又把自己的根伸向越来越深的理性思维的土地中，使它越来越牢固地站立。从这个意义上来讲，数学是人类理性发展最高的成就之一。

⑦数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。在这个探索过程中，数学把理性思维的力量发挥得淋漓尽致。历史已经证明，而且将继续证明，一种没有相当发达的数学的文化是注定要衰落的，一个不掌握数学作为一种文化的民族也是注定要衰落的。

（有删改）

3.第①段划线的词语“泽被天下”在文中指的是。（2分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4.请分析第②段中用“三角形内角和是180°”一例是如何证明观点的。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 5.下列对第④度“折衷主义”的理解与文意相符的一项是（）。（3分）A.将研究宇宙的规律与发挥自己的力量融合在一起 B.把古希腊数学理论与中国数学理论进行融会贯通 C.在新的数学理论成立之前即使怀疑也先不否定自己 D.在新的数学理论成立之前先融合之前已有数学理论 6.简析最后一段在文中的作用。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 7.本文作为议论文，语言很有特点，请举例分析。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）

胡老师的木箱 陆天明

①每当听到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠树上，客居北京已数十载的我总想在窗前呆站那么一会儿。这不仅是因为较为干旱的北京很少下这种充满诗情画意的小雨，也不仅是因为它总让我怀念起青少年时期在苏北在上海度过的那些个青涩岁月，更多的倒是它的恬静和散漫、从容和豁达、持久的含蓄和极为谦和的广阔、不露声色的执着和静悄悄地精进博取渗透„„总让我感到它冥冥中演示的是一种人生态度。昭现世间一种生存景象。不必疾风暴雨。也无须电闪雷鸣。貌似与世无争，却坚定地守望着润泽着“麦田的未来”。

②它总能让我想起十四五岁时，在皖南山区插队，被调到乡中心小学任教后，跟我同宿舍的一个胡姓教师。胡老师大约三十出头，中等身材还偏矮偏瘦了一些。厚嘴唇。大脑袋。背略有些罗锅。一直单过着。学校里有一些同事不怎么瞧得起他。经常拿他的一些生活琐事上的“陋习”开玩笑。他从不“反击”，甚至都不会立即转身离去。大概是因为我和他都教低年级，校领导把我俩分到一个宿舍里，方便我俩“切磋教艺”。但即便对我这样一个几乎只有他一半大的小同事新同事，他也不会做一点“嘘寒问暖”的事。只要有一点空闲时间，就见他在一盏油灯下写着什么。写在各种各样的纸片上。然后锁进一个肥皂箱里。也不许我们碰他这个箱子。时不时能看到他把一卷这样的纸片放进一个土布做的袋子里，带到镇街上的邮局去。过上一段时间，又能“感觉”到他从邮局把这些纸片又带回木箱里。应该是被人退了回来。于是他越来越瘦。脸色也由黄泛了青白。

③一次寒假后，他没能及时返回学校销假。随后便传来消息，他得了肺结核。咯血。肺上出现空洞，不止一个。那时候，已经有了治疗肺结核的特效药。人们不再像三四十年代那样把这个病视为不治之症，但在远山区这样贫困落后的地方，却几乎仍然没有治愈的可能。人们开始淡忘他。学校甚至都准备收拾他的“遗物”了。他却突然出现在了我俩的宿舍里。说话都带喘。瘦得没个人样。他嘶哑地告诉我，他活不到年底了。他是来料理自己的后事的。

④他从床底下拽出那个肥皂箱，请我帮他搬到后山上去。我不明白他要干什么。但看他一副恳切的模样，还是在小雨的泥泞中，替他把木箱扛上了后山。然后他就点着了箱子里的那些纸片。我以为他是彻底自暴自弃了。开始怜悯他。想劝慰他几句。却看到他眼睛发亮了。在火光的映照下，他脸上的神情实实地呈现一种少见的欣慰。然后他就跪下了。跪在泥泞中。做出一副默默祈祷的模样。在我帮扶下，他踉踉跄跄地站起，说了声：“谢谢你，小陆，帮了我最后一把。”随后说的话简直让我惊呆。他说：“我希望真的可以带着这些底稿，到那边去，继续写完它。”“写完它？带到那边去？”我瞪大了眼睛问。“当然。我教了这么些年的低年级，还是有一点体会和想法的。我一直想把它们整理出来。现在只能希望真的能够带到那边去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又长长地叹了口气。然后我俩都不再作声。看着小雨把纸片里最后一点火星子淹灭。他才说了句：“现在可以了。可以了„„”

⑤后来他再也没回到乡中心小学里来过。应该是到“那边”去了。

⑥那天给少年时期的我的震惊是无法用语言表达的。它突然在我眼里推开了一扇窗或门。这是通向无数极平凡极普通的人的心灵的门或窗。我愧疚自己也跟那一些曾经瞧不起他的同事一样，瞧不起过他。就像我们常常会忽视淡漠无数像小雨一样悄没声地活着的普通人一样。暴风雨的摧枯拉朽，海燕似的刺穿乌云雷暴翱翔，固然值得关注和赞美，而那些灰暗的水泥和砖块则无法让一座大厦呈现金碧辉煌。但正是这一块块灰暗的水泥和“粗陋”的砖块以它们另类式的坚韧和执着，甚至还可以说“牺牲”，构筑起金碧辉煌的底架。

⑦我们看到“普通”的伟大了吗？ ⑧我们真心承认“普通”之不可或缺了吗？

⑨我们实实在在地愿意用自己的成功去为无数个“普通”作出的牺牲，付出的代价做一点实实在在的弥补吗？

⑩我问小雨。它依然悄悄地淅沥着。不声不响地滴答着„„

8.第②段“感觉”中使用引号，请分析引号的作用。（2分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 9.下列选项中对人物描写不正确的一项是（）。（3分）

A.本文通过肖像、语言、动作等多种人物描写手法，塑造胡老师的形象，生动细致。B.本文通过反面衬托，用学校里的老师等其他人物反衬胡老师的高尚品格，特点鲜明。C.本文通过先抑后扬手法，塑造了胡老师不为人知默默坚守的品格，形象更为突出。D.本文通过“我”的视角，写出了我对胡老师品性的认识逐渐深入的过程，亲切感人。10.本文多次写到“小雨”，请分析其作用。（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 11.第⑦到⑩段形式独特，请赏析这种独特形式的表达效果。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 12.评析“胡老师的木箱”所蕴含的意义。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（三）阅读下文，完成第13-15题。（8分）

送蔡侍御赴上都（唐）刘长卿 迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。

【注】①上都：古代对京都的通称，这里指长安。②南枝：语出《古诗十九首·行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝”句。

13.这首诗共有几个字押韵？正确的一项是（）。A.两个 B.三个 C.四个 D.五个 14.以下评价适用于本诗的一项是（）。

A.细密委婉 B.雄起瑰丽 C.清新质朴 D.明快俊逸 15.本诗是怎样抒写临别情感的？请结合具体内容加以赏析。（5分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

②

①

（四）阅读下文，完成第16-21题。（18分）

吾竹房先生

吾子行先生衍，大末人，大父为宋太学诸生，因家钱唐。先生疏旷，故高不仕之节。其所厌弃者或请谒，从楼上遥谓曰：“吾出有间矣。”顾琴，吹洞箫，抚弄如意不辍。求．．室委巷，教小学常数十人，与客对笑谈喧，楼上下群童一是肃安。其所著述，有《尚书要略》、《听玄集》、《造玄集》、《九歌谱》、《十二月乐谱辞》„„。兼通声音律吕之学，工篆书。．初，先生年四十未娶，所知宛丘赵君天锡，为买酒家孤女为妾。年饥女尝事人后夫知妻在先生所讼之因逮妾父母。父母至，客先生家。又伪楮币事觉，因言舍主人。先生固弗知，因逻捽辱生南出数百步。录事张君景亮识先生，叱逻曰：“是不知情，摄之何为？”即解纵．遣归，先生不胜惭。明日，持玄条缁笠，诣仇山村先生别。值晨出，因留诗一章。诗有“西．桥外断桥边”之句，其骨朽渊泥。

西湖多宝院僧可权从先生学，闻先生之死，哭甚哀，乃葬先生遗文于后山，与其师骨塔相对。曰：“皆吾师。”仍乞铭于胡石塘先生。庶几先生有后世名。铭曰：“生弗渎，死弗辱，贞哉白。”余习篆画，极爱先生翰墨，得一纸半幅，如获至珍，以故于书法颇有助。偶与郑遂昌先生谈先生之始末，就识之。

——节选自陶宗仪的《南村辍耕录》

16.写出下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）抚弄如意不辍（）（2）工篆书（）．．17.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）吾出有间矣（）．A.间隙 B.差别 C.一会儿 D.空闲（2）先生不胜惭（）．A.美好 B.超过 C.战胜 D.承担

18.下列句中加点词的用法和意义相同的一项是（）（3分）

A.因家钱唐因击沛公于座位 ．．B.其所厌弃者或请谒 尔其勿忘乃父之志 ．．C.故高不仕之节 犹小石小木之在大山也 ．．D.为买酒家孤女为妾 余稍为修葺，使不上漏 ．．19.第②段画线部分断句正确的一项是（）。（3分）A.年饥/女尝事人/后夫知妻在先生所/讼之/因逮妾父母 B.年饥女/尝事人/后夫/知妻在先生所讼之/因逮妾父母 C.年饥/女尝事人/后夫/知妻在先生所讼之/因逮妾父母 D.年饥女/尝事人后/夫知妻在先/生所讼之因/逮妾父母 20.把第④段画线句译成现代汉语。（4分）

余习篆画，极爱先生翰墨，得一纸半幅，如获至珍，以故于书法颇有助。

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 21.选文体现了吾竹房先生怎样的特点？请加以概括（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（五）阅读下文，完成第22-26题。（13分）

叙梅子马王程稿（明）袁宏道

①余论诗多异时轨，世未有好之者，独宣城梅子与余论合。凡余所摈斥诋毁，俱一时之名公巨匠，或梅子旧师友也，梅子的然以为是，而其赞叹不容口者，皆近时墨客所不曾齿及之人，梅子读其诗，又切切然痛恨知名之晚也。

②梅子尝语余曰：“ 诗道之秽，未有如今日者。其高者为格套所缚，如杀翮之鸟，欲飞不得；而其卑者，剽窃影响，若老妪之傅粉；其能独抒己见，信心而言，寄口于腕者，余所见盖无几也。往余为诗，一时骚士争推毂余，今则皆戟手詈余。余思非公莫能评者，今所著稿具在，其有以箴。”

③余曰：“是公诗进。昔余至吴，乡人有偕来者，饮以天池、虎丘，怒发投诸地曰：‘此何异水！’适家人有携安化茶者，出而饮之，其人大喜，立啜四五盏。何也？人情安于所习，故虽至美，亦以至恶掩也。今公出诗以示人，其怒不必诘，其善大为可戒。惩其所誉而劝其所嗔，公之于诗也几矣。”

【注】①杀翮：翅上羽毛凋落。②影响：模拟仿效。③戟手：用食指与中指指点，其形如戟，是一种粗鲁无礼的行为。④天池、虎丘：指天池、虎丘所产之茶。22.可填入第②段方框处的虚词是（）。（1分）A.也 B.耶 C.矣 D.乎

④

③

②

①23.对第①段理解正确的一项是（）。（2分）

A.指出我与梅子合作评论诗歌，互相认可摈斥诋毁和赞叹的态度。B.指出我与梅子马合作评论诗歌，共同摈斥诋毁和赞叹近时墨客。C.指出我与梅子论诗的观点吻合，我认可梅子摈斥和赞叹的态度。D.指出我与梅子论诗的观点吻合，梅子认可我摈斥和赞叹的态度。24.第②段连用两个比喻，请赏析其表达效果。（3分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 25.简析第③段中乡人由“怒”到“喜”的原因______________________________________ ______________________________________________________________________。（3分）26.分析作者的写作意图。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

三 写作 70分

有人说：“人生中最美好的东西应该是希望，而不是现实。”请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

松江区2017学第一学期期末试卷答案

积累应用（10分）

1.（5分）（l）一水中分白鹭洲（2）君子博学而日参省乎己《劝学》（3）水面清圆，一一风荷举（评分说明：答对1空给1分。）2.（1）（2分）D（2）（3分）C

阅读（70分）

（一）阅读下文，完成第3—7题。（15分）

3.（3分）数学影响了其他学科（它为其他学科提供了支持）而且影响了整个人 类文化（评分说明：“泽被”理解为影响、滋养，润泽等1分；学科1分；文化1分）

4.（3分）用“在某种条件下”，“绝大部分““在某种误差范围内”等强调“三角形的内角和的是180°的结论是没有任何附加条件；又用“一切”与“不多不少”强调此结论的唯一性，从而证明数学追求一种完全确定、完全可靠的知识。（评分说明：分析2分；结论1分）5.（3分）C 6.（3分）答案示例：末段在结构上呼应开头，总结全文，使文章结构更严谨。进一步强调数学作为文化的一部分，其最根本的特征与探索的永恒主题“认识宇宙，也认识人类自己”。以此突出数学的理性思维的力量对于一个民族的作用。作者再次表明自己的观点与写作意图。（评分说明：结构，1 分；内容1分；意图1分）

7.（4分）答案示例：本文语言具有准确严密与生动形象的特点。数学作为一门科学，本身就是以逻辑谨严著称的。如第④段中作者用“不仅„„而且，不是„„而是„„”等关联词层层推进，让自己的观点严密准确。同时无论数学文化或它所涉及的理念有多么艰深，作者总是力求用生动活泼的语言来阐释，使文章更加通俗易懂。如第5段几乎全用拟人式的自问形式，来反思数学文化自身的问题；第6段把数学比作“一株参天大树”，还说“在它的树干上有越来越多的鸟巢”，形象地说明了数学作为一门科学的强大和它对其他科学的影响。（评分说明：语言特点，2分；分析2分）

（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）

8.（2分）答案示例：“感觉”，特殊含义，胡老师并没有将他投稿、退稿的事情说与众人听，是旁观者对此的猜测，由此更突显胡老师默默的坚持。（评分说明：说出作用各1分，有分析过程各1分）9.（3分）B 10.（4分）答案示例：开头以小雨起笔，渲染了安静的氛围，为全文奠定默默却坚韧的感情基调：（1分）是全文故事的重要情节发生的背景，作者在小雨中对胡老师的品格产生了感悟；（1分）小雨在全文象征着从容豁达、含蓄谦和、默默执着的品格，象征着悄无声息的普通人的贡献。

11.（3分）答案示例：连续三段，以问句独立成段，加强语气，强化我们也许并未意识到“普通”的伟大和不可或缺，强调我们并未用实际行动去表示对“普通”的认可。三个问句层层深入，不断强化。（2分）最后以景结情，引人遐思，留有余味，令人思考普通的意义。（1分）

12.（4分）答案示例：“胡老师的木箱”所蕴含的意义是：最平凡的普通人在自己的岗位上常常有着默默的、极其执着的坚守，即使不为人理解，也无怨无悔地坚持。（2分）我认为，这在当下社会，有很好的教育和激励作用。（1分）工作中，身为普通劳动者的每一个人，都应该坚守自己的岗位，即使一辈子未能有轰轰烈烈的贡献，也应该执着于自己该有坚守。（1分）

（三）阅读下文，完成第13-15题。（8分）13.（1分）C 14.（3分）A 15.（5分）答案示例：本诗首联直接抒情，直接描写送别画面，“迟迟”描摹出当时诗人立而不行的情态，表现了离别之难。（评分说明：手法：借景抒情（对应第三联）、用典（对应第四联）2分，情感1分）

（四）阅读下文，完成第16-21题。（18分）16.（2分）（1）停止（2）擅长 17.（2分）（1）C（2）D 18.（3分）D 19.（3分）A 20.（4分）我学写篆书，非常喜爱先生的字，得到一点书法作品，就好像获得了最宝贵的珍品，所以对我的书法十分有帮助。

21.（4分）疏旷清高、率性洒脱；博学多才、才学广博；义不受辱等。（评分说明：3点4分）

（五）阅读下文，完成第22-26题。（13分）22.（1分）C 23.（2分）D 24.（3分）以“杀翮之鸟”比喻受到诗歌法度格调束缚者所写诗作缺乏生机和活力，以“老妪之傅粉”比喻剽窃模仿者缺乏真意、矫揉做作的诗作。运用比喻生动形象地表达了作者对当时诗坛创作的嘲讽与不满。提出“独抒性灵，不拘格套”的观点。

25.（3分）因为乡人习惯饮用以往的茶叶，稍有变更，立即情绪有所波动。以乡人不辨茶叶美恶来嘲讽世人习惯于自己所熟悉的东西，受习惯对人的影响和制约，固守常规，不知变通。（评分说明：原因2分，实质1分）

26.（4分）梅子马的诗歌主张与作者相合，诗文创作必须从自己胸臆流出，抒发作者自己的真情实感，即使所写的诗歌遭到时人诋毁，也希望他对自己的诗歌能够做出公允评论，作者写此文表达支持与鼓励。

第三篇：任务型作文2016佛山一模

任务型作文2016佛山一模“无门图书馆”写作指引、下水

作文及考场作文9篇

广东佛山顺德乐从中学 谢植宣

【2016佛山一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在广佛中学，有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。

此事由微博传出后，‚广佛文明网‛记者进行了实地采访，以‚‘无门图书馆’的诚信之门‛为题进行了报道，一时间引发热议。

对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

【写作指引】

本题与2015年课标乙卷命题形式保持一致，均为“任务驱动型”新材料作文。该材料来源于一则新闻事件，材料中的广佛中学原型为宁波鄞州高级中学，命题时在保留新闻核心事件的基础上，隐去了一些该事件的细枝末叶。需要一提的是作文命题并非是对社会现实事件的简单呈现，而是基于主体信息上的再创造，只要合情合理，符合学生的生活实际和认知水平，是可以成立的。本次作文命题，力求尽可能客观地叙述事件，不对事件本身作过多的褒贬评价，而把评价的权利交给学生，同时通过恰当的改编，在客观叙述之余，尽可能提供一些能激发学生思维的冲突点、矛盾点。换言之就是“给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案”。

本次作文提供的材料本身，在内容理解上可分为四层。一是广佛中学图书馆实行无门无管理员的自助式管理制度；

二是在实行无门无管理员的自助式管理制度后，图书数量不减反增； 三是图书数量虽有增加，但原有的图书仍有丢失；

四是经微博传播、记者报道后，社会公众对事件的热议。

层次一，广佛中学实行无门无管理员的自助式管理制度。应该说，这种管理模式，在现实中不多见，其行为本身有点乌托邦式的理想主义情怀。从这一管理模式来看，校方的此番做法体现的是对师生的一种信任，是对师生诚信的一种期盼。这里的自助，换言之就是纯靠师生的自觉、自律，而这是需要师生具有较高的诚信度的。在这座特殊的图书馆里，外在的监督、约束均不存在，是否自觉遵守借书还书的图书借阅约定靠的就是师生自己诚信与自律。单就校方的这一行为本身而言，有较大的争议性，尤其是在当下诚信度并不那么理想的社会氛围下，单靠师生的诚信、自律能起到多大的作用？又或者说，是校方给全校的师生出了一 个道德难题，还还是不还？因此，对于校方的做法，考生可点赞，可质疑，也可提出合理的建议。

层次二，在实行无门无管理员的自助管理制度后，图书馆的图书数量不减反增，这是师生对校方做法的积极回应。从学校实行这一管理模式的出发点来看，是肯定或希望培养师生的诚信、自律，换言之，只要图书的数量没有大幅减少，学校实施这一管理模式的目的已基本达到。校方的尝试之所以成功，原因很多。从师生的角度来讲，是绝大部分师生是诚信、自律的，能自觉遵循图书借阅有借有还的习惯约定的，虽然没有管理员的监督和手续条例等外在压力。而且，大部分师生因校方的信任，师生感受到了被信任的尊重，进而也对更多的人产生了信任，出于对学校以及更多人的信任而主动捐赠了图书。

层次三，图书馆的图书数量虽有增加，但原有的图书仍有丢失。这是广佛中学实行自助式管理制度的另一种结果。在没有任何外来规定、监督下，仅仅依靠个人的诚信与自律，是很难保证所有的师生都完全做到心无贪念的。借书不还，确实难以完全杜绝，这既和诚信和自律有关，也和管理的缺位有关。而且从另一个角度理解，或许校方无门无管理员的图书管理方式是肯定或希望激发师生心中的诚信感与自律感，出发点是好的，而且在校方绝对信任的触动下，确实大部分师生都能做到诚信与自律，但是同时也确实纵容了小部分心有贪念的人。如果这些心有贪念的人并不需要为自己的行为承担后果，那么对校方而言，这是否是一种不作为呢？这是否也是对那些心有贪念的人一种放弃呢？而且当他们意识到无需为自己的贪念付出任何代价的时候，是否会在日后的生活中继续放大心中的贪念，以致成为一种恶念呢？校方的初衷是好的，但是在现实的世界里，在复杂的人性面前，尤其是在学校这个特定的环境里，面对这些正在成长，正在构建人生观的学生而言，校方的做法是否有改进的空间？这些都是留给考生思考的空间，也正是本题体现思辨性的关键所在。

层次四是经微博传播、记者报道后，社会公众对此事件的热议。从命题角度考虑，该层次并非可有可无，而是有意设置的。一是希望通过“热议”一词的暗示，提醒考生对于上述事件社会公众是有不同的议论的，换言之，考生也是可以有不同看法的。二是在对前三个层次的理解上，通过记者报道中标题的提示，考生应该围绕“诚信”及与之密切关联的自律等展开行文。

综上所述，本次作文命题的核心事件是广佛中学实施无门无管理员的自助式管理制度，围绕核心事件，提供了两个相异的结果，且这两个结果均存在一定可能性与合理性。通过研读材料，理清关系，考生应该可以提炼、概括出与核心事件相关的两个关键词：诚信、自律，只要围绕这两个关键词（或其中之一）进行的立意均是符合题意的。考生既可以就事论事，也可以由核心事件出发延伸至更大范围，例如社会、国家等层面围绕信任与诚信、自律与他律等发表看法、阐述理由，而且在思维品质上，我们认为后者更有广度与深度，但是延伸必须建立在对核心事件充分的分析论述的基础之上，而不能简单转变成关于“诚信”的话题作文。

本次一模作文命题力求创设一个符合考生认知水平的具体情境，通过客观的叙述，更通过矛盾点、冲突点的设置，激发学生进行多维度的思考，引导考生对于具体的现象、行为发表不同的看法，这是本次作文命题的用意所在，而且我们认为，这也是课标卷命题的趋势。【下水作文】

投之以信，收之以诚

广东佛山顺德乐从中学 谢植宣

这是一所特殊的图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，纯靠个人自律。没有借阅登记，没有监督约束，然而正如记者所言，这里没有门，但却有一扇诚信之门。

是的，这是一扇无形之门，它在你我的心中。正是这扇门，让我们自觉自律，让我们恪守内心的约定。这是一份古老的约定。《三字经》有云：曰仁义，礼智信。此五常，不容混。而信者，不疑也，不差爽也，诚实也。假若心中有信，心中有诚，何来欺诈？何来盗骗？

所以，出于对诚信的信任，因此不疑。图书馆的特殊之处，正源于不疑。这是一所中学，这是中学里的图书馆，这是一群渴求知识、探索真理的学子，10多年的求学、明志、修身，理应让他们具备了作为人所应该具有的优秀品质，换言之，这是一群值得信任的人。既然如此，那就不必怀疑了，再繁琐的借阅登记，再严苛的管理制度，再坚实的钢铁大门，如果心中不诚，为人不信，那又有什么用呢？何况，对于一群学子而言，图书馆，代表着知识，也代表涵养，而他们就是来图书馆学习知识、提升涵养的，追随的是高尚的灵魂而不是那卑微、贪婪的人生。那就不疑吧，那就信任你，信任你作为学生的道德感，信任你面对知识的敬畏感，信任你拥有一扇拒绝所有恶念、贪念的诚信之门。

因信任而收获诚信，因诚信而自觉自律，不管是三五成群，还是独处一人，不管是借书一本，还是借阅一载，这些学子都明白，这是图书馆的书，这是借来的书，既然是借来的书，即使没有任何的外来约束，但依然心有戒尺。况且，还有来自校方的绝对信任，这份信任背后是热切的期许，是沉甸甸的诚信基石。人非草木，孰能无情？投之以信，自然也应报之以诚。

这不禁令我想起《悲惨世界》中的冉阿让，19年的牢狱之灾、19年的约束管制，没有改变他偷窃的恶习，出狱后依然偷了米里哀主教家的银器，但是米里哀主教一句‚不要忘记，您拿了这些银子，是为了去做一个诚实的人。‛而让迷失了19年的冉阿让幡然醒悟，因为他从米里哀主教那里感受到了被信任的尊重，信任他作为一位人所应有的良知，一种无私的、绝对的信任。这一刻，他不再是那个卑微贪婪的冉阿让，而是一个诚实而值得信赖的人。

而这样的一份信任感在当下却何其缺失，我们不信任身边的每一个人。不信任那路边踉跄而倒的老人而冷眼旁观，因为新闻告诉我们这是讹诈、碰瓷；不信任学生而在教室后面设臵办公室，以便随时监督学生，因为经验告诉我们学生是缺乏自律的，是需要时刻管制的；甚至我们也不信任父母而在微信朋友圈把父母设臵为黑名单，因为直觉告诉我们父母会窥探我们的隐私、干预我们的生活。彼此的不信任，最终造成群体的不信任。我们把人性的恶充分放大，而遗忘了‚人之初，性本善‛，更罔论为善这颗人性种子的生根发芽开花结果提供过任何的阳光雨露、春暖夏凉。我们从来不信，又何以收之以诚？

无可否认，这个世界并不是美好而无瑕的世界，但这个世界依然值得期待，诚信依然值得信任，就如南昌一菜农明码标价，自助售菜，菜摊无人看守，市民选菜、称重、付钱，诚信交易。善的种子一直都在，人性之光从未泯灭，当你向世界投以信任的目光，在茫茫人海中，也必然有一份期待的目光与你交汇，然后一起迸发出人性的光芒。泰戈尔在《飞鸟集》中说：我们把世界看错了，却说世界欺骗了我们。朋友们，对这个世界抱有起码的信任吧，因为只有投之以信，才能收之以诚。诚信相待，这个世界才可能是温暖而美好的世界。

2016.1.18早11时

【考场作文】 1号文：56分

别出心裁的诚信教育

近日，一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏，这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中，它无门无管理员，还书借书皆凭师生自律。其虽无门，实有诚信之门死守。在我看来，这是一场独特的诚信教育，也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。

将信任还给大家，成就自律好品性，开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路，该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己，自己来当行为的审判人，自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆，实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任，我认为这已经是教育发展的最高境界，学生能够自己教育自己，而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后，出于人人皆有的自耻心和上进心，这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞，这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。

事实上，与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知，地铁入站口不设任何检票关卡，买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源，所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站，这自然为政府节省了一大笔开支。可见，当民众素质已经发展到了一定的高度，这种全开放式的制度着实为一计良策。

然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻，在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失，但我认为这是正常的状况，只要没有丢失的图书多余增加的图书，就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式，辅以传统诚信教育的熏陶，将自助图书馆作为检验与提升的工具，日积月累，必能感化那些尚未入诚信之门的学子，最终从整体上提高学校的道德风貌。

我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施，并在社会上进行诚信教育的宣传，则中国整体国民素质的提升可计日而待，中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行！

【点评】标题醒目，标题是文章的眼睛。“别出心裁的诚信教育”这一标题让人耳目一新，说明考生认为内容与教育有关，而“别出心裁”正是广佛中学开设一间自助图书馆的举措。考生并没有局限于“诚信”二字，而是让文章内容与教育联系起来，立意较一般考生更高。本文能辩证思维，考生一开始就肯定开办自助图书馆是好的，开创先河，是对师生的信任，同时也应要求人人自律，接着阐明这种方法（形成）多方面的好处，之后引用英国自助地铁站来的实例论证。考生能结合中国现实，认为大面积推动这种形式不合适宜，但这类探索又是值得鼓励，体现了考生对现实观察的细致和思考的深刻。文章有些长句表达不够简洁流畅。

2号文：54分

用制度之门 维护图书馆

近日，一中学的无门图书馆引发了热议，初闻此消息，我不禁感慨喜悦，以余观之，‚无门图书馆‛是自律自觉条件下的文化新态势。久思之，深觉不妥，宜恢复制度更好！

迈过那一扇无形之门，反映出师生素质与自律能力的高度。古有圣人见路旁梨树坚定不移，曰：‚梨虽无主，我心有主‛，坚守诚信底线，今有师生共享自助图书馆，共同保护这小小的文化生态园，岂不乐哉？多出了六千册的书籍也显露出了有心之人共出一份薄力，献一份真心，让图书馆成为一个流动的文化小站，将自己喜爱之书加入其中。迈过那一扇无形的图书馆之门，实是越过了自身之诚信道德之门，若人人坚守信用，有借有还，俗话说：便再借不难了！但这一扇门亦有其缺陷，也带来了一些不便。

迈过那一扇无形之门，有人也在此丢下了信义，携走了新书，反映出人性中难以自制的弱点。试想若人人携走一本书，不用数月，图书馆就空空如也了！如同荷兰阿姆斯特丹初设立公共自行车流动站所遭遇的尴尬，一些人贪图小利将其据为己有，数周以后，街上再也找不到一辆公共单车了。值得关注的是，无门图书馆确实考验住了绝大多数人的信用，但面对失信者，缺乏自律能力者，是否也应当有所防范？以愚观之，无门图书馆应当采取适当的监督措施，否则，自行车之城的尴尬有可能重现！

无门图书馆虽好，但保障大多数人的阅读权益则更加重要——试想你将心爱之书放于此处，不料被人占为己有，共享之利未享，反而滋生蝇头小贼，这就不妙了。林肯曾说：‚自律是一个人最高的精神品质。‛在并非人人皆有此种品质的情况下，制度与法则有着不可比拟的‚定海神针‛之用。人心易乱，有形之门束之，方能不乱。荷兰如今能有高度发达的公共交通系统，全靠实名登记取用归还的体制保护；法国对每个人都有诚信记录，如搭乘地铁逃票等细小行为都将写入信息档案。由是社会诚信之风兴盛，由是公共设施得以发挥最大效用，由是众人喜得所愿。因此无门图书馆最好采取定期检查书籍情况，最好还是恢复实名登记的制度，自助借阅，自助归还，如佛山图书馆的电子信息借阅系统，便利快捷。若实在想保住一隅诚信试验田，亦可一部分书籍仍采取原有制度，两全其美，岂不乐哉？

无门图书馆是一次自制力的考验，小范围试之即可。惟制度之门规之，方能维持其长久发展——立制度之法门，考自制之力，创文化校园！

【点评】本文立意准确，观点鲜明。考生一开始就肯定广佛中学建立自助图书馆的行为的正确性，认为这是一种“文化新态势”。但立刻转入反思，观点鲜明，锋芒毕露。

考生能结合材料的内容进行辩证分析，并有所反思。先肯定坚守诚信。接着批评有人拿走图书，是人性弱点，应予以防范。最后指出了解决问题的办法。文章个别词句以及段落的安排还可斟酌一二。

3号文：52分

诚信

广佛中学里的一座图书馆，没有门，也没有管理员，没有借书期限。年终盘点，书籍增加了六千多册。

诚信之门，看似无形，实则在心。

诚信是一剂温暖人心的良药，是予人方便和信任的基石。人人诚信，图书馆中的图书不少反多；正因诚信，人人如此自律，还书借书，循环往复，一本好书才会流经多人之手。有一个市集，有一个摊位，只有蔬菜与钱箱，无人售卖，只竖个牌子：两元一扎。过往行人，没有把菜拿走却不给钱的，因为他们懂得诚信；更有甚者多给钱少拿菜，正因为他们在诚信中找到了温暖，受到了鼓舞。中学生小曹因放学途中骑自行车不慎摔倒，刮花了旁边轿车，他一直等候车主出现，却迟迟不得，便写下了纸条道歉，并留下了电话。车主看到后，称孩子好样的，不追究。小曹诚信，也给了车主方便，若刮花车后仓皇逃跑，想必车主的态度会大有不同，怒气冲冲，追究责任。

诚信之门，由心而开，温暖的终是自己，获益的终是自己。若每人拿出来一本书，看到的是他人的几千本书，获益更多的是自己吧，著名的‚交换苹果‛的理论便也如此。那位刮花车的小曹，本该负上责任，而因自己的诚信而免负责任。那位‚弗之息，走送之，不敢稍逾约‛的马生，也正因他按时还书的诚信，得以‚遍观群书‛。‚知之为知之，不知为不知‛才能让人虚心受教，学到更多的知识，诚信才是大智慧。打开诚信的门，或许有东西在指尖偷偷溜走了，但那灿烂阳光会照耀，照进门内，很耀眼，很绚烂，足以抵过所有。

但回头一想，诚信本是人性中的基本的待人处事准则，为何自助图书馆的诚信之举，便引起热议？或许是因为当今社会的浮躁气息掩盖了诚信的光芒吧。近年来，毒馒头、毒奶粉事件频发，惹得人心惶惶，似乎社会都在充斥着失信的气氛，究其原因，是本诚信之人为了钱财名利而埋没了诚信。就像‚老人摔倒讹人扶不扶‛的事情频频曝光后，‚云霄街头众人扶‛等暖心事件被众人纷纷点赞一般，诚信本是随处可见的，被推出热议只是当时发生的不良的反面事例影响而已。诚信是做人的基本准则，诚信的暖心天天上演，但失信的伤疤也不断被揭开，而我们更该从自己做起，诚信做人，让诚信的光芒穿过乌云，直插云天。

诚信是火，点燃了你我，温暖了你我；诚信是光，照亮了前进的路，照亮了黑暗的角落。所以，坚守诚信吧，终一天，会光芒四射。

【点评】本文标题一般，但结合题目材料主旨。考生从材料出发，引出诚信这一话题，然后从诚信的作用方面深入论述。首先论述诚信对他人的好处：予人方便，信任的基石；再论诚信对自己的好处。

仅此，则是一篇平常的文章。考生没有停止思考，而是反思广佛中学建立自助图书馆引起争议这一现象。由此联想到社会上很多有关诚信的现象，并分析诚信丧失的原因。文章思路清晰，值得模仿。

4号文：50分

树诚信之门，造社会新风

近日，微博和新闻相继报道了广佛中学的‚无门图书馆‛，引发了社会的热议。于我看来，广佛中学的这一做法给当今社会注入了一剂强心针，重新唤醒人们对诚信的追求。广佛中学的做法无疑给社会注入了一股诚信新风。这扇诚信大门通向的不仅仅是图书馆，更是人们心中的诚信大道。回想之前屡屡发生的老人碰瓷事件，淘宝电商雇人刷好评，甚至连六岁的小女孩都为骗一雪糕而谎称妈妈去世……这种种乱象，怎能不让我们心生警惕，紧闭心中大门。而这一不良风气更是会迅速蔓延，让人人觉得，既然别人都可以这样，为什么我不可以？于是乎社会道德沦丧可知矣。而这一扇诚信之门却让我们重新看到诚信之光，感受到诚信的真实存在，知道诚信原来触手可及，于是乎人人打开心中之门欢迎诚信入住，社会风气之盛行可知矣。

同时，虽然原有图书仍有丢失的，但原有十万册图书却变成了十万六千多册。可见有许多人不光借了书，还把自己的书奉献出来与其他人分享。由此可见，这一扇诚信之门不仅通向诚信大道，而且连接了奉献之门，连接了人们心中其他美好的情感。外国有一商铺，因圣诞节时店主有事外出，于是他设臵零钱盒在店门前，打开店门，让顾客们自行根据标价购买和找零。而一个星期后店主回来，不仅钱币都没有少，而且还多了零钱，店门上还贴满了便利贴感谢店主，让他们感受到了被相信的快乐，而小店的生意也逐渐红火起来。广佛中学的诚信之门体现的道理其实也正是如此。这座‚无门图书馆‛不仅让人们感受到了被相信的快乐，而且让人们学会去相信别人，并在这相信别人的过程中逐渐培养起对别人对社会的信任与热爱，培养起分享奉献的意识，从而使社会更加和睦，信任和奉献精神蔚然成风。

因此，我们号召更多的人，更多的学校、企业甚至是政府也参与到这一种活动中来。在全社会开展诚信建设活动，让更多的无门图书馆、无门饭店、无门电影院等等出现在我们的生活中。这一场景不正是古人所描述的‚夜不闭户，路不拾遗‛的大同社会的美好景象吗？倘若真能做到如此，那么我们离实现中华民族的伟大复兴，实现共产主义社会还远吗？

广佛中学的‚无门图书馆‛的诚信之门仅仅是一个先声，我们期待着更多的奉献之门，友善之门向我们打开。让我们从现在做起，共同参与，树诚信之门，造社会新风，看睦邻友好，享鸟语花香。

【点评】本文就事论事，紧紧抓住题目材料的关键内容展开论述，即图书丢失与图书增加。分别分析其背后的原因是诚信缺失和奉献精神。可见考生对题意的理解是准确且完整的。对题目材料的透彻分析，并适当类比举例使得文章内容充实。但文章最后两段缺少对此类问题进一步的具体论述或是对根源的探究，这本是很好的文意生长点，文章在此处显得太过局限于题目材料，放得不够开。

5号文：48分

“诚信之门”，靠什么来开启你？

广佛中学，实行创举，无人管理图书馆，只靠师生自律。年终盘点，失书之多，令人心痛，令人咂舌，这扇‚诚信之门‛，到底要靠什么来开启？

首先，我十分赞赏该校创举，可谓大大鼓励了师生诚信行为的涌现，更是提高了大家的诚信意识。可悲的是，从中又折射出师生还是缺乏高度的自觉自律的问题，依我之见，这既与个人意识有关，也与家庭、校园的教育，以及社会诚信氛围的营造有关。

‚诚信之门‛，需靠个人的自觉自律。‚无门图书馆‛，一切都是读者自理。如何还书借书，如何爱护书籍，甚至何时归还，都靠个人意识的选择。你放好一本书时，你获得的是一个诚信之人的形象；而当你拿书便‚一去不回头‛，你丢掉的可是贵如珍宝的‚诚‛。曾有一位英国老太太站在空无车辆，也没有监控的路口等绿灯的来临，旁边路人纷纷大步过马 路。唯独她一动不动。有人问她为什么不过，他说：‚在众目睽睽之下做好本分非难事，而在无人监管时保持诚信才是难事。‛是的，诚信并非逼出来的，它应该是一种发自内心的正确价值观。借书还与不还，正是对一个人是否具有这高尚道德的考验。

‚诚信之门‛，需要靠家庭和校园的教育来辅助。家庭和学校是如今绝大多数青少年的生活环境。正所谓‚近朱者赤，近墨者黑‛，家长的指导，老师的监督对青少年的诚信观的建立十分重要。然而，不少家长千方百计替孩子逃过游乐园门票费或是车费，‚以身作则‛之风令人心寒。前不久，政府推出了一个关于建立普通高校学生诚信档案的提案，获广大民众的好评。诚然，一份记录能促使广大学子时刻自觉，但在我看来，条条框框有时仍不如旁人的感化。

‚诚信之门‛的开启，还需要社会氛围的建立与广大人民的共同努力。古有宋濂为了还书给主人，不畏天寒，抄写至‚手指不可屈伸‛；而如今三鹿奶粉集团之殇，让国人心生恐慌，阴影久久不能消散。也许我们还缺少一种氛围，一种可浸润人心，洗涤心灵，提升诚信意识的氛围。宣传则显得十分紧迫了，当然，有关部分也要加强对不法行为的打击力度。若今天不还书的某同学，不改恶习，是有可能成为明天的‚失信大鳄‛的。

我看见诚信之花盛开在残垣废墟上。我们想看见的，岂止这一枝独秀，但我们相信，终有一天，花开满园，芬芳满天。让我们共同努力吧！

【点评】文章观点鲜明，思路清晰，是典型的考场议论文。倡导诚信之风，需从个人、家校、社会三个层面展开，这一思路本来很普遍，但作者通过恰当的论据，巧妙的分析，有力的支持了各分论点，从而增强了文章的说服力。但文章在后半部分的分析缺少对题目材料的关注。

6号文：46分

坚守诚信，做值得信任的好公民

广佛中学的自助式无门图书馆开启了文化交流的新时代，但图书馆丢失的现象却令人们担忧。作为公民，我们应当坚守诚信，为‚无门图书馆‛打开一道诚信之门。

坚守诚信在温暖他人的同时提升了自己。诚信是做人之本，是每个人都必须坚守的基本行为准则。诚信，是信义姐夫退还给顾客的一张张钞票，是中了头奖后将彩票还给好友的一份真挚，是冒着严寒大雪赶回工地只为在年前给民工发上工资的那一份执着。留心身边，一个又一个诚信的故事深深感动、温暖着我们，诚信的人，在看淡钱财、利益的同时，用一颗诚挚的心温暖了他人，也提升了自己的人格魅力。希望在广佛图书馆借阅图书的师生能深切地认识到诚信的重要性，在无约束无监管的情况下自觉归还书籍，推动‚无门图书馆‛的良性运行。

不守诚信在破坏规则的同时葬送了自己。不守诚信的人心怀侥幸，破坏规则，却最终把自己推向犯罪的深渊。在去年的高考以及研究生考试中，都有因替考而被抓获判刑的大学生。他们成绩优秀，前途光明，却因一时的利益诱惑而放弃了对诚信的坚守，冒险参与替考，最终也逃不出法律的制裁。可见，不守诚信首先是对规则的破坏，阻碍了诚信社会的建设。更重要的是，人一旦失去了诚信的品格，就会一步步深陷违法犯罪的泥潭，终将葬送自己，毁掉自己的未来。同样的，借阅了图书馆的书就应该好好保护，按时归还。一两本书对个人来说不算什么，可若每个人都不归还就会造成图书馆的巨大损失。

坚守诚信，从身边的点滴小事做起。古语有云：‚人无信不立‛，坚守诚信不一定要做惊天动地的大事，从身边小事做起也能突显诚信之光。河北环卫工人在垃圾清扫时发现混在生活垃圾中的金戒指，花了一整天时间在小区内挨家挨户询问，最终寻到失主，被称为‚信义大爷‛。在平凡的小事中，坚守诚信也能彰显一个人崇高的道德品质。广佛中学的师生也应该从共同维护图书馆做起，按时归还书籍做起，自觉自律。

坚守诚信，做值得信任的好公民，才能让像‚无门图书馆‛这样的公益性文化事业办得更好，才能提高全社会的思想道德素质。希望广佛中学的全体师生坚守诚信，为‚无门图书馆‛敞开一道诚信之门。

【点评】本文能紧扣题目材料的核心概念“诚信”展开论述，论述过程中能时刻点明对题目材料“无门图书馆”的认识，使得立论基础扎实，思路清晰。同时，文中采用了正反对比论证，阐述了坚守诚信的重要性和不坚守诚信的危害，使观点更加明确。但是，作者对“诚信”的理解浮于表面，思维力度不够，材料也缺乏新意。

7号文41分

诚信是成功之本

广佛中学的自助式图书馆无门、无管理员，一切靠师生自律，图书虽有增加，但仍有丢失。我认为这图书馆虽有无门，但他有着一扇无形的门，检验者大家的诚信，是值得提倡的。这种图书馆的运行，大家的诚信是最重要的，我们应该必须要诚信做人，诚信做事。

诚信是人的成功之本。

古代有一位学者，小时候是家里贫穷，直借他人的书，即使天大寒，手指不能伸屈，他也不停抄录，不敢稍逾约。就因为他诚信，每次按期还书，所以才能遍观群书。他就是宋濂，后来成为一代名人。为什么宋濂能成功的成为一代名人，入朝做官?是因为他是贵族名门之后吗?不是的，而是因为他诚信，按期还书，许多人愿意借书给他，他才能多读看，长知识，终成一代名人。如果他不诚信，不按期还书，他能成为一代名人吗？由此可见，诚信是认得成功之本，我们必须诚信做人。

诚信是企业的成功之本。

近段时间，我在企业看了一个故事，一家大型企业要找合作商，选定了两家公司，让他们一个月内生产出指定产品，一家公司回去后积极投入生产，并在一个月之后交出产品，另一家公司却一日推一日工作，木能在一个月内交出产品，最终大企业选择了第一家公司，这家公司在大企业的帮助下，成功的壮大起来，而另外一家公司却倒闭了，为什么两家公司的下场会有如此的不同呢？是因为第一家公司诚信做事，积极生产并按期交产品，而另一家公司不守诚信，工作散慢，导致倒闭。由此可见，诚信是企业的成功之本，企业必须要诚信做事。

诚信是国家成本之本。

如果一个国家不守诚信，我行我素，会有其他国家与他合作，这国家还能健康快速发展吗？答案是不可能的。一个国家不守诚信，背信弃义，最终收到其他国家的唾弃，甚至一步一步走向灭亡。反而一个国家诚信对待其他国家，其他国家会愿意与其合作，共同发展，使国家迅速发展壮大，走向成功。由此可见，诚信是国家成功之本，国家必须守诚信，诚信对人。

诚信是成功之本，一个人，一家企业，一个国家都必须诚信对人，诚信做事才能成功。【点评】本文开头部分能从材料引出观点，全文紧扣关键词“诚信”来写。但文章主体部分的内容游离材料，写成了典型的话题作文。另外，本文层次脉络清晰，但行文模式呆板，无变化，不值得提倡。41分。

8号文39分

自律处事，诚信做人

在这样一所自助式图书馆，师生依靠自律自行借还书，书籍有丢失，诚信也在丢失。作为一名讲诚信的中国人，本应受尽优秀传统文化的熏陶，诚信做人。可如今连借书不还的现象都已发生，不禁让人感受到人们诚信的丢失。

然而在当今社会，诚信缺失的现象不少见。碰瓷故事的屡屡发生；老人摔倒不扶的争议源源不绝。这不禁引起人们感叹，这个社会究竟怎么了。我们也是社会的一员，这些现象就发生在我们身边。而究其本因，可谓是社会诚信建设的不足，人们利益之心在作怪。‚人不为己，天诛地灭‛，许多人将个人利益凌驾于群体利益之上，而这些信用缺失的现象，也因此而产生了。在这样一个自助式图书馆，若师生们能把群体利益凌驾于个人利益之上，做个讲信用的人，做到借书还书自律按时完成，那么社会便有了新生的榜样，诚信建设才有希望。当然，这也要我们每个人一齐努力。

做人不仅要有诚信，更要有自律。为人处事不能违背道德，而前提是要有自律意识。‚自律者多成大事‛，古今中外许多优秀的人都靠自律成就一番大事。而如今社会也着手通过信用建设培养人的自律意识。‚无人报亭‛‚无人考场‛的设立，不仅考验了人们的信用，更体现了人们是否自律。自律处事，诚信做人，广佛中学的师生应遵守这一准则。自律，严格要求自己做到按时还书，诚信之门将因你们的自律而打开，诚信之风也必将因此温暖着整个社会。

实质上，诚信的缺失，也让我妈想到如今人们对优秀精神的淡忘和摒弃。在中国这个文明礼仪之邦，我们应传承优秀的中华美德，做诚信之人，在国际社会上树立先进的优秀形象。不要淡忘优秀民族精神，用心传承优秀文化，自律处事，诚信做人。

诚信、自律，让我们从自己做起，让这种信用缺失的现象消失在我们社会！

【点评】本文抓住了材料中有关“诚信”这一关键词，属于符合题意，但对事件的理解与分析欠深入，都是点到即止，且文章字数也不够。

评分：39分

9号文37分

诚信的力量

诚信如一架桥梁，消除了人与人之间的泓沟；诚信如一缕清香，温暖了这个世界。无门图书馆的建立就定义了诚信的重要性，而诚信力量就彰显在生活中。

诚信是一种坚守的力量，这种力量永恒不变，植入一代又一代人的心中。

在中国的领海中有一个不起眼的小岛，岛上屹立着一座灯塔，二这座灯塔的守护着（者）叶家氏人已在这坚守了五代。为了完成为岛附近的海域照明的任务，叶家人坚持信念，如今已有五代人在这座灯塔上用青春换来了四周安宁。为了完成这个国家所委托的任务，叶家人 付出了许许多多，甚至经历了家人遇风浪失去生命的骨肉之痛。但这一切都无法阻碍他们对祖国的忠诚。他们用青春、用生命去书写他们对祖国的诚信。这一股为诚信而坚守的力量，令人感动。

诚信是一种友爱的力量，这种力量可以使人越（跋）山涉水，在所不辞。

在北疆，常年冰雪交融，刺骨的寒风令人悚然。在这里，曾有一群年轻的战士，他们带着满腔热血，立志守卫中国边疆。但恶劣的环境威胁着他们的生命，于是他们约定好用生命守卫，而最后存活的人要把其他人的消息送回他们的家乡。二年过去，他们陆续地牺牲了，只留下了最年少的那个士兵幸存下来，于是这位小士兵用了几十年的时间，终于找到了所有战友的家乡，并完成了承诺。几十年，他从意气风发变成了那年少时的承诺。这是友爱的力量，更彰显了诚信的伟大。

诚信是一种无所不在的力量。每个人都可以拥有这种力量，因为它就在生活中的点点滴滴之中。

走在马路上，遵守交通规则不闯红灯，你就拥有了诚信的力量；在商场购物时，按照商场规定给足所购物的费用，不小偷小摸，你就拥有了诚信的力量；在考场上，严格按照考纪考规，不做作弊行为，你就拥有了诚信的力量……成为一个诚信的人很简单，因为生活之中只要你不贪心、不越界，你就能够做到诚信做人。所以说，诚信是一种无所不在的力量。

无门图书馆的事例让我们重新思考何为诚信，而诚信这一个词让我们挖掘到了它的强大力量。

【点评】本文除开头、结尾各有一句话涉及题目材料外，其余文字均与材料事件无关。行文中，材料未能很好地为观点服务，如论据一，更多表现的是“坚守”而非“诚信”。

此外，座位论述类文章，本文的“叙”稍多，冲淡了文章的严密性。评分：37分

第四篇：上海高考一模作文

【作文题目】

停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子？ 请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。

看看我们自己

合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。

站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。

记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。

此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。

此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。

此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。

看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。

我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。

看看我们自己

还有比90后更幸福，更幸运的一代么？我想象不出古人在物质贫乏的年月里是如何度过的；战火纷飞，兵荒马乱的年代似乎也与我们无关；即使是生于七八十年代的人们，又怎会有我们这般精彩缤纷的生活？

在蜜罐里泡大的我们，却总在不断挑战者社会的忍受极限；不断“推陈出新”的90后“N重门”，无病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校园暴力事件„„许多人开始对我们的未来报以担忧的目光；这究竟是祖国的花朵，还是垮掉的一代？这究竟是青春个性，还是游戏人生？

在越来越多的质疑声中，我们不妨安安静静地坐下来，看看自己的灵魂，听听自己的心声。

或许，内心深处的空虚与孤独是这些问题的答案。独生子女可以享受到父母完整的爱，可是这无法弥补没有兄弟姐妹一同相伴嬉戏的缺憾。高尚住宅小区里的生活的确令人生羡，却掩盖不了邻里之间叫不出姓名来的尴尬事实。我们在钢筋水泥构建的森林中成长，那份黯淡和孤独只能说是社会发展的产物。

面对沟通的困难，我想我们必须直视并且努力克服。与其沉溺于网络世界的虚幻情愫，何不更珍惜周围朋友温暖的微笑呢？我们应该保留这与生俱来的与人交流的能力，不能让它在冷漠麻木中退化，让自己成为《局外人》中可怜的主角。

或许，我们无处宣泄的愤怒和对这个世界的困惑，亦是这个问题的解答。不可否认，社会发展的同时，也有许多无法解释的可悲可叹的事情正在发生。90后的我们无法理解，为何众人喊打的应试教育愈演愈烈？为何鱼肉百姓的官员能够飞黄腾达？惊闻有人问一个小女孩将来想做什么时，她竟响亮的回答：“想做贪官！”我想，90后年轻而稚嫩的心里，一定装了太多没人能回答的问题。我们做的那些看似荒唐的事，又何尝不是一种无奈。

令人欣喜的是，还有许多朝气蓬勃的90后们，让我们看到希望的曙光。当方招、陈及时和何东旭跳入滚滚江水救人的瞬间，他们已然将一个90后应有的无私无畏和社会责任感演绎到极致。他们的英雄行为让人们再次重新判断和评价90后，也给我们带来了深深的震撼和自豪。

看看我们自己，我们的肩膀尚稚嫩，却承担着无数关注和期待；

看看我们自己，一个民族的成长和一个社会的变迁都映在我们眼眸中；

看看我们自己，在孤独与困惑之中徘徊挣扎，却仍对自己的明天有无尽的希望与信心。

收拾好心情，背负起重担，让我们在不断反省中成长，在客观思考中迈步向前。

看看我们自己

关掉《快乐大本营》，关掉震耳欲聋的摇滚，把一尺高的各路模拟卷丢在一边，我们整整衣领，站在镜子前。镜子里的人不是谢娜，不是LadyGaGa，不是别人，是我们自己。

看看我们自己，青涩得如未卷芭蕉，笑容是橘黄的一抹奶油，眼睛像黑夜里闪烁星光。我们——90后，高三军，准大学生，追梦者„„

看看我们自己，我们是生活幸福的90后。出生起改革开放已有10多年，不是我歌功颂德，我们真的生活在和平安定的年代。不像中东两伊，我们不害怕恐怖袭击；不像东非大陆，我们不担心食品水源。90年代，彩电刚刚上市，市场经济已然成型。从小到大，我们衣食无忧，我们个性奔放。我们是独生子，受尽父母长辈的关爱，所以我们也能全心去爱别人，爱中长大的人必将以爱的枝叶荫蔽他人。有人说90后脑残，但是看看我们自己，谁又不是活泼热情，青年美丽，谁不是聪明智慧，尊老爱幼？我们只是长大在信息时代，在网络中开创一片新天地。脑残？笑话！

看看我们自己，我们是苦中作乐的高三军。黑色三菱笔是我的剑，白色米菲擦是我的炮，我们备战三年，等着今年六月的大决战，脑中的弦时时绷紧，就是过年放鞭炮也吹响奋斗的集结号。上课时我们凝神专注，下课时照样嬉笑疯闹，我们是战友，不是竞争对手，今后的路一起走；我们是伙伴，分享解题心得，分享心中喜怒。我们善于给单调的生活上上最鲜活的色彩。课上老师一个口误也能引起全班轰轰大笑。我们，乐观，勤奋，也许这是高中三年带给我们的赠礼吧？！

看看我们自己，我们是梦想的追寻者。每个人心中已经有了一所理想的大学，一座理想的城市，一个理想的职业，一种理想的生活。有人梦想环游世界，有人梦想富贵荣华，有人梦想去哈佛剑桥，有人梦想当国家主席，有人梦想做主席夫人„„可是那有什么关系呢？今后的路很长，人生的一半都还没到，没有做不到，只有想不到。我们不是龚如心，有个千亿家产的丈夫；我们不是达莎•朱可娃，有个石油大亨爸爸，可我们今后的路，自己走，谁也不求。天知道手中的那飘着彩带的风筝，会飞到什么乌托邦去呢？

看看我们自己，我们笑了。我们似乎看见自己，看见未来。即使是现在桌上的，一尺高的卷子们，看起来也不那么狰狞了。

坐下来，我们重新做回自己，做最棒的自己。

【作文题目】

“有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。的确，‘我’很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可‘我’又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。

请以《读我》为题写一篇不少于800字的文章。要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。

读 我

读一本好书，能读出生命的真谛与哲学启示，读自己，读我，我读出了„„

人只是一根有思想的芦苇，我是那其中的一员，所以我更加如同芦苇一样渺小，然而独一无二的思想创造了世界上独一无二的我，我骄傲自豪。一千年前，苏子与客泛舟游于赤壁之下，那“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的言论是客人的真情实感，是的，我如蜉蝣，如粟粒，我的一生就如宇宙一眨眼的瞬间。我没有彭祖的长久，但不必莫名感伤，芸芸众生中，每一个人都是平等的，每一个人的生命都是短暂的、渺小的。我肯定我的渺小。我肯定我的独一无二。

在这个物欲横流的社会，我们每个人都仿佛是一块块洁白无渍的布匹，被命运之手投进一只只大染缸，等待着被同化，被染上色彩斑斓的花色，既然我是独一无二的，又怎能被同化，怎能沾染上世俗的颜色？我的思想不能被同化，就像不能找出另一个我来一样。陶渊明种菊、赏菊不就是一种坚持自我的表现吗？读曹禺的《女神》，我震撼了，那激进的天狗，象天神一般，吞噬太阳，月亮甚至整个宇宙，与众不同，独立的个性正是我所追求的。好罢，就让我变成天狗，吞噬一切，蔑视一切，追求个性，追求自我。

时间总是在我不经意间悄悄溜走，即使我的生命是如此短暂。生命的短暂警示我珍惜一分一秒，不为碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而后悔，虽然我只走过了短短的几十年，但是这个过程对我来说是漫长的、充满回忆的。正因为它充满了对与错，失败的教训与成功的喜悦，我才更应该不时停下来，回头看看那些曲折的脚印，细细回味那些曾经坎坷、曾经深刻的地方。无论是失败还是成功，都是我骄傲的资本，是我人生中宝贵的财富，审视自己的不足，肯定自己的长处，将那些资本当作推动我前进的动力，当做失意时的鼓励，我相信我能走得更远更轻松。审视自我，也是一种前进的独特方式。

读我，读出自我。读我，做骄傲的我、真实的我、积极的我。

读 我

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！可见，古人对省视自己是多么重视。是的，我们要时时刻刻地读我们自己。

人非圣贤，孰能无过。我们要读我们的缺点。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，我们也要读我们的优点。裨补缺漏，扬其所长，我们对人生的领悟又得以更进一层。

读缺点，既而改之。处在一个形形色色的社会，朋友是必不可少的。朋友之间，难免磕磕碰碰，我们不能一味地怪罪别人而忽视自己的过错。静下心来，细细地读自己，发现自己的过错，抛开“颜面”等词语，与朋友“相逢一笑泯恩仇”而

！人生少不了的是失败，没有失败的人生怎么会丰富多彩呢！其实，失败并不可怕，可怕的是在失败后我们不能读自己，发现自己方式的错误而在那儿怨天尤人，所以，失败之后不能心烦气燥。要知道失败乃成功之母，静下心来，读自己，找出自己的欠缺，加以改之，成功就在眼前。

读优点，进而善之。与人无完人一样，每个人也都有优点。关键在于我们怎样对待优点，怎样使用优点。为自己某一方面的优点引以自豪未尝不可，但是超越了自豪的界限，演变为骄傲，那么祸患就会悄悄地向自己走来。我们也要时刻读自己的优点，我们不能忘却自己的优点，记住自己的优点，有用时发挥其作用，让我们受益无穷。时刻读优点并加以改进，可以使我们的优点更加完善，使我们更加强大。

人们总说，别人是自己的一面镜子、不错，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”也有人说，自己就是自己最大的敌人。

是的，时刻读我，战胜自己，站立在群峰之上。

读 我

人生犹如一场跋涉，只有学会对自我的品读与审视，才能选对前进的方向，才能登上胜利的巅峰。

读我，要从心开始。每一次对自我的审视，便是一场自我的较量，审视自己，重要的不是外人的评判，不是他人的劝引，而是真正从心出发，抓住自己心中最深的渴望，以一颗赤诚之心真实面对，才会了解自己，才能为自己选择前进的方向。古有神童过目不忘，众人赞之其高，其亦自傲，失其所梦为官之理想，终日显其才华，最终不过埋名于世矣。只有抛开外物。听从自己的内心，才能真正回归成功的方向。

读我，亦需勇气。世事纷扰，无论自己做什么，总有旁人指手划脚，议论纷纷，一份坚持自我的勇气能将他人摒弃在外，朝成功方向坚持不懈的前行。米勒的《钟声》，使他毫无争议地成为西方绘画史上殿堂级人物。可谁又知道，米勒在世的艰辛，他家徒四壁，为了生计和家中的孩子有时不得不画些俗画。可是，他从未放弃自己的理想，不顾一切投入到他的画作中。尽管不被认同，尽管换来的是旁人的冷嘲热讽，他也不曾丢下自己心中所想要的。这需要多么大的勇气，需要多么强的力量，不仅是他梵高，达芬奇„„一个个后世争道的杰者们不也是坚守内心，以勇气开山劈路吗？惟有饱满的勇气，才能使我们在可畏人言中坚持到底。

读我，更注重明辨。读我重要，但要分辨自己所见所读是否是真正的自我。世人都以屈原为榜样，他以生命为代价换取一身清名。但我却认为他并没有真正读懂自我，他的梦想在于辅佐帝王，平定天下，可他却过于在意自身洁净，安知圣人能与世推移，他的一跳维护了清名，却丢失了他真正的自我，项羽也亦如此，心死如灰，乌江自刎，却忘记了身后江东子弟的期盼，身后枉死美人的相嘱，只因一身悲壮，掩其自我，终至一代英雄魂飞魄散，读我，要一盏明亮的心灯照亮前路，需一柄勇气的利剑披荆斩棘，必备一双明辨的慧眼拨开心中迷雾。追寻真正的自我，请点亮心灯，握紧利剑，擦亮慧眼，成功就在不远方，人生必将辉煌。

读 我

没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸，没有大海的磅礴可以有小溪的优雅，没有原野的芬芳可以有小草的翠绿。平凡却不平庸，渺小却不卑微，我，只是大海中的渺渺一粟，但，平凡同样可以精彩，渺小同样可以绽放光芒！

司马迁，焚膏继晷，忍辱负重，风雨数十载，写就惊天地，泣鬼神的《史记》，流芳百世，他书写了人生的惊叹号，挥就了生命的浓墨重彩。霍金，轮椅束缚了他的身体，而他睿智的思维却飘散在整个宇宙空间，世人为他惊叹。

人们总是惊羡那些卓越伟人的成就，哀叹自己的平凡与渺小，但，浓墨重彩，绛红黛紫是一种美丽，平平淡淡，朴实纯真何尝不是一种精彩。

公交车售票员李素丽，几十年来坚守岗位，用自己的关怀与细心为无数乘客提供了方便。平凡的她，一入人海便会消失不见，可同样是平凡的她，在平凡的岗位中，绽放了不一样的光彩，残疾人半丁，下身全瘫，这样一个平凡得不能再平凡的人，微笑着接受了生命给予他的苦难，到处演讲，激励了无数在迷茫与苦难中徘徊的人们。

平凡不代表着一生碌碌无为，我平凡，可我也同样是独一无二的，冰心说过“世界上没有一朵鲜花不美丽”，不要质疑自己，不要看低自己，除了你自己。世界上没有人能够代替你；除了你自己，世界上没有人能够战胜你；除了你自己，世界上没有人能拯救你；除了你自己，我，便是全部的自我。

相信自己，平凡也有美丽，坚持自己，渺小却也是独一无二的，既然选择前行，便只顾风雨兼程，既然选择歌唱，就要让全世界都听到自己的声音，既然选择绽放，就让青春开成最美的风景，我们要向世界证明，我就是我，平凡并精彩着，渺小并独特着。

生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光芒，自己的声音，青莲不必羡慕牡丹的富贵，白杨无须感叹盘松的屈曲，同样地，我们不必惊羡他人的明丽光芒，哀叹自己的平凡与渺小。因为，我，即是独一无二的自我，平凡却美丽着，渺小并独特着！

读 我

淡淡的云抚过树梢，归鸦掠过我的头顶，一丝笑意与我的身躯邂逅，亮晶晶的碎片洒了一地的银白，一阵阵暖意袭来，一滴眼泪潸然落下，轻轻的飞扬，飘向远方„„

我，一个平凡的女孩，无数次的努力，无数次的失败，我无法承受，我疯狂似的奔出家门，忘乎一切的奔跑，一颗石子将我绊倒，我的内心漆黑一片，努力，我无方向，放弃，我不甘心，我读不懂自己内心的想法。

我吃力地爬起，踉跄地走在铺满落叶的乡间小道，身后留下一地的金黄„„

须臾间，一片叶子落下来落了下来，顺着我的身子滚落到脚边，我内心的尘埃仿佛被某种东西擦拭了些，我下意识地弯腰拾起一片落叶。叶脉在不断延伸，延伸，思绪也在不断延伸，延伸，想想那狠心的秋风，半枯半黄的树叶在树枝上挣扎着，身体破碎了，撕裂了，最终被无情的秋风硬生生的拽了下来，真是和我一样可悲啊。可我自己端详它的时候，从清晰的叶脉中可看出它昔日的辉煌与成就，我的内心不由得一颤，它真的可悲吗？正是由于伴着寒冷的秋风，他才完成了这一绝美的舞曲，最终零落成泥碾作尘。

我懂了，我读懂了落叶，更读懂了我自己，我就是渺小却独一无二的落叶。日出于东而落于西，叶发于春而败于秋，怒放的鲜花有凋谢之时，得意的人生亦有失意之日，我们又何必为一时的失败纠结迷茫失去本原呢？

大千世界，草荣草枯，滚滚红尘，尘起尘落，滔滔大海，潮涌潮跌，花有重开之日，叶有再生之时，人自然还会有成功的那一天。我要驱散弥漫在我心头的黑暗，融化覆盖在我心头的寒冰，像落叶一样完成绝美的舞曲。

我曾在中考这条湍急的河中挣扎，海水吹皱了我的脸庞，海水浸透了我的衣裳，但我一刻也没有放弃斗争的信念，最终风停了，海水静了，我如愿以偿地到达了胜利的彼岸——我梦想的高中，那苦涩的泪水已成为我品味品尝的美酒，那带着血迹拼搏的脚印是我攀向新高峰的阶梯，我是一片搏击成功的树叶，现在我面向高考一定要如落叶般完成唯美的舞曲，达到人生的目标，是野花，就要点缀群野，是小草，就要铺满山谷，是女孩，就要读懂自己，创造明日辉煌。

读我，我用奋斗的精神盛开成花，酝酿为果。

读我，我用拼搏的激流流淌成河，鼓诵成浪。

读我，我要将自己的人生变成一处独有的风景。

三更梦回，梦想当枕，品人生百态，读我所想，养气质芳华。

读 我

以人为镜，可以明得失。其实不然，别人永远无法成为你的标准，更多的时候，我们应该以己为镜。

有这样一些人，总喜欢去读人，也就是剖析别人的心理，往往他们总能客观公正的去评价别人。那他们自身呢？只看到别人而看不到自己，这是多么可悲啊，因此，在苦苦追寻中我们更应该做的是，读我﹗

读我，是一种智慧，早在千年前伟大的先哲孔子就说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”妙哉，好一个吾见不贤而内自省也，”在面对他人的缺点时，首先想到的不是嘲笑，而是自我反省。读己，是智慧的表现。一个人懂得去审视自己的内心，那他就已经掌握了获得进步的法门。孔子正因为时时读己，方能以心读人，在历史长河的洗刷中，历久弥新。读我，就是要以客观的心态去面对自己。只有了解了自己缺少什么，真正需要什么方能在人生道路上越走越远。拥有了这份读我的智慧，我们才能在历史滚滚前进的大潮中站稳脚跟。

读我，更是一种勇气。不是每个人都有勇气面对自己，剖析自己。然而，试问，如果一个人连面对自己的勇气都没有，那他还怎么去面对别人，迈向成功的第一步，就是要勇于正视自己，只有明白了自身的缺点，才能采取措施弥补，从而迈向更高更远处。一代史学大家司马迁，在生命的最低谷，没有放弃，他读懂自己，聆听心的声音，他勇敢的接受了自己的缺陷，并以史学的成就弥补这一点。在心灵的抗争中，他读懂自己，选择了正确的路。他大笔如椽，一挥而就，创作“史家之绝唱，无韵之离骚。”

读我，以一份平和的

心态，勇敢地直视自己的缺点，并以优势补之，从而令这份缺憾也显得熠熠生辉。读我，更需要在此之后的行动，“光说不练假把式”，在这份自我审视之后，该何去何从还是要取决于我们自己。在读懂自己后，我们需要采取行动，当然，这也不是一味地一意孤行，我们要善于采纳别人的意见。以人之长，补己之短，联系自身实际，方能久立于天地。

读我，慎思谨行；读我，见贤思齐。客观公平地自我审视，做自己的镜子！

【作文题目】阅读下面这首小诗，按要求完成作文。（70分）

孩提时，我摔倒了嚷着要大人抱起我妈妈说，有人帮你是你的福运自己起来才是生活的常态„„失恋时，我流泪了关上心门不再相信爱情妈妈说，有人相伴是你的福运寻寻觅觅才是生活的常态„„年老时，疾病宣判了我的生命期限我对孩子说，曾经拥有是我的福运终要告别才是生活的常态„„

在你眼中，哪些属于生活的常态？这首诗能引起你怎样的联想？请以“生活的常态”为题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，800字以上。作文中不要透露学校和个人信息。

生活的常态

节日总离不开烟花的绚丽，它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足；然而照明我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯，每天每天，每年每年„„

齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理，这“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常态”。谁能拥有一辈子的传奇人生？那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里，现实生活中，更多的是淡淡的生命体。

摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历，这都是生活的常态，并没有什么稀奇。或许摔倒让你懂得爬起，失恋让你的心备受磨砺，一场大病让你悟出生命的真谛„„

每个人都渴望自己是幸运儿，是上帝眷顾的“特殊优待人群”，但那样的幸运太飘渺，生活的常态你可曾看清？

迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活，成天与老鼠为伴，这是多么恶劣的条件与环境？但他没有怨天尤人，也没有巴望“天降馅饼”，他安分地享受这生活的常态，最后以那只老鼠为原型，创作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候着生命中“路灯”微弱的光，并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒！

“新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生，但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门；他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”；他曾是一个几次申请出国被拒的可怜小子；他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”„„他遭遇的失败、挫折数不胜数，但他心里很明白，这些都是生活的常态，是他必须接受、面对的现实，当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时，他感慨万千，生活的常态里，有太多看似不幸却可以成为机会的东西。他说：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

”

或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”，或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝，或许你今天刚与恋人分开，或许你刚经历破产甚至无家可归，你觉得落魄、孤独、无助„„你觉得前方一片黑暗，你觉得你再也没有力气站起来„„

但是，真的如此吗？

立起源于心中的力量，那股力量或许刚强，或许柔软，看看前两位成功之前的遭遇，他们就此自暴自弃了吗？没有！就算我们不能如此成功，为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢？

人的快乐其实很简单，只要你学会“看穿”，那么不论环境如何你都不会被左右，不会有遗憾。

懂得知足常乐，顺其自然，并不是木讷地接受命运的安排，而是以一颗恬静、感恩的心豁达地体悟生命，不论失败、成功，幸运或不幸。

要知道，真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白，不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火，因为他心中的“柔软”不是“软弱”，而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。

“看穿”生活的常态，也是一种境界，从此你会活得心境恬然，就如同修炼了“禅”一般。

生活的常态

浮生若茶。

每个人的生活都好比是一杯香茶。当茶叶散发出脉脉清香时，那是你的宝库运，然而不断地被水冲泡、荡涤、洗礼才是生活的常态，就如同生活中注定要经受栉风沐雨才能抵达成功的彼岸，获得灵魂的自由。

是的，经受苦难是生活的常态。

那一缕涩香，在我的嗅觉中弥漫。那是朱生豪在家徒四壁的环境下孜孜以求地翻译莎士比亚的戏剧；那是史铁生在合欢树下坐着轮椅寻找母亲的痕迹；那是尼采在不被人信时对真理的坚持；那是袁隆平烈日下行走在稻田间的滴滴汗水„„我们的生命往往不缺少财富、健康、理解与成果，同样少不了困难。就像生命的最初状态是一摞等待沸水浇至的茶叶，各种考验与挑战必将如影随形。然而人类的特性，却是愈被打倒，愈会站起来。

那一抹清香，抿进了我的嘴角。是，不屈的灵魂也许正对将要来临的暴风雨顾盼生姿，他们渴求用生命的热爱去加热水的温度，以使自己的价值能得以历久弥新。经过焚烧的金刚石终能成为钻石，受过沙粒疼痛的蚌终能吐露珍珠。《宽容》序言中的先驱者历经数载终于打开了通往光明之门，那无数伟人为世人指明了真理的方向。“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

”没有那些灾难的洗劫，我们如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能体会《红楼梦》中曹雪芹的字字珠玑；如何能看见一片曾洒满前人鲜血、如今成了湛蓝得令人流泪的天空„„

林清玄曾将生命中的记忆比作旅店，而生活的常态则是在马上不断选择奔跑的方向；罗梭将生命比作一道弧，“我们都将按照这个轨迹运行下去”。可是我认为这些比喻都未能揭示生活苦难的本质和其间精彩纷呈的过程。我们是杯具中的茶叶。温水无法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水无间断煮的人生，才是真正有意义的、流芳千古的生命常态。

“一个真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。”浮生若茶，命运多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并转之溢出生命清香的能力。惟有如此，才能在生命从容时获得安心，在惶惑时面无惧色，在生命苦难时获得一份内心的镇定与勇敢。

【作文题目】 阅读下面的文字，按照要求作文。

馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。

请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。

生命的格调

有一种生命的格调叫做淡泊。

濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响„„

庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。

一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。

而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车„„让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。

淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我？

一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。

简评：如果看透作文题目中的“寂静是钱钟书的格调”一句的内蕴，那么对这篇作文的主旨，我们就不会太意外。作者将“寂静”看透，巧妙地转变成自己的中心“有一种生命的格调叫做淡泊”，然后由此展开，从庄子写到陶潜。本文从历史中来，又不沉湎于历史，后半部分的联系现实，虽然有的说法绝对化了，但古今的贯通让本文的旨意有了一些现实意义。此外，本文简练、醒目的开篇的第一段，第二人称的叙述视角，一目了然的层次等等也是可圈可点。

生命的格调

王小波曾多次在他的杂文中调戏格调二字。他说他的《黄金时代》之所以迟迟无法在大陆出版，是受“格调”二字的影响。不少老学究批评他的小说格调甚低。撇开政治因素，那些老古董的意思就是说《黄金时代》太黄，格调太低，理应全面封杀。

然而，就是这本“黄书”，在美国还拿了奖哩。这可不是美帝的分化图谋。人家不说他格调低而说它的价值高，这是着了哪门子邪？

还是格调。生命认知之格调。

可为什么我们眼里格调低下的东西，到了西洋鬼子那儿就不低了呢？

还是拿《黄金时代》来说吧。用东方传统价值观来说，这本书确实有点黄。“性”是我国传统文化之大忌，《黄金时代》犯忌颇深，因而不被认同。然而，“性”是否可归类为“人性”中的一支呢？“性”不被认同，“性”所反映的“人性”呢？

懂点历史的人都知道，其实在中国的传统社会，人性是不被认同的。中国经历了两千多年的专制主义极权社会，它的文化体系早被专制二字强奸了。这种奴性极强的文化中，人性不但被压抑，这种压抑的行为还被冠以“存天理，灭人欲”的大高帽。试问，这类文化培育出来的奴才，是“人”吗？

其实，孔子是个老愤青，他是很有个性的。秦始皇焚书坑儒就是忌惮儒生的个性。可为什么到了汉武帝，儒学就成了专制主义的帮凶呢？这其实要谢谢秦始皇。他把儒家不和谐的思想都给做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孙子，大得传承。

由此可以看出，在这种东方文化中，过分强调个性，突出个性魅力而不去歌颂统治者宣扬的专制色彩真善美的，就是格调低下。你看那会儿《红楼梦》才写完时就知道了。

而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一“性”，只要不被写成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧？

格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗？（【作文题目】

心灵的契约是我们每个人与自己或与他人在内心的约定。诚信、责任、理想、诺言、操守„„支撑“人”的结构，体现契约精神。缺乏心灵契约，浮躁空虚，游离易变，犹如失去根系的大树，失去源头的大江，只能枯萎、干涸„„

请以“守住心灵的契约”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

守住心灵的契约

那向东奔腾的流水，是为了实现对大海的诺言，才一往无前；那搏击长空的雄鹰，是为了实现对蓝天的诺言，才翱翔天际；那娇艳的花儿，是为了实现对春天的诺言，才竞相怒放。诺言，是我们心灵的契约，守住它，生命才丰富充实。

守住心灵的契约，记住诺言，守护更多的亲情。血浓于水，人间的亲情是千山万水都无法阻隔的，然而亲人之间的轻诺寡信却使人们之间犹如隔了一堵墙，让亲情失去了温暖的味道，更添了一份苦涩。那《氓》中两人曾经的信誓旦旦，却因寡信的男子而终究不能长久。诺言体现了契约精神，心灵的契约不能违背，守住心灵的契约，生命的长河才能东渐入海，永不枯竭。亲情，只是生命的一部分，连亲情都守护不了，又何谈对于国家乃至天下的承诺。

守住心灵的契约——诺言，让你获得更多的自信。心灵的契约，犹如你同一家公司签订的合同一般，你不可以违背，违背了，必然会为此付出代价。然而，你若是守住了你心灵的契约，你也将受益匪浅。当老师充满自信地站在讲台这个神圣的位置时，他守住了心灵的契约，他实现了要教书育人的诺言；当解放军站在哨岗之时，他实现了要保家卫国的诺言，于是自信写在了脸上；当医生站在病床边时，他实现了救死扶伤的诺言，那驱赶病魔的自信在他们手握手术刀的那一刻展现出来。诺言，一份心灵的契约，守住它，将自信满满，热情洋溢。

守住心灵的契约——诺言，将让你最终取得成功。当奥巴马当选的那一刻，他正许下诺言，并为守住诺言而时刻努力，现在，他正用他的行动证明，他将守住心灵的契约，将美国从危机中解救出来。人要想取得成功，就要守住心灵的契约，若是背弃了心灵，那么不用说成功，就算是做一个堂堂正正的人也是困难的。古人说“一诺千金”，而我说“承诺无价”，守住心灵的契约，才有机会获得成功。

生命就像是在品味一杯红酒，初入口时，甘甜中略带苦涩，细细品味，便在心中留下永远的香甜。守住心灵的契约，便如品红酒一般享受，这并不会为生活带来更多的负担，而是为生命带来了更多可以回味的快乐。

第五篇：2018届朝阳一模-议论文标杆文

2018届朝阳一模作文---名言警句的启示

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。①顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；两位前贤说的名言警句能给你什么启发？请自选角度，自拟标题，写一篇议论文。为中国

也为全人类（48分）

处在这个竞争激烈的社会，面对这个错综复杂的世界，我们应该如何做，才能承担起新时代中国人肩上的重担，才能接好中国发展和人类进步的接力棒？

看着虎门的滚滚沸水和洋人的鸦片大烟，林则徐爆发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言壮语。是的，爱国是一个人的基本情感，更是我们中国人最起码的品质。唯有国家富强，人民的生活才会幸福；一旦国家破败，覆巢之下岂有完卵？除了“国破山河在，城春草木深”的悲叹和“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的飘零之外，我们个人还会有些什么呢？因此，我们应该在国家的大义面前舍弃自己的“小日子”，为祖国的发展出一份力。这份力既体现在鞠躬尽瘁，为中国天眼耗尽毕生气血的南仁东身上，也体现在蔑视危险随蛟龙号下潜到深海的唐嘉陵身上，更体现在抛弃安逸，一心为农村信息化发展脱贫致富的秦玥飞身上。他们既拥有中国士大夫“立德、立言、立行”心有祖国的操守与担当，也拥有老一辈革命家抛头颅洒热血的勇气与决绝。他们是中国的脊梁。

但是，随着全球化的不断发展，时代给我们提出了更高的要求，我们不仅要为祖国做贡献，更要心系世界，兼济天下苍生。顾炎武说过：“天下兴亡，匹夫有责。”这个天下不仅是中国人的天下，更是全世界人民的天下。不要只着眼一个国家的兴衰，在发展祖国的基础上更要推动整个人类的发展。美国人司徒雷登为战乱的中国建立起一座文化的殿堂；德国人马克思为全世界受苦受难的无产阶级同胞们指明了方向。他们早已不只属于一个国家，他们是全世界人民的骄傲。地域界限并没有遮挡住他们长远的目光。他们眼中是一个和平、幸福的人类大家庭。我们中国人也应如此，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！

当然，把发展国家和兼济天下结合起来，何乐而不为呢？“一带一路”在为国家经济提供新增长点的同时，也促进了沿线各国的发展；“人类命运共同体”的呼告在为中国发展提供稳定的发展环境的同时，也让处在战火中的人们看到了希望。

新时代的中国人已经让全世界感受到了中国的强大与责任。生活在新时代的中国，我们更应该铁肩担道义，舍小我成大我，为国家的富强和人类的明天贡献自己的力量！（876字）

布衣之志(48)相比华服，布衣显得有些粗陋。在古代，布衣意指出身平凡、地位平庸的乡野之人。但同时，“布衣”也是那些蛰伏于市井、才智又高于常人者的自谓。

布衣之志，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当。

曹刿身为乡野平民，国战在即，毅然挺身进谏。乡人劝阻他 “又何间焉”，他却心系国家，坚持劝谏，更不畏艰险，亲赴战场，最终以“一鼓作气”、爱民护民的计策助公克敌。

身为布衣，国家安稳则恪守本分，世间动荡则自任济世之责、自怀当世之志。布衣之志，亦是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气。诸葛孔明隐居茅庐，“本为布衣，躬耕于南阳”，可当“天下三分”、“危急存亡之秋”出山的卧龙便一心为主，穷尽其才智心力，光复汉室。

身为布衣，绝不因国家危亡就避世推诿，绝不因世间太平就贪图享乐。布衣，并非胸无大志，而是淡泊于外，涵养于心。杜甫居于“床头屋漏无干处”的茅屋，身着“冷似铁”的衣服，仍吟出了“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与陵”的自荐之诗，渴望像稷辅佐尧一样助建盛世，仍发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号，祝愿天下布衣安康。

布衣以天下为己任，而如今社会上的人们却追求“华服”，不愿换上“布衣”。与鲁迅的“无尽的远方，无限的人和事，都与我有关”相反的，是现代“看客”的麻木冷漠，见老人摔倒不扶，见苹果车翻倒哄抢。与“穷则独善其身，达则兼济天下”相违的，是“精英利己主义者”的明哲保身，生意失败卷钱走人、楼房失火只顾自己逃生。

民族危亡、社会诸事，都“与我有关”，这才是新世纪的我们应树立的信仰。做一介布衣，淡泊名利，安守清贫，心系国家，胸怀天下。

承担民族责任的重要性（47分）

顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”足以见得每个人都应该承担起对于民族、国家的责任感，而承担起肩上的这一份道义，于古于今，对于国家都是十分重要的。

承担民族责任，能够维系国家文化的传承，促进文化发展。商务印书馆的创始人张元济，以教育为己任，建起涵芬楼，在动荡的年代里，沉下心来搜集、整理着古籍，期盼着中华文化得以传承。“中国天眼”之父南仁东，为了国家天文事业的发展，毅然舍弃了国外的高薪，回国就任了中国科学院天文台副台长，为“中国天眼”奔波，为“中国天眼”奋斗，终于造出了这一领先全球的射电望远镜。由此可见，承担起民族文化的责任，并加以付诸实践，能够维系我们国家、民族的文化，也能够促进其发展。因此，承担起民族文化责任，是我们国民义不容辞的义务，十分重要。

承担民族责任，能够一定程度上维系国家、社会的稳定，促进社会的发展。雨果奖得主郭景芳，在科研之余创建童行书院，尝试以商业项目的形式为农村的孩子们提供优质的教育资源；刘震云的妻子郭建梅在北大法律系毕业后成为了一名公益律师，为弱势群体提供法律援助；耶鲁毕业生秦玥飞，积极整合多方资源，为农村发展探索新道路。他们都在竭尽所能地为这个国家社会的发展努力着，并取得了成绩，我们每个人也应该像他们一样，承担起民族社会责任，认识到民族社会责任的重要性，维护公民的权益，促进社会的发展。

承担民族责任，能够推动国家制度的发展。铁肩担道义的谭嗣同，在面对生与死的抉择中依然放弃了生的机会，选择为了自己的变法事业而献身，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，即使面对着鬼门关，他也丝毫不会犹豫。最终，人们逐渐地被诸如谭嗣同这样的烈士唤醒，甚至清政府也自惭形秽，相继发起新政及预备立宪。由此可知，承担民族国家责任，是我们每个人都应该做的，十分重要，能推动国家发展。

林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们每个人都应该相对轻视自身的利益，而去承担民族、国家的责任，这样对于国家的文化、社会等方面会有着或多或少的积极影响，推动国家发展。承担民族责任感十分重要，应该人人去做。

人人都需心怀天下（46分）

风云变幻之中,总有人坚守正义,顾炎武的”天下兴亡匹夫有责”,林则徐的”苟利国家生死以”都体现出一种关注天下兴亡,我认为,人人都应有心怀天下的精神.心怀天下,是一种将目光由”小我”转向”大我”的精神境界,也是一种舍小家顾大家,关注国家利弊,诚心为国的勇于发声的家国情怀.古有韩愈直笔进谏劝拒佛骨,今有龙应台<中国人你为什么不生气>揭露国家积弊与软弱唤醒麻木国民，亦有左拉为人权高呼与政府对抗。有许多心怀天下的人，他们以对国家对人民深切的热爱融入血液，肩负起对社会的责任。他们勇于发声直指社会积弊而不惧怕被黑暗吞噬，正因他们有着心怀天下的觉悟与对国家深切关心，黑暗才得以剔除，社会才得以进步。

社会是由个人组成的，我们每个人都有义务去维护我们的社会，承担起促其发展的责任。诚然，个人的能力是有限的，在时代洪流前我们每个人的声音都那么微不足道，但是，星星之火可以燎原，当我们每个人都能正视社会积弊敢于去发声去质疑，势必会有更多坚定的声音加入我们。我还记得苏格拉底面对死亡的毅然唤起希腊民主政治的高潮；我还记得高尔基为文化纯洁性呼喊时的勇气带领各位文化家去保卫文化不被政治化；我还记得闻一多面对枪口的坦然与众多民族战士一起推动了民族解放热潮的兴起；我还记得鲁迅一笔为利刃为铁屋子的碎裂做出巨大贡献。心怀天下，发出变革的怒吼，才会唤醒尚未觉察的人们，众生齐鸣。而人们的高呼势必汇做一把无坚不摧的利刃，刺破黑暗与腐朽，剔除社会的积弊，迎来充满光明与希望的新时代。

而若无心怀天下的人，我想那将十分可怕。人们都是麻木的看客，是明哲保身自顾自己的自私者，事不关己高高挂起，那社会又该有多冷漠？那时“小悦悦”事件、“红黄蓝幼儿园事件”将不再只是个例，我们的社会又将被如何的黑暗笼罩？又将被如何的冷漠冰冻？人们将如何形如陌生人？那时恐怕便是一个民族的末路。

故在今日，我们应当肩负起社会的责任，心怀天下，为我们的社会去贡献我们的力量。面对积弊，面对黑暗，勇于发声，去传播社会正能量，唯有这样，世间的冷漠才可消融，洞察积弊人的头脑才可清晰地面对这个世界，我们的社会才能进步，我们的国家才可繁荣。

心怀天下(46分)浩渺苍穹之下，有人明哲保身，有人心怀天下，于是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的箴言彪炳青史，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪情激荡人心。仁人志士以天下为己，而今日的我们亦需要心怀天下。

心怀天下及以国家乃至天下的利益为先，小我的祸福置后，为此敢作敢为敢于发声，恰如韩愈纵使知道触怒龙颜也要谏迎佛骨，为天下无悔于遭贬。这亦正是我们每个人的责任所在。

一方面，效力于天下有利于我们自身。论语有云：“覆巢之下，安有完卵”，我们若想有一个安定的环境，便不能认为天下乃事不关己；另外，历史唯物主义认为个人的价值要在奉献社会中实现，正如范仲淹先忧后乐留名千古，王安石大加改革功勋卓著，欲实现人生价值首要是心怀天下。

而更为重要的是，心怀天下有利于社会乃至时代的发展。左拉无畏强权控诉国家罪行，史怀哲奉献一生，挽救无数生命，李敖直言抨击专制……他们有的放弃了优渥的生活选择献身，有的无畏权力的压迫为民揭露，却是殊途同归，秉承着心怀天下的信念推动社会历史的进程。反之，若每个人只着眼于“小我”的利益而漠视天下大义，恐怕将是万马齐喑，乌云压顶的景象，国家也将在沉默中走向衰亡。

纵观天下，钱理群所说的“精致的利己主义”仍然存在，无数人沉沦于权力与资本的控制，却将历代先贤耳提面命的家国天下之置之于不顾，或出于畏惧不敢发声，或出于冷漠不愿作为。长夜漫漫，我们确实需要燃灯者了，去点燃心怀天下的灯塔，照亮众生的灵魂。

我们需要做的，便是从自己做起，以天下为己任，打破费孝通的“差序格局”，将天下的尊严与王小波所谓的“个人尊严”放在一起，并告诉身边的人“心怀天下”！

责任与担当（46分）

两位前贤的话告诉我们：要有责任，心怀家国天下，要有担当，站在大义一方做出抉择而不苟且于自身安乐。正是责任与担当，让个人渺小的生命迸发出绚丽的光芒，让社会进步。

中国士大夫精神中的责任意识源远流长。古有范希文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的掷地有声之言，近有鲁迅“无穷的远方，无数的人都与我有关”的振聋发聩之声。这不只是个人道德的体现，更是为了国家的强盛，人民的幸福。人和人不是一座座孤岛，在充满联系的世界上，只有拥有一份大局观和责任感，才能实现更高远的人生价值，才能推动社会整体的进步。

而当我们肩负责任，想要付诸实际时，可能面临个人利益与大义的艰难抉择。这时我们要有所担当。韩愈看到理佛乱象、忧国忧民，上《谏迎佛骨疏》却是“一封朝奏九重天，西贬潮州路八千”，可他明白，不能苟且于自身安乐，应是“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。”俄罗斯的“良心”索尔仁尼琴也是因言获罪，可即使是流放，迫害也消磨不掉他为俄罗斯良心发声的决心。这份担当的勇气与坚韧来源于内心的信念，正是马斯洛心理需求理论的最高境界“自我实现”。当我们把信念坐标建立在国家大义上时，个人的得失乃至生死在我们看来也就并非生命中的头等大事了。

庄子有言：“朝菌不知晦朔”，其实，我们个体的生命与时间长河相比也是渺小如斯。但这并不意味着生命没有意义。当我们挑起责任与担当的重任，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”时，我们的生命便同千千万万的生命、人类的文明连在了一起，拥有永恒的意义。

当今社会，更需呼唤责任也担当，“佛系青年”的流行，“精致的利己主义”的蔓延，误导着人们陷入极端的个人主义，陷入萨特所言“他人即地狱”的荒谬。然而，我们也有榜样的力量。“耶鲁村官”秦玥飞，设立童行书院的雨果奖得主郝景芳，他们在尽自己之力为社会更多人服务！南仁东、屠呦呦等科学家，他们不计个人得失终生致力于科研，他们有着助力国家兴亡发展的担当。

“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”身为青年人，我们也要拥有责任与担当，如鲁迅所言：“有一分热，发一分光，不必等待炬火。”

青山一道同风雨(46)群体孕育着个体，个体代表着群体。正如国家、民族与人民之间的血脉相连。国家的繁荣昌盛除了幸运的人民，而人民承载着国家的命运。国家与人民之间是骨肉相连的。因此，国家要保护人民，作为人民更要捍卫国家，共同携手，青山一道同风雨。

作为人民，古之先贤早就教会我们如何去做。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”是的，跟随国家与民族是我们的义务。当年崇祯帝自缢，清兵君临城下，柳如是劝说钱谦益投河殉国。钱谦益沉默不语，试了下池水后却说：“水太冷，不能下。”柳如是却“奋身欲沉河水中。”她是“婉娈倚门之少女，绸繆鼓瑟之小妇”，但她精神之自由，思想之自由和面对国破家亡时的决绝和坚定时令人感动不已。相反，钱谦益却在国家危难之时腆面趋降，选择苟安，最终换来的也只有世人的不齿与唾骂。

“天下兴亡，匹夫有责”，面对国家受难之时，除了跟随国家，我们更应想办法拯救国家。正如不屈的林昭，她是北大的骄傲，是国家理想的殉道者。她以如此娇小的身躯爆发出凛然的呐喊声，在几乎整个民族都陷入盲从的狂热时代，她以鸡蛋碰顽石的力量，一袭青衫，满腔热血，用良知拯救着整个民族。林昭俯仰无愧，她可对世人，可质天日，她以一己之力实现着与国家“青山一道同风雨”。

面对金兵入侵，说出“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥，、；陷入囹圄之中却依旧坚毅喊出：“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”的遇罗克；高声喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……

历史之璀璨与震撼，一刻不停地在教导着我们作为人民，如何捍卫自己的国家。人之所为，深刻的镌刻在历史的天空，铭记在我们心中，让我们明白，人民，少年，应与民族与国家，青山一道，同风雨。

少年自强志在天下(45)“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”守国需坚定不移的心性，真材实料的能力，更应有“天下兴亡，匹夫有责”的志气。作为少年，当安自性，成自才，立自志。

古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。当今社会，我们大多安于现状，惯于享乐，社会反而失去了古时文人士大夫之骨气。观古书，我们似乎仍能窥到其风姿卓越。如《诗经》曰：恺悌君子，求福不回。，又如文天祥“一片丹心照汗青”的守国舍身，只有国家的安稳，方可使百姓安居乐业。作为高中生的我们，当以安吾性为任，诚为人生一历练。

匹夫非众人，而乃有能力之人。成自才方能应对各类情况而淡然处之，不惧，不乱，认真努力的读书，充实自己的学识，才能在未来有发挥作用的机会。圣人仲尼弟子三千，传道授业，用自身的底蕴成就七十二贤人，其晚年，整经典，编注解，为后世留下传世之作，以利于万世春秋。其才非一朝一夕可成，其力也无法复制。少年应习其精神，创新发展，关心世界，与时俱进。

安自性，成自才的根本在于立自志。毛泽东有诗言：“恰同学少年，书生意气，挥斥方遒，”所述正是我辈之朝气，之潜力，此时的毛泽东早已立下志向，国家动荡不安，他却能以青春之朝气，坚定前行，更有数风流人物，还看今朝。虽然现在国家安定，但时代在进步，日后的国家安危在于信息、数据、经济等多方面触及不到而又真实存在的领域。

我辈于顾、林两位先生的名言中得到启发，只有志、性、才三全，才能抵住福祸的利诱，坚守本心，创新发展，具有大局意识与前瞻性。太平盛世也有领域竞争，国家的强盛与否，在于每个人的骨气之刚，谨记，少年强则国强。

天下兴亡，匹夫有责(45分)某香水品牌曾推出过一款香水，名为“北京”。打开瓶来，并非我所想的，紫禁城里，胭脂粉黛之沁人香味；也不是庄严肃穆的千古名胜长城所蕴藏的烽烟之味。而是带着淡淡刺鼻气息，却又有些熟悉的味道——雾霾。

原来雾霾已成为了北京的标志性味道。也难怪，现在抬头望去，远处的建筑业难以看得清晰。曾有段时间，网络上关于雾霾的负面新闻评论爆满。而在众多“键盘侠”中，又有多少人在出发其不满的同时，着眼于自身的生活习惯，帮助环保呢？

人们只顾着评论现状，在对现实的不满中抒发自我，而没能想想自己该做些什么来改变现状，让社会变得更好。哪怕只是少开一天车，这样的小举动，也很少有人能够做到。

或许有人觉得，一个人的力量太过薄弱，是改变不了现状的。其实并非如此，有些人用他们日复一日的尽心工作，保证着我们的安全。以为普通的铁路工人，张师傅，他每天的工作就是检查铁轨线路的安全。走在铁轨上，清除石子、枯木等等可能影响火车正常行驶的障碍物便是他全部的工作。而他就在这个乏味的工作岗位上做了几十年，他所属的铁轨区段，从未出过一起事故。

在这几十载春秋里，他每一天都按照要求完成工作，这才保证了旅客的出行安全。有人说，岁月静好，风景绚丽；那是因为有人为你扫除了风雪。于国家也是这样，国泰民安，来源于每个人的努力。而我们最应该致敬的，便是那些忠于职守的普通人。

如今，中国已在复兴的道路上愈走愈强，这离不开一个个小人物的努力。而那些成功路上的问题，也需要我们大家从我做起，一点点地去议正，让中国变得更好。正如顾炎武所说：“天下兴亡，匹夫有责”。我们应担起我们的责任，换来“天下兴”。

有人曾说，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。而我要说，秋雪融化，每一束阳光都有力量！

家国情怀，君子担当(45)在一个不平凡的时代中，有顾炎武提倡经世致用，为“天下兴亡，匹夫有责”发声，亦有林则徐被发配远疆，依旧喊“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。——古今中外，有太多的志士仁人，奔走着，效劳着，颠沛着，流离着，终其一生，为我们诠释了一份份家国情怀与君子担当。

所谓家国情怀，就是把小家和大国紧密相连，把个己与社会融为一体，以个己关怀天下苍生的大道。能以家国情怀为处世准则的人，必定有着为人君子的担当——既见“君子”，云胡不善？

具有家国情怀的人，往往能抛弃“小我”的利益与个体私欲，以“大我”的姿态审视社会，从而推动社会发展乃至民族的进步。从“外举不避仇，内举不避亲”的祁黄羊到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；从“只解沙场为国死，何顺马革裹尸还”的徐锡麟到以草鞋替皮鞋投身革命的叶剑英……在个人的利益有所侵犯时，他们依旧心忧天下，摆脱个己的桎梏，将家国情怀深深地铸进血液里，以天下为己任，展示了君子的不朽担当，推动了社会前进的车轮，更为万世铭记。

《孟子》中有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”有家国情怀的知识分子们之所以能被称为“君子”，正是因为他们践行了儒家入世之道：修身、齐家、治国、平天下。既修身以成仁，便推己及人，以仁义之道待天下之人，诠释着“达则兼济天下”的精神内核。舍小利为全局，舍小家为大国，他们无愧于君子的称谓，他们是支持中华民族走向繁荣强大的民族脊梁。

目观当今社会，有人坚持正义，继承发扬家国情怀，亦有人闭眼无视甚至毁坏民族道义：耶鲁大学高材生秦玥飞毕业回国当村官，奉献力量改变农村贫困；霍英东坚持“民族大义高于金钱”的财富观，成立基金会扶贫，推动社会公平。与此同时，大凉山徐某等假行善被直播，终破道德底线，无良企业销售“三无”产品到农村，令人唏嘘。俞敏洪说，“真正的精英一定是具有家国情怀的人”——当今新时代，依旧在呼唤君子，呼唤国人心中的家国情怀！每一个人都应该挺起身来，让家国情怀在血液里复苏，去呐喊，去奔跑！去承担君子担当，去成为守望民族谨慎的代言人！

少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一点事不关己的冷漠，多一分匹夫有责的担当——让君子当当不再是徒劳幻想，让家国情怀在新的时代奏响。绵长悠远，亘古长鸣。

心之所向是国家（44分）

自古以来，中国不乏那些热爱祖国的人，他们“不懂”趋利避害，即便是战死沙场也要捍卫国家，死也要成为中国魂。国家的兴亡与我们每个人都是密不可分的。

“终刚强兮不可凌，子魂魄兮为鬼雄”这句便是屈原对楚国战士的阐述，他们热爱祖国，为国而生，也为国而死。一心希望国家繁荣昌盛，以自己的死来警示来犯者，我们有多少人可以这样热爱祖国？

现代有些人，不仅不为祖国争光，不热爱祖国，相反地，处处为祖国抹黑。如果你出国游玩，不乏看到许多中国旅游团，他们乱扔垃圾，骂着脏话，大声喧哗，在景区门口蹲着吃泡面。他们有着黑头发黄皮肤，一眼便认出这是中国人！在美国的一家公园里贴着一个牌子，上面写着“中国人与狗不得入内”，这是多大的耻辱啊！因为这些没素质的中国人，外国人竟将我们与狗来比较。

但中国也不发一些为国争光的人，前些日子的十大感动中国任务的黄大发同志，放弃了在国外的安逸生活，为中国的发展而努力，最后死在了工作岗位上。他的爱国精神使我为之动容，相比于上面那些没素质的人，可以说是我们的榜样了。我们可以不像黄大发一样那么努力地发展中国的事业，但请一定不要抹黑，不应去外国网站上打着“我是中国人”的旗号到处骂人，也不要到处去国外干那些丢人事。我们应当尽自己的最大所能，为国家做出贡献，也许很简单，只是在升国旗时严肃些，对国旗怀有敬畏之心，也许只是在祖国发生地震时捐个款；也许只是在去国外是礼貌些……

为国争光是本能，心之所向是国家。

担起国家责任(44分)顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”中国自古以来就是一个注重国家情怀的国度，现如今，对国家和民族的责任感，不仅是民族和文化对国人的要求，更是时代对国人的召唤和鼓舞。

何为国家责任？林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”在那个国家危亡的年代，为国家风险自己就是国国家责任。张自忠、戴安澜等将军为国抗日殉身；誓不入政坛的胡适出任驻美大使，在美国53天演讲57次；年逾九十的马相伯抗战时扔多次发表国难演说。在国家危难之际，他们不顾个人利益，为抗日卫国奉献自己，这是那个年代人们对于国家的责任。

步入现代社会，中国不再是那个受人欺侮的东亚病夫，而是腾飞的东方巨龙。这时，承担国家责任，我们无需付出生命的代价。我们的责任，从保家卫国，转到了对国家和社会的建设上。科学家朱光亚响应国家号召，一封《给美留学生的公开信》将无数学子带回中国，投身到原子弹的研制工作中去。在人们发问“南京大屠杀与我有和关系”时，张纯如写就《南京大屠杀》唤醒国人对历史的反思，建设国人的精神文明。而像玥飞这样的大学生村官，像梁俊这样的乡村教师，正为中国的基层建设奉献着自己的力量。无论是什么工作，无论处于什么地位，我们都应该担起国家责任，我们都有能力承担国家责任，我们都有为国家做出贡献的途径。坚守岗位，不懈追求，每个人都在为国家献出自己的一份力量。

中国人强烈的国家责任感，源于对这片土地的爱。我们赖以生存的土地培养了我们对国家的深爱和责任感，进而发展成对地区、对宗族的认同，最终形成对民族和国家的责任感。家是最小国，国是千万家。我们爱家，于是爱国。古人云“忠孝不能两全”，自古以来总有人在家与国之间犹豫，而黄旭华老先生给出了他的答复：“对国家的忠，就是对父母最大的孝”。

只有国家强盛了，百姓才会幸福。对国家不负责任的人，对自己也无法负责。时代在召唤着我们这新一代的青年。奋斗，是我们担起国家责任的行为方式；奉贤，是我们担起国家责任的思想指导；热爱，是我们担起国家责任的精神力量。让我们携手并进，为国家创造一个更美好的明天。

穷且济天下（44分）

古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。我看这个说法在当今未必行得通。就以几个月前的希斯罗机场免税店事件说吧，英企业专玩中国人的钱，可即使是冒着丢工作的风险，一个中国人也要义愤填膺的把它公之于众。这个人体现的，正是中华儿女的最高尚的民族情感。正是这民族情感，挽回了无数中国人的声誉和财产损失。

顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们民族血液里一直存在着不计个人得失为国为天下澎湃奔涌着的一腔热血。你见过吗？那是雄赳赳气昂昂20万埋葬青山的志愿军英雄的不息动力；那是在废墟之中双眼布满血丝地行走于生命钢索上的战士的能量源泉；那是科学家们前仆后继地攻坚苦难夜以继日的重要食粮；那是企业家们舍弃一年十几亿的利润承担破产风险自主创新的根本命脉……其实每一个人，都有责任改变、恢弘我们的祖国。作为学生，我们可以“为中华之崛起而读书”，作为社会人，可以兢兢业业工作，为国家建设添砖加瓦。即使你只是一介普通网民，你也拥有检举腐败、监督网络环境，甚至于打击如精日分子的破坏民族感情的事可以做。我们即使渺小，但我们依旧可以；辅助国家兴盛发展。

但如果我们畏了生死、趋了利禄，舍了国家，又会如何？二战时期，一个人说：“德国人先前追杀共产党员，我是个牧师，于是我没有呐喊，后来他们屠杀犹太人，我没有呐喊，因为我不是，当他们把枪口对准天主教徒时，我无法呐喊，因为我失去了所有的同盟。” 同样，国家荣辱和个人利益休戚相关，覆巢之下，焉有完卵？对于每个人来说，利国之事需躬行。我们若不利国，那么就会遭受百年前的屈辱。山河破碎，人民流离，烽火连天。所以说，国家的事，对于我们每一个人而言都是必要的，不是可以置之不顾的。

穷又如何？穷且益坚，首矢志不渝天下兴亡。在如今的社会里，我们愈发需要这一腔热血的奔涌。我在此承诺，从自身做起，为中华民族伟大复兴之梦贡献出自己的一份力量。

担起国家责任(44分)顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”中国自古以来就是一个注重国家情怀的国度，现如今，对国家和民族的责任感，不仅是民族和文化对国人的要求，更是时代对国人的召唤和鼓舞。

何为国家责任？林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”在那个国家危亡的年代，为国家风险自己就是国国家责任。张自忠、戴安澜等将军为国抗日殉身；誓不入政坛的胡适出任驻美大使，在美国53天演讲57次；年逾九十的马相伯抗战时扔多次发表国难演说。在国家危难之际，他们不顾个人利益，为抗日卫国奉献自己，这是那个年代人们对于国家的责任。

步入现代社会，中国不再是那个受人欺侮的东亚病夫，而是腾飞的东方巨龙。这时，承担国家责任，我们无需付出生命的代价。我们的责任，从保家卫国，转到了对国家和社会的建设上。科学家朱光亚响应国家号召，一封《给美留学生的公开信》将无数学子带回中国，投身到原子弹的研制工作中去。在人们发问“南京大屠杀与我有和关系”时，张纯如写就《南京大屠杀》唤醒国人对历史的反思，建设国人的精神文明。而像玥飞这样的大学生村官，像梁俊这样的乡村教师，正为中国的基层建设奉献着自己的力量。无论是什么工作，无论处于什么地位，我们都应该担起国家责任，我们都有能力承担国家责任，我们都有为国家做出贡献的途径。坚守岗位，不懈追求，每个人都在为国家献出自己的一份力量。

中国人强烈的国家责任感，源于对这片土地的爱。我们赖以生存的土地培养了我们对国家的深爱和责任感，进而发展成对地区、对宗族的认同，最终形成对民族和国家的责任感。家是最小国，国是千万家。我们爱家，于是爱国。古人云“忠孝不能两全”，自古以来总有人在家与国之间犹豫，而黄旭华老先生给出了他的答复：“对国家的忠，就是对父母最大的孝”。

只有国家强盛了，百姓才会幸福。对国家不负责任的人，对自己也无法负责。时代在召唤着我们这新一代的青年。奋斗，是我们担起国家责任的行为方式；奉贤，是我们担起国家责任的思想指导；热爱，是我们担起国家责任的精神力量。让我们携手并进，为国家创造一个更美好的明天。

民族复兴，系于你我（42分）

这是一个充满希望的时代，这是一个充满梦想的时代。我们满心怀着民族伟大复兴的希望，怀揣同一个“中国梦”，顺时代潮流而上。这样的关键时期，我们更应做好自己，为民族腾飞助力------民族复兴，系于你我。

我们应当坚定信念，为祖国之兴盛不避祸趋福。屈原在不被国君重用，一腔报国热情无处可洒，又感慨当今小人当朝，国家之大厦将倾之时，行至汨罗江畔，将要殉国。一位渔父正巧经临，便权他随波逐流，保全自己。屈原不为所动，心中对祖国的热爱与担忧未有一丝衰减，随后投入汨罗江，为心中的信念殉国。我们的祖国如今安定昌盛，但我们也应有屈原那样的信念，应始终如刚刚沐浴完毕一样，不被歪风邪气扰乱前进的步伐，也应始终洁身自好，始终怀有对祖国的赤诚之心，如此，我们的社会方能纯净，生活方能安定。

国是千万家，我们或许力量微薄，却也应尽烛火之光，汇聚出梦想的银河。范仲淹曾言，“处江湖之远则忧其君”，我们虽只是青少年，却也应始终心怀国家社会，心向远方。百年前的五四运动，是与我们一样的青年率先迎着黄浦江风，抖开了一面燃着炽热爱国色彩的旗帜！他们原也只是声音微弱到无人听清的学生，却在国难当头之际振臂而上，将无数蚊蚋之声汇出振聋发聩的高呼！我们来自千万家，正如千万滴水；当家聚成一个国时，水滴也流成一片汪洋。“天下兴亡，匹夫有责”，今中华之希望，在于少年，民族复兴的希望，正系于你我之手。

我们力量微弱，更应始终努力拼搏，如此方能让我们蜉蝣一般无力的身躯，撑起东方雄鸡屹立司晨一唱天下白的气势。《厉害了，我的国》中有一组令人心情激奋的镜头：一群年轻的科研人员对着镜头笑逐颜开，为祖国点赞。只要我们在自己的位置上努力拼搏，或许职业并不令人艳羡，即使汗水泪水湿透衣衫，我们也在为祖国复兴，尽自己的力量。

民族复兴，需要我们每一个人坚定信念，需要我们努力拼搏，汇聚合力。祖国明日，在于你我。民族复兴，系于你我。

个人的意义(42分)天下兴亡，匹夫有责，面对国家的危难，每个人都有责任去保护国家。“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”，这告诉我们，面对危难，应迎难而上，心系国家，不以个人的小利而避开。

人生的意义不在于个人生活有多好，而在于国家的美好发展，若无国，何来家？自十九世纪中期，列强强行打开中国国门，使中国身陷存亡的危机之中，此时民族意识已经觉醒，发动了民众的反抗运动，如太平天国运动以及义和团运动，每个中国民众为了自己国家的安全奋力反抗着，勇敢地承担起了保护家国的责任。

面对个人利益与国家利益的冲突，应以国家利益为重。若以个人利益为重，则祸患无穷。清末年间，八国联军大举侵华，慈禧和光绪帝都逃至承德，导致国家陷于列强的控制中，民众生活在水深火热之中，此时康有为、梁启超力图挽救民族危机而实行变法，在一定程度上挽救了国家的衰败。前者因祸而避之，陷国家于危难之间，用来保全自己，后者迎难而上，救国家于危难之间，保全国家，生死与共，实现着人生的意义。

个人的力量虽小，但却可以用自己的力量感召更多的人。鲁迅先生弃医从文，用自己的文字感染深陷麻木中的人们，拯救着国家的沉沦，唤醒着民众的意志，虽多次遭到迫害，却依旧不畏惧，不退缩。

在现代的社会中，很少会发生战争，在这个和平稳定的时代，我们依旧要为了国家的兴亡贡献出自己的力量。在当今，什么会危害国家和人民，可以是雾霾，也可以是河流污染。这些危害看似难以通过个人去避免，我们却可以发挥作用，去缓解它们，每天尽量少开车或不开车，乘坐公共交通设施为减少碳排放做出贡献。工厂加强对污水的排放的治理缓解河流的污染情况，通过自己的微薄之力，为国家兴旺做出贡献。

个人的意义寓之于国家，先有国再有个人，为了国家与个人的明天，发挥自己的绵薄之力，不畏惧困难，迎难而上，承担起应有的责任，创造出更好的明天。

国·家（40分）

“天下兴亡，匹夫有责”这是无数爱国志士在国家危亡之时，心中的呐喊。国家的兴亡，与你，与我，与我们每个人都有着密切联系。有国才有家，才有我们，我们每个人都是国家的一份子。我们也应该保卫国家，维护国家的利益，为国家建设贡献自己的一份力量。

中国自古就有“家国一体”的观念，每个人对待国事都像自由的家事一样，每个人都为国家的建设出力，这个国家的强盛和凝聚力可想而知。当年范仲淹登临岳阳楼，俯瞰祖国大好河山，不禁发出“先天下而忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，可见其对国家的热爱；文天祥在国破家亡。被敌军俘虏时，毅然写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，宁死不背叛祖国，可见其对国家的忠诚；当年岳飞金戈铁马，为的便是“精忠报国”，收复祖国的山河，但最终却因“莫须有”的罪名，而长眠青山。自古以来，还有无数的爱国志士像他们一样，为国牺牲。他们为的是什么？为的是这个国家和这个国家的人民，支持他们的，正是他们心中燃烧着的民族魂，家国情。

家国一体，热爱祖国的民族精神，早已深深地根植在了每一个中国人的心中。并不是只有战场杀敌、为国捐躯才是爱国。在如今这个和平时代里，我们虽不需抗击敌军上战场、驱鞑虏，但我们也能有自己的方式，为国家的强盛而努力。我们国家近几年飞速发展，可谓举世瞩目。“一带一路”建设不仅推动了中国梦的实现，并对沿线发展中国家经济文化带来重大影响。“复兴号”的建设，让世界看到了“中国标准”，中国的发展不仅是自身的发展，还为世界的发展贡献了力量。中国用实力向那些有质疑声音的国家回击，展现了大国风范和实力。国家的富强离不开一代又一代为国家做出贡献的工作者的努力。而我们，作为学生，作为未来建设的新兴力量，能做到的就是用知识和技术武装自己的头脑，将来为我们深爱的国家贡献力量。

国家的兴衰，与中国每个人相关。我们应继承并发扬根植在中华民族血脉里的爱国精神和民族凝聚力。为祖国的强盛贡献自己的力量。

救亡图存，匹夫有责（40）

中国近代史有光明的阶段也有黑暗的阶段，为了救亡图存，很多志士奉献一心为国，中国现在的发展不是一人之力造就，所以就救亡图存，匹夫有责。

谭嗣同为救亡图献出自己的生命，1898年9月，他和其他五位变法志士被斩首，他们为了唤醒国民，牺牲了自己。谭嗣同曾经说过，别国变法无不以流血而始，今天中国要是变法就由嗣同始之。谭嗣同心怀国家有一颗赤子之心，为了救亡图存，他研究各种资料，我想，他这一生可能都献给了祖国吧，他是一位杰出而伟大的志士。

谭嗣同牺牲自己的做法还体现了他的不屈与反抗精神，他看淡生死，反抗当时黑暗的社会，为了人民开辟一个新的时代。他的精神值得被所有中国人民赞颂，他对于救亡图存之路的开辟由极大的意义，更激励更多志士对救中国产生自己的责任。

提到救亡图存必须要讲到一位文人，那就是鲁迅先生。鲁迅先生本来是医学界人才，但他看到中国的国民性，感到中国国民的封建麻木，立志要唤醒中国国民，于是弃医从文，用一篇篇文章来激励国民，让中国国民打破社会这个“铁笼子”，认清自己的处境，发起反抗。他的文章一篇篇都极为深刻，又带着尖锐的讽刺立意，引得中国青年苏醒反抗。

如果说谭嗣同先生的牺牲揭开了国民的内心那么鲁迅先生就直刺入国民的心灵。

救亡图存之路并不平坦，有时极为艰难，但愿意以及敢于去救亡图存的人越来越多，那么一切的困难也就不再将是困难，历史上一定有很多很多或有名或无名的志士，他们悉知救亡图存匹夫有责，他们的信念捻成一股绳，一股结实的绳。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，志士们皆以国家为本，以救国为目标，他们不怕牺牲，是真英雄。