国学常识之语言文学篇-国学[优秀范文5篇]

第一篇：国学常识之语言文学篇-国学

国学常识之语言文学篇-国学

古代胖是肥的意思吗？

肥在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，厩有肥马指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》肤革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥无关的。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做半体肉，也就是胖。后来，人们感觉肥这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用胖代替了肥，来称呼某人丰满肥硕了。

古代第二人称代词有哪些？

肥在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，厩有肥马指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》肤革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥无关的`。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做半体肉，也就是胖。后来，人们感觉肥这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用胖代替了肥，来称呼某人丰满肥硕了。

鄙人是用来称呼谁的？

古人为表示谦虚，在与别人说话时，往往在一些词前加上鄙字，如鄙人（称呼自己）、鄙意（自己的意见）、鄙见（自己的见解）。先秦时，鄙是指穷乡僻壤、不开化的地方，又指居住在郊野的人。对别人自称为鄙人，是表示自己地位不高、知识浅陋的意思。如《史记·廉颇蔺相如列传》鄙贱之人，不知将军宽之至此也，意思是自己本是个卑贱无知的人，不知将军您竟宽厚到这样的地步。现代人在特殊的场合有时也用这个词表示自谦。

除表示自谦外，古人也用这个词称呼别人。如《荀子·非相》楚之孙叔敖，期思之鄙人也，用的是本义；《庄子·应帝王》汝鄙人，何问之不豫也，用的是贬义。

第二篇：杭州传统国学培训班之国学常识题

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杭州传统国学培训班之国学常识题

1、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？(A)A、月亮 B、姻缘

2、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是：(C)A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过

3、“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：(A)A、左手在外 B、右手在外

4、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：(A)A、忠耿正直 B、刚愎自用

5、“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏 6、1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：(A)A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏

7、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？(C)A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、返景入深林，复照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

8、下列哪个成语典故与项羽有关？(D)A、隔岸观火 B、暗度陈仓 C、背水一战 D、破釜沉舟

9、《百家姓》中没有下面哪个姓？(C)A、乌 B、巫 C、肖 D、萧

10、“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：(A)A、男角 B、女角

11、我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？(A)A、使用十八种兵器的技能 B、十八种武术动作

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12、诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？(A)A、“白马非马” B、“指鹿为马”

13、古人的婚礼在什么时间举行？(C)A、早上 B、中午 C、傍晚

14、“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？(B)A、青出于蓝，而胜于蓝 B、蓬生麻中，不扶而直 C、公生明，偏生暗

15、文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？(B)A、李贺 B、李商隐

16、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？(B)A、长江流域 B、黄河流域

17、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：(A)A、左雄右雌 B、左雌右雄

18、“结发”在古时是指结婚时：(C)A、丈夫把头发束起来 B、妻子把头发束起来 C、把夫妻头发束在一起

19、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：(A)A、独行潭底影，数息树边身。B、鸟宿池边树，僧敲月下门。

20、被誉为“万国之园”的是：(B)A、颐和园 B、圆明园

21、“水”字属于下列哪种汉字构成方式？(A)A、象形字 B、表意字

22、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？(B)A、《桃花扇》 B、《长生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯梦》

23、下列哪个不是北京的别称？(C)A、大都 B、中都 C、上都 D、南京

24、“讳疾忌医”典故中的君王是：(B)A、齐桓公 B、蔡桓公

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25、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？(B)A、杜甫 B、李白

26、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)A、人口数量 B、政治地位

27、“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是：(B)A、曹操、曹丕、曹植 B、苏洵、苏轼、苏辙 C、班彪、班固、班超

28、孔子提倡中庸之道的理论基础是：(B)A、阴阳五行 B、天人合一 C、道法自然

29、拍电影时常用的“杀青”来表示拍摄完成，“杀青”原指什么？(A)A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一种方法

30、下面哪个成语和曹操有关？(B)A、画饼充饥 B、望梅止渴

31、成语“白驹过隙”比喻：(B)A、速度飞快 B、时光飞逝

32、下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：(C)A、人无远虑，必有近忧

B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏 C、往者不可谏，来者犹可追 D、失之东隅，收之桑榆

33、“美”字最初的含义是：(B)A、羊大即为美 B、戴着头饰站立的人 C、土地里生长的花朵 D、远方茂盛的森林

34、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：(B)A、花旦 B、青衣

35、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志》，这是谁说的？(C)A、诸葛亮 B、曹操 C、刘备 D、周瑜

36、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他

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们是：(A)A、孔子和孟子 B、老子和庄子

C、汉高祖和汉武帝 D、周武王和周文王

37、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？(B)A、天文、地理、文学

B、事情的开始、经过、结果 C、孔子、孟子、老子

D、自己的姓名、籍贯、生辰八字

38、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？）（B）A、《醉翁亭记》 B、《岳阳楼记》

39、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（B）A、家弟家妹 B、舍弟舍妹、息弟息妹

40、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（B）A、王维 B、王勃

41、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女？（C）A、朱淑真 B、秦良玉 C、李清照

42、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：（A）A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》

43、“态生两靥之愁，娇袭一身之病”玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指：（A）A、酒窝 B、眼睛 C、嘴角 D、腮帮

44、“弱冠”指的是男子多少岁？（B）A、十五岁 B、二十岁

45、“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的？（B）A、文章 B、书法

46、河姆渡遗址位于：（B）A、黄河流域 B、长江流域

47、《孙子兵法》的作者是：（A）A、孙武 B、孙膑

48、“海上升明白，天涯共此时”是谁的名句？（B）

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A、王勃 B、张九龄

49、李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是什么季节的景色？（B）A、晚春 B、仲夏

50、成语“机不可失”出自张九龄之笔，它的下句是：（A）A、时不再来 B、失不再来

51、孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是：（A）A、法律条文 B、美德善行、圆规曲尺

52、“一琴一鹤”所形容的是：（C）A、为政清简 B、平安长春 C、淡泊名利

53、“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句？（A）A、李商隐 B、骆宾王

54、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：（A）A、《金陵记》 B、《石头记》

55、成语“一衣带水”中的“水”原指：（B）A、黄河 B、长江 C、淮河

56、“问世间情为何物，直教生死相许”这句诗是谁写的？（B）A、元好问 B、柳永 C、晏殊

57、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列？（A）A、父母俱存，兄弟无故 B、仰不愧于天，俯不作于人 C、乡人无不称其善也 D、得天下英才而教育之

58、中国历史上被誉为“药王“的是：（C）A、扁鹊 B、华佗 C、孙思邈 D、李时珍

59、张衡发明的地动仪上有几条龙？（A）A、八条 B、二十二条

60、在古代人们尊称对方的妻子：（B）A、令爱 B、令正

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61、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？（B）A、诸葛亮 B、周瑜 C、曹操

62、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是：（B）A、静脉 B、动脉

63、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言？（B）A、孔子 B、屈原

64、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：（C）

A、下棋 B、战场 C、戏台

65、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：（B）

A、《汉书》 B、《史记》 C、《三国志》 D、《左传》

66、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B）A、天空 B、大海 C、草原 D、高山

67、中国古代最大的一部百科全书是：（A）A、《永乐大典》 B、《四库全书》

68、“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中？（A）A、元稹的《莺莺传》 B、王实甫的《西厢记》

69、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：（B）A、赵云，张飞，关羽 B、刘备，关羽，张飞

70、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁？（D）

A、张飞 B、关羽 C、卫青 D、李广

71、下列民间爱情故事起源年代最早的是：（B）

A、《白蛇传》 B、《梁山仙与祝英台》 C、《唐伯虎点秋香》

72、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准？（D）A、长度 B、面积 C、体积 D、重量

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73、“疱丁解牛”形容做事得心应手，“疱丁”指的是什么？（B）A、一个年轻力壮的厨师 B、一个名叫“丁”的厨师

74、下列哪个成语和“道听途说”词意更接近？（B）A、空穴来风 B、三人成虎

75、下面哪句话是孔子说的？（A）

A、有朋自远方来，不亦乐乎！B、天下兴亡，匹夫有责

76、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？（B）A、牛郎和织女 B、唐明皇和杨贵妃

77、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的？（A）A、品德高尚 B、子孙成群

78、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的名句？（B）A、辛弃疾 B、李清照

79、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事？（A）A、孟母教子 B、举案齐眉 C、岳母刺字

80、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”？（C）A、京剧 B、黄梅戏 C、昆曲 D、越剧

81、我国现在存最早的兵书是：（A）A、《孙子兵法》 B、《孙膑兵法》

82、唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：（A）A、道是无晴还有晴 B、也无风雨也无晴

83、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁？（B）A、伍子胥 B、勾践

84、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？（B）

A、人归落雁后，思发在花前 B、儿童相见不相识，笑问客从何处来

85、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：（B）

A、居无松 B、居无竹 C、居无梅 D、居无菊

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86、天干地支纪年始于汉代，请问这种纪年是以哪一天为起点的？（C）A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分

87、“金戈铁马，气吞万里如虎”是谁的词句？（B）A、岳飞 B、辛弃疾

88、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这样的感慨？（B）A、黄山 B、泰山

89、孔子为什么“三月不知肉滋味”？（B）A、读到一本好书 B、听到一段好乐曲

90、“桃李满天下”的“桃李“指什么？（B）A、朋友 B、学生

91、风筝最初是用来做什么的？（A）A、通报消息 B、娱乐健身

92、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？（C）A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》

93、“三更半夜”中的“三更”指的是几点？（B）

A、21点至23点 B、23点至凌晨1点 C、凌晨1点至3点

94、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：（D）

A、狮子 B、金钱豹 C、河马 D、长颈鹿

95、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）A、十面埋伏 B、高山流水

96、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？（D）A、草书 B、行书 C、楷书 D、隶书

97、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是陆游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）

A、韩愈 B、辛弃疾 C、庞统 D、宋玉

98、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？（B）A、青铜器 B、药材 C、墓碑 D、竹筒

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99、下面四句话中，意义与其它三句不同的是：（D）A、合抱之木生于毫末 B、九层之台起于累土 C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨

100、《三国演义》中有关羽“单刀赴会”的故事，历史上也确有“单刀赴会”一事，赴会的是：（D）

A、赵云 B、张飞 C、周瑜 D、鲁肃

101、“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？（B）A、苏轼；B、陶渊明

102、《论语》中认为“为仁之本”的是：（B）A、忠义； B、孝悌

103、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）A、天气炎热似火；B、天气渐渐转凉；C、流星异常出现。

104、下列诗词名句出自男子之笔的是：（C）A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离 为忆君； B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣； C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇； D、物是人非事事休，欲语泪先流。

105、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：（A）A、左襟压右襟； B、右襟压左襟。

106、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联，写的是：（A、淡泊以明志，宁静而致远；B、鞠躬尽瘁，死而后已。

107、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位画家； B、八位画家。

108、存最早用纸作画的作品是：（C）A、清明上河图 B、洛神赋图 C、五牛图

D、历代帝王图

学而不思则罔，思而不学则殆A）

第三篇：国学教育之国学经典语录篇

国学教育之“国学经典语录” 篇

一个成功的职业人，不仅要具备过硬的职业技术和良好的外在形象这些显性条件，更需要具备优良的职业意识、职业道德、职业态度等隐性条件。在这些条件中，隐性条件则是影响和决定一个人职业发展高度的重要条件。

山西蓝海汽修学校在做过硬教学质量的同时，也非常重视学员的内在修为。学校将国学经典语录教育引入学校，国学经典语录包括做人篇、做事篇、学习篇和感恩篇等。通过对国学经典语录的理解和学习，争取让进入蓝海汽修学校的每一位学员既学到了专业汽修技能，又学会了做人、做事和感恩。

1、天行健，君子以自强不息。——《周易》

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

4．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语》

5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

6．己所不欲，勿施于人。——《论语》

7．满招损，谦受益。——《尚书》

8．言必信，行必果。——《论语》

9．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

11．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

12．不怨天，不尤人。——《论语》

13．不迁怒，不贰过。——《论语》

14．过而不改，是谓过矣。——《论语》 15．三思而后行。——《论语》

16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

17．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

18．以五十步笑百步。——《孟子》

19．人皆可以为尧舜。——《孟子》

20．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》

21．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

22．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

23．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

24．学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

25．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

26．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

27．读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

28．学而不厌，诲人不倦。——《论语》

29．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

30．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

31．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

32．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

33．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

34．学不可以已。——《荀子》

35．学而时习之，不亦悦乎？温故而知新，可以为师矣。——《论语》

36．读书百遍而义自见。——《三国志》

37．学而不化，非学也。——杨万里

38．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

39．博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

40．差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

41.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

42.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

43.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

44.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

45.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

46.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

47.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

48.生于忧患，死于安乐。——孟子

49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

50.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

第四篇：国学经典之古代诗词篇

古代诗词篇

垓下歌

（秦末汉初）项羽

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

【注释】

垓下 : 古地名。在今安徽省灵璧县东南。汉高祖刘邦围困项羽于此。

拔：摇撼。

兮：语气词,相当于“啊’’“呀”。骓：毛色呈青白相间的马 逝：行。

虞（yú）:姓：这里指项羽宠爱的侍姬。

【今译】

力量可以拔起大山，豪气世上无人可比。可是这时代对我不利，我的乌骓马再也跑不起来了。乌骓马不前进我能怎么办？虞姬啊虞姬，我可把你怎么办呢？

【导读】

《垓下歌》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《垓下歌》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。

归园田居（其三）（东晋）陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无为。

【注释】

南山：指庐山。

兴：起床。

荒秽：指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草

荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

狭：狭窄。

但：只.愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。

愿无违：不违背自己的意愿就行了。

【今译】 南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了

【导读】

陶渊明（365—427）字元亮，别号五柳先生，晚年更名为潜，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。他不愿在黑暗的官场上生活，回到了农村田园。这首诗便描写了他每天早出晚归、辛勤劳动的生活。从中流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。

饮酒（其五）

（东晋）陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【注释】

1.结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

2.君：陶渊明自谓。

3.尔：如此、这样。

4.日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

5.欲辨已忘言：想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

【今译】

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

【导读】

本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。陶渊明借酒为题，写出了他对现实的不满和对田园生活的喜爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，这句脍炙人口的名句：表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。

送杜少府之任蜀州

（唐）王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。

【注释】

⑴ 府：官名。之：到，往。蜀州：泛指蜀地。⑵ 阙（què）：即城楼，指唐代京师长安城。辅：护卫。三秦：指长安城附近的关中之地，即现在的陕西省潼关以西一带。⑶ ⑶五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀中。⑷宦（huàn）游：出外做官。⑹海内：四海之内，即全国各地。⑺比邻：并邻，近邻。

⑻无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。

【今译】

三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

【导读】

王勃，（650～676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。

朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤，虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，体现了友人间真挚深厚的友情。特别是“海内存知己，天涯若比邻。”两句，至今还常被人们引用。望月怀远（唐）张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。【注释】

⑴怀远：怀念远方的亲人。

（2）情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。(3)遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。

⑷怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。⑷ 盈手：双手捧满之意。盈：满

【今译】

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。【导读】 张九龄(678-740)，字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人，唐中宗景龙初年进士,曾担任丞相。他是一位有胆识、有远见的政治家、诗人。这首诗抒写了对远方友人的深挚的思念之情，情真意切，感人至深。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。

凉州词 唐 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回? 【注释】

1.《凉州词》：唐代乐府曲名，是歌唱凉州一带边塞生活的歌词。王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。

2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明。它和葡萄酒都是西北地区的特产。

3.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

4.君：你。

5.琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。

6.催：催人出征。【今译】

葡萄美酒倒满了华贵的酒杯，正要畅饮的时候，马上的琵琶也声声响起，仿佛在催促我上前作战。在沙场上醉倒了请你不要笑话我，古往今来，奔赴沙场的人中有几个人能平安归来？

【导读】

王翰（687—726），字子羽，唐并州晋阳（今山西太原市）人，王翰性格豪爽，恃才不羁，喜好游乐。擅长七言歌行和七言绝句。诗多豪放壮丽之句。

全诗描述了艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了战士们开怀痛饮，尽情酣醉的场面。

三、四句写战士互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达的情景。这两句，后人评曰：“作旷达语，倍觉悲痛”

望洞庭湖赠张丞相（唐）孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清⑵。气蒸云梦泽⑶，波撼岳阳城⑷。欲济无舟楫⑸，端居耻圣明⑹。坐观垂钓者⑺，徒有羡鱼情⑻。[3]

【注释】

⑴洞庭湖：中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相：指张九龄，唐玄宗时宰相。

⑵涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。混（hùn）太清：与天混成一体。太清：指天空。

⑶云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。⑷撼：一作“动”。岳阳城：在洞庭湖东岸。⑸济：渡。楫（jí）：划船用具，船桨。

⑹端居：闲居。耻（chǐ）圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。⑺坐观：一作“徒怜”。⑻徒：只能。一作“空”。

【今译】

八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。

云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。

坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

【导读】

孟浩然(689～740)唐代诗人，汉族。本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人。世称“孟襄阳”。以写田园山水诗为主。

唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

过故人庄 唐）孟浩然

故人具鸡黍（shǔ），邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃（pǔ），把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。[2] 【注释】

（1）过：访问。

（2）故人：老朋友。庄，村庄。（3）具：备办。

（4）鸡黍：指农家待客的丰盛饭食。黍（shǔ）：黍子，去皮称黄黏米。（5）合：环绕。

（6）郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。（7）场圃：场，打谷场；圃，菜园。

（8）就菊花：指饮酒赏菊。古人有重阳节饮酒赏菊的风俗。就，接近，靠近。

【今译】

老朋友准备好了鸡和黄米饭，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子城墙外面青山横斜。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来和你赏着菊花饮酒。

【导读】

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。使至塞上（唐）王维

单车②欲问边，属国③过居延。[1] 征蓬④出汉塞，归雁⑤入胡天。大漠⑥孤烟直，长河⑦落日圆。萧关逢候骑，都护⑨在燕然。

【注释】

⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。

⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。

⑶属国：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，这里诗人用来指自己使者的身份。

（4）居延：地名，在今内蒙古额济纳旗北境。（5）征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。（6）归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。

⑺长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。

⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。

候骑：负责侦察、通讯的骑兵。

⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，这里指前敌统帅。

（10）燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。

【今译】

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。[3]

【导读】 王维（701－761）字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。

山居秋暝 王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。【注释】

01.空山：幽静的山。

02.新：刚刚。

03竹喧：竹林中笑语喧哗，也指竹子枝叶相碰发出的声音。04.喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。

05.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

06.莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。

07.随意：尽管，虽然。

08.春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇：消散。

09.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人本人。

10.留：居。【今译】

一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。

【导读】

王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 【唐】李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。[2]

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

【注释】

⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。

⑵杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。⑶龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。

⑷随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随君直到夜郎西”。

【今译】

杨花都凋谢了，只有杜鹃在声声哀啼，我得知你被贬龙标去跋涉五溪。把我的愁心托付给明月，一同伴随你奔赴夜郎之西。

【导读】

李白(701—762年)，字太白，号青莲居士。绵州昌隆（现四川江油）人，是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。在我国历史上，有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富。这是李白写给好友“七绝圣手”王昌龄的赠诗，作者以丰富的想象将自己的情感赋予具体的客观事物之中。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，使本来无知无情的明月具有人的气息，表达了诗人对朋友深深的关切之情，同时也展示了诗人飘逸、豪放的性格。

赠孟浩然（唐）李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

【注释】

1、孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。

2、风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。

3、红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。

4、白首：白头，指老年。

5、醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。

6、迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

7、高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。

8、徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。

【今译】

我敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。高山似的品格令人仰望，只在此揖敬他芬芳的道德光华！

【导读】

李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。黄鹤楼 【注释】

① 人：指传说中的仙人。

② 黄鹤楼：旧址在今武汉长江大桥桥头处。③历历：清楚分明。

④汉阳：指今武汉市汉阳县一带。⑥鹦鹉洲：在今武汉西南长江中。【今译】

前人早已乘着黄鹤飞去，这里留下的只是那空荡荡的黄鹤楼。黄鹤飞去后就不再回还，千百年来只有白云悠悠飘拂。晴朗的汉江平原上，是一片片葱郁的树木和茂密的芳草，它们覆盖着鹦鹉洲。天色渐暗，放眼远望，何处是我的故乡？江上的烟波迷茫，使人生出无限的哀愁。

【导读】

崔颢（公元704—754年），汴州（开封）人，唐玄宗开元十一年（公元723年）进士，天宝中任尚书司勋员外郎。他才思敏捷，长于写诗，系盛唐诗人。《旧唐书.文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。

此诗为咏黄鹤楼的名篇佳作，即便是大诗人李白也曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹，因为崔颢的诗实在太高妙了。诗的前四句是叙仙人乘鹤的传说，是虚幻的；而后四句则是写实，写眼前所见、所感，抒发个人情怀。将神话与眼前事物巧妙融为一体，不仅情景交融，而且时空切换自然，意境深远。

钱塘湖春行（唐）白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没（mò）马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤（dī）。【注释】

1.孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2．贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”。3．水面初平：湖水才同堤平，即春水初涨。初：是指刚刚。

4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。5．早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。

6．争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。

7．新燕：刚从南方飞回来的燕子。

8．啄：衔取。燕子衔泥筑巢。

9．乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。

10．浅草：浅绿色的草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。

11．湖东：以孤山为参照物。12．行不足：百游不厌。足，满足。13．阴：同“荫”，指树荫。14．．白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。

【今译】

从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。【导读】

白居易（772年～847年），汉族人，字乐天，晚年号香山居士，中国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”、“诗王”之称。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

钱塘湖即杭州西湖，公元822年，年过半百的白居易来到美丽的杭州任刺史，他带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事。这首《钱塘湖春行》写出了作者看见早春风景时的开心和对钱塘江风景的喜爱，表达了作者对于自然之美的热爱。赤壁 杜 牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 【注释】

折戟：折断的戟。戟，古代兵器。

销：损耗腐蚀，消耗一些资源。

将：拿起。

磨洗：磨光洗净。

认前朝：认出戟是东吴破曹时的遗物

东风：指火烧赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年轻时即有才名，人乎周郎。后任吴军大都督。

铜雀：即铜雀台，曹操在今河北省临漳县建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行乐处。

二乔：东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策（孙权兄），称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。

【今译】

折断的画戟沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见历史的刀光剑影。倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜呢？只怕是大乔和小乔就会被深锁铜雀台了。

【导读】

杜牧：唐代著名诗人，字牧之，号樊川居士。他是宰相杜佑之孙，晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，后人称为“小杜”

这首诗是诗人经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。

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第五篇：《领导干部国学读本》之廉俭篇

【题解】

奢则不逊

奢则不孙，简则故。与其不孙也，宁固。（《论语.述而》）

孔子认为过于奢侈和过于节俭，都是不好的；只有符合礼的奢侈程度，才是合适的。退而求其次，则宁可节俭也不奢侈。

俭而不吝

可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。（北齐.颜之推《颜氏家训.治家》）

【题解】

这里谈的仍是节俭要合乎礼仪、适度得中的原则。

我则好诈

恶衣薄食，少思寡欲，今人以为诈，我则好诈焉。（隋.王通《中说.事君》）

【题解】

王通主张节俭寡欲，时人谓之为诈。他直言如果这是虚伪的话，自己即使承负虚伪的“恶名”也无所谓。

求免天下之疑

天下之人，其所以力为忠心廉洁之行者，未必其心安之以为当然，盖将以求免乎天下之疑也；故虽矫亢过惜，舍利就害，而不敢惮焉。一节之疑，足以伤其终身之信，此固人情之所甚惧也。（宋.叶适《水心别集》卷之二《财计下》）

【题解】

舆论有时候的确可以起到监督作用，而切实可行的廉政制度更不可或缺。要善于运用社会舆论监督来营造廉洁为荣、贪腐为耻的约束机制。

尚 廉

一曰尚廉，谓甘心淡薄，绝意纷华，不纳苞苴，不受贿赂，门无请谒，身远嫌疑，饮食宴会稍以非义，皆谢却之。（元·徐元瑞《吏学指南·吏员三尚》）

【题解】

“廉”之于官吏，并不是悬义过高、遥不可及的标准。朴素的人生追求，不收不义9之财，不办违规之事，不赴功利之宴，是居官清廉的基本要求；反之也是走向贪腐的开端。

何为奢侈

何为奢侈？其甚者，倡优也，酒肆也，机坊也。倡优之费，一夕而中人之产；酒肆之费，一顿而终年之食；机坊之费，一衣而十夫之暖。（清·黄宗羲《明夷待访录·财计》）

【题解】

在资源浪费严重的今天，黄宗羲对于奢侈的界定足以警醒每一个人。而官员尤其应坚守廉洁，拒绝腐化，因为很多腐败就是从追逐物质享受开始的。

太俭则悭

俭虽美德，然太俭则悭。自度所处之地，如应享用十分者，只享用七八分，留不尽之意以养福可也。悭吝太甚，自是田舍翁举动，鄙而愚矣。（清．魏裔介《琼琚佩语》）

【题解】

“俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道。”洪应明《菜根谭》中对俭有恰如其分的把握，既无伤大雅，也易于操作，切实可行。

俭以养廉

今俸入不堪，吏莫能自养。其始也，亏替公费，耗没祭祀、学校、夫马、铺递、民快之赀以自入，而一责之民。其既也，则无所不为，而成乎豺虎矣。（清．王夫之《噩梦》）

州县宜禁其奢侈。俭以养廉，亦以端化，自是作吏之要。（清．徐栋《牡令书》）

【题解】

官吏俸禄低则“一责之民”的现象历代屡见不鲜、屡禁不止，但俭以养廉和高薪养廉哪一个法子更可行？我们的答案是前者。因为人需要基本的物质需求，人心又往往不会仅满足于基本的物质享受。高薪可以养廉，却也很可能发酵出更大的贪婪。

晏子辞千金

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公日：“嘻!晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”（《晏子春秋.内篇.谏下》）

【题解】

国库资金也是纳税人的钱，人民的血汗，也要用之有方。作为辅政者，要从职守、品德和策略等方面慎重考虑国家政财的支出问题。实际是这上晏子对一向贪图享乐、厚赋奢侈的齐景公的提醒。

公孙嗜鱼

公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国争买鱼献之。公仪子不受，其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法。枉于法则免于相，免于相，虽嗜鱼，其谁给之。无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼，此明夫恃人不如自恃也。”（明·冯梦龙《智囊·远犹》）

【题解】

居官时收受财物，必定不同于普通的人情往来。公孙仪非常清楚这一点，别人投其所好，给他送鱼，并不简单地因为他爱吃鱼，而是因为他身居高位，手中握有大权。如接受馈赠，则不免受制于人，然后才能公公正正地办事、正正派派地做人，相位才能持久，才能天天吃鱼。

防微杜渐

上使人陆贽①„„“卿清慎太过，诸道②馈遗，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”贽上奏，其略曰：“„„监临③受贿，盈尺有刑④，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首⑤，反可通行！贿道一开，展转滋⑥甚，鞭靴不已，必及金玉。目及可欲，何能自窒⑦于心！已与交私，何能中绝其意！是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”又曰：“若有所受，有所却，则遇却者疑乎见拒而不通矣；若俱辞不受，则咸知不受者乃其常理，复何嫌阻之有乎！（《之治通鉴·唐德宗贞元九年》）

【题解】

德宗认为赠礼不同于贿赂，像陆贽这样连鞭靴等物都严词拒绝，不免有违常理。陆贽却清醒地意识到官吏不同于普通百姓，正常人情往来与收受贿赂很难区分，且人的欲望容易膨胀，接受鞭靴，就会渴望金玉，正所谓：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”

拒贿之策

唐主畏太祖威名，用间于周主。遣使遗太祖书，馈以白金三千。太祖悉输之内府，间乃不行。

周遣阁门使曹彬以兵器赐吴越，事毕亟返，不受馈遗。吴越人以轻舟追与之，至于数四，彬曰：“吾终不受，是窃名也。”尽籍其数，归而献之。后奉世宗命，始拜受，尽以散于亲识，家无留者。（明·冯梦龙《智囊·迎刃》）

【题解】

冯梦龙评赵匡胤处理唐主馈金时说：不接收礼物，无以体现本国的风范；如若直接接受了，又不能显出做臣子的公心；接受后再献出来，是得体的做法。拒礼很难，或许我们有时也可以借鉴一下历史上清官廉吏的拒贿良策。

木偶官

北村郑苏仙，一日梦至冥府，见闫罗王方录囚„„有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳，平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王。（清·纪昀《阅微草堂笔记》）

【题解】庸官自辩“虽无功，亦无罪”，但因“避嫌疑而不言”、“畏烦重而不举”，被阎罗王判为负国负民的木偶官，并申斥之“无功即有罪”。身居官位，既要廉洁，又要作为。官位意味着重任，当不畏艰难，殚精竭虑。为官“不作为”，害处等同于贪官。

叔向贺贫

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难；而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉武子之赐。”(《国语晋语八》)

【题解】

晋卿韩宣子因贫穷而发愁，叔向引栾氏、郤氏兴亡的历史，指出德行的重要：有德才能转危为安，无德就会灾难临头。这在当今仍然有一定的借鉴意义。

介子推不言禄

晋侯赏从亡者。介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（《左传·僖公二十四年》）

【题解】

晋文公赏赐跟随他流亡的臣子，介之推不愿受赏，隐居山林。本文即歌颂了介之推鄙弃富贵利禄的品行。其中他与母亲的对话尤为精彩。吴楚材、吴调侯评曰：“介推之高，其母成之欤。”（《古文观止》卷一）

钱神论（节选）

钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰“孔方”，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独。” 钱之为言泉也，无往不远，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓之神物。无德而尊，无势而热，排朱门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故岔争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。

洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我等始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚云：“钱无耳，可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故曰君无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。（《晋书.鲁褒传》）

【题解】

西晋惠帝元康（291-299）以后，纲纪大坏，作者痛恨世风之污秽粗鄙，作此文以刺时弊。文中假托司空公子和綦毋先生的诘问对答敷衍成文，对金钱的神力从不同侧面作了淋漓尽致的揭露，抨击和鞭挞了一心追求金钱的贪婪本性。嬉笑怒骂，冷嘲热讽，饱含作者强烈的激愤之情，该文问世后，对世事不满的人争相传阅，“孔方兄”的称号不胫而走。

奉天请罢琼林大盈二库状*

夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必？而叛之。故燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶：盖为人与为己殊也。周文之？百里，时患其尚小；齐宣之？四十里，时病其太大：盖同利与专利异也。为人上者，当辨查兹理，酒濯其心，奉三无私，以壹有众。人或不率，于是用刑。然则宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不务，而壅利行私，欲人无贪，不可得已。今兹二库，珍币所归，不领度支，是行私也，不给经费，非宣利也。物情离怨，不亦宜乎？

智者因危而建安，明者矫失而成德。以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨为衔恩，反过差为至当，促殄遗孽，永垂鸿名，易如转规，指顾可致。然事有未可知者，但在陛下行与否耳。能则安，否则危；能则成德，否则失道。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之！

陛下诚能近想重围之殷忧，追戒平居之专欲，器用取给，不在过丰，衣食所安，必以分下。凡在二库货贿，尽令出赐有功，坦然布怀，与众同欲。是后纳贡，必归有司；每获珍华，先给军赏；瑰异纤丽，一无上供。推赤心于其腹中，降殊恩于其望外。将卒慕陛下必信之赏，人思建功；兆庶悦陛下改过之诚，孰不归德？如此则乱必靖，贼必平，徐驾六龙，旋复都邑，兴行坠典，整缉棼纲。乘舆有旧仪，郡国有恒赋，天子之贵，岂当忧贫？是乃散其小储，而成其大储也；损其小宝，而固其大宝也。举一事而众美具，行之又何疑焉！吝少失多，廉贾不处；溺近迷远，中人所非。况乎大圣应机，固当不 终日，不胜管窥愿效之至！谨陈冒以闻。谨奏。（唐 陆 《陆宜公翰苑集》）

【题解】

《新唐书。陆 传赞》曰：“观 论谏数十百篇，饥陈时病，皆本仁义，可为后世法。”本文即其代表作。唐建中四年（783），长安发生泾原兵变，德宗仓皇逃至奉天（今陕西乾县）。次年，（兴元元年，德宗将各道贡献的物品收藏于行官“琼林”、“大盈”二库。作者就此事上书进谏，以为戎事未息，赏赐未行，立私库以聚财，会引起士兵怨恨。文章从大处落笔，阐明了王朝兴衰死亡的道理，并指出帝王要秉持公心，不可有私欲。全文饥陈时弊剀切详明，文辞犀利骏快，向为后人推重。苏轼评陆 奏议之文曰：“开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。”（苏轼《乞校正陆奏议进御礼子》）曾国藩评此文说：“义理之精，足以此隆廉、洛；气势之盛，亦甚方架韩、苏。”（《鸣原堂论文》）

廉耻（节选）

《五代史.冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎管生只能言也。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然我，四者之中，耻尤为要。故夫子之论土曰：“行已有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎，之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意。彼阉然媚于世者，能无愧哉？

罗仲素曰：“教化者，朝廷之光务；廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”（清•顾炎武《日知录》）

【题解】

礼义廉耻是道德教化的大纲，关系国家兴衰存亡。顾炎武认为四者之中，耻是至为重要的。一个人之所以违犯礼义，失去操守，原因就在于不知羞耻。因此，培养人的“知耻”之心，是“立人之大节”，是朝廷教化之“先物”。后康有为对顾炎武的观点表示赞同，他说：“人之有所不为，皆赖有耻心。如无耻心，则无事不可为矣。风俗之美，在养民之耻。耻者，治教之大端。”（《孟子微》卷六）这些言论对荣辱观的培养是有积极意义的。