第一篇：课堂里的融合文化
课堂里的融合文化
“融合”百度上的解释是指：两种或多种不同的事物合为一体。
提到课堂里的“融合文化”，还是起因于一次教学观摩活动时，吉林省小语专家赵世英评课时针对课堂当中的师生互动情况指出了“课堂教学时，老师和学生融合的程度是也是一种特有的文化现象。”听了这句话，我颇有感触。当我们作为教者时，时常因为“只缘身在此山中”，有些浑然不觉得与学生融合的重要；也大抵就是因为这“当局者迷，旁观者清”吧，听课的常常看在眼里，能多看出些门道来。与学生的融合，表象上看来应该是身体距离上的亲近吧。
前两天，看一位青年教师上课，整个人始终停在讲台上，要么是拿着粉笔在黑板上板书一下，要么就是切换一下灯片......就是看不到她走到学生中间，拉拉学生的手，或是竖起大拇指鼓励一下学生。我们教学生学习，走近学生，了解学生，这是一切有效教学的起点。从心理学上来说，老师和学生在课堂上打成一片，是有助于形成“心理安全”与“心理自由”的，让学生放松下来，不是对老师敬而远之，这样才能诱发学生进入学习状态，有情有义地学习，进而“情动而辞发”。
大凡看过有经验的老师，尤其是名家上课的时候，我们总能看到这样的一幕：讲到精彩处，老师与学生握手,真诚的鼓励学生；讲到动情处，老师与学生一起流泪，摸摸学生的头；讲到深思处，老师也凝神沉思，一起带着学生思考。这是外在的亲近，正所谓“亲其师而信其道”，这是个基础，绝不能被我们忽视。
与学生的融合，应该是一种价值取向上的共振。
当我们以完整的生命形态去看待学生的时候，我们就不能把学生当作装知识的容器，忽视学生的情感的存在。这一点，既体现在课堂上，也体现在我们的班主任工作当中。“情感态度价值观”这是我们的三维目标之一，这里单提“价值取向”。我们看到过这样的.课例，老师为了求发散，求热闹而让学生信口开河不加引导；另一方面，老师本身不能以“真善美”示人，甚至是把个人对社会问题、现象的认识在课堂上当中随意传达播，这是不恰当，也是不应该的。我们身边“传道授业解惑”的经师，更要为“人师”。小到一个知识点的点拨，大到文本的取向，都在慎言慎行。
我们的学生还小,有很多事情是弄清楚方向的。怎么才能引导学生在价值取有进步，有提高呢？要紧紧抓住学生道德生命发育的近区，适时引导，适度引导。我们应该反对高大全式的教育的，不能人为的拔高了学生的灵魂发育。这与揠苗助长无疑是一样的。
与学生的融合，应该是思维上的共进，思想上的共鸣。语文课上，我们往往把重点放在了对人文主题的挖掘，对情节内容的把握上，很少关注对学生思维的分析、比较、推理和综合等训练上，这也是我们语文学科所负载的一项重要的任务。我有一个不成熟的观点：语文课上，对于人文主题的挖掘，引发与学生思想的共鸣是要建立在思维上的共同演绎与线性的逻辑上的，这应该是一个既体现语文品性，又能培养学生思维的做法。如教学《秋天的怀念》一文的人文主题是“怀念母亲”，仅就表面的文章内容的挖掘是远远不够的。于是，在教学当中，让学生纵观全文，找一找从哪些细节当中能感受到母亲对“我”的关爱；再对照一下，“我”是如何从母亲的言行当中找到了生活的希望，懂得了“好好儿活”的道理的。通过对比与推理这样的思维训练，对语言文字的涵咏玩味，才最终体会到文章的人文主题。
教学当中，老师首先要是一个有血有肉的人，体会到文本中的人与事；同时还要是一个有思想有见地的人，这样才能与学生共鸣的基础和前提。在课堂上，教师引领学生走进文本，以爱育爱，以情孕情，以思导思......两者才能和谐共进。
第二篇：信息化教学课堂融合
信息化教学之思
信息化是时代发展的最强音，信息化以迅雷不及掩耳之势日益丰富并指引着人们的衣食住行。作为科技发展与文明传承的教育事业面临着信息化大军的整合与崛起。
信息发展以快捷、便利而主导人们的衣食住行。但信息化的发展也是一个渐变与飞跃的过程。在互联网时代，电子科技运用在教学中已成家常便饭，而如何把信息技术与课堂巧妙结合成为教育一线工作者的始终追求。
我从自己教学实践出发，对信息化教学课堂融合谈以下自己的一些看法：
一、基本运用意识的形成。
作为一线的教学者，跟不上网络步伐与现代科技发展前沿是众多一线边远教师面临的最大困境。而要能使得信息化进入课堂就得经历一个意识与实践的初级探索运用阶段。意识是发展的首因，在初涉网络世界、新鲜事物面前好奇与渴望是人皆有之，但每一个人由于天资与接受程度的不同，对现代媒体接受有着参差不齐的想法。故而在初涉阶段敢接触成为了以后发展的先决条件，也就是对兴趣激发和探究欲望启迪。比如：多观看演示、多学习理论知识、多关注相关媒体引用等等，经历依葫芦画瓢到胸有成竹的量变过程。
二、基本技术掌握并运用在教学活动中。
在尝到甜头的基础上，我们要乘势追击，对现代媒体技术进行研究，准确而很好的把握相关技术要点。做到多积累、广运用、多实践、善改善。比如：在教学中，几何画板、思维导图、优课V3、PPT、flash、微课等要能权衡各种软件优势，课堂运用上力争熟能生巧，锦上添花。课堂教学是师生感同身受的形体语言艺术，现代教学媒体以便利直观、资源丰富、表达精准等强大功能成为教学的辅助工具，我们唯有投其所好，集众家之长唯其所用。
三、用好新鲜媒体技术，打造特色教学课堂。（信息技术融合课堂）
“一节好课”是检验一名教师基本功的最好办法，当下如何去促成一节好课。这里就少不了信息技术的整合与媒体技术的巧妙运用。好的媒体能给课堂增色，使人有耳目一新之感，更能让一个教师把个人信息化水平展现。特色是经典不变的东西，千篇一律的表达对大家来说习以为常。得法者得天下，知法者能顺应时代潮流发展，在不同的环境，陌生的情景中毅然崛起。教学要的是灵感，要的是不随波逐流，要的是哪种把技术与技巧巧妙结合的灵气。新鲜媒体以新给人一种追求感，但不能很好运用就会适得其反，不能发挥应有的课堂辅助效果。适合自己的才有可能唯自己用，贪多求新、五花八门、争相展示自己的媒体技术是很多教师接触新鲜媒体时常犯的错。就此种种，就会出现大家花大力气的学习购买新鲜媒体，却更多的把比试媒体技术占据课堂主导地位，不能顺应课堂教学所需，无边无际的进行竞技奔波，而执教者与观摩者却停留在叹服与渴求的低次次情感体验中，不能看到教学融合的效果，无法提升到信息化与课堂融合的高度，发挥媒体应有的辅助作用更定无从谈起。
四、新老并用，学会掌握前沿技术。
信息世界瞬息万变，今天的一切完全成就不了明天的美好。所以要在信息时代不落伍，就必须更新与完善。在教学之路上，传统与现代技术缺一不可，我们在追求新鲜血液的同时，千万不能忽视传统教学的优点。而现实却存在猴子掰包谷，感时新一阵风让教师没有时间成果而草率的接受新的事物。这样就会使得各种媒体技术运用间脱节，更谈不上整合各种媒体优势，打造出自己可用的教学之风。所以，在信息化逐渐深入人心的当下，我们必须有高远的思想意识，在坚持与创新中找到很好的契合点，不捡芝麻丢西瓜，不赶鸭子上架，顺应教学需求该新则新，该用则用，该全就全，该舍就舍真真的把媒体技术与教学融合到一起。
老师们：教学是艺术，在信息化教学运用日益丰富的今天我们能否战胜艺术的至高点，靠的就是对新鲜技术的敏感程度，靠的就是一种敢于接受的胆魄与毅力，靠的就是万花丛中的一点绿，靠的更是永恒的追求与不懈的探索。教学者我们停不下学习的步伐，不忘初衷，坚信在庞大的信息世界里有适合自己立足之所。
第三篇：校企文化融合
校企文化融合的途径探析
潇湘职业学院
肖志亮
摘 要：校企合作、产学结合是高职教育发展的必由之路，企业文化是企业的核心竞争力，校园文化也是学校的核心竞争力。而校园文化和企业文化的对接与融合才是深层次的合作，两种文化的对接与融合具有重大而深远的现实意义，本文从实现途径进行初步探讨。
关键词：校园文化 企业文化 融合
校企合作、产学结合是高职教育发展的必由之路，企业文化是企业的核心竞争力，校园文化也是学校的核心竞争力。而校园文化和企业文化的对接与融合才是深层次的合作。高职院校要创建高职院校办学特色，实现“技能型”人才的培养目标，实现高职学生就业的“零适应期”，两种文化的对接与融合具有重大而深远的现实意义。
一、高职校园文化与企业文化的融通，对高职学生的成人与成才、就业与创业具有积极的意义。
1.可以激发学习热情，有利于高职学生成才。
由于高职学生的文化课素质普遍不太高，相当一部分高职学生学习目的不明确，学习动力缺乏，学习兴趣不浓，甚至还有厌学现象。同时，他们的人生观和世界观正处于自我觉醒、自我确立的阶段，思想格外活跃，观念容易改变。通过让学生直接接触企业，感受企业文化，亲身体会到企业与企业之间、企业之间人才与人才激烈竞争的现实，可以使他们充分体验到企业的竞争压力与职业责任，淸醒认识到没有一技之长的高职学生在激烈的人才竞争中是很难有“立足之地的，从而自觉地树立强烈的危机感、严肃的使命感和时不我待的紧迫感，激发起他们学习专业知识与技能的内在动机，增强学习的目的性和成才的自觉性，更加端正学习态度，加倍珍惜学习机会，努力提高学习成绩。
2.可以增强社会适应能力，有利于髙职学生就业。
不少高职毕业生心理不成熟，思维方式过于理想化，遇事易冲动。社会适应能力较差，在跨出校门进入企业时很难适应企业的管理环
境，在企业的环境里找准自己的位置，甚至被企业淘汰。加上现在的高职学生大多是独生子女，几乎没有吃苦的精神和体验，缺乏纪律意识和责任意识，心理承受力差。高职教育融入了企业文化，为学生提供了更多的走向社会、深入企业的机会，让他们在离校之前就感受到企业严格钢性的管理和近于苛刻的纪律要求，感受了企业员工坚韧不拔和吃苦耐劳的精神品质，这有效地帮助他们主动调整心态、重新进行自我定位，提高了他们毕业后到企业的适应能力，缩短了就业后适应企业岗位的时间。
3.可以培养创新精神，有利于高职学生创业。
创新是企业文化的精髓，是企业长盛不衰的法宝。企业文化只有把创新的基因置入到员工当中去，才是真正能够让企业长盛不衰的企业文化。在市场竞争日趋激烈的今天，应通过高职校园文化与企业文化的融通，让每个学生感受到市场就业压力，感受到企业员工的压力，并由市场来评判员工的劳动是否有效，从而激发学生们创新的激情与动力。因此，学校及教师应注重通过校园文化与企业文化融通的过程，来培养学生求新求变、积极探索的精神，增强创新意识，使其真正学会用已知的知识获取未知的知识，逐步地学会用自身知识创造性地解决实际问题，使创新成为日常的习惯。
二、高职院校要拓展途径，加强校企合作，引进企业先进文化，建设有高职特色的校园文化。1.引进企业的核心价值观
高职院校在校园文化建设过程中首先应注意吸纳优秀企业的核心价值观。重视员工，以人为本，关心教职员工生活和个人进步，倡导学校与员工共同发展，实行“感情留人、事业留人、待遇留人”。高职院校要通过开展各种文体活动和文明创建工作，注重培养学生的团队精神和合作意识。优秀的企业都有很强的创新意识，优秀的高职院校更应有很浓的创新氛围，无论是教师还是学生都应有良好的创新精神，特别是在技术创新方面，学校应投入资金鼓励教师钻研科研新课题。
2.深入研究和学习企业文化
走出去。一是把企业文化纳入人才培养方案，选择已进行校企合作的企业进行文化调研，定期选派专业教师到合作企业学习感受企业文化，增强学生对企业岗位群的文化适应能力。二是要求学生在校外实习基地和“订单式”培养期间，全程积极参与企业的生产管理，学习并遵守企业的规章制度和要求，校正自身不当习惯，形成良好的行为规范，增强对企业的认同感、归属感，提高工作自觉性，树立良好的职业道德观和价值观。
请进来。成立有优秀企业管理人员参加的校园文化建设工作机制，定期或不定期地组织校园文化建设的专题研讨会。邀请企业各部门的专家管理人员为校园文化建设出谋划策，提出建设性意见。向企业发放问卷调査，征求企业对校园文化建设的意见和想法。邀请一线能工巧匠工人访谈，进行职业道德和劳动纪律教育，培养吃苦耐劳的敬业精神。每年在毕业生就业推荐会或毕业典礼等的大型场合，组织毕业生回校献身说法，激励在校生树立目标，奋发图强，磨练意志。3.大力开展以专业技能为主的第二课堂活动和社会实践活动。开展职业技能竞赛，提高学生就业竞争能力。如组建各类专业技能大赛是，在专业老师指导下，开设专业工作室，组建各种社团，开设科技创新活动室，在周末组织学生到街头、社区进行义务技术服护、传授技术和现场咨询活动，在寒暑假组织学生参加社会实践活动，通过理论和实践结合的形式，培养学生“爱岗敬业、诚信严谨、细致规范、吃苦耐劳”的基本素质，培养学生组织能力、团结协助能力、人际交往能力和创新能力。
4.全方位、全过程实施校企结合
要实施真正的校企结合，引进企业文化，构建具有高职特色的校园文化，必须在办学过程中全方位地实施校企融合，各高职院校结合地方和行业的需要，以就业为导向，不断提高职业院校的办学水平和质量，办出特色，培养出一线需要的高质量的人才，赢得社会的认可和尊重。
学校是企业的“人才工厂”，企业是学校的“人才市场”。学校与企业之间存在着天然的“利益共同点和结合点”，这个共同点就是“人
才”，结合点就是“合作办学”。应该说，校企合作是职业教育发展的必由之路，也是校园文化与企业文化对接的一条重要途径。
参考文献
【1】王蓓，论高校董事会在校园文化建设中的作用，硕士学位论文，湖南； 武汉理工大学，2012 【2】张小村，校企合作打造高品位校园文化，中国科教创新导刊，2008 【3】李宁，高职校闶文化和企业文化的对接与融合研究，高等函授学报，2006，1： 56-58 作者简介：肖志亮（1977—），湖南省涟源市人，高级经济师，潇湘职业学院商学院院长，研究方向：职业教育，经济管理
第四篇：文化独立与文化融合
从中式洋节浅析文化独立与文化融合 [摘要] 西方文化逐渐走进人们的生活中，中西方文化之间必然发生碰撞。文化融合是历史发展的潮流，但文化融合的前提是文化独立。本文首先从中式洋节来展示中西文化的碰撞，进而对将中式洋节视为文化入侵的片面看法进行反驳。然后探讨中华传统文化衰落的真正原因，如何保护传统文化。其次针对中华文化独立提出相应策略，最后分析文化融合对中华文化的影响。
[关键词]：中式洋节，文化独立，文化融合，和而不同
Abstrat: The western culture comes into our life, so that there will appear cultural shock.The cultural fusion is the trend of the historical development, and the premise of which is the ccultural independent.This paper firstly show the cultural shocck through the Chinese western festivals, in order to refute the one-sided opinion about that the Chinese western festivals are regarded as cultural invasion.Then this paper discusses the true reasons about the deline in Chinese traditional culture and how to protect it.It is followed by the stratagies to Chinese cultural independent.The effect of cultural fusion on the Chinese cultural.Key words: Chinese western festivals,cultural independent,cultural fusion, Harmony in Diversity 随着全球化进程的加快，全球化不仅局限于经济，政治全球化，文化全球化也成为一种必然的趋势。近几年在中国，西方快餐，好莱坞电影，洋节逐渐走进人们的生活中。中西方文化之间的碰撞，必然产生新的火花--文化融合。文化融合是世界文化的发展趋势，这种融合也必将对中西文化产生巨大的促进作用，可是这种融合并不意味着复制，同一。对文化融合的片面看法莫过于文化入侵，这种看法过于绝对，因为文化在融合过程中将保持独立，秉持各自鲜明独特的个性，并且融合的结果是和而不同。1.0中式洋节与文化入侵
随着我国经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，各式各样的节日也日益增多。仅中国自己的传统节日就有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等，不胜枚举。同时，生活在大城市的年轻人，也越来越多流行过“洋节”，如情人节、愚人节、万圣节、圣诞节等等。“洋节”越来越多地走入中国，走近中国人。西方许多节日的庆祝方式与中国节日都有所不同，对中国人来说是新鲜的、刺激的，因此人们现在比较乐于过西方的节日。例如，西方人过圣诞节，除了大家在一起挂圣诞树、吃烤火鸡聚餐，大人们还会把孩子们向往已久的节日礼物装在一个大袜子里，在平安夜悄悄放在孩子们的床头送给他们。甚至在大街上有穿着红色圣诞服、头戴圣诞帽、脚蹬圣诞靴的圣诞老人背着大布袋分发礼物，这对孩子们说是新奇的、新鲜的，他们都非常喜欢过圣诞节。而在中国只要孩子们喜欢大人们也就高兴。
因此，有人说中国人越来越不像中国人了，马上就要全部被西化了，洋节就是文化入侵。笔者认为这种说法是片面的、以偏概全的，它忽略了“洋节”已经在我们身边被本地化、中国化，发挥着文化融合的积极作用。以圣诞节为例，在中国，圣诞节与历史、传统、亲人或者礼物转送无关。西方节日在中国的盛行脱离了其原本的宗教性质，仅仅保留了其“狂欢”、“个性”、“新奇”、“张扬”的娱乐性质。有些圣诞产品是专为迎合中国人的品味而定制的：比如，吹奏萨克斯管的圣诞老人是一种常见装饰品——只因为萨克斯和圣诞老人都源于西方，中国人就顺理成章地3将两者放在一起。今年，有些商店摆出了戴着圣诞老人帽子的羊：明年2月份的农历新年将是羊年。有专家把中国人过洋节看做“集体无意识”，这就将节日文化过于意识形态化。中国人过洋节无非是一个消费放松的借口（上班族工作压力大）、一个增强个人身份认同感的工具、一个聚会狂欢的理由（中国人喜欢节庆）、一个浪漫表白的机会”。2.0中华传统文化衰落与保护 有专家抵制西方文化，认为中国传统文化衰落是由于西方文化的大量入侵造成的。将中国传统文化衰落归罪于“西方文化入侵”是不符合历史实际，是不公平的。西方大量文化的引入，丰富了我们的文化，提高了我们的生产、生活质量。至于我们传统文化的衰落，笔者认为主要是两个原因。一是，文化发展规律的原因，也就是一些不符合人们现实生活需要的“传统文化”被自然淘汰了。比如“二十四节气”（坚持抵制观点的北大某教授提出的）。由于现在自然环境，遭到破坏，而发生了巨大变化，“二十四节气”已不能准确涵盖现在的天气状况；另外由于农业科技的发达也不完全靠“二十四节气”来进行生产活动。因此“二十四节气”逐渐被淘汰不用了。而这只能赖自然环境的变化，与洋鬼子的“文化侵入”无关。二是，按“外因是变化的条件，内因是变化的根据”的理论，中国传统文化衰落的第二个重要原因是中国传统文化自身的原因。在近百年来，中国传统文化没有与时俱进，发展与更新，而成了社会前进的累赘。比如中国传统的价值观，就输在了“市场价值”面前。
中华传统文化的继承与发扬只能通过抵制西方文化来实现，那么中国就又回到了闭关锁国的时代。在文化竞争的浪潮里，保护与发展中华传统文化才是可取的做法。重视传统文化应从政府做起 政府在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用。关于中国传统节文化的宣传、立法问题，政府和立法机关以及宣传部门确实应当立即采取紧急措施予以重现。比如所有的传统节日都应列入国家法定假日。对于传统节日，立法者怀有敬畏之心才是最根本的。传统文化的保护，除了民众的力量，行政的力量也非常重要。其次挖掘文化内涵，加强传统文化宣传与教育。其实，我国传统文化中蕴含着丰富的人文精神，要大力挖掘和宏扬。国民的文化教育让人民意识到中华传统文化的重要意义，让民族文化渗入百姓日常生活。最后发扬传统文化的关键是创新。在历史不断前进的车轮下，传统文化也要做到与时俱进，只有在继承传统文化的基础上注入新鲜活力，才能让其在世界文化舞台上熠熠生辉。3.0文化独立
文化独立就是指文化具有鲜明的个性和独立的品格。在文化融合的大趋势下，文化独立变得尤为重要。如果在与西方文化碰撞过程中失去了文化个性，那么中华文化将不复存在。只有坚持文化独立，才能使中华传统文化源远流长，这也是文化融合的前提，否则文化融合就变成了文化入侵。全球化背景下，保持文化独立可以通过文化自觉与文化自信实现。第一，坚持文化自觉原则。“所谓文化自觉，就是指生活在既定文化中的人对自己的文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋势，并对文化转型具有自主能力，以取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”要做到文化自觉，首先需要我们认识自己的文化，对于文化背景，文化发展趋势有一个明确的认识。其次是要理解接触的文化，取其精华，吸收融合。最后在各种文化都实现了自觉之后，多元文化各展其长、共同发展。对于传统文化而言，就是要积极探寻传统文化和现代精神的内在契合性，深入挖掘传统文化中具有人类性意义的精神特质，形成自己的特色，在世界文化转型中具有自主能力。第二，坚持文化自信原则。文化无高低贵贱之分，在多元化的今天，每一种文化都是当今社会文化的瑰宝。我国的传统文化绵延了中华民族千百年来的文化精髓，比如每一个传统节日都有其独特的历史渊源、文化内涵和深厚广泛的民众基础。传统节日反映了民族的审美情趣、思维模式、价值观念和伦理道德，寄托着整个中华民族对生活的美好愿望与憧憬，具有很强的凝聚力和广泛的包容性。在多元文化并存、东西方文化碰撞的大背景下，当代中国人应该秉持着自信的信念，让传统丰富的文化内涵在人们的时代生活中延续和发扬光大，要在继承传统文化精神的基础上再铸传统，有所创造性的改造，始终保持传统文化的活力。4.0文化融合
文化融合指具有的不同特质的文化通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透，学习融为一体的过程。文化融合的过程：一接触，两种文化由传播而发生接触，这是文化融合的前提。二撞击和筛选，每种文化都具有顽强地表现自己和排斥他种文化的特性，两种文化接触后必然发生撞击。在撞击过程中进行社会选择，即选优汰劣。三整合，以原来的两个文化体系中选取的文化元素，经过调适整合融为一体，形成一种新的文化体系，如现代美国文化就是多种文化融合的结果。21世纪的人类文化将是一种全球性的综合文化。这种综合不是实体性综合，不是东方文化归属西方文化，也不是西洋文化统摄东方文化，这种综合是文化生态功能意义上的综合。中国文化的根本精神就是“泰山不让土壤方能成其大；江河不择细流故能就其深”的包容精神。比如孝顺是中华民族的传统美德，中国人含蓄，不善于表达个人情感。而父亲节，母亲节以及感恩节给中国人一个去表现爱与感恩的契机。当然，洋节入土中国，并不是说多多益善，因为这一种文化渗透也有着潜在的副作用。例如，对洋节的过分追求可能会导致人们，尤其是青少年对传统文化的忽略和对西方文化的盲从，也会在一定程度上增加人们的日常消费等。因此，我们需要用辩证的观点和理性的态度正确对待洋节，既不能一味崇尚洋节，也不能盲目排外。在理性接受西洋文化的同时，还不要忘记中国传统节日和文化，要运用 “拿来主义”，取其精华，剔去糟粕，充分彰显我们一个具有五千年文明的国家和民族的包容与心胸。5.0结语
文化全球化对中华传统文化是挑战，对于其他不同文化的冲击，中华传统文化要秉着文化自信，屹立于多彩的文化盛会。同时全球化也是机遇，中华传统文化借机取长补短，永葆活力。在同一文明空间中，你中有我、我中有你，在相互竞争、相互激荡中相互依存、相长。
参考文献
[1]常启云.全球化背景下传统节日文化传播要把握好三个原则[J].传播与版权，2013.[2]毕文波.圣诞节庆文化之擅变[J].东北师范大学，2012.[3]蒋夫尔.别让传统文化的“脉”断裂闪[N].中国教育，2013-02-23.[4]费孝通.中华文化在新世纪面临的挑战[D].炎黄春秋，1999(3).[5]李晓明.文化结构文化心态文化势能与文化冲突的图景—关于文化研究的方法论思考之一[D].湖北社会科学，1988(1).
第五篇：课堂文化
课堂文化——我们共同探讨的一个话题
按：2012年5月12日，在枣庄舜耕中学召开“学校文化建设”研讨会，王敏勤先生到会作精彩报告。我虽然未能参加会议，但是这几天来，一直思考“校园文化”这个问题。我认为：欲创建校园文化，先创建课堂文化。校园文化不是建几个花圃，立几块奇石，植几棵名树就能体现出来的（当然这些也是校园文化的表现形式），它需要师生用“心”去经营，需要积淀，需要内涵发展的东西„„
一、什么是课堂文化
《百度百科》是这样描述的：所谓课堂文化就是通过智慧型教师的教育智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重；开放、自由、和谐、智慧的；提升教师和学生生命质量的课堂文化。课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象，要从人的角度出发，体现对人的关怀与重视，建立在心与心的交流和沟通之上。这样学生才能放开，放松地得到发展。课堂文化要充分体现个性、人道主义精神，从而形成一种内在的素质聚合力，促进其人格的形成。课堂文化在一定程度上展现了一个班级乃至一个学校的风貌、风气。良好的课堂文化具有较强的聚合力。
二、新时代呼唤课堂文化
进入二十一世纪以来，传统的课堂教学文化已经不适应社会发展和时代的需要，新课程改革势在必行，新课堂文化也随之出现。新课堂文化否定了那些“过时”、“陈旧”的传统课堂文化因素，提倡建立师生平等、和谐的课堂气氛，在课堂教学中，强调师生互动，共同探讨的教学模式，让学生自己去体验、去认识、去探究，从而达到自我完善、自我提高来促使其生命的发展。新课堂文化，关注学生的发展，体现新课程课堂教学重过程、重体验、重探究的基本理念。
三、我对课堂文化的理解 任何一个单位都有文化的存在，学校有自己的文化。真正的校园文化不是几卷古书，几处雕塑，而是教师在长期的工作实践中形成的思想观念、道德观念、思维形式、行为习惯、价值取向等。因此，文化具有凝聚力和创造力。
校园文化的中心是课堂文化。如何构建文化课堂是教学成败的关键。现在专家学者倡导的自主、合作、探究式学习方式，把它落实在课堂中，就形成课堂文化。例如一个教师在小学数学教学中，常采用“体验式”进行教学，时间长了，他的课堂就形成了“体验式文化”；如果在一个学校，就语文教学而言，大部分教师都采用问题式教学，那么这个学校就形成了“问题式课堂文化”„„
课堂教学文化大致有如下类型：（1）自主式的课堂文化
自主式课堂，把学生置于主体地位。在这种学习状态下，学习成了学生自己的事情。作为教师，要精心准备课堂教学中的每一个环节、每一个问题，关注每一个学生、每一个细节，充分发挥学生的潜能，增强学生的主体性，通过自主学习去提高课堂效率。自主学习具有自主性、有效性、相对性等特征。
（2）互动式的课堂文化
“互动”是指把教育活动看作是生生之间、师生之间进行一种生命与生命的交往、沟通，把教学过程看作是一个动态发展着的教与学统一的交互活动过程，在这个过程中，通过调节师生关系及其相互作用，形成和谐的师生互动、生生互动、学习个体与教学中介的互动，以产生教学共振，达到提高教学质量，促进学生发展的目的。互动教学不是单向影响的教学，而是多向的教学，即在教学中，教师、学生、环境之间发生着多向信息交流。
（3）合作型的课堂文化，合作学习教学的主要形式是班级内组成若干学习小组，小组成员的个人学习成效是小组合作学习效率的保障。由于各方面因素的影响不同，每个学生在发展的速度、认知结构、兴趣、需要等方面是各不相同的。因此，在小组合作学习过程中，纳入个体学习，这样不仅将个体责任与集体责任有机地统一起来，而且吸取了个别化教学的特点，做到因材施教。
合作学习教学，既是对教师讲授的消化、反思，又是个人学习经验收获的交流，全作学习教学倡导充分开发课堂的人际交往资源，引导学生相互切磋，共同提高。学生由于主体性得到了彰显，自然产生求知欲望，将学习当作乐趣，最终进入学会、会学和乐学的境界。
（4）探究型的课堂文化
探究性学习与接受性学习是两种不同的学习方式。探究性学习由学生自己通过探究获得结论，在此过程中不仅学会知识、技能方法，更体验了探究的快乐，形成了自己的情感态度和世界观等。接受性学习强调知识的稳定性，探究性学习则突出知识的可变性。二者是相对而言的，不能相互取代。从教育实际看，学生探究能力的发展是渐进的，而不是突发式的。学生不可能一开始就能独立从事探究性学习，而是仍需要教师的大量指导，它的开展是一个由“扶”到“放”的过程。
（5）生成型的课堂文化
生成教学，即在教学中多方预设，激发互动，创设情景促进知识生成的教学形式。生成教学的特征包括动态性、情景性、偶发性等几个方面。生成的类型又包括教学目标的生成，教学过程的生成，教学方法的生成。生成教学的实施，在互动中生成，在生活中生成，在情境中生成，在探究中生成，在反思中生成。
随着新课标的实施，课堂教学注重“生成性”，已经成为课改教师的一种共识。生成性的课堂教学，往往能创造出许多未曾预约的精彩，是新课标下教师所追求的理想的教学境界。然而，很多教师为了体现新课标精神，为了追求“生成性”的课堂教学，常常会被“途”中的一些错误资源和一些毫无意义的生成性问题分散精力，扰乱视线，甚至迷失。
（6）对话型的课堂文化。新课程改革理论将教学的本质定位于交往，把教学过程理解为师生共同参与、共同发展的互动过程。因此课堂教学应体现对人的关怀和重视,即对话。对话教学主张通过平等对话，实现对话者之间的融合，通过学生与学生、学生与教师、人与文本、人与环境的多层次对话来建构对事物的理解。没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。
对话型的课堂是对“一言堂”课堂的颠覆，过去老师控制着课堂，而学生主要进行的是一种“静听式”的学习。虽然教师有时也提供一些问题给学生回答，让学生有一点发言的机会，但在文化表达上的专断并没有改变。
（7）问题型的课堂文化
问题教学是指以问题为中心的教学，它是把教学内容化作问题，引导学生通过解决问题从而掌握知识、形成能力、养成心理品质的过程。问题教学具体可分为问答型、发现型、研究型、问题解决型等。问题教学的策略包括创设情境、提问、处理学生回答、指导等策略。
（8）体验式的课堂文化
体验教学是按照预定的教学目标和内容，科学、有效地创设一种“身临其境”的体验氛围，或者通过自身经历和实践活动获得真实感受，从而感知和认知事物，构建知识的一种教学形态。这种关注学生情感体验的教学，强调学生个体的独特体验，强调师生、生生间的生活联系和情感互动。
关于“体验”的界定可包括三层含义:（1）作为活动目标和结果的体验，主要包括反思、理解、感受、感悟、感动、直觉、发现、整合和构建等认知与情感因素；(2)作为活动过程的体验，强调情境创设与亲历过程，具有“过程与方法”之意义；(3)作为活动方式的体验，即将体验视为一种重要的学习方式。
综合分析以上课堂文化形态，可见课堂文化是多元的，每种形式的课堂文化只是相对而言，它不可能孤立存在，只是有所侧重而已。这些课堂文化的核心价值就是：让课堂民主化、活动化、让学生充分参与。
课堂是学校教育的主阵地，而文化充盈于课堂之内、渗透于师生之间，是课堂的重要养分。离开了文化，课堂将成为无源之水、无本之木。当然，人与文化是密不可分的，没有超脱文化的真正意义的人，也没有离开人的文化。课堂总是存在着某种文化，不管我们是否意识到，学生都在进行着某种“文化适应”。
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