内经阅读答案参考[五篇]

第一篇：内经阅读答案参考

内经阅读答案参考

《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。

一、《内经》认为，人是一个有机整体。《内经》的脏象理论认为，人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。

二、《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。阳化气，阴成形，从有型物质转化为无形物质，是化气的过程，是阳作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是阴作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴阳离决，精气乃绝。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。

三、《内经》说:夫候之所拍选道之所生.候，是表现于外的各种现象、征象;道，是法则和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》关于生命本质及其规律的认处，共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概况而来。道源于候，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的`规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。

《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也相当广泛.1.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（3分）

A.生命的神如果脱离了形而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。

B人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。

C阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生必衰。

D自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。

2.在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。（没小标题不超过15字）（5分）

答案：

1、【答案】D

【解析】原文说神不能脱离形体单独存在，A选项中却以神单独存在为前提进行推导，因此错误；B选项的取决于概括不当，原文只说外在环境有影响，但不是决定性因素；原文中说要防止的是阴阳失衡，阴阳此消彼长是古代阴阳学说认定的基本观念，无法防止，C选项描述不当。

2、【答案】

1，从整体认识人体，强调整体的影响；

2，采取阴阳对立统一的辩证眼光；

3，从外部现象观察总结生命规律

【解析】答案表述不唯一，只要能概括清楚三个段落的大意即可。注意不要超出字数。

第二篇：皇帝内经心得体会

《黄帝内经》心得体会

我们生活在一个由阴和阳组成的环境中，为什么这么说呢、因为万事万物无非就分为阴和阳这两种，诸如天为阳地为阴，男人为阳女人为阴，光明为阳黑暗为阴，白天为阳晚上为阴，火为阳水为阴，碱性为阳酸性为阴。我们的生活讲究阴阳调和，白天为阳我们就得工作运动，晚上为阴我们就得休息不要再去运动了，所以我们晚上去跑步对于养生来说是不合理的，白天睡觉，晚上上班也是不合理的。因此我们的作息时间应与阴阳相结合。同样我们得食物也得阴阳搭配。

女生的生理周期，小女生换牙是在第一个周期也就是六岁左右，上学前班的时候。换牙之后牙齿饱满。二七，女生第二性征开始发育，开始来月经，正常的周期不是每隔一个月，而是上个月的几周多久来的，下一个月也是第几周。三七各气平均，以前指的是二十一岁是现在的二十岁，以前认为在母亲肚子里的十个月也算一岁。女娃娃二十一骨头长到最标准，已经到了极致了。所以女生到了二十以后还想长高是不大可能的了。各方面已发育成熟适合生小孩了，最佳生育年龄为三七到四七之间，怀孕时候穿花棉的内衣，怀孕期间每天要清洗乳头并按摩。在此期间生小孩恢复得也快。女人二十八岁以后钙开始流失，就需要补充可以吃钙片。我们应当多体谅更年期的女人，女人到了更年期体型变化，心理也会有所变化，导致脾气暴躁。

男生的生理周期，小男孩换牙最佳时间在小学1·2年级，换牙之后牙齿不好则说明需要补肾。在生长发育期间尽量少吃坚果和糖，坚果和糖吃多了会影响生理发育。二八肾气盛，男生到了十六岁肾气充足，男性的第二性征发育，喉结更加明显，开始长胡子。男生长高会长到三八也就是现在的二十三。二十三以后想长高就不大可能了。

肾气反应一个人的生育能力。肾气强生育能力就强。每天观察自己的小便、大便，反应了我们的身体健康，正常的小便是淡黄色的、透明的、清澈的，小便里面有泡泡说明蛋白质和糖过高。大便最好在早上的5：00-7：00解，大便发白说明肝出了问题，大便发黑说明肠胃出了问题，当然对便池也有要求最好使用蹲便器。

起床最佳时间，春天和秋天最6：30-7：00，夏天6：00-6：30，冬天8：00。睡觉10：00不睡不要脸，意思是晚上到了10：00不睡就会对皮肤不好，所以要想保养好皮肤就要早些睡觉。凌晨1：00不睡不要命，意思是不能经常熬夜，熬夜就是在提前结束自己生命，要想长寿的人就不要熬夜。晚上睡觉的时候用能够透过月光的窗帘两层窗帘更好。中午有睡午觉习惯的也要注意了，睡午觉时间宜为午饭后20分钟。每天早上吃一个白鸡蛋。每顿饭前喝一碗汤温暖又健康温热的效果更佳。喝水，渴了才喝，不渴不喝，喝白开水，温水或温水茶，少喝碳酸饮料，碳酸饮料伤肝而且容易增肥。喜欢喝茶的朋友也得注意，喝清茶淡一点儿更好。给爸妈买茶红茶最好。乌龙茶什么体质都可以喝。肾是最重要的排毒器官，春季适合运动减肥，3-7月就是减肥的最好时机。

不妄作劳：妄：欲望、妄想（对外界事物过度）。不能过度房事，但也不能没有，要讲究间隔时间。喝酒伤肝，少喝可以养颜，米酒最佳。男人喝醉了房事伤害很大。女生要每天洗私处，房事前也要清洁，避孕套是最好的防止措施。精神内守，口水，血液都是人身体内部的精华，我们随地吐口水是不文明的，也是浪费自己的精神。上厕所时要专注，不能玩手机，容易长痔疮。上厕所也不能蹲太久。提肛运动，可以对阴道有好处，尤其是生完孩子后。小解时控制流量和

速度对肾好，上大解时要自然10分钟最好，不要故意的蹲大号。排便时排不出来就经常揉揉肚子。

我们在买房子的时候要注意，光照、通风和设计。充足的光照和通风能够减少室内污浊之物产生。设计主要是卫生间，卫生间应当独立，卧室里面不要有，因为卫生间是阴寒之地，易产生污浊之物。晚上睡觉时各个机制都在休息，抵抗力降低，污浊之物来袭容易生病。

古时那些修道而成道的人能够活到一百多岁还能生子，古时修道的人很注重养生，说明养生的重要性，养生能够使各项器官延迟衰老，从而寿命增长，达到长寿。身体是一个非常完美的机制，当我们生大病的时候，能够不要做手术尽量不要做，减少对身体的伤害。做手术就像一台新的电器去掉一个零件或换掉一个零件，每一个零件都有它存在的作用去掉或换掉肯定就没有之前那么好了，身体也是如此。

一学期过得很快转眼间期末即将到来，通过学习这一学期的《黄帝内经》课程，收益颇多。《黄帝内经》是一门博大精深的课程，一学期想学完是不可能的。虽然时间很短，但是老师上课讲授的知识很广泛，生活起居，衣食住行都有涉及。我认识到了养生的重要性，当然我不能每方面都做到，但我会多注意。在以后的生活中也会更多的去很关注养生。

第三篇：浅谈《内经》养生

浅谈《内经》养生

摘要：本文主要阐述了关于《内经》中“五谷为养”、“四时养生”、以及“动静相宜”等养生观点的见解，然而现代环境下的人们却往往忽视了这些观点，实际上《内经》中的养生观念之于现代生活仍然极具现实指导意义。关键词：“五谷为养” “四时养生” “动静相宜”

《内经》作为我国最早的一部成书的医学典籍，集春秋战国秦汉时期的医疗经验和理论于一体，囊括了经络学、脏象学、养生等诸多方面，融合了先民的智慧和传统哲学思想，是传统医学的根基和源泉。时至今日，仍然在医学的海洋中散发着独特的光辉。《内经》之中一些关于养生的篇章确实令人感到受益匪浅，其中，“五谷为养”、“四时养生”、以及“动静相宜”等养生观念给予现代养生极大的启示。

首先，我想谈谈我对“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的认识。根据《灵枢·五味》中的记载，“五谷”所指的是杭米、芝麻、大豆、麦、黄黍这五种谷物，“五谷为养”是指以这些谷物供养、滋养人类；“五果”则是指枣、李、栗、杏、桃,“五果为助”说的是在养生方面应当发挥果类协助、辅助的功效；“五畜”，就是牛、犬、猪、羊、鸡，“五畜为益”，则是突出肉类增益、增加的作用；“五菜”，指葵、韭、霍、薤、葱，“五菜为充”意在传达蔬菜补充、充足的功能。其实我们的现代生活当中的细粮粗粮、蔬菜瓜果、鱼禽蛋肉当然上文提及不止五种，《内经》成书的时候农作物的种类远比现代作物少得多，“五谷”、“五果”、“五畜”、“五菜”的说法可以当做举例。我们通过这些需要领会的是《内经》中注重膳食结构平衡的观点。“五谷”排在首位，起到了滋养供养的作用，应当是我们获得能量的首要而基本的来源，其余的“五果”、“五畜”、“五菜”则是发挥辅助、增益、补充的作用，最终达到“气味和而服之，以补精益气”的目的。但随着经济、社会的发展，现代的饮食结构中“五畜”的比重有逐渐加大的趋势，人们更愿意食用煎炸烤烹后香气扑鼻的肉类，这使得原本有增益效果的“五畜”过度补充，却造成了过犹不及，甚至是物极必反的效应，引发了诸如超重、【1】肥胖、糖尿病和血脂异常等现代常见病症。这在近几年备受推崇的“地中海膳

食结构”中也得到了印证。地中海膳食结构强调每天食用富含植物性食物，包括全谷类、豆类、水果、蔬菜和坚果等，每周食用少量适量鱼、禽肉和蛋，每月只食用几次红肉，并且主要食用当季和当地产的食物，这种实践了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的膳食模式已经被证明能够有效的降低心血管疾病的发病率。在“五畜”过度补充的同时，陆离光怪的现代社会也上演着各种过度节食减肥的闹剧。不少瘦身食谱都建议不要食用含淀粉的各种谷类，更不要食用肉类，以蔬菜水果代替，一些获得所谓“成功”的人却因为长期的不良饮食结构而患上各种疾病。试想，不食用谷类，则失去了滋养生命的源头，不食用肉类，就遏制了增益肌体的泉流，如何能获得健康的体魄？

其次，我想说说对“四时养生”的理解。提到“四时养生”，就不得不提到我国古代哲学中“天人相应”的观点。不论是老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》），还是庄子的“应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然”（《天道》），都体现了人间万物共存于世，总是处于相互联系、相互影响的状态下，人的活动都应该遵循自然界的规律，只有顺应季节、昼夜、晴雨的千变万化，才能达到自身状况的调和以及人与外界环境的和谐相处。《灵枢·顺气一日分为四时》中也明确提出“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”。《内经》中的“四时养生”正是承袭了古代哲学“天人相应”的理论依据。《素问·四气调神大论》提出四时养生的原则为“春夏养阳，秋冬养阴”。对于这一原则，历史上的各代医家做出了不尽相同的解释，但他们一致认同的是：人必须根据季节气候的变化，不断调节自身，以达到“天人合一”的境界。要契合“春生、夏长、秋收、冬藏”的生长发展规律，我们可以在春季阳气发生之时顺应的补充葱、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，并根据自身的身体情况选择合适的体育运动项目，经常融入自然来采集自然之气，以达到舒养肝气的目的，促进气血通畅和郁滞疏散，增强身体素质，减少疾病的发生；夏季正是阳气生长之际，气候炎热，常常大汗淋漓，但人体和外界都呈现外热内寒之象，切忌因为贪图凉爽而招致湿邪侵袭，可以多吃酸味的食物来起收敛的作用，以固肌表，多吃咸味的食物补充盐分，防止汗多损心气，要注意顺应蓬勃的阳气来怡养心气；秋季天气渐渐转凉，阴气渐盛，人体呈现阴气外盛而内虚，要做到早睡，尽可能少食葱、姜等辛味有发散功效的食品，这样做是为了顺应天地间收敛之势，此外养生的重点应该放在防燥，多吃些酸味果蔬，以达到舒养肺气、防止秋燥伤津的目的；冬季万物凋敝，应当行闭藏以养肾气，要尽量避免过汗、劳作、发泄阳气，生活起居应当早睡晚起，饮食应当多吃谷类、鸡肉、葱椒等辛味食物，促进气理的通畅、化生津液使得肾气闭藏。倘若能够把握春之温、夏之热、秋之凉、冬之寒的不同物候特点，及时调整自身，积极适应外界，对获得强健的身体和心

【2】灵必定有所裨益。

记得曾经流行过一阵究竟是“生命在于运动”还是“生命在于静止”的争论，当有一天看到“动静相宜”的观点时，觉得豁然开朗，不论是“动”还是“静”，都是养生所必不可少的，以动养形，以静养神，最后达到形神共养的和谐统一状态。所谓养生，诚如其中《灵枢·本神》中指出的：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”养生不仅仅是要合理平衡膳食结构，顺应四时变化，还应该注重对心性的调和。人们的精神总是易动，却难以清静，而且极易损耗，而我们所有的活动都依赖于精神的支配，所以清静养神在养生修性中就显得尤为重要。唯有清心静气，才能保持神气、元气的固守和闭藏，正是“静则神藏”之道。而《内经》总是强调万事万物应当保持在一定的变动范围内，所以绝对的“静以养神”并不是真正的养生之道，心神必须适度使用，开拓思维，才能达到精神内守而又旺盛的境界。否则，过度静止的心神会使人缺乏思考的灵气和生活的动力，形如死灰槁木。“动以养形”同样也是《内经》中“动静相宜”这一养生原则不可或缺的一个部分。出自《素问·上古天真论》中的“形劳而不倦，气从以顺”，就很好的表达了人们应当参与一定量的体力劳动的观念，只有参加适度的运动，才能使得机体的气理通畅，周身循环四通八达，五脏六腑的功能得到加强。同样的，《内经》从来没有忘记提醒我们反方面——过度的操劳和太少的运动都不利于形体的健康。“久立伤骨，久行伤筋，久视伤血”，这样过度的操劳容易损耗和消磨机体自不必说。“食后便卧及终日稳坐，皆得凝结气血，久则损寿”，则是说运动量太少亦会导致身体的损害，血气周游不畅，久而久之必然致使寿命折损。总之，养生必须依从形体“动”与精神“静”的特性，通过“动静相宜”的原则来调节自身的【3】活动。环顾现代社会，生活节奏加快，工作学习的竞争压力增大，还常常受到

忧虑、恐惧、惊喜等等各种情绪的困扰，心神难以镇静，元神难以得到固守；加之一些不良生活起居习惯，以及对合理运动的忽视，城市中长寿者鲜见。反而是一些大山深处的村落出现大量的长寿者，深山里的人们循着祖辈的足迹，过着日出而作，日落而息的生活，虽然有些枯燥但却很质朴，正如《素问·上古天真论》中描绘的“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

《内经》这部闪耀着智慧光芒的奇书，可以从中汲取古典医学文化中的多个方面，穷其一生也未必能参尽，只愿尽我所能来学习。

参考文献：

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[3]李益生.论《内经》“动静相宜”、“因人因时制宜”的养生原则[J].江苏中医药,2003,24(5)

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第四篇：《内经》读后感_修订版

《内经》读后感

《黄帝内经》是中医理论的奠基之作，关于这部著作的赞誉，已是不胜枚举，不再多言。《内经》论述的是医学，更是医道，它首先是审视自然，所谓“度势”，再是审视自身，所谓“内观”，教人以通过“内观”和“内炼”以达到天人合一，合于阴阳的境界，从而实现“不治已病治未病，不治已乱治未乱”。《内经》博大精深，包括天人合一、阴阳五行、精气学说、藏象学说和运气学说等等。但其关于养生之道的论述最为人所津津乐道，最具普世价值，也是现在人们研究学习《内经》最主要的方面。

《内经》通过阴阳五行等学说系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法。更重要的是，它提出了“治未病”的养生观念，即怎样不得病，怎样在不吃药的情况下就能够保持健康的思想。而且它对于不同年龄，不同性别，不同季节的养生都有比较详尽的论述。比如《内经》指出，女子的生命周期以七为一个周期，女人在考虑自己身体状况时，应该以“7”为一个标志，而男子的生命节律以八为一个周期，跟“8”这个数字有关。在一天之中，到了什么时辰，人就应该做什么，比日冬宜睡，早晨宜行。而在一年四季中，一年四时的规律为春生、夏长、秋收、冬藏，人应该顺应四时的变化，有规律的安排自己的生活，即“必顺四时而适寒暑”。所以养生的重要法则即“法于阴阳”，“从四时阴阳则生，逆之则病”。除“法于阴阳”之外，《内经》还提出了“和于术数”、“饮食有节”、“起居有常”、“不作妄劳”等养生基本原则。它还提出了养生的两大纲领：对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭，即“虚贼邪风，避之有时”；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，即“精神内守”“恬恢虚无”。

养生是指修身养性、形神共养，以增强体质，预防疾病。其中饮食养生是中医养生最重要的部分。《内经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，并提出了“食饮有节”、“全面配伍，五谷为养”等养生观。在饮食养生中，经络学说是基础，“行气血，营阴阳”是经络的主要功能，但气血来源于饮食，经络是饮食经过肠胃消化吸收后的运行通道，为人体营养物质运行的大通道；藏象学说是核心，从生理功能上来说，五脏是人体的核心，人体是以五脏为中心组成的统一体，而饮食对人体的作用是以五脏为中心，并通过五脏影响全身，正如《内经》所言：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”；阴阳学说和五行学说对食疗也具有指导意义，根据阴阳学说，凡能减轻或消除热证的食物都属于寒性或凉性食物，凡能减轻或消除寒症的食物则属于温性或热性食物，寒性食物能治疗热证，属阳的食物能治疗寒症，而在五行学说里，根据食物不同特性和作用将食物分属为金木水火土，且由于食物味道不同，又有不同的作用，《内经》云“辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软”，即五味理论。由此可以看出虽然饮食养生说的是通过饮食调理来保养正气，实质上仍离不开《内经》的系统理论学说。所以全面地学习《内经》理论知识对现代人培养健康的生活方式是非常重要的。除了饮食养生外，《内经》还提到了健康合理的生活方式对于抗衰老的重要意义。曲黎敏教授在《名家讲坛》中提到，自然界中只有人活不到到自己的自然寿限，根本的原因是人站起来了，从而导致了呼吸方式，运动姿势以及消化功能等方方面面的变化。因此理论上说，人类可以通过调养增进现在的一般寿龄。古代养生防衰有一些基本观念，如外避虚邪、内养精神、注重真气等。我国中医养生学基本内容包括勤运动、畅神志、慎起居、节饮食、适环境、练气功、辅药物。而这些观念，大都在《内经》中有所论述，研习《内经》，对于养生抗衰也是非常重要的。

通过关于《内经》中养生之道的学习，我们可以在生活中更合理的安排我们的学习、工作和生活。比如很多学校安排夏冬时制，不仅仅是因为冬夏的昼夜长短变化，更重要的是合于四时阴阳变化，夏宜夜卧早起，冬适早卧晚起。又如饮食中不仅要注意不暴饮暴食、不

过度节食、不饥后过食等，还要注意食物的营养搭配，五味调配，阴阳相济，五行相合，配伍时禁忌相恶相反的食物配伍关系。

现代人生活在快节奏、高压力的生活状态里，很多人身体处于亚健康状态，而经常熬夜、烟酒无度、饮食无规律经常引发冠心病、高血压等“现代疾病”，合理健康的生活方式越来越受到人们重视，《内经》的意义和价值也日益凸显出来，但对于这样一部已成为“经”的著作，我们也没有完全吃透，书中的精华，还有待我们继续去提炼，去升华。

第五篇：《内经》阅读理解附答案

《内经》阅读理解附答案

《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。

《内经》认为，人是一个有机整体。《内经》的脏象理论认为，人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。形体和精神是生命的两大要素，人是形神相偕的统一体。神不能脱离形而单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局部www.的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。

二、

《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”，从有型物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。

三、

《内经》说：“夫候之所始，道之所生。”“候”，是表现于外的各种现象、征象；“道”，是法则和规律的意思。说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律。《内经》关于生命本质及其规律的认识，主要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概况而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。

《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也相当广泛。

14．下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（3分）

A．生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。

B．人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。

C．阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生彼衰。

D．自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。

【答案】D

【考点】考查筛选文中信息的.能力。

【解析】原文说神不能脱离形体单独存在，A选项中却以神单独存在为前提进行推导，因此错误；B选项的“取决于”概括不当，原文只说外在环境有影响，但不是决定性因素；原文中说要防止的是阴阳失衡，阴阳此消彼长是古代阴阳学说认定的基本观念，无法防止，C选项“防止”描述不对。

【方法点拨】社科文选择题错误选项设置方式主要有：偷换概念、范围不清、表述不准确、推理错误、无中生有等。做题时要仔细对照原文，综合考虑。

15． 在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含意。（每小标题不超过15字）（5分）

【考点】考查归纳要点，概括中心意思的能力。

【解析】答案表述不唯一，只要能概括清楚三个段落的大意即可。注意不要超出字数。

【答案】一、从整体上探究生命活动规律 二、用辩证的眼光看待生命活动 三、通过人体外在生命表现认识生命规律（意思对就可）

【方法点拨】段落中心意思概括的主要方法：一、划分语段的层次，分出几个大的句子；二、注意层次、段落之间的关系；三、点明主要的话题，结构多用动宾式或主谓式。