第一篇：苏教版《论语》《孟子》教案：专题一：从孔子到孟子
专题一：从孔子到孟子 课 题：《夫子自道》 主备人：杨奇
教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。教学重点：疏通字词、理解课文
教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。教 法：读析、质疑、合作讨论 教学过程： 第一课时
一、导入新课
1、导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，大家想必都知道吧，而“四书”中的《论语》和《孟子》，又可以说是经典中的经典。今天，我们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。今天，我们一起学习第一专题。
2、板书课题：从孔子到孟子——夫子自道
二、说说孔子与孟子
1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（3）孔子的教育思想也比较进步。他还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
2、孟子(前372一前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。
思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
三、初读感知
1、识记：有同“又” 盍（）裘（）肱（）叶（）公 女同“汝” 尔同“耳” 奚（）知“智” 辟同“避” 箪（）嘑同“呼” 蹴（）得同“德” 乡同“向”
2、初步感知：通过夫子自道，表现他们各自的为人与境界。
四、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(2)天命：指不能为人力所支配的事情。
(3)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(4)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。(5)伐：夸耀。
(6)施劳：施，表白。劳，功劳。(7)少者怀之：让少者得到关怀。
（8）夫子自道：指本意是说别人而事实上正说着自己。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（1）孔子自述了他学习和修养的过程。
（2）孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。（4）孔子安贫乐道，不求不义之富贵。（5）孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。（6）孔子以君子之道自省。
（7）孟子自道，君子应“舍生取义”。
五、练习巩固
1、结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的？
2、孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？
3、试概括“斯文”一词的含义。
4、孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者？
六、积累与应用
1、记诵名句：
（1）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
（2）老者安之，朋友信之，少者怀之。（3）不义而富且贵，于我如浮云。
（4）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
七、教后感悟
专题一：从孔子到孟子 课 题：《夫子自道》 主备人：杨奇
教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。教学重点：疏通字词、理解课文
教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。教 法：读析、质疑、合作讨论 教学过程： 第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。今天我们再来学习下一课。
2、板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也
二、初读感知
1、识记：与（）长沮（）桀溺（）（）而同“尔” 耰（）怃（）然 横（）暴 内同“纳” 袒裼（）裸裎（）浼（）而同“则” 由同“犹”
2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。(1)至于斯：到这儿来。(2)二三子：你们。
(3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。(4)与：同“举”，这里是掌握的意思。(5)如予何：奈我何，把我怎么样。(6)耦而耕：两个人合力耕作。(7)执舆：即执辔。（8）辟：同“避”。
（9）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。（10）怃然：怅然，失意。（11）路问：在路上问。（12）淑同“叔”：取，拾。
（13）何事非君：为什么不能侍奉不好的君主？
（14）使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。觉：使„„觉悟。（15）集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（8）以封人对孔子的佩服与赞美。
（9）孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。（10）孔子宽大为怀，谦虚好学。
（11）这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。”的顽强信念。（12）表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。（13）孟子强调个人的主观能动性的作用。
（7）孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。
五、练习巩固
1、掌握文中的重点字、词、句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
六、积累与应用
1、记诵名句：
（1）天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
（2）往者不可谏，来者犹可追。（3）天下有道，丘不与易也。
（4）天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。
2、学习孔孟之言行，对你有什么启示？
七、教后感悟 《论语》《孟子》选读教案 《论语》 《孟子》选读教案
第二篇：从孔子到孟子教案
《从孔子孟子》教案
学习目标
1．通过孔子孟子的自白，了解两位伟人的志向抱负和人生追求
2．认识孔子孟子并名传世的原因以及他们为中国文化做了的贡献
3．诵读积累有哲理的名言名句
学习重点：疏通字词、理解课文
学习难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
学法指导：读析、质疑、合作讨论
知识链接： 走近孔子与孟子
1．孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
（3）孔子的教育思想也比较进步。他还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
2．孟子(前372一前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。
思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社 稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” 介绍点文化常识
襁褓：不满周岁。孩提：２-３岁。
总角：指童年。语出《诗经》，如《诗〃卫风〃氓》“总角之宴”。垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。豆蔻：少女13岁左右。
束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
及笄：指女子15岁。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
弱冠：指男子20岁。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。而立：指30岁。语出《论语〃为政》“三十而立”。不惑之年：40岁。语出《论语〃为政》“四十而不惑”。知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年：50岁。花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年：60岁。
古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。黄发：指长寿老人。
鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗〃大雅〃行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅〃释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。耄耋：八九十岁。
期颐：指百岁。语出《礼记〃曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。学习内容：
导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，大家想必都知道吧，而“四书”中的《论语》和《孟子》，又可以说是经典中的经典。今天，我 2 们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。今天，我们一起学习第一专题——从孔子到孟子。
自学质疑： 结合注解理解下列词语
(1)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(2)天命：指不能为人力所支配的事情。
(3)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(4)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。(5)伐：夸耀。
(6)施劳：施，表白。劳，功劳。(7)少者怀之：让少者得到关怀。
（8）夫子自道：指本意是说别人而事实上正说着自己。
（9）往者不可谏：谏，规劝，使改正错误。也可引申为“挽回”。讨论并概括各节主要内容
（1）孔子自述了他学习和修养的过程。
（2）孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。（4）孔子安贫乐道，不求不义之富贵。
（5）孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。（6）孔子以君子之道自省。
（7）孟子自道，君子应“舍生取义”。
（11）这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。”的顽强信念。
（12）表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。思考讨论：（答案均见教参第六页）
1．结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的？
2．孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？
3．试概括“斯文”一词的含义。
思维拓展：
初中时学过了不少《论语》和《孟子》的著名篇章，再结合本章的内容，总结一下你所认识的孔子和孟子是什么样的人，写成400字左右的短文，准备课堂上交流。
达标检测：牛刀小试，你过关了吗？
1．写出下列词语中加点字意义解释不正确的一项(D)A．七十而从心所欲，不逾矩（超出）． B．二者不可得兼（同时得到）． C．今之从政者殆而（危险）． D．趋而辟之，不得与之言（趋向）．2．下列句子中没有通假字的一组（D）
A．吾十有五而志于学 女奚不曰，其为人也，发愤忘食 B．不知老之将至云尔 故患有所不避也 C．为所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
D．盍各言尔志 往者不可谏，来者犹可追 3．下列句子中无词类活用现象的一项（B）A．愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。C．曲肱而枕之，乐亦在其中矣。D．老者安之，朋友信之，少者怀之。4．翻译句子
①老者安之，朋友信之，少者怀之
②女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 5．名句默写：
（1）曲肱而枕之，乐亦在其中矣。。（2）凤兮凤兮！何德之衰？。（3）如欲平治天下，！
第三篇：《论语》《孟子》教案
《论语》《孟子》选读教案 专题三：仁者爱人 课题：《仁者爱人》
教学目的：
1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教法：读析、质疑、讨论、合作探究。教学过程： 第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。
2、板书课题：仁者爱人——君子之道
二、初读感知
1、识记: 輗（）軏（）惮（）硁（）狷（）筲（）便（）狎（）弟同“悌”
2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
(2)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(3)軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。(4)主忠信：以忠信为主。
(5)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。(6)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。(7)硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。(8)斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人.(9)中行：行为合乎中庸。(10)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同.(11)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。(12)便辟：惯于走邪道。
(13)善柔：善于和颜悦色骗人。（14）便侫：惯于花言巧语。
(15)节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。（16）晏乐：沉溺于宴饮取乐.(17)大人:指居高位的人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。（1）孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
(2)信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
（3）阐述了义与利的辨证关系。
（4）提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。
(5)孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。（6）“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。(7)“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必刖约捍竽缘亩懒⑺伎迹永床辉溉嗽埔嘣疲つ扛胶停坏∪嗽蛎挥凶约憾懒⒌募猓磺笥氡鹑送耆恢拢唤睬笤颍从氡鹑瞬荒鼙３秩谇⒂押玫墓叵怠?（8）君子担心的应该是自己有没有才能。（9）君子的交友之道。（10）君子爱好的标准。（11）君子应该有所敬畏。
（12）本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
(13)君子要勇于改错和善于改错。（14）君子的羞耻观。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
4、讨论：你对孔子和孟子提出的诸多君子之道有何看法？无论赞同还是反对，都请说出理由。
五、积累与应用
1、诵读名句
（1）人而无信，不知其可也.(2)君子喻于义，小人喻于利。（3）言必信，行必果.(4)君子和而不同，小人同而不和。
（5）君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
2、合作探究：结合课文，谈谈君子和小人的区别。
六、教后感悟
第四篇：《论语》《孟子》之《良知》教案
教学目标：
（一）知识和能力：
1、能读准本文中疑难词语的读音 如：湍 颡 瞽瞍 铄 蓰 彝 懿等
2、能整理本文中出现的文言常用实词和虚词如 良 孩 信 就 颡 湍水 乃若 情 才 铄 秉 蓰
3、归纳本文中的古今异义词和活用现象
4、能翻译一些重要的句子
5、能根据文章的具体内容归纳本文关于人性的观点
6、体会文章善用比喻的论说技巧和特色
（二）过程和方法
1、对照注释自由阅读文章，能粗略了解文章大意
2、请同学尝试翻译简单的句子，教师做点拨
3、让学生尝试归纳文章中关于人性的观点
4、学生讨论文章中的相关观点，并作出自己的评价
（三）情感、态度、价值观
现代人也应具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，教学课时：共2课时 教学流程： 一：导入
检查上一节课的相关知识，并导入新课： 二：研习第一片段 子曰：“性相近也，习相远也。”
1、自由阅读并尝试翻译 孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
2、学生感悟
三：研习第二片段： 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也①。孩提之
童②无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
1、老师指导阅读该片段，学生反复阅读该段
2、老师点出难理解的字词
①良：指本能的，天然的。良能、良知已作为专门的哲学术语，以不译为妥。②孩提之童：指两三岁之间的小孩子。
3、学生尝试翻译该段 孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。两三岁 的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁；尊敬兄长是义。没有 其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”
4、学生品位探讨该段，教师归纳总结
良能良知是与生俱来，人人皆有的，正如“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之”（《告子上》）一样。比如说，亲爱父母，尊敬兄长，这 长是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的。进一步推导，亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良 知范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也”（（告子上》）上面去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些 儒者所崇尚的道德，真可以说是煞费苦心，不遗余力。绕过去，绕 过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这些天经地义的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁爱礼让的大同世界。应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张仁爱礼让也是很有吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在，那就只有各人们心自问，体察自身，从而作出各自的回答了。但起码的一条，亲爱父母，尊敬兄长，这似乎还是通行天下的伦理道德。当然，并不排除有所谓件送不孝，大逆不道的特例，而且，越到现代，这种特例似乎越多起来了。四：研习第三片段： 告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
第五篇：苏教版《论语》《孟子》教案：专题七：天下国家
专题七：天下国家 课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》 教学目的：
1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：
1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：
1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。教 法：读析、质疑、合作讨论、探究 教学过程： 第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么？学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻
二、初读感知
1、识记：
比（）反同“返” 弑（）君 粢（）盛
2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。
⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。(3)传：传记(4)委：抛弃
(5)域：界限，限定。(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（25）王顾左右而言他。(26)独夫民贼当杀。
（27）得道者多助，失道者寡助。（28）民为贵，社稷次之，君为轻。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴王顾左右而言他。
⑵天时不如地利，地利不如人和。⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。⑷民为贵，社稷次之，君为轻。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。师生活动 课后感悟： 《论语》《孟子》选读教案 专题七：天下国家 课 题：《苟有用我者》
教学目的：
1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：
1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：
1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。教 法：读析、质疑、合作讨论、探究 教学过程： 第四课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：孔子和孟子虽然都身处乱世，但他们始终以天下国家为己任，自然他们也愿意出仕，为当时的社会所用。如果让他们出来主政，他们将怎样施展自己的抱负呢？今天，我们再来学习下一课内容。
2、板书课题：天下国家——苟有用我者
二、初读感知
1、识记：
奚（）期（）月 蘧（）伯玉 榱（）题
2、整体感知：孔子主张“不在其位，不谋其政。”邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。(1)或：有人。不定代词。(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。(3)《书》：指《尚书》。
(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。(5)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。(6)夫：语气词，相当于“吧”。
(7)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。(8)如矢：矢，箭，形容其直。(9)卷：同“捲”。
⑽陈子：即陈臻，孟子弟子。
⑾榱（cuī）题：屋檐下的椽子头，这里借指屋檐。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
（29）这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。
（30）用之则行，舍之则藏
（31）不在其位，不谋其政。
（32）苟有用我者，三年有成。
（33）史鱼真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。（34）孟子谈君子何如则仕。（35）我若得志，则弗为也。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你怎样看待孔子的“不在其位，不谋其政”的思想主张？试加以评价。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴不在其位，不谋其政。
⑵苟有用我者，期月而已可也，三年有成。⑶邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这种思想？ 师生活动 课后感悟：
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