浅析和谐思想在反邪教工作中的现实意义5篇范文

第一篇：浅析和谐思想在反邪教工作中的现实意义

浅析和谐思想在反邪教工作中的现实意义

党的十八大提出“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。积极培育和践行社会主义核心价值观，深入开展反邪教斗争，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦，对于新历史时期我们构建和谐社会有着重要的启示。今天，我们来谈一谈社会主义核心价值观中和谐思想在反邪教工作中的现实意义。

和谐是中国几千年来文化传统思想的基本精神和主要内涵，在中国几千年的历史传统文化之中，就有以人为本，以“和”为宇宙万物存在发展的基础，在认为万事万物存在统一对立关系的同时，主张通过人与社会，人与人，人与自然，人与自身关系的协调，来消解冲突，以实现万物并育，共同发展的，并由此形成了内容丰富、独树一帜的中国和谐思想。

一、“和谐思想”与“邪教”的由来

中国古代“和谐”思想源远流长，早在春秋时期就已有了“和实生物，同则不继”之说。“和”的理念，最早孕育于远古的巫术礼仪之中。“人类早期的原始文化形态逐步分化形成了“乐”与“礼”。和谐思想的形成与“天人合一”等观念的

产生和发展有密切的关系，和谐思想就是在此基础上产生的。

同样，中国“邪教”由来已久，大致可分为七个时期：一是道教时期（汉末至隋）；二是佛教时期（南北朝隋唐至宋元）；三是摩尼教时期（五代、宋元）；四是白莲教时期（南宋至明）；五是明清秘密教门时期；六是会道门时期（晚清至民国）；七是建国后会道门被取缔、镇压与会道门、邪教复苏时期。

二、“邪教”与“和谐思想”的含义

（一）邪教的含义

邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子，散布谣言，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。

与正常的宗教相比较，邪教具有以下专有的特征，及十个特点：

邪教的“精神领袖”至高无上，是一切信徒所必须永远服从的。这个“精神领袖”往往在世，也是邪教的创立者。他要么假借其他宗教的躯壳，要么自创一个教派。如“科学神教”

借助基督教，控制着信徒的所有行动，而他自己则可以不受教规的限制。他能够解释一切现象。

第一，邪教对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。这种精神控制之严重，早已超出人们的想象。

第二，邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做，因此邪教往往拥有强大的经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为“会费”；有的通过举办培训班收取费用；有的出版会刊、教刊等。

第三，邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。

第四，邪教大多侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。

第五，邪教吸收儿童入会。我国法律是禁止向儿童传授宗教内容的。但邪教则毫无顾忌。

第六，邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。

第七，邪教扰乱社会正常秩序。

第八，邪教不断引起司法纠纷。对一位写书揭露其邪教实质和内幕的记者富贝尔进行围攻和提出起诉，说他无理攻击“科学神教”。法院最终判处“科学神教”败诉。

第九，邪教经常性地转移资金。

第十，邪教试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。

（二）和谐思想的含义

和谐思想是如何在各个子系统中形成一种和谐状态，从而达到整体和谐的目的。和谐管理的要旨是组织为了达到其目标，在变动的环境中，围绕和谐主题的分辨，以优化和不确定性消减为手段提供问题解决方案的实践活动。其中和谐主题是指：“在特定的环境中，在人与物要素的互动过程中所产生的核心组织问题。”中国的传统文化，我们可以看到，古代和谐思想的主要范畴就是“中”与“和”的统一。当然，古人对和谐的思想的理解是多层次的、多方面的，是丰富的。

1.人与自然的和谐

古人在很早的时候就认为人与自然应当和谐，他们把这叫做“天人合一”思想。人是自然界的一部分，这就是儒家自然观的基本思想。儒家认为人类理应善待自然，应尊重自然秩序。同时，道家、墨家、佛家等众家思想也有不少“中庸”的灵光片羽。“天人合一”思想在春秋时即已有之。古代在人与自然 的关系上，主张“天人合一”，肯定了人与自然界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然。反对一味地向自然界索取，所有这些都是以“中”为度，以“和”为归结的。所有这些都强调的是人类友好地处理和天地万物的关系，实质上也是强调人与自然的和谐。

2.人与人的和谐

中国传统文化以人为本位，以和为最高价值，以中为最高的理想追求。在人与人的关系上，主张“以和为贵”，宽和处事，从而创造人际和谐的社会环境。孔子的弟子有若说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”从这里可以清楚地看出，能够宽厚待人，与人和谐相处，是君子人格中的一个不可缺少的重要方面。一个天下和谐、公有、和睦、理想的社会，这种理想的和谐社会是古人一直追求的目标。

3.人自身的和谐

古人在心与身的关系上主张人之身心和谐，保持平和，恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。在中国传统的思想流派之各家对人自身的和谐有着精辟的论述。古人主张义利统一作为基本准则，也就是说，人们在追求情欲上，在喜怒哀乐上，在追求物质利益上，要掌握中和的原则，要保持平衡谦和的心态。不能贪得无厌，不能把物质追求当作人生的全部追求，更不能

见利忘义。这种把生命价值的关怀与道德价值的弘扬有机地结合起来的人生观是值得肯定的一种人生观。通过“坐忘”、“守道”、“心斋”等修道方法，进而达到人与自身的相协调，使人真正自由、和谐，有自己意志的人。保持人们身心的和谐，这就要求人们在追求欲望以及利益的时候，要坚持中和的原则，永远保持平衡谦和的状态，实现身心的平和。

4.社会的和谐

中国传统文化讲治国，主张以民为本，勤政为民的治国宗旨。而治国则是通过调整君、臣、民之间关系来实现的，最根本的还是对民的治理。对民强调修身则是为了更好地实现社会的稳定与和谐，这是实现一切和谐的基础。

在民族与民族，国家与国家的关系上，主张无争无俗，平等待人，和谐共处，和谐万邦，重视睦邻友好，互利互惠。这种以和为本，以诚信为本，以礼法为手段的“和为贵”的外交文化，体现了一种原则性和灵活性相结合的外交策略，是中国传统文化的精髓。

三、和谐思想在反邪教工作中的现实意义

在几千年的历史发展中，和谐思想形成了独具特色的文化传统，价值观念和行为规范。今天，深入开展反邪教斗争中，我们必须重视传统和谐思想的千百年来的影响，这样才能使和

谐社会的构建具有文化根基，才能显示社会主义和谐社会的中国特色。因此可以说，和谐思想对于我们开展的反邪教斗争来说，具有重大的现实意义。

和谐思想不同于邪教思维，它是我们当今一种美好的社会愿景。重和谐，求同存异，是中国传统文化的思想精华。和谐思想是中华民族赖以存在和发展的精神支柱，是对全体社会成员的共同要求。一个社会的思想观念，反映社会意识的本质，决定社会意识的性质，涵盖社会发展的指导思想、意识形态、价值取向，影响人们的思维方式、行为规范，是引领社会前进的精神旗帜。马克思主义认为，人通过价值选择来确定自己的行为及生存方式。人的价值选择在很大程度上受思想观念的影响。一个国家要实现现代化，屹立于世界民族之林，不仅要靠经济、科技的发展，而且要靠以核心价值体系为支撑的社会共同思想基础。没有共同的思想基础，党就要瓦解，国家就要分裂，民族就要解体。深入开展反邪教斗争，是构建社会主义和谐社会的必然要求，也是提高党的执政能力的重要举措。

全球化条件下多元文化碰撞需要建设以和谐思想为主体的价值体系。当今时代，全球化从经济领域扩展到政治、文化和社会领域，一方面促进了各国经济、政治和文化的交流，另一方面也使各国面对着不同文化的碰撞。西方发达国家凭借雄

厚的经济实力和宣传媒介优势，竭力推销资本主义的思想文化、价值观念和生活方式。处于弱势地位的发展中国家如果闭关自守，一概拒绝外来文化，只能思想僵化，落后挨打；而对资本主义列强的文化侵略和文化渗透丧失警惕，缺乏强有力的应对措施，势必落入“西化”的陷阱，使本民族、国家的主流文化失落，精神支柱崩塌。当代一些国家**不断，特别是苏联解体、东欧剧变，主流文化失落、核心价值理念崩塌是其重要原因。由此可见，只有深入开展反邪教斗争，坚持以社会主义核心价值体系引领多元文化，才能为和谐社会筑起坚不可摧的文化长城。

转型时期的社会价值导向需要和谐思想。当前，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、生活方式深刻变化，各种思想文化与价值观念相互激荡，呈现出空前活跃与复杂的局面，需要通过和谐思想、和谐社会，引导全国人民超越民族、地区、阶层等各方面的差异，认清为中华民族的伟大复兴构建社会主义和谐社会的总体价值目标，形成共同的理想信念和道德规范，才能有效地做好防范和处理邪教问题工作，才能在和谐文化建设中突出重点、抓住根本，保证正确的方向。

反邪教斗争严峻形势需要和谐思想。当前的反邪教斗

争，可以概括为成效很大，形势依然严峻。邪教组织仍在继续进行捣乱破坏活动。在境外反华势力的支持下，通过互联网指挥煽动境内外的痴迷者进行各种违法犯罪活动，并呈现出多种新的特点。很多邪教组织也在受到重大打击后，贼心不死，不断变化手法，编造新的邪说，继续从事反人类、反科学、反社会的罪恶活动，并伺机发展蔓延，妄图夺取政权。这一切都说明，反对邪教的斗争是长期的、尖锐的、复杂的，形势依然是严峻的。只有大力开展以民族精神和时代精神为着力点的教育，构筑起符合中国特色社会主义要求的和谐思想体系，才能有效地做好防范和处理邪教问题工作，从而为和谐社会筑提供思想基础和精神保障。

第二篇：魏书生教育思想在我校德育工作中的运用

魏书生教育思想大放异彩

单位：内蒙古鄂尔多斯市东胜区东联现代中学 姓名：田富强

时间：2011年4月1日

内容提要：以党的十七大精神、“三个代表”、《中共中央、国务院关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为主导思想。以教育局德育办，学校德育工作的整体思路为契机，继续围绕以人为本，德育为先、和谐发展的工作原则，坚持塑造师德高，师质优的教师队伍，建设环境优美，设施完善的一流学校，全面开展传统教育，以传统教育促校风，促班风，开展丰富多彩的活动，在活动中强化德行教育，不断创新，在创新中发展，在发展中提高，努力开创学校德育工作新局面。

关键词：德育、立足传统文化、抓常规、促特色。

我校将一如既往地将德育工作摆在首要地位，认真贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强未成年人思想道德建设的若干建议》，把握学生的思想实际和心理动态，强化德育职能，突出德育实效，发挥育人功能，形成全员育人、全情育人、全程育人的良好机制。具体抓了以下几个方面的工作。

（一）、强化德育管理，提高育人质量。

1、明确一个思路

本学年，我校德育工作将以人为本，严格管理，以“东联现代中学三年规划中的德育工作思路”为导向，以“中国传统文化”为学校德行教育的蓝本，以爱国教育为中心、以养成教育为基础、以培养学生人格品质为重点，全面落实学生思想道德建设任务，使学生养成良好的行为习惯和礼仪风范。以创建文明学校、文明班等活动为载体，加强学校、家庭、社会三方面的联系，努力构建内外结合、上下联动、师生和谐的德育工作网络，建设“求高、崇雅、践行、敦品”的优良校风。

2、建设两支德育队伍

为优化德育工作队伍，我校成立以德育处、团委为龙头，以级组长、班主任为骨干的学校德育工作队伍，各处室主动配合，全体科任教师积极参与，形成立体化的德育工作格局，造就一个“全员育人、全情育人、全程育人”的育人氛围。

成立以学生会、团委、班级学生干部为主体的自我管理队伍，创造条件让学生参与学校管理，培养学生自我教育、自我管理、自我监督的习惯和能力。

3、加强三方的联系 学校教育是主体，家庭教育是基础，社会教育是学校教育和家庭教育的延伸。为更好地做好学生的德育工作，我校要加强学校、家庭、社会三方面的联系与沟通，在搞好“学校、家庭、社会”三结合教育上下功夫，通过家长会、家访等形式，加强家校之间的沟通，努力争取家长对学校工作的理解与支持，营造学校、家庭、社会“三位一体”的育人结构。

4、开展四项活动（1）、开展师生结对互谈活动 为营造良好的师生关系，我校将开展“师生结对互谈”活动（初三为导师制），让科任教师参与学生的德育，特别是参与中层生和后进生的教育，采取班主任负主责任，科任教师负帮教责任的措施，把班内的中下层学生的辅导、跟踪工作分解到每个科任老师，对他们进行思想和学科的辅导、跟踪，并要求每一位教师如实填写结对的学生的“帮扶记录标”或“成长优点卡”，通过师生结对互谈活动构建和谐的师生关系。

（2）我校开展“昔日弟子规，今日修品行”主题教育。

（一）是要加强领导、精心组织、在广大师生中掀起学习《弟子规》，历练品行的热潮。要通过各种形式广泛开展学习讨论，要充分利用学校广播、电视、网络、校报、橱窗等载体，宣传宣讲《弟子规》，要深入挖掘，大力宣传和表彰先进

事迹和典型人物，用身边人身边事教育广大师生，感动社会，营造良好的舆论氛围。

（二）是要把《弟子规》教育与师资队伍建设结合起来。我们要在师德建设中突出开展《弟子规》教育活动。全体教师要努力使自己成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范，学校在全体班主任中开展征文和演讲比赛，来提高他们的教育水平。

（三）是要把《弟子规》教育与校园文化结合起来。以《弟子规》教育为切入点，建设优良的校风、教风、学风为核心，以丰富多彩、健康向上的文化活动为载体，推动形成厚重的校园文化，积淀和谐清新的校园文明风尚。初一年级以班会形式开展感恩教育：感恩父母、感恩同学、感恩环境；初二年级开展养成教育，注重学生良好行为习惯的养成；初三年级注重开展雅行教育，在平时的行为中实践《弟子规》。

（四）是学《弟子规》，重在落实，学习的过程就是一个认识的过程，而对自身影响则是一个潜移默化的过程，背诵《弟子规》是很容易的事情，但是真正对一个人产生影响，需要时间。学习《弟子规》，就是要把先人教诲体现到生活中，落实到一言一行中。因此我校德育处联合《弟子规》学习中心开展了心理疏导活动和“捡起一片废纸，净化一片心灵”志愿者活动。

（五）利用节假日开展各项活动（如清明节扫墓活动、青年节成人宣誓活动、植树节植树活动）等，培养学生的良好的行为意识。

（六）通过评选优秀班集体、优秀班干部、优秀团干部、进步之星、文学之星、文明之星、书法之星、音乐之星、美术之星、体育之星和孝心、状元星等活动，激励学生全面发展。

（七）开展各种大型报告会，给予学生多方面的心理辅导。

1、邀请庐江《弟子规》教育中心老师讲学；

2、邀请北京四中教师为初三学生做考前心理辅导；

3、秦校长的心理辅导讲座；

4、单英明老师的早恋危害性讲座；

5、田富强老师的安全知识讲座；

6、邀请富兴派出所李永清法制教育讲座。

本着大统一、小创新的方针，针对各班情况开展丰富多彩的班会活动，以活动促班风，全面开展班级文化建设，践行中国传统教育，全面渗透弟子规、逐步形成自我管理的新局面，整体提高我校德育水平，形成我校独具匠心的具有浓郁特色的德风格。

（3）开展安全教育主题活动

安全工作是学校工作的一个重要方面，是学校整体形象和管理水平的具体体现，它事关任命群众的根本利益，事关师生生命安全和学生健康成长，事关学校声誉和千家万户的幸福安宁。通过校会、班会、黑板报、请进来、走出去等形式，对学生进行经常的交通安全、财务安全、人身安全、防火、防水、防盗、防止踩踏事件的发生等方面的教育，继续执行签定“安全责任书”的制度，使安全工作责任到人。

（4）开展学生结对互助活动

为营造学生之间团结、互助、友爱、共同进步、分忧同乐的同学关系，我校各班要继续开展小组合作的形式的“学生结对互助”活动，以一个或多个学生扶助一个学生的形式，在生活、学习等方面给予帮助，以达到共同学习、共同生活、共同进步的目的。

5、落实五大教育

为提高德育工作的质量，在德育工作中我校还重点落实好五大教育：常规纪律教育、孝心教育、养成教育、安全教育和“四远离”教育（远离机室网吧、远离毒品、远离赌博、远离损友），尤其要抓好文明礼貌、良好卫生习惯的教育。

6、关注六类学生

在对中层生和后进生进行加强教育的同时，要特别关注“行为习惯欠佳、纪

律观念不强、知识基础薄弱、常进机室网吧、性格心理异常、家庭不完整”这六类学生的教育。

（二）、加强纪律、卫生工作，促进养成教育

1、重视健康教育，做好学校卫生保健工作，定期组织学生参加体检，重视青春期卫生教育，重视“防近”工作，使近视眼新发病控制在2℅以下。

2加强卫生工作力度，严格执行《食品卫生法》制定措施，严禁三无食品进入校园，严禁学生带小食品入教学区，对此项工作常抓不懈，让学生养成良好习惯，专人监管评比，营造一个干净，舒适的学习、工作、生活环境。

3在长期计划的目标规划指导下，制定周目标，如：第一周抓仪容仪表，第二周抓带三大球，每周都有重点抓的项目和达到目标。属于学生行为的习惯方面的都有学生处检查落实。

4学生会，团委充分发挥学生组织的作用，为学校献计献策，开展适合青少年身心健康的健康活动，参与学生处管理，提升德育工作，配合学生处做好学生管理工作。

（三）、强化服务意识，抓好各项工作

1、坚持不懈地搞好学校安全工作，加大对安全工作的管理力度，努力落实安全工作责任制和各处室自查制，继续实行政教处、学生会值班制度，对学生入校、放学、在校安全实行全方位、无间隙监控。加强对学生进行交通、用电、防火、游泳等方面的安全常识及自救自护知识教育。

2、加强重点部位的管理

继续加强校门、饭堂、宿舍三大部位的管理，实行行政全天侯值班制度。加强对厨房工作人员的管理和教育。

3、加强班主任和班级的管理

努力为班主任创造良好的工作环境，提高为班主任服务意识。加强班级文化建设，以此带动全校德育工作，形成我校的特色。

新年新希望。2008年是挑战与希望并存的一年，是我校成规模，出成绩，大发展的一年，需要全校上下团结一心，继续保持奋发有为的 精神状态，大力弘扬求真务实的工作作风，创造性地开展工作，形成工作到位、责任到人、权责清楚、真抓实干的工作机制，在提高工作效率和质量上下功夫，在狠抓落实上下功夫，把该做的事做好做优，力求各项工作精益求精，以新思路、新举措去面对严峻的挑战，我们相信定能克服困难，取得德育工作的新突破。

第三篇：论人本思想在公安思想政治工作中的意义

论人本思想在公安思想政治工作中的意义

“人本思想”就是以人为本的思想，坚持和强化“以人为本”的思想政治工作作风，对做好新时期公安思想政治工作具有重要意义，也是不断增强队伍凝聚力、战斗力，履行好公安机关职能职责的重要前提。

一、人本思想肯定了人在思想政治工作中的主体地位。主体包括教育者和被教育者，即公安思想政治工作的施行者政工干部和思想政治工作的对象广大公安民警。传统的教育理论曾认为教育者为主体，受教育者为客体，或受教育为主体，教育者为主导。而从人本思想理论来讲，笔者比较赞同主导性主体理论。这一理论承认教育者和受教育者共同为教育的主体，但认为二个体在教育过程中的地位和作用有些不同，教育者这一主体在教育过程中能够起主导作用，它是主导受教育者的主体，这一理论在教育学术界得到了广泛的认同。从这一理论出发，二者缺一不可，在思想政治教育过程中具有同等重要的地位。尽管我们的最终目的是使受教育者得到发展，从思想政治教育的对象上来看，受教育者是教育的主体，教育的目的最终是要增强受教育者的主体意识，发展受教育者的主体能力，塑造受教育者的主体人格，这一点是毋庸置疑的。要实现这一目标，就必须靠施教者。然而，“打铁还需自身硬”这一点往往被忽略。因此教育者必先受教育，思想政治工作者自身的思想行为和能力状况，在一定程度上决定思想政治工作的成败。思想政治工作者也是“人类灵魂的工程师”，“工程师”就要在思想上、行动上、能力上为受教育者做出表率。所以思想政治工作者自身必须政治强、业务精、作风正，只有这样，才会有说服力和感召力，才能做好影响人的思想、观点、立场和行动的艰巨工作。

二、人本思想原理肯定了人在思想政治工作中的能动性。这种能动性来自人的素质，要充分发挥人的能动性，必须提高人的素质。人的能动性，首先来自原动力。原动力主要有三个方面：物质动力、精神动力和信息动力。这就需要我们在思想政治工作中首先要给广大民警提供合理必要的物质条件。因为物质是人的潜力得以充分发挥的最基本条件；其次要给广大民警以科学、充分的精神条件。这就需要我们不断加强公安队伍的思想建设和文化建设。因为没有正确的精神支柱和智能，民警的主观能动性是难以发挥的；再次要给广大民警清晰足够的信息条件。因为没有这个条件，民警不能领会领导意图，对客观环境不了解，就既不能适应，又说不上改造，更无所谓创造了。要发挥广大民警的能动性，还要深入研究创造力，这种创造力来自人的素质。因此还要千方百计地创造条件，不断提高人的综合素质，包括人的品格、素养、知识结构、思维方式等等。

三、人本思想肯定了思想政治工作对象的社会复杂性和个体能力的差异性。一方面，人的思想形成和发展是在一定的社会历史条件下产生的。公安民警在社会中所处的地位，以及社会关系和社会意识形态等因素，直接影响、制约和决定着民警的思想变化。我们公安思想政治工作必须重视影响民警思想的社会环境，这包括物质环境和精神环境，特别是精神环境的影响更不好把握，因为它可变性强、开放性大。我们在抓好整个公安队伍思想作风建设的同时，更要重视做好民警单个人的思想政治工作。在转变单个人的思想工作中，要注意从他所处的社会

关系、社会环境以及所受的教育等方面去寻找其思想发生变化的根源，有的放矢地开展思想政治工作。另一方面，民警思想的发展具有层次性。对民警的思想管理，做到区别情况，对症下药，因人施教。此外，民警的思想和性格具有多样性。只有根据每个人个性特点，选择相适应的思想政治工作的内容和方法，才能把共性和个性、一般和特殊有机统一起来，将细致的思想教育工作落到实处。

四、人本思想原理强调思想政治工作的服务性，即以人为本，关心人、尊重人、理解人、爱护人。这里的服务性主要表现在三个方面：一是指导性服务，包括政策理论和思想方面的指导，如理论学习、时事政治教育、思想调查、信息交流、经验总结、党团建设等；二是开放性服务，主要包括组织文化科学知识的学习，各项公安业务技能培训等；三是实务性服务，主要是联系关心民警，解决他们学习、工作和生活中的具体困难，搞好从优待警。当前，只有特别注重政治工作的服务性，才能保证思想政治工作目标的实现，才能增强公安队伍的向心力和凝聚力，圆满完成好各项公安工作。（作者为河北省承德市公安局交警支队四大队教导员)

第四篇：浅谈陶行知教育思想在新课改中的现实意义

浅谈陶行知教育思想在新课改中的现实意义

陶行知是我国现代史上伟大的教育家，他坚持从中国国情出发，结合实际，办中国人民需要的教育，并且在实践中总结和创立了独有的教育思想，为教育史写下了光辉的一笔。

陶先生的教育思想可以概括为“生活教育”学说，但内涵非常丰富，涉及到了教育上方方面面的问题。他提出的“生活即教育，社会即学校”、“行是知之始”、“教学做合一”、“千教万教教人求真、千学万学学做真人”等等论说，不仅具有很高的学术价值，而且在新一轮课程改革逐步开展的今天，也具有很强的现实意义。

一、从教育观念看

陶先生的教育思想对教育中各个方面都有独到深刻的阐述。在教学观上，他认为“教学合一”、“教的法子必须根据学的法子”、“并须和他自己的学问联络起来”，因为只有这样，才能让学生去“探知知识的本源，求知识的归宿”，才能让学生“乐学”，才能达到“教学相长”的境界，“然后学生先生都能自得自动，都有机会方法寻找那无价的新理了。”

新课程标准则这样阐释“教学”：教学是教师的教和学生的学的统一，实质是交往、互动，在这个过程中师生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验和观念，求得新的发现，从而实现相长和共同发展。

陶公除了要求教师必须在教学中做到以上几点外，对教师他还有以下的要求：第一、要有信仰心，必须“认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的”；第二、要有责任心，不但对自己和课堂中的小孩应当负责任，而且对国家的教育业也应该具有责任心；第三、要有共和精神，“要和学生共甘苦，要和同学表同情”；第四、要有开辟精神，“使中国无地无学生”；第五、要有试验的精神，不能只是照搬，自己试验，方得出真理，方能不落人后。

新课程标准则提出：教师应该是学生学习的促进者，教育教学的研究者，课程的建设者开发者，是社区型的开放的教师。新课程特别强调重视挖掘社区的教育资源，特别要求教师要注重利用社区资源。陶先生上个世纪创办晓庄学校时，就已经在实践中做到了这点，陶公在乡村办学，不但充分利用了各种资源，也真正做到了学校社会的一体化。从一次凿井之后开会那件事可以看出来。

对照阅读可以发现，两者对教学对教师的看法有惊人的相似。由此我们必须明确：教师必须学而不厌，不断的充实自己，才能诲人不倦，在教学过程中必须根据学生学习的思路方法教学生学，而不只是教书或教学生，必须有一个联动使动互动的过程，这样才能让学生既学到知识又能学到方法，还能激发起不断学习持续学习终生学习的兴趣和动力，而这恰恰是时代的发展提出来的要求。

二、从教育内容看

陶先生认为“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验”，“新教育的目的就是要养成‘自主’、‘自立’、‘自动’的共和国民。”

这样的观念在今天的中国仍然是中肯和必要的，新课标的核心理念之一是关注人，即“一切为了每一位学生的发展”，就是意味着关注学生的情绪生活和情感体验，关注学生的道德生活和人格养成，一句话，关注学生的全面的向上的发展。因为只有这样，才能培养出适合时代发展需要的身心健康的、有知识、有能力、有纪律的创新型人才，也才能提高国民素质，从而提高整个民族的素质，使国家走向更加繁荣富强民主的康庄大道。

那么要达到这样的目的，教育要包含哪些内容呢？

陶先生在《新教育》中这样阐释当时的“新课程”：“从社会这面来讲，要问这课程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。从个性的一面讲来，谁的事谁教，小孩子的事教小孩子，方才能够适合。„„总要从社会全体着想，有否其他有用的东西未列在课程里？或是有用不着的东西还列在课程里呢？照这样取舍才行。”也就是说，陶先生认为，课程的设置和教授的内容必须符合国家的情况，必须因地制宜，因人而宜，不能一刀切。这正是新课标所倡导和要求的。课标只是一个最低限度的要求，教材是一次再创造再组织，必须体现当地实际，考虑到本地区教育发展水平、儿童身心发展水平及特殊需要。

陶先生不管在实践上还是理论上都主张生活即教育，生活的内容也就是教育的内容，“要活的真的动的用的书，”“我们要以生活为中心的教学作指导”，“人生需要什么，我们就教什么”。在《育才二十三常能》里，详尽地列举了他觉得应该掌握的技能，都是在生活中非常实用的方面。

但是陶先生并不仅仅主张教育的实用性，他也非常注重创造教育。他认为“我们要能够做，做的最高境界就是创造”，“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的”。还主张“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”，即有行动才能得到知识，有知识才能创造。所以要进行创造教育，先要进行行动教育，而且行动教育必须从小的时候就开始。

三、从教育方法看

陶先生不仅认为教育内容应该根据国家社会地区的实际情况来定，同时他要求的教育方法也不是单一机械的，根据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。

陶先生认为“行是知之始，知是行之成”，知识的获得有亲知、闻知、说知，而闻知、说知安根在亲知里，所以必须以生活为中心进行教育，必须做到教学做合一。什么是教学做合一呢，“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法必须根据学的方法；学的方法必须根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”当然，做并不是抹杀一切行动，是“劳力上劳心”，必须含有行动、思想、新价值之产生。他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用知识，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”因此既是强调实践，又必须是动头脑的实践，手脑并用，才可能得到长进。

新课程改革也致力于教学方法的改变、学习方式的变革，特别强调实践的重要性，在课程结构中单列了“综合实践活动”及“绿色证书”教育两部分内容。新课程认为教学不只是课程传递和执行，更是开发与创生，教学与课程相互转化。教学是教与学的互动，是教学生会学的过程。

陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其教育理论的内涵是丰富而博大的，是我们进行教育教学理论探索、搞好新课程改革实践的理论宝库，学好学透陶公的思想并付诸实践，新课改的开展推行要顺利得多。

第五篇：反邪教 促和谐

反邪教 促和谐

科学是人类认识和改造世界的最高成果。科学与迷信相对立。尊重科学、相信科学，运用科学解决现实生活中的各种问题，社会才能进步，人类才有希望。科学是战胜迷信的最强大的武器。

但是在科学的对立面，却是害人害己，没有希望，只有失望的邪教，它让许多人失去了生命。近年来，一种叫做“法轮功”的练功修性活动，打着科学的旗号，以练功为手段，以所谓“度人”为目的，狂热地传播一些形式极为粗俗的唯心主义观点，要与我们进行一场无神论与有神论、迷信与科学、唯心主义与唯物主义的较量。它有着强大的恶势力，其带头人李洪志在各场合为法轮功输血，打气，甚至在日内瓦人权会议上制造谣言，诬陷我国政府。失去了国内立足之地的李洪志及其追随者，在国外苟延残喘，甘心沦为了西方反华势力的工具。

一件件一桩桩血腥的事实报道，令人胆战心惊，残不忍睹。只因为忽视了安全问题，一个个生命如鲜花在瞬间凋零，给家人、朋友以沉重的打击。到那时，这一切都为时已晚，我们已失去的太多太多，难道只有失去以后才醒悟、才懂得珍惜吗？我们难道还不应该反思吗？

血的教训只能有一次，悲剧不能重演，生命更没有第二次。诚然，生老病死是生命的自然规律，但我们可以防止非自然因素，也就是各种事故（包括交通事故、矿难事故及其他行业生产安全事故）。生存就是为了自己么？不，我们决不能这样如此自私。可以说，我们的生命的一半就是家人，既然我们已经认识到交通事故使我们遭到沉重的打击与巨大的灾难，那我们为什么还要再去拿生命开玩笑呢？ 是的。死亡总是留给人们恐惧，对死亡的抵触使人们对生存产生渴望，因害怕所以才拒绝。正是如此，人们对生存的强烈愿望昭示着我们必须珍爱生命。我们的道路还很长，人活着总得给世上留下一点美好的东西吧！朋友，我们这次心灵般的沟通，一定能够打动你的心，我已经感受到你那颗炽热的心在有利的搏击着，甚至在颤抖。崇尚科学 反对迷信 科学的力量越来越有力地改变着世界的面貌。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。我们党的历史，是崇尚科学破除迷信的历史。从中国共产党诞生到新中国成立，到五十年的社会主义建设历程，是我们党坚持用马克思主义的科学世界观领导全国人民不断破除迷信，解放思想，艰苦奋斗，振兴中华的过程，也是我们的科学力量不断增强，科学文化素质不断提高的过程。但也应该看到，在这个过程中，始终充满着科学与迷信的斗争。近些年来，一些地方和单位，愚昧迷信活动抬头，反科学、伪科学的活动频频发生，给我们的工作和事业造成了不同程度的影响。特别值得注意的是，一些党员干部，为了一己私利，相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛，成为唯心主义的俘虏。影响所及，一些地方，科学抵不过迷信，唯物主义抵不过唯心主义，无神论抵不过有神论。这是与时代潮流的发展相违背，与我们共产党人所肩负的历史重任不相适应的。科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起高度重视。作为一名大学生，我们要有科学的精神和科学的方法。我们青年一代要爱科学，崇尚科学，树立科学的世界观，马克思主义对于社会发展规律的揭示，使人类从迷茫中第一次睁开眼睛，被称作是人类文明发展史上的壮丽日出。《国际歌》所揭示的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”，充分显示了在科学的马克思主义世界观的指导下，人类意识的觉醒，这是一个巨大的历史进步。事实证明，马克思主义的科学世界观，是我们战胜一切敌人和一切艰难险阻的强大思想武器。

各种迷信总是要诋毁科学，歪曲科学，或者以人类还有尚未认识的自然现象和未解决的疑难问题为借口，否定科学，制造伪科学。这是一切愚昧迷信和伪科学活动所共有的基本特征。如果任其传播开来，在思想上、政治上、社会上都会产生极大的危害。这就警示我们，在全党和全国人民中始终不渝地开展辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，普及现代科学文化知识，与各种形式的唯心主义和腐朽没落的迷信思想作斗争，是一项十分重要而紧迫的任务。而在唯物主义和现代科学日益胜利的今天，唯心主义要流行于市，就只能像“法轮功”那样披上迷信、巫术的外衣，以各种粗陋庸俗的形式蒙骗人。

我们一定要高举辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜，十分警惕和防范唯心主义的侵蚀，坚决破除迷信，紧密联系实际，努力提高广大党员干部特别是高级干部的马克思主义政治水平，科学文化水平，成为坚定的马克思主义者，使我们的党、国家和人民变得更加强大，更有力量。