第一篇：浅谈新世纪我国住宅建筑的发展与优化（最终版）
专业技术职务资格申请论文
题目：浅谈新世纪我国住宅建筑的发展与优化
中国轻工业武汉设计工程有限责任公司
第四设计所
申请人：余 磊
二○一○年八月
浅谈新世纪我国住宅建筑的发展与优化
摘要：进入新世纪以来，随着市场经济的发展和住宅商品化政策的实施，我国正在经历从未有过的住宅大规模开发建设时期，我国住宅建筑的设计也得到了前所未有的发展，“以人为本”的设计理念是我国住宅建筑发展与优化的宗旨。
关键词：住宅建筑；设计；居住；以人为本；
工作五年来，参与设计得项目有很多，但主要以住宅设计为主。通过这几年的工作，长期的实践，本人就住宅设计在新世纪这十年来的发展与优化有自己的一点心得与体会，就此做一些浅显的论述。
居住问题是人类最基本的问题之一，关系到每一个人的生活。在建筑中住宅占据着重要位置，对人类的生存有着特殊的意义，因为人的一生大约有一半时间是在住宅里度过的。由“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可见安居乐业是中华民族百姓毕生追求的理想。而对于现今我国社会拥有一套住房，更是一个家庭一生的追求。
在新中国成立初期，我国住宅建筑的设计原则是“经济、实用、美观”，人们往往把经济性放在第一位，因而建造了大量工业化的住宅，模式单一，舒适性差，更难有美观可言。随着改革开放的不断发展，我国人民生活水平不断提高，特别是进入二十一世纪以来，我国住宅建设迅猛发展，人们对于居住环境也提出了越来越高的要求，消费者在若干年的发展中已逐渐成熟起来，对住宅消费转向开始追求和注重住宅的品质。住宅设计的重要性终于体现，住宅的优化设计有了合适的环境和土壤。在解决、不断完善建筑技术的基础上，住宅建筑在不断的发展与优化，更好的为人所用，创造优质的住宅产品，提高更优质的人居环境。
一、住宅小区的发展与优化
住宅小区的规划设计作为住宅产品生产中最重要的环节之一，充分注重溶入可持续发展思路，积极贯彻“以人为本”的设计理念，使住宅更加充满人性化氛围，更好地引导优秀住宅产品的生产。
1、良好的交通体系 当前在住宅小区中以住宅组团为汽车交通的终端，有效组织交通流向，合理解决过境交通人车分离问题成为住宅小区交通规划工作的主要方向，充分利用绿化分隔、景观引导、设施限制等办法，尽量达到人车分离的目的；在住宅组团外围的交通空间内设立与住宅组团人数规模相适宜的露天停车场，使人车距离不会太远，既可使人们充分享受移步换景的外部环境景观，也可达到交通安全，出行方便的目的，又可使拥有私家车的住户享受相应的便利。
2、舒适的小区环境
现如今的住宅小区越来越注重小区环境的营造，从原来的仅有一个小区中心景观，发展到组团景观，宅间绿化景观；从单一的简单绿化加硬质铺地式的景观，发展到生态式的景观，亭台楼阁，花鸟鱼虫，落户湖畔，置身林中。
建筑造型从空间上到单体上也在不断发展，小区不再仅仅只是单一模式的空间形态，其中会有不同的住宅产品出现，高低错落，使小区的整体空间形态更加丰富；单体风格也趋于多元化，中式、欧式、古典、现代，越来越多的建筑风格被运用到现在的住宅建筑中来，使人享受着视觉上的美。
2、构建亲密的邻里关系模式
住宅产品有其特殊性，它既有私密性要求(如一梯两户、一梯多户等)，住户以两户或多户为基本社交单元，又有一定的开放性要求，以满足人们相互交流的社交需求。单元式住宅居住模式是工业发展的产物，客观上已经从空间上对人们的交往增加了阻隔，使人们的交流受到相对更大地约束。
而现如今各类住宅产品也都开始注重人们在居住空间上中的邻里交往：在高层建筑中，有空中花园，屋顶花园的运用；在多层建筑中产生了叠拼与退台式住宅；在低层住宅中，独栋与联排已不再是仅有的产品，庭院式与合院式住宅，都是为了满足人们邻里交往而产生。在小区中也设置了更多用于人们交往的空间，如儿童乐园，健身场所，以及会所，这些除了提供相应的功能外，也为满足人们的交往，创造了条件。
二、住宅功能、空间设计的发展与优化
1、贯彻“以人为本”的设计思想，创造出尺度合适的住宅空间 人体在各个空间中的活动尺度是有比例的，我国对住宅设计也有专门的设计规范，其中对住宅各个空间的面积都有明确的量化要求。在住宅平面设计中，贯彻“以人为本”设计思想，注重对空间尺度的推敲与研究，将人们的生活起居习惯贯通于具体设计思维中，创造尺度合适的空间，使一套住宅具备起居、会客、学习、储藏等基本功能空间，各个空间尺度合理，使人居住其中既富于亲和力，又不显得空旷。
2、提高住宅舒适度
住宅是人们生活学习的重要空间，人们每天在住宅中的时间约占全天时间的三分之二左右，住宅中的舒适度要求比其它场合更高。国家对节能、环保等方面也出台了新的规范和规定，在提倡节能、环保的同时，也提高了住宅的舒适度。建筑师在设计中应提倡创新使用材料、推广新材料、与新工艺结合应用(如建筑中水技术、分户采暖、太阳能技术、选用节水型卫生洁具等)。
3、住宅功能空间的完善
在日本有的房子看来虽然小，可能只有一个卧室，但五脏俱全，功能特别完善。除了常规的卧室、客厅、厨房功能，还很注重储藏空间，卫生间的干湿分区，洗衣机位，甚至座便器还有单独的房间，座便器上有龙头，洗手水回收冲厕所，这样不但解决了空间小安放两件套的问题，也十分节水。然而在我国好多住宅都还没能做到这样精细舒适的功能安排，只有豪华的酒店或者大户型才考虑到卫生间的细化设计、储藏空间，多于住宅建筑发展迅速的今天，这已不能满足人们的居住要求。因而建筑师应该多思考，小空间能够灵活设计，解决一切功能；大空间应该充分利用，功能完善的同时分出空间层次，任何一套住宅都应该考虑居住者的需求，不能因为户型刁、而省去对功能的完善。
综上所述，新世纪的住宅设计，所有的设计理念都应该以在一定的环境背景下生活的人为标准来权衡。居室不是一幅画，看上几眼，赞赏一番就行了；它是一个生活场所，处于永恒的变化之中，与住在里面的人发生相互作用，影响着自然界，也影响着和我们住在一起的其他人。考虑到人文因素，以人为本，设计才能成功。我们所提倡的住宅设计发展优化也就是基于这样一个宗旨才能实现的，每个建筑师都应担任起这样一个角色，共同促进住宅建筑的精细化，人本化。
第二篇：我国泵站的现状与优化发展
我国灌溉泵站的现状与优化发展
摘要:在农业和水利工程中，水泵作为一种通用机械，广泛地运用于国民经济发展的各个环节。泵站工程为工农业生产的迅速发展及人民生活水平的不断提高都起着非常重要的作用。但由于泵及泵站是耗能设施，据统计其耗电量约为全国总用电量的21%。,因此如何从泵的设计、泵站的优化调度方面进行改善和革新,是实现节能、可持续发展道路的关键。本文主要通过对国内外灌溉泵站发展的概括，并以甘肃省景电提灌工程梯级泵站为实例，对比分析了我国泵站发展中存在的主要问题及与发达国家的主要差距,提出了今后我国泵站优化发展的几点启示与建议。
关键词:灌溉泵站;优化调度;中国;发达国家;
水资源是一种有限的、部分可再生的资源，也是一种重要的经济资源，且具有稀缺性。实现水资源的可持续利用，保障社会经济的可持续发展，是世界各国面临的重要问题。我国地域辽阔,地形复杂，水资源在时空分布上极不均匀,人均水资源占有量少，部分地区供需矛盾与日俱增,造成了水资源危机。为了缓解这些地区日益紧张的水资源短缺状况,兴建调水工程势在必行。
近年来,随着我国水利工程事业的快速发展,我国机电灌排建设也得到了飞速的发展,在数量上已跃居世界首位。到2000年为止,我国拥有泵站共47万多座,排灌动力达6805万KW。这些泵站工程的建设,在工业、农业生产发展及提城乡供水等方面发挥了积极的作用。其中，沿黄河流域有大中型泵站11万座，总容量约340万KW。从1980年开始,黄河上的灌溉用泵以每年2万台，装机容量40～50万KW的速度增加。这些工程总扬程高达400～800m，单机泵的扬程达80～182m。但机电灌溉泵站每年都消耗了大量的能源，水泵机组用电量在整个社会中占有较大的比重，在世界范围内约占20%～25%，在我国约为21%，由此看来我国机电灌排工程的节能潜力是巨大的。因此，国家对现有灌溉泵站在技术革新、水量调配、能耗优化等方面，在政策上与资金等方面都给予了大力支持。
目前，随着我国灌溉面积、农业种植规模的不断扩大，提灌工程承担的电费，水费远低于成本的矛盾不断加剧。国内诸多电力提灌工程，大多数只关注工程建成后所带来的社会、经济、生态效益，而忽略了工程自身的运行成本和优化管理，导致提灌用电供需矛盾日益加剧，已经严重制约着我国提灌工程的长久发展。因此研究大型泵站的节能降耗，优化改革具有十分重大的现实意义和作用。我国泵站工程的发展概况
1.1泵站的总体概况
我国运用现代机械提水大约始于20世纪初，江苏、天津等地陆续兴建了一些小型泵站，利用煤油机带动龙骨水车和小型水泵抽水灌田、排涝。1924年江苏常州郊区安装了一台口径为150mm的离心泵，由20kw的电动机带动提水，是我国电力提灌的先例。直至1949年，现代机械灌溉面积只有378万亩，占当时总灌溉面积的1.6%。
新中国成立以来，随着科学技术的不断进步，我国的泵站建设也进入了新的发展历程。目前全国已建成农业灌排泵站50余万座，灌溉面积达4亿多亩，为我国的农业生产发挥了重要的作用。为了减少干旱对农业生产的危害，我国西北和黄河中上游广大地区，早在50年代末期就建成了陕西渭惠渠高塬电力抽水灌溉工程，泵站共22座，灌溉面积96万亩。1960年7月黄河干流上第一座现代大型泵站山西夹马口泵站建成投入运行，总抽水流量9.5m3/s，分三级扬水，累计净扬程110m。在随后的年代里又在黄河干流上陆续兴建了百余座泵站提水工程，总灌溉面积约900万亩，其中装机容量超过10000KW。1974年建成的甘肃景泰川一期提水工程，共11个梯级，净扬程445m，抽水流量13.16m3/s，安装大中型泵85台，灌溉面积30万亩。1979年建成的陕西东雷二级泵站，安装了我国目前农业用泵功率最大（8000kw）、单泵扬程最高（225m）大型卧室离心泵两台。这些泵站提灌工程，对促进地区农、林、牧的发展发挥了显著作用。另外还有广东省东深供水工程,经9座提水泵站向深圳、香港供水,年供水量为11亿立方米,占香港总用水量的70%;山东引黄济青工程,经5个梯级泵站向青岛市供水,总流量为159.5 m3/s,每天为青岛供水30万立方米;引滦入津工程,经3个梯级泵站向天津供水,总流量为50m3/s,年供水量为10亿立方米[7];山西省万家寨扬黄供水工程;宁夏扶贫扬黄灌溉工程(11级高扬程泵站);南水北调东线工程(13级低扬程泵站)。
20世纪80年代至今，泵站工程在规模质量、效益、管理等方面得到全面的提高和综合的发展。其特点，一是大型泵站在跨流域调水工程中相继建成并投入使用，从工程规划、设计、施工、安装到运行管理，技术水平有了很大的提高；二是重点从技术革新和运行管理上着手,随着技术水平的不断提高，济效益越来越好，建设与管理水平也越来越高。但由于泵站是耗能工程，如何从泵的设计，制造和应用等各个环节研究，以进一步提高其性能、效率；从泵站工程上，如何加强规划，精心设计，对现有泵站如何改善经营管理，进行技术革新、挖潜改造，以提高其经济效益，降低能耗、抽水成本等，是亟待解决的难题。
1.2泵站类型及特点
我国泵站工程有下列几种类型；
（1）大型低扬程泵站。这类泵站的特点是低扬程、大流量、自动化程度高。这些泵站主要分布在长江中下游沿江低洼地区，如江都三站、江都四站、淮安二站等。
（2）大型高扬程泵站。这类泵站特点是高扬程、多梯级、工程艰巨。这些泵站主要分布在陕西、山西等高原地区其。
（3）机井泵站、浮动式及中小型泵站。浮动式泵站主要分布在我国西南、中南等省区水位变幅较大的江河与水库等沿岸。
1.3 泵站运行存在的主要问题
（1)认识单一。对我国泵站的作用及其地位认识不全面,看重泵站建成后所带来的经济效益,而轻视泵站工程自身运行,造成泵站建设停滞不前。发达国家在水政策的制定过程中,采取自上而下和自下而上的双向交流方式,体现了公众的参与,而我国仍采取自上而下的方式。
（2)泵站管理不善。目前,我国泵站建设存在管理机构不健全、管理体制不完善、管理手段落后、管理设施简陋、管理队伍不稳定等问题。
（3)泵站灌溉保证率低。据调查,我国多数灌区的灌溉保证率低于50%,大中型泵站的防洪除涝标准总体上偏低。多年来,虽然我国灌溉规模不断扩大,但只形成了固定的灌溉控制面积,田间基础工程不配套,灌排系统不健全,灌溉保证率很低。
（4)泵站老化失修普遍。据初步统计,在我国现有的大型泵站中,严重老化的占76%。中型泵站严重老化的占82%。同时泵站更新改造的标准低、资金筹措难度大,更新改造速度赶不上老化速度。
（5)节能节水意识淡薄。据调查,我国灌溉泵站的能耗高、水的有效利用率低,农业用水浪费严重。
（6)泵站技术水平总体较低。我国灌排机械产品的质量不稳定、可靠性差、自动化水平低,且运行效率低。水泵效率与国外先进水平相比,低3% ～5%。2国外泵站的发展概况
国外在泵站建设上有较长的历史，早在本世纪40年代末50年代初，美国就利用其大古力水电站的廉价电力为兴建的大古力泵站提水供电。一级泵站扬程94m，装机12台，总抽水流量460m3，灌溉面积625万亩。随后在60年代后期又开始兴建加利福尼亚州的“北水南调”综合利用水利工程，除防洪、发电、供水、旅游外，主要用于灌溉加州滨海地区农田。该工程包括12座大型泵站，其中最
大的爱梯门斯顿泵站装置大型立式四级离心泵14台，一次扬程高达587m，单机流量8.9m3/s，单机功率6.7万KW，总功率84万KW，是当今世界上最大的泵站。苏联于1973年基本完工的卡尔审提灌工程，7级扬水，累计扬程156m，灌溉面积525万亩。另外古比雪夫提灌、给水工程，共建10座泵站，累计扬程320m。并计划兴建一系列大流量和高扬程泵站，进行跨流域、跨地区的调水工程。日本神奈川县的饭泉泵站，安装4台口径为1.6m的大型双吸离心泵，扬程82m，总流量24.1m3/s，装机容量2.6万KW。印度约有2800万ha的提水灌溉面积，约占全国总灌溉面积的50%，主要开采地下水，打井利用井泵提灌。由于印度能源储量有限，能源短缺，所以除采用电力、柴油提水外，还广泛利用其它能源提水，如太阳能、风能、沼气、水流动能等。
国外在发展泵站工程中注意了以下几点；
（1）提水和蓄水相结合：很多提灌区都兴建了大型蓄水池，在非灌水期，泵站向蓄水池注水，这样既可蓄水发电，又可适当扩大灌溉面积提高设备利用率和工程经济效益。
（2）农业提灌和工业用水相结合：国外泵站提水工程大都是多目标服务的，例如兼顾工业和城镇生活供水等，这样可以工扶农，促进农业生产的发展。
（3）电力提灌与水能开发相结合：由于提灌，特别是高扬程提灌耗能巨大，因此国外大都把大型提灌工程和水电工程同时开发兴建，利用水电站的廉价电力，发展提灌，从而大幅度降低抽水成本，效益显著。
（4）注意加强水利资源统一规划，进行跨流域、跨地区的调水工程，把泵站提水工程纳入总体规划之中，充分发挥水资源的综合效益。
（5）注意多种能源的开发利用，特别是利用再生能源做为小型泵站提水动力，为节约常规能源，降低提水成本开辟了新的途径。
3结束语
在农业生产中，泵站工程在解决洪涝灾害和干旱缺水方面发挥着巨大作用,同时也是实现水利建设现代化和农业生产机械化的重要标志之一。从总体来看，由于泵站的特殊地位和作用,世界各国对其都很重视。
我国与发达国家相比，在泵站的技术装备、经营管理机制方面均存在较大差距,应通过取长补短、调整政策、强化改革、加强管理等措施,努力使我国泵站工程建设上升到一个新的高度。
第三篇：我国各地住宅建筑电气设计标准述评
我国各地住宅建筑电气设计标准述评
摘要： 全国建筑电气情报网向各省、市、自治区广泛征集于一次关于住宅设计的标准规定，并于8月份整理汇编了一份《全国各地住宅建筑电气设计标准汇编》(以下简称“汇编”)，《汇编》资料中，包括十多个省、自治区、直辖市及部分所属城市现行住宅建设的政策及技术标准，基本代表了我国东、西、南、北、中的现状和水平，现将上述地区资料与正在征求意见中的国家标准——住宅设计规范(GBJ96～××)以下简称“国标”征求意见稿中内容综合整理，供设计参考。
关键词： 设计标准 《全国各地住宅建筑电气设计标准汇编》
1998年，全国建筑电气情报网向各省、市、自治区广泛征集于一次关于住宅设计的标准规定，并于8月份整理汇编了一份《全国各地住宅建筑电气设计标准汇编》(以下简称“汇编”)，《汇编》资料中，包括有北京、天津、上海、重庆、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、福建、山东、广东、湖北、河南、四川、贵州、甘肃、新疆等十多个省、自治区、直辖市及部分所属城市现行住宅建设的政策及技术标准，基本代表了我国东、西、南、北、中的现状和水平，现将上述地区资料与正在征求意见中的国家标准——住宅设计规范(GBJ96～××)以下简称“国标”征求意见稿中内容综合整理，供设计参考。
文中，如未加以说明者，均指普通、多层、非电热户住宅。
一、住宅户型及用电负荷
部分地区用电负荷规定：
黑龙江省(98)年为每套住宅用电负荷标准3～4kw，电度表10(40)A。
上海市(94年)为每户设计功率4kw，选用电表5(20)A。山东省(97年)为每户6～8kw。
湖南长沙市(97年)为普通住宅每户4kw，中档住宅每户6kw，高档住宅每户10kw，原则按 40W/M2考虑配电。
贵州省(98年)为非电热户，每户0.5～ 1.5kw，电热户每户2～6kw(含空调、淋浴)。
甘肃省(97年)为每套设计功率不小于4kw。
负荷计算需要系数kx取值见表11～13。
负荷计算时，COSφ取值大多数地区未明确确定、国际规定用电设备COSφ为09。重庆市标准，COSφ取值，对多层及高层住宅为06～065，全电气化住宅为07～075。
二、供配电系统
住宅楼及单元电源进线采用单相还是三相制，国标意见稿未作具体规定，《汇编》收集的天津、重庆、新疆等少数地区标准也差异较大。新疆98年制订的小康住宅电气技术标准规定，住宅各单元均应采用 三相四线带保护线的配电方式，经电度表箱进入室内一律为220V30A(不足7kw)作为划分单、三相制进线标准。四川省98年制订的报批稿规定，住宅交流供电电源20kw以内，宜采用单相 220V电源进线，超过者采用三相电源进线。
由户用电表开并箱向室内配电回路，应以照明、空调及其它电器用插座分三个回路为基本回路，除以上三个回路外，尚应根据地区条件和工程要求增设厨房电器具专用回路，以及卫生间电热水器专用回路。
三、导线及敷设
各地区规定在住宅电气设计中，导线基本上都采用铜芯绝缘线穿管或电缆暗敷设方式，穿线管采用符合阻燃性能要求的PVC管(重庆市规定含波纹管)或焊接网管，严禁导线(含护套线)直埋墙敷设，导线截面大小，主要是用户电表箱前的干线要留有发展裕量(15～20年)，一般为4～6mm2铜芯绝缘线，北京市规定不小于6mm2。
用户电表箱至室内各支路导线截面一般为 25mm2，照明专用支路可用15mm2，笔者认为厨房电具专用支路应根据工程具体要求予以考虑。
按规范，相线截面为16mm2及以下的N线、PE线与相线截面大小应当一致。超过此截面的保护线，以及干线、保护管选择，下面列出了天津、重庆两市的规定，可供参考。
四、开关、插座
为保证用户安全，末端负荷的电源开关应采用可同时断开相线和N线的开关，即双极隔离电器。
电源插座数的设置，国标和四川省标规定。
需要注意的是家用电冰箱，排油烟机一般安放在厨房，所用的三线插座应在厨房一栏加入。
各地区对插座设置基本上与国标规定一致，起居室、卧室各设单相二线、三线组合插座2～3个。河南省规定起居室设单相两级和单相三级组合插座3～5个，主卧室3～4个。阳台设置组合插座一个。空调插座选用带开关的15A或16A插座，安装在起居室及主厨室各一个，一般卧室有的也设置空调机用插座(如重庆)。
插座型式，起居室用保护型、厨房、卫生间用防溅型。
插座安装高度，起居室、卧室一般为距地 0.3M，厨房、卫生间1.8～2.0M，少数地区为1.4M。
五、照明与节电
照明回路作为专用回路从用户配电箱出线是所有规范、规定都明确的。住宅照明灯具光源的选用，根据国家节电主管部门规定在公共场所限期取消白炽灯，推广使用高效节能灯之精神，部分规范已明确写进了此内容(新疆)，有的省(如山东)主张照明设计应使室内光环境实用和舒适，宜将照明度标准在现行基础上提高1～2个等级，这对保护视力也会有好处的。
住宅的楼梯和过道应通过节电开关让其自熄，不能有长明灯出现。至于节电开关型式采用触模、感应、声控?笔者认为声控的使用要慎重考虑，这是因为行人发声对邻近住户会产生噪音干扰，且无关的噪声也可能会对开关起作用。楼梯和公用走道灯电源应在公用电表上接线。阳台和贮藏室照明容易为一些设计人员忽视，有的规范也写进去了。
六、接地系统与其保护
关于低压配电系统的接地型式在住宅设计中如何应用，新国标征求意见稿和汇编中多数都未提及，在部分已经列入了此内容的规范中，有三种情况：
一是采用TN～S或TN～C～S接地系统，个别省称低压配电规定用TN～C系统。
二是由城市公用低压线路供电的住宅建筑，多采用TT系统。生活小区的住宅团组由各生活小区配变电所配电时采用TN～C～S系统，对附设有配电所的高层民居建筑采用TN～S系统。TN～C～S系统重复接地散流电阻为4欧姆，且TN～C～S系统的PEN线宜采用等截面电缆(线)，PEN线进入住宅总电度表箱后，必须分开为相互绝缘的PE、N线。分开后的PE、N线再不允许有任何金属连结。
三是由公用低压线路供电的住宅建筑，明确应用TT系统。当住宅楼设有10/04kv，变压器作供电电源，则该楼内低压配电系统接地型式应全部采用TN～S系统，不得采用TN～C系统或TT系统。
以上三种接地系统中，第三种更符合于我国许多大城市供电局和国外大多数国家供电公司规定，即公用低压电网供电的住宅建筑及用户必须采用TT系统的理由是，因为同一变压器供电的TN系统内，PEN线和PE线都是连通的，当发生某处接地故障时，故障电压可沿PEN线和PE线传至它处，可能引起电气事故而难以查明事故原因。
除采用正确的接地系统外，还应有其它相关保护措施，包括以下几点：
(1)装设漏电保护器是住宅设计必须的，规范中明确在单元进线箱、入户表箱、插座回路，特别强调在厨房、卫生间的插座回路更加重要。
(2)末端电源开关、应采用可同时断开相线和N线的开关电器。在安装电热水器的卫生间，应作局部等电位连结这点在国标上作了明确的规定。
(3)特别在国标征求意见稿中，对供电系统安全要求立了一条，即“应采用可靠的接地方式，并进行总等电位连结。”这里“总等电位连结”是用以提高地电位和均衡电位，来降低人体受到电击时的接触电压，是接地保护的一项重要措施。“局部等电位连接”是为了防止出现危险的接触电压，此项要求国内其它标准尚未有规定，是根据IEC 364～701制定的。
(4)室内三孔插座的接地孔和其它移动电器的外露可导电部分，必须与PE线相连，严禁用N线作安全保护线。
(5)几种情况下接地电阻值的要求分别为：架空线支架铁脚及埋地引入线保护钢管。其接地电阻值不得大于30Ω。TN～C～S系统电源引入处，应作电源PEN线重复接地，其接地电阻值不大于10Ω。建筑物防雷装置散流电阻、供配电系统强弱电接地共用时，其接地电阻值不大于1Ω。
七、弱电部分
我国各地大部分城镇居民及大中城市郊区农村电视普及率已经达到相当高的程度，电话入户也以成倍速度在增长，许多地区有线电视网络已经形成，住宅工程设计中，这也就成为必不可少的内容，按照《城市住宅区和办公楼电话通信设施设计标准》(YD/2009～93)有关规定，部分城市如天津、武汉、福州、成都等还为住宅设计制定了相应的规定。
对多层住宅设计，比较统一的作法是一套一室户至少设一个电话终端出线口；二室户及以上设2个终端出线口，保护起居室(厅)及主卧室各有一个终端出线口。有线电视终端插座也基本按此原则设置。哈尔滨市住宅设计标准中规定，为满足多媒体技术及计算机数据通信需求，二至四类住宅每套设二对外接通讯线，起居室(厅)及主卧室各设置一个RJ45标准信息插座。这种需求在大城市家庭中未来的发展趋势不可低估。住宅电话分线箱、有线电视分支分配器箱一般分层设计公共部位，也有的主张在起居室(厅)，在距地 0.3M处暗设一分配器箱，再住房间电视终端盒引接。电铃线管埋设一般住户都需要考虑。弱电线路均采用PVC管暗敷方式。住宅各房间弱电插座与终端盒安装高度不超过1M，一般高度为 0.3M。笔者认为在起居室(厅)选用双孔插座或双出线终端盒提供用户扩机考虑是十分必要的。住宅楼电视分配系统不宜采用串接型。
对高层住宅设计的电气部分，主要是在消防系统及事故应急照明方面应满足国家统一规范规定，鉴于高层住宅本身的特殊性，电梯厅的应急照明不能采用节能自熄开关。有条件修建高层住宅的工程，应尽量利用工程投资考虑集中统一的管理手段，如水、电、气三表集中抄读或电能集中计量。有条件的工程设置既方便探访又起防范盗窃的传呼保安系统。在有门卫值班的高层住宅可设对讲传呼系统，或在此基础上增加利用有线电视系统传输的摄像可视对讲传呼系统。弱电管线在管道竖井内与强电管线之间保持的距离为平行时大于150mm，交叉时大于50mm。
对住宅小区，不仅在强电设计单独变配电所，弱电设计上也需自成一独立系统，首先是通讯电缆交接间设置，武汉、福州、哈尔滨等几个城市是这样规定的：其中武汉市按每600～1000电话用户设置交接间，使用面积不少于15m2；福州在300～600户设4～6m2电缆交接间；哈尔滨明确居住小区进线电缆为600～1000对时，宜设置通讯机房，其面积不应小于30m2。以上居住小区通信配线数量均按工程终期通信容量计算，交接间或通讯机房设于首层。
八、简 评
(一)《汇编》资料中，大部分以多层、普通城市职工住宅为通用标准，本文综述内容中，除指明者外，以此类住宅设计标准为主。
(二)本文综述的全国各地住宅建筑电气设计标准概况，以《汇编》资料为依据，各地制订规范或标准，最新制订的时间在1998年，较早出台的是1995年，由于时间关系，早期制订标准的历史条件和认识与现在相比，都存在一定差距。特别在全国建筑电气网于1996年在大连市组织对小康住宅电气设计研讨后，各地设计单位，对住宅电气的未来发展以及用电量标准，在认识上都有一个大的变化，总的状况是旧标准偏低，不适应新形热发展需要，如在用电负荷偏低，进线偏小，N线偏小问题，新旧比较明显，而在安全用电，保护方面，新标准则更加严格完善。
(三)我国地域辽阔，南北、东西环境气候差别之大，是作工程设计必须考虑的。笔者认为，国标颁发后，应遵照国标办理。如本地有具体标准规范，应当按本地规定执行。无具体规定者，再参考条件相似地区的规定办理。
鉴于作者对各地制定的设计标准的理解水平，以及认识能力的局限，如有不妥之处请同行们批评指正。
第四篇：关于金华市新世纪建筑文化发展的思考
关于金华市新世纪建筑文化发展的思考
贾亦俭
何谓“建筑”？维特鲁威说，建筑是适用、坚固、愉快人的结合。文丘里说，建筑是附带符号的遮蔽物，有装饰的庇护所。而所谓“文化”，则是指人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总结，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。用在考古方面，则指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗址的综合体，是一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化等。后者所指的文化侧是以建筑、碑刻等为代表的。由此可见，我认为“建筑文化”应是：文化与建筑物的有机结合体，或文化通过建筑的艺术手法表现出来之现象，它具有时空性和地域性。
随着中国经济的高速发展，我国的建筑文化正呈多样性快速增长。一位日本朋友说：“今天的中国，十年的建设总量完成了日本要四、五十年才能完成的总量”。金华也是一样，从1995年至2004年间，建成区面积由23.1平方千米扩大到了63.78平方千米，扩大了近二倍，比解放初扩大了三十多倍，10层以上高楼由1996年的26幢猛增至2004年的171幢，市容市貌日新月异，建筑文化正以“中外结合”的方式发展。但建筑文化在发展过程中所暴露出来的问题也不少，值得大家警惕。在此，笔者从金华市的建筑文化现状来分析，提出几点建议与大家商榷。
一、金华市建筑文化的发展现状
（一）、值得肯定的业绩
1、突破传统，中西相融，让金华的城市更加多姿多彩。建筑文化在一定条件下是可以转化的，地域和民族性的建筑文化在结合当地的实际过程中，经过吸收、融合新的地区与民族性的东西，可以在异地创造出新的建筑文化，建立起“和而不同”的世界建筑文化多元化结构。
金华原来的建筑比较单一，自改革开放以来，全球化的社会进程给文化交流带来了碰撞与会合，冲突与交融，许多外国的先进建筑文化被吸纳到金华来，众多带有某些“西化”色彩的建筑文化令金华市民耳目一新：美丽高雅的施光南音乐广场、雄伟壮观的人民广场、异彩纷呈的建筑艺术公园„„，以及金茂大厦、一品大厦等众多的高层建筑，都给城市文化增色不少；市区“三江”上十多座造型别致的桥梁“一桥一景”，让古老的金华焕发出了青春；“三江”口的二组喷泉更是技艺一流：一组主喷高为世界第十，一组扇面跨径为国内第一。
大胆地实施“中西结合”手法，再创新的建筑文化是近年来金华的一个实践结果，给建筑文化注入了新的活力。
2、手法日趋多样化，展示建筑文化的平台增多。
由于政府加大了城市建设的力度，积极创建浙江中西部中心城市，使金华市区的建筑文化更加丰富。从特色公园——中国茶花文化园、国际山茶物种园的建设，到延续历史文脉的八咏公园和黄宾虹公园的新建，再到不同造型的艾青纪念馆和青少年宫的落成，还有街头、公园、小区的雕塑、喷泉，展示建筑文化的平台日益增多。而表现手法也正呈现出多样化，如以宝宁门和清风楼为代表的仿古建筑，以信华大楼、工人文化宫为代表的造型优美的现代建筑，以婺江新村、山 头嘴头水厂为代表的金华特色生态建筑，以及专门展示中外建筑文化的金华建筑艺术公园等，均为成功创下中国优秀旅游城市和通过国家卫生城市检查打下了良好的基础。
3、保护传统建筑文化，不断发扬光大。
金华是著名的建筑之乡，其建筑历史可以追溯到新石器时代，而且又是省级历史文化名城。为此，金华将太平天国侍王府、天宁寺等国家级建筑文物进行了全面保护，对八咏楼、府城隍庙等省、市级建筑文物进行了大规模的维修。将古子城这一金华最古老的历史街区划为历史文化保护区，进行全面开发保护，经过专家和市民的多次论证，对古子城历史面貌进行恢复，通过修旧如旧等形式，让金华的历史文脉得以延续和保护，让传统的建筑文化得以发扬光大。并在旧城改造中对莲花井、拦路井等文物予以原地保护，使历史风貌得以保存。
4、政府和市民对建筑文化日渐重视，群众参与度有所提高。各级政府对建筑文化的重视程度正在不断提高，从文物保护意识的普及到建筑项目设计的专家评审、市民参与讨论，再到文艺界艺术再现建筑文化等各个方面，各级领导和市民都积极参与。规划论证、项目设计评审、优秀建筑设计作品评选、公开征求市民意见等形式正形成一种制度，每年开展活动；文艺界组织文艺家用纸、笔、照相机等工具经常再现金华的建筑艺术成就；《浙中建筑》等专业报刊定期宣传建筑文化，金华市建设局还组织编纂了图文并茂的首部《金华市城乡建设志》，对建筑文化进行整理和记录。2004年，市政府组织的“市区市民心目中的满意建设项目评选”等活动，让更多的市民关注 了建筑文化艺术。
（二）存在的主要问题
1、地方特色不明显，洋风盛行，雷同现象严重。
新时期建筑文化的危机主要表现在欣欣向荣的建筑市场中地域文化的失落。近年来，欧陆风狂吹，洋设计进军，金华也同样引进了众多欧式建筑和港台建筑特点的建筑文化，失去了金华传统的地域文化个性。城市建筑显得有些杂乱无章，许多建筑物千物一面，龙其是住宅小区雷同现象更为严重。有的建筑物甚至违背了建筑设计的基本原则，造成功能混乱、造价惊人、结构荒谬。这种损害不只是经济上的，更是文化上的。
2、建筑美景欠缺，原创性不足
目前，金华的标志性建筑还不明显，严格地讲还没有出现。本地的建筑设计作品在国内都没拿过国家级大奖，更别说在国际上的了。设计师们在设计中模仿现象比较严重，有的甚至是“克隆”别的建筑。创新不足，缺乏自我，不善于通过作品去创造美，致使有影响力的原创作品稀缺。许多作品背离了“以人为本”的原则，缺少人情味，老百姓住得不舒服，建筑节能作品更是不多。整个城市给人的感觉个性不够，印象不深，缺乏应有的建筑美感。
3、质量不过关，内涵欠丰富
建筑作品是集体创作的结晶。一个新的建筑诞生，从前期阶段、方案阶段、设计阶段、施工阶段，都离不开方方面面人士的共同努力，要创造一个“精品”或“亮点”，中间哪个环节没做好都将成为泡影。纵观金华近些年的各类建筑，质量都难与古代的天宁寺、侍王府、八咏楼等建筑相比拟，有的建筑未交付使用就出现了漏水、墙体开裂等现象，老百姓投诉不断。这与个别设计有关，但多数是因施工质量不高而引起。在经济利益的驱动下，可作为知识产权保护的建筑物也成了一个次品，而赋予其间的内涵则已少得可怜。这种建筑文化是“呻吟的文化”，已成了建筑通病，亟待解决。
4、对建筑文化的理解混乱，引导不够。
人类世界是在人、自然、社会的三维互动中实现的，要使人类世界达到和谐，这三维互动要实现感应和交流，建筑是这三维互动的中介之一，建筑文化是历史的最好承载物。但金华社会各界对建筑文化的理解还比较混乱，政府和学术界引导也不够。这无疑与社会“管理体制”、“长官意志”、“经济条件”等因素有关，但对建筑师自身而言，其社会责任感不强也是一个重要原因。缺乏对中国传统建筑文化和审美意识作抽象的思辩和精神上的凝炼，未能让文化渗透到建筑的血液中去。许多人对什么是“建筑文化”都解释不清，更不要说去研讨和宣传了。
二、对繁荣建筑文化的几点建议。
1、加大宣传力度，让全社会都来关注建筑文化
超速发展的城市给人的思想带来的冲击是巨大的，城市化正在呼唤建筑文化。首先，宣传和建设、文化、教育等主管部门要加强合作，联手加强对建筑文化的宣传和教育，形成氛围，将建筑文化自觉地融合到“大文化”之中，做到家喻户晓，让人人都能关注和参与建筑文 化的创作和保护。其次，是领导要进一步重视城市中的建筑文化，加强引导，牢固树立“科学的建筑文化观”，进一步创新“管理体制”，各级行政学院要设立建设和规划课程，作为公务员的必修课，为繁荣创作创造有利条件。第三，建筑界要加大学术研讨的力度，建筑师要努力将自己融入社会，将当地传统文化发扬光大。加强科普宣传力度，让百姓能看得懂自己所创作的作品，从历史与传统角度来传播建筑文化。
2、加强个性化创作，进一步提高建筑文化的水平
思想解放的政治环境，为建筑师提供了无限的创作空间。建筑设计师们要抓住大好时机，入乡随俗，多搞些具有多元化地域文化特色的个性创作，争取塑造出更多能感动人，唤起某种情感的场所。要克服“西化”和抄袭风，注重民族文化的继承和弘扬，在创作中要注意不朽性、大众性和可传承性。在金华要选择部分街区试点在建筑基调（色彩）上以金黄色为主，形成金华特色；在建筑设计中要结合山水生态园林城市的创建，发挥生态建筑在全国领先的优势，多创作一些生态、节能的建筑；利用建筑之乡的品牌，借鉴“古为今用、洋为中用”的原则，注重吸纳和创新。龙其是要善用“拼合”的手法，追溯原型、探讨范式，以审美意识来发掘宝贵的遗产，总结美的规律，并运用于实践。
3、百花齐放，让建筑与文化结合更紧密。
城市建筑不是简单地钢筋水泥堆筑，也不仅仅是老百姓眼中漂亮的鲜花广场，而是一种凝固的文化结晶。对于古建筑，我们要百倍 的予以珍惜和保护，对于新建筑，我们要敢于在传统的基础上进一步创新，讲究美学，讲求实用，输入文化。在建筑文化领域亦要搞“百花齐放、百家争鸣”。中国的建筑文化实际上并不排外，而是要找准结合点，善于创新。社会时空环境差异造成建筑文化的多元化，使其根植于人居自然环境之中。金华要结合盆地丘陵特点进行创作，结合当地的历史和文化背景进行设计。在每年一次的建筑设计作品评奖，在街景艺术和设计项目评审等各种建筑文化创作评审过程中，要邀请文艺界人士参加，让他们对建筑作品进行文化补充，必要时建筑方案评审委员会中应有文艺界的专家。在文化设施规划布局设置和建设上，文化部门也要邀请建筑专家参与，让建筑的文化韵味更浓。并多组织进行一些反映建筑文化的艺术创作。
同时，还要积极创造建筑文化的普及和竞争氛围，让每一个重要建筑设计项目都能进行公开招标，形成竞争；让每项重大建筑设计都能进行公示，预选多个设计作品向市民征集意见，遵循“优胜劣汰”的规律，使建筑作品进一步优化。
4、应让更多的建筑小品进入公共场所，让建筑更具人性化。建筑文化的主体是房屋，但其表现形式是丰富多彩的，除房屋之外还有很多作品，如雕塑、公园、喷泉、桥梁、道路、室内装饰等等，与人们的生活密不可分。
金华要加强雕塑创作，让名人雕塑、历史雕塑、特色雕塑、生活雕塑等更多地进入公共场所，让人们对建筑文化起到潜移默化的熏陶作用。同时，还要在公园、广场、车站、道路等公共场所增设人性化 的建筑小品，包括凉亭、生态公厕、果壳箱、坐椅的造型等。在城市内多设置关爱残疾人的设施，让特殊人群也能感受到建筑文化给他们带来的实惠。利用城市夜景展示建筑文化的魅力，用灯光造型烘托出文化的气氛。通过沿江、沿湖天际线的构勒，提高城市的视觉美感和品位；通过沿街立面整治、沿路绿化设计，组成金华的建筑文化长卷；通过屋顶造型、立体绿化、地下沼气池建设等，突出金华的生态建筑特色。让各种建筑小品来点缀金华的城市大文化。
《关于金华市新世纪建筑文化发展的思考》（作者贾亦俭,文章发表于《新金华》2005年第6期）
第五篇：中国古代建筑与园林-新世纪教育
第四章 中国古代建筑与园林 1.中国古代建筑的九个基本构件：
㈠台基，又称基座，高出地面的建筑物底座，用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。分为四种①普通台基，用于小式建筑
②较高级台基，用于大型建筑或宫殿建筑中的次要建筑
③更高级台基即须弥座，又名金刚座，用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑
④最高级台基，由几个须弥座相叠而成，常用于最高级建筑 ㈡木头圆柱，常用松木或楠木制成的圆柱形木头
㈢开间：四根木头圆柱围成的空间为间，建筑的迎面间树称为开间或面阔，建筑的纵深间数称进深
㈣大梁即横梁，架于 木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松木、楠木或杉木
㈤斗拱：中国古代建筑独特的构件，方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长木叫昂，总称斗拱。
㈥彩画（的四个作用）：为木结构防潮、防腐、防蛀以及突出装饰性
彩画的三个分类：①和玺彩画：等级最高，主要特点：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案，画面两边用上下两个《 》框住，并且沥粉贴金，金碧辉煌，十分壮丽；
②旋子彩画：等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用《 》框起，可以贴金粉，也可以不贴金粉，一般用于次要宫殿或寺庙中
③ 苏式彩画等级低于前两种，画面为山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用上下两个《 》 或《 》或者()框起。()被建筑家们称作包袱，苏式彩画，是从江南的包袱彩画演变而来的 ㈦屋顶分为七种：①庑殿顶，四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶。重檐庑殿顶的级别最高
②歇山顶，是庑殿顶和硬山顶的结合，四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面，由一条正脊、四条垂脊、四条戗脊组成，又称九脊顶
③悬山顶，屋面双坡，两侧伸出山墙之外，屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶
④硬山顶，屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平或略高于屋面
⑤攒尖顶，平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋脊交于上端，一般亭、阁、塔常用此式屋顶
⑥卷棚顶，屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面
⑦盝顶，梁架结构多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。
㈧山墙的三个种类：悬山、硬山、风火山墙
㈨藻井：有五行以水克火、预防火灾之义，是中国传统建筑中天花板上的一种装饰。一般用于寺庙佛座上方或宫殿的宝座上方 2.中国古代建筑的六个特点：①以木材为主要建筑材料，辅以砖瓦
②采用框架式结构
③整齐灵活的平面布局
④优美的建筑造型
⑤丰富多彩的装饰手段
⑥注重建筑跟周围自然环境的协调 3.中国古代建筑的主要结构方式：木框架
4.中国古代木构架的三种结构方式：①抬梁，在立柱上架梁，梁上又抬梁，宫殿、坛庙寺院等大型建筑物中常采用
②穿斗，用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檀斗接而成，多用于民居和较小的建筑物
③井干，用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名，除少数森林地区外极少使用 5.木构架结构的两个优点：①屋顶重量由木构架来承担，墙壁不承重
②木构架的结构所用斗拱和榫卯都有若干伸缩余地，在一定限度内可减少地震对这种构架所引起的危害 6.中国古代建筑最高级、最豪华的是：宫殿 7.宫殿出现的时间：商代
8.宫殿的布局的三个特点：①严格的中轴对称
②左祖右社，或称左庙右社
③前朝后寝 9.宫殿外的七个陈设：①华表②石狮③日晷④嘉量⑤吉祥缸⑥鼎式香炉⑦铜龟、铜鹤
10.世界上现存规模最大、最完整的古代木构建筑群，明清两代的皇宫：北京故宫
11.北京故宫有24位皇帝相继在此登基执政，至今已有近600年的历史
12.故宫宫殿分前后两部分：①前朝，皇帝举行大典、召见群臣、行使权力的场所，以太和、中和、保和三大殿为中心
②内廷，保和殿之后为内廷，皇帝日常处理政务和帝后、嫔妃、皇子公主居住、游玩、奉神之处。13.养心殿:皇帝居住和处理日常政务的地方
14.内廷的三座花园：宁寿宫花园、慈宁宫花园和御花园 15.我国现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑：沈阳故宫 16.沈阳故宫的布局具有浓厚的民族和地方特色
17.沈阳故宫分三部分：①清太祖努尔哈赤建都沈阳初期所建的大政殿，故宫的东路
②清太宗皇太极继位后续建的大内宫阙，故宫中路
③清高宗乾隆四十八年扩建的，故宫西路 18.天坛的组成：祭天的寰丘、祈求丰收的祈年殿、皇帝斋宿的斋宫、贮放神牌的皇穹宇
19.封土为坟开始的朝代：周朝 20.封土的沿革：秦汉为方上
唐代：以山为陵
宋代：小规模恢复方上的形式
明清：宝城宝顶 21.帝王陵的三个地面建筑：祭祀建筑区
神道
护陵监
22.墓室的3种结构：土穴墓、木椁墓、砖石墓
23.世界上最大也是中国古代最大的一座帝王陵墓：秦始皇陵 24.西汉帝王陵中规模最大的一座：汉茂陵
25.唐代第三个皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬墓：唐乾陵 26.唐代十八陵保存最完整的一座：唐乾陵 27.以其宏伟的地面建筑而闻名于世的是：长陵
28.其内部装修和雕刻工艺之豪华精致，在全部清陵中堪称独一无二的是：东陵（慈禧陵）
29.中国都城一开始就具有强烈的政治、军事色彩
30.三国两晋南北朝时期的城址多利用东汉旧城改建而成，改建重点在于集中宫苑衙署和加强西北隅的军事据点，扩大规整居民区，调整安排工商业区
31.唐都长安由外城、皇城、宫城三重城墙组成，布局完整
32.明朝的北京城市在元大都的基础上改建和扩建而成的，由皇城、内城、外城三部分组成 33.明朝的南京城墙其内侧周长33千米，为世界第一
34.中国现存最大、最为完整的堡垒瓮城，在中国城垣建筑史上占有极其重要的地位是：聚宝门（中华门）
35.最早修筑长城的是楚国，大约始于公元前7世纪中叶
36.秦始皇灭六国完成统一之后，为了防御北方匈奴贵族的南侵，于公元前214年将秦、赵、燕长城连接起来，西起临洮，北傍阴山，东至辽东，俗称万里长城
37.汉长城东起辽东，西至蒲昌海，长1万千米，是汉武帝在三次征服匈奴的基础上修筑而成的，规模最大，不仅抵御了匈奴南下，而且保护了通往西域的陆上通道丝绸之路
38.八达岭长城是中国明长城中保存最为完整、最具有代表性的段落之一
39.被誉为第二八达岭的是：金山岭长城
40.1567年戚继光镇守北疆，继续兴建众多敌楼和战台，使之成为万里长城上构筑最复杂、楼台最密集的一段
41.长城上有三个著名的关隘：山海关、居庸关、嘉峪关 42.万里长城第一关：山海关 43.北京西北的门户：居庸关
44.明代万里长城西端的终点和丝绸之路的交通咽喉：嘉峪关 45.中国民间建佛寺始自东汉末
46.最初的寺院是：廊院式布局，其中心建塔或建佛殿或塔、殿并建 47.塔：是在公元1世纪前后随佛教由印度传入我国的 48.塔在印度原称窣堵坡，我国古代通常称其为浮图或浮屠，用以保藏佛舍利或供奉佛经、佛像，形状为一半圆形的坟冢
49.中国佛塔分为四种：①是楼阁式源于中国传统建筑中的楼阁形式，可以登高望远。
②密檐式塔以外檐层数多且间隔小而得名，大都实心，不能登临
③覆钵式塔 又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用
④金刚宝座塔造型仿照印度佛陀迦耶精舍而建，具有浓厚的印度风格。其形式为：塔的下部为一方形巨大高台，台上建五个正方形密檐小塔
50.著名的楼阁式塔有：陕西西安大雁塔、山西应县木塔 51.玄奘西行求法归国译经的纪念性建筑物是：大雁塔 52.我国现存最古老、最高的一座木构大塔：应县木塔
53.著名的密檐式塔有：河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔
54.我国现存年代最早的砖塔：嵩岳寺塔始建于北魏正光年间 55.中国建筑年代最早、规模最大的一座喇嘛塔：北京妙应寺白塔，建于元朝至元八年
56.中国金刚宝座塔中年代最早、雕刻最精美的一座是：北京真觉寺金刚宝座塔
57.中国的石窟来源于印度的石窟寺，约在公元3世纪左右传入中国 58.石窟的四种形制：塔庙窟、佛殿窟、僧房窟、大象窟 59.中国石窟的重要遗存有：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟
60.道教建筑的三种类型：①十方丛林又称十方常住，道观的房屋、土地等庙产属于道教界公有，留住来访各方道士，悬挂板钟，可以传戒，不收徒
②子孙庙，又称小庙。道观的庙产属庙主私有，不传戒，不悬挂板钟，可收徒，不收留来往的各方道士
③子孙丛林：子孙常住，由子孙庙发展而来，具有半小庙、半十方丛林的特点，可以挂板钟，收留道士，也可以传戒，但传戒后不能收徒。
61.属于十方丛林的是：全真道的道观 62.属于子孙庙的是：正一道的道观
63.属于子孙丛林的有：辽宁千山的无量观、河南登封的中岳庙 64.道观的三个特点：①崇尚自然，隐居修炼
②依山就势，浑然一体
③道教教义，寓于建筑
65.我国民居建筑的五种类型：①合院式，传统民居中最主要的形式，数量多、分布广，汉满白族等使用
②干栏式，分布在云南、贵州、广东、广西，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。
③碉房，青藏高原的住宅形式
④毡帐，过游牧生活的蒙、藏等民族的住房形式，是一种便于装卸运输的可移动帐篷
⑤阿以旺，新疆维吾尔族民居，土木结构，密檐式屋顶，房屋连成一片，平面布局灵活，庭院在四周 66.合院式民居的特点：在南北向的主轴线上建正厅正房，左右布置厢房，形成东西向次轴线。
67.干栏式民居的特点：用竹、木等构成的楼局，是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑隔潮，并能防止虫、蛇及其他野兽的侵扰
68.傣族竹楼以具有家庭活动用的多功能的平台为特点，当地称平台为展
69.碉房的特点：一般为2~3层，底层养牲畜，楼上住人。平面多为外部一大间，内套两小间，层高较低。结构为一间一根柱，俗称一把伞，外墙下宽上窄，有明显收分，朝南卧室常开大窗，实墙是材料本色，外观朴素和谐
70.北京四合院可以视作华北地区明清住宅的典型，辽代时已初成规模，经金、元至明、清逐渐完善
71.四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方
72.客家土楼民居：是广东、福建等地客家人的住宅。一个土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。
73.客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞 74.黄河流域窑洞民居：分为三种，土窑、石窑、砖窑
75.云南三坊一照壁民居：是白族民居，常见的形式有两种 一种是三坊一照壁，另一种是四合五天井。
76.坊，是当地作为基本单位的一栋房屋的称呼 77.坊的形式是一栋三开间二层楼房屋
78.三坊一照壁的四合院是由三座坊和一座照壁围合成的四合院。79.楼是指两层以上的房屋，在战国晚期已出现。
80.阁是我国传统楼房的一种，其特点通常是四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用
81.古代江南的三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁
82.黄鹤楼坐落在今湖北武汉市，始建于三国东吴黄武二年（223年），崔颢的黄鹤楼诗使其声誉更隆。
83.岳阳楼位于湖南岳阳楼故城上，始建于唐，李白赋诗后，始称岳阳楼，有范仲淹的岳阳楼记
84.天下四绝：滕修楼、范作记、苏手书、邵篆刻
85.自汉代开始，我国古桥形成了索桥、浮桥、拱桥和梁桥四大基本类型
86.现存典型的古桥：赵州桥、卢沟桥、洛阳桥、湘子桥
87.赵州桥：又名安济桥，位于河北省赵县城南的河上，为隋代开皇大业年间李春创建。
88.我国现存最古老的，也是世界上现存最大的畅肩桥：赵州桥 89.赵州桥，由28条并列的石条组成，弧形平缓，桥拱肩两端各设两个小拱，即敞肩拱，是世界桥梁中的首创，因全部用石料建造，俗称大石桥
90.卢沟桥：又名芦沟桥，位于北京市丰台区永定河上，始建于金代。91.以中国抗日战争的爆发地而载入史册的是:卢沟桥
92.洛阳桥又名万安桥，位于福建省泉州市，为著名的梁式古石桥，始建于公元1053年。历时六年零八个月而建成。
93.洛阳桥是我国最早采用种蛎固基法建造的桥梁，为我国乃至世界造桥史上的创举
94.湘子桥：又名广济桥，坐落在广东潮州城东，横跨韩江，全长500多米，因传有韩愈的侄孙韩湘子手书洪水止此的石碣竖于桥畔，故名湘子桥。
95.湘子桥始建于南宋，历时57年建成，为我国最早的一座开合式石桥。
96.湘子桥以其十八梭船二十四洲，二十四楼台二十四样，一里长桥一里市的风格特点闻名于世。
97.中国古典园林按照园林占有者的身份分为两类：皇家园林和私家园林
98.中国古典园林按园林所处地理位置分为三类:北方园林、江南园林、岭南园林
99.皇家园林的特点:规模宏大，真山真水较多，园中建筑富丽堂皇，建筑体形高大，布局开敞，表现了封建帝王拥有四海的权威及皇家园林的宏大气派 100.现存著名的皇家园林：北京的颐和园、北海公园、河北承德避暑山庄
101.私家园林是供宗室外戚，王公官吏、富商大贾等休闲的园林 102.私家园林的特点：规模较小，布局精致，常用假山假水，建筑小巧玲珑，色彩淡雅素净。
103.现存的私家园林：北京的恭王府、苏州的拙政园、留园、沧浪亭、狮子林、上海的豫园
104.北方园林的特点：因地域宽广，所有范围较大，又因大多为古都所在，所以建筑富丽堂皇。因自然地理条件局限，河川湖泊、园石和常绿树木都较少，所以风格粗犷，秀丽媚美则显得不足
105.北方园林的代表大多集中于:北京、西安、洛阳、开封，其中尤以北京园林为代表
106.江南园林的特点：明媚秀丽，淡雅朴素，曲折幽深，略感局促。107.南方园林的代表大多集中于：南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州园林为代表
108.岭南园林的特点：常绿植物多椰树、棕榈、芭蕉，具有亚热带风光，建筑物都较高而宽敞。
109.现存的岭南园林有：广东顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的馀荫山房
110.中国古典园林的4个特色：①造园艺术，师法自然
②分隔空间，融于自然
③园林建筑，顺应自然
④树木花卉，表现自然
111.师法自然在造园艺术上包含两层内容：一是总体布局、组合要合乎自然；二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律 112.中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间
113.既是中国古代园林体现天人合一民族文化之所在，是独立于世界造园艺术之林的最大特色，也是永葆艺术生命力的根本原因 ——师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然 114.中国古典园林的6个基本构成要素：①叠山
②理池
③植物
④动物
⑤建筑
⑥匾额、楹联与刻石 115.开创了人为造山的先例：秦汉的上林苑，用挖太液池的土堆成岛，象征东海神山
116.叠山的根本目的：登高望远、扩大空间的作用。117.园林中的假山一般有三种:石山、土山、土石混合山
118.叠山的两种主要石材：①浙江武康的黄石，因黄石质地坚硬，不容易受风雨的侵蚀，用于假山的基础部分，称叠脚
②太湖石，因其具有瘦透漏皱丑五个特点，置于假山的上部，供游人玩赏品味，称收顶 119.被园林专家称赞为：枣园者未见此山，正如学诗者不知李杜的假山是：苏州环秀山庄的假山
120.被誉为江南三大奇石的是：上海豫园的玉玲珑、苏州留园的冠云峰、杭州竹素园的绉云峰
121.古代园林理水的三种方法：①掩：以建筑和绿化将曲折的池岸加以掩映
②隔：或筑堤横断于水面，或隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石
③破
122.明朝计成在园冶中所说：疏水若为无尽，断处通桥指的是理水当中的隔
123.中国古典园林的7个基本构景手法：①抑景：最好的景色往往藏在后面
②添景：把其他景点放在中间，近处作为过渡
③夹景：在两侧用建筑物或树木花卉屏障起某一远方的风景点或自然的山或者人文的建筑等
④对景：从甲观赏点观赏乙观赏点，从乙观赏点观赏甲观赏点的方法
⑤框景：园林中建筑的门、窗、洞或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中
⑥漏景：透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景
⑦借景 124.借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借
125.中国现存大型皇家园林中最为完整、最为典型的一个，也是世界著名园林之一的是：颐和园
126.颐和园建于金贞元元年(1153年)完颜亮设为行宫，明皇室改为好山园，清乾隆十五年（1750年）改为清漪园。咸丰十年（1860年）被英法联军所毁。光绪十四年（1888年）慈禧太后挪用海军经费重建，改名为颐和园
127.中国现存占地面积最大的帝王宫苑：承德避暑山庄
128.避暑山庄位于承德市北部，原为清代皇帝避暑和从事各种政治活动的场所，始建于清康熙四十二年（1703年），至乾隆五十五年（1790年）完成，兼有南秀北雄之美
129.外八庙中的普宁寺的大乘之阁有一尊高22米的千手千眼观世音菩萨，是我国最大的木雕佛像。
130.拙政园：位于苏州市娄门内，始建于明代。
131.拙政园布局采取分隔空间、利用自然、对比借景的手法，吸收传统 的绘画艺术，因地造景，景随步移，具有典型的江南水景园林特色。
132.苏州四大历史名园之首：拙政园
133.苏州四大历史名园：沧浪亭（宋代）、狮子林（元朝）、拙政园（明朝）、留园（清朝）
134.苏州现存古典园林中建园历史最早的一处名园：沧浪亭 135.沧浪亭园内景观以山为主，东部主体建筑沧浪亭一带，颇具山林气象，为全园主体，自南宋后曾废作佛寺，晚清又建五百名贤祠，所以沧浪亭是一处具有公共性质的园林
136.广东四大名园：顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的馀荫山房及佛山的十二石斋
第五章 中华民族民俗 1.民俗分为三大类：物质民俗、社会民俗、精神民
2.中华民族的两种分布格局：①大杂居、小聚居，交错居住。
②少数民族人口虽少，但分布很广 3.中华民族成分最多的是：云南省，有25个民族 4.世界上最大的语系：汉藏语系 5.中国的第二大语系：阿尔泰语系
6.属于汉藏语系的有：汉语、藏缅、壮侗、苗瑶 7.阿尔泰语系包括：突厥、蒙古、通古斯满
8.汉语分为七大方言：北方方言、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语 9.现代汉语普通话：以北方方言为基础，以北京语音为标准音 10.居住在华北平原的汉族的住房样式：传统住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表
11.居住在东北的汉族与华北平原汉族的住房基本相似，区别在：墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖 12.居住在陕北的汉族住房样式：根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房
13.居住在南方的汉族,其传统住房以木建房为主
14.汉族传统民居的共同特点：坐北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长
15.汉族的饮食:以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品 16.汉族人饮茶始于：神农时代
17.汉族对各种宗教信仰采取的态度：兼容并蓄 18.汉族宗教的主要传统观念：天命崇拜和祖先崇拜 19.物候变化、时令顺序的标志：节气
20.在中国传统的二十四节气中，由节气演变为节日的只有：清明 21.满族的住房：口袋放，曼子炕
22.满族喜食黏食，善于养猪，喜食白肉血肠和猪肉酸菜炖粉条，农历除夕必须吃手扒肉，最喜食的点心：萨其玛 23.满族实行土葬
24.满族不准杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿戴狗皮袖头的衣服
25.满族以西为上，忌讳一般人坐西炕，更忌讳妇女在西炕上生孩子 26.朝鲜族的房屋：满屋都是炕，进门脱鞋，席炕而坐
27.朝鲜族以米饭为主食，以汤、酱、咸菜和泡菜为副食，每餐必有汤，调味品最爱用辣椒和豆浆，喜吃牛肉和狗肉 28.朝鲜族的特制饮食：冷面、打糕、松饼 29.有白衣民族之称的是朝鲜族
30.男主外，女主内风俗盛行的民族是：朝鲜族 31.回甲节、回婚节是朝鲜族的家庭节日 32.朝鲜族非常尊重长者
33.蒙古族的饮食主要有奶食、肉食。
34.奶食俗称白食，有奶酪、奶豆腐、奶皮子等。35.肉食俗称红食，以羊肉、牛肉为主 36.蒙古族常以手抓羊肉和清水煮全羊款待客人
37.蒙古族的服饰分为四个部分：首饰、长袍、腰带、靴子 38.男女老少都爱穿长袍的是：蒙古族 39.蒙古族的三种丧葬方法：野葬、火葬和土葬 40.蒙古族最具民族特色的传统盛会：那达慕大会 41.那达慕蒙古语的音译：游戏或娱乐 42.蒙古族：尚白崇九
43.进入蒙古包要坐在右边，离包时走原路，待送你的主人回去后再上车或上马
44.在少数民族中散居全国、分布最广的民族是：回族
45.回族只吃反刍类偶蹄食草动物牛、羊、驼肉和食谷物类的禽肉及带鳞的鱼类 46.回族一般不饮酒
47.回族的传统面食：油香和馓子 48.爱喝盖碗茶的民族：回族
49.盖碗茶有红糖砖茶、白糖清茶、冰糖窝窝茶及八宝茶 50.回族的婚礼多在主麻日举行，由阿訇证婚 51.回族的葬礼形式：速葬、薄葬、土葬 52.回族忌说：杀字，只说宰鸡宰牛
53.十二木卡姆是维吾尔族人民创作的长达340多首的大型民族音乐舞蹈史诗，长期在民间流传
54.独他尔、巴拉曼和手鼓达甫等是维吾尔族的民间乐器 55.在维吾尔族最普遍的民间集体舞蹈是：赛乃姆
56.维吾尔族舞蹈的特点：轻巧、优美，以旋转快速、多变而著称，有顶碗舞、大鼓舞
57.男女老少都爱戴的四楞小花帽 58.维吾尔族盛行土葬、速葬
59.维吾尔族的节日：一年一度的肉孜节、古尔邦节
60.苗族的住房都是在依山傍水建寨，聚族而居，楼房多为吊脚楼 61.苗族喜食酸醋味，酸菜、酸汤、酸辣子常年不断，酸猪肉、酸鸡、酸鸭子味道鲜美
62.饮酒是普遍的嗜好，常以酒示敬，以酒传情的民族：苗族 63.苗族青年男女通过游方、跳月等社交活动，自由对歌，恋爱成婚 64.苗族规模最大、影响最深的是：芦笙节
65.苗族人不吃羊肉，忌狗肉上灶，忌在屋里煮蛇肉等
66.藏族喜欢酥油茶、奶茶和甜茶，嗜饮青稞酒，并有弹酒的礼俗 67.藏族不吃奇蹄类兽肉，大部分地区还有不吃飞禽和鱼的习惯 68.人称传一手，露一手的民族：藏族
69.藏族的葬仪方式：塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬
70.雪顿节又名藏戏节，雪藏语为酸奶子，顿藏语为宴的意思，是吃酸奶子的节日
71.彝族人喜欢吃坨坨肉，饮转转酒
72.彝族男子的天菩萨是天神的代表，象征男性尊严不可侵犯 73.彝族人喜欢用青布包头，在前额处扎出一长锥形结，俗称英雄结，以示英雄气概
74.彝族男女最爱披的羊毛披毡叫察尔瓦 75.彝族除了过春节外，最主要的是过火把节
76.白族民居布局为一正两耳，三房一照壁或四合五天井 77.白族人喜食酸辣味，砂锅弓鱼是白族最负盛名的宴席菜肴 78.白族崇山白色，男女外出是多戴大理草帽 79.白族的节日主要是春节、三月街
80.傣族的竹楼是干栏式建筑，建于平坝近水之地，住宅以西双版纳最具特色
81.傣族喜食酸味及烘烤食品，嗜酒，喜嚼槟榔，最具特色的是竹筒饭
82.傣族青年选择对象和表达爱情的方式是：串寨子、丢包，还时尚招赘婚
83.傣族的节日大多与宗教信仰有关，主要有泼水节、关门节、开门节等
84.泼水节即傣历新年，又称佛诞节、浴佛节或堆沙节，一般在农历清明前后举行
85.目前世界上唯一保留完整的象形文字，被称作活着的象形文字的是：东巴文
86.纳西族的特色食品：丽江的火腿粑粑、宁蒗的琵琶猪和沪沽湖的酸鱼、鱼干、一线琵琶肉和千层饼
87.纳西族招待贵宾的方式：三叠水又称雪山宴，因使用大碗、小碗、盘子三种不同高度的餐具而得名
88.披肩上缀有刺绣精美的七星，肩两边缀日、月，俗称披星戴月，象征着辛勤劳动的是：彝族人的服饰 89.阿注的特点：男不娶妻，女不嫁夫 90.纳西族有本民族独特的节日：三多节 91.素有铜鼓之乡的誉称的是：壮族
92.壮族喜欢依山傍水而居，传统民居有楼居、半楼居和地局建筑三种类型
93.壮族喜食糯米，三月三吃五色饭，用于祭祀和待客，春节和端午节，要包驼背粽，烤整猪、白斩鸡是壮族用以待客的特色佳肴 94.壮族的主要节日是歌圩节
95.壮族称猪肝为猪湿，猪舌为猪利，忌食牛肉和蛙肉 96.西兰卡普是土家族著名的传统工艺品，又称土家织锦 97.摆手舞是土家族比较流行的一种古老的舞蹈 98.被土家族人民并称为艺术之花的是：土家织锦和摆手舞 99.赶年是土家族的传统节日
100.传统住房为船型屋的少数民族是：黎族
101.黎族妇女耳环多且重，耳根下垂至肩，俗称儋耳，妇女有文面文身的习俗，称为雕题
102.黎族男子留长发，结发于额前，头缠3米多的红头巾或黑头巾，喜戴穿着铜钱的颈圈
103.黎族儿女成年后住在屋外的寮房里，俗称放寮，盛行不落夫家的婚俗
104.黎族传统的节日是：三月三
第六章
中国宗教 1.中国宗教信仰的特点：①多宗教并存的国家
②除道教外，其余三种宗教都是外来文化与中国传统文化相结合的产物，形成有中国特色的宗教信仰 2.中国的四大宗教：道教、基督教、伊斯兰教、佛教 3.世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教 4.在世界各大宗教中，创立时间最早的宗教：佛教 5.佛教创立的时间：公元前6世纪至公元前5世纪 6.佛教的创始人：乔达摩•悉达多 7.释迦牟尼的含义：释迦族的圣人 8.佛教四大圣迹：出生地蓝毗尼花园
成道地菩提伽耶
初转法轮地鹿野苑
涅槃地拘尸那迦
9.密教：受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教称为密宗 10.相对密教来说，其他大乘佛教教派被称为显宗 11.佛教在中国的发展经历了三个阶段：译传阶段
创造阶段
融合阶段 12.号称中国佛教的鼎盛时期:隋唐两朝
13.藏传佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神的仪式 14.藏传佛教的四个特色：咒术性
对喇嘛异常的尊崇
**转世思想
宗教与政治的结合
15.**是汉族的称谓，藏语为朱古，意谓神佛化现的肉身
16.在清代顺治、康熙年间，朝廷先后正式册封宗喀巴再传弟子为**喇嘛和**额尔德尼，从此正式形成两大**转世制度 17.历代转世必须经中央政府批准
18.藏传佛教主要有四大教派：宁玛派（红教）
萨迦派（花教）
噶举派（白教）
格鲁派（黄教）
19.西藏地区执掌地方政权的教派，同时也是势力最大的教派的是：格鲁派
20.其后世弟子形成**和**两大**转世系统的是：格鲁派，由宗喀巴在15世纪
21.藏传佛教四派加上当地原始苯教（黑教），合称西藏五大教派 22.佛教的三法印：诸行无常、诸法无我、涅寂静
23.最能体现佛教的哲理特色，也是佛教与其他宗教最爱的不同之处是：三法印
24.四圣谛：释迦牟尼得道和传道的最根本思想，即苦、集、灭、道四条神圣道理
25.苦谛：对人生、社会属性的判断
26.集谛：又名因谛，是对造成痛苦和烦恼原因的分析，即在于人的主观上的业、惑
27.灭谛：要灭尽造成痛苦和烦恼的原因
28.道谛：为完美而理想地解脱、达到涅槃境界的道路和办法 29.佛教中的因是原因，缘是条件
30.三世佛：①横三世佛：东方净琉璃世界的药师佛、婆娑世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛
②竖三世佛：现在佛释迦牟尼佛、过去佛燃灯佛、未来佛弥勒佛
31.三身佛：指的是释迦牟尼的三种佛身，也即三种不同的像 32.三身佛：法身、报身、应身 33.法身佛：毗卢遮那佛 34.报身佛:卢舍那佛 35.应身佛：释迦牟尼佛
36.文殊意译为妙吉祥，文殊智慧第一，人称大智菩萨 37.普贤意译为普贤或吉祥，表广大之行愿，又叫大行菩萨 38.观音菩萨意译为普观世界而拔苦与乐
39.四大天王：南方增长天王，名毗琉璃，身青色，手持宝剑
东方持国天王，名多罗吒，身白色，手持琵琶
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，手持宝伞
西方广目天王，名毗留博叉，身红色，手持绳索或龙蛇
40.韦陀又叫韦陀天，在天王殿弥勒像背后，面对大熊宝殿，手执金刚杵，杵横放表示为十方丛林，接受行脚僧人，杵柱地，表示为子孙丛林，不留外寺僧人
41.金刚是名拔折罗的意译，意思是金中最刚者，为有大力能驱除一切鬼的天神
42.左边的是密迹金刚，右边是那罗延金刚，后又被称为哼哈二将 43.由官府正式创建的第一座寺院:白马寺，初建于东汉永平十一年（68年）
44.白马寺也被认为是我国佛教的发源地，又被尊为释源和祖庭 45.中国四大佛教名山：五台山中国佛教第一圣地，文殊菩萨的道场
普陀山，观音菩萨的道场
峨眉山，普贤菩萨的道场
九华山，大愿地藏王菩萨的道场
46.在中国佛教四大名山中，以香火甲天下，东南第一山的双重桂冠闻名天下的是：九华山 47.道教供奉的最高尊神：三清
48.三清：玉清原始天尊 坐中间 带芙蓉冠披云霞紫袍
上清灵宝天尊 坐左边 手持如意或太极图
太清道德天尊 坐右边 手执太极神扇 49.在三清之中对道德天尊的信仰最为普遍 50.四御：地位次于三清的四位天帝。51.玉皇大帝：总执天道诸神
52.北极大帝：协助玉皇大帝掌管天经地纬、日月星辰、四时气象 53.南极大帝：协助玉皇掌管南北极、天地人三才，统御诸星，主持人间兵戈之事；
54.后土皇地：执掌阴阳、生育万物之灵、山河之秀的女神
55.三官：天官、地官、水官，是早期道教的显要神灵，自明代有天官赐福，地官赦罪，水官解厄
56.道教以日为大明之神，男像，金色太阳为饰 57.月为夜明之神，女像，白色月光为饰；
58.五星：木（岁星）、火（惑星）、土（镇星）、金（太白星）、水（晨星）
59.四方之神：东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀
60.真武大帝：又称玄武神、玄天上帝，被玉皇大帝封为太玄，镇守北方
61.玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称，玄武七宿之形如龟蛇，故道教将龟蛇作为玄武的象征
62.文昌帝君：又称文曲星、文星，是道教奉祀的文章科举之神，本为司命神，职司科举功名，掌理人间禄赏仕进 63.魁星，又称奎星，与古代奎宿崇拜有密切的关系
64.奎宿为星官的名称，又叫天豕、封豕，为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。
65.古人认为魁星是掌主文运的神，因此备受读书人的尊崇
66.妈祖，也称天妃、天后、天上圣母，专为渔民、航海之人解救危难而被尊为航海保护神 67.财神分文财神和武财神
68.文财神：比干、范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星 69.武财神：赵公明，关帝、何五路
70.财神掌管人间财帛、人世爵位，人们奉祀财神以祈求五谷丰登，财源亨通
71.关帝：被道教尊为关圣帝君，因其忠义而成为扶正压邪、佑护众生的神仙
72.王灵官：本名王善，为林灵素再传弟子。谓死后由玉皇大帝封为先天主将，司天上、人间纠察之职，成为道教所奉的雷部、火部天将及护法神，为道教第一大护法灵官，其形象为赤面、三目、披甲执鞭 73.门神：系道教因袭民俗所奉的司门之神 74.最早的门神：神荼和郁垒，性能执鬼，流行于汉代 75.唐代出现钟馗捉鬼的故事，钟馗亦被作为门神以驱鬼魅 76.元代以后，又曾以唐秦叔宝和胡敬德为门神
77.灶君：也称灶王爷、东厨司命等，为司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神
78.城隍：为地方神灵，道教以其为剪恶除凶，护国保邦之神，称他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足；又称其能判定生死，赐人福寿，属下有十八判官，分掌人之生死疾疫、福寿报应等事 79.土地神：人们认为土地承载万物，生养万物，长五谷以养育百姓，因此祭祀土地以保佑农业收成，又称土地为地方行政神，可以保佑乡里平安宁静
80.全真天下第一丛林，北京最大的道观建筑：白云观
81.道教全真派有三大祖庭：北京白云观主要供奉丘处机，陕西户县重阳宫供奉王重阳，山西芮城县永乐宫供奉吕洞宾
82.道教四大名山：四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山
83.青城山为中国道教发源地之一，有青城天下幽之美誉
84.武当山上现存最美的一尊真武神像：天柱峰顶端供奉的真武大帝 85.既是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群，又是我国现存最大的铜建筑群：天柱峰顶的金殿
86.道教正一派的祖庭：龙虎山，中国道教发祥地 87.齐云山与武当山均供奉真武大帝，有江南小武当的美称 88.基督教的三大派系：公教、正教和新教
89.公教因为以古罗马为中心，所以也称为罗马公教，在中国称为天主教
90.正教因为以君士坦丁堡为中心，所以也称为东正教，又因为在宗教仪式中通行希腊语，所以也称为希腊正教
91.新教：又称抗罗宗，或抗议宗，是在16世纪中叶公教发生宗教改革运动后陆续派生出来的脱离罗马公教的新教派，在中国称为耶稣教 92.基督教的创始人是耶稣，被传说为上帝耶和华之子 93.基督教最早传入中国是在：唐代
94.也里可温，是有福源的人的意思，是元朝对景教教徒的尊称 95.基督教第三次在我国传入的高潮由天主教唱主角，成绩卓著的是意大利籍传教士利玛窦
96.中国最早出现的东正教堂：1665年俄国人强占黑龙江左岸雅克萨城，并在那儿建立了教堂
97.基督教的主要经典是：圣经，由39卷旧约和27卷新约构成 98.旧约：是从犹太教继承下来的，犹太教认为旧约是上帝与犹太民族订立的盟约，所以称作约书
99.基督教继承了这种说法，但认为耶稣基督以流血受死而在上帝与世人之间订立了新约，于是便把从犹太教继承下来的圣经称作旧约圣经，把新订立的圣经称作新约圣经 100.基督教的五个教义：①创世说
②原罪说
③救赎说
④三位一体说
⑤天堂地狱说 101.基督教的礼仪：洗礼圣事和圣餐圣事
102.洗礼圣事：亦称圣洗、受洗或受浸，是信徒加入基督教必经的一种宗教仪式
103.圣餐圣事：在天主教被称为圣体圣事，在东正教被称为圣餐或主的晚餐，领取圣餐的人必须是有效的领受过受浸的信徒 104.圣餐来源于圣经中耶稣与门徒的最后的晚餐。
105.圣餐中劈开的饼，代表耶稣为信徒所舍的身体，杯中的酒则代表耶稣的血
106.基督教会的三大节期：①圣诞节
②复活节
③圣灵降临节
107.圣诞节：每年的12月25号，又称耶稣降生节，是基督教信徒纪念耶稣基督诞生的日子
108.复活节：用来纪念耶稣受难后复活的节日，每年春分月圆后的第一个星期日，一般在3月22号至4月25日之间，用来纪念耶稣受难后复活的节日
109.圣灵降临节：亦称五旬节，时间为每年复活节后第50天，为纪念圣灵降临而设
110.伊斯兰教创立时间：公元7世纪产生于阿拉半岛，创立者是穆罕默德
111.伊斯兰教的两大教派：逊尼派和什叶派 112.伊斯兰教最神圣的经典：古兰经
113.古兰经：穆罕默德23年的传教过程中陆续宣布的安拉启示的汇集
114.圣训是仅次于古兰经的伊斯兰教经典，是穆罕默德的言行及其所默许的弟子言行的汇集
115.圣训分为三类：①言语的圣训，为穆罕默德有关宗教、社会问题的论述
②行为的圣训，是穆罕默德的活动及行为品德的记述
③默认的圣训：是穆罕默德对弟子言行的默许 116.伊斯兰教的六大信仰：①信仰安拉
②信仰天使
③信仰经典
④信仰使者
⑤信仰后世
⑥信仰前定
117.伊斯兰教的五项功课：①念功，又叫作功为五功之首，指口头表达自己的信仰，念的内容主要为清真言
②礼功，即为礼拜，是教徒向安拉感恩的一种方式
③斋功，又叫封斋
④课功，伊斯兰教以安拉的名义向信徒收取一定的课税，称为课功或纳天功
⑤朝功，凡是身体健康、有经济能力的穆斯林，在旅途安全的条件下，一生中应该去麦加朝观一次，以表示对安拉的虔诚
118.穆斯林每天要向麦加的克尔白礼拜五次，星期五要举行集体礼拜，叫做聚礼或称主麻
119.伊斯兰教规定穆斯林必须在回历九月斋戒一个月，每天从黎明到日落这段时间内禁止饮食和房事，以清心寡欲、磨练意志
120.伊斯兰教的两个主要节日：①开斋节亦称肉孜节，时间在伊斯兰教历十月一日
②宰牲节又称古尔邦节，伊斯兰教历十二月十日，即朝观者在麦加活动的最后一天
121北京规模最大、历史最悠久的清真寺：北京牛街礼拜寺 122.伊斯兰教传入中国后最早创建的四大著名清真寺：中国的圣友寺、凤凰寺、仙鹤寺和广州怀圣寺
123.对研究中国海外交通史、建筑史、伊斯兰教史以及中国同伊斯兰国家人民的经济、文化交流都有重要意义的寺院：广州怀圣寺 124.被誉为是中国阿拉伯式伊斯兰教清真寺建筑的典范：新疆喀什艾提尕尔清真寺
中国现存最早的古代伊斯兰教清真寺之一，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂形式建造的清真寺：泉州清真寺，又称艾苏哈卜清真寺，始建于北宋大中祥符二年
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