河南省商城县嗨子戏调查报告

第一篇：河南省商城县嗨子戏调查报告

河南省商城县嗨子戏调查报告

作者简介：邓伟娜，女，汉族，河南省平顶山市叶县人，在读硕士，单位：福建师范大学，研究方向：中国传统音乐研究。

摘 要：通过演出地区地理、历史、习俗的介绍，直指商城县嗨子戏的调查实录，从实录中发现嗨子戏的现存状况和艺术特点。

关键词：嗨子戏;艺术特色

演出地地理、历史、习俗：

“商城县位于河南省东南隅，大别山北麓。地理座标为东经115°06′～115°37′，北纬31°23′～32°05′。东邻安徽省金寨县，南界湖北省麻城县，西与光山县、新县接壤，西北与固始县，潢川县毗邻。”由于这种特殊的地理环境，其交通十分闭塞，当地流传有“路小如羊肠，担挑肩磨伤，日行数十里，两不见太阳”的民谣。隋唐以前，人们对外界很少联系，主要勤务农桑，少作商贾。由于山地自然环境的恶劣，生产力的落后，人们生存得不到基本的保障，加之自然灾害频繁和自然界一些无法解释的现象，所以他们就借助鬼怪神灵的保佑来获得精神上的寄托和心理的慰藉，在这里就形成了浓厚的民风民俗和民间宗教信仰。

当地的民俗具有独特的文化底蕴和地方特色，其涉及到生产、生活的各个方面，成为人们约定俗成、共同遵守的一个行为习惯。如明嘉靖《商城县志》载：“元宵作灯市，自十三日起至十六日止，街市之民各结棚张灯放花游街，鼓乐达旦。”清嘉庆《商城县志》风俗篇云：“正月元旦祀神祀先隆??友?R尊?L……拜立春迎春?^世牛?春宴……各三日十六日出郊?[玩俗名走百病……三月三日游三教洞?M香……”。

商城县封闭性的地理环境造就了封闭性的心理思维（民俗和宗教信仰），而这种心理思维支配着人们的行为方式。目前，商城县至今仍保留着较多的民俗活动和宗教祭祀活动，其外在的表现为庙会、物资交流会、传统节日等。如《商城戏曲志》中的商城县庙会一览表（选取部分）：

地点会庙宗教内容经济内容会期（古历）活动内容备注

七里岗壮家会无农具贸易三月二十八花篮戏、皮

影、大鼓书等

观音山观音会道教农具贸易二月十九日同上

迎山庙龙王庙道教农具贸易三月十五日同上

观堂子观音会道教无正月十九日、六月十九日同上

赵棚山神庙道教农具贸易三月初九同上

大庙岗山神庙道教农具贸易三月二十八同上

枫香树火神会道教无正月十三日花灯会

杈子山山神庙道教农具贸易三月初三花篮戏、皮

影、大鼓书等

大柳树火神会道教无正月十三花灯会

郝铺山神庙道教农具贸易二月初二花篮戏、皮

影、大鼓书等

铜井山山神庙道教农具贸易三月初三同上

花家庙火神庙道教无正月初七同上

华祖庙药王庙道教无九月初九同上

石咀子奶奶庙道教农具贸易正月十六同上

金龙寺龙王庙道教农具贸易三月十五同上

这些众多的庙会活动一般和物资交流同时进行，成为当地群众物资生活和精神生活中重要的组成部分。从上表活动内容一栏我们可以看出嗨子戏成为庙会活动中不可或缺的一部分。当地的这些民俗和宗教信仰活动为嗨子戏班提供了一个封闭性的演出空间，使得它保持传统的演出形式积极活跃在广大的农村舞台。

商城县嗨子戏表演实录：

演出时间：2014年2月7日至2014年2月11日

演出地点：河南省商城县吴河乡吴河村下庙（广寿寺）

演出性质：庙会活动（火神）

演出人物：贺良才、刘家华、杨保、汪成付、汪业军、曹厚经、谢方伟、李成根、徐贤真、罗正风、黄珍

观众人数：不固定，上午大概有50-80人，下午约150-200人，年龄均在50岁以上的本村居民。

上午9：00开唱。

中午11：30结束

中午11：30―12：00吃完饭。

中午12：00―13：30说戏（所有演员到场，围着火炉，接着上午演的剧情大概说一下下午该演什么了，都谁应该什么时候到场，讨论剧情的时候没有说应该怎么唱，只说大概内容，也无具体唱词）全凭自我发挥，可长可短。

下午14：00―17：00唱戏

17：00―19：00吃饭，吃完饭继续说戏，讨论晚上该唱什么。

19：00―21：30唱戏（晚上时间、地点较为灵活可晚开始一会儿，也可早结束一会儿。如果碰到室外风大，或者下雪可在寺庙里面进行演唱）

此次唱戏共五天。每次表演的顺序均按开唱锣鼓、开唱诗、开唱的程序。

演唱剧目：《王宝钏》（大戏本）

时间：2014年2月9日（庙会的正会时日，寺庙里面有一天的法事活动）

地点：河南省商城县吴河乡吴河村下庙（广寿寺）

表演者：贺良才、刘家华、杨保、汪成付、汪业军、曹厚经、谢方伟、李成根、徐贤真、罗正风、黄珍。

1.开台锣鼓：用板、锣、钹、鼓等演奏的开场音乐。

2.开唱诗：开场诗是演唱过程中必不可少的一部分，是剧中人物出现的第一次介绍，和念白相像。只是用五言、七言诗等来表达。各种不同的角色所用的开场诗各部相同。开场诗还分站

二、坐四两部分。站二：演员站着念的是上下韵的两个小分句，共一句。也稍带旋律性音调，另有锣鼓伴奏。坐四：演员坐着念的也是上下韵的四个小分句，共两句。

今日演出柳英春在绣楼诉说身世。站二：手拿绒线长 撩花绣鸳鸯 坐四：一枝梭罗一枝梅 梭罗梅花今相随 梭罗要在梅花上 梅花压的战巍巍。（音调都是向上的走向）

1、定场白：俺乃刘英春呐，居住在山西绛州龙门县人氏，我那爹爹任臣员外他没有生下多男多女，却生下我兄妹二人。今天天气晴和，在此绣楼寻找高兴啊呀…… 有锣鼓伴奏。

2、开唱：由演员先行清唱一句，然后乐器跟着模仿（乐器伴奏二胡、电子琴等不限）。

艺术特色：

其一，不同的角色都有自己独特的开场诗，也有自己独特的唱腔旋律。随之，伴奏也跟着角色有相应变化。但在角色内，伴奏音乐较单一。

其二：虚词“哎，嗨，嗯，哪，哟…”运用广泛且自由，可能与本地方言有关系。

其三：唱腔以五声音阶为主。唱腔语言、念白、开场诗都运用其独特的地方方言，使观众们更觉亲近，自然。随之，商城县大多数的庙会、开业庆典、乔迁等都会请戏班子，以此让群众中凑在一起，热闹，自由。一来丰富老百姓的生活，二来无形中保存了本地的文化底色。

其四：通过调查，戏班每年搭台唱戏的机会很多。商城县演出地方戏，有其固有的天然屏障（交通不便）和自然土壤（地方戏历史悠久）。

通过本次调查，可以宏观的窥探出本地人民主要精神生活的文化依托。（作者单位：福建师范大学）

第二篇：2000子调查报告

实践报告

随着大二生活的结束，我们迎来了大学生活的第二个暑假，很高兴学校给了我们二次社会实践的机会，我们也充分利用了每一个暑假，进行了内容不一的暑期社会实践活动，这次实习是我们在大学学习理论知识两年以来的第二次接触现场，可以让我们更好的适应，我们第二次将理论知识与实际相结合。我这次来到了南京漆桥建筑安装工程有限公司高淳保圣寺塔文化园工程工地进行实践学习，从2011年8月1日开始，到8月20日结束，历时20天的实习让自己学习到很多，也让自己突破了书本上的限制，真正的把理论和实际相结合起来。

实践的第一天，工地的负责人向我详细地介绍了作为一个建筑工人应该了解的必要知识。使我初步接触了混凝土的制备与搅拌。混凝土的制备包括了混凝土的配制与混凝土的搅拌，每一步都至关重要。混凝土的配制还包含了混凝土的设计配合以及混凝土的施工配合比。施工配合比是根据实验室的设计配合比提高一个数值，并有95％的强度保证率。混凝土施工配料计量必须准确，才能保证所拌制的混凝土满足设计和施工的要求。混凝土的搅拌，要获得均匀一致的混凝土，必须对其原材料充分搅拌，使原材料彻底混合。工程中混凝土的搅拌一般采用机械搅拌，一般要注意搅拌时间的控制，以及送料机时间的控制。

当一名建筑施工员很关键的在于如何控制进度，如何及时地把配料配送给泥水班、钢筋班、木工班的工作人员，使他们的工作能够顺利地进行。施工员要做的事，就是要调合好三个班主的工作时间，不能出现一方停工的现象。比如一天内两栋楼一幢要浇筑柱砼，一幢要浇筑砼，应先安排浇筑哪一幢才不会使进度慢下来。只有先浇柱砼的方案会好一点，其实本应避开两幢楼一起浇混凝土的。

实习了20天，自己在进度的控制方面应加强了许多。在进度控制这方面我还学会了如何绘制进度横向图以及进度网络图。了解到了许多现场采用的新设备、新材料、新技术、新工艺。

高压接桩： 断桩处理的方法有两种，一种为人工挖孔接桩，另一种则为高压水泥灌蕊桩。人工挖孔桩则针对桩已断得很明显的接桩方法。高压水泥灌蕊桩是针对桩已断但是末出现偏差的桩。所以无需采用高成本的人工挖孔桩接桩。

但此过程也有可能存在一些问题，例如在操作过程中出现露浆，怎么灌都无法灌满，而且流到隔壁的断桩，待凝固之后，将在隔壁断桩的周围形成一道混凝土暗墙，从而导致隔壁在人工挖孔处理断桩时无法将钢护壁压入。

当然，在这次实习期间，我也发现了施工现场存在的一些问题。安全问题：

安全问题永远是工地的第一次重中之重的问题，对本工程的安全问题，则是我参加了第一次工地上的会议，这会议是总公司领导过来检查安全问题的总结大会。

会议上主要提出了以下几点：

1、临电问题：搅拌机、钢筋加工厂的电箱配置不够完备，存在着漏电的危险，以及碰电的危险性。

2、部分七层幢号用的脚手架都是毛竹，班主都没对毛竹的质量进行挑选就

使用，这样随着层数的增高，荷载的加大，存在的危险性也就越大，特别

是小横杆，领导还指出虽改成铁杆脚手架已不可能，但底层最好要挑选性的用料。

3、脚手架的、支模架的基础不是很稳，存在塌倒的可能性，特别是下雨天。

通过这次实习的收获和体会：

在高淳保圣寺工程工地实习20天的期间里，对我来讲是一个理论与实际相

结合的过程，在工地现场施工员、技术负责人的指导之下，以及自已的努

力积极参与工作，让自己对整个基础的做法，标准层的施工有了深入的了

解与掌握。而且对整个建筑工程的各个方面也有了深刻的理解和认识，并

且巩固了书本上的知识，将理论运用到实际中去，从实际施工中丰富自已的理论知识。整个实习的过程时间虽短，但让自己知道了如何当一名好的施工员。整个实习的过程也让自己发现了自己理论知识上的不足，也让自

己为以后的学习充满了动力。工地虽说是苦了点，但也让自己明白了一句

话：“吃得苦中苦，方为人上人。”

对本次实习的意见和建议： 非常感谢学校以及老师为自己提供了一个良

好的实习机会，也让自己第一次接触现场，接触社会，不仅让自己学会了

如何将理论与实际相结合，更重要的让自己学会了如何做人。经过了为期

20天的实习，也让自己成熟了许多，但获得知识的同时也存在了一些问题，我相信下一次社会实践我会更自信！

第三篇：河南省旅游资源调查报告

旅游规划原理

河南省旅游资源调查报告

旅游资源基本类型 A地文景观

云台山位于河南省焦作市修武县境内，拥有十一大景点，2004年2月13日，云台山被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园。同时，云台山还是国家级风景名胜区、全国文明风景旅游区、首批国家AAAAA级旅游景区、国家自然遗产、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家水利风景区、国家文化产业示范基地。白云山位于河南省洛阳市嵩县南部，占地四万余亩，地处暖温带与北亚热带过渡地带，平均海拔1800米，夏季最高气温不超过26℃，动植物资源十分丰富。据调查，有动物204种，植物1991种，森林覆盖率达95%以上，被专家学者誉为“自然博物馆”。2011年1月份升格为5A级自然风景区，与焦作云台山并称为河南最美的自然景区。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 21 尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。1980年后这里成为人们向往的201005110 朱旭博

知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 20 8 9 5 8 4 3 78 旅游规划原理

旅游胜地，1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。2011年晋升为国家5A级旅游景区。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 20 木札岭原始生态旅游区位于洛阳市嵩县东南部，是国家AAAA级景区、河南省首家原始生态旅游区，属伏牛山国家级自然保护区，是世界地质公园。总面积达125平方公里，森林覆盖率达98.5%。其中旅游区面积达40万平方公里，超过20平方公里的区域至今无人踪迹。由九撞沟、原始森林、官帽峰三大游览区组成。距洛阳120公里，郑石高速、311国道、临木公路直达景区。景区东西毗邻石人山、白云山两大景区。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 19 201005110 朱旭博

知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 20 9 8 5 6 4 3 77 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 18 9 9 5 7 5 3 75 旅游规划原理

西峡县老界岭自然保护区位于县境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界岭为界与洛阳市栾川县、嵩县相邻，东与内乡宝天曼自然保护区接连。保护区建于1982年，是南阳市面积最大的省级自然保护区，1998年又划为国家级自然保护区，其西部属烟镇林场，东部属黄石庵林场。地理坐标北纬33o38’-33o47’，东经111o17’-111o31’。东西长 23公里，南北宽16.7公里,总面积23万亩,其中烟镇林场境内15万亩,黄石庵林场境内8万亩.观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 17 18 7 8 5 7 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 5 3 70 性 力 B 水域风光

河南地处黄河流域，是文明的发源地，因此衍生了郑州的裴李岗文化和三门峡仰韶文化。同时，带来的不仅仅是文化，也衍生出了各种好的水域环境： 青天河集江南水乡与北国田园风光于一体，被誉为“北方三峡”的青天河风景名胜区，位于河南省焦作市西北部博爱县境内，系世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家水利风景区、太行山201005110 朱旭博 旅游规划原理

国家级猕猴自然保护区、中国青少年科学考察探险基地、河南省最具魅力的十佳风景名胜区、河南省十大旅游热点景区，景区面积106平方公里，由大坝、大泉湖、三姑泉、西峡、佛耳峡、靳家岭、月山寺等七大游览区、308个景点组成。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 21 云华蝙蝠洞位于河南省西峡县五里桥乡白河村境内，距县城6公里，距312国道2公里，距寺山国家森林公园5公里，距灌河游览区、橡胶坝5公里，距石门湖 12公里，可形成西峡县城一日游的最佳线路。蝙蝠洞距南阳市126公里，距西安市384公里，距洛阳市150公里。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 17 18 8 7 5 7 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 4 3 69 18 7 8 5 8 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 3 3 73 性 力 性 力 201005110 朱旭博 旅游规划原理

C 生物景观

洛阳牡丹牡丹：毛莨科芍药属落叶小灌木，被誉为“花中之王”，原产地中国，有三十多种。牡丹根皮入药，名曰“丹皮”。1972年甘肃省武威市柏树乡考古发现的东汉早期圹墓医简中，有用牡丹治疗“血瘀病”的处方，是迄今已有的资料中有关牡丹的最早文字记载。山东省菏泽牡丹栽培面积堪称世界之最。中国人把牡丹看作人类和平、幸福、繁华与富足的象征。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 24 开封菊花菊花（Dendranthemamorifolium），多年生草本植物，菊科菊属，是经长期人工选择培育出的名贵观赏花卉，也称艺菊，品种已达千余种。菊花用扦插、分株、嫁接及组织培养等方法繁殖。菊花是中国十大名花之一，在中国已有三千多年的栽培历史，中国菊花传入欧洲，约在明未清初开始。中国人极爱菊花，从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。中国历代诗人画家，以菊花为题材吟诗作画众多，因而历代歌颂菊花的大量文学艺术作品和艺菊经验，给人们留下了许多名谱佳作，并将流传久远。201005110 朱旭博

知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 21 9 9 5 10 1 3 82 旅游规划原理

观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 21 21 8 9 5 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 8 1 3 77 性 力 信阳桂花 信阳商城县是中国桂花之乡，民歌《八月桂花遍地开》便出自于此，桂花作为信阳的市花而深受当地人民的热爱，农历八月，古称桂月，此月是在信阳赏桂的最佳时期，又是赏月的最佳月份。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 21 20 8 9 5 7 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 1 3 76 性 力 D 天象与 气候景观 E 遗址遗迹

夏商的遗址、战国的青铜器、两汉的石刻、三国的古战场、北魏的禅林、隋唐的石窟、北宋的古城、明清的祠庙，漫漫的历史长河留下了数以百万计的文物，使历代王朝的文化精髓凝炼、积淀下来.七朝古都的开封，201005110 朱旭博 旅游规划原理

经历了22个建都朝代的洛阳，无一不显现出河南的历史古韵风采。世界文化遗产有三处，分别是洛阳龙门石窟，安阳殷墟，登封天地之间；8座历史文化名城；28处国家重点文物保护单位。龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是国家AAAAA级旅游景区，北京时间2000年11月30日洛阳龙门石窟被国际教科文组织评为世界文化遗产。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 20 贾湖遗址：距今约9000年左右，位于河南舞阳，这里发现了世界上最早的乐器、世界上最早的酒、世界上最早的类似文字的契刻符号等几项世界最早的文明成果，轰动世界，被认为是“人类从蒙昧迈向文明的第一个门槛”。201005110 朱旭博

知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 24 9 9 5 9 4 3 83 旅游规划原理

观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 19 22 8 9 5 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 8 4 3 78 性 力 黄帝故里：新郑是国内史学家公认的位居五帝之首轩辕黄帝出生、创业和定都之地。中国人从春秋起开始在新郑轩辕丘祭拜人文始祖黄帝，一直延续至今。“黄帝故里拜祖大典”因全世界华人的广泛认同而成为中华第一大典。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 20 安阳殷墟：因发现了世界上最大的青铜器和甲骨文而轰动世界，堪称20世纪人类10大考古发现之首，殷墟也毫无争议地成为世界文化遗产。甲骨文是一种常用字在5000字左右的一种比较成熟的文字，是世界上四种最古老的文字中唯一流传下来的文字。201005110 朱旭博

知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 19 8 9 5 7 4 3 75 旅游规划原理

观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 20 22 8 9 5 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 9 4 3 80 性 力 白马寺：位于洛阳，建于东汉，是佛教传入中国后所建的第一座官办寺院，是中外文化交流的有力见证。观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 18 22 8 9 5 9 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 4 3 79 性 力 F 建筑与设施

中岳庙即指嵩山中岳庙，位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。它背倚黄盖峰，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。201005110 朱旭博 旅游规划原理

观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 19 19 7 7 5 知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 6 4 3 70 性 力 镇平菩提寺始建于唐，唐高宗永徽年间（公元650——655年）由菩提禅师朱智勤主持营建。以后各代有兴有废。清康熙时，襄阳十方主持在此披荆斩棘、扩宏法教、开山辟麓而鼎建。寺内的殿宇楼阁依山而建，四重院落。山门左开，古树虬龙。中轴线上的主要建筑有二佛殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。两侧有钟楼、鼓楼、大客堂、大斋堂、仓房、禅房、道院等。大雄殿为单檐硬山顶结构，颇具气势。阑额、内额、四椽伏等构件均饰彩绘。法堂柱不饰彩，粉饰的藻井图案色泽深重。东西两壁原有炭塑的五百罗汉，灰褐色彩，显得“清静虚无”。山门左开，古树虬龙。中轴线上的主要建筑有二佛殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。两侧有钟楼、鼓楼、大客堂、大斋堂、仓房、禅房、道院等。大雄殿为单檐硬山顶结构，颇具气势。阑额、内额、四椽伏等构件均饰彩绘。法堂柱不饰彩，粉饰的藻井图案色泽深重。东西两壁原有炭塑的五百罗汉，灰褐色彩，显得“清静虚无”。藏经楼重檐歇山顶结构，斗拱彩绘，于华丽之中仍见古朴清雅。两侧的建筑对称分列于左右，雕绘也以古朴清雅而见长。殿房、禅院、僧房和藏经楼下各植奇花异卉。古老的桂花、芙蓉、辛夷、玉兰、枇杷、梅花、芭蕉等各具姿态。寺后山坳里泉水穿漕入

201005110 朱旭博 旅游规划原理

院，茵茵送爽。寺内珍藏的《贝叶经》、缅甸佛像及吴道子画，具有较高的历史和艺术价值。

观赏历史文珍稀规模风完游憩化科学奇特度与几整价值 艺术价程度 率 值 20

知名度适游环境总分 与影响期及保护适用与安范围 全 性 力 20 7 8 5 7 4 3 74 201005110 朱旭博 旅游规划原理

G 旅游商品

牡丹画：因牡丹的出名而成为特色旅游商品，游人在观赏洛阳牡丹的同时，喜欢购买寓意富贵吉祥的牡丹画作留念。H 人文活动

牡丹花会：每年清明和谷雨前后，古都洛阳举城欢乐。来自中原各地、外省外市以及世界各国的观光旅游者，怀着极大的兴趣，向洛阳的各大公园涌去。人们以能一睹甲天下的洛阳牡丹为莫大的荣幸。洛阳春日最繁华，红绿阴中十万家。谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花。春日洛阳人观赏牡丹是一种风俗，从古至今沿袭不变，并且越来越盛。赏花的时间自花开至花落，大约有20多天。花开之时，也是全城沸腾之日，只有等到牡丹凋谢之后，古城才慢慢趋于平静。开封清明节祭祖大典：对轩辕皇帝、包公、岳飞、刘少奇、焦裕禄、革命烈士等先祖先贤先烈的祭拜，让人慎终追远，民德归厚；而开封府门前广场的清明“颁新火”仪式，陀螺、秋千、风筝、蹴鞠、摔跤、踢毽子等比赛以及百岁山踏青、各旅游景点的清明赠柳，让人重温宋代清明节的风情。不仅有大型主题公园清明上河园，还有大型水上实景演出的《大宋〃东京梦华》、原创歌舞剧《清明上河图》，更有再现“一城宋韵半城水”的宋都水系工程。旅游资源评价

虽然河南的旅游价值非常的高，但是很多却未能充分发挥其作用，201005110 朱旭博 旅游规划原理

如历经22朝建都的洛阳，虽为历史文化名城，但相对来说古建筑较少，许多都未能重点宣传或开发，这对于洛阳来说可谓一处重大的资源浪费，还有，有些资源完全开发之后，就没有了那种气氛，如龙门石窟，每到假期期间，人就像可谓不是一般的多，可谓人山人海，这样的话就已经少了些古的味道，还有很多石窟被人为损坏，这只能说是保护不力，汉武帝陵、偃师等许多地方的古建筑都未开发或者是利用，因而也没有多少名气。洛阳给人的第一印象可能更多的是因牡丹出名。这就有了点去主求次的味道，因此，我认为，作为一个历史名城，可开发的重点仍是古城，在宣传其他旅游项目的时候，更多的也是更重要的是发展他的古城，就像西安一样。201005110 朱旭博

第四篇：关于传统文化牛歌戏的调查报告

关于家乡传统文化 —牛歌戏的调查报告

学 院： 水利与能源动力工程学院 班 级： 水文1201班 姓 名： 林 雯 敏 学 号： 121502111

前言

中华民族有着五千多年的文明史，传统文化博大精深，源远流长，是中华民族智慧的结晶。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。然而，随着现代经济文明和工业文明的发展，传统文化面临着越来越严重的危机，生存发展环境岌岌可危。传统文化是一个民族的灵魂，传承与发展传统文化，是我们义不容辞的责任。

一、目的和意义

本调查报告的目的是了解家乡传统戏剧文化牛歌戏的发展现状，提出解决问题的方法。意义是对广西藤县“牛歌戏”的现状进行分析，并提出相应的保护对策,希望能抛砖引玉，挽救这一广西本土的民间艺术瑰宝，为传承非物质文化遗产提供可行性途径。

二、牛歌戏介绍

牛歌戏，是发源于广西东南部（主要是藤县地区）流行于两广地区的以当地方言为唱词的极具民俗特色在民间广泛流行的著名剧种。牛歌戏言语通俗，形象生动含蓄，谐趣调皮；有不同角色的特定脸谱和扮相；有唱词和特定音乐结构，具有浓厚的地方特色。如果说京剧是国粹的话，那么牛歌戏便是广西的“区粹”，甚至可以说在藤县地区是绝对的“国粹”。

牛歌剧队多在节庆、新居入伙、嫁娶和做寿等时应邀演出。戏班演员一般10人左右。演出内容或是民间传说，或是历史人物事迹，或是社会伦理，都是民间，特别是在农村有深厚群众基础的传统故事。如古装戏《孟姜女哭长城》、《杨门女将》、《唐皇李世民》、《薛仁贵征东》，现代牛歌《猪郎倌相亲》、《合家欢》等，有500多本牛歌戏剧本。多分场次、续集表演。《圣旨为媒》中演员学鸡叫添加背景音乐牛歌戏所需场地不大，演出设置简陋，以唱为主，做手、台步、圆场等简单演出动作。演出的道具不多，旦角用手巾，生角用扇子，武生拿一条棍子或刀枪，其余一般是空手上场的。旦角戴头盔，穿花布大襟衫，围一条红裙。生角扎花布头围，身穿花布长衫。其他以“唐装”衫来代替。演员化妆根据剧中人物需要，借鉴粤剧脸谱的不少画法，巧妙勾绘图案在脸上。

牛歌戏代表着藤县的草根文化与地方民俗经典，是见证藤县民间艺术发展历史的活化石，有其深厚的历史渊源和群众基础，体现教化性与娱乐性的社会功能与价值。藤县牛歌戏作为本土民间艺术与地方戏曲，它能流传至今是有其独特的艺术个性与特征的。首先，体现在剧本上，牛歌戏剧目内容取材的民间性，与农民生活息息相关，反映了农民的大众生活需求；牛歌戏剧本的即兴性，反映了农民群众自发、自编、自演、自娱、自乐的民俗情结，开创“爆肚戏”的自由形式。其次，牛歌戏的演出形式多数以分场次、分集、续集表演为主，较适合群众的欣赏习惯。还有就是戏中语言是用藤县本地话演唱，通俗明了、形象生动、浅显易懂，以唱为主，念为辅，观众听起来津津有味，如痴如醉。这再有就是牛歌戏的音乐特点，包括调式、曲调结构、节奏、节拍形式和乐队伴奏形式及衍变，都具有朴实性。这些都是牛歌戏作为藤县地域文化的重要载体从古流传至今的重要依据。

三、牛歌戏的发展历史

藤县位于广西壮族自治区的东南部，跨越浔江下游两岸，隶属梧州市。牛歌戏源于清光绪元年（1875年），由民众祈丰年、舞春牛、元宵歌发展而来，一直流传至今。当时最有名气的是金鸡镇安村村坡的“兆丰年”龙会、岭景箩村的“同庆堂”等。最早演牛歌戏的是藤县金鸡镇镇安村村坡，后流传到藤南的金鸡、岭景、象棋、天平、新庆等镇。根据藤县牛歌戏的说法，据《中国戏曲志•广西卷•牛歌戏志》（1986年6月编）记载，最早的牛歌戏剧目是《阿赖卖猪》，取材于民间故事，诙谐幽默，生活气息浓厚，一出现就受到群众的热烈欢迎，并且很快流传开来。

20世纪20-30年代，藤县牛歌戏开始到平南、容县、北流等外县交流、演出。1947年，在新庆镇均平村黄沙自然村与三堡乡（时属藤县）外号“牙锄七”的覃国基剧队斗戏。双方共演了40多场，成为一段佳话。

直到解放前（1949年），牛歌戏都活跃在藤县这块广阔天地，成为农民的精神生活与艺术享受的主要形式。此时由东家包饭、住宿，再送个利士作为戏金。留下了“阔佬三卖田办剧队”、“覃世茂男扮女装戏团总”、“李秀标传戏至死”等传说，后来成为演出剧目。牛歌戏多在春节、中秋和冬季等农闲时间演出，所需场地不大。戏班一般十到五十人左右（清一色男演员）。演出内容或是民间传说，或是历史人物事迹，或是社会伦理，都是在民间，特别是在农村有深厚群众基础的传统故事。演出时，没有剧本，没有专场排练，只在演出前说明故事概况，由演员即兴表演，俗语称之为“爆肚戏”。演出设置简陋，没有道具、布景、布幕，只有一条凳子放于场地中间。

建国后到“文革”结束（1967年），各村的牛歌剧队基本处于休眠状态。

二十世纪八十年代中期，藤县牛歌戏进入全盛时期。当时藤县是全区民间剧队较多的县之一，拥有剧队360多个，其中牛歌戏剧队占了300个以上，各队都有自编的剧目上演，剧目达500多个。此时，藤县牛歌戏有了很大变化：

1.剧队不再是清一色男性，有女性加入到剧队担旦角。2.为保证演出质量，从无剧本的爆肚戏到依照剧本演出。

3.牛歌戏不再仅限于在本村、本县，而是向外村，特别是到外县演出，如相邻的平南、容县、蒙山、苍梧、昭平、岑溪等地。演艺较高的剧队每年演出达300场以上，演员收入足以养家，已经达到职业化的程度。

4.出现了“戏牙”。“戏牙”是负责请戏的中介人。5.县文化馆提升牛歌戏演出水平。

藤县文化馆为适应牛歌戏的发展需求，从各牛歌戏剧中挑选优秀人员，组成文化馆牛歌戏剧队。以文化馆剧场作为演出、辅导场所，派出专业人员，对演员的身段、手位、表情等舞台表演基本功进行指导训练，使演员的整体素质得以提高。同时，采取调演加培训的方法，对各乡镇的骨干牛歌戏剧队进行了训练，从而将传统简陋的牛歌戏演出水平提升了档次。

四、牛歌戏的发展现状

二十世纪八十年代中后期以后，藤县牛歌剧逐渐走向衰落。到1998年春节期间，全县只有十多个牛歌戏剧队仍在坚持演出。原因一是我国进一步改革开放，农村中的青年男女纷纷外出打工，极少有新人加入牛歌戏剧队，导致演员断层，后继无人。二是随着娱乐项目的迅速增加、电视的普及，村民不用出门也可在家舒适地观看文娱节目，导致牛歌剧观众的人数逐年减少且老龄化。三是是因为物价上涨，牛歌戏在农村的演出也变得艰难了。演出的戏金也从2007年初的每场300元逐渐升高至年底的500元，还要加上伙食费约300元、接送的费用。一场戏演下来，要1000元左右。随着物价指数(CPI)的上升，到2008年4月已涨到了1500元左右。请的场次少了剧队又不来，一般要三场以上。几千块钱的开支对还不富裕的农村人家是不少的钱款。一位曾担任村干部的人说他的村子在2008年春节时请戏用了近5000块。

新时代文化发展与经济基础都制约着牛歌戏的发展程度。现在全县只有两个牛歌戏剧队坚持演出，藤县牛歌戏已经走向衰落，牛歌戏的民间戏曲艺术发展窘境重重。

五、调研分析

牛歌戏产生于民间，也主要流传于民间，深深根植在广大人民的生活土壤中，紧密与时代联系。目前全县能够正常活动的牛歌戏剧队尚有三支，分别是：藤县民间戏剧队、藤县春宇牛歌剧团、藤县民间艺术团。这三个牛歌戏剧队人员精干，从事民间戏剧时间长，演技高，在群众中影响力大，2007年以前每队每年演出300场或300场已上，人均年纯收入约5000元。这个收入在当时当地农村是一个可以养家的收入。尽管如此，还是无法吸引年轻人投身到这行业来，大部分年轻人认为到外面去会有更好的发展空间，现在从事民间戏剧表演的人员大都是在20世纪80年代中或90年代初就从事这一事业的人。他们的年纪明显偏大，青黄不接，后继乏人。一旦这拨人也不从事或不能从事这一行业，那么，民间戏剧 就会没有接班人，没有传承，就会走入低谷，乃至失传，消亡。其余水平不高的牛歌队，活动不正常，场次不多，影响不大。

现在，人们的艺术欣赏趣味和三十年前相比已是大大的不同。过去演出时的一票难求景象已一去不复返。艺术的表演与欣赏也从一支独秀发展到百花齐放，人们可以欣赏到的艺术形式变得丰富多彩，人们的艺术欣赏水平不断提高，视野更广，趣味更多。电视、卡拉OK、网络、电子游戏等更新鲜、更刺激、更自由的艺术享受吸引着新一代，年轻人从新的艺术表现中获得更大的艺术享受。更强的刺激、更大的满足，让年轻人对于民间传统艺术不再多看一眼，甚至不屑一顾。这样就形成了观众的断层。如今表演、观看、欣赏民间传统艺术的主要观众都是四十岁以上的中老年人。年轻人会凑热闹、看新鲜看上一两次，当好奇心得到了满足就离开不看。没有年轻观众作为欣赏民间传统艺术的接班人，民间传统艺术在时间的流逝中消亡将是很快出现的不争事实。

面对着民间传统文化艺术的受众越来越少，从事民间传统文化艺术表演的人也越来越少的情况，民间传统文化艺术如同自然界中的物种进化、消亡一样是很难避免的。对于民间传统文化艺术面临消失的严峻形势，我们应该把寻找、培养接班人作为最紧迫的工作来做。做好民间传统艺术的“活体传承”，挽救、保存、发展民间传统艺术。

六、思考建议

党的十七届六中全会提出要推动社会主义文化大发展、大繁荣，实现公民的素质全面提高，促进社会经济迅速发展。藤县有着绚丽多姿的民俗传统文化，是文艺作品创作生产独特、宝贵的文化资源财富，有很大的挖掘空间和成为藤县民俗民间文化印象的潜质，整合藤县特色传统文化，发展、繁荣传统文化产业，是我县社会主义文化建设的一个路子。

牛歌戏之是劳动人民在生产和生活中创造的民族民间艺术，体现着地域的民间文化和民间艺术，凝聚着一个民族生生存和发展的动力。因此对牛歌戏的保护与传承，对于民间艺术遗产和寻求在新时期的发展方向，都有非常现实和重要的 意义。以下是促进牛歌戏发展繁荣、保护传统戏剧文化的几点建议：

1.挖掘牛歌戏的历史渊源。过传承人的手口相传、实际调查、文献记载和老人回忆，把现存牛歌戏的剧本、音调、唱词用文字、录音、录像等多种手段记录下来，专人保管，永久保存。

2.进行人才阶梯的培养。首先聘请专业老师对牛歌戏表演人员进行专业培训，在表演质量上精益求精。由非遗传人进行新进人员口传手教，力求遵循传统，保持原汁原味，让牛歌戏的剧团队不断壮大与年轻化。

3.政府相关部门对牛歌戏进行一系列配套的保护计划。开展全县牛歌戏辅导工作，重点扶持两到三个牛哥队；举行全县牛哥戏调演，树立出全县牛哥剧队示范典型；在文化馆成立专门部门与人员负责牛歌戏各项具体事务；建立剧队创作奖励机制，每年进行一次以上牛歌戏调汇演。

4.把现代故事和文明新风结合起来，成立牛歌戏剧本创作班，新编具有新时代气息与高水平的剧本。

5.充分发挥地方性大学前沿阵地的宣传普及作用。传统文化是一个国家和民族最珍贵的记忆和情感纽带，面对传统文化的保护与传承中出现的危机，仅仅依靠政府及相关部门的努力远远是不够的，需要更多的方社会力量的共同参与。地方性高校在保护与传承传统文化中具有雄厚的教育资源和大量的高素质人才。应该充分利用地缘和民族资源优势，发挥大学文化教育功能，依托有利的教学平台与宣传阵地，维护当代民俗文化、保护和传承本地民间艺术资源充分发挥保护传统文化和传承文化的桥梁作用。

6.运用现代的音像记录技术，把民间传统戏剧艺术记录成音像资料，保存下来，留给后人一个供学习、研究原生态民间传统戏剧艺术。这个工作的开展一是寄望于政府能够给予资金支持，解决收集、采录民间传统艺术的必需经费。二是利用社会的力量或民间渠道去开展保留、发展民间传统戏剧艺术的工作。

7.除政府的努力之外，民间的努力也很重要。作为每一个藤县人都有义务和必要行动起来保护我们的特色传统文化。藤县“牛歌戏”是梧州市具有深厚群众基础的民间戏种，保护它将对有效挖掘、保护、传承和发展梧州市非物质文化遗产有着极大的促进作用。8.保证公共财政对牛歌戏特色文化建设投入的增长幅度高于财政经常性收入增长幅度，提高牛歌戏特色文化支出占财政支出比例。增加牛歌戏特色文化服务体系建设资金和经费保障投入。重点保障牛歌戏特色文化机构正常运转和开展牛歌戏特色文化服务活动所需经费，扶持牛歌戏特色文化机构的技术改造和设备投入。设立牛歌戏特色文化建设专项资金，保证一定数量的资金用于牛歌戏特色文化建设。

七、参考文献

［1］张廷兴，刘海清，邢永川等著.广西民间文学概论［M］.北京：中国文联出版社，2010.［2］藤县文化馆.藤县非物质文化遗产资源线索汇总卷［M］.藤县文化馆编印，2009.［3］高茂兵，刘色燕.略论晚晴时期桂东南地区自然灾害与民间信仰［J］.广西民族研究，2010.［4］中国戏曲志编撰委员会.中国戏曲志.广西卷[M].文化艺术出版社，1986年版.［5］王易萍，陈金燕.论平南牛歌戏及其对当地乡村社会的影响[J].玉林师范学院学报（哲学社会科学），2011.［6］马栋梁.社会传统文化对当代牛歌戏文化传播的影响[J].艺术探索，2010，24.［7］谢世团.平南牛歌戏的品牌打造之路[J].当代广西，2012，(20).

第五篇：市场调查报告关于商城

目录

摘要·······················································

2一、调查背景···············································

2（一）新世纪百货的介绍·····································2

（二）发展状况·············································2

二、调查目的···············································

2三、调查概况···············································2-

3四、调查基本数据分析·······································

3（一）被调查者对新世纪品牌的印象···························3

（二）被调查者在选购时装的关注点··························3-

4（三）被调查者购买服装的地点································4

五、调查结论···············································

4六、对新世纪百货的建议:···································

5七、附录···················································6

第1页（共6页）

重庆新世纪百货调查分析报告

万哓英

摘要：

本文通过实际的问卷调查的方式，以实际调查的数据为依据，分析了重庆新世纪百货市场上的消费状况，并详细阐述了顾客的消费需求和行为以及消费特性。在此基础上得出了我们的分析判断和结论,以此帮助研究者正确认识新世纪百货商场存在的一些问题.一 调查背景

1、新世纪百货商场的介绍

重庆商社新世纪百货公司成立于1995年1月29日，是重庆著名大型零售企业，目前已拥有13家综合商场，82家连锁超市，遍及22个区县，由开业当年的销售1.67亿元、利润663万元，从开业的一个店扩展到今天的65个店，卖场面积从9000平方米猛增到目前的42万平方米，发展迅猛，业绩骄人。新世纪百货在消费者中享有良好的口碑及印象，与重庆市民的生活息息相关，大到家用电器、衣装行头，小到柴米油盐，消费者与新世纪百货都有着千丝万缕的联系。

2、发展状况

新世纪百货从开业之初，在重庆零售业中率先创立普通话服务、早晚迎送宾制度、十五日退换货制度，实行全程信息化管理，搭建起一套全新的管理流程及服务平台。今年公司把工作重点放到“构建和谐社会，提升服务品质”上，从为消费者提供多元化的个性服务，如：色彩服务、母婴室、营业员星级服务评定等，再到服务的精品化，新世纪百货在完成服务三级跳的同时，将优质服务扩展了社会功能。奔赴璧山赈灾、优质服务进社区、母亲节搭建“幸福工程——救助贫困母亲”、“为希望续航” 捐赠“爱心基金”、为农民工上门服务„„新世纪百货积极关注弱势群体，搭建广泛的慈善平台，唤起社会公众的爱心，始终坚持以积极心态回馈社会。让新世纪百货的“诚实经营 真情服务”的服务理念得到更充分体现，并且通过不断更新，延伸了服务的内涵，扩展了服务的外延，提升服务的质量和价值。

二 调查目的通过实地调查，了解新世纪百货商场与其竞争对手在重庆商圈的差别,分析比较顾客消费需求的特性,并勾画出这一特定消费群体的消费特征,为我们正确认识和了解新世纪百货提供帮助。

三 调查概况

1.问卷发放地点：沙坪坝区

2.调查方法：采用分层抽样

3.调查形式：采用送发式问卷

4.问卷回收情况：本次发放调查问卷共80份，回收80份，回收率达到100%。：图表

法、对比分析方法等

5.调查对象：随抽取样本80人,20-30岁20名，30-45岁30名，45-60岁30名，男女

顾客比例大致各一半。

6.调查内容：新世纪百货在消费者心目中满意度调查

四 调查基本数据分析

1、被调查者对新世纪百货的印象

8顾客对新世纪百货的品牌印象

从中可以看出,顾客对新世纪百货的满意度是中肯的,可以认为大家还是比较认可新世纪百货,但是持一般观点的人占了大多数,这就表明新世纪百货还是还需建立起很高的品牌形象，不然就有可能造成一部分顾客的流失.同时也应看到,商场在建立品牌形象的同时还需要调整其它方面。

2、被调查者对于新世纪百货服装选购的类型:

图二顾客对新世纪的服饰关注点

从总体上来看,大家在新世纪选购服饰时首先考虑是的质量和价格,同时在品牌消费和时尚度等方面也有明显的体现.值得注意的是也有少部分的顾客不太注重服务,这就不容易形成品牌忠诚和培养顾客,因为有少部分顾客通常进行的都是一次性的交易,其服务的意识还不明显.从图四可以看出女士在进行服饰选购时会充分收集产品信息,其介入程度也比较高,而男士相反,则更容易形成品牌偏好.3、被调查者购买服装的地点：

图三服装选购的购买渠道

从图中可以看出,大部分顾客喜欢在专卖店进行购物,我们认为年轻群体更喜欢更加单一的购物场所和环境,也喜欢享受专业的服务.其次年长的顾客喜欢综合性的购物场所,这可能是由于百货商场可以进行关联购物.值得关注的是现在网上购物的兴起,也有少部分消费群体在迅速的增长.由此我们分析这些专卖店和网店都会对综合性百货商场形成压力。

五调查结论

单从调查来看，新世纪百货在大家心里虽有一定的品牌知名度，形象较好，但商场之间的竞争压力大，也需要制定相应的营销策略，并以品牌形象为重点突破口，树立清晰的品牌差异化，且更清晰的去诠释品牌的差异化，并力图在消费者心中具体化。

多元化的市场，商场竞争也相对激烈，市场竞争是残酷的，新世纪店的规模以及装饰风格以及形成一定的模式。目前的当务之急是如何稳定现有资源增加新的资源。硬件对商场的档次起着重要的作用。而软件的开发管理与利用和服务质量的好坏则是商场赖以生存的支柱。软件所指人才的完善就是人才的竞争。有竞争才会有发展。因此商场要占领市场更好的发展，首先就要注重人才的培养注重员工的培训，全面的提高员工的素质。服务技能技巧和服务意识。从而使商场真正达到星级水平。给客人温馨舒适的感觉，留住客人的目的。从而达到经济效益与社会效益双丰收的经营目的。

综上所述目前的当务之急是提高员工的整体素质和服务意识，为客人提供特色服务，提供针对性服务，以及亲情化服务。始终坚持100%—120%的服务原则。通过优质服务来达到真正意义上的星级水平，从而达到赢的顾客占领市场开拓市场新的资源，打造最好的品牌形象和营造企业文化，占领市场的最终目的。

六、对新世纪百货的建议（此次我们对新世纪百货进行调查，现在就调查的结果提出一些建议：）

同职业、不同收入水平的消费者，有着不同的购物习惯和消费需求，我认为精明的商家在经营过程中要不断的揣摩各种消费群的心理变化和需求变化

1、高收入消费群的消费行为及心理特征：

①品牌偏好明显，受文化需求的影响大于价格上的诱惑。高收入群体多为高学历、高品位、高消费需求的“三高”消费群体，易于接受新事物和大品牌，并会由此产生相应的品牌偏好。他们往往会为了追求一个“男人的世界”而不惜购买一条昂贵的“金利来”领带。在品牌的专卖店，我发现消费者大多是有一定经济基础的人，他们买一套上千元的衣服、一条数百元的领带眉都不皱，因为他们看中的是品牌。

②购买数量较大，购买频率和次数较少。高收入群体忙于工作，因而他们在生活上表现出极大的不规律性。除周末以外，逛街购物对他们来说只能是一种“奢侈”。但是若进商场购物，他们购买的数量很多，从吃的、喝的到用的，一消费就是数百元。据了解，这种“集中购物”的消费者并不少，在周末购物群中占了很大的比例。

③购物期望值较高。高收入消费者受其社会地位的影响，在购物时也期望商家能给予其特殊的关照，比方如售前服务和售后服务方面等等。我访问过几个公司白领，他们一致认为，购物时他们最重视的是商家的服务态度。

2、低收入消费群的消费行为及心理特征：

①注重价格。很多人都有过手头拮据的经历，没钱的日子，他们总不得已掐算着一分一厘的支出。对低收入消费群而言，在这方面表现得尤为突出。用最少的支出满足尽可能多的消费需求是他们最为“奢侈”的美好愿望。在调查中，我发现商场的特价处，大多数是低收入群。因为对他们来说低价是实惠。以这样的实惠吸引了众多的市民。

②注重质量。目前，城市里的低收入人群多半是以前的下岗工人。在调查中，我发现低收入人的消费习惯远远不同于农村消费者。因为他们曾经是都市里令人钦羡的工薪一族，他们曾经乐于购物、精于购物，他们已经具有了消费过程中的自我保护意识和对健康生活、营养饮食的追求。即使他们为了节俭而去购买肉菜市场里的低价肉菜，但他们仍然担忧肉菜的质量，并渴盼“放心肉菜”的到来。因为质量是实在，东西在便宜的同时还要中用、中吃。

③购物数量少，购物频次多。下岗工人尤其是其中的家庭主妇，生活很有规律，每天基本上是按时起、按时睡，按时买东西，按时看电视„„他们的单次购物数额很小，但是购物频次很多，有时一天就会发生数次购买行为。

以上是对新世纪百货的所有市场调查内容，至此调查结束。

七、附录

新世纪百货消费调查

您好！

现在我们就沙坪坝区新世纪百货的有关情况需要向您了解，耽搁您几分钟的宝贵时间，配合我们做个调查，请在您认为符合自己情况的地方划“∨“ 谢谢！

1．您的性别：A.男B女

2..您的年级：A20B 30C 40以上

3.请问您每月用于新世纪的消费额度是：

A100元以上B300—800元C800—1500元D2000元以上

4您在选择服装上的关注点主要集中在_____?(可多选)

Ａ．价格Ｂ．质量Ｃ．服务 Ｄ．品牌E款式风格F 其他______

5．您习惯在哪里购买服装：（可多选）

Ａ．路边摊B．百货商场C．特许专卖店D．网上购物F大型超市商场H其他__________

6.您对新世纪百货的印象如何：

A非常满意B 满意C一般D 不满意E非常不满意

F．其它________

G地下