高州鬼子戏的传承与发展调查报告

第一篇：高州鬼子戏的传承与发展调查报告

高州鬼子戏的传承与发展

高州木偶戏又名鬼仔戏，是高州府（古高州府包括现茂名所辖区县及吴川、廉江等周边县市）民间艺人在中原木偶戏的基础上不断吸收、改造、发展而形成的一个新剧种,是汉俚文化融合的结晶。据专家考证，高州木偶戏具有独特的民族学和民俗学及美学等特点，更具有珍贵的历史价值和科学价值，对研究中国戏剧发展史、民族民俗文化史和建设新文化都有重要意义。笔者试从起源发展、艺术特色、社会功能、传承保护等方面对其进行一些简单探讨。

一、高州鬼子戏的简介与起源

高州木偶属杖头木偶，始于明朝万历年间，是在福建布袋木偶的基础上发展起来的。至今，高州“年例”(即社日)还保留这一传统。每年农历正月、二月间的“年例”期，各地都要上演木偶戏，村落间锣鼓声不绝于耳，十分热闹。几百年来，高州木偶戏广泛流传于高州的村村寨寨，高州市28个镇、街道办中23个有傀戏班。高州木偶戏的原始形态为单人木偶戏，清末发展了中班。高州木偶戏没有固定的演出场地，只需一小块空地就可以搭台演出；在时间上，一年四季都有演出，但以春季为最盛，元宵、年例和喜庆节日演出木偶戏娱神娱人。高州木偶戏以高州白话演出，唱词为7字诗体句式，唱腔称木偶腔，以高州山歌调为基础，以叙事方式进行。木偶戏内容多取自历史演义、公案小说、民间传奇、神话故事，传统剧目不下数百种。所演人物忠奸、善恶分明，对群众有传播历史知识和传统道德教化作用。高州木偶像头雕刻精巧，表演技艺精湛，偶像可作眨眼、喷烟喷火、杀头等高难度动作；木偶艺人集唱、做、念、打和奏乐于一身，是一门融汇了雕刻、服装、表演、剧本、音乐诸元素的民间戏曲艺术，是优秀的人类精神文化遗产，是中国民间艺术瑰宝。“先有傀戏，后有人戏。”高州木偶戏对研究中国戏剧发展史、民族民俗文化史、社区史和建设新文化都有重要意义。

新中国成立后，特别是在解放初期和“文化大革命”之后的上世纪七八十年代，政府和有关部门对木偶戏积极扶持。茂名县(即今高州)于一九五四年成立了木偶戏剧团，组织木偶戏老艺人整理传统剧目，并开展拜师授徒，培养木偶戏新人，使高州鬼子戏获得新的发展。上世纪九十年代，高州市创建了“以木偶为演员、以粤剧为唱腔”的木偶粤剧团，实现人与木偶同台的立体表演，活人与木偶互变，同台表演，将古老的木偶剧进行艺术化的创新，把木偶、粤剧与戏曲巧妙地揉合在一起，以崭新的形式和独特的风格与精美的舞台设计、巧妙的灯光融成一体，达到了出神入化、栩栩如生的艺术效果。

二、高州鬼子戏的特别之处

1、高州木偶的表演艺术

高州木偶戏以杖头木偶为主，附加布袋木偶。木偶头制作是传统的民间雕刻粉彩艺术。高州木偶造型精巧自然，精雕细刻，它用坚韧的木料加工成型后，采用变形夸张的手法，进行彩绘、装潢，使之形神兼备，头可转动，眼会传神，手可拿放道具，嘴能张合，栩栩如生。木偶雕刻工艺历来师徒相承，且以家族祖传的方式为主，一直流传至今而未中断。

木偶艺人不仅能使木偶的头部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲灵活自如，还可令其眼、口张合生动逼真。表演时，可以令木偶开合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿书、写字、开弓射箭等动作，一举一动，准确自然。而且，木偶的操作、唱腔对白、锣鼓敲打等全套表演艺术，均由一个艺人完成。艺人熟练的操作技巧，明快的曲艺唱腔，激昂的锣鼓点击，令人赞叹不绝。高州单人木偶表演，多次被选送到北京演出，并获得奖励。被誉为“百年古傀儡，时代新经典”的具有400多年历史的高州木偶戏，今年被国务院列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。高州单人木偶曾赴法国、德国、港澳等地演出，备受欢迎。高州木偶戏从历史学、社会学、民俗学、美学、戏剧等方面，都具有很高的艺术价值。近年来高州市委、市政府在传承、抢救这个传统艺术剧目中也做了大量实际工作。

高州木偶制作讲究，选用质地细软的枝松木雕刻并加以彩绘、装璜；头部和手部串以竹杆，操作自如，眼、口、舌、鼻均可活动，表演时栩栩如生；服装、发饰、头盔及各种道具丰富多彩；角色分生、旦、净、丑等。

高州木偶戏是民间艺术的瑰宝，质朴、粗犷，综合了各种艺术元素，起着传播历史知识和传统道德教化作用，具有审美价值和历史价值；是独特的民俗文化，间接反映了高州人的性格、精神、价值取向，对研究高州的民风民俗有不可替代的作用；是友谊的使者，它古老而鲜活，在对外文化交流中起着积极的作用。

2、高州鬼子戏的唱词唱腔

高州木偶戏的唱词以高州山歌调为基础，引经据典，借古喻今，寓意深远，具有浓郁的地方特色。唱词多用七字诗体句式，四句组成一组，每句尾押韵，偶或用五字句，三字句不限，唱腔偶尔加入插科打诨的“爆肚戏”（即兴性）的道白或唱词，令人捧腹大笑。其唱腔音乐属戏曲音乐中的曲牌（连缀）串体，还经常套用高州山歌小调，起腔多用“依呀吓”，或“依呀哩”来引腔及衬词拉腔，衬托气氛，将高州山歌融入到木偶腔之中来唱，从而使唱

腔更古朴，更富于情感，更善于抒情叙事，更具浓厚的地方特色和“原生态”成份。例如悲凄时，套用高州山歌《红泪怨》；喜庆时，套用《丰收调》；劳动时，套用《担柴调》；男女倾诉爱情时，套用《高州情歌》来表爱意。用得十分得体，恰到好处。木偶腔还可加上口技，模仿马嘶声，赶集时，人声鼎沸之声都模仿得维妙维肖，令人叫绝。

高州木偶戏专用高州白话方言（包里有较多中原古音的广府话）演唱。高州木偶腔属于说唱音乐范畴，集宋、元、明朝的“鼓调”、“渔鼓”、“曲牌”综合而成，具有悠久的历史和相当丰富的音乐成份。演出时有说有唱，说的是散文体，唱的是韵文体，多是以叙事形式来表演的。高州木偶戏以“唱古，就唱三皇五帝，唱今，就唱今朝有名人”等唱句开头，而常以“执嘢（收拾东西）回箱揾饭吞（吃饭）”等唱句结束，使唱腔俗中见雅，贴近生活，令人回味无穷。

高州木偶戏唱腔变化多样，具有较强的艺术表现力和艺术感染力，是描绘故事情节、刻划人物性格、表达人物思想情感的重要手段。高州木偶唱腔戏曲音乐属“板体”，兼词赋小调式曲牌，唱法分男、女声独唱，男女异声同调、同唱。男用真嗓唱，女则提高声音用假嗓唱，有时男女声都可套用真假声结合来唱。在唱腔设计方面，有中板、慢板、快中板、慢中板、紧板、倒板、哭板、叹板等。低音时，委婉冗长；同音时，与剧情贴切吻合得天衣无缝。能通过多样化的唱腔刻画生、旦、净、末、丑、善、恶、忠、奸、文人墨客、市井粗人等不同人物的性格特征，反映人物在不同的场景的心理变化。高州木偶戏有说有唱，唱的部分有相当丰富的音乐成份，伴奏很有节奏韵律；而说的部分，则由木偶艺人的声调、节奏、快慢结合成一种独特的音乐成份。

3、高州鬼子戏的内容

高州木偶戏内容多取材于历史演义、公案小说、民间传奇、神话故事、地方掌故、民间故事等，故事来源十分广泛，才子佳人、神仙鬼怪的传奇故事，英雄将相、忠臣孝子的事迹，乃至市井小民的日常生活描述，都有涉及，可谓是包罗万象，传统剧目不下数百种。有时一出（本）戏就有100集以上，可演半年或一年以上。木偶戏按剧目内容分，将其分为“撰本戏”和“小本子戏”两类。按表演场合和社会功用分，可将其分为“庙会戏”和“愿戏与众戏”两类。按伦理道德准则分，可其分为“忠戏”、“孝戏”、“节戏”、“义戏”四类。戏剧情节曲折离奇，波澜起伏、巧设悬念，引人入胜，感人至深，催人泪下。故事最后大多以大团圆、喜剧性结束。

高州鬼子戏中，主要作品有《白蛇传》、《芙蓉仙子》、《猪八戒招亲》、《柳毅传书》、《嫦娥奔月》等等。高州鬼子戏往往是一个艺人一担箩筐，一个布架子一个锣鼓和几个木偶就成了一台鬼子戏。即使是木偶班，一般也就6、7个人，两个人在台前表演，3、4个人在台后演奏。而高州地区较出名的鬼子戏艺人有陈铭器、罗煜伦、梁明辉、梁理标、黄元茂等都是高州某木偶戏班中的佼佼者。

4、高州木偶的制作特色

制作木偶的工艺是要有相当的技术水平才能做。比如做到神似，要雕一个愤怒的，有个性的木偶，这个不是一般人能够塑造出来的，肯定是经过很多年的磨练的。木偶包括头部、身部（是由竹子编制而成的），手是布的，手掌是木的，能够动的。眼珠是在身体里有一个机关，能够转动。

木偶的雕刻工艺分六个步骤，每一个工序都是精妙绝伦的艺术创作。

第一步：选料打坯。木偶头所用材料均是质轻易刻的樟木、榆木等，为了防止白蚁的侵袭，经高温防腐处理后，拿到工厂由专门的机器打坯，劈成与木偶头像等高的三角形，刻划面部中线，定出五官；挖空颈脖部，便于演员手指伸入。雕成头像坯，为下一步工作节省时间。

第二步：精雕细刻。木偶雕刻艺人在落刀之前，要仔细研究，认真揣摩刻划人物身世、身份、性格、好恶。以对称、均衡、对比、调和的艺术法则，使用造型、线条、色彩等艺术语言，运用夸张、变形、强调、减弱、提炼、概括等艺术手段，拟容取心，为对象传神写照。

第三步：精巧安装。木偶雕刻完，成细胚后挖空，因为木偶头的内部结构是活动的，所以还得把零件安装上。安装的时候要巧妙，不仅能使木偶的头部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲灵活自如，还可令其眼、口张合生动逼真。表演时，可以令木偶开合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿书、写字、开弓射箭等动作，一举一动，准确自然。

第四步：上土打底。先把木偶头粉土，然后贴纸，防止其裂开，然后再上土，即为木偶人物的脸部掺些温暖色素，使肤色更见红润，有生气，更写实使人物的脸部看起来极具肉色，更逼真。然后对上完粉底的木偶头抛光细磨，使得偶头的脸部皮肤光滑顺畅。

第五步：彩绘。高州木偶彩绘精致，着色稳重不艳，保留唐宋的绘画风格，人物性格鲜明，夸张合理，并有地方特色。一般采用世袭的秘制涂料，每件作品每种色彩都要涂上数十遍，这样，木偶保存百年都不会掉色、变形。通过彩绘脸谱勾勒出不同人物的各种面部表情，将人物独特的内心世界通过表情刻画出来，然后要上光油。

第六步：编髻、埋发。根据具体人物的需要配上胡须、头发等，如果是新娘子还要盘头发，在躯体上配以服饰，作为群众娱乐的戏剧偶像和玩赏工艺品。

三、关于高州鬼子戏的传承和发展的建议

高州木偶戏现在面临生存危机和失传的危险。社会转型、强势经济冲击，文化多元化，青年人娱乐取向转变，观众剧减使高州木偶戏生存发生危机，木偶艺术后继乏人，一些著名木偶艺人后代不愿继承衣钵，社会上也难找人传承，高州木偶戏确实面临着消亡的危险。现在在每个节日里，包括年例、娶亲等，偶尔看到有鬼子戏在表演，但是观众寥寥无几，而且大部分是老年人。近年来，很多木偶戏班都因为市场萎缩、经费不足而举步难艰，木偶戏班数量剧减，现在，木偶戏已成为稀有艺术品种，高州市木偶粤剧团也成了省文化厅指定的民间稀有剧种保留团体。这些都是因为现在的青年没有真正的理解高州鬼子戏的艺术熏陶。高州鬼子戏包括了雕刻、表演、诗歌、音乐、美术等各种艺术成分。长期看木偶戏，文化审美水平自然会有较大的提高，甚至目不识丁的乡村野夫也会唱上几段。既然高州鬼子戏使我们的特色文化，现在已经面临流失危机，我们更加应该引起重视，积极响应起来，保护我们的瑰宝。要做到这些必须有政府的大力支持，加快资源整合与大胆创新以及把这门艺术教育化。

1、政府的大力支持

高州政府每年都会拨款十几万到高州木偶戏剧团支持演出，但是仍然无法保障职工的工资，员工的经济相当紧张。我们认为高州鬼子戏的传承与发展，不仅仅着眼于木偶粤剧团，而更要聚焦民间，重在乡村群众。因为木偶戏艺术的生存、发展和繁荣必须依赖社会的合理才能完成的。同时只有乡村鬼子戏才能真正体现传统高州鬼子戏的艺术特色。然而我们的政府对乡村木偶戏班缺乏应有的重视和关怀。他们的表演时节主要是年例期间、菩萨开光、冬至等节日，除了这些节日，他们大多是在家里耕地。目前乡村的鬼子戏一人表演基本都是为了谋生而表演，至于如何改进以及追求更高的境界他们压根没有想过。因此，建议政府要完善相关政策，补贴乡村鬼子戏一人，解决他们的后顾之忧，使他们有足够的敬礼致力于促进鬼子戏的传承和发展。

2、与时俱进，推陈出新

纵观现实，大部分的青年已经不再喜欢看木偶戏了，觉得乏味、无趣、老套。以前的鬼子戏用于“娱乐神和娱乐人”，现在没有完全流失是因为“人不看没关系，但神要看”。在这个娱乐多元化的社会，观众锐减变得理所当然。但是连我们本土的人们都不再欣赏自己本土的文化瑰宝，谈什么使它发展下去？又凭什么要别然来欣赏？木偶戏作为一种民间艺术瑰宝，要想吸引群众眼光，应该符合大众口味，与时俱进，顺应束带的潮流，在原来的文化基础上，推陈出新，融入新的元素。无论在演出内容还是表演的技术上都要不断发展，在这个科技进步数字化的社会上，将高州鬼子戏搬到网络、电视上，使其普及化、大众化，是拯救高州鬼子戏的必由之路。除此之外，还应该把相关宣传高州鬼子戏的文章纳入教材，使其进行教育化。或者可以像《粤韵风华》那样搭建一个艺术舞台、栏目，邀请聚集优秀的人才进行表演以及宣传，使其发扬光大。

参考文献：

赖阳郁《高州木偶戏》茂名日报 2012-3-26

《浅谈高州木偶戏》

《寻访木偶戏》

梁盛、叶裕辉《高州木偶戏名扬海内外》 2006-12-6

《高州木偶戏》2009-5-20

《高州木偶戏的传承、发展与保护》华语在线广播

《走进广东非物质文化遗产——高州木偶戏》2009-6-23

《高州民间艺术瑰宝——木偶戏》广东文化网 2009-9-16

第二篇：八戒戏鬼子游戏机说明书

八戒戏鬼子游戏机说明书

微调 项目 调整内容 1 2 3 4 5 6 7 8一.娱乐配线及摇杆面板:(DIP SW.3第1脚,请调ON)开关最大押注50 最大押注250零件面 A B 焊锡面

示范 无 OFFGND 1 1 GND

音乐 有 ONGND 2 2 GND

1OFF OFF OFF+5V 3 3 +5V

2ON OFF OFF+5V 4 4 +5V

4OFF ON OFF5 5

投币 5ON ON OFF+12V 6 6 +12V

比率 10OFF OFF ON7 7

20ON OFF ON入表 8 8 出表

SW150OFF ON ON9 9

100ON ON ON声音 10 10

100OFF OFF11 11

开分 200ON OFF扫瞄板-红 12 12 扫瞄板-绿

比率 500OFF ON扫瞄板-蓝 13 13 扫瞄板-同步1000ON ONGND 14 14 查帐键

1OFF OFF测试 15 15

洗分 10ON OFF投币 16 16

比率 100OFF ON开始/得分/全停(1P START)17 17100ON ON停一(1P 上)18 18

停二(1P 下)19 19

微调 项目 调整内容 1 2 3 4 5 6 7 8停三(1P 左)20 20

开关最大押注50 最大押注250停四(1P 右)21 21

进分 投退 OFF双续玩/大(1PA)22 22

方式 开洗 ON续玩/押注(1PB)23 235OFF OFF OFF半续玩/小(1PC)24 2425ON OFF OFF隐分功能键 25 25 洗分50OFF ON OFFSSR 26 26 H.P.SW

最小 15 75ON ON OFFGND 27 27 GND

押注 20 100OFF OFF ONGND 28 28 GND125ON OFF ON开始/得分/全停双续玩/大

Center(停一键)

SW225 125OFF ON ON上125ON ON ON75OFF OFF

赠奖 25 125ON OFF(停三键)右(停四键)

押注 40 200OFF ON左

250ON ON下 押注/续玩

Center 半续玩/小

Center

10000 50000OFF OFF(停二键)

续玩 20000 100000ON OFF二.麻雀配线及按键面板:(DIP SW.3第1脚,请调OFF)

爆机 30000 150000OFF ON零件面 A B 焊锡面

40000 200000ON ONRB 1 1 RA

RD 2 2 RC

微调 项目 调整内容 1 2 3 4 5 6 7 83 3 RE

开关最大押注50 最大押注250入表 4 4 出表

操作 麻雀键盘 OFFGND 5 5 GND

介面 摇杆 ON隐分功能键 6 6 H.P.SW

底色 黑白OFF测试 7 7 查帐

模式 彩色ON扫瞄板-绿 8 8 扫瞄板-红

SW3 隐分 无OFF扫瞄板-同步 9 9 扫瞄板-蓝

功能 有(注一)ONSSR 10 10 声音

数字 数字OFF11 11 I0

型态 筒子ON12 12 I1

续玩 无OFF13 13 I2

有无 有ON14 14 I3

注一:有隐分功能时,按隐分功能键即可显示分数,麻雀配线,隐分功能键盘在零件面第6脚;娱乐配线,隐分功能键在零件面第25脚。16 16 I5

投币 17 17 洗分

最大押注18 18

50250GND 19 19 GND

系统破台 50000 250000GND 20 20 GND

续玩保险彩金200 1000+5V 21 21 +5V

续玩过关彩金100 500+5V 22 22 +5V

续玩过关鼓励1500 7500+12V 23 23 +12V

*主游戏机率调整范围:92%-99%;初设为95%+12V 24 24 +12V

*续玩机率调整分四段:90%,92%,94%,96%;初设为94%+5V 25 25 +5V

*最大押注有50分和250分两种;初设为250分+5V 26 26 +5V

开始 押 A B C D E K MGND 27 27 GND

开始/得分/全停 押注 双续玩/停一 停二 续玩/停三 停四 半续玩 大 小

GND15 I4GND 28 28

第三篇：传承与发展

浙江师范大学 MBA研究生学术报告总结

第 次

XXX

一、学术报告时间

二、学术报告人姓名、职称、部门

三、学术报告题目

四、学术报告主要内容

五、本人体会

六、学院相关专业教研室评语及成绩

一、学术报告时间

二、学术报告人姓名、职称、部门

张应杭教授浙江大学四大名嘴EMBA主讲

董晓宇教授清华大学行政学院公共管理教研部

杨继瑞教授重庆工商大学校长

三、学术报告题目

《传承与发展》

四、学术报告主要内容

张应杭教授《儒、道、禅与管理》

全面阐述了儒、道、禅三种极具代表性的东方哲学理念和思想在现代管理学中的地位和作用。报告从总体上讲述了中国式管理的基本特点，然后分门别类地讨论了儒家、道家和禅的理念，中间穿插了教授自己的感悟和海外对儒道禅的最新研究成果。最后，一起搭建一个中国管理理念的平台。

董晓宇教授解读《十八大后企业与政府新关系》

概述了政府与企业之间的关系，对中国、东南亚和欧美的政企关系做了对比，并找到了引起这些差异的环境因素。着重介绍了中国特殊环境下存在的特殊的政企关系，揭露了民营企业在特殊的政治背景和扭曲的经济环境下所遇到的困境。在十八大召开后的大背景下，政企之间的关系有望获得新的突破，教授以国企改革为例，深入剖析国企改革的思路、内容以及期间产生的利益纠葛，引出当下民营企业与政府关系的复杂性和转型期两者之间关系的处理。十八届三中全会的召开为市场化改革带来了新突破，也为民营企业带来了新的机遇，力促企业、政府双转型。

杨继瑞教授《中国经济若干问题及走势》

从五个问题着手深刻剖析中国经济走势。第一个问题：解析2014年中国GDP增幅。

1、从长期趋势来看，我国经济仍处于调整期，或称“第二轮调整型增长期”；

2、2014年我国经济依然存在着“换挡期”的下行压力；

3、2014年支持我国经济向上的因素主要是出口状况稍好以及今年的政策效应与改革红利逐步释放。第二个问题：中国

2014财政政策抉择。中央经济工作会议明确，2014年我国将继续实施积极财政政策和稳健货币政策。积极的财政政策要进一步调整财政支出结构，厉行节约，提高资金使用效率，完善结构性减税政策，扩大营改增试点行业。财政货币政策延续“一松一紧”搭配。调整支出结构，扩大减税力度。当前经济体制改革重点是减少政府干预，让市场对资源配置起决定性作用。而减少政府干预最好的办法就是加大减税规模，明年财政政策应向减税倾斜，加快营改增改革进程。第三个问题：2014年中国货币政策抉择。2014年，稳健的货币政策方面，要保持流动性适度充裕，盘活存量，优化增量，一手抓风险防范，一手抓促进发展，加大金融支持实体经济的力度，把钱用在刀刃上。“稳”字当头 注重风险防控。由于影子银行和地方政府债务规模持续扩大，防范金融风险压力加大，2014年宏观经济政策存在趋紧压力。同时，潜在的通胀压力也会限制货币政策放松的空间。人民币在2013年高歌猛进，人民币兑美元近期加速升值。预计2014年对人民币继续升值，即期汇率达到5.95。第四个问题：2014年中国改革的重点、热点。

1、要坚持扩大内需战略，加快培育消费新增长点，着力优化消费环境，促进投资合理增长和结构优化，改善投资管理和服务；

2、要实施互利共赢开放战略，积极拓展出口市场，强化多边双边及区域经济合作，推动对外开放向纵深拓展。（海陆丝绸之路经济带）；

3、要加快发展现代农业，建立城乡统一的建设用地市场，提高资源配置效率和公平性；

4、要加快实施创新驱动战略，推动战略性新兴产业发展取得新进展，促进传统产业改造升级，促进服务业与制造业融合发展，下大气力推动产业转型升级；

5、要坚持绿色低碳清洁发展，加强生态文明制度建设，狠抓环境治理和生态保护，毫不放松抓好节能减排，积极应对气候变化；

6、要走新型城镇化道路，出台实施国家新型城镇化规划，落实和完善区域发展规划和政策，增强欠发达地区发展能力，扎实推进海洋强国建设；

7、要切实保障和改善民生，实施更加积极的就业政策，健全社会保障体系，促进社会事业改革发展；

8、住房房地产市场调控的长效化，行政手段调控将逐步淡出。第五个问题：中国2014最值得关注的产业投资领域。环保产业投资；文化产业投资；消费服务业投资；医疗产业投资；养老产

业投资；现代农业投资。

五、本人体会

在听完张应杭教授的报告后，我觉得从儒道禅的层面来看待管理问题，让自己的眼界开阔了不少，不再局限于日常生活中的那点琐碎小事。儒家道德心的三大修持原则（德性立身、以和为贵、中庸为美）可以说是人际交往中的三大法宝，以道德心、和谐心、平衡心为立世之本、处世之道，凡事顺其自然，退一步海阔天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、阴阳和谐、虚静守弱和佛家的守持戒律、离相禅定、智慧度愚痴，同儒家的原则归根结底都述说着同一个意思。由此可见，世间道理本出同源，不过是表述方式和传诵方法不一样罢了，只要守住本心，宽容待人，凡事顺势而为，自然能水到渠成。

董晓宇教授精辟地总结了当前中国政企之间的现状与困境：离不开、靠不住，扭曲的主体和扭曲的关系。当前，在中国的经济环境下，政府的调控能力是非常强大的，不但表现在产业的调控方面，同时政府每年将大量的扶持资金花费在扶持项目上，几乎每个部门都掌握了专项资金。由此，政府部门成为了企业争相结交的单位。对政府部门而言，掌握了专项资金，就相当于掌握了权力。企业希望从政府部门获得利益，如土地、扶持资金等，这是双方关系的基础。政府扶持一个企业的方法会很多，决心会很大，同时要破坏一个企业的决心也会很大。利益与破坏并存，使政府与企业进入了一个相互博弈的阶段。政府扶持一个企业，希望企业能多缴税，多用人。而企业则是通过与政府部门的良好合作，少缴税，多拿扶持资金。当各地政府大兴建设时，优秀企业奇货可居，是招商引资的主要对象，企业可以坐地喊价，但当企业出不了效益，政府开始采取手段进行清退，这就是所谓的资源优化。

杨继瑞教授分别就2014年中国GDP的可能增幅、政府实施的财政政策、货币政策、改革的重点和难点、最值得关注的投资产业等五个方面与我们进行了分享。当前国际经济形势错综复杂，2013年以来世界经济总体呈低速复苏态势，发达经济体出现了一些积极迹象，但增长后劲不足，新兴经济体整体增速虽仍较快，但下行压力加大，加上大国的宏观政策有可能调整，世界经济发展不确定性进一步加

大。中国尽管经济总量位居世界第二，但人均GDP为世界87位。总体上看，世界经济复苏弱势难以改变，美国量宽政策退出预期增强加大了世界经济走势的变数，未来国际市场的竞争将更加激烈。根据这一背景和中国国内经济态势，2014年中国经济总体上呈现一个“换挡调整期”。2014年重在坚持“稳中求进”，统筹“稳增长、调结构、促改革”三者的关系。首先要把稳增长放在更加重要的位置。稳增长是调结构的一个必要条件，也是与调结构可实现内在辩证统一。从当前的经济工作排序来看，应是调结构第一，稳增长第二。一切为了结构优化升级，稳增长是支撑条件。

六、学院相关专业教研室评语及成绩：

评语：

成绩（百分制表示）：

负责人（签字）：年月日

第四篇：人生与戏

人生与戏

“我们看戏，看厌了虚伪的表情，看厌了花巧的特技。楚门的世界，可以说是假的，但楚门本人却不假。这节目没有剧本，没有剪辑，未必会是杰作，但如假包换，是一个人一生的真实记录。”这是影片开头创作楚门节目的导演Christof说的一段话，但那么深刻与现实。人生就是这样，由真实与虚幻构成。真真假假，假假真真，太过于追求事情的真相，未必正确。

故事的主人公是楚门，一个从一出生就开始生活在一档电视真人秀节目的人。他生活周围的所有人都是演员，他与妻子的相遇，相爱都是被安排好的，都是受人导演的。他的父亲由于剧情安排，死于一场意外。而这场意外是导演故意安排的，为的是让他对水有一种恐惧，水的那边就是巨大摄影棚的出口，是他与世界隔绝的一个屏障。楚门看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他。但这位本性淳朴的小伙子却未曾察觉。可当因他而“死”的父亲再次露面时，他奋力地去追求真相。未果，他悲痛万分。导演这才安排他俩相认。然而这一切却使一位既是这场闹剧的忠实观众又是该节目群众演员的年轻姑娘玛丽十分同情楚门，她给了楚门一些善意的暗示。他开始注意一些细节，注意身边人的举动，结果使他大吃一惊。他开始怀疑这所有的一切都是假的，他害怕他恐惧他想逃离。他想去寻找真正的生活，他想去寻找真正的自由······可当他找到那扇门的时候，他犹豫了。是应该回去继续过自己的小日子，还是去面对一个完全陌生的环境呢？最终，他还是走出了那一步······

影片用不同的镜头展现楚门的生活，有两条主要的线索。一条是楚门虚幻的世界，一条是真实的世界。虚幻的世界中楚门扮演的是某个保险公司的小职员，真实的世界中人们都关注着楚门，但只是把他当作一个类似于电视剧中的主角。导演使用现代主义的荒诞手法，表现了人们对于自由的向往以及对传媒的忧虑。本片用离奇的故事情节，把一个近乎残忍的寓言故事表现得淋漓尽致。不同的镜头不同的角度，生动的刻画了人物形象，反映出角色内心的那种斗争，游离不定的内心。

虽然我们明知楚门这样的经历不会出现在现实世界中，但我们还是害怕，害怕自己成为下一个“楚门”。我们害怕当我们发现自己是“楚门”后，不知该如何抉择。面对真实与虚幻时，我们是不去拆穿谎言，还是勇敢地踏出，直面现实？

总之，电影是精彩的，主题是深刻的。在如何处理真实人生与戏剧关系的问题上，我们仍需要探讨，毕竟《楚门的世界》只是一部戏。

第五篇：学校传承与发展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族为主所创造的民族文化，是湘西发展的特色文化。如今，土家族的摆手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗语和跳香等湘西民族特色文化正在寻求传承发展之路，它们在湘西青少年一代的身上也鲜有踪迹。青少年作为民族的未来，不了解民族文化，又谈何继承与发展文化呢？正因为如此，我们对湘西民族文化的继承与发展才显得格外迫切。作为一名教育工作者，我知道学校对民族文化传承与发展的重要性。犹记得第一次接触“摆手舞”是在高一，当时全校举办“摆手舞”比赛，同学们都感到很新奇，热情高涨。我才第一次觉得自己生活在少数民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一员。后来，上了大学，学习了《民间文学》，才发现湘西还有很多民族特色文化：西普兰卡的传说、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服饰、油粑粑米豆腐等特色小吃„„

如果学校没有进行“摆手舞”比赛，没有进行《民间文学》的课堂学习，我会了解到这些民族特色文化吗？答案是否定的。所以，在民族文化的继承与发展方面，学校起着重要的作用。学校传承教育方法如下：

第一，举办湘西民族特色文化专业讲座。让学生对民族文化有一个大致的了解，也在一定程度上引起学生的兴趣。

第二，开展各种校园文化活动，比如齐跳摆手舞，学习民族手工技艺。一方面可以缓解学生的学习压力；另一方面又可以丰富学生的学习生活，培养他们的传承民族文化意识。

第三，开展实践活动，比如实地考察土司文化，或者对民族文化传承人零距离接触，可以进一步加深他们对民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我对学校进行民族文化传承与发展的一些思考和看法。