昆曲的发展与传承

第一篇：昆曲的发展与传承

昆曲的发展与传承

昆曲发源于江苏昆山，并由此得名至今已有６００多年历史，被称为“百戏之祖，百戏之师”，２００１年５月１８日，联合国教科文组织在巴黎宣布的第一批“人类口述和非物质遗产代表作”名单中就有中国的昆曲艺术，这是国人为之自豪的一项殊荣。昆曲的表演体系就是载歌载舞、虚实结合、形神兼备。后来发展的戏剧诸如晋剧、蒲剧、、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧和广东粤剧、闽剧都从昆曲的表演形式上汲取了养分，可以说，昆曲哺育滋养了众多的戏曲。

于是，如何将这个‘世界非物质文化遗产 ’很好的在下一代，尤其是在如今特别哈日哈韩的这一代，特别追求非主流的这一代中发展与传承，是我们接下来面临的一个重要课题。

据所查资料，集合两岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的出现，在大学校园里，引起了青年学生观赏昆曲的热潮。有“昆曲国宝元老”之称的顾笃璜老人站在艺术的角度并不认同这种对昆曲的创新。他觉得，传统《牡丹亭》只要6位演员，6种器乐就可以演下整本剧了，虽然表演不是很隆重，但却是昆曲的精华集中，没有一点多余的成分。而现在的昆曲演出，动辄80多人，前面有主要演员在唱，后面有伴舞，幕后还有十几、几十人的交响乐团在伴奏，视觉和听觉效果是丰富了，可失去了昆曲原本的韵味，也不是我们文化寻根所要的东西了。顾老被喻为昆曲保守派的领军人物，他认为昆曲经过数百年的发展已经成为了一个成功的艺术形式，不需要现在人再加入市场、时尚等杂交元素，就应该原汁原味。

但我觉得，青春版的牡丹亭主要是要启发青年学生，尤其是80后90后灯对昆曲这一“人类口述非物质文化遗产代表作”的兴趣及认识。我站在学生的角度，如果仅是通过传统的方式，几个角色在舞台上唱一些我们听都听不懂的戏曲，青年学生根本提不起兴趣。而通过这种创新型的青春版，能培养新一代的昆曲观众，就可以进一步保存、传承中国昆曲艺术的完美精华，保存中国传统文化经典和传统艺术经典。

昆曲艺术是人类三大古老的戏剧样式之一，是中国戏曲艺术最完美的表现形式。在现代文明的进程中，它与其它古老的文化样式一样承受着通俗文化的冲击。然而作为当代的知识分子，我们必须并尽力弘扬得天独厚的历史文化遗产，自觉担负起保护文化的民族特色、探索传统文化存活发展之路的重任。

在现代市场 经济的背景下，当一种文化转化为具体的商业价值时，就能够获得持久的生命力和活力。所以，我们应该积极寻找商机和昆曲文化的契合点，挖掘昆曲艺术潜在的商业价值，保证传统文化的传承和 影响 力。

首先，我想说旅游对经济 发展 的拉动作用不言而喻。园林、昆曲是苏州艺术界的两大瑰宝，有人说，园林是可以看的昆曲，昆曲是可以听的园林。因为昆曲就和园林一样特别精致，注重细节，把这两者放在一起，便能够达到一种自然和谐、天人合一的状态。而昆曲与园林的结合正可以满足旅游者的文化旅游需求。例如苏州市就已经开辟留园、网师园、山塘等历史文化街区，使之成为众多昆曲演出点。游客的到来有助于刺激旅游消费，也有助于当地昆曲文化品牌的铸造，二者相得益彰。

其次，可以将昆曲与另一种元素的结合，形成一种新的营销模式整合传播昆曲艺术文化。我上网查了资料，经过作家黄佳星与艺术家柯军一年的策划，首度推出了多媒体2小时南京版昆曲《牡丹亭》，形成近百年来未曾见过的昆曲园林版舞台形态，让观众感受昆曲600年的原生态之整体魅力。剧情将文学、书画、音乐、舞蹈融为一体，以战争与民族、爱情为文学艺术的母题，体现了东方文化第一范行的昆剧表演形式。在试演60多场过程中，受到了海内外学者、专家和昆迷的好评。这就是昆曲与江南艺术园林的结合，取得不错的效果，大大传播了昆曲文化。

最后，看到时下热播的新《三国》在校园内引起的狂潮，我想说是不是可以通过将昆曲经典剧目例如游园惊梦，长生殿，等翻拍为影视剧的形式传播昆曲。虽然当中有不严肃与不正统的因素，但可以最大限度的吸引80，90后等青年群体的注意，激起反响，从另一个视角，另一个高度传播昆曲艺术的精髓。就比如，有的人看完影视剧后想要真正读懂当中表达的内涵，她会选择原汁原味的昆曲戏剧来欣赏，回归它的源头，因为，那个才是真正的昆曲艺术，蕴涵着一脉相承的传统文化。

文章的最后，我引用戏曲专家廖奔说过这样一句话：“水会流下去，艺术会传下去，昆曲会永远地美好下去。”

第二篇：传承与发展

浙江师范大学 MBA研究生学术报告总结

第 次

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一、学术报告时间

二、学术报告人姓名、职称、部门

三、学术报告题目

四、学术报告主要内容

五、本人体会

六、学院相关专业教研室评语及成绩

一、学术报告时间

二、学术报告人姓名、职称、部门

张应杭教授浙江大学四大名嘴EMBA主讲

董晓宇教授清华大学行政学院公共管理教研部

杨继瑞教授重庆工商大学校长

三、学术报告题目

《传承与发展》

四、学术报告主要内容

张应杭教授《儒、道、禅与管理》

全面阐述了儒、道、禅三种极具代表性的东方哲学理念和思想在现代管理学中的地位和作用。报告从总体上讲述了中国式管理的基本特点，然后分门别类地讨论了儒家、道家和禅的理念，中间穿插了教授自己的感悟和海外对儒道禅的最新研究成果。最后，一起搭建一个中国管理理念的平台。

董晓宇教授解读《十八大后企业与政府新关系》

概述了政府与企业之间的关系，对中国、东南亚和欧美的政企关系做了对比，并找到了引起这些差异的环境因素。着重介绍了中国特殊环境下存在的特殊的政企关系，揭露了民营企业在特殊的政治背景和扭曲的经济环境下所遇到的困境。在十八大召开后的大背景下，政企之间的关系有望获得新的突破，教授以国企改革为例，深入剖析国企改革的思路、内容以及期间产生的利益纠葛，引出当下民营企业与政府关系的复杂性和转型期两者之间关系的处理。十八届三中全会的召开为市场化改革带来了新突破，也为民营企业带来了新的机遇，力促企业、政府双转型。

杨继瑞教授《中国经济若干问题及走势》

从五个问题着手深刻剖析中国经济走势。第一个问题：解析2014年中国GDP增幅。

1、从长期趋势来看，我国经济仍处于调整期，或称“第二轮调整型增长期”；

2、2014年我国经济依然存在着“换挡期”的下行压力；

3、2014年支持我国经济向上的因素主要是出口状况稍好以及今年的政策效应与改革红利逐步释放。第二个问题：中国

2014财政政策抉择。中央经济工作会议明确，2014年我国将继续实施积极财政政策和稳健货币政策。积极的财政政策要进一步调整财政支出结构，厉行节约，提高资金使用效率，完善结构性减税政策，扩大营改增试点行业。财政货币政策延续“一松一紧”搭配。调整支出结构，扩大减税力度。当前经济体制改革重点是减少政府干预，让市场对资源配置起决定性作用。而减少政府干预最好的办法就是加大减税规模，明年财政政策应向减税倾斜，加快营改增改革进程。第三个问题：2014年中国货币政策抉择。2014年，稳健的货币政策方面，要保持流动性适度充裕，盘活存量，优化增量，一手抓风险防范，一手抓促进发展，加大金融支持实体经济的力度，把钱用在刀刃上。“稳”字当头 注重风险防控。由于影子银行和地方政府债务规模持续扩大，防范金融风险压力加大，2014年宏观经济政策存在趋紧压力。同时，潜在的通胀压力也会限制货币政策放松的空间。人民币在2013年高歌猛进，人民币兑美元近期加速升值。预计2014年对人民币继续升值，即期汇率达到5.95。第四个问题：2014年中国改革的重点、热点。

1、要坚持扩大内需战略，加快培育消费新增长点，着力优化消费环境，促进投资合理增长和结构优化，改善投资管理和服务；

2、要实施互利共赢开放战略，积极拓展出口市场，强化多边双边及区域经济合作，推动对外开放向纵深拓展。（海陆丝绸之路经济带）；

3、要加快发展现代农业，建立城乡统一的建设用地市场，提高资源配置效率和公平性；

4、要加快实施创新驱动战略，推动战略性新兴产业发展取得新进展，促进传统产业改造升级，促进服务业与制造业融合发展，下大气力推动产业转型升级；

5、要坚持绿色低碳清洁发展，加强生态文明制度建设，狠抓环境治理和生态保护，毫不放松抓好节能减排，积极应对气候变化；

6、要走新型城镇化道路，出台实施国家新型城镇化规划，落实和完善区域发展规划和政策，增强欠发达地区发展能力，扎实推进海洋强国建设；

7、要切实保障和改善民生，实施更加积极的就业政策，健全社会保障体系，促进社会事业改革发展；

8、住房房地产市场调控的长效化，行政手段调控将逐步淡出。第五个问题：中国2014最值得关注的产业投资领域。环保产业投资；文化产业投资；消费服务业投资；医疗产业投资；养老产

业投资；现代农业投资。

五、本人体会

在听完张应杭教授的报告后，我觉得从儒道禅的层面来看待管理问题，让自己的眼界开阔了不少，不再局限于日常生活中的那点琐碎小事。儒家道德心的三大修持原则（德性立身、以和为贵、中庸为美）可以说是人际交往中的三大法宝，以道德心、和谐心、平衡心为立世之本、处世之道，凡事顺其自然，退一步海阔天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、阴阳和谐、虚静守弱和佛家的守持戒律、离相禅定、智慧度愚痴，同儒家的原则归根结底都述说着同一个意思。由此可见，世间道理本出同源，不过是表述方式和传诵方法不一样罢了，只要守住本心，宽容待人，凡事顺势而为，自然能水到渠成。

董晓宇教授精辟地总结了当前中国政企之间的现状与困境：离不开、靠不住，扭曲的主体和扭曲的关系。当前，在中国的经济环境下，政府的调控能力是非常强大的，不但表现在产业的调控方面，同时政府每年将大量的扶持资金花费在扶持项目上，几乎每个部门都掌握了专项资金。由此，政府部门成为了企业争相结交的单位。对政府部门而言，掌握了专项资金，就相当于掌握了权力。企业希望从政府部门获得利益，如土地、扶持资金等，这是双方关系的基础。政府扶持一个企业的方法会很多，决心会很大，同时要破坏一个企业的决心也会很大。利益与破坏并存，使政府与企业进入了一个相互博弈的阶段。政府扶持一个企业，希望企业能多缴税，多用人。而企业则是通过与政府部门的良好合作，少缴税，多拿扶持资金。当各地政府大兴建设时，优秀企业奇货可居，是招商引资的主要对象，企业可以坐地喊价，但当企业出不了效益，政府开始采取手段进行清退，这就是所谓的资源优化。

杨继瑞教授分别就2014年中国GDP的可能增幅、政府实施的财政政策、货币政策、改革的重点和难点、最值得关注的投资产业等五个方面与我们进行了分享。当前国际经济形势错综复杂，2013年以来世界经济总体呈低速复苏态势，发达经济体出现了一些积极迹象，但增长后劲不足，新兴经济体整体增速虽仍较快，但下行压力加大，加上大国的宏观政策有可能调整，世界经济发展不确定性进一步加

大。中国尽管经济总量位居世界第二，但人均GDP为世界87位。总体上看，世界经济复苏弱势难以改变，美国量宽政策退出预期增强加大了世界经济走势的变数，未来国际市场的竞争将更加激烈。根据这一背景和中国国内经济态势，2014年中国经济总体上呈现一个“换挡调整期”。2014年重在坚持“稳中求进”，统筹“稳增长、调结构、促改革”三者的关系。首先要把稳增长放在更加重要的位置。稳增长是调结构的一个必要条件，也是与调结构可实现内在辩证统一。从当前的经济工作排序来看，应是调结构第一，稳增长第二。一切为了结构优化升级，稳增长是支撑条件。

六、学院相关专业教研室评语及成绩：

评语：

成绩（百分制表示）：

负责人（签字）：年月日

第三篇：宜章县传承与发展研究

宜章县“十三五”历史文化

传承与发展研究

从党的十七届六中全会审议通过《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出建设“文化强国”长远战略，到十八大提出推进社会主义文化强国建设的奋斗目标，许多地方纷纷提出象抓经济建设一样抓文化建设，象抓工业项目一样抓文化项目，加快文化资源向文化产业的跨越，实现经济、文化一体化发展。作为文化的一部分，历史文化也受到格外重视，并积极探索继承优秀的历史文化，使之在新的历史条件下获得健康、持续发展的途径。

宜章，背倚三湘四水，面向粤港澳，古称“楚粤之孔道”，今为湖南“南大门”，对接广东省第一城。自隋朝建县以来，历史的沧桑给这块古老神奇的土地留下了丰厚的历史文化资源，它们可以鉴史、育人、兴业，在经济建设和社会发展中有着非常重大的现实意义。如何保护、开发利用这些历史文化资源使宜章的历史文化得到良好的传承与发展，为把宜章建成建成郴州“大十字”城镇群新的增长极，湘粤共建开放合作试验区的主战场和“湘粤边城、山水绿城、宜居新城”的中心城市具有重要的现实意义，这是我们必须深人思考、认真解决的核心问题。

一、宜章历史文化资源的基本情况

宜章作为湖南的“南大门”，从建县于公元617年起，至今已有1397年的历史。976年，为避宋太宗赵光义讳，改称宜章。悠久的历史，独特的地理位置和区位优势，形成了悠久、灿烂而典型的宜章历史文化遗产。从秦骡马古道的历史沧桑，到“一门九进士，隔巷两尚书”的美誉；从宜章“三堡”难以磨灭的历史记忆，到湘南起义的波澜壮举等等，在历史的长河中，积淀了丰厚的历史文化资源，更影响和推动了宜章经济的发展和社会的进步，为文化强县奠定了坚实的基础。

到目前为止，宜章现有文化遗存177处，其中古遗址28处，古墓葬14处，古建筑102处，石刻8处，近代重要史迹及代表性建筑28处。历年来有6处（点）由国务院公布为全国重点文物保护单位；有21处（点）由省人民政府公布为省级文物保护单位；有34处（点）由市、县人民政府公布为市、县级文物保护单位。列入国家级非物质文化遗产名录项目的有1项；列入省级非物质文化遗产名录项目的有1项；列入市非物质文化遗产名录项目的有5项；列入县级非物质文化遗产名录的有13项。主要有：

一是“楚粤孔道”的边塞文化。始建於秦始皇三十三年（西元前二一四年），石板路面，宽二至三米，到东汉建武元年形成五里一亭，十里一驿站的湘粤古道，经过历朝维修，在 2

已过去的两千年中，成为了沟通中原与岭南一带的交通要道。千百年来湘粤两地的盐铁运输，沿途的石板路面在水滴石穿中留下的无数凹陷骡马蹄印，给世人留下了难以尽诉的历史故事。宜章是“湘南边陲，楚尾粤头，居七泽之末，联五岭百粤之徼，进可制韶关，退可蔽衡湘，固南北之咽喉，势险要之当防。”其境内的笆篱堡、黄沙堡、栗源堡，统称宜章笆篱三堡，为明代建设的军事要塞，进可攻，退可守，堪称“孔道”之要冲，扼湘粤孔道之咽喉。更给宜章人民留下一段段厚重的历史和文物古迹。

二是古代人文的书香文化。宜章自隋朝建县以来，自古有“一门九进士、隔巷两尚书”的美谈。生于唐公元845年的都统将军黄师浩，年青时在浆水村附近的石虎山景止书屋苦读，后考取武进士，出守智州(今甘肃徽县)，公元860年他在浙东平定乱贼时牺牲。唐朝以其“累立战功，威震华夷，始升副将，继膺都统，铁面丹心，委身殉难，其功与节，深可嘉悯，”封他为武陵侯，宋朝以后历朝历代皇帝都有加封，有“灵佑侯”、“昭德侯”等称号；位于宜章县城关镇南关街李平章家庙又名三星祠，为五代后周宰相李谷后裔李氏族人祭祀先祖李谷的场所。宋元丰八年（1085）中进士，勤政为民，重教兴学的浮梁主薄，以至官拜司农的杜唐卿；“一门九进士”里的南宋嘉泰二年中进士，官终尚书吏部郎李伯湛；更有“明朝隔巷两尚书”的政治人物，永乐九年（1411年）中辛卯科三甲第

二十七名进士，授监察御史，历任陕西按察副使、应天府尹、兵部右侍郎，正统十年（1445年）进兵部尚书，最后为护驾而死于土木堡之变乱军之中的邝埜。明成化四年（1468），湖广乡试中举人，成化八年，登进士，历任行人、御史、两广布政使、南京右都御史，官至南京户部尚书的邓庠等等一大批著名的历史人物。

三是烽烟四起的红色文化。宜章是1928年1月朱德、陈毅领导湘南起义的年关暴动策源地，全县有3780人跟随朱德、陈毅上井冈山，解放后被国家民政部认定的革命烈士有1670人。也正是有了湘南起义才有井冈山会师和巩固的井冈山根据地。早期辛亥革命追随孙中山的彭邦栋；中国共产党创建时期领导人、工人运动杰出领袖邓中夏；大革命与湘南年关暴动中的高静山、李文香、毛文科、吴泗来、胡少海、张际春、陈光、欧阳毅、曾志、彭儒、肖新槐、吴仲廉等众多革命先烈与前辈，他们为中国革命立下了不可磨灭的功勋。在红军长征突破国民党反动派在宜章设下的第三道封锁线和抗日战争时期，以罗良民为代表的宜章儿女，更演绎了许多可歌可泣的抗日战争故事。在宜章这块红色土地上，也留下了毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、邓小平、彭德怀、陶铸等许多伟人和中央领导同志的光辉足迹。

四是新时期的英模文化。在新中国成立后，宜章人民在各个历史时期，各个阶层都涌现了一大批英模人物。有全国 4

劳动模范、省模范共产党员、中共十五大代表、第九届和第十届全国人大代表李常水；先后被评为全县第一批省级科技示范户、省“十大农家女状元”、省“三八”红旗手、省“十佳乡镇企业女厂长”、“双学双比女能手”、“湖南省县乡村优秀实用人才”等称号的刘贤玉；被追认为全省优秀教师的李黎明；全国劳模李建龙；大山卫士刘真茂；退休后先后获评“宜章县十佳老干部”、“感动宜章2011年十大人物”、“郴州市文明市民标兵”、“湖南省四好老干部”、“湖南省学雷锋优秀志愿者”、“全国孝亲敬老之星”、“中国好人”等称号的袁贤光等等，这些先进人物和好人能人典型的事迹红遍大江南北，成为激励人民不断奋进的有形动力。

二、当前宜章历史文化资源开发利用情况

近年来，宜章县认真贯彻落实党的十七届六中全会和党的十八大精神，牢固树立“文化强县”发展理念，高度重视历史文化资源开发利用工作，围绕“留住历史记忆，存续文化密码”主线，不断加强历史文化资源的传承、保护与利用，加快文化基础设施建设，深化文化体制改革，努力构建覆盖城乡的公共文化服务体系，有力推进了全县文化事业和文化产业较好较快发展。

一是着力保护文化遗产。以国家级重点文物保护单位——湘南年关暴动指挥部旧址为重点，积极上向争取项目和多方筹措资金近1100万元，先后对湘南年关暴动旧址进行了

大规模的修缮、还原和消防、安防工程建设。在成功申报邓中夏故居国家级重点文化保护单位的同时，完成了邓中夏故居的维修方案和保护规划方案，白沙圩乡腊元古村落和莽山黄家塝古村落等两个省级历史文化名村的保护规划方案。集中人力、物力发掘“湘粤古道”的历史文化内涵，整理出具有历史、科学价值的资料，为“湘粤古道”申报为全国重点文物保护单位做好前期准备工作。完成了县馆藏文物摄像、测绘、体量、完残程度等信息采集工作513件，其中二级文物5件，三级文物120件，一般文物378件。（文博系统503件，外单位10件）。目前，已采集300余件一普文物的基本信息，核实、修改文物信息200余件，拍摄馆藏文物照片1500余幅。

二是着力加快文化设施建设。近年来，宜章县委、县政府实施了一系列的“文化惠民”工程，完成广播电视村村通工程点建设850个自然村，安装直播卫星11780万套（户），有效解决了全县5万多农户收听收看广播电视难问题。县广播电视台节目编辑、制作实现数字化，全县城乡数字电视用户发展到6.9万户。建成了湘南暴动指挥部旧址纪念馆、全国爱国主义教育示范基地和全国红色旅游经典景区。县文化馆、县图书馆晋升为三级馆，建成文化信息资源共享工程县级支中心和乡镇公共文化服务信息点。组建13支农村电影放映队，投放高清数字电影放映机20台，实现数字电影放映全覆 6

盖。建成27个乡镇综合文化站和371个农家书屋，全面实现乡乡有文化站、村村有农家书屋和文化广场的目标。相继建成了文化影视中心、中夏广场、宜人文化广场、尚书文化广场、等近20多个群众休闲、娱乐场地，全县基本形成以县文化馆、图书馆、纪念馆为龙头，以乡镇综合文化站、农家书屋、农村电影放映队为基础的社会文化活动网络。

三是着力打造文化品牌。在全县范围内深入开展广场舞比赛、群众文艺汇演、书画比赛、非遗展演、青年才艺大赛，举办“莽山瑶族盘王节”、莽山杜鹃花节、全县文化艺术节，成功承办郴州莽山生态旅游节暨湖南旅游节闭幕式、中国（郴州）“林中之城、休闲之都”国际旅游节文化节、中国（湖南）经色旅游文化节暨“红色湘鄂粤、高铁一线牵”大型主题活动等一系列大型节会活动。借助由国家出钱，免费为群众提供节目欣赏，免费为群众搭建演出舞台的惠民政策，精心打造“骑田大舞台”群众文化活动品牌，把“骑田大舞台”引入机关单位，搬下基层社区，最大限度地使文化活动进百村、入万户，全县上下参与文化活动的热情、才情和激情不断得到了激发。每两年定期举行的国家级非物质文化遗产－“宜章夜故事”大型巡游活动，涉及20个乡镇，参巡人数达20万人以上。2014年，我县成功入选2014－2016“中国民间文化艺术之乡”。

四是着力发展文化产业。积极依托历史文化资源发展文

化产业，全县现有新闻出版服务、广播电视电影服务、文化艺术服务、网络文化服务、广告会展服务、文化设计服务、文化旅游休闲娱乐服务、工艺美术品制造销售、文化用品生产销售、文化产品生产销售、文化产品代理服务等14个门类文化企业。高度重视文化新型业态发展，通过文化体制改革，成立了莽山艺术团有限公司，已经开始运营。总投资达7000千万元，含观光、休闲、养植、购物、品尝、农事活动、水上游乐于一体的莽山生态旅游瑶族文化度假村项目正在抓紧实施，目前已完成了大坝、游道等基础设施的建设，正整体推进瑶寨兴建和改造。总投资达10500万元的红色文化广场，已完成投资5600万元，预计2015年完工并投入使用。莽山实景演出剧目项目正在进行剧本的创作，项目可研报告等前期工作正在设计中。

宜章在开发利用历史文化资源上虽然取得了一定的成绩，在工作手段和方式上也进行了不少有益的尝试和探索，但由于现实和传统的因素，开发利用工作仍存在一定的问题，突出表现在：一是开发利用理念滞后，相关部门和不同人群的思想认识和利益要求存在差异；二是管理机制体制不畅，多头管理、条块分割的局面尚未打破；三是资源规划力度不够，缺乏统一规划和经营意识；四是产业发展后劲不足，丰富的历史文化资源未能转化为产业优势等。

三、对宜章历史文化传承与发展的建议

按照县委、县政府确立的“文化强县”发展理念和构建宜居宜业宜游新宜章发展目标，围绕独具特色的历史文化资源，宜章要进一步加快文化强县建设，全力推动历史文化资源开发利用。在“十三五”规划中，要重点实施好五大工程：

一是公共文化服务体系建设工程。优化公共文化设施布局，把公共文化设施建设纳入县域总体规划体系进行同步规划建设，加快完成建设县文化艺术中心(含文化馆、图书馆、美术馆、博物馆)、县广电中心、县体育中心和特色文化街区为代表的标志性文化建设工程。整合乡(镇)基层宣传文化、党员教育、科学普及、体育健身等设施，按照建设“综合性文化服务中心”的要求，推动基层公共文化资源共建共享工作。整合村公共文化服务资源，不断创新农村文化活动内容和形式，鼓励乡土文化能人、文化艺术爱好者开展健康向上的文化活动，筑牢基层文化阵地。

二是文化资源发掘工程。充分发挥宜章县历史文化的资源优势，对宜章县历史文化资源进行全方位、多角度、系统化纵深挖掘与整理。建立以“宜章夜故事”为主体的非物质文化遗产生态保护区、“莽山瑶族盘王节”等省、市、县非物质文化遗产项目传习所、“莽山蕨根糍粑制作技艺”等为主要内容的生产性传承基地。建立以乡镇为单位的历史文化资源台帐档案及全县历史文化资源库，启动非遗保护数字化工作。对县内的名胜古迹、历史人物、民俗文化逐一编纂成册。对一

批优秀的历史文化资源进行全面包装、积极申报，力争列入国家、省级非物质文化遗产名录和文物保护单位。

三是文化精品打造工程。通过招商引资等方式，面向全国引进文化旅游战略投资者，高起点规划建设莽山瑶族演艺中心文化工程项目。实施文化艺术精品创作工程，即编创一台以“莽山传奇”为主题的大型实景文化旅游演艺项目，力争通过3-5年精心打造，使莽山成为国内外叫得响的文化旅游目的地。编创一部戏剧《我的爸爸妈妈》和一批地域特色的原创歌曲和小品，精心打造“骑田大舞台”群众文化活动品牌。加强文化遗产精品传承，对宜章夜故事、莽山瑶族盘王节、蕨根糍粑制作技艺等地域性文化，进一步挖掘、保护、包装和提升，打造宜章文化品牌。

四是文化旅游促进工程。坚持保护与利用并重，大力推进文化与旅游景区景点的深度结合，实现旅游文化化、文化产业化。加快莽山瑶族文化产业园建设，打造莽山瑶族生态休闲文化游；实施湘南暴动指挥部旧址、邓中夏故居和宜章县委旧址等国家级文物保护单位的修复提质等工程，完成湘南起义纪念馆提质改造工程，打造缅怀先烈红色文化游；实施秦骡马古道开发，推进中夏公园、尚书文化广场、北门岭红色公园提升，打造探寻古代历史文化游；实施一六温泉城、五岭长城温泉和莽山温泉大酒店等温泉线路包装，促进温泉之乡建设，打造宜章温泉度假文化游。

五是文化人才培养工程。围绕历史文化资源开发利用，制定文化人才培养计划，建立文化艺术人才教育培训基地，定期选送理论、新闻出版、文艺和文化经营管理方面优秀人才到高等院校、先进地区集中培训。加强基层宣传文化队伍建设，重视发现和培养乡土文化能人。做好民族、民间老艺人的保护，使传统文化艺术得以更好地传承和发展。采取项目合作、技术入股等多种形式，吸引文化人才到宜章创业;鼓励文化单位、企业通过高薪聘用、客座制等方式，面向市场引进高层次文化艺术专业人才;积极引进名家大师来宜建立创作室、艺术馆，带动全县文化艺术向更高层次拓展。

第四篇：传承与发展德育工作模式

传承与发展德育工作模式，改革与促进学生全面发展

近年来，洋湖乡中心小学一直用先进的教育理念引领学校德育工作，坚定不移地以“德育兴校”战略推进素质教育，坚持以人为本，创新德育工作方式，以人文精神培养为重点，加强校园文化建设，开展丰富多彩的德育活动，让学生在人文文化的教育环境中陶冶高尚的情操，逐步提高人文素养和道德修养，形成科学的世界观、高尚的人生观和正确的价值观，促进了学生和谐发展。

现将我校德育工作的一些做法总结如下：

一、积极开展德育活动，培养感悟道德情感。学校的德育工作是塑造学生心灵的工作，“德”字冠“德、智、体”之首，德育工作在学校发展中起着举足轻重的作用。

“教会学生做人”是德育工作的出发点和归宿。办学以来，我们以人本主义教育思想为指导，根据青少年的身心特点，以德育实践为主体，将德育工作寓于丰富多彩的活动之中，让学生在活动和实践中体验感悟，从而提高道德素质和人文素养。

在德育的实践与探索中，我校逐步形成了六大系列教育活动：

一是礼仪常规教育活动。我校开发了校本教材《养成教育》，从认知和行为两个方面对学生进行教育和引导，让学生在活动中增强文明意识。在全校开展了“争创文明校园、文明班级、争做文明学生和合格小公民”的教育活动，从学习和生活的细节做起，养成良好的行为习惯。

二是主题教育。依据当前发展趋势，根据县乡级领导指示，结合学校实际，开展一系列的主题教育，通过各种教育活动起到教育引领、模范先行，争先进取，不断创新的带头作用，使学生在受到最直观的教育的同时激发起强烈的集体荣誉感，增强了班级凝聚力，促进学校可持续发展。

三是节日、纪念日主题教育。如：在母亲节、教师节组织学生征文比赛、演讲比赛等，清明节祭扫烈士墓，五四青年节、国庆节组织文艺演出等等。

四是科技教育活动。我们组织开展了校园科技创新比赛等活动，进一步培养了学生的创新意识、科学精神和实践能力。

五是体育艺术教育活动。我们坚持每年举办一届校园艺术节、体育节、科技节，成立了校广播站、校合唱团、校乐队等等，丰富校园生活，培养学生能力，发展学生个性，陶冶学生情操。

六是社会实践教育活动。如组织学生到敬老院进行慰问演出，让学生走出校园，既有效填补了课堂教育的空白，又使青少年在实践中得到锻炼成长。

我校设立了“留守儿童活动站”，“爱心妈妈”时刻关心留守儿童的学习和生活，为留守儿童送温暖，让他们在学校也体验到家庭的温暖和快乐。

二、凸显课堂主阵地，构建“知行统一”的德育。

1.巧用学科课程资源，努力挖掘德育资源。

学科教学中蕴藏着丰富的德育资源。我们将德育资源的挖掘和体现贯穿于课堂教学的全过程。

在科学、品社、品生学科教学中，教师在传授科学知识、培养学生能力的同时，根据学生特点，发挥学科优势，让学生在探索中获得真知，在实践中品味成功，在思索中激活思维，注重激发学习兴趣，培养良好习惯，端正学习态度，指导学习方法，为他们终身学习和发展奠定坚实基础，使学生在提高科学素养的同时获得人文素养、道德素养的提升。

2.积极开展研究，构建富有特色的德育。

为了适应素质教育的要求，最大限度地发挥课程的德育功能，我校加强了德育课程建设，积极开展研究，构建富有特色的德育，使原先单一的德育课堂向多元化发展。

一是改进方法，实现从知识德育向生命德育的回归。我校通过改进品德课程教学的方式方法，优化教学内容，进行道德情感的培养和行为习惯的训练。

二是以学生为本，充分体现德育的自主性。近年来，我校调整了德育工作思路，积极实施目标定位、小处入手的教育策略。把传统班会课改为活动课，并积极开发活动课程，引进辩论会、演讲竞赛、等形式，一课一主题，贴近学生的生活实际和心理需求，通过充满知识性、教育性、趣味性的活动，叩击学生心灵，激励其奋发向上。

三是注重整合，不断提升德育的整体水平。我校加强了对品德教学课程的教学科研工作，组织教师学习德育工作的最新理论，树立生活德育、生态德育、关怀德育、智慧德育，共同发展德育等新理念。把通过教学，使学生在道德建设方面有所进步作为教学评价的重要内容。

3.改革教学评价，努力渗透人文精神。

课堂评价具有导向激励制约功能，根据学校实际，我们制定了符合素质教育要求的评课标准。将人文教育内容加入评课标准，从教学目标、内容、过程等方面，按照“有机渗透”的原则科学地进行评价。

我校还把教学民主、教学细节等内容作为重要的评课内容，主要看教师在教学过程中对教学方法的选择、教学细节的处理，是否尊重爱护学生，是否符合课改要求。通过课堂评价的导向最大限度地凸显课堂教学的人文教育功能，在科学、民主、和谐的课堂氛围中培养学生的人文素养。

三、以学生为主题，注重自主教育。

1.在班级管理中，注重民主管理，充分发挥学生的主导地位，唤起学生自尊。我校一贯倡导学生主体作用的发挥和班级管理特色的形成，充分发扬教育民主，创设宽松、和谐、开放的教育环境，使德育过程成为学生在老师指导下主动、积极参与的过程，成为师生间双向交流的过程。

我校鼓励班主任根据班级具体情况，发挥学生的聪明才智进行高效能的班级管理。学生干部一律竞争上岗，班级中人人有事做，事事有人做；常规管理放手由学生组织实施，让学生在自我管理中培养做人的尊严感、道德感、责任感。不少班级探索出了特色鲜明的管理方法，如班委轮换制、一日小班主任制等。

2．课外布置适当的德育作业，促使学生自省自律。我校设置成长档案袋，要求学生每天对自己的思想和行为进行反思，记录自己的人生感悟，放进成长档案袋，让学生在自律中自我完善、健康成长。

班主任定期对成长档案进行查阅，及时了解学生思想动态，与学生进行心贴心的沟通。此外，在期末评选“三好学生”与“文明学生”时，我校采取学生自评、同学互评、老师评价三结合的方式，在公正、公开的评价过程中，让学生对自己的思想、行为进行自省与总结，从而受到最真切、最持久的教育。

四、优化的德育环境，濡染熏陶。1.美化校园环境，润物无声。

注重凸显校园环境的美育功能，努力形成艺术化校园的特色，充分发挥环境的熏陶作用。注重校园文化氛围的营造，充分利用校报、宣传栏、广播台等宣传阵地，对学生进行正面教育；在教学楼的走廊和主干道设置精美的橱窗，展出丰富多彩、富有教育意义的材料；组织图片展览、环境布置、歌曲播唱等活动，倡导积极向上、文明高雅、健康活泼的校园文化。

2.注重师表引领，耳濡目染。

重视教师人文精神的塑造，引导教师牢固树立“三个意识”，即服务意识、质量意识、法规意识；发扬“四种精神”，即进取精神、创新精神、协作精神、奉献精神，鼓励教师争做教书育人的楷模，为学校的发展多作贡献。制定并严格执行《师德考核细则》，规范教师从教行为。

全校教师牢固树立“以服务树信誉”的办学理念，在教学中面向全体，真心关爱每个学生；在生活中乐观向上、积极进取。学生耳濡目染，人文素养便在不知不觉中得到了提升。

今后，洋湖乡中心小学将进一步解放思想、实事求是、开拓思路，积极探索新时期德育工作的新途径、新方法，全面实施素质教育，不断丰富学校内涵，加快形成办学特色，努力把洋湖乡中心小学办成学生、家长、社会心目中的高质量、高品味、信得过的品牌学校。

洋湖乡中心小学

2012.5

第五篇：学校传承与发展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族为主所创造的民族文化，是湘西发展的特色文化。如今，土家族的摆手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗语和跳香等湘西民族特色文化正在寻求传承发展之路，它们在湘西青少年一代的身上也鲜有踪迹。青少年作为民族的未来，不了解民族文化，又谈何继承与发展文化呢？正因为如此，我们对湘西民族文化的继承与发展才显得格外迫切。作为一名教育工作者，我知道学校对民族文化传承与发展的重要性。犹记得第一次接触“摆手舞”是在高一，当时全校举办“摆手舞”比赛，同学们都感到很新奇，热情高涨。我才第一次觉得自己生活在少数民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一员。后来，上了大学，学习了《民间文学》，才发现湘西还有很多民族特色文化：西普兰卡的传说、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服饰、油粑粑米豆腐等特色小吃„„

如果学校没有进行“摆手舞”比赛，没有进行《民间文学》的课堂学习，我会了解到这些民族特色文化吗？答案是否定的。所以，在民族文化的继承与发展方面，学校起着重要的作用。学校传承教育方法如下：

第一，举办湘西民族特色文化专业讲座。让学生对民族文化有一个大致的了解，也在一定程度上引起学生的兴趣。

第二，开展各种校园文化活动，比如齐跳摆手舞，学习民族手工技艺。一方面可以缓解学生的学习压力；另一方面又可以丰富学生的学习生活，培养他们的传承民族文化意识。

第三，开展实践活动，比如实地考察土司文化，或者对民族文化传承人零距离接触，可以进一步加深他们对民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我对学校进行民族文化传承与发展的一些思考和看法。