昆曲赏析心得

第一篇：昆曲赏析心得

昆曲丰富多彩的艺术魅力

演绎历史传奇，传颂人间佳话，凝聚文化精髓，承载千古情意。昆曲，用它独具一格的艺术魅力，传承着中华民族古典文化的神韵风采。

昆曲形成的历史，可谓源远流长。昆曲发源于元朝末年的昆山地区，至今已有600多年历史，被称为“百戏之祖，百戏之师”，明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称。由于昆班的广泛演出活动，明末清初，昆曲发展为全国性剧种，至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。

昆曲作为中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，可称为戏曲艺术中的珍品佳酿，百花园中的一枝独秀。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。历史的悠久，对南北曲唱腔优点的吸取，各地文化语言的融合，造就了昆曲丰富多彩的艺术魅力。

吟词唱诗话情意

昆腔唱词极具中国古典诗词的色彩，字斟句酌，字字珠玑，韵调优美，含情蕴意。

昆曲的音乐属于联曲体结构。它所使用的曲牌不计其数，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。以南曲为基础，兼用北曲套数，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。

词本为唱而生，字数、平仄、韵调、对仗，处处讲究，只是当世人多作古典文学作品来赏读，但亲耳听其谐调而唱时，才能感到真正的韵味之

所在。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”《牡丹亭·游园》中的这段唱词是我最喜欢的，看似描绘园中景，实有幽愁怨情生，全然是古典诗词的一贯作风，寄情于景，情景交融，情意含蓄不外露，颇具“犹抱琵琶半遮面”的韵味。如此这般的唱词昆曲中处处可见，可以说赏昆曲一部，如品诗词盛宴。古典诗词的语言魅力，无疑也为昆曲艺术成经典添上浓墨重彩的一笔。

软语温言动心弦

昆曲唱腔，缠绵婉转，清丽悠远，温柔委婉。轻缓而不急躁，温润而不刺耳，多情而不矫揉。词句之间，暗生情意，女子的温柔，男子的儒雅，在唱和之中，独属华夏儿女的古典优雅气质尽显。

在演唱技巧上注重声音的控制，节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究，场面伴奏乐曲齐全。“水磨腔”奠定了昆剧演唱的特色，充分体现在南曲的慢曲子中。放慢拍子，延缓节奏，以便在旋律进行中运用较多的装饰性花腔，除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出现了“赠板曲”，声调清柔委婉，并对字音严格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一个字，注意咬字的头、腹、尾，即吐字、过腔和收音，使音乐布局的空间增大，变化增多，愈加突出其柔曼悠远的特点。

昆剧的念白也很有特点，由于昆剧是从吴中发展起来的，所以它的语音带有吴侬软语的特点。其中，丑角还有一种基于吴方言的地方白，如苏白、扬州白等，这种吴中一带的市井语言，生活气息浓厚，而且往往用的是快板式的韵白，极有特色。

兰指莲步存风韵

低眉信手，莲步轻移，眼光流转，顾盼生姿。转身回眸，便是风情万种；袖手一挥，便有情深意浓。有执手相看的眷恋不舍，有荡舟湖上的闲

情逸致，有征战沙场的壮烈激昂„„小小一个舞台，因为唱戏人的真切演绎而更加精彩。

昆剧表演的最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而谐和。昆剧是一种歌、舞、介、白各种表演手段相互配合的综合艺术，长期的演剧历史中形成了载歌载舞的表演特色，尤其体现在各门角色的表演身段上，其舞蹈身段大体可以分成两种：一种是说话时的辅助姿态和由手势发展起来的着重写意的舞蹈；一种是配合唱词的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈动作，又是表达人物性格心灵和曲辞意义的有效手段。

抚琴弄萧渲心境

情到浓时温婉悠扬，境况危险紧凑急切，心有苦楚悲凉凄伤。音乐的伴奏，在昆曲的吟唱表演中都是比不可少的。

昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等。不同的乐器有着不同的情感与性格，在人的演奏之下，表现出万千不同的场景与情感。主角唱词时它们和着曲调低音伴奏，无人唱词时，他们便成了舞台的另一个主角。儿女情长时的恋恋缠绵，欢欣愉悦；生离死别时的痛苦不舍，凄惨悲伤；金戈铁马时的激烈对决，昂扬壮烈„„一低眉，一抬手，一挥袖，一移步，都随着场景伴着不同的调子演奏，戏子的表演因此更多几分引人入胜，情景的体验因此更多几分身临其境。

不同乐器，不同音调，不同韵律，不同景场。因为笙的明朗、箫的忧愁、唢呐的清亮、三弦的悠扬、琵琶的柔肠，使这个舞台更加精彩。昆曲的音乐之美，离不开各式乐器的协作。

唱词雅致，语调温婉，伴以戏子传神的演绎，乐器出色的奏响，昆曲的艺术魅力尽显其中。不过短短几个星期的了解，对昆曲浅薄地了解和欣赏以使我为它优雅动人的神韵所折服。昆曲的魅力，不仅在于韵味十足的唱词或是绵绵缠缠的情意，也并非只是典雅温润的语音或是精彩纷呈的演

绎。它蕴着中华文化千年的意蕴，它含着中华民族美好的心愿，它承载着华夏子女骨血之中的优雅气质，用一种可见的形式展现给世人。昆曲，有着精神上无可比拟的文化精髓和艺术魅力。

在忙碌浮华的这个时代，我们不能遗失华夏子女深入骨血的古典文化的精髓和神韵。昆曲，无疑为我们营造了一片天地，来找回心中被忘却的净土。

第二篇：武汉大学昆曲赏析课上笔记

① 800-2500论文，最后一节课交纸质或者15号之前交电子版发老师邮箱 ② 大纲：

③：百戏之师话昆训

表现体系化，内容丰富。节奏化，韵律化。

不能撒汤漏水。

600年历史

行当概况：

角色行当：角色的类型化归属。

积杂成纯：小生基本功。

昆曲有类型化的地方——文化智慧，便于传承。

成也萧何败萧何，擅长积累，避免丢失。-恒常化

生旦净末丑

生（玉）

旦——来自印度梵语（草）

末——中老年

丑——讽刺任务，台柱子：直杆子；扭元子（繁体简体都是丑），聪明啊啊

昆曲总体趋于完备，比京剧完善繁杂

家门有别，严分家门，不能过河。

行当细分：

生——成年男子，弱冠以上。昆曲中无硬汉。

巾生（书生，柳如是），官生（青壮年等，王仕鹏；柳梦梅），窮生（穷生），雉尾声（诸葛亮，周瑜），武生（武松）

美人如玉气如虹，潇洒俊逸书卷气

④：

牡丹亭，杜丽娘和柳梦梅，丰神俊逸，骨峻风情。

五旦：

未出阁的贵族小姐，美丽多情：闺门旦

已婚出门的女子：正旦

六旦：花旦：小花旦，花旦？？？？

贴旦

后期查：

五旦：所扮者基本上都是年已及笄的青年女子，而且多半是窈窕淑女、有教养的闺阁小姐。因这类角色大多身在深闺，故又称“闺门旦”。以小碎步出台，强调头、腰、腿部位的动作，其表演念白娇柔，唱腔委婉缠绵，身段端庄文静或妩媚娇羞。秀丽典雅，气质清新，动作轻盈娇媚，自然的情态表达，略有闺中少女的纤弱、羞涩感。

六旦：六旦通常扮演年轻活泼，身份较五旦为低的青年女子。“六”在吴语中同“乐”音，意快乐旦。贴旦，是戏曲行当角色之一。此角色名由来已久，是指在主要旦角之外再贴一个次要的旦角，故名“贴旦”。所扮演的固然多数为村姑贫女、侍妾丫环，但也不乏夫人小姐、千金淑女。她们往往有独立身份、自主的言行及鲜明的性格，在不少戏中是重要或最重要的角色

副：心思独特，有特点和缺点的读书人。

与其他的戏剧比较：

1.昆曲是一种精熟，严谨，程式规范的载歌载舞

2.高度韵律化柔婉曼妙的唱作并举。（歌舞混融）

3.京剧要有范，简约大气。昆曲清雅严谨。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清

悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。

青春美学：小时代，致青春。

牡丹亭传统折子戏

玉簪记游园惊梦，问病，投尸

活捉

长生殿

昆曲的未来规划

④

《浣纱记》兴亡风云与爱情相结合，文辞与音律的谐美——《长生殿》《桃花扇》等

百年心尘归平淡

玉簪记（闺门旦和巾生陈妙嫦和潘必正，生动有层次的缓通心曲，青春特质——纯，小儿女情状的浓郁凸显，使人会心一笑，佛道杂糅，折子戏）（作者高濂）昆曲特别强调适度合宜的方法表现人物。

昆曲《琴挑》

长清短清，哪管人离恨？云心水心，有甚闲愁闷？一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕！云掩柴门，钟儿磬儿在枕上听。柏子座中焚，梅花帐绝尘，果然是冰清玉润！长长短短，有谁评论，怕谁评论？

⑤<杜丽娘>：人生在世，难道只在乎穿衣吃饭

游园惊梦，寻梦，写真，离魂

拾画，叫画

冥判，幽然

以情为力量，超越逻辑。

生生死死为情多。

因情成梦，因梦成戏

不到园林，怎知春色如许。

好书

1.《世说新语》——刘义庆，传神生动，魏晋时代人们的状态，强调真情和和个人的才情。见花落泪，对泪伤怀。

2.《幽梦影》

张训澎 《寻梦》不错

张建清《三梦——寻梦惊梦痴梦》

女子：以花为貌，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以诗词为心

昆曲，充盈的感性，风雅

⑤

长生殿和活捉

1.金元杂剧，汪洋恣肆，主角一人如日中天。大俗之美的张扬。

2.宋元南戏文流利婉转

元杂剧简练，素雅，庄严，宋元南戏散漫，篇幅浩大，双线并进

3.明代，南戏转为传奇

上述是历史。

4.刘希必金钗记。。明人该本的戏文，变得更完整通俗。

潮泉腔，海盐腔（浙江），宁波余姚腔，江西弋阳腔（质朴喧闹酣畅淋漓），襄阳腔

河北高阳，河南南阳金腔。弋阳腔影响

悲美特点：哀感顽艳

五大剧种：

评剧，豫剧，黄梅戏，京剧，越剧，《花为媒》经典，喜剧。

湘剧偏悲，越剧偏喜

《桃花扇》，《长生殿》。南洪北孔

后期查老师将的仔细的内容：

《长生殿》的故事描写唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人。由于唐玄宗终日和杨玉环游乐，不理政事，宠信杨国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让高力士用马缰将杨玉环勒死。

洪昇虽然官场失意，却文场得意。他的《长生殿》刚写出初稿，就被康熙皇帝看中，“授内聚班演之。圣祖览之称善。赐优人白金二十两，且向诸亲王称之。于是，诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧。而缠头之赏，其数悉如御赐”。这是多大的风光啊！

《长生殿》在京城火了，演《长生殿》的戏班也火了，演出场次多了，得到的“缠头之赏”就丰厚，演员们的腰包个个鼓起来。次年(1689)秋天，内聚班为了答谢洪昇，在他的寿诞之日，为他来了个专场演出。洪昇乐不可支，呼朋唤友，京师各界名士50余人，前来捧场，观看演出。“谋妇曾无经岁粟，娱亲只有满筒诗”的穷文人洪昇，仿佛看到了出头之日，前途一片光明。

不料乐极生悲。他忽略了当时正值皇太后的“国殇”期间，因而被人举报，以“大不敬”之罪名遭弹劾。他先被抓进监狱，放出来后，被国子监除名。观剧者多人也被处分、革职。“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。” 洪昇怎么也没想到自己呕心沥血十余载，数易其稿，在穷困潦倒中写出的《长生殿》，竟然落了个害己又害人的结果。他心灰意冷，于康熙30年，回故乡钱塘去了。奇怪的是，虽然作者洪昇受戏之累，削籍回乡，命运一落千丈，但戏却没受作者之累而冷落。洪昇返乡不久，京师戏班不仅照演《长生殿》，而且名士朱彝尊、毛奇龄、尤侗等分别作序的《长生殿》剧本，相继刊刻出版，苏州、杭州、松江(今上海)等地的昆剧班也纷纷上演《长生殿》。从康熙年间，直到清末，《长生殿》始终是人们喜闻乐见的剧目。清人梁廷柟在《曲话》中说:“《长生殿》至今，百余年来，歌场舞榭，流播如新。”

洪昇最后一次看《长生殿》的演出，是康熙43年，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，在南京江宁织造府重排全本《长生殿》，特请洪昇来观看，连演三天三夜。离别京师，落魄乡下十数载，年老体衰的洪昇，可能悲喜过度，在返家途中，酒后登舟，随酒伴月而亡。

第三篇：昆曲论文

保护与弘扬昆曲文化

08020246 李腾

摘要:昆曲是我国文化的瑰宝，也被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。保护和弘扬昆曲文化是我们关注的热点话题，本文将重点讲述作者对于保护与弘扬昆曲文化的一些看法，探索出拯救民族瑰宝的新途径。

关键词：戏曲之母，非物质文化遗产，与时俱进

通过这学期昆曲鉴赏课的学习，我初步领悟到“人类口头和非物质遗产代表作”昆曲的魅力。昆曲是中华民族文化的瑰宝，保护和弘扬这一优秀历史文化传统是我们的重要责任。然而在物欲横流的当代，昆曲淹没在流行音乐的大海之中。我们必须行动起来，复兴昆曲，弘扬传统文化。

昆曲被称为“戏曲之母”，是中国古典戏曲的经典，有高尚的艺术观赏性。对于如何保护昆曲，大概分为两种观点：

1、较多的人主张昆曲要原汁原味保护、保存起来，认为唯一的任务是挖掘、抢救、继承、保存、整理，不让遗产丢失，不让昆曲灭绝。昆曲不需革新和创新，因为她已达到应有的高峰，具有不朽的价值。古典昆曲现代化、变高雅昆曲通俗化，结果是只能损害甚至毁灭昆曲，会使昆曲面目全非，使昆曲真正价值丧失殆尽；

2、有部分人则认为昆曲应该现代化，通俗化。由于历史原因及自身原因，昆曲观众越来越少，“雅”得连雅人也看不懂读不懂。如果昆曲一成不变，就只能作为文物保护保存下来，使其纯粹化地保留，即使挖掘了，抢救了许多传统剧目，因为是遗产，只能原封不动成为和起到国粹文物保护作用，或是“克隆”下一代。

我的观点是：昆曲就是在不断与时俱进中发展起来的。固守不变只会使昆曲丧失活力，反而不利于昆曲的保护。因为非物质文化遗产不同于物质文化遗产，她是一种有思想有艺术性的产品。在新的时代和形势下，应当以其为根再长新芽，再多新花，再结新果才是继承的目的。任何事物和文化都是“与时俱进”的。昆曲从昆腔起，到昆曲而后清时昆曲是不断创新和成熟的过程，今天昆曲一些优秀“传统节目”正是前人的“新作”，是那个时代的“当代题材”，在今天人们观赏起来必然感到有很大距离。从一定意义上说，任何文学艺术，不论题材新老，只有直接或间接表现当代人思想感情，方能受到喜爱。昆曲“革新”的“十五贯”，其成功处 就是反映了“当代人”思想感情，所以不能说“革新”中有过失败例子就堵挡昆曲的创新，能不能创新结论是实践之后。

也许苏州人对自己这块热土上长出的剧种偏爱，何况曾风靡全国，如今又登上遗产宝座，这种过分的“爱”，有意无意地阻碍了研究如何革新和创新。昆曲前途，我以为既要继承，又要创新。两者并不矛盾，也不可人为地对立，将继承和创新完美地结合起来。许多文艺实践都证明了继承是创新的基础，创新是最好的继承，不妨可以从两方面着手，一方面着力挖掘，抢救，将历史上定型的优秀剧目整理好继承好。这些代表元、明、清典范作品，不要走样，继续演出，发挥其魅力。另方面像京剧那样大胆切入现代生活，研究“当代人”思想感情和文化需求，探索昆曲改革和创新。老剧目也可翻新，像《十五贯》那样，实是一种“自救”，这也有一种思想解放问题。即使中国昆曲也不是一个版本，北昆就是南方昆曲与北方文化结合产品。固守了就没有发展，再说任何艺术作品不可能完美无缺，何谓传统？就是原本精华和陋习的共同积累，昆曲固然具有较全面珍贵艺术价值，内容上也有因时代局限所造成的价值观，以及艺术上可研究的缺陷。继承与创新并举，在若干年努力奋斗之后，可能出现双赢的良好局面。这才是积极意义上的善待昆曲和保护昆曲的作法。保护是为了“历史文化生存”，革新是为了“当代社会生存”，昆曲也应当成为有中国特色社会主义文化的组成部分。渊源于元明清文明史，植根于当代实践，实是昆曲兴亡攸关的大事。

第四篇：昆曲观后感

昆曲观后感

无声不歌，无动不舞

拉开昆曲这道帷幕，出入梦境之间，给我们今天的人生打开了一扇窗户。就在今天紧张繁忙的生活之中，在我们必须遵守的过于现实的秩序之外，是不是还有拥有一个婉转的空间？

余秋雨先生曾经说过，我们的民族文化中，唐诗、书法、昆曲，是中国人的三种“痴迷”。昆曲曾有过辉煌的历史，晚明至清朝乾嘉时期独霸中国剧坛两百多年，是当时的“国剧”。从天子金碧辉煌的宫殿，到街头寻常百姓的家中，都有她的身影。如果说每个朝代都有属于自己的一种时尚，那么大清王朝的时尚就是昆曲。

昆曲诞生于苏州昆山，并由此得名。她被称为“百戏之母”，因为她是最古老的一种戏剧，剧本的文学性很高。在歌和舞的结合上，她也无疑是最佳的典范。昆曲的表演体系就是载歌载舞、虚实结合、形神兼备。后来发展的戏剧都从昆曲的表演形式上汲取了养分，可以说，昆曲用她的乳汁哺育了众多的戏曲。

园林、昆曲是苏州艺术界的两大瑰宝，人们常说，园林是可以看的昆曲，昆曲是可以听的园林。因为昆曲就和园林一样特别精致，注重细节，把这两者放在一起，便能够达到一种自然和谐、天人合一的状态。我想，这就是艺术的最高境界吧。所以，文人雅士们经常相会在幽深典雅的园林之中共赏昆曲，并时常发自内心地感叹一声：

“则为你如花美眷，似水流年。”

说的是戏中词，道的是人间情。昆曲所讲述的不正是人世间的善恶美丑吗？“人生如戏，戏如人生“一句话所描述的就是这样一种意境。昆曲舞台上的一方春色，令人心醉神迷、流连忘返，并在陶醉中思索人生。

四百年前，著名戏曲作家、文学家汤显祖历尽艰辛，完成了一部不朽的历史剧作《牡丹亭》，广为后世传诵。其中，“不到园林，怎知春色如许？”、“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院！”两句唱词，之所以能成为千古名句，不仅因为它的优美婉约，更重要的是，它以悠扬婉转的昆曲唱腔，把一个身居闺阁的千金小姐思春怨春的内心世界刻画得淋漓尽致。女主角杜丽娘在心灵被束缚了十六个春秋后，第一次踏入家中的后花园，第一次看到姹紫嫣红开遍的春天，在她眼中，这个春天，在断井颓垣的映衬下显得格外触目惊心！就是这样一种心情的衬托，后面的故事才徐徐展开，那梦幻中的情景才得以完美的诠释，才出现了“惊梦”、“寻梦”感人至深的一幕。戏曲专家廖奔说过这样一句话：“水会流下去，艺术会传下去，昆曲会永远地美好下去。”是啊，六百年来，她已经深深嵌入了每个中国人的灵魂。或许有一天，那些人、那些事都会被淡忘，但文化精髓却得以永久地保存下来，成为一代又一代人的精神财富。初一三班 曹姝

第五篇：昆曲观后感

昆曲观后感

“昆曲，原名‘昆山腔’、‘昆腔’，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为‘昆曲’，现又被称为‘昆剧’。昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵‘兰花’。”又听到了这一段介绍，我们又来到了观前街的沁兰厅，来欣赏昆曲表演。

第一段依旧是《十五贯——访测》。《十五贯》是昆曲的代表性作品之一。它主要讲述了娄阿鼠因盗十五贯而杀死肉店主人尤葫芦，知县主观臆断熊友兰、苏戍娟为凶手，监斩官况钟觉得内中有冤，力争缓斩。他详细调查，发现娄阿鼠破绽，继而又乔装算命先生。套出娄阿鼠杀人的口供，最后将娄带回县衙，升堂问罪，澄清了黑白是非，使杀人者伏法，蒙冤者昭雪。通过这几个不同人物形象的塑造，深刻揭露了封建吏治的黑暗腐朽，发人深省。不仅如此，周总理还盛赞《十五贯》是“改编古典剧本的成功典型”，是“百花齐放，推陈出新”的榜样，它救活了昆曲。

然后，我们还看了一段打戏，叫做《三打祝家庄》，特别表现了其中扈三娘的形象。三打祝家庄是古典小说《水浒传》中的故事情节。宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄阻拦，后林冲擒住三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝小三，结合庄民钟离父子等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

昆曲是我们国家的非物质文化遗产，我们要好好保护。