高润祥：中国书画鉴赏与收藏

第一篇：高润祥：中国书画鉴赏与收藏

高润祥：中国书画鉴赏与收藏

高润祥：中国书画鉴赏与收藏

2011-07-18 16:43高润祥：中国书画鉴赏与收藏

提要：随着中国文化消费时代的来临，中国书法和绘画在艺术品收藏中正逐步占据主导地位。但是，由于书画鉴定在我国刚刚起步，面对鱼目混杂、真假难辨的书画收藏市场，我们必须端正态度，明确自己的收藏目的。无论是快乐收藏还是纯粹以盈利为目的的投资收藏，增强鉴赏能力、谨防上当买假是首要前提。

人民日报2010年8月5号刊登了我的一篇文章，其中我提出两句话：一是中国书法和绘画是人类进化史上最具有标志性的文化符号；第二句话是在2010年中国进入了真正意义上的文化消费时代。

首先，中国书法和绘画是人类进化史上最具有标志性的文化符号，中国书法绘画艺术是随着人类智慧启蒙产生和发展的。从人类产生起，人类就需要保暖、获取食物。但当人类可以在墙壁上写写画画，有了文字、语言后，才真正产生了人类社会。人类并不是因为直立行走才成为人，是因为有了智慧才成为人。最初，邻居间借2只羊，债主要在墙上画2只羊作为记号。后来逐步演化，就形成了现在的象形字“羊”。应该说，我们是有了绘画有才有了文字，从远古到现在，直到遥远的将来。

中国书法和绘画不仅是艺术家才华的表现，也蕴含时代、社会、民族兴衰成败，透露着物质文明与精神文明的发展轨迹。2010年7月份，我到海拉尔参加海峡两岸三地2010年海拉尔中国玉文化名家论坛，我在皇家文化会馆专门讲了玉文化。我对玉的真、假、价格不去作评论，我要研究的是玉上面的文化符号。玉文化所流传下来的文化符号与我们今天的绘画、书法都能接上轨，不管它反映时代也好，反映人的情绪也好，玉文化都随着我们的艺术贯穿历史。

从画一头牛、一只羊的具像画以记数记事，到意象画情、画意、画思想，是一脉相承的。中国书法和绘画既有人性审美欣赏，更有历史认知与启示。中国书法和绘画是世界上唯一没有断层的文化，是我们中华民族永远的骄傲和自豪。2010年出土于四川成都金沙遗址的金沙太阳神鸟，是21世纪我国考古的一个重大发现。看太阳神鸟的设计，四鸟绕日，四周迸射出12道光芒，它蕴含着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神意境。它构图严谨，线条流畅，极富美感，应该是我们古代“天人合一”哲学思想、丰富想象力、丰富艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。所以，中国书法和绘画是人类进化史上最具标志性的文化符号，这一点我们坚信不疑。

第二，为什么说2010年中国进入了真正意义上的文化消费时代？2010年，我们政府把文化创意产业提到了一个非常重要的位置。我是上世纪50年代的人，我觉得50年代至80年代的消费基本上是生活保障消费，吃饭穿衣占去了收入的60%。50多元的月工资基本上都是用来买点吃、穿、用的日常生活品。80年代到90年代进入了工业和现代化消费品时代，比如娶媳妇要买彩电、冰箱、汽车、房子等等，这些消费基本占去了所有收入的80%。而到2010年，文化消费开始占主导地位。这种消费包括再教育、娱乐、艺术品投资，体现了人们消费品位和人格的提升。我认为中国书法和绘画在艺术品收藏中应该占主导地位，关心文化投资的人可以上网查阅一下，2010年的拍卖记录中，过亿的产品基本上是中国书法和绘画。

所以，今天我来讲中国书画鉴赏与收藏，我前面说的两句话首先给大家建立这么一个信心。

书画鉴定在中国刚刚起步

沈阳曾有一个官司，一个人6年前花了81万元买了7张名画，包括齐白石、任伯年、林风眠、潘天寿、刘海粟的。这个人买画以后去鉴定，结果是假的。之前画店有承诺，这些画若是假的，照价赔偿。但是鉴定为假的后，画店不赔偿了。于是，这个人就把画店告到法院，法院取证却成了难题。因为这些画有的艺术鉴定机构鉴定结果是真的，有的鉴定结果是赝品。结果画店提出反诉，鉴定机构的结果不能作为证据。最后，经过和两家商量，同意让郑州一家司法局批准成立的鉴定机构来鉴定，其鉴定结果在法律上是认可的。

当前，北京的书画鉴定中心并不是经过司法局正式批准成立的，甚至有一些机构还没有在司法部门备案，其做出来的书画鉴定结论是不能作为打官司取证用的。司法部门的鉴定中心经常鉴定什么呢？鉴定血迹、笔记、脚印等，并可以作为证据。但鉴定字画的，在我们国家才刚刚兴起。

这件事情就提醒我们收藏书画的时候要注意两方面的问题：

第一点，我认为这个官司虽然打六年才有结果，但案情并不复杂，就是一个消费者维权的问题。它复杂在哪里？谁来断定这个书画的真假？假如买一件衣服，有了瑕疵或是冒牌货，可能消费者去吆喝吆喝，卖主也就退货赔偿了。但是，书画作品一般价值很高，像81万元货款，无论对于画店还是耗费六年打官司的消费者而言，都是一种损耗。所以说，我们终于有了可以在法律上作为证据的书画鉴定结果，上述这个案例还是很有意义的。

实际上，书画鉴定并不是很难，尤其对于长期从事这项工作的人来说。象我们搞几十年书画鉴定的，一个人大老远拿幅画过来让我们鉴定，不打开，我就可以鉴定为假的。为什么？书画造假也产业化。我们去天津、河南、广西等，看到了专门造假的办法，比如虫子刻眼儿，把画放在那里故意招一些虫子刻眼。我们发现，招虫子刻的眼非常有规律，只要稍一辨认，真假即可知。可以看画的风格，大致上都能看出真假来。我们还可以通过化验分析出纸的年代来辨真假。最近我参加了一个拍卖会，拍卖成交额4亿多元的一幅据说是黄庭坚的画，仍有一些争论，一些专家说其字不像黄庭坚写的，他不是这个风格。鉴定界这个争论是允许的，但是无关大碍。实际上那幅画的纸就是宋朝的，墨和印有900年历史，肯定是那个年代的。这么多年既然保存这么好，又有它的唯一性，这就足以证明它的价值所在了，所以说拍卖4亿元并不贵。

第二点，在我国历史上，书画行业从来就没有保卖不保真的所谓行规。有的人花巨资买了假画，认为是自己眼力不行，白吃亏。这是不对的，不要这样去认为。真的就是真的，假的就是假的，你在买的时候就要较真儿，除非你自己本身就想买假的。现在流行这么一句话，说中国画儿就是师傅带徒弟，徒弟从小就学师傅，后来徒弟画的画写上师傅名字就卖。有这个事没有？有，历史上确实很多是这样做的。但是你作为买家，愿意买徒弟的可以，愿意买师傅的画也可以，互相之间要说清楚。买卖应该公平，除非他欺骗你，你又看不出来。特别是一些百年老店，真假是很明确的。

快乐收藏是高层次的精神生活

收藏分这么几种，有快乐收藏、投资收藏，也有快乐与投资相融合的收藏。什么叫快乐收藏？是完全源于个人爱好，因为自己喜欢、有兴趣而从事的收藏叫快乐收藏。往往这种收藏会产生最大的效益，当然这个效益不仅指金钱，更重要的是修身养性，提升品位，有益于身心健康。这种收藏与其他收藏的区别就是，比如我不抽烟不喝酒，和我同办公室工作的一个同事相比，同样每月5000块钱工资，他每月要支出1000元抽烟喝酒，而我用1000元收藏。不需要对书画有多么深的研究，喜欢什么画就买，不用听专家的，收藏的是快乐。

举个例子。有两个人，一个叫苏局仙，一个叫王为杰，王为杰是一个女的，苏局仙活了一百多岁。他们收藏的是大上海月历牌，是当初一些人画的广告、水粉、水彩，是些美女画，很漂亮。那个时候对收藏的人来说，这些是不入流的。广告史上有这么几个人，是以杭稚英为首的包括徐永清、郑曼陀这些画家，专门画此类画的。其中有一些画家还留过洋，经过专门训练的，可以说造诣颇深。因为生计，画的画儿去卖却没有人买。结果只好给公司画宣传画，画台历，画广告，画火柴盒„„。就形成了这样一批画。苏局仙和王为杰就收藏了很多，而且很便宜。后来，他们手里这一批画儿经历了抗日战争、上海沦陷、南京沦陷„„。直到改革开放以后，外国投资商进入到这些城市，发现这些东西就想买，他们也喜欢。

其实这两个人长寿以及后来的生活改善，收藏这些画对他们起了重要作用。这些画当初拿到画店，画店是不收的。但这个市场做起来后，你现在买，拍卖市场很贵了，现在得到认可了，非常漂亮。蒙娜丽莎炒得价值那么高，我们这些画也具有蒙娜丽莎魅力了。苏局仙还是一个书法家，老年书法家，当然已经去世了，他收藏了许多，既养生后来又改善了生活。这就是快乐收藏。

（一）我的快乐收藏生活。

我在十几年前写过一本书，人民出版社出版的《大地画魂》。虽然采访了很长时间，但我真正写出来只用了45天。这本书书写了一个六人的画家群体，推介了一个画派——大地画派。有三位已是中国美学理事，张清智，王阔海，王界山。

其中张清智创造了中国美术史之最。他用25天时间创作完成了《2008·中国汶川》百米长卷，另外还有百米长卷《吐鲁番的葡萄熟了》、《闽南风情》、《玉树抗震救灾》等。记得写《大地画魂》的时候，我是在做记者，做编辑的，当时也很年轻。他们在解放军艺术学院学习，艺术学院老师给我介绍说有这么几个人，很有个性，经常自发组织去写生，能不能让我写本关于他们的书？后来我就给人民出版社打电话，我说要写这本书。我一边写，出版社一边专门派编辑拿我的手稿编排，编排完了一共是45天，20万字。我写这本书为什么？就是快乐。我不知道写这本书能给我多少钱？能给我多少画儿？我是不经意间结交了这几位朋友，收藏了他们的画。后来随着这些画家名气越来越大，当初根本没有协约的，要给我钱，我也不可能要了，最后他们在昌平买了一套别墅送给我。我当时写书的时候忙并快乐着，并不是为了什么物质利益，是一种精神上的收藏。现在，当我假期里住在别墅里打乒乓球，种菜，摘杏时，我就想起来当初写那本书的过程，很有意思，是一种快乐。

张清智是个富有戏剧性的画家，也是一位很有个性的画家。他曾是一名军人，在空军航空杂志社当美编。80年代初军队改革他就转业到中国侨联，在中国华侨画院当院长，是一位具备军人气质的画家。2008年，汶川地震发生后第三天他就去灾区了，并在灾区人民日报记者站跟记者住在一起，回京后用了25天画出来一个100多米长卷。当然我说25天是一个完稿的速度，并不是这件画儿，这件画儿到现在他还在修改。最初他申请去地震灾区领导是不同意的，没有批准。结果他还是自己去了。画出来以后想以单位名义搞个展览，领导的批示是可以以学会名义等自己搞。结果地震之后一个多月他就搞了一个个人展览，在报纸上、电视上报道了一下，结束了。

抗震救灾结束以后，中宣部、发改委、总政治部联合在军事博物馆搞一个大型国家级展览，叫《抗震救灾众志成城主题展览》。展览持续两个多月，其中一部分展览品交由美术界来完成。美术界也很努力，画了一些画儿。但很多人没到过灾区现场，根据报纸、电视镜头画出来的画，最感人的就是女警察喂孩子的事，但也不能将所有女警察喂孩子的画都展览出来呀！这时有人推荐说好象在电视上看到有一个画家画了个长卷，看看怎么样？通过在网上搜索，中宣部就给全国侨联发了一个函，要借调著名画家张清智先生的画参加这个展览。这是组织行为了，领导也很高兴，大力支持展出这幅长卷。所以，在军事博物馆展览中，美术部分主要选用了张清智的作品。温家宝同志看到这个画面的时候说，“这个像我又不像我，这个似像非像是艺术的最高境界了”。当时中央一个工作会议，所有参加会议的省长、省委书记都去参观这个画，画中有我们胡锦涛同志，有我们温家宝同志，他们看了都感到很亲切。我在这里不谈他的艺术，艺术大家去谈。我们国家遇到汶川地震这么大的事情，作为一名画家通过艺术方式把它记录下来了。后来，张清智得到中宣部的重视，并提名做了中国美协理事。

我为什么要介绍这个呢？性格决定运命，细节决定成败。张清智的性格就是嘁哩喀喳，敢于吃苦，是真正意义上的人民画家。这就是我在收藏过程中得到的一笔巨大的精神财富。

上世纪80年代我曾“六下江南”。那个时候我在空军杂志当编辑，有时间就去拜访像武中奇、陈大羽一些画家、收藏家。我曾到杭州住过一段时间，那时沙孟海老先生在医院住院，我作为部队军官带一名干事买了些罐头、点心去看他。我的诚意感动了沙孟海老先生，他说小伙子你喜欢什么？我给你写点字、刻一个印吧，过几天我就要出院了。我说，我虽然在北京工作是一个军官，但是住在一个大筒子楼里，房子很小，书很多了，你给写个《陋室铭》。所以，我就收藏了沙孟海老先生的《陋室铭》。总之，我们是非常友好地交往，这件事我感到很快乐。反过来，要有什么事说我家买房子缺钱找人借钱，那是很愁人的事，不快乐！这就是快乐收藏，当然现在不能说它值多少钱，重要的是这个过程非常快乐。

（二）投巨资也可实现快乐收藏。

大家可能都知道刘益谦、王薇夫妇，他们拥有很多钱，我认为他们的收藏也是一种快乐收藏。夫人王薇喜欢红色的东西，上千万，几百万的东西她也买。她的收藏观就是，就象民国四公子之一章伯钧，在兵荒马乱的时候用四个院子和几十根金条买幅《游春图》，到现在还没有人用几套别墅加几千万的现金来换一张画儿，你说贵吗？王薇觉得不贵，她觉得很快乐。

像齐白石画的小虾米，刘益谦两年前20万元买一张，现在50万了，你说当时买得贵吗？不贵。1997年，刘益谦用200万买了吴湖帆一幅画儿，1997年时的200万元，大家想一想。好多人认为他一百年翻不了身，但到现在呢？现在这幅画应该值几个200万？他买的时候，他就是喜欢，买了放在那里能让他快乐。2009年，刘益谦为收藏投资了12个亿，其中他花6000多万买了宋徽宗《写生真迹图》。我觉得花6000多万买一幅《写生真迹图》不贵，他是在金融危机时期捡了一个大便宜。如果是现在，1个亿以上我都能找到客户来买。当然，因为他收藏是为快乐，也不可能卖的。

刘益谦花巨资的收藏还能够影响他的生活。他的家庭非常平静，非常温馨，也非常有意义，他的办公室里也挂着他父母的照片和其它一些画，他说这跟文化收藏有关系。中国书画表达出好多文化信息，象宋徽宗真迹图，宋朝皇帝亲笔画的画，传承有序，6000万是非常便宜的。我说我要有钱，当时会拿出1.2亿跟他争，但我没办法。有一段时间我很痛苦，因为我经常看到好东西却买不起，只好推荐给朋友来买走了。后来我调整心态，朋友拥有等于我也有了，反正去看一看就行，买回家没有那么多房子存放。你快乐我也快乐，和朋友一起收藏快乐。

我有一个观点，只有文化才是我们真正的战友，我们要推展这个民族的悠久历史和优秀文化。一个人买了20件唐人马球图小画送给外宾，这是弘扬中国文化，不是为了赚钱，是奔着一个大目标，要让我们的文化走向世界。

投资收藏要注意三点

首先，投资收藏就是为赚钱而收藏，关键是不要上当买假，上当就赔钱了。把收藏作为投资手段的话，就要具有一定的专业知识和能力，或者请专家，自己不懂的东西千万不要买，更不要捡漏。我们鉴定界认为，捡漏的机会比飞机出事的机会还少。

北京有一个抽样调查，范曾的画在潘家园一天能买到1万张，第二天再去还能买一万张，天天去天天能买一万张。而范曾的画现在已经到了十几万一平尺了。在潘家园花20元、50元买到的，那都是假的，要想上拍卖会卖钱，那是卖不出去的。

第二，把收藏当做投资手段要具有掌握市场的能力，要看准市场。市场变幻莫测，你要具备掌握市场的能力。特别是一些画家常常失信，比如说，你看着这个画家不错，多少钱1平尺？5000元。他承诺谁到他那儿买画都是5000元1平尺，你相信他，花5000块钱1平尺买了。过了一段时间，他画卖不出去了，500元1平尺他也卖，那么你花5000元1平尺买的画就贬值了，永远也难卖出去了。还有好多书画家，活着的时候其字画很贵，但去世后突然不值钱了。特别注意的是，有一些拍卖公司、画廊也是真真假假、虚虚实实、不守规则，投资收藏你就必须了解并掌握这个市场。

第三，把收藏作为投资手段要具备长远发展的眼力。你看上一个画家后，不要期望短线赚钱。上海朵云轩50年前5元钱买的画，今天拿出来卖5百万以上。那个时候，朵云轩把程十发这些老先生请出来画画，像供神仙似的供应吃喝以示尊重，然后每人发5元钱。我有个经验，你要是收藏古代画，最好当年有拍卖会，并且赶紧卖出去，为什么？因为古画周转快，而你收藏古画纯是为了赚钱，放太久的话这100万就压在手上了，没有办法再去赚别的钱。要投资近现代的画，你放它5年差不多就有很好收益了。比如说像刘大为这个重量级画家的画，你买了以后可以很快卖出去，但增值不大，还需要放5到10年的时间才会有较好的收益。其他当代实力派画家，画很好但名气不大，你花钱很少就能买到，你只要放上20年就有收益。，因为他确实会画画。你要记住一点，越能忽悠的画家，越不会画画。若你刚看到一个画家他就说自己的画多少钱1平尺，小布什、老布什爷俩都收藏了等等，这时你就要谨慎。一定要收藏实力派画家的画。像吴冠中的画，当初几万元买的，现在价值几千万都是很平常的事了。你可以到网上看看，数据是可信的。

2009年4月2号人民日报用一个整板篇幅介绍了当年书画收藏一个现状。标题就是《书画收藏热执著与浮躁并行》，后来新华月报也摘用了。下面小标题很有意思了，说是成千上万的人怀抱着发财梦想收藏艺术品，绝大部分收藏被升值预期主导。收藏画的时候，首先想到将来我要赚多少钱，所以他自己冒然就买了。一个有关审美的事业成了物欲横流的投机产业，这句话大家理解理解。

举个例子，山东有一个企业家很喜欢名人字画，他花了不少钱，这个事是我经历的，见过的人说其中有陈洪绶画的佛像，有任伯年画的钟馗，还有不少当代名家的精品价值几千万，结果企业因为三角债结果财产被查封了，他又被扣起来了，后来这个法院在北京请一些人去看看他的字画，能不能拍卖一下，把钱拍出来，他家里也都有这个想法，结果一看基本上都是假的，也有一些真的，都是现代名人的画，但是怎么得的呢？笔会上的。山东人有一个习惯，大碗喝酒，喝得醉醺醺地再画画，画出来的基本上都是一些不好的画，收藏价值不大。后来给他估价能值几百万，但是本是回不来的，增值到上千万更是不可能的。

著名鉴赏家史树青先生曾经说过，当代书画界有一个不好的风气，有一些书画家过分炫耀自己，抬高自己价码，贬低别人甚至古人。有一些人就在公开场合说谁谁不会画画，谁谁画的像什么呀？你们不是找大师吗？今天我就来了，他就是大师。我不仅听这个人这样说过，他是画家。史树青老先生怎么说呢？这种画家就是王婆的属性，王婆卖瓜自卖自夸，他认为中国的书画，中国画儿是哲学，是很含蓄的，把自己说成天下第一，本身就脱离了艺术的本质。大家想一想，中国画说到底是哲学，之所以我们民族文化没有断层，从具像画牛、画马，到画情、画意、画思想，没有断层，就是因为我们画的是哲学。你看八大山人，是明朝遗老，大明皇朝里面后裔，他就画哲学。史树青老先生作为我们书画鉴定界的老前辈，他还指出，拍卖也有虚假，媒体也存在虚假。

有市场就会有欺骗，我很赞成这个观点。但是艺术才有价值，民间收藏要谨防投机，要有一个健康心理去收藏。2005年，我们策划了一个《李铎题李志成画》，这是纯投资收藏个例。李铎这是我们国家书画鉴定委员会的主任，书法家，跟沈鹏、欧阳中石、刘炳森都是同级的，应该是大腕级的。我很喜欢他的字。有人发现一个年轻画家的山水画不错，就想让李铎先生在这年轻画家的山水画上题字，由他出钱买下。后来我才知道，是这个人在一个朋友家看到傅抱石一幅画，上面有三个大家题了字，并挂在朋友家里的重要场合。于是他就有了一个想法，找几幅比较不错的大的山水画，请李铎在上面写字，价钱自然就上去了。我们一算，两、三幅画就能够本，就都同意了。这个人投资投得很精明了。

咱们今天不是讲鉴赏与投资吗？我从鉴赏角度说一说收藏的知识含量。其实，字写得比李铎老先生、比欧阳中石、启功好的人大有人在，但为什么只有他们成为一代宗师呢？象启功，有人学他的字并在潘家园卖，人家问启功这些冒充的人的字怎么样？启功说写得比他的好。我认为这句话不仅代表启功的谦虚品格，客观地讲，确实有的地方写得比启功好。但为什么模仿者永远成不了启功呢？仅字写得好成不了，更重要的是启功先生深厚的文化底蕴。李铎老先生也是这样的。

第二篇：老明信片的收藏与鉴赏

老明信片的收藏与鉴赏-收藏篇

举凡一个收藏品种，都有自己的分类尺度。每个收集老明信片的人也会有自己的划分藏品的标准，比如按出版发行地域来划分可以分为中国片和外国片，或者按是否邮寄过分为实寄片和空白片，或者按内容分人物片和风景片等等不一而足。不过我想最简单的划分还是把老明信片分为邮资明信片和无邮资明信片。

邮资明信片

所谓邮资明信片是指由国家或地方邮政当局发行的，本身已经具有一定数额邮资的明信片。我收集的老邮资明信片大多是清代发行的。包括各地工部局书信馆，各国客邮和大清邮政。民国明信片只收集清四次片加盖和五色旗。由于邮资明信片和集邮的联系比较密切，它的收集也比较有章可寻。比如《中国片封简目录》中可以查到发行时间，发行量和版式等相关资料。老邮资明信片背面一般是空白的，但是有些老邮资明信片被人用手绘了一些图画，还有些被粘合或印刷上一些照片，那这些“改装”过的邮资明信片除了集邮价值，还兼具有艺术和历史价值了。下面介绍一些老邮资明信片的小知识，有些内容来自网上，我在此直接引用，如果您认为侵犯了您的权益，请和我联系，我会马上改正。

1869年10月1日奥地利首先发行了世界上最早的一枚明信片，面值为2克鲁兹。我国发行明信片的时间则要晚些。

关于工部局书信馆明信片：1874年，上海工部局书信馆发行邮资片，这是在中国国土上发行、流通最早的明信片，该片的标头只有英文的称谓“POSTCARD”。因为当时使用明信片的客户都是外国人，故上海工部局书信馆未将“POSTCARD”

译成汉语，可见此时“PSOTCARD”的直译汉语词语还未产生。此后，芝罘（CHEFOO，即烟台）、重庆、镇江、九江等工部局书信馆发行的明信片，就都只有英文

“POSTCARD”或“POSTALSERVICE”，而无汉语译名。虽然工部局书信馆明信片发行早于大清邮政明信片，但由于这些“书信馆”实际是西方列强在我国内地各商埠开办的地方邮局，所以很多资料把1897年10月1日，以大清国政府名义正式开办的邮政局所发行的清一次邮资明信片称为中国第一枚邮资明信片。

关于客邮明信片：客邮指外国在中国领土上设置的邮政机构并发行邮政用品，主要国家有英、法、德、俄、日、美、意、比8个国家。起初，这些外国邮局只使用本国邮票或明信片，收寄外侨的邮件。甲午战争以后，开始售用在其本国（或所属殖民地）邮票或明信片上加盖外文“中国”字样或专门印制有中国国名或地名的邮票或明信片。邮资面值也大都加盖或印成中国币值。

关于大清邮政邮资明信片：大清邮政共发行了4次邮资明信片。1897年10月1日发行清一次片，淡黄色卡纸，桃红色印刷，竖式即直式，由日本筑地印刷所印制，图案为“团龙戏珠”，龙图上面是弧形的5个大字“大清国邮政”。1899年10月30日发行清二次片，深红色，由英国商华德路公司用雕刻铜版印制，二次片除了单片之外还有双片，又称“来回明信片”，它是我国第一枚双片明信片。1907年发行清三次片，绿色印制，由上海海关造册处与英商洋行两处印制。1908年5月发行清四次片，邮票图案由原来的圆形变为方形，淡黄色卡纸，凸片绿色印制，因为当时准备加入万国邮联，明信片由竖式改为横式。我将在以后详细介绍有关这方面的内容。

关于中华民国邮政邮资明信片：1912年1月1日，中华民国成立。民国肇始，各项事务都要从满清帝制向民国共和制转变。邮政同样，既要保持为公众服务的连续性，又要消弭封建帝制的印记。为此，民国邮政当局在1912年3月9日利用清代四次蟠龙明信片加盖“中华民国”字样后发行使用。此种明信片单、双片都有。1912年10月，中华民国邮政开始发行自己的邮资明信片，邮票图案为“五色旗”，主图上方有“中华民国”和“壹分”字样，并印有“邮政”二字，横式，有单片和双片两种。1914年至1931年，中华民国邮政发行的邮资明信片上的图案为帆船。并在1927年3月5日还发行了一套纪念邮资明信片，是为纪念交通银行成立20周年而发行的。1929年6月6日至10月10日又发行了一套纪念免资明信片，是为杭州西湖博览会而专门发行的。1935年至1947年，邮票图案改为孙中山像。

无邮资明信片

无邮资明信片出现得较晚，然而它的品种、发行量却远远超过邮资明信片。1878年，在法国巴黎召开的第二届万国邮联大会上，通过了在国际通信中可以使用明信片的决定后，无资明信片也开始在世界各国出现。19世纪80年代末无资明信片传入我国，据传是一些聪明的商人先后雇用画师们在官制明信片背面空白处画上画吸引顾客，这些手绘片表现手法大多采用单线勾画，平涂着色，功力较深，富有艺术特色。后来随着照相技术的普及，照片明信片应运而生。由于当时照相术刚发明不久，器材笨重，照相要去专门的照相馆，很多在华的外国人为了向家

人报道其所见所闻，便倾向于使用照片明信片，尤其是以人物和风光为题材的照片明信片，所以照片明信片流通的极为普遍。

这些无邮资明信片的品种浩如烟海，而相关资料却少得可怜，所以首先要确定一个收集重点。如果是看中明信片的集邮价值，那么明信片上的邮票及邮戳就是必须注意的元素。如果是看中明信片的历史价值，那么明信片发行的年份和照片内容才是重点要注意的元素，而是否实寄并不被认为很重要了。如果是看中明信片的美术价值，那么收藏者就会更注重手绘者的绘画水平。

老明信片的价格

在一些论坛中经常有网友让我对他的老明信片藏品的发表意见，一般问题往往集中在这两个，一是真的还是赝品？二是值多少钱？我很希望他们问更多问题，比如这件老明信片上反映了什么时代背景或邮政内涵，在美术或照相史上有什么样的价值或地位？当然，为储财增值而收集老明信片也无可厚非，毕竟在客观上推动了老明信片的保存和收藏。我更希望广大片友在收集之余，还能对自己的藏品有所研究，真正爱上老明信片的收藏。对于老明信片的价格，很难完全说清楚。只能说一般而言，实寄的比盖戳的片价格高，而盖戳的片比白片价格高。我会在后面的文章中分析一些藏品的价格构成，结合目前Ebay和国内拍卖会的情况，大致给出各类老明信片的一个价格范围。

老明信片的收集渠道和技巧

在此我引用余泓先生总结的一些收藏老明信片经验之谈，并略做一些修改和补充：

1，在集邮及收藏类杂志上发广告或查寻广告，与其他收藏家联系交流。2，通过网上拍卖找，有时会有意想不到的收获。

3，在相关论坛上发广告，要尽量多发常发。

4，在网上商店购买，价格较高，但可买到很多。一定要常光顾网站，因为明信片基本没有复品，好的明信片卖得很快。

5，不要收集得太杂，要有方向。

6，要研究外语，注意实寄明信片的信的内容。

7，许多无邮资明信片不标年代，要注意根据印刷特点和内容识别大致年代。在初期尽量买些好识别年代的明信片，也就是古玩行常说的“开门品”。8，对明信片的价格要有大致了解。

9，在国外旅游时请到以下地点购买老明信片：邮票商店，古旧书店，文物商店古书部分。

10，在国内要常逛文物市场，邮票市场，参加邮票拍卖会（常有明信片参拍）。

老明信片的收集的一些资料

《旧梦重惊——清代明信片选集》

《苏州百年明信片图录》

《青岛老明信片》

《明信片清末中国》

《记忆邮递—百年前发自中国的 50 张明信片》

《往事—晚清明信片透视》

《晚清明信片集萃》

《清代邮戳志》

《中国清代邮票目录》

《中国片封简目录》

《中国片封简图鉴》

《清代第三版明信片》

清代古典邮票研究http:///

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第三篇：高古玉收藏知识

1947年生。河南安阳市人，从事殷商玉器的收藏与研究四十余年，发表多篇有关殷商玉器的论文，其著作《殷商玉器收藏与研究》是国内外第一本关于殷商玉器的专著，已经在国内外出版发行。目前任北京文博学院古玉系教授；中国古玉器研究会副会长；河南省古玩商会付会长；河南卫视《华豫之门》、《大河报》鉴宝专家。本文曾经在《大河报》连载发表》

常庆林/图、文 盛世兴收藏。目前，收藏的热浪正席卷华夏大地，参与收藏的人数和阶层，收藏的门类和数量，都堪称中国收藏史上的又一高峰。玉器的收藏，位列字画、瓷器等收藏大项，有着广泛的收藏群体，这是因为，玉器从其诞生的那天起，就逐渐以其特有的魅力和属性，融入了中国古代社会政治、经济、文化思想、伦理道德、宗教和社会生活的各个领域，其用途之广、工艺之精、艺术之美，在世界文明史上独领风骚。中华民族灿烂的古代文明，与尼罗河流域、两河流域、印度河流域的古文明为世所公认的四大古代文明，而唯一与其他古文明不同的是，数千年来，中华文化贯通、传承、发展至今，中间没有断层，玉器是中华文化的一个重要组成部分，绵绵万年间，中国人爱玉、佩玉、寄意于玉的情怀至今不改。在所有可收藏的艺术品中，玉器体积小、易收藏、高价值、可以随身佩挂、把玩，不易损毁，具有丰厚的历史文化底蕴和吉祥、祝福、信物、避祸祛灾的内涵而备受收藏者的青睐。玉器的收藏，汉代以前的玉器称为高古玉，其后的玉器，称为古玉、明清玉、现代玉等等。这些玉器中，尤以高古玉的历史内涵丰厚、造型古拙、工艺古朴，存世稀少、保值、升值而倍受收藏家追捧，每遇之，都必欲得之而后快。处于黄河流域的中原大地，孕育了中华民族灿烂的古代文明，高古玉在中原大地出土和传世的数量都非常巨大，尤以雄居中国历史六百余年的商代和群雄逐鹿中原的春秋战国时的高古玉为多。正因为高古玉具有上述之优点，也使得高古玉的赝品层出不穷，且仿冒技法日新月异，往往几可乱真，不要说普通收藏爱好者，就是专家也会时时“走眼”，甚至博物馆、拍卖会上出现赝品也并不奇怪。显然，如何辨别高古玉的真赝，怎样收藏到货真价实的高古玉，避免“走眼”而使成千上万的血汗钱交了“学费”，是每一个高古玉收藏爱好者所关心的。怎样收藏高古玉？笔者侵淫高古玉的收藏与研究四十余年，现将多年收藏实践的心得、体会，经验、教训，不避浅陋，赘述如下，以飨读者。

一、看书。各类有关高古玉的书籍、图录尽可能多看、多记，书是前人知识智慧的结晶，不可不读，但不可死读，不能照本宣经、按图索骥，不少赝品就是按照图录来仿制的。

二、实践。这是收藏活动中至关重要的，只有多实践即多上手、多看实物，尤其是真品实物，多与收藏有真品的藏友交流，才能了解真品的方方面面，包括造型、纹饰、砣刻工艺、次生变化等等，只有收藏和研究真品，同时也熟知赝品，才能准确的识别古玉的真赝。万一收藏到赝品，也不要灰心，须知赝品也是老师。本文主要谈高古玉中商代玉器的收藏实践，如何辨别商代玉器的真赝。共分如下几部分：

一、形制辩伪（造型艺术，风格神韵，形制传承）

二、工艺辨伪。（裁切、砣刻、钻孔、抛光）

三、纹饰辨伪。

四、次生物辨伪。

五、玉材辨伪。

一、形制辩伪（造型艺术，风格神韵，形制传承）商代早中期玉器出土和传世较少，截至目前，出土和传世的商代玉器，绝大多数是商代晚期的，古玉界将商代晚期玉器统称为殷商玉器，商代玉器的艺术造型显得古朴粗率，商晚期玉器（即殷商玉器，下同）的艺术风格传神、写实，追求神似的同时也注重形似，表现手法细腻，绵延传承数百年的商王室玉器制作，是中国玉器史上第一次由王室负责组织生产的，有王室专门的官员负责，各工序分工细致，选料、设计、下料、砣刻、抛光、成品分配，都有极其严密的组织，产品设计统一，有极为规范的程式，约定俗成的习惯，这一点，笔者通过大量的实物上手研究，有着深刻的了解。殷商晚期玉器在工艺技法、对各种动物的习性观察、熟悉以致艺术的再现它们，显然比早期有长足的进步。虽然仍继承了早期玉作动物夸张、突出习性特征的手法，但动物身躯各部的比例刻画的更为准确生动。例如殷商《妇好》墓所出平雕玉兔(出土编号M5：412、1026、471)，形象夸张，出奇粗壮的蹄足，双阴线（或单阴线）刻画兔子的眼睛，又大又圆，长圆形的耳朵伸向身后……殷墟晚期平雕玉兔（详见拙著《殷商玉器收藏与研究》图D18平雕白玉兔）就要写实的多。值得注意的是，截至目前，所有商代玉兔的造型，都是动态的奔跑状态！还没有发现静卧的商代玉兔。又例如殷商玉器中园雕玉龙的龙角，早晚期的玉龙龙角都呈蘑菇形，但外观却有很大区别，早期玉龙蘑菇形龙角外观圆润没有棱角，晚期玉龙蘑菇形龙角有棱角，甚至呈现方形的龙角。晚期玉龙再也看不见圆润的蘑菇形龙角。仿制的赝品殷商玉龙，在龙角的刻画上常常露出破绽。商代玉器中的平雕器物，大多数边缘较薄中间较厚，或一边较厚，另一边较薄，表面不平，晚期玉器平雕器物较为平整。这可能是琢玉工具的进步和工艺技术提高的结果。赝品常常可见厚薄平均非常平整的外观造型。殷商早期玉器造型垂直、站立的多，晚期玉器水平、伏卧的多，尤其在禽、鸟类玉雕中区别明显。殷商早期玉器中礼器、仪仗器如玉圭、多孔刀、大玉戈等多见，晚期少见甚至不见，偶有所见，体态都小，但出现兵器与其它器物的合体作品，体态小而精致，但显然已经脱离礼器、仪仗器的范畴。如果收藏实践中发现了一件兵器与其他器物合体的外形巨大的商代玉器，就要十分小心了。殷商早期玉器中有半圆雕作品，但少有平雕与圆雕相结合的作品，晚期玉器中大量出现这种艺术精品。仿品中常常可见到殷商早期的圆雕作品，要知道殷商早期圆雕作品非常罕见，《妇好》755件出土玉器中，只有40多件圆雕作品！殷商晚期玉器中圆雕占有的比例逐渐增加，圆雕作品的艺术表现力、审美价值远比平雕作品好，无疑是商代玉器中的精品，中国玉器史上圆雕作品的大量出现，是商代后期玉作大师们的不朽贡献！但玉器圆雕作品工艺难度大，原材料要求高，费工费料，殷商晚期社会政治经济强大，方国贡纳频繁，商贸发达，玉器原材料的来源稳定、丰富，再加上工艺、工具的进步和玉器需求的增加，圆雕作品增加应当是情理之中的事。笔者曾经在北京潘家园地摊上，发现数十件殷商早期圆雕的高仿赝品，明显是按《妇好》玉器的图录仿制的，但工艺精湛，几可乱真！殷商早期玉器中圆雕C形龙（有称龙形玦的）卷尾立体砣刻而成，晚期玉器圆雕C形龙有的仅在平面上采用“一面坡”刀法砣刻出深浮雕的卷尾轮廓。商代玉龙的配系孔，绝大多数

90度两面斜着对钻而成。（此一工艺“习惯”，传承自红山文化玉龙）仿品的钻孔位置随意，钻孔直上直下。殷商早期玉器中高冠鹦鹉、多脊齿鹦鹉多见，晚期玉器中高冠鹦鹉、多脊齿鹦鹉极少见，但有玉鹦鹉、单脊齿玉鹦鹉出现。殷商早期鹦鹉形玉器中，有两件鹦鹉与龙的合体作品，分别珍藏在台湾故宫和中国社会科学院考古研究所，殷商晚期的鹦鹉与龙的合体作品，鹦鹉头上的龙简化为仅出现龙角！商代玉鹦鹉有极为深奥的文化、宗教内涵，这一点，在拙著《殷商玉器收藏与研究》一书中有较为详细的论述。殷商早期玉器中带脊齿的玉器作品极多，如鹦鹉、龙、虎、鱼等等，晚期相对较少。脊齿的厚度要薄于整体，用玉器行业的术语，脊齿要减地砣刻。且脊齿为两两一对，脊齿数量一定是二的整倍数！脊齿的形制有马鞍形和“类锯齿”两种，以第二种多见。仿品的脊齿砣刻，或与整体平面一致，或数量不是二的整倍数！或形制随意而为，这是因为仿制者根本不知道脊齿的深刻含意及其细微末节的变化，因而露出破绽。殷商早期玉器中俏色作品、利用玉皮天然色的作品较少，晚期玉器中频频出现。目前还没有出土和传世的商代早期悄色玉器，如果坊间出现了所谓的商代早期悄色玉器，自然要十分小心了。殷商早期玉器中有凹槽或突榫供插嵌的玉器作品较多，晚期相对较少。这些有凹槽或突榫供插嵌的玉器，在商代是供祭祀时使用的，可以插嵌在其他器物上，或者插嵌、系牢在一种叫“玉梢”的东西上，“玉梢”是祭祀时“巫师”（即巫人）跳舞（跳巫）时所用，据笔者研究，舞字，在甲骨文中的写法，是一个人两手向两侧伸开，两手各拿着玉的形象，舞字的现代写法，仍然可见甲骨文“玉”和“手”的字形痕迹。目前笔者还没有发现坊间带有插嵌凹槽的赝品出现。

二、工艺辨伪。（裁切、砣刻、钻孔、抛光）殷商玉器的砣刻，预先在胚料上用细线刻划出大样。虽然刻画大样的工具不得而知，只能推测是硬度高于和田玉的材料如天然金刚石、钢玉等，这些材料的来源应该不是问题，砣玉用的解玉沙正是这些硬度大于和田玉的材料。这些出现在殷商玉器上的大样划痕，线条常常弯曲不规则，在极短的线条上出现弯曲、甚至成锐角状弯曲的划线不会是砣具造成的痕迹，只能是腕指之力造成的。这种手工刻画大样的工艺，无疑是商代玉器大师的首创！殷商玉器的砣刻数量很大，尤其进入殷商晚期，玉器的砣刻数量非常之大，高效率的生产，必然有严格、细致的分工，从玉石材料的采购、管理，到玉器造型的设计、下料，以及玉器的砣刻工艺的各个环节，是大规模的商王室玉器作坊历经数百年绵延不断的努力而形成的必然结果，殷商晚期玉器造型、砣刻、琢刻、抛光的规范化、程式化，是这一必然结果的有力证据，其中的砣刻工艺，正是设计、砣刻规范化、程式化的结果，殷商玉器的砣刻，在进入砣刻的工序后，先由“设计师”在需要砣刻的部位刻画细线――大样，然后交由负责砣刻的下一道工序照样砣刻，之所以不用笔（出土甲骨文证明，商代已有“毛”笔，）画大样而用其它工具先刻划细线，因为持日旷久的砣刻过程，工作环境中大量存在的解玉沙，很容易将笔画的大样磨灭，现代工具琢刻玉器时可以用笔方便的画出大样，短时间的琢刻加工，不至于将画线磨灭。这些商代玉器半成品上的细线，在玉器砣刻完成后，会在玉器表面留下或多或少的痕迹，尤其是残留在纹饰线条附近的划线痕迹，成为鉴别殷商玉器真赝的绝佳证据。这些痕迹的表现方式是：a.在纹饰结束的地方仍有一条或数条细线残留。b.在纹饰的边缘有与纹饰走向基本平行的一条或数条细线残留。c.殷商玉器的纹饰不象现代砣具那样一鼓作气就砣刻完成的，而是用砣具不断的顺着划线连续砣刻来完成，纹饰砣痕在交接处起峰，致使交接处纹饰痕迹较浅，这样，在较浅处有时会留下未被砣痕覆盖的划线痕迹。商玉仿制者，不知道商代玉器的这一划线工序，所以仿品表面没有划线的残留痕迹。有些加工非常精细的殷商玉器，这些残留的划线痕迹会很少，但为数不少的殷商玉器都有这一现象。拙著《殷商玉器收藏与研究》一书所展示的不少殷商玉器中，及《妇好》墓出土的仅划好细线未及加工的半成品，如编号为1118的玉龙标本等，都有划线的痕迹可寻。这是殷商玉器砣刻前先划大样线然后按线砣刻的有力证据。关于“妇好”墓的这些有划线的半成品，笔者曾和主持发掘“妇好”墓的郑振香、陈志达先生交流，他们都肯定了这一划线的现象的确在《妇好》玉器半成品上发现过。迄今为止，商代玉器的仿品中，还没有一件出现划线的现象，这是因为仿制者不知道商代玉器的砣刻有划线的工序存在，划线工序，是笔者数十年收藏、上手大量商代玉器后，经对比观察后得出的学术成果。显然，至少目前，有没有划线的痕迹，仍然是收藏爱好者辨别商代玉器真赝的绝佳途径！殷商早期玉器的砣刻痕迹较深，显得刚劲有力，晚期较浅，甚至浅到连刻画大样时的划痕都覆盖不了，这一现象尤其在砣痕交接处十分明显。商代玉器的砣刻，首次使用了青铜砣具，这为殷商玉器的精确加工，大幅度的提高琢玉效率提供了可能，比使用石器砣具等更原始砣磨工具琢玉的时代，如红山文化等玉器，造型更精美，砣刻更精细，数量也更多。无论早晚期殷商玉器的砣刻痕迹，都有明显的解玉沙所留下的特有痕迹，这些痕迹粗细、长短、深浅不同，决不会出现仿品上又长又平行的砣刻线条，用水或其它浆状液体伴合的解玉沙是无序的游离状态，砣具带动这些解玉沙砣刻玉器纹饰，会留下没有规律的砣刻痕迹，现代琢刻工具，尤其是金刚沙工具，会留下固定不变的、长长的、深浅相同的、平行的砣刻线痕迹。这些砣痕有时会交叉，显得杂乱，但仍能发现平行的迹象，有些工具，在玉器上会留下不易察觉的痕迹，纹饰凹槽的底面光洁，几乎看不到砣具的线条痕迹，与殷商玉器上的工艺痕迹相去甚远。有些古玉新工，即损毁的古玉改制成另一种类玉器，现代工具造成的砣刻痕迹会顺着古玉表面原有的侵蚀坑而起伏，砣痕会覆盖原有的侵蚀坑、表面原有的划痕、抛光痕等等。当然，以上这些现象，要借助高倍放大镜或显微镜才能看的更清楚。凭借以上方法，不难辨别出所谓老玉新工的仿制品。观察玉器上的钻孔工艺，可以辨别出商代玉器的真赝。殷商早期玉器的钻孔较为讲究，对钻孔虽有错位现象，但没有晚期严重，早期钻孔工艺接近完成时，可能换用较细的解玉沙，以起到对孔壁抛光的作用，所以早期玉器孔壁尤其是眼睛能看到的孔壁外缘大多较光滑，但孔壁深处，仍然留有解玉沙砣磨的痕迹。晚期玉器钻孔较为粗率，对钻孔错位相对较为严重，有时仅一面的钻孔就会出现几个偏向孔壁的台阶，这是多次换“钻头”后定位不准确造成的，这些台阶大都偏向孔壁的一边。晚期

粒较粗的解玉沙来配合“钻头”钻孔，粗的解玉沙可以提高钻孔效率，但会在孔壁上留下较深、较宽的解玉沙痕迹。需要注意的是，有些殷商玉器的配系孔，由于长期配系的原因，孔壁可能会磨损的非常光滑。殷商玉器的钻孔孔壁上，绝不会出现所谓“螺旋纹”，只有现代钻孔工具由于钻进速度快，才会出现钻头高速钻进造成的螺旋纹，钻具上镶嵌粘附的金刚沙，会留下等距、等深、平行的螺旋纹痕，有些现代钻孔孔壁非常光滑。殷商玉器钻孔时使用的解玉沙要比砣刻纹饰的解玉沙粗，以加快钻孔的速度，提高钻孔效率，天然形成的解玉沙粗细不匀，这些砣磨时成游离状态的解玉沙在孔壁留下的的解玉沙砣磨痕线较粗，并且粗细不同，长短不同，深浅不同，距离不同，（解玉沙砣磨的痕线之间不等距），最重要的是，解玉沙所留下的砣磨痕线不平行！这些现象，借助高倍放大镜或显微镜是不难观察到的，当然，没有上手机会的爱好者，只能凭借书本图录了，一旦书本上出现以讹传讹的现象如所谓“螺旋纹”，“吃药”就在所难免了。另外，由于殷商玉器的钻孔常常是在器物完全成形之后完成的，成形后的玉器表面，已经跎刻了纹饰，由于钻孔是在纹饰跎刻以后进行的，所以有时候钻孔的边缘会将纹饰痕迹掩盖、破坏，有些钻孔是斜向进行的，钻孔的边缘会出现“马蹄”状的椭圆形，斜向钻孔的孔壁边缘，解玉沙的旋痕与垂直钻孔的孔壁边缘的旋痕明显不同。当然，这也是辩伪的依据之一。抛光工艺的研究及辩伪。殷商玉器的抛光工艺已经非常先进，目前传世及出土的殷商玉器，表面光洁度非常高，有些已经足于与现代玉器的光洁度媲美，大多数殷商玉器在出土时，表面都有非常光亮的所谓“玻璃”光，这一方面说明殷墟的埋藏环境对玉器的侵蚀程度不大，另一方面也说明殷商玉器的表面抛光是很精良的。但是，殷商玉器的抛光，却是凭借原始的工具，加上娴熟、高超的抛光技艺手工完成的。目前研究殷商玉器的抛光，还没有出土确切的商代玉器抛光的相关设施与器物，极有可能这些抛光工具已经泯灭了，只能凭借殷商玉器表面的抛光痕迹来推断当时的抛光工艺。众所周知，抛光研磨料越细，玉器表面留下的痕迹也越细微，抛光的光洁度也就越高，殷商玉器表面的抛光痕迹，虽然较细，但粗细不匀，间或出现很粗的划痕，这是因为殷商玉器的抛光材料，也是解玉沙一类的高硬度材料，这些细颗粒的高硬度材料一是来自反复砣刻玉器时逐渐变细的解玉沙，一是来自大自然或粉碎、淘洗得到的细颗粒解玉沙，抛光时留下的痕迹全部是直线痕，在玉器的复杂表面如嘴下，耳后，抛光痕仍然是直线，所以基本可以肯定，殷商玉器的抛光，完全是手工，可能利用兽皮、某些植物等物品，配合极细的解玉沙手工抛光，没有借助可旋转的原始机械设施，另外，游离状态的抛光材料，在玉器表面会留下不规则的抛光痕迹，即抛光线痕迹不平行，粗细不匀，深浅不匀，偶尔出现很粗的划痕，这是抛光“粉”中混入了较粗的解玉沙造成的。这在殷商玉器作坊到处都有解玉沙的环境中是不奇怪的。有些较粗的划痕，也可能是玉器完成后长期佩系造成的划痕，仔细观察，会发现后期的佩系划痕“切开”了抛光痕迹，出现在抛光痕迹的上面。现代仿品的抛光，会出现旋转机械的抛光痕迹或抛光痕迹虽然是直线但直线平行，且抛光痕迹深浅一致，粗细一致，没有偶尔出现的粗划痕，或出现其它现代抛光设备特有的抛光痕迹如喷沙、球磨等，很多现代仿品的表面抛光痕迹很细微，甚至在高倍放大镜下也看不清楚，因而抛光亮度极好。

三、纹饰辨伪。在中国美术史上，青铜器器物上的纹饰，往往在玉器上首先出现。毫无疑问，商代青铜器、玉器上的纹饰，是研究中国美术史的宝贵资料。商代玉器纹饰，是商王室玉器作坊数百年琢玉技术的精华，商代玉器上的纹饰，经历了由光素到繁缛、由繁缛又到简洁的历程，这种简洁决不是简单，而是由繁缛的艺术表现方式升华到用准确简洁的方式，却能更形象、更全面、更生动的表现玉器大师所欲表达的艺术构思。这些早晚期玉器上不同风格的纹饰，为我们留下了通过对殷商玉器纹饰的分析，鉴别殷商早晚期玉器的依据，更是我们辨别殷商玉器真赝的重要方面。

1、殷商早期玉器的纹饰繁缛精细，晚期简洁流畅,但早期玉器中也有纹饰简单粗率的，笔者曾上手详细研究过殷墟出土的一批殷商早期玉器（发掘报告尚未发表），其中有一件玉鹅，平雕，底部有突榫，似可供插嵌，与《妇好》编号为M5.386,517的两件玉鹅极为相似，屈颈，直立。值得注意的是，这件玉鹅身躯上的纹饰是单阴线砣刻的，殷商早期玉器中，大部分纹饰为双阴线砣刻，较少出现单阴线纹饰，到了殷商晚期，绝大多数玉器表面是单阴线砣刻的纹饰，这件殷商早期的玉鹅，不仅是单阴线纹饰，而且纹饰的砣刻、做工、抛光非常粗糙，玉质也不是新疆和田玉料，奇怪的是器物表面也没有任何沁色和侵蚀坑，这件玉器如果不看艺术风格、各种加工工艺、造型神韵等殷商玉器的特征，不会相信是出土的玉器，简直会以为是赝品！早期玉器中出现单阴线砣刻的玉器并不奇怪，但晚期玉器纹饰普遍简洁是肯定的。早期玉器纹饰砣痕较深，显得刚劲有力，晚期较浅，有些还略显粗率。无论早期、晚期纹饰砣痕的深浅程度，犹如出自一人之手，规范、娴熟令人惊奇。没有一件玉器上纹饰砣痕有明显的深浅不同的现象，不管这件玉器的体积是大是小！唯一不同的是，在纹饰交接处会有刻痕间断、刻痕起峰变浅的共同现象。殷商玉器中的平雕作品，有两面都有相同纹饰的，也有只有一面有纹饰的，作者研究发现，无论殷商早晚期玉器这两种情况都有，不可单纯根据单、双面纹饰来断代，也即是说，早期玉器中有单面纹饰的，也有双面有纹饰的；晚期玉器中，也是这样，笔者曾经上手详细观察过几件殷墟科学考古出土的玉器如狗形觹等，两面都没有纹饰，几乎使人相信只是没有完工的半成品，但仔细观察，的确是成品，这些两面光素的平雕作品，轮廓清晰，富有剪纸风格，可说首开殷商玉器平雕作品两面光素无纹的先河，虽少了表面纹饰的装饰美，确仅以优美的剪纸风格取胜，实在是殷商玉器艺术的另一表现形式，在以往的殷商玉器中极其罕见，一般认为，殷商早期玉器中，平雕作品单面纹饰较多见，到殷商晚期，平雕作品两面都砣刻纹饰的多见，笔者所见的两面光素的平雕作品，为以上说法增添了变数，显然出现了深入探讨的必要，笔者愚见，平雕作品的表面纹饰的有无或单面或双面，与断代分期虽然有关联，似乎与墓葬的规格（当时双面有纹饰的玉器价值较高，单面有纹饰的玉器价值略低，双面都没有纹饰的价值最低，纹饰越多，加工难度越大，外

观也越美，当然费时费工也多，自然价值也高）或者与墓主人生前的喜好也有关。

2、早期玉器主纹双勾线多即玉器行业的专业术语“钩彻法”，但不尽然，只是指多数而言。但晚期纹饰单阴线多是不争的事实。

3、早期玉器纹饰隐起阳纹少，或与阴纹配合，晚期纹饰阳纹多。隐起阳纹或减地阳纹远较阴纹工艺难度大，耗时费工，但艺术表现力也远比阴刻纹饰强。

4、早期玉器肖生动物、（如虎）神怪动物（如龙）身躯上砣刻皿纹、菱形纹、席纹等装饰纹多见，晚期几乎没有。

5、早期玉器动物四肢不刻画肢体肌肉轮廓，晚期几乎全部都刻画肢体肌肉轮廓。并出现用阳纹刻画肢体轮廓，仿品中常见既有晚期的肢体轮廓线也有早期玉器装饰纹饰的奇怪现象，反之亦然。

6、早期玉器肖生动物无论圆雕还是平雕，耳朵的纹饰多用两端内卷的云纹表示，晚期圆雕、平雕动物的耳朵均采用减地砣刻，使耳朵中间凹陷耳朵周边轮廓凸起，出现耳窝，耳朵形象更为生动、准确，砣刻工艺显然比早期复杂而先进，仿品中常出现晚期的造型但耳朵却是早期的。

7、早期玉器肖生动物虎或龙的方形嘴部平均减地并镂空的多，晚期用三条或两条阴刻线刻画成方形嘴，方形嘴部范围内不减地，但嘴部两面对钻不透孔，表示张开的嘴部，不透孔前边有一斜向约成45度角的单阴线，这条阴线的斜向45度角是非常规范的，常见仿品中或者没有这条阴线，或者角度差的太远成了水平线的，这是因为仿造者不知道这条阴线的作用。这条阴刻线是将嘴前部上下斜向一分为二，表示上下尖锐相对的牙齿，这几乎已成殷商晚期龙虎等凶猛动物嘴部的规范化砣刻技法，有时还出现并列的两个不透孔，圆边相切，相切处形成的三角形表示嘴里尖锐的牙齿，和嘴前的上下尖齿，组成两组尖齿，这一嘴部纹饰的砣刻方法，早期偶有所见，但晚期大量出现。这些嘴部纹饰的细致处理方法，是目前仿品所普遍忽视的。

8、早期玉器中肖生动物的爪趾常常用三条呈L形的阴刻线或人字形、弯曲的短阴线表示，晚期玉器肖生动物的爪趾，均用三条直的单阴线砣刻，由于阴刻线较短，常呈现等边三角形的形状，三角形的尖角指向爪趾上方即足、腿的方向，这是由于玉工传承自前辈已经规范化的砣刻方法，从爪趾边缘起砣，到达需要的长度后收砣，这样就出现了三角形的短阴线。绝不会出现相反的方向即收砣时形成的小三角指向爪趾末端，也不会出现两端平齐没有尖峰的阴刻线。令人惊奇的是，足爪边缘的这三条直而短的阴线，正是商代甲骨文中的“爪”字，而现代汉字的“爪”字则明显从甲骨文的“爪”字几乎没有变化的传承而来！殷商早期的玉器，在动物爪、蹄的刻画方面仅在三条短阴线的弯曲程度上与殷商晚期略有区别。这一砣刻技法上的习惯做法，也出现在刻画鱼鳍时的纹饰上。笔者长期观察、研究发现，这些纹饰的微小区别，在仿品中几乎百分之百被“忽视”而出现漏洞。

9、早期玉器中少见“一面坡“法砣刻的纹饰，即凹形的阴刻线呈现一面略垂直一面倾斜的砣刻法，晚期“一面坡”砣刻法大量出现，且多用来表示动物卷曲的尾巴或卷曲的兽角。两周玉器中一面坡技法几乎已是常例，但不是西周独创，确是渊源自殷商砣玉技法。两周玉器中出现的一面坡砣刻技法，多数是用来刻画表面纹饰线条的，与殷商玉器一面坡技法主要刻画卷尾、兽角不同。这是我们在分析、确定殷商玉器与西周玉器的准确断代时要注意的。

10、殷商早期玉器中的肖生动物眼睛的刻画，绝大多数为双阴线砣刻的“臣”字目，甲骨文中的目即为“臣”字形。但也常见双阴线砣刻的重环纹眼、双阴线椭圆形眼，也有单阴线砣刻的“臣”字眼、圆眼、菱形眼、凸起的圆眼等，晚期玉器肖生动物的眼睛，以上类型的眼睛少见，双阴线砣刻的“臣”字目不见，大量出现的是单阴线砣刻的圆眼、平行四边形眼等。

四、次生物辨伪。高古玉绝大多数是出土的，只不过出土的时间有早晚的区别，长达千年甚至数千年的土埋水沁，加上地层压力、温度、氧化……，高古玉会和土壤中的各种化学元素发生反应，从而在高古玉的表面出现各种各样的沁色、侵蚀坑洼、绺裂、损残，这些变化，笔者将其统称为次生变化，新近制作的玉器，是没有这些次生变化的，但是，仿制品会千方百计的去仿造这些次生变化，或者利用玉料上原有的玉皮、绺裂、损残，以模仿高古玉的外观形态，因此，如何辨别是真高古玉的次生变化，还是假高古玉的“次生变化”，是辨别高古玉真赝的极其重要的知识。沁色是高古玉在地下长期埋藏，与周围土壤中复杂的化学元素、温度、潮湿程度、酸碱度、压力、氧化等原因生成的，光怪陆离、五花八门，“盘”过的古玉，玉质会更为通透，使沁色显得更为斑斓古朴。殷商玉器是高度“垄断”的王室玉器作坊的产品，近百年来，出土地绝大多数在河南，国内其它地区偶有出土，但数量很少，（西周墓葬出土有在殷商故都虏掠的殷商玉器）此一范围的土壤，属于北方典型的干燥的土壤环境，且地处洹河之滨，是沙土地，因此对殷商玉器的沁蚀并不十分严重，古玉中常见的整体呈现鸡骨白玉质的现象，在殷商玉器中极为少见，《妇好》玉器中也没有一件是整体鸡骨白的，常常可见殷商玉器上的局部出现鸡骨白，鸡骨白

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第四篇：中国古代织绣品的收藏与鉴赏

中国古代织绣品的收藏与鉴赏

中国古代织绣品的收藏与鉴赏

包铭新 赵丰

中国古代织绣品的收藏，首先要从鉴赏入手。这里所谓的鉴赏，一是判断其文物价值和艺术价值，依赖的是眼光，史识和审美；二是对对其市场价格的估算，靠的是经验和信息。能鉴赏者又能找到织绣艺术品的来源，关具备谈价的能力，最终才能有精品珍品的入藏。

一、织绣的鉴赏

鉴赏织绣品首先判断织绣品的价值和价格，即年代、品种、艺术性、是否名家作品、尺寸、品相、珍罕程度、市场大小等。兹分述如下。1·年代

对收藏者来说，年代愈早的织绣品价值越高。但是，高年份的织绣品一般品相极差，多为残片，难入鉴赏家的法眼。所以，对待年代问题，要有一个辩证的观点。收藏家虽然也搜集早期织绣品，但并不放弃对品相的要求，尽管尺度可以有所放宽。

其次，年代与品种的关系密不可分。某一织绣的早期代表作和盛期的经典之作当然是集追求的目标。如战国的楚绣、汉代的吉语锦、唐代的联珠纹锦、宋代的领先达晕锦、宋代的书画缂丝、明代补子等等。唐代虽已有缂丝，但多为腰带等实用品，纹样配色都很简单，与宋代朱克柔的作品（其价值价格都可以与宋代一流画家作品相比）相去何 千里！

年代判定有时也极为关键。宋代是缂丝艺术之高峰，明代尚能继其风流余绪，清代则显出颓势。所以一磐则言，宋代缂丝锭胜明代缂丝；明代缂丝又远胜清代缂丝；清代康、雍、乾三朝作品又远胜清后期作品。就年份而言，清乾隆以后织绣中可以说极少有珍品。同样一件清代龙袍，乾隆朝的可以是咸丰朝的十倍。2·品种

品种本身当然也影响其价值价格。总的来说，欣赏品要高于实用品，服装要高于匹料。缂为织绣品种是特别受青睐之物。服装中，袍胜于裙袄，龙袍等宫廷之物和官服又胜于民间服装。装饰品中，补子最受欢迎，本世纪上半叶起在欧美也形成稳定市场，价格居高不下，乾隆以前的补子一副价格都在5000美金以上。佩携品中，又以扇套、荷包惹人喜爱。扇套因书画折扇的走俏而价格一直在上涨；荷包则因其花样繁多制作精巧而被人看好。此外，手工提花的丝毯亦自成一珍贵品种。

品种几乎可以无限细分。例如，补子可分男补女补、方补圆补、文补武补。男补贵于女补；武补少于文补，因此较为珍罕。男补较女补尽寸为大；武补为兽纹，文补为鸟纹。文补中以品级较高者如仙鹤为贵；武补中品级较低者如犀牛、海马反而最为珍罕，几乎难以寻觅，因为武官着装多越品级，谁也不愿意穿用低品级补子。此外，明代鸟补中有双鸟一俯一仰者较多但更典型；单只鸟者较少，乃明人蒜 期出现的，较前者价低。

艺术品的收藏，当以其艺术性之高低为主要鉴赏标准。织绣的收藏也是这样。织绣品的艺术性，可因其艺术风格之不同而分别以不同的审美标准来对待。

一类为宫廷风格。其特征为富丽堂皇严谨精细。具体品种有龙袍、霞帔、御用丝毯服饰等。这类织绣多为明清这物，宜求大、求新、求全，其材料应优，其配色构图多复杂，其制作精到，一丝不苟。它们或失之俗，或失之拘谨，则不可苟求

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一类为民间风格。其特征为雅拙有趣，想象丰富而富于生命力。这类材料技巧或失之粗，但求立意新鲜而不陈腐，但求不入俗套。

一类为文人风格或书画风格。这类织绣多以名人书画为粉本，或缂丝或绒绣或发绣，以多书卷气为贵。虽以临摹为能事，但如立意高而取法乎上，既表现出名人书画的风宰，又不失织绣肌理之趣味，则自属不凡，可以收藏中之铭绝品，多属此类。

一类为闺阁风格。封建时代女子无才便是德，所以绝少读书和从事艺术创造的机会。养在深闺寂莫难遣，又心比天高身怀绝技，则尽数在织绣中一吐为快。这是女性艺术的精华。或表现为书一绣，或作裙襦，或为巾帕荷包，一针一线俱凝情思，息非一般伧夫俗妇之作以及店铺摊头的商品可以相比。

艺术性之表现既与品种相关，更受时代影响。明代的妆花粗放饱满概括，清代早期的妆花精细优美，清代晚期的则流于琐碎恶俗。缂鸶峭绣表现的自由度较大，织锦则受工艺限制较多。凡此种种，也应予注意。4·名家作品

织绣也有名家，虽不如书画篆刻，大师名手辈出且有详细记载。唐代有窦师纶，多创锦花样，世称“陵阳公样”。但年代久远，甚是渺茫，至今并无实物可以印证。第六三节举名家，或能偶有所遇。织绣艺人即使技艺高超，当时或声誉鹊起，但作品也往往不落款。有款之作更值得珍惜。笔者年前曾在上海一小拍卖行见一明未清初之刺绣中堂，画绣结合。画款为文微明之曾孙女赵文，绣款为休这十一月氏。此件制作既精，品相又佳，可惜索价太高，结果流标（底价三万不算太高，大拍卖行或许就能成交）。5·尽寸

中国书画出售论尺，织绣的尺寸没有这样重要。可以悬挂的欣赏品和等品种，尺寸一以大为贵。但荷包绦带之类，就难以以大小区分高低。扇

套以一尺或近一尺的尺寸为好，小扇套用于女扇，因女扇价低而扇套亦被拖累。补子以明代尺寸为最大，男补大于女补，而以戏补为最小。所以补子以大为贵，可视作一般规律。6·品相

织绣的品相至关重要，因为织绣易于褪色损坏而难以修复。残破织绣品的外观与其当初的外观相去太远。

当然，商周汉唐的纺织品残片，依然被珍惜地收藏于名大博物馆。这些藏品，其用于研究的文物价值，大大超出了其作为艺术品或工艺品的审美价值。所以，一般的私人收藏家对此兴趣不大。

至于清代乃至民国的织绣品，如果残破其价值就会大大打折，特别是衣物饰品等日常生活中常见之物。北京的织绣文物专家壬亚蓉女士曾予，如果残破之物也收，则收不胜收。另外，有些古董高人，西拼东凑，或草草修整，这类织绣也无多大价值。北京的另一位织绣专家，故宫博物院的陈娟娟女士也曾劝阻过赵三在旧工艺品市场收购此类物品。7·珍罕程度

物以稀为贵，织绣收藏同样循这一规律。明清武官补子中品级低的海马、犀牛反而贵重胜于狮虎，就是这个道理。荷包品种极多，其中圆荷包、鸡心荷 包和褡裢荷包颇多精巧可爱者，但传世数量大故不甚珍贵，而葫芦包较为难觅故身价较高。缂丝小于刺绣，故缂线身价远高于刺绣。8·市场大小

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某一品种喜爱的人多、收藏的人多，求大于供的程度高，亦即市场大，其价格也高。例如，补子在海外有一批非常稳定的藏家，故其价格几十年来直稳中有升。金莲鞋或小脚鞋的收藏者人数众多，但近年赝品出现也多，影响了其价格上升，但并没有下降。但织绣品的收藏者总的予来较少，大家对此要有较清醒的认识。

综上所述，织绣鉴赏是一个需从多个角度全面考虑的问题，而修养识见的提高是非常重要的。收藏者又应从以下三个方面去提高自己对织绣品的鉴赏能力。

（1）多参观博物馆

国内外的很多博物馆都以收藏中国织绣著称。如北京故宫博物院的明清织绣，辽宁省博物馆的宋元明书画缂绣，新疆维吾尔族自治区博物馆的汉唐织物，湖北荆州地区博物馆的战国锦绣，湖南省博物馆的西汉织物和服装，福建省博物馆的南宋丝绸和服装都非常有特色。杭州的中国丝绸博物馆、苏州的苏州丝绸博物馆和刺绣博物馆、南通的南通纺织博物馆以及南京的中国织锦陈列馆则是织绣方面的专业博物馆。伦敦的维多利亚——阿尔伯特博物馆收藏的中国古代织绣服饰堪称一流，多伦多的安大略皇家博物馆的中国近代织绣服饰藏品数量也很多。博物馆所藏大多为精品真品，赝品的可能极少，多看自然能提高眼力培养感觉。

（2）在一些初入门者和古玩商人之间，有一种轻视文献重实物重实践的倾向。实物实践固然重要，介文献典籍的查阅也必不可少。可以予不读书者终于成不了收藏家，至多做一个藉此营利的商贾。沈从文先生的《中国古代服饰研究》和《龙凤艺术》，朱启钤的《丝绣笔记》、《刺绣书画录》、《女红传征略》和《清内府藏刻丝书画录》等，锡保的《中国古代服饰史》，陈维稷主编的《中国纺织科术史（古代部分）》，赵丰的《丝绸艺术史》，缪良云的《中国历代丝绸纹样》，王亚蓉的《中国民间刺绣》，黄能馥的《中国美术全集·工艺美术编·印染织绣》等都大可一读。这些书各有优点，有的图片精美，有的论证详尽，有的叙述清晰。但是，所有这些书都缺少关于织绣品的鉴定、欣赏特别是市场价格方面的内容。有几种海外的专业杂志，可以弥补些种缺憾，如香港的《Orientaition》和英国的《Hali》。前者以亚洲艺术的收藏为内容，目标读者是亚洲艺术品特别是古代和传统艺术品的收藏家和鉴赏家，月刊，事实上每年出11期。其中常有关于织绣品的鉴赏研究和拍卖情况的介绍。后者是一本以古代织毯和其他织绣艺术为内容的期刊，对图片质量的要求非常高。其中关于中国织绣的文章不少，作者倒不一定是中国人。另有一本《Canadian Collector》性质也相近，也可一读。这三种杂志都用英文写作，这或许会甫加一点阅读的困难。古文合适养较好的藏家，可读一点古代文献典籍，如元代费著的《蜀锦谱》和清代陈丁佩的《绣谱》。除此之外，苏富比和佳士得的拍卖图录也颇有参考价值，他们经常拍卖中国的珍贵织绣文物。中国国内的拍卖行如瀚海、嘉德或朵云轩则很少拍卖织绣品。

（3）多了解市场

（4）多跑工艺品市场，可以熟悉民间的织绣品情。相对而言，民间收藏织绣品的人当选较少，懂织绣的行家里手更少。所以，市场上拍卖行或文物商店大不相同。多跑多忆较，多询问多看，但下手买却要慎之又慎。

二、织绣品的收藏

织绣的收藏并不一定通过购买来完成。特别是一些近代的服饰和日用品，仍在一些大户人家”压箱底”。作者因为经常写些有关织绣收藏的文章，所以接受的赠物不少，其中大多是旗袍。赠与者有亲友学生也有素不相识的Tuesday, June 04, 2013

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人，有的还从遥远的外省市寄来。博物馆也经常得到织绣类的捐赠。在安大略皇家博物馆的中国织绣藏品中，大多获得是捐赠物，捎赠者多为19世纪未到20世纪实中国的传教士和商人的后裔。织绣知识比较专门，所以，也并非化钱越多越能得到精品。收藏织绣品最好从以下五个步骤着手。1·定题

收藏者最好要先定一个集藏的主题，定一个目标。织绣品目繁多，如样样都收，家里就地像一个发货铺或旧衣铺。定好主题，才有希望出成绩。如上海浦东的包畹华收藏戏服，且以新制自制戏服为主；美国的格兰·罗伯特夫妇以金莲鞋为集藏主题；天津的何志华以服饰为题等等。2·广源

要收藏出成绩，一定要有较广的藏品来源，来源多样化。一般而言拍卖会是最高级别的来源。拍卖会上的织绣拍品，多为书画缂绣、补子、龙袍一类的高档品，年份都不见得太早，但品相完好，艺术水准高，价格也比较高。但是，有一些小拍卖会，如京沪两地流行的周未拍卖会，常有价廉物美之织绣或服饰。笔者一次在上海德康周未上，以100元（加10元佣金）拍得一无底价猞猁皮箭袖，乃清代之物，颇为罕见。

国营工艺品商店和文物商店之物一般都为普通品而且价高，但也不可一概而论。我普在武汉市文物商店以20元一件单价，挑选了十几件“活计”（即清代随身佩带之小绣件），有眼镜盒、荷包、耳套和钥匙袋等。因为买得较多，还打了九折。其中颇有几件纹样新颖有趣针法细密的东西。特别是一件褡裢荷包，图安杰钟面，想来是当年钟表传入民间不久，大家尚感新奇时被那位心灵手巧的女性所设计。以钟面入绣，这是我所见的唯一一件。当旧工艺品市场价格飞涨之时，国营工艺品商店和文物商店的反应常常会慢一拍。我还普以数百元人民币，把一家国营店的七副清代补子（有全有不全）全买下，这时市场价早已超出此价数倍。

旧工艺品市场上的织绣为数也不少。问题是真假混杂，而且品相差者甚多。但是，这里以低价获珍品的机会也存在，就看你的耐心、机遇、眼光、决心和购买技巧。我普在东台路一家小店里，分两次各以20元买到一纳纱锦鸡补前胸的左右两半。另一次在福佑路小商贩手中，以650元买到两件品相佳、做工精致的清代百

裙。相对来说，收藏织绣品而有意外之遇，其机会比买到明清官窑瓷或名家书画的机会大得多。织绣收藏者人数较少，故竞争也少。

如果有机会直接从民间私家尚有传世织绣保存的人手中收买，那当然更为理想。这些人往往并不视之为宝，也高兴有人收藏，免除了他们的责任和负担，还能在经济上小有收获。这些家中之物一般品相较好，也颇干净，有像摊头之物那般腌

破旧。由于国内藏品市场价格 的大幅度升，海外一些古董店的价格反而显得低了。在香港万玉堂或Spink偶尔能买到比国内不容理宜的织绣品。在欧美的一些中小城市，找到介廉物美织绣的机会就更多了。3·整理

织绣收集到手后，应加以整理。整理包括两个方面。一是对其年份、名称、种类、材料诸方面的研究考订，把已知的信息加以记录，并编号入藏；另一方面是对其进行清洗（如果需要并对藏品无损）、修补等。根据文物收藏的不成文法，任何修复工作应该是可逆的。

在欧美的许多大学里，都没有纺织品文物修复保管的课程，这是一门需Tuesday, June 04, 2013

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要化学、考古、历史等各种学科为基础的课程。在此就不加详述了。民间藏家在一般情况下，只要使藏品达到一种基本完整清洁的状态就行了。没把握决不要轻易施以清洗修补。织绣文物的褪色和脆弱老化问题是很难处理的。4·保管收藏

织绣品如不加以妥善保管收藏，则非常容易状态恶化。织绣品一般怕光、怕湿又怕过于干燥。光照会加速褪色和纤维老化，湿度会使之长霉或腐化，太干燥会使之脆化。所以，收藏织绣处要避光，最好有温度和湿度控制设备。避光容易做到，湿主控制也可通过通风和干燥剂的使用来达到。此外，防蛀防霉也很重要。

织绣品最好平摊放。放置的器具如抽屉要浅而大。藏品和藏品之间可用白色薄纸隔开。要准备一些大而浅的纸盒，以备欣赏和研究时取用。5·展示

为了自己赏玩或与他人共同欣赏，织绣藏品的展显陈列方法也很重要。旧时织绣的展显常采用类似书画装裱的方式，或立轴或条屏，或横披或手卷册页，古色古香，十分高雅，既便于观党，又可作居室布置。这种方法仅适用于缂绣织锦中以书画为粉本或花纹图案具有独立欣赏价值者。它还有一个缺点，即织绣品的反面被裱头遮盖，再也无从观察研究。而不少织绣的研究者需要从反面分析织绣品的组织结构，在织绣品的鉴定过程中也常需从反面进行观察。

海外的收藏家常综合采用水彩等西画的装裱方法展显织绣品。卡纸等许多现代装裱材料了可广泛选用。他们常在织绣反面留下观察的“窗口”。

服装可用人体模特儿、胸架或衣架进行展示。在欧美鉴赏家的客厅里，我普见到用衣架陈列于楼梯前的清代龙袍。丝织物畏光照易沾灰。天鹅绒一类的起绒织物，由于静电作用等非常容易沾灰，且不易清除，特别是领部和肩部。有条件的话，还是以置放于大玻璃橱中为宜。

织毯类常补被悬挂陈列。对于大型的毛毯来说，要考虑其本身的巨大重量而给予支持否则易于断裂。支持的方法鹅背面夹上其他纺织品等。

织毯类常被悬挂陈列。要防止观者用手抚摸。收藏家自己整理时也要带手套。也不宜让人凑得太近地观察，以防呼吸中的水气和细菌进入织绣品。收藏家或研究者需就近分析观察时，可带口罩。

陈列展示不公是一门技术，也是一门艺术，其疏密高低的安排，就看你自己的审美观和匠心独运了。

摘自《中国织绣品鉴赏与收藏》

Tuesday, June 04, 2013 No.5

第五篇：祥润煤业有限公司地面整改验收报告

渑祥煤字[2011]15号 签发人：王智敏

祥润煤业有限公司地面整改验收请示

三门峡煤业有限公司：

7月28日三门峡煤业公司对我公司进行了井上、井下隐患排查，共查出各类隐患89条，根据隐患排查情况，我公司于7月30日向三门峡煤业公司提交了《矿井隐患整改方案》、《隐患整改安全技术措施》和《矿井隐患整改期间应急处理措施》，申请进行复工隐患整改工作。同时按照义煤集团、三门峡市政府和三门峡煤业公司的要求，我公司领导特别重视，建立和落实隐患整改工作机制，做好隐患整改工作的组织和领导，明确分工周密部署，坚持“先井上后井下，先措施后施工”的原则，制定了地面隐患整改计划和隐患整改“五定”落实措施，并实施了地面隐患整改工作，目前地面隐患整改工作初见成效，完成地面隐患整改情况如下：

1、风井防爆门订购计划已上报三门峡煤业公司，近期购回后进行设计安装，同时拆除风井井架。

2、重新编制完善了各项管理制度。3、1000立方米的消防水池已招标备料，现有4个100立方米的铁水罐临时代替。

4、重新规范绘制了矿井通风系统图和防火、防尘图纸。

5、矿井成立了防治水机构，建立了专门的探放水队伍，准备配备地测、防治水专业技术人员。

6、已经制定了水害防治岗位责任制、水害防治技术管理制度和水害隐患排查治理制度。

7、绘制了矿井充水性图和排水系统图。

8、对采矿许可证范围内的18个老窑封填、充填情况已经调查了解清楚。

9、已经安排人员摸清邻近矿采空区积水、导水情况，复印了临矿的采掘工程平面图。

10、祥润煤业公司领导和各职能部门负责人审批了祥润煤业公司防治水计划、中长期防治水规划和防治水预案。

11、李水钦已在祥润煤业公司备有安全资格证复印件。

12、成立了安检科、生产技术科、通风科和机电科，配备了七大专业技术人员、专职安全管理和督查人员。

13、安排35名从业人员进行了安全培训，面向社会招聘了18名特殊作业人员，并且安排没有年审的人员进行培训。

14、编制了董事长岗位责任制、职能部门岗位责任制和中层管理人员岗位责任制。

15、安全检查仪器、仪表购买计划已上报三门峡煤业公司，已建立管理台账，补充完成了校验报告。

16、编制了矿井安全事故应急救援总预案和水、火、瓦斯、煤尘、顶板、大范围停电6类事故的应急救援专项预案，重新规范性编写了灾害预防和处理计划。

17、祥润煤业公司正在为在职员工办理人身意外保险和工伤保险。

18、制作了井口信息员岗位责任制、交接班制度、验身制度和人员清点制度的4块牌板并已经悬挂在井口信息房内。

19、增加了副井罐笼防护链个数，从而缩小了防护链间距。20、按要求重新绘制了采掘工程平面图、井上下对照图和避灾路线图。

21、生产调度室配备了主任1名、调度员3名。

22、补充完善了调度室各项记录，填绘了反映井下实际情况的11种图纸，购置回2个资料柜，完善了资料管理和汇报记录，规范了汇报制度，每天保持机房卫生整洁。

23、已向三门峡煤业公司上报购置具有录、放、扩音功能的调度电话的计划，配备了应急电源，购置了计算机和打印机。

24、补全了地面变电所各项记录，配备了专职电工。

25、购买电缆计划已上报三门峡煤业公司，电缆购回后立即更换主要通风机控制房到主要通风机的电缆和主要通风机房到乳化液泵站的电缆，补全了主要通风机控制房内的各项规章制度。

26、已经安装好主井口过卷开关，补齐了主井绞车房交接班记录和绞车各项保护检查记录。

27、副井口安全门和阻车器已经实现联锁，已经更换了副井口护栏，安装了护栏下侧的防护板，制作了副井口限乘人数和最大静张力标识牌并已挂在副井口信息站外墙上。

28、安装了副井绞车两处传动部分防护罩，补齐了副井绞车房各种保护检查记录，副井绞车绳暂不更换，但必须经常检查钢丝绳，一旦有问题立即更换。

29、已经安排为空压机储气罐建造遮阳棚。

30、主要通风机风门自动倒台装置购买计划已上报三门峡煤业公司，购回后立即安装。

31、由于变电站未安装好，矿井双回路供电暂不能实现。

32、电缆购买计划已上报三门峡煤业公司，电缆购回后立即实现主、副井绞车房和主要通风机房双回路供电。

根据我公司实际现状请三门峡煤业公司对地面整改情况进行指导验收，并对下一步隐患整改工作做出批示。

祥润煤业有限公司 2011年8月17日